ELEMENTOS COGNITIVOS QUE CAUSAN LA DISCRIMINACIN AL TRABAJADOR INMIGRANTE1

Antnia Cerd Fiol

Universitat de les Illes Balears

Cerd Fiol, A. (2011). Elementos cognitivos que causan la discriminacin al trabajador inmigrante. En
F. J. Garca Castao y N. Kressova. (Coords.). Actas del I Congreso Internacional sobre Migraciones en
A partir de los aos 70 las diferencias tnicas se han impuesto como variable explicativa de las dinmicas

Andaluca (pp. 2299-2308). Granada: Instituto de Migraciones. ISBN: 978-84-921390-3-3.

sociales y de la distribucin de los roles. Sobre todo, debido a la aceleracin del fenmeno migratorio interna-
cional. Segn Zanfrini existen dos mecanismos fundamentales que condicionan los procesos de distribucin de
los roles relacionados con las diferencias tnicas: el prejuicio y la discriminacin. El primer concepto, lo analizar
en relacin al trabajo ya que el mercado de trabajo, no queda hurfano de este fenmeno, sino que se con-
vierte en el espacio tangible del prejuicio. He utilizado las aportaciones de Cachn y Wallerstein para identifi-
car cual es el lugar que ocupan los inmigrantes en el mercado de trabajo.
En este nuevo contexto, donde hay cambios estructurales y un aumento de los flujos migratorios, hay un es-
pacio para el racismo, una forma histrica de categorizacin negativa, indisociable de los movimientos migra-
torios que es tambin consustancial a la extensin del capitalismo y la industrializacin. Las aportaciones de
Wallerstein me han ilustrado la relacin del capitalismo y el racismo, y como dicha relacin se instaura en el
mercado de trabajo, forjando las condiciones laborales del trabajador inmigrante.
Segn Wierwiorka, el racismo cientfico ha sido sustituido por el racismo cultural. Un racismo diferencialista que
ve al otro como una amenaza y exalta la identidad. Las prcticas discursivas de Van Dijk dan a conocer el
racismo que aparece en el propio discurso. Tambin he utilizado a Wacquant, para introducir un ejemplo de
segregacin.
Asimismo, he analizado tambin la discriminacin, basndome en el concepto de Zanfrini, aunque enfocado
de forma ms general ya que me centrado en el mercado laboral en el punto del prejuicio tnico y el racismo,
puesto que son las categoras que a priori gestan la discriminacin a posteriori del inmigrante. He desarrollado
los factores, legales, estructurales de la discriminacin.
Para finalizar he analizado el concepto de ciudadana, centrndome en el concepto de frontera de Balibar, en
donde se aprecia que el trabajador inmigrante queda en manos de la ley de la oferta y la demanda, for-
mando parte del entramado justificado institucionalmente, para ser mano de obra barata del mercado. Para
ilustrar la situacin del trabajador inmigrante he analizado a rasgos generales, tres modelos de instalacin,
siguiendo a Miquel, el modelo francs, alemn y ingls, para ver como se forma el significado de pertenencia
y de ciudadana, y como, el trabajador inmigrante est lejos de una inclusin en la sociedad de acogida.

1.PREJUICIOTNICOYMERCADOLABORAL
A partir de los aos 70, y poco a poco con mayor evidencia debido a la aceleracin del fenmeno migratorio
internacional, las diferencias tnicas se han impuesto como variable explicativa de las dinmicas sociales; es- 2299
pecialmente de los procesos constitutivos de la identidad social y la distribucin de roles.
Existen dos mecanismos fundamentales que condicionan los procesos de distribucin relacionados con las
diferencias tnicas: el prejuicio y la discriminacin. El prejuicio se manifiesta mediante una racionalizacin a
priori que legitima y dota de sentido a la discriminacin o la interpreta a posteriori.
El prejuicio no es ms que un juicio del otro y se relaciona con nuestro modo de organizar la realidad para
darle sentido. Pero la significacin del Otro, est llena de implicaciones hacia ste; como el etnocentrismo. Al
igual que los mitos, que en este nuevo contexto resurgen para reivindicar otredades acentuando la diferencia-
cin.
Para Zanfrini (2007) lo que llamamos razas y etnias son consecuencia de procesos de construccin social,
intrnsecamente vinculados a las modalidades de cada grupo para definir su identidad, es decir, son el pro-
ducto de prcticas de autodefinicin y heterodefinicin. Pero estas construcciones tienen enormes consecuen-
cias para las relaciones intertnicas, igual que el etnocentrismo; en cuanto ideologa que expresa la superiori-
dad del grupo sobre los dems, legitima la pretensin de imponer a estos ltimos nuestros esquemas cultura-
les y nuestra voluntad, as como un orden asimtrico en la divisin del trabajo social.

