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Autores:
RUSSAR, Andrea.
1 INTRODUO
A vigente Constituio da Repblica Federativa do Brasil, em seu art. 5, inciso VI, dispe que
cultos religiosos e garantida, na forma da lei, a proteo aos locais de culto e a suas
liturgias(1).
isso no verdade.
que ocorre com os ateus e os agnsticos, por exemplo), quanto tambm pode resultar na
religio, tal como se verifica em alguns movimentos pacifistas que, apesar de defenderem a
A liberdade de crena, por sua vez, envolve o direito de escolha da religio e de mudar de
Outrossim, a Constituio Federal, em seu art. 19, inciso I, preconiza que vedado ao Poder
Por fora desses dispositivos constitucionais, diz-se que o Brasil um Estado laico, onde h
liberdade religiosa.
religiosa no Brasil tm tantos desdobramentos que no pudemos nos deter diante do desejo
de conhec-los mais a fundo, e trazer aos leitores desse trabalho uma abordagem mais
anteriores.
escusa de conscincia por motivos religiosos, o ensino religioso nas escolas pblicas, a
pela Lei 9.093/95, a instituio da Senhora Aparecida dos catlicos como padroeira do Brasil
pela Lei 6.802/80, o direito de liberdade religiosa conferido s crianas e aos adolescentes
pelo Estatuto da Criana e do Adolescente (Lei 8.069/90) e aos idosos pelo Estatuto do Idoso
Brasil, como a referncia a Deus nas notas de dinheiro, a atuao de bancadas religiosas na
2 A laicidade No Brasil
Estado laico estado leigo, secular (por oposio a eclesistico)(4). estado neutro.
Conforme leciona Celso Lafer, laico significa tanto o que independente de qualquer
implicaes para a convivncia coletiva. Nesta dimenso, o esprito laico, que caracteriza a
modernidade, um modo de pensar que confia o destino da esfera secular dos homens
Isto no significa desconsiderar o valor e a relevncia de uma f autntica, mas atribui livre
conscincia do indivduo a adeso, ou no, a uma religio. O modo de pensar laico est na
pensamento.
O modo de pensar laico teve o seu desdobramento nas concepes do Estado. O Estado laico
existem vnculos jurdicos entre o Poder Poltico e uma Religio (exemplo: Brasil-Imprio, cuja
religio oficial era a catlica). O Estado laico, por sua vez, o que estabelece a mais
completa separao entre a Igreja e o Estado, vedando qualquer tipo de aliana entre
ambos(7).
Em perfeita sntese, Celso Lafer leciona que em um Estado laico, as normas religiosas das
diversas confisses so conselhos dirigidos aos seus fiis e no comandos para toda a
sociedade(8).
O Brasil tornou-se um Estado laico com o Decreto n 119-A, de 07/01/1890, de autoria de Ruy
Barbosa(9).
liberdade de culto. Os cultos de religies diferentes daquela adotada como oficial pelo Estado
Com o mencionado decreto, o Brasil deixou de ter uma religio oficial. Com a separao
catlica romana como religio oficial, mas era permitido aos seguidores das demais religies
o culto domstico(11).
De acordo com Celso Ribeiro Bastos, havia, no Brasil Imprio, liberdade de crena sem
liberdade de culto. Segundo ele, na poca s se reconhecia como livre o culto catlico.
Outras religies deveriam contentar-se com celebrar um culto domstico, vedada qualquer
Em seu artigo 1, referido Decreto determinava que proibido a autoridade federal, assim
filosficas, ou religiosas(14).
que tange laicidade do Estado, pois todas as Constituies que lhe sucederam mantiveram
Constituio da Repblica dos Estados Unidos do Brasil de 1934 e que ela reconheceu a
Thiago Massao Cortizo Teraoka leciona que, nos moldes das Constituies anteriores, a
livre exerccio dos cultos religiosos salvo os dos que contrariem a ordem pblica ou os bons
civil.
previso da imunidade tributria, com relao aos impostos, para os templos de qualquer
culto, desde que as suas rendas sejam aplicadas integralmente no Pas para os respectivos
fins.
(mantidos por entidades religiosas). As organizaes religiosas poderiam praticar seus ritos,
religiosos.
A Constituio dos Estados Unidos do Brasil de 1946, portanto, tambm consagrou o direito
liberdade de culto, mas trouxe importantes novidades para implementar o exerccio desse
direito.
caso de recusa, por convico religiosa, de cumprir encargo ou servio imposto por lei.
Percebe-se, pois, que a liberdade de culto tambm foi mantida na Constituio da Repblica
1946.
religio e crena.
que dispe ser inviolvel a liberdade de conscincia e de crena, sendo assegurado o livre
exerccio dos cultos religiosos e garantida, na forma da lei, a proteo aos locais de culto e
suas liturgias.
(...)
lei prever a escusa de conscincia, nos seguintes termos: ningum ser privado de
invocar para eximir-se de obrigao legal a todos imposta e recusar-se a cumprir prestao
efeitos civis.
Igualmente prevista a imunidade dos templos de qualquer culto, no tocante aos impostos,
Segundo Iso Chaitz Scherkerkewitz, Aldir Guedes Soriano ensina que a liberdade religiosa o
consonncia com o direito fundamental dos indivduos e dos grupos a sustentar, defender e
propagar suas crenas religiosas, sendo o restante dos princpios, direitos e liberdades, em
religiosa(26).
Consoante assevera Jos Afonso da Silva(27), a liberdade de religio engloba, na verdade,
Quanto liberdade de crena, Jos Afonso da Silva professa que ela compreende a liberdade
qualquer crena, pois aqui tambm a liberdade de algum vai at onde no prejudique a
corpo de doutrina, sua caracterstica bsica se exterioriza na prtica dos ritos, no culto, com
(...)
A Constituio ampliou essa liberdade e at prev-lhe uma garantia especfica. Diz, no art.
5, VI, que assegurado o livre exerccio dos cultos religiosos e garantida, na forma da lei,
cultos religiosos, sem condicionamentos, e protege os locais de culto e suas liturgias, mas
aqui, na forma da lei. evidente que no a lei que vai definir os locais do culto e suas
liturgias. Isso parte da liberdade de exerccio dos cultos, que no est sujeita a
condicionamento. claro que h locais, praas por exemplo, que no so propriamente locais
liberdade religiosa. A lei poder definir melhor esses locais no tpicos de culto, mas
destes e dos locais em que o culto normalmente se verifica, que so os templos, edificaes
indiretamente, quando estatui a imunidade fiscal sobre templos de qualquer culto (art. 150,
VI, b ). Mas a liberdade de culto se estende sua prtica nos lugares e logradouros pblicos,
Por fim, relativamente liberdade de organizao religiosa, Jos Afonso da Silva ministra que
Para Iso Chaitz Scherkerkewitz, a liberdade de religio no est restrita proteo aos
havendo sequer diferena ontolgica (para efeitos constitucionais) entre religies e seitas
religiosas(32).
