BALAM HIDALGO LOPEZ

UNACH
ESTETICA
1 DE MARZO DE 2013

Una de las primeras cosa que salta a la vista en la Potica, es el uso del concepto de
mimesis para caracterizar al arte potico. Esto ya lo haba hecho Platn, pero Aristteles si
bien retoma el concepto lo har de una manera diferente. De Platn slo toma el trmino, l
le dar un sentido totalmente nuevo y as tambin har lo propio con su divisin. Esta
ltima se har del siguiente modo:
1) Exposicin mixta; en esta se da una combinacin entre la narracin del poeta y la
entrada en escena de sus actores.
2) Narracin en primera persona.
3) Representacin dramtica por actores.
En contraste con esta divisin encontramos la hecha por Platn en La Repblica, la cual
solo reconoce dos clases, a saber, la reproduccin de lo bueno y bello y la reproduccin de
las cosas malas y feas. Esto ha llevado a la afirmacin que Platn toma literalmente el
concepto de mimesis, es decir, el artista solo representa o imita las cosas del mundo
sensible.
Ahora bien, dejando de un lado los motivos, el concepto aristotlico de mimesis cumple un
papel anlogo en la explicacin a lo que desde el Renacimiento se conoce como facultad
artstica creadora. Esto se debe de comprender ms bien en cuanto estructuracin de una
accin puramente ficticia y no como el proceso, que entendemos actualmente, mediante el
cual da como resultado la obra de arte. Es claro que Aristteles pensaba que el artista
produca a la manera como alguien que sabe y no por pura inspiracin. Esta idea lo
llevara a pensar que el verdadero artista es aquel que es educable.
De aqu que tal poesa demanda un hombre con especial aptitud para ello, o bien alguien
que se sienta tocado por la locura; el primero puede fcilmente asumir el estado de nimo
adecuado, y el ltimo es posible que se halle realmente posedo por el delirio potico. (17,
1455 a 33)
Esto puede ser reforzado si se tiene en cuenta que la palabra arte en la antigua Grecia
tena un significado ms amplio de lo que actualmente llamamos arte. En la Grecia antigua
se pensaba que el artista deba de poseer ciertas habilidades que se iban desarrollando y este
se lograba gracias a cierta educacin, as en este sentido la medicina, por ejemplo, era un
arte.
Aristteles explicara que las diversas especies de arte potico son diversas especies de
reproduccin. De esta manera clasifica segn desde tres puntos de vista: el medio, el objeto
y el modo. En los medios clasifica a la msica. En la segunda clasificacin entraran la
comedia y la tragedia, que representan las acciones de los mejores hombres o de los peores.
Y en la ltima la dramatizacin, drama.
Es evidente que el origen general de la poesa se debi a dos causas; cada una de ellas
parte de la naturaleza humana. La imitacin es natural para el hombre desde la infancia, y
esta es una de sus ventajas sobre los animales inferiores, pues l es una de las criaturas ms
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imitadoras del mundo, y aprende desde el comienzo por imitacin. Y es asimismo natural
para todos regocijarse en tareas de imitacin. (1448b)
Esto ha causado confusin y criticas mal fundadas a Aristteles desde el canon esttico
moderno. Pero basta con recordar que la idea de belleza en la antigua Grecia era muy
distinta a la moderna.
Es pertinente decir que este carcter representacional que es propio de la poesa est
asociado con la nocin de accin que Aristteles ha discutido en otros textos como la tica
a Nicmaco. Y esto es ms evidente en la tragedia y la comedia, pues ellas representan
acciones. Pero qu es una accin para el estagirita? Dicho brevemente se refiriere a
aquello a que se elige deliberadamente y que es capaz de encontrar su realizacin en el
logro de un propsito. Los animales y nios, no realizan acciones. El poeta tiene la
sensibilidad de captar la accin humana, pero no cualquiera, sino aquella que es valioso
poner atencin. El poeta habla a travs de los actores, de imaginacin a imaginacin. Esto
est ligado al concepto de imaginacin aristotlico. La imaginacin se diferencia por el
hecho de usar los cinco sentidos al mismo tiempo, as pues, en De Anima se explica de esta
forma como comprendemos figuras, como crculos, y atributos de las cosas sensibles. El
artista representa cosas que estn ms all del ojo del espectador y para esto es necesario
todos los poderes humanos. De esta manera imitacin de una accin slo se entiende al
preguntarse qu accin es y cmo se puede percibir la imagen de tal cosa. Es pues ya ms
evidente cuan diferente es el concepto de mimesis en Aristteles al concepto platnico.
Qu es la tragedia? Para contestar a esto Aristteles lo hace enlistando las cualidades que
constituyen a lo trgico. En primer lugar la tragedia representa un accin, esta debe de ser
una accin grave (es decir, acciones muy buenas o muy malas); en segundo lugar que posea
una dimensin; que se expresen en un lenguaje mtrico agradable y sus partes este
claramente dividida; que sea representada por actores y no sea declamada por un rapsoda; y
que su virtud y efecto consistan en producir en el espectador una forma especfica de placer
(el placer trgico).
Es en este momento cuando Aristteles introduce el concepto de katharsis. Como cualquier
otro concepto aristotlico se encuentra rodeado de ciertas dificultades, pero estas se pueden
dejar a un lado, y definir la katharsis como una purga espiritual. El espectador alcana una
especie de alivio cuando ve la representacin dramtica, al descargar sus emociones. La
katharsis se da en el proceso de la obra, de la representacin, pero no es la finalidad de la
representacin trgica. La finalidad de la representacin trgica es pues despertar ese placer
trgico, como ya se haba mencionado. La obra no solo sirve para este desahogo de los
sentimientos, tambin sirve como fuente de aprendizaje moral, sobre lo que se debe y no
debe hacerse.
Si preguntramos a Platn y Aristteles qu es una obra de arte, la respuesta sera que una
obra de arte es aquella que es mimesis de algo (accin, personas, dioses, etc.) Actualmente
si uno entra a cualquier galera de arte o museo de arte encontrara un montn de
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contraejemplos a esta teora. Por ejemplo, pinsese en las manchas hechas por Yves Klein
de su Grande Anthropophagie bleue Hommage Tennessee Williams. Si solo son
manchas! Qu pueden representar? Nada en absoluto, sin embargo, lo consideramos arte.
O pinsese en las 32 latas de sopa Campbell de Andy Warhol. Estos dos ejemplos que es
posible que la mimesis se pueda pensar como una condicin necesaria de la obra de arte,
sin embargo, no es suficiente. En defensa de Paltn y Aristteles se puede decir que ellos
teorizaron de acuerdo a lo que ellos tenan a disposicin. El arte griego era mimtico.