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Este texto es parte de mi tesis doctoral en curso.
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Los procesos de definicin de las fronteras tnicas tienen una funcin: las diferencias son naturalizadas,
para despus legitimizar las relaciones sociales asimtricas, lo que conlleva a una consecuencia importante:
transforma la diferencia en desigualdad. Las diferencias causan desigualdades en la distribucin de los roles
sociales y, en consecuencia, en el acceso de las recompensas sociales de riqueza, prestigio y poder.
El prejuicio puede ser caliente o fro; el primero es especialmente potente y virulento, como el que justific el
holocausto judo o las operaciones de limpieza tnica de los Balcanes. El segundo tipo es ms inocuo en apa-
riencia: la conviccin de que un cierto grupo carece de la disposicin o de la capacidad necesaria para des-
arrollar una determinada funcin; es el ejemplo de la mujer, que se considera que tiene mayor disposicin
para las labores del hogar y por eso, carga con todo el peso.
El prejuicio se basa en uno o ms estereotipos, es decir, en creencias socialmente compartidas y culturalmente
condicionadas sobre las caractersticas de una categora de personas. La llamada categorizacin social es lo
que nos permite identificar a los individuos como miembros de un grupo social cuyas caractersticas tpicas
comparten. El problema aparece cuando se resaltan las diferencias del Otro en lugar de las semejanzas.
Nuestro pensamiento entonces es vctima de la estereotipizacin o, lo que es igual, a la tendencia a represen-
tarnos cognitivamente un determinado grupo adjudicndole ciertas caractersticas y emociones. As, el este-
reotipo se convierte en el ncleo cognitivo del prejuicio. Es ms, as siempre veremos lo que queramos, ya que
nuestro proceso cognitivo est condicionado por la categorizacin.
Segn Teun A Van Dijk (2007), en las interacciones ms comunes de la vida cotidiana los individuos del grupo
despliegan estrategias de persuasin y de presentacin de s mismos que recurren al prejuicio racial para
poder establecer mejor la comunicacin con los miembros de un grupo y dar una imagen positiva de s mis-
mos.
El mercado de trabajo no queda hurfano de este fenmeno, sino que se convierte en el espacio tangible,
cuando los contratistas extienden estereotipos a todo un grupo nacional o tnico- positivos o negativos, y
condicionan la contratacin y la gestin del personal contratado,
el extranjero es inventado dentro de las fronteras nacionales, son objeto de xenofobia y racismo como gente de afuera y se
les descalifica como ciudadanos y trabajadores; se les estigmatiza para justificar su explotacin, exclusin laboral y territorial (T.A.
Van Dijk, 2007: 289)