Segundo Scherkerkewitz(33):
(...) o critrio a ser utilizado para saber se o Estado deve dar proteo aos ritos, costumes e
religio, mas sim aos seus objetivos. Se a organizao tiver por objetivo o engrandecimento
Fbio Dantas de Oliveira nos lembra que, tamanha a importncia dada liberdade religiosa
pelo legislador constituinte, que tal direito foi erigido categoria de clusula ptrea, ou seja,
trata-se de um dispositivo que no pode ser abolido, sendo que somente o advento de uma
possuem. Nas constituies brasileiras ele esteve sempre presente(35), embora nem todos
como valores supremos de uma sociedade fraterna, pluralista e sem preconceitos, fundada
Segundo Thiago Massao Cortizo Teraoka, isso no significa que a Constituio resolveu
fora cogente, motivo pelo qual no pode ser invocado como parmetro para o controle da
constitucionalidade(38).
O direito ao atesmo tambm est protegido pela Constituio vigente, na medida em que a
a religio alguma, bem como a liberdade de descrena, a liberdade de ser ateu e de exprimir
o agnosticismo(39).
atesmo(40).
ser respeitado.
A Constituio Federal vigente, em seu art. 5, inciso VII, tambm cuidou de assegurar, nos
internao coletiva(42), como, por exemplo, nas penitencirias, casas de deteno, quartis,
limitada, cuja regulamentao em relao s Foras Armadas foi dada pela Lei n 6.923/81,
parcialmente alterada pela Lei n 7.672, de 23-9-1988, ambas recepcionais pela nova ordem
constitucional(43).
Especificamente quanto aos civis, a Lei de Execuo Penal (Lei 7.210/84), em seu art. 24(44),
Art. 24. A assistncia religiosa, com liberdade de culto, ser prestada aos presos e aos
interessante atentar para o que Julio Fabbrini Mirabete preconiza sobre o assunto(45):
o ponto central dos sistemas penitencirios, tendo-se adaptado s circunstncias dos nossos
institudo pelo ento Secretrio Manoel Pedro Pimentel, concluiu-se que a religio tem,
constitui a nica forma de tratamento que subsiste por si mesma, independendo de qualquer
outro para atuar como fator de valorizao do homem; II essa influncia reflete-se em todas
conscientizar-se de que ela existe por meio da liberdade de culto, propiciando-lhe o exerccio
do direito de opo por uma religio com a qual se identifique; IV impe-se, portanto, que
Mirabete aduz, ainda, acerca da maneira pela qual a assistncia religiosa deve ser prestada
A assistncia religiosa dos presos e internados, conforme a regulamentao local, pode estar
internos devem ser atendidos pelos ministros da religio que professem. O servio de
assistncia deve compreender todas as atividades que sejam necessrias para o adequado
outros livros sagrados, os cnticos, as oraes etc. No basta, porm, que se permitam essas
atividades religiosas, sendo preciso que o capelo esteja sempre presente para escutar os
presos que o procuram e dizer-lhes a palavra de que necessitam, para gui-los, aconselh-los
ou censur-los.
Para que as atividades dos servios de assistncia religiosa alcancem suas finalidades na
penitencirios, razo pela qual devem ser eles organizados pelo prprio estabelecimento
penal, como prev a lei, impedindo-se assim que possam perturbar o trabalho penitencirio
com relao a horrios, disciplina etc. Alm das celebraes regulares, deve a direo
programar palestras, instalar biblioteca especializada para cada setor religioso, sem que se
exclua a permisso legal da posse, pelos presos e internados, de livros de instruo religiosa.
indispensvel que em todas as prises haja um local adequado e reservado, tal como o
Alguns doutrinadores criticam o inciso VII do artigo 5 da Constituio Federal, afirmando que
Alexandre de Moraes rebate essa crtica. Segundo ele, o Estado brasileiro, embora laico, no
indaga-nos se o condenado, cuja pena privativa de liberdade foi substituda, pode recusar-se
religioso, com base no direito liberdade religiosa, por sentir-se constrangido com a
tarefa(48).
Segundo Soriano, entende-se que tal reprimenda no pode ser imposta ao condenado, pois
Art. 19. vedado Unio, aos Estados, ao Distrito Federal e aos Municpios:
Para os fins do presente estudo interessa-nos apenas a vedao contida no inciso I acima.
Pontes de Miranda esclareceu bem o sentido das vrias prescries nucleadas nos verbos do
dispositivo: estabelecer cultos religiosos est em sentido amplo: criar religies ou seitas, ou
religiosos est no sentido de concorrer, com dinheiro ou outros bens da entidade estatal,
para que se exera a atividade religiosa. Embaraar o exerccio dos cultos religiosos significa
manifestaes de pensamento religioso. Para evitar qualquer forma de embaraos por via
tributria, a Constituio estatui imunidade dos templos de qualquer culto (art. 150, VI, b ).
Vaticano, porque a ocorre relao de direito internacional entre dois Estados soberanos, no
dispositivo, na forma da lei. A lei, pois, que vai dar a forma dessa colaborao. certo que
no poder ocorrer no campo religioso. Demais, a colaborao estatal tem que ser geral a
fim de no discriminar entre as vrias religies. A lei no precisa ser federal, mas da entidade
que deve colaborar. Se existe lei municipal, por exemplo, que prev cesso de terreno para
entidades educacionais, assistenciais e hospitalares, tal cesso pode ser dada em favor de
atividades (art. 213). mera faculdade que, por conseguinte, no d direito subjetivo algum
Aldir Guedes Soriano resume o artigo 19, inciso I, da Constituio Federal, ministrando que o
Estado laicista no pode favorecer uma religio em detrimento de outras (...). Isso no
impede, entretanto, que a Igreja e o Estado possam ser parceiros em obras sociais e de
interesse pblico(53).
tribunais, Congresso Nacional etc.), em sua maioria crucifixos, mas tambm placas nas
Itupeva, dentre outros), nas quais se faz referncia a Jesus Cristo como sendo o Senhor da
cidade.
tais smbolos, j que se diz que o Brasil um estado laico, sendo-lhe proibido interferir na
religio.
Como bem afirma Dr. Roberto Arriada Lorea "(...) O Brasil um pas laico e a liberdade de
crena da minoria, que no se v representada por qualquer smbolo religioso, deve ser
igualmente respeitada pelo Estado". (LOREA, O poder judicirio laico. Folha de So Paulo,
crena religiosa. O Estado deve respeito ao atesmo e quaisquer outras formas de crena
representa. Isto no tem conotao pblica e no nos interessa. Se tais smbolos ofendem a
destes objetos.
smbolos religiosos no devem ser obrigatoriamente retirados dos diversos tribunais. Com
exceo do relator, todos os ministros entenderam que os objetos seriam smbolos da cultura
naqueles que pretendem a retirada de crucifixos nos tribunais. Na doutrina, Jos Levi Mello
do Amaral Jnior est entre os que defendem a manuteno do crucifixo no Supremo Tribunal
no concordamos.
A Constituio Federal, em seu artigo 5, inciso VIII(57), preconiza que ningum ser privado
invocar para eximir-se de obrigao legal a todos imposta e recusar-se a cumprir prestao
ministra(58):
Assim, por motivo de crena religiosa ou de convico filosfica ou poltica ningum poder
ser privado de direitos. Essa a regra, que est em total harmonia com a liberdade de
chamada escusa de conscincia, como um direito individual que investe a pessoa de recusar
previso legal, s estando a pessoa obrigada ao seu cumprimento quando fixada por lei. No
aplicabilidade imediata dos direitos fundamentais (art. 5, 1). O que depende de lei a
em suas crenas ou convices, pode uma pessoa deixar de cumprir uma obrigao legal a
todos imposta, sem, no entanto, se sujeitar a uma prestao alternativa, quando esta no
1 - s Foras Armadas compete, na forma da lei, atribuir servio alternativo aos que, em
tempo de paz, aps alistados, alegarem imperativo de conscincia, entendendo-se como tal
17.08.1964, e esta, por sua vez, foi regulamentada pelo Decreto 57.654(65), de 20.01.1966.
Alexandre de Moraes explica que a Lei 8.239/91 dispe sobre a prestao de servio
Assim, ao Estado-Maior das Foras Armadas compete, na forma da lei e em coordenao com
formao de reservas das Foras Armadas ou em rgos subordinados aos ministrios civis,
mediante convnios entre estes e o Ministrio da Defesa, desde que haja interesse recproco
vencimento do perodo estabelecido. Findo esse prazo de dois anos, o certificado ser
emitido aps a decretao, pela autoridade competente, da suspenso dos direitos polticos
A seita religiosa das testemunhas de Jeov uma das que costuma alegar a escusa de
a bandeira e outros deveres que a ptria nos impe. Afirmam ser ato de idolatria. Segundo
ele, essa posio tem posto as testemunhas-de-jeov de vez em quando em conflito com os
tribunais(69).
4.5.2 Servio Do Jri
O servio do jri tambm obrigatrio e est previsto no artigo 436 do Cdigo de Processo
Penal(70):
de 18 (dezoito) anos de notria idoneidade. (Redao dada pela Lei n 11.689, de 2008)
1o Nenhum cidado poder ser excludo dos trabalhos do jri ou deixar de ser alistado em
razo de cor ou etnia, raa, credo, sexo, profisso, classe social ou econmica, origem ou
salrios mnimos, a critrio do juiz, de acordo com a condio econmica do jurado. (Includo
Contudo, Thiago Teraoka nos lembra que, nos termos do Cdigo de Processo Penal, alterado
pela Lei n 11.689 de 09/06/2008, em seu artigo 438, pode-se se recusar prestao dos
servios de jurado, desde que se preste servio alternativo, fixado pelo juiz(71).
Art. 438. A recusa ao servio do jri fundada em convico religiosa, filosfica ou poltica
importar no dever de prestar servio alternativo, sob pena de suspenso dos direitos
polticos, enquanto no prestar o servio imposto. (Redao dada pela Lei n 11.689, de
2008)
Ministrio Pblico ou em entidade conveniada para esses fins. (Includo pela Lei n 11.689, de
2008)
Pelas mesmas razes expostas acima, os adeptos da seita das Testemunhas de Jeov so
alguns dos que invocam a escusa de conscincia por motivo religioso para no prestar o
servio do jri.
ao Distrito Federal e aos Municpios instituir impostos sobre templos de qualquer culto(73).
Trata-se de limitao ao poder de tributar, considerada clusula ptrea pelo Supremo Tribunal
Federal (74).
Para Sacha Calmon Navarro Coelho, o templo, dada a sua isonomia de todas as religies,
maometana(76).
Nenhum imposto incide sobre os templos de qualquer culto. Templo no significa apenas a
edificao, mas tudo quanto seja ligado ao exerccio da atividade religiosa. No pode haver
imposto sobre missas, batizados ou qualquer outro ato religioso. Nem sobre qualquer bem
que esteja a servio do culto. Mas pode incidir imposto sobre bens pertencentes Igreja,
desde que no sejam instrumentos desta. Prdios alugados, por exemplo, assim como os
qualquer outro edifcio utilizado para atividades religiosas, ou para residncia dos religiosos.
A imunidade concerne ao que seja necessrio para o exerccio do culto. Nem se deve
restringir seu alcance, de sorte que o tributo constitua um obstculo, nem se deve ampli-lo,
imunidade desde que sejam destinados manuteno do culto. A tese razovel quando se
trate de locao eventual de bens pertencentes ao culto. No, porm, quando se trate de
atividade permanente deste. A locao de imveis, com a ressalva feita h pouco, uma
atividade econmica que nada tem a ver com um culto religioso. Coloc-la ao abrigo da
imunidade nos parece exagerada ampliao. A ser assim, as entidades religiosas poderiam
iniciativa e, assim, impondo maus tratos ao art. 170, inciso IV, da Constituio.
(...)
Nenhum requisito pode a lei estabelecer. Basta que se trate de culto religioso.
Thiago Teraoka, entretanto, leciona que h uma interpretao mais ampla para esse
e as atividades vinculadas aos templos, mas a prpria pessoa jurdica (organizao religiosa),
integralmente, em todas as suas atividades, posio qual ele se filia e que tambm foi
qualquer culto, para abranger no somente os prdios destinados ao culto, mas tambm o
nela mencionadas(79).