En efecto, los estereotipos tienden a describir a los grupos de modo que sus caractersticas les hagan mere-
cer los roles que desempean y las situaciones sociales que ocupan. De tales ejemplo se deduce tambin la
naturaleza autopropulsora de los estereotipos y su capacidad de justificar las desigualdades sociales y las
prcticas discriminatorias mediante la activacin de mecanismos ideolgicos de ocultamiento; la conviccin de
la superioridad de la raza blanca permiti aprovechar el trabajo de los esclavos negros y hoy la perpetuacin
del estereotipo de que las mujeres inmigrantes sudamericanas estn naturalmente dotadas para las labo-
res de cuidado y atencin de los dems, permite que slo se las vea capaz de realizar ese trabajo, sin tener
oportunidades para acceder a otros trabajos.
El estereotipo que establece que los inmigrantes de una determinada nacionalidad estn dotados para des-
empear un oficio en concreto facilita su concentracin en ese mbito, ya que el empleador se dirigir preferi-
blemente a uno de ellos, confirmando as la verdad de una especie de predisposicin natural, pues si hay 2300
tantos que lo hacen, ser porque se les da bien. El ejemplo de Mallorca: el 64 % de marroques que residen
en la Puebla trabajan en la agricultura: la idea de precariedad laboral est presente ya que su financiacin y
contratacin est en manos de la arbitrariedad del empresario. Sin mencionar la dificultad de stos a la hora
de conseguir un permiso de trabajo. Una vez enviada la tramitacin, el Ministerio enva una carta de las tasas
correspondientes del trabajador y de la empresa. La totalidad de las tasas es asumida obligatoriamente por
el trabajador. Frente a la idea de permanecer en la lista negra a causa de denunciar un empresario local o de
sufrir el gasto, ste elige la segunda opcin. Entonces el trabajador inmigrante se ve aceptando la discrimina-
cin y formando parte de una sociedad de acogida segmentada en la que aparece una fuerte estratificacin
(Miquel, 1996).
El problema reside en que los roles sociales marcan los empleos de los trabajadores inmigrantes, mantenin-
dolos siempre en la misma posicin en el mercado y sin darles oportunidades para ascender o trabajar en
otros trabajos.
Los procesos de asignacin de empleos que se efectan en el mercado de trabajo producen una estratificacin de la estructura
ocupacional que podemos calificar de etnoestratificacin cuando uno de sus componentes fundamentales es el origen nacional o
tnico. La estructura ocupacional de las migraciones ha sido comparada a un reloj de arena con una parte alta ms reducida que
la parte baja y con una zona intermedia muy reducida. Pero los inmigrantes no se ubican en esta estructura de modo indetermi-
nado. Aparece como una regularidad (sistemtica, valga la redundancia) la marcada influencia del origen (nacional o tnico) en
el lugar que ocupan los inmigrantes en esa (rara) pirmide ocupacional (Cachn, 2003: 33).

El hecho de que tantos estereotipos se repitan en el tiempo y se transmitan de un grupo a otro demuestra
que, ms que identificar al grupo, reflejan la posicin que ste ocupa en la sociedad. En el anlisis de tienne
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Balibar e Inmanuel Wallerstein (1991), esos procesos se enmarcan en la nueva divisin Internacional del tra-
bajo, que se beneficia de los prejuicios tnicos para revisar el conflicto de clase segn modalidades coheren-
tes con las expectativas del capitalismo global. De hecho, siempre cargan con los trabajos ms pesados, ya
que la marca del estereotipo justifica que puedan ser utilizados como mano de obra para esos fines.
El recurso a la etiqueta de inmigrante designa con una nica categora a extranjeros muy distintos entre s, y
los destina a ocupar los eslabones ms bajos de la pirmide profesional. Aunque la categora de inmigrado
no tenga una connotacin racial, la lnea de demarcacin tnica se convierte en una forma de cierre que per-
mite segmentar el mercado de trabajo y establecer una jerarqua rgida que impida su acceso a los trabajos
ms cualificados (E. Colombo, 1999).