Nessa toada que a Suprema Corte entende que h imunidade de Imposto Predial e
constituir disciplina dos horrios normais das escolas pblicas de ensino fundamental(83).
Para Aldir Guedes Soriano, evidente que, se a matrcula do ensino religioso nas escolas
pblicas fosse obrigatria, o direito liberdade religiosa estaria sendo violado(84). Segundo
do aluno ou responsvel(85).
constitucional que os alunos podem optar por seguir aulas de religio, podem no optar
por ensino religioso, podem mudar de religio quando entendam, no ficam obrigados a
seguir aulas de religio ainda quando optem pela disciplina no incio do ano(86), sob pena
As escolas particulares, contudo, esto livres para promover o ensino religioso, segundo a
filosofia adotada, sem que isso lesione o direito liberdade religiosa, j que a clientela, ao
procurar a escola, tem cincia da religio propagada pela instituio de ensino. A matrcula
Conforme leciona Jos Afonso da Silva, o casamento vlido juridicamente o civil, mas o
casamento religioso ter efeito civil, nos termos da lei(88) (art. 226, 1 e 2, da
Constituio Federal).
do casamento religioso.
pois plenamente justificada em razo da realidade social brasileira, alm de ter sido
Ainda segundo Teraoka, Caio Mario da Silva Pereira, sob a gide da Constituio de 1967/69,
De acordo com Teraoka, para esse autor, no se admite, todavia, o que se realiza em
tal(90).
pode prevalecer na Constituio de 1988, mas aduz que no seria desarrazoado exigir que a
organizao religiosa seja regularmente constituda, nos termos das leis brasileiras(91).
Conforme leciona Edison Miguel da Silva Jnior, no Estado Democrtico de Direito brasileiro,
Para ele, a tarefa do profissional do direito justamente a de construir a soluo justa para
cada caso concreto e no, simplesmente, aplicar a literalidade do texto legal para todos os
casos que possam surgir em uma sociedade dinmica, cada vez mais complexa e
sofisticada(95).
religiosa tambm encontra limites, podendo no prevalecer sobre outros direitos em algumas
situaes.
Abaixo analisaremos algumas hipteses em que poder haver conflito de direitos, cuja
transfuso de sangue(96):
posio que assumem contra a transfuso. Citam textos como: Gnesis 9:3,4; Levtico 3:17;
Deuteronmio 12:23-35; Salmo 14:32,33; Atos 15:28,29. Afirmam que sendo o sangue a
Em caso de situao emergente o mdico pode solucionar de acordo com sua tica ou a
soluo pode ser dada pela justia. Entretanto, pode o mdico conseguir uma liminar que o
representantes legais, o mdico pode praticar a transfuso sangnea, em caso grave onde a
Em se tratando de paciente maior e capaz, Thiago Massao Cortizo Teraoka, por sua vez,
aduz(98):
Na parte que trata dos direitos da personalidade, o artigo 15 do Cdigo Civil determina que
ningum pode ser constrangido a submeter-se, com risco de vida, a tratamento mdico ou a
interveno cirrgica.
Em uma interpretao simplista e contrario sensu , poderia se admitir que todos podem ser
Porm, interpretao que consagre a compulsoriedade de tratamento mdico, seja qual for,
que todos podem se opor ao tratamento mdico, ainda que esteja em risco de vida. Essa
Diante disso, conclumos que a recusa ao tratamento mdico por pessoa maior e capaz
absolutamente legtima, desde que a recusa seja expressa e livre. No h motivos para se
paciente devem prevalecer. At porque a recusa a tratamento mdico no vedada por Lei,
No caso de manifestao prvia da vontade, por pessoa maior e capaz, a soluo a ser
adotada a acima referida. A recusa permanece sendo vlida. Por manifestao prvia,
Thiago Massao Cortizo Teraoka explica que, nessa hiptese, no h manifestao expressa
vontade(99).
O mesmo autor aponta a soluo que entende mais adequada a essa hiptese(100):
Assim, a recusa do representante legal no pode ser considerada vlida, para a finalidade de
caso, deve ser absolutamente inequvoca e livre. A crena, ainda que possa ser manifestada
publicamente, interna e personalssima prpria pessoa; a deciso de no se submeter a
tratamento mdico, que pode salvar-lhe a vida terrena em nome de uma vida divina
exemplo: Testemunhas de Jeov) no significa que o paciente debilitado aprove todos os seus
(...)
A crena religiosa do menor deve ser respeitada, ainda que em confronto com a vontade dos
pais. (...)
(...)
Celso Ribeiro Bastos, contudo, adota entendimento diverso quanto aos menores(101):
Sabe-se que o ptrio poder inclui a tomada de decises que envolvem toda a vida dos filhos
menores sob sua tutela. No se pode negar, pois, a tomada de decises pelos pais, desde
que os filhos sejam atingidos pela incapacidade jurdica de decidirem por si mesmos. A
perfeitamente legtima e, assim, inclui-se, como qualquer outra, no mbito da deciso dos
liberdade de crena.
Thiago Massao Cortizo Teraoka entende que caber indenizao por danos morais, por leso
liberdade de crena. Entretanto, para ele, cabvel a reduo equitativa da indenizao pelo
juiz, nos termos do artigo 944, pargrafo nico, do Cdigo Civil, dada a boa-f presumida dos
agentes(102).
Leciona Thiago Massao Cortizo Teraoka que o sacrifcio de animais amplamente difundido
Art. 32. Praticar ato de abuso, maus-tratos, ferir ou mutilar animais silvestres, domsticos ou
1 Incorre nas mesmas penas quem realiza experincia dolorosa ou cruel em animal vivo,
ainda que para fins didticos ou cientficos, quando existirem recursos alternativos.
crime ambiental?
Thiago Massao Cortizo Teraoka nos traz alguns delineamentos sobre o assunto(105):
Em interessante artigo Daniel Braga Loureno sustenta que a prtica de rituais religiosos,
juridicamente, constituindo tais condutas atos ilcitos que acarretam responsabilidade civil e
criminal, devendo ser enquadradas nos tipos penais pertinentes, especialmente no previsto
Jayme Weingartner Neto, por outro lado, entende que a Lei n 9.605/1998 no se aplica ao
sacrifcio ritual de animais. No faz parte do programa das normas ambientais ved-lo, nem
limita-se a afirmar que a lei ambiental no se aplica, pois no trata de sacrifcio de animais.
No podemos concordar com o argumento de Jayme Weingartner Neto. O artigo 121 do
Cdigo Penal que trata do crime de homicdio tambm no especfico para a proibio de
sacrifcios humanos. E nem por isso algum argumentaria que o sacrifcio humano possvel
Teraoka conclui a discusso expondo sua opinio, da qual partilhamos, no sentido de que
Curandeirismo
sujeito multa.
sade pblica(108).
Segundo Damsio Evangelista de Jesus, o sujeito ativo pode ser qualquer pessoa que no
se dedicam cura por meio de mtodos que fazem parte do ritual da religio que abraaram.
caracterizam o delito(109).
De acordo com Cezar Roberto Bitencourt, sujeito passivo a coletividade, bem como
O entendimento de que so atpicos os atos das pessoas que se dedicam cura por meio de
mtodos que fazem parte do ritual da religio que professam um evidente desdobramento
Os pastores evanglicos, por exemplo, ministram a cura aos fiis em nome do Senhor Jesus
Cristo. Isso, alm de ter respaldo bblico(111), jamais poder ser considerado curandeirismo
pelo ordenamento jurdico brasileiro, sob pena de ofensa ao direito liberdade religiosa.
Alexandre de Moraes preconiza que (...) a questo das pregaes e curas religiosas deve ser
Thiago Massao Cortizo Teraoka nos relata que alguns lderes cristos evanglicos se
insurgiram contra dois projetos de lei (PL ns 122/06 e 6.418/2005), que criminalizam
O autor tambm explica que, atualmente, a discriminao por opo sexual constitui ato
mbito penal(114).
sexual(115), mas sem que isso implique restrio ao exerccio do direito liberdade religiosa
Segundo ele(116):
Porm, seja qual for a tipificao da conduta, a legislao no poder impedir a divulgao
pelas religies. Na prpria Bblia, no Novo e no Antigo Testamento (este tambm aplicvel
forma, pregaes ou comentrios baseados em tais livros no podem ser considerados ilcito
penal ou civil.
Teraoka finaliza sinalizando que deve haver limites at mesmo liberdade religiosa, pois a
Alexandre de Moraes aduz que obviamente, assim como as demais liberdades pblicas,
qualquer religio ou culto atos atentatrios lei, sob pena de responsabilizao civil e
criminal(118).
A proteo constitucional da liberdade religiosa irradia seus efeitos para todo o ordenamento
incluiu as organizaes religiosas no rol das pessoas jurdicas de direito privado, ao lado das
I - as associaes;
II - as sociedades;
III - as fundaes.
IV - as organizaes religiosas;
V - os partidos polticos.
especfica.
privado, formadas pela unio de indivduos com o propsito de culto a determinada fora ou
foras sobrenaturais, por meio de doutrina e ritual prprios, envolvendo, em geral, preceitos
ticos.
Nesse conceito enquadram-se, portanto, desde igrejas e seitas at comunidades leigas, como
confrarias ou irmandades.
Ainda segundo Gagliano e Pamplona Filho, o 1 do art. 44 do Cdigo Civil, acima transcrito,
soa dispensvel, pois o art. 19, inciso I, da Constituio Federal vigente j vedou Unio, aos
Logo, inequvoca a importncia desse reconhecimento, trazido pela Lei 10.825/03, das
organizaes religiosas como pessoas jurdicas de direito privado, por reforar o direito
religiosa.
Creio no ser inconstitucional a existncia dos feriados religiosos em si. O que reputo ser
inconstitucional a proibio de se trabalhar nesse dia, por outras palavras, no reputo ser
se resolvesse ir trabalhar no estaria obrigado a obedecer uma postura vlida para uma
religio que no segue. Pode-se ir mais alm nesse raciocnio. Qual a lgica da proibio de
abertura de estabelecimento aos domingos? Com certeza existe uma determinao religiosa
por trs da lei que proibiu a abertura de estabelecimentos nos domingos (dia de descanso
obrigatrio para algumas religies). Como ficam os adeptos de outras religies que possuem
facultar aos estabelecimentos a abertura aos sbados ou aos domingos, sendo que a ratio
Art. 2 So feriados religiosos os dias de guarda, declarados em lei municipal, de acordo com
A Lei 662, de 6 de abril de 1949, e posteriores alteraes, declara os feriados nacionais civis.
(Natal)(125).
Alm dos sete feriados constantes na Lei 662/49, tambm considerado feriado nacional o
dia 12 de outubro, criado pela Lei 6.802, de 30 de junho de 1980, dedicado Senhora
transcrito), algumas comemoraes religiosas podem ser fixadas como feriados por lei
A sexta-feira da Semana Santa e o "Corpus Christi", por exemplo, so feriados religiosos com
Os dias de Carnaval no esto includos dentre os feriados oficiais, sendo dias teis para
Cidade de So Paulo(127).
6.2.2 A Senhora Aparecida dos Catlicos como Padroeira do Brasil (Lei 6.802/80)
Conforme exposto acima, a Lei 6.802/80 declara feriado nacional o dia 12 de outubro,
Segundo o artigo 2 dessa lei, o dia 12 de outubro deve ser dedicado a culto pblico e oficial
possui carter histrico e origina-se de religio que possui um grande nmero de seguidores
(cerca de um tero da populao), sendo sua revogao perigosa, podendo causar conflitos
entre seus membros e o Estado, constituindo um assombroso pesadelo para aqueles que se
Data maxima venia s religies, respectivos dogmas e membros, no se pode permitir que
seu poder e seus ideais interfiram na administrao pblica, uma vez que a nao viraria um
caos. Se erguermos uma esttua da imagem da Virgem de Nazar com o dinheiro dos cofres
santos e deuses dos vrios cultos religiosos existentes, assim como teriam de ser
culto religioso.