2.RACISMOYCAPITALISMO
En este nuevo contexto, donde hay cambios estructurales y un aumento de los flujos migratorios, hay un es-
pacio para el racismo que va de la mano de la colonizacin, es indisociable de los movimientos migratorios y
es tambin consustancial a la extensin del capitalismo y la industrializacin.
Al finalizar la segunda guerra mundial se empiezan a percibir las consecuencias del racismo; el holocausto
judo y las vctimas de la guerra crean una consciencia nueva frente al racismo. Pero, como veremos, por des-
gracia no ser suficiente para su desaparicin.
Hasta los aos setenta las relaciones en el trabajo centradas en el modelo de fbrica, enfrentaban a los pa-
tronos y al movimiento obrero en un conflicto que estructuraba el conjunto de la vida colectiva. Haba otros
grupos sociales distintos a los que estaban comprometidos las relaciones de clase, y no todos se reconocan a
imagen de estas relaciones, sin embargo no dejan de alimentar los debates polticos mayores, los movimien-
tos de ideas y la produccin intelectual o tambin las luchas sociales en otros lugares ms all de la fbrica. El
racismo encontraba su lugar en las relaciones de produccin. Para Wieviorka (2009) el racismo tal y como l
observa en su propia sociedad, es producto del capitalismo y se inscribe en las relaciones de dominacin,
donde una clase superior, blanca, explota al proletariado negro. El racismo no estructura las relaciones capita-
listas de produccin, sino que ms bien las acompaa, facilitando la sobreexplotacin de los trabajadores
inmigrantes.
Llegados ha este punto podemos recordar la explicacin de Wallerstein desde la perspectiva del universalis-
mo y el racismo. Para Wallerstein (1991) el universalismo y el racismo son ideologas que acompaan al capi-
talismo.
Durante mucho tiempo se ha pensado que la supuesta curva ascendente de la ideologa universalista corresponda tericamente
con una curva descendente del grado de desigualdad determinado por la raza o el sexo, tanto en la teora como en la prctica.
Desde el punto de vista emprico, este no ha sido el caso. Se podra incluso observar lo contrario y constatar que, en el mundo
moderno, las grficas relativas a las desigualdades raciales y sexuales han registrado una progresin o que, al menos, no se
han reducido realmente ni en los hechos ni probablemente en la ideologa (Wallerstein, 1991: 54).
Un sistema capitalista en expansin (...) necesita toda la fuerza de trabajo disponible, ya que es ese trabajo el que produce los
bienes de los cuales se extrae y acumula el capital. La expulsin del sistema no tiene mucho sentido. Pero si se quiere obtener el
mximo de acumulacin de capital es preciso reducir al mnimo simultneamente los costes de produccin (y por ende en los cos-
tes que genera la fuerza de trabajo) y los derivados de los problemas polticos, y por tanto reducir al mnimo simultneamente -
y no eliminar, ya que es imposible - las reivindicaciones de la fuerza de trabajo. El racismo es la frmula mgica que favorece la
consecucin de ambos objetivos (...). 2301
Desde el punto de vista operativo, el racismo ha adoptado la forma de lo que podemos denominar etniza-
cin de la fuerza de trabajo. Es decir, en todo momento ha existido una jerarqua de profesiones y remunera-
ciones proporcionada a ciertos supuestos sociales. Pero mientras el modelo de etnizacin (de la fuerza de
trabajo) ha sido constante, sus detalles han variado de un lugar a otro y de un tiempo a otro, dependiendo
de la localizacin de los pueblos y de las razas que se encontraban en un espacio-tiempo concretos y de las
necesidades jerarquizadas de la economa en ese espacio-tiempo. Quiere esto decir que el racismo ha conju-
gado siempre las pretensiones basadas en la continuidad de un vnculo con el pasado (definido gentica o
socialmente, o las dos a la vez) y una extrema flexibilidad en esta definicin presente de las fronteras entre
estas entidades reificadas denominadas razas o grupos tnicos, nacionales y religiosos. La flexibilidad que
ofrece la reivindicacin de un vnculo con las fronteras del pasado, unida a la revisin continua de estas fronte-
ras en el presente, adopta la forma de una creacin y una continua recreacin de comunidades y grupos
raciales y/o tnicos, nacionales y religiosos. Siempre estn presentes, y siempre clasificados jerrquicamente,
pero no siempre son exactamente los mismos. Ciertos grupos pueden desplazarse en la clasificacin: algunos
pueden desaparecer o unirse entre s, y otros se desgajan mientras nacen nuevos grupos. Pero entre ellos
siempre hay algunos individuos que son negros (ngres). Si no hay negros (noirs), o si su nmero es ex-
cesivamente reducido, pueden inventarse negros blancos por utilizar una expresin introducida en Quebec
(Wallerstein, 1991: 56-57).
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Las organizaciones del movimiento obrero suelen ser un lugar de integracin para estos trabajadores que all
encuentran recursos y participan en sus combates, an as, se dan claves diferentes entre su papel y el de los
trabajadores nativos.
En la dcada de los setenta, el taylorismo era cuestionado por todas partes, al mismo tiempo que los benefi-
cios de la productividad y las deslocalizaciones de fbricas hacia los pases emergentes conducan a supresio-
nes masivas de empleo en las industrias europeas. El movimiento obrero pierde su carcter central, cada vez
es menos el actor contestatario cuyas luchas tienen un carcter universal que van ms all de los intereses
particulares de los grupos obreros. Los partidos polticos de izquierdas tienen dificultades para las demandas
sociales, los debates se alejan de la clase obrera y de la crtica al capitalismo. El capital no es cuestionado. En
esta transformacin social, la figura del trabajador inmigrante tambin se modifica, ya no se vincula con el
trabajo, sino con el asentamiento poblacional. En este contexto aparece la nueva figura del inmigrante y con
ello, un nuevo racismo, el diferencialista, que tiende a rechazar, a excluir y no incluir, a destruir o a aplastar. En
las sociedades occidentales est en marcha una tendencia al reforzamiento de la lgica de diferenciacin, con
un fondo de fragmentacin cultural y un brote de los nacionalismos.
El racismo diferencialista o cultural ha substituido al racismo cientfico, que surgi en el periodo entreguerras.
El racismo cientfico propone, con diversas variantes, una pretendida demostracin de la existencia de las razas, cuyas carac-
tersticas biolgicas o fsicas corresponderan a capacidades psicolgicas e intelectuales, a la vez colectivas y validas para cada
individuo ( Wieviorka, 2009: 29),