Renata Eiras dos Santos observa, com perspiccia, que, se o Estado em seus trs poderes
lei, impor aos seus administrados o respeito a um feriado de cunho flagrantemente catlico,
Fica a indagao.
alargamento do calendrio de feriados e dias santificados para incluir as datas das maiores
religies existentes no nosso pas e tornando estes feriados e dias santificados facultativos
O Estatuto da Criana e do Adolescente (Lei 8.069/90(131)) elenca uma srie de direitos dos
liberdade de crena e de culto religioso (inciso III), como possvel verificar dos artigos 15 e
I - ir, vir e estar nos logradouros pblicos e espaos comunitrios, ressalvadas as restries
legais;
II - opinio e expresso;
crena e de culto religioso (inciso III), como possvel verificar no 1 do artigo 10 desse
diploma legal:
respeito e a dignidade, como pessoa humana e sujeito de direitos civis, polticos, individuais
I faculdade de ir, vir e estar nos logradouros pblicos e espaos comunitrios, ressalvadas
as restries legais;
II opinio e expresso;
Tal como se deu com as crianas e com os adolescentes na Lei 8.069/90, o legislador
ordinrio entendeu importante ressaltar o direito de liberdade religiosa dos idosos, a despeito
No Cdigo Penal, por exemplo, verificamos o artigo 140, 3, o artigo 149, 2, inciso II, e o
artigo 208(134):
Injria
2 - Se a injria consiste em violncia ou vias de fato, que, por sua natureza ou pelo meio
Pena - deteno, de trs meses a um ano, e multa, alm da pena correspondente violncia.
origem ou a condio de pessoa idosa ou portadora de deficincia: (Redao dada pela Lei n
10.741, de 2003)
Pena - recluso de um a trs anos e multa. (Includo pela Lei n 9.459, de 1997)
Art. 149. Reduzir algum a condio anloga de escravo, quer submetendo-o a trabalhos
quer restringindo, por qualquer meio, sua locomoo em razo de dvida contrada com o
Pena - recluso, de dois a oito anos, e multa, alm da pena correspondente violncia.
1o Nas mesmas penas incorre quem: (Includo pela Lei n 10.803, de 11.12.2003)
I cerceia o uso de qualquer meio de transporte por parte do trabalhador, com o fim de ret-
objetos pessoais do trabalhador, com o fim de ret-lo no local de trabalho. (Includo pela Lei
n 10.803, de 11.12.2003)
2o A pena aumentada de metade, se o crime cometido: (Includo pela Lei n 10.803, de
11.12.2003)
II por motivo de preconceito de raa, cor, etnia, religio ou origem. (Includo pela Lei n
10.803, de 11.12.2003)
CAPTULO I
Art. 208 - Escarnecer de algum publicamente, por motivo de crena ou funo religiosa;
da correspondente violncia.
De acordo com Andr Estefam, o 3 do artigo 140 do Cdigo Penal cuida da injria
qualificada pelo preconceito, pois a ofensa ligada a elementos de preconceito de raa, cor,
Quanto ao artigo 149, 2, inciso II, Thiago Teraoka destaca que, no crime de reduo a
motivo religioso(136).
No que atine ao artigo 208 do Cdigo Penal, Damsio Evangelista de Jesus explica que tal
Ainda de acordo com Damsio, o artigo 208 do Cdigo Penal contm trs figuras tpicas: 1)
Na legislao penal especial tambm possvel encontrar outros dispositivos que revelam a
exerccio de culto religioso. Porm, a abrangncia da norma penal deve ser reduzida a ponto
humanos.
de raa, cor, etnia, religio ou procedncia nacional. Nesse ponto, merece destaque o
preconceito.
(...)
A Lei n 2.889, de 01/10/1956, tipifica como genocdio algumas condutas praticadas com a
determinada pessoa em razo do preconceito, mas destruir o grupo nacional, tnico, racial
ou religioso.
Teraoka tambm nos recorda de que h disposio especfica que impe sano penal a
III - propiciar, por qualquer meio, a aquisio, o uso e a disseminao de bebidas alcolicas,
nos grupos tribais ou entre ndios no integrados. Pena - deteno de seis meses a dois anos.
psicotrpicas.
Thiago Teraoka ministra que referida lei estabelece como exceo as plantas de uso
exemplo, uma das seitas religiosas que utiliza drogas em seus rituais (a maconha)(143).
Em conformidade com o que ensina Thiago Massao Cortizo Teraoka, a referncia Deus seja
louvado nas cdulas de Real no significa que o Estado brasileiro possa fazer apologia a
crena religiosa(144).
Segundo Teraoka(145),
(...) a opo pela meno Deus seja louvado, nas notas de Real, opo vlida eleita pelo
administrador, pois (i) o prprio prembulo da Constituio faz referncia genrica a Deus; e
(ii) na anlise das cdulas de Real, percebe-se que no houve apologia a uma doutrina
religiosa especfica; a palavra Deus pode ser representativa de tantas crenas, que acaba
O autor em comento, contudo, entende que qualquer referncia a Deus, ainda que de forma
genrica (Deus seja louvado), em documentos pblicos, poderia violar o direito de quem
no acredita em qualquer religio, motivo pelo qual tal referncia deveria ser retirada de
uma relao de dependncia ou de aliana com a entidade religiosa qual a pessoa est
vinculada(147).
religiosa dos profissionais judeus. Trata-se da Lei 1.410, de 21 de junho de 1989, do Municpio
do Rio de Janeiro, tambm conhecida como Lei Gomlevky, que dispensa os servidores do
judaica, de assinar ponto nos dias determinados observncia de Yom Kipur, Pessach e
que autoriza o Poder Executivo estadual a dispensar os funcionrios que professam a religio
Hashan(151).
Gabriela Rocha, jornalista do site Consultor Jurdico, tambm noticia interessante deciso do
Justia do Rio de Janeiro, de que juzes acolham pedidos de adiamento para as audincias
Segundo o ministro, o ato do TJ-RJ, que s permite o adiamento que no prejudicar as partes,
foi mera recomendao aos juzes e respeitou o princpio constitucional bsico de respeito
Brasil Conib, o ministro Marco Aurlio demonstrou sensibilidade para com o assunto,
Falta de competncia
O Mandado de Segurana no qual a medida cautelar foi concedida pelo ministro foi
apresentada pela Federao Israelita do Estado do Rio de Janeiro e pela Associao Nacional
O ato do TJ-RJ foi publicado no Dirio Oficial do Estado em 4 de abril de 2006, nos seguintes
termos:
custas que forem devidas para eventuais intimaes, acolher pedidos de adiamento ou de
designao de nova data para as audincias que recaiam no feriado religioso do Yom Kipur
(Dia do Perdo).
ter sido editado em lei federal, pois o contedo normativo atinge a ordem processual.
O Conselho considerou que a recomendao ato normativo com certo grau de cogncia,
pois, nos casos em que o juiz admita terem sido preenchidos os pressupostos fticos e
jurdicos para sua aplicao, o seu descumprimento sistemtico e ostensivo poder dar
ensejo a sanes.
Fbio Dantas de Oliveira nos traz mais um exemplo de incidncia do princpio da liberdade
religiosa(153):
do Stimo Dia, ter como justificada sua ausncia no dia de sbado, em curso de formao. O
Mudana de data de concurso por crena religiosa ser analisada em repercusso geral
Assunto tratado no Recurso Extraordinrio (RE) 611874 interposto pela Unio teve
interesses subjetivos das partes, uma vez que trata da possibilidade de alterao de data e
O caso
O caso diz respeito anlise de um mandado de segurana, pela Corte Especial do Tribunal
Regional Federal da 1 Regio (TRF1), que entendeu que candidato adventista pode alterar
administrativa. O TRF1 concedeu a ordem por entender que o deferimento do pedido atendia
finalidade pblica de recrutar os candidatos mais bem preparados para o cargo. Essa a
vaga no TRF-1. Ele foi aprovado em primeiro lugar na prova objetiva para o cargo de tcnico
Acre.
prtica de capacidade fsica que, conforme edital de convocao, deveria ser realizada nos
dias: 22 de setembro de 2007 (sbado) nas cidades de Braslia (DF), Salvador (BA), Goinia
(GO), So Lus (MA), Belo Horizonte (MG) e Teresina (PI); 29 de setembro de 2007 (sbado)
nas cidades de Rio Branco (AC), Macap (AP), Cuiab (MT), Belm (PA), Porto Velho (RO), Boa
Vista (RR) e Palmas (TO); e 30 de setembro de 2007 (domingo) para as provas em Manaus
(AM).
Desde a divulgao do Edital de Convocao para as provas prticas, o candidato tenta junto
prova prtica no domingo (30/09/2007), mas no teve sucesso. Por email, a Fundao
Com base nesta resposta, o candidato impetrou mandado de segurana e entendeu que seu
sua participao no exame de capacidade fsica do concurso est ameaada, fato que
Cristianismo sendo membro da Igreja Adventista do Stimo Dia, instituio religiosa que
Por meio do recurso extraordinrio, a Unio sustenta que h repercusso geral da matria
Constituio Federal) em comparao com a norma do mesmo artigo (inciso VIII) que probe
Repercusso
De acordo com o ministro Dias Toffoli, relator do RE, a questo apresenta densidade
constitucional e extrapola os interesses subjetivos das partes, sendo relevante para todas as
esferas da Administrao Pblica, que esto sujeitas a lidar com situaes semelhantes ou
idnticas.
visto ser provvel que sejam realizadas etapas de concursos pblicos em dias considerados
sagrados para determinados credos religiosos, o que impediria, em tese, os seus seguidores
Valria Gerber Mariscal tambm nos alerta para atuaes positivas do Poder Pblico no
perodos para os concursos, vestibulares e tambm o abono de faltas para os alunos que
guardam o sbado(155).
8 Concluso
O Brasil um estado teoricamente laico, onde, todavia, ocorrem situaes que pem em
xeque tal laicidade, como o caso do uso de smbolos religiosos em locais pblicos e dos
feriados religiosos.
presente trabalho, tais como o proselitismo religioso, o uso de documentos espirituais como
Optamos por no abordar tais questes porque, alm de no ser possvel esgotar o assunto
NOTAS:
(1) Liturgia: 1. Ordem das cerimnias e preces de que se compe o servio divino, como se
(2) JNIOR, Dirley da Cunha. Curso de Direito Constitucional. Salvador: Jus Podivm, 2008, pp.
650-651.
(3) JNIOR, Dirley da Cunha. Curso de Direito Constitucional. Salvador: Jus Podivm, 2008, p.
651.
(5) LAFER, Celso. Estado Laico. In: Direitos Humanos, Democracia e Repblica Homenagem
(6) LAFER, Celso. Estado Laico. In: Direitos Humanos, Democracia e Repblica Homenagem
(7) LAFER, Celso. Estado Laico. In: Direitos Humanos, Democracia e Repblica Homenagem
(8) LAFER, Celso. Estado Laico. In: Direitos Humanos, Democracia e Repblica Homenagem
(9) LAFER, Celso. Estado Laico. In: Direitos Humanos, Democracia e Repblica Homenagem
(11) Art. 5. A Religio Catholica Apostolica Romana continuar a ser a Religio do Imprio.
Todas as outras Religies sero permitidas com seu culto domestico, ou particular em casas
(12) BASTOS, Celso Ribeiro. Curso de Direito Constitucional. 21. ed. So Paulo: Saraiva, 2000,
p. 191.
(17) OLIVEIRA, Fbio Dantas de. Aspectos da liberdade religiosa no ordenamento jurdico
brasileiro. Jus Navigandi, Teresina, ano 16, n. 2966, 15 ago. 2011. Disponvel em:
2011.
out. 2011.
11 jul. 2011.
(27) SILVA, Jos Afonso da. Curso de Direito Constitucional Positivo. 16. ed. So Paulo:
(28) SILVA, Jos Afonso da. Curso de Direito Constitucional Positivo. 16. ed. So Paulo:
(29) SILVA, Jos Afonso da. Curso de Direito Constitucional Positivo. 16. ed. So Paulo:
(30) SILVA, Jos Afonso da. Curso de Direito Constitucional Positivo. 16. ed. So Paulo:
(31) SILVA, Jos Afonso da. Curso de Direito Constitucional Positivo. 16. ed. So Paulo:
(32) SCHERKERKEWITZ, Iso Chaitz. O Direito de Religio no Brasil. Revista da PGE. Disponvel
em 11 jul. 2011.
(33) SCHERKERKEWITZ, Iso Chaitz. O Direito de Religio no Brasil. Revista da PGE. Disponvel
em 11 jul. 2011.
(34) OLIVEIRA, Fbio Dantas de. Aspectos da liberdade religiosa no ordenamento jurdico
brasileiro. Jus Navigandi, Teresina, ano 16, n. 2966, 15 ago. 2011. Disponvel em:
existncia de smbolos religiosos em prdios pblicos. Jus Navigandi, Teresina, ano 11, n.
out. 2011.
(38) OLIVEIRA, Fbio Dantas de. Aspectos da liberdade religiosa no ordenamento jurdico
brasileiro. Jus Navigandi, Teresina, ano 16, n. 2966, 15 ago. 2011. Disponvel em:
(39) SILVA, Jos Afonso da. Curso de Direito Constitucional Positivo. 16. ed. So Paulo:
(40) MORAES, Alexandre de. Direito Constitucional. 24. ed. So Paulo: Atlas, 2009, p. 47.