y afirma la superioridad cultural, indiscutible en la raza blanca, ya que la civilizacin est asociada a los blan-
cos, mientras la barbarie est asociada a otras razas.
El racismo es aquella ideologa que establece un sistema de estratificacin jerrquica con las siguientes carac-
tersticas: se basa en elementos del aspecto fsico-somtico; considera inferiores a ciertos grupos humanos en
cuanto pertenecientes a categoras definidas por naturaleza, inferiores; justifica con la inferioridad la domina-
cin y la explotacin de los citados grupos. Se trata, pues, de la atribucin infundada de caractersticas heredi-
tarias de personalidad y conducta a individuos con un aspecto fsico concreto, y expresa la creencia de que
existen razas superiores y razas inferiores.
La decadencia del racismo cientfico aparece con el nazismo, marca el apogeo de este poderoso movimiento
de ideas. Alberto Riazza rompe con la idea clsica de la existencia de razas,
el estudio de la diversidad gentica nos ensea sobre todo la historia de la geografa de las poblaciones, lo que hace de la raza
un concepto sin fundamento biolgico ( Wieviorka, 2009: 67).

La raza, desde esta perspectiva, es una construccin social y poltica, fundada en atributos fenotpicos, en la
que se despliega las relaciones entre los grupos raciales.
La relacin de razas es una relacin social; por ejemplo, permite a la clase obrera britnica blanca minimizar
a su favor los trabajadores inmigrantes y constituirlos en underclass (trmino muy controvertido, que remite a
la idea de un grupo social indefenso, de subcultura singular, y particularmente desfavorecido en el mercado
laboral).
El racismo institucional implica una propiedad estructural; el problema radica en el funcionamiento de la socie- 2302
dad,
el racismo se presenta, por tanto, como un sistema generalizado de discriminacin que se alimentan o se informan unas a otras:
existe un circulo vicioso, que asegura la reproduccin casi automtica de la discriminacin de los negros en la vivienda, en la es-
cuela o en el mercado de trabajo. (Wieviorka, 2009: 37).

El problema del racismo institucional es que es un sistema enmascarado, difcil de detectar y combatir, y que
forma parte de la lgica del sistema capitalista. Aunque no sea presentado as, el racismo institucional se
convierte en un factor de produccin. Otras manifestaciones, como la xenofobia son ideologas surgidas del
temor a los extranjeros cuando se les percibe como una amenaza, sin necesidad de presuponer la existencia
de una jerarqua de las culturas. Este fenmeno puede observarse en el trabajo, ya que muchos conciben a
los trabajadores inmigrantes como amenazas para la conservacin de sus puestos laborales.
La argumentacin racista diferencialista ve al Otro como una amenaza y exalta la identidad. La diferenciacin
es dada a causa de la cultura, su lengua, su religin, sus tradiciones y sus costumbres. La cultura se considera
la base fundamental de la identidad del grupo y de los inmigrantes, con valores y costumbres irremediable-
mente distintas y amenazadoras.
El modelo de las prcticas discursivas y comunicativas de Teun A. Van Dijk (2007) nos dice que, partiendo de
supuestos claramente explcitos (segn los cuales somos nosotros, es decir, la mayora, quienes producimos y
difundimos el racismo en la sociedad), se puede analizar cmo se manifiesta el prejuicio tnico en el discurso
y se introduce en las relaciones interpersonales, sociales y en otros sistemas ms complejos en los que se
inserta en la conversacin, los cuales comprenden tambin los discursos institucionales de los medios y la pol-
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tica. Un ejemplo es el discurso racista en Mxico. Los discursos racistas y prcticas racistas y antirracistas se
basan en el concepto de identidad y cultura. Por un lado, se utilizan los discursos racistas para excluir:
El indgena es una raza morena (), es mal hablado (), peor que los mestizos ignorantes () Pero son mucho ms trabaja-
dores y soportan mucho () ms el trabajo pesado (Dijk, 2007: 293).