(41) JNIOR, Dirley da Cunha. Curso de Direito Constitucional. Salvador: Jus Podivm, 2008,
pp. 650-651.
out. 2011.
(43) MORAES, Alexandre de. Direito Constitucional. 24. ed. So Paulo: Atlas, 2009, p. 49.
(45) MIRABETE, Julio Fabbrini. Execuo Penal. 10. ed. So Paulo: Atlas, 2002, p. 82.
(46) MIRABETE, Julio Fabbrini. Execuo Penal. 10. ed.. So Paulo: Atlas, 2002, p. 83.
(47) MORAES, Alexandre de. Direito Constitucional. 24. ed. So Paulo: Atlas, 2009, p. 49.
out. 2011.
(51) SILVA, Jos Afonso da. Curso de Direito Constitucional Positivo. 16. ed. So Paulo:
(52) SILVA, Jos Afonso da. Curso de Direito Constitucional Positivo. 16. ed. So Paulo:
existncia de smbolos religiosos em prdios pblicos. Jus Navigandi, Teresina, ano 11, n.
out. 2011.
out. 2011.
(58) JNIOR, Dirley da Cunha. Curso de Direito Constitucional. Salvador: Jus Podivm, 2008, p.
652.
(59) JNIOR, Dirley da Cunha. Curso de Direito Constitucional. Salvador: Jus Podivm, 2008, p.
652.
(60) H divergncia doutrinria sobre a questo, tendo autores que defendem que se trata
de hiptese de suspenso dos direitos polticos, enquanto alguns outros entendem que se
out. 2011.
(62) JNIOR, Dirley da Cunha. Curso de Direito Constitucional. Salvador: Jus Podivm, 2008, p.
652.
out. 2011.
(67) MORAES, Alexandre de. Direito Constitucional. 24. ed. So Paulo: Atlas, 2009, pp. 47-48.
(68) JNIOR, Dirley da Cunha. Curso de Direito Constitucional. Salvador: Jus Podivm, 2008, p.
653.
(69) CABRAL, J. Religies Seitas & Heresias luz da Bblia. 8 ed. Rio de Janeiro: Grfica
out. 2011.
out. 2011.
(74) TERAOKA, Thiago Massao Cortizo. A Liberdade Religiosa no Direito Constitucional
existncia de smbolos religiosos em prdios pblicos. Jus Navigandi, Teresina, ano 11, n.
out. 2011.
(76) COELHO, Sacha Calmon Navarro. Curso de Direito Tributrio Brasileiro. 4. ed. Rio de
(77) MACHADO, Hugo de Brito. Curso de Direito Tributrio. 30. ed. So Paulo: Malheiros, 2009,
p. 288.
(80) STF, Pleno, RE n 325822/SP, Rel. Min. Ilmar Galvo, Rel. para acrdo Min. Gilmar
Mendes, DJ 14/05/2004.
out. 2011.
escolas pblicas). In: Ensino Religioso em Escolas Pblicas Impactos sobre o Estado Laico,
(88) SILVA, Jos Afonso da. Curso de Direito Constitucional Positivo. 16. ed. So Paulo:
(94) JNIOR, Edison Miguel da Silva. No Estado Democrtico, no existe nenhum direito
(95) JNIOR, Edison Miguel da Silva. No Estado Democrtico, no existe nenhum direito
(96) CABRAL, J. Religies Seitas & Heresias luz da Bblia. 8 ed. Rio de Janeiro: Grfica
brasileiro. Jus Navigandi, Teresina, ano 16, n. 2966, 15 ago. 2011. Disponvel em:
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p. 1021.
(109) JESUS, Damsio Evangelista de. Direito Penal Parte Especial. 19. ed. So Paulo:
(110) BITENCOURT, Cezar Roberto. Cdigo Penal Comentado. 4. ed. So Paulo: Saraiva, 2007,
p. 1021.
(111) Evangelho de Marcos, captulo 16, versculos 17 e 18: E estes sinais seguiro aos que
crerem: Em meu nome expulsaro os demnios; falaro novas lnguas; Pegaro nas
serpentes; e, se beberem alguma coisa mortfera, no lhes far dano algum; e poro as mos
(112) MORAES, Alexandre de. Direito Constitucional. 24. ed. So Paulo: Atlas, 2009, p. 48.
(118) MORAES, Alexandre de. Direito Constitucional. 24. ed. So Paulo: Atlas, 2009, p. 48.
2011.
(120) GAGLIANO E FILHO, Pablo Stolze e Rodolfo Pamplona. Novo Curso de Direito Civil. 9. ed.
(121) GAGLIANO E FILHO, Pablo Stolze e Rodolfo Pamplona. Novo Curso de Direito Civil. 9. ed.
(122) GAGLIANO E FILHO, Pablo Stolze e Rodolfo Pamplona. Novo Curso de Direito Civil. 9. ed.
Disponvel em
11 jul. 2011.
em 20 out. 2011.
(129) MONTEMURRO, Danilo Gonalves. No pode haver feriado religioso em um Estado laico.
(130) SANTOS, Renata Eiras dos. O Estado laico e a instituio de feriado nacional em
out. 2011.
(135) ESTEFAM, Andr. Direito Penal Parte Especial. So Paulo: Saraiva, 2010, volume 2, p.
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(137) JESUS, Damsio Evangelista de. Direito Penal Parte Especial. 19. ed. So Paulo:
(138) JESUS, Damsio Evangelista de. Direito Penal Parte Especial. 19. ed. So Paulo:
Acesso em 25.10.2011.
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(150) Site do Pr. Carlos Cezar. Disponvel em: < http://www.prcarloscezar.com.br/>. Acesso
em 13 out. 2011.
(151) MARISCAL, Valria Gerber. Feriados religiosos em um pas laico. Disponvel em:
out. 2011.
(152) ROCHA, Gabriela. Audincia do dia de feriado religioso pode ser adiada. Consultor
(153) OLIVEIRA, Fbio Dantas de. Aspectos da liberdade religiosa no ordenamento jurdico
brasileiro. Jus Navigandi, Teresina, ano 16, n. 2966, 15 ago. 2011. Disponvel em:
(154) Mudana da data de concurso por crena religiosa ser analisada em repercusso
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(155) MARISCAL, Valria Gerber. Feriados religiosos em um pas laico. Disponvel em:
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