Pero el discurso antirracista tambin profundiza en distintos discursos y formas de resistencia y lucha por los
sujetos racializados y excluidos reivindicando la identidad. Es el ejemplo el discurso del comandante Marcos,
cuando reivindica los derechos para quienes son el color de la tierra (Dijk, 2007).
Segn Zanfrini (2007), los problemas de convivencia surgen de la incompatibilidad cultural entre los nativos y
los inmigrantes. La escasez de introduccin y de cualificacin profesional de los inmigrantes, pero sobre todo
de su distancia cultural respecto a la sociedad de acogida, sern los factores responsables de la baja integra-
cin (incorporacin subordinada en el mercado de trabajo y segregacin residencial), y de las reacciones
xenfobas contra ellos.
A modo de crtica, los inmigrantes no entran en el mercado laboral por su cualificacin profesional ya que ellos
estn sobrecualificados, la mayora de ellos ocupan puestos laborales que no corresponden a su nivel forma-
tivo o profesional. Aunque en el pas de origen ocupasen puestos laborales cualificados en el pas receptor
entran en el mercado ocupando los trabajos menos cualificados. Segn Cachn (2007), los inmigrantes ocu-
pan los empleos categorizados como las 3P; los ms precarios, los ms penosos, los ms peligrosos. Esto
no significa, que afirme una polarizacin en el mercado de trabajo entre cualificados y no cualificados, ya que
no hay que olvidar que los dos grupos no se distribuyen homogneamente por origen nacional o tnico.
Hoy como ayer los inmigrantes pueden parecer peligrosos, tanto si pretenden conservar sus tradiciones cultu-
rales como si prefieren adoptar las de las sociedades de instalacin. El modelo de la eleccin racial nace de
esa rivalidad entre los inmigrantes y los autctonos por el acceso a recursos escasos, que se manifiesta en
espacios donde la competencia es ms dura: el mercado de trabajo.
Las formas del racismo necesitan una estrategia para traducirse de un modo tolerable en el plano normativo.
El argumento ha servido de base para legitimizar la mayor parte de las polticas que regulan el acceso y la
entrada de los inmigrantes al mercado de trabajo: nunca se ha demostrado la relacin entre el flujo de inmi-
grantes y la degradacin de las condiciones laborales y salariales de los trabajadores autctonos.
Los inmigrantes son vistos como enemigos para la conservacin de los puestos laborales, pero en la realidad
los inmigrantes ocupan los puestos que dejan libres los trabajadores nativos ya sea por los bajos salarios, las
psimas condiciones de trabajo, son entonces ocupados por los inmigrantes.
A los inmigrantes no slo se les acusa de robar el trabajo de los autctonos, sino de representar una carga
para las instituciones del Estado de Bienestar y para la balanza pblica, en competicin con las categoras
sociales ms dbiles por acceder a ciertas ventajas, como la vivienda subvencionada.
Los inmigrantes suelen pertenecer a las clases sociales ms dbiles; se les considera, tanto a ellos como a sus
descendientes grandes receptores de prestaciones sociales,
t sabes cunto le quitan de presupuesto al gasto federal? () Es gente improductiva (), es mejor dejarlos as () (Dijk,
2007: 293). 2303
El sistema de los medios de comunicacin suele constituirse en protagonista de un racismo insidioso que, me-
diante artificios editoriales como los titulares, el estilo narrativo, la seleccin de determinados prestamos de la
jerga blica asocia la conducta censurable de los individuos pertenecientes a ciertas minoras tnicas con su
grupo de referencia, de modo que la exclusin de los inmigrantes y la xenofobia hacia ellos puedan atribuirse
a la distancia y al conflicto cultural. La consecuencia de la mala informacin es que manipula la opinin pblica
y incentiva la desconfianza hacia los inmigrantes convertidos en chivos expiatorios de los malestares sociales y
se les relaciona en espacios donde prima la violencia y la delincuencia. Lo cierto es que los grupos nacionales
vctimas de la llamada etnizacin de la delincuencia por parte de los medios, son tambin los ms expuestos
a la accin represora que ejercen las agencias de control social as como el riesgo de ser discriminados en
materia de empleo y vivienda. Desde los atentados del 11 de Septiembre se fomenta una desconfianza hacia
los rabes.
El escenario actual se caracteriza por una tensin creciente entre el principio de adscripcin, que pretendera
reservar el disfrute de los derechos de la ciudadana a los propietarios legtimos del Estado, y el principio uni-
versalista, que acepta las distancias de tipo solidaria y plantea el refuerzo del status jurdico de los inmigran-
tes como una estrategia de promocin de la convivencia pacfica intertnica (Zanfrini, 2007).
Los Estados-nacin se basan en la concepcin etnizada de la ciudadana equiparable a una estrategia de
cierre social; el Estado es una especie de propiedad de los individuos que forman la nacin, de donde se
deduce el derecho exclusivo de los bienes pblicos de naturaleza poltica, econmica y social.
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La segregacin es un proceso y un resultado del racismo: El apartheid en Sudfrica fue la poltica oficial de
Sudfrica a partir de 1948. Una poltica fundada en la segregacin sistemtica y que encuentra sus races en
sus relaciones coloniales. El gueto es otro ejemplo de segregacin y exclusin. La Escuela de Chicago, Louis
Wirth (1928, The guetto), pretende demostrar que tanto el gueto medieval como el gueto moderno de la
ciudad de Chicago corresponde a protecciones y a conjuntos de recursos, y no solamente es un espacio de
rechazo. En el gueto los individuos participan en la vida de la gran ciudad, beneficindose de algunos recur-
sos. Para Wacquant (1996), el gueto funcionaba como arma de doble filo. El gueto era una identidad social,
para quienes formaban parte de l y, al mismo tiempo, una frontera dentro del mismo pas. Pero una vez
desaparece el gueto, los afroamericanos entran dentro de la economa capitalista, pero no en condiciones de
igualdad, sino como mano de obra barata. Por ahora no hay ningn sistema de control; para Wacquant las
prisiones han sustituido a los guetos, por eso, el Estado norteamericano invierte tanto en prisiones privadas y
endurece las penas penitenciarias. As puede reproducirse la segregacin racial y de clase.
La modernidad es indisociable del individualismo. La sociedad postindustrial opera en la acentuacin del indi-
vidualismo, y ste tiene incidencia sobre el racismo. El individualismo presenta dos dimensiones complementa-
rias; 1) es una peticin de participacin en la vida moderna, 2) es una exigencia del sujeto, una tensin per-
sonal para construirse a s mismo. El racismo contemporneo se presenta para sus vctimas como limitante o
prohibindoles doblemente el acceso al individualismo. Por un lado, se refuerza la exclusin social de los inmi-
grantes, bloquendoles el acceso a la vida econmica, y por otro, se les niega la posibilidad de construirse y
afirmarse en tanto sujetos, es decir, al negarles esa dignidad y sustituirla con el desprecio, insertndoles un
tratamiento radicalmente opuesto a los valores culturales que mantienen la vida colectiva. El racismo, en estas
dimensiones de violencia simblica, es doblemente insoportable y frustrante.

3.LADISCRIMINACIN
La discriminacin es el elemento tangible a posteriori del prejuicio tnico y el racismo.
El fenmeno de la discriminacin desmiente una de las creencias ms arraigadas de los tericos de la modernizacin: la paulati-
na prdida de importancia del status adscrito en todo lo relacionado con los procesos de la divisin social y distribucin de los re-
cursos y oportunidades. El concepto de discriminacin se refiere, en efecto, a la actitud, positiva o negativa, que se manifiesta
hacia un grupo social y sus componentes. En el lenguaje corriente solemos emplear el trmino para indicar la discriminacin nega-
tiva, es decir, la que penaliza a un determinado grupo; pero toda discriminacin contra alguien implica inevitablemente una dis-
criminacin positiva para otro. Por tanto, el ndice de discriminacin hay que buscarlo en el intento, ms o menos manifiesto y ms
o menos consciente, de un grupo (en general, el que forma la mayora) de reservarse el acceso privilegiado a los recursos y a las
oportunidades sociales. Esto es particularmente evidente en aquellos casos en que la propia ley garantiza mayor poder y rique-
za a uno de los grupos, como el apartheid sudafricano, hoy por fortuna, abolido. Con todo, en la vida cotidiana se registran ac-
tos discriminatorios hasta en las sociedades ms democrticas, aunque los prohban las leyes (Zanfrini, 2007: 105-106).

Existen unos factores estructurales que determinan y tienen relacin con la discriminacin, por eso, al analizar
la discriminacin, se tienen que tener en cuenta los factores de tipo estructural; es decir, aquellos que se rela-
cionan con la arquitectura y el funcionamiento de la sociedad receptora, dentro de la cual tienen que operar
los propios recursos individuales y tnicos. Uno de los temas principales son las caractersticas del mercado de
trabajo. La exclusin del mercado de trabajo y la discriminacin en el acceso al empleo son fenmenos exten-
didos. El carcter de la demanda de empleo, junto con las caractersticas de los canales, generalmente infor-
males de acceso, contribuyen a crear categorizaciones previas de base tnica, es decir, a formar estereotipos
segn la supuesta predisposicin de los inmigrantes a desempear ciertos oficios, lo que impide el acceso a
2304
puestos de trabajo ms apetecidos. La tendencia a las generalizaciones basadas en la pertenencia tnica se
manifiesta mediante el efecto aureola, los que pertenecen a un estigma negativo tienen dificultades para
encontrar empleo. La consecuencia es el fenmeno llamado discriminacin estadstica, que levanta barreras
para impedir la entrada de un determinado grupo. La discriminacin dependiente de la actitud de los em-
pleadores presenta otras dos manifestaciones importantes: la discriminacin en las condiciones de trabajo y la
discriminacin en los recorridos de la carrera, ambas mucho ms difciles de demostrar que la discriminacin en
el momento de la contratacin. La primera manifestacin, las formas pueden ser muchas y relacionarse con un
nivel de insercin por debajo de la media de los restantes trabajadores, con una distribucin desigual de ta-
reas y turnos de trabajo y con episodios de acoso racial en la empresa o en la relacin con los clientes. En
otros tiempos, la introduccin de los inmigrantes en el mercado de trabajo dependa de los acuerdos entre las
grandes empresas y los gobiernos de los pases de procedencia, la incorporacin econmica de los trabaja-
dores extranjeros se produce hoy en mayor parte por canales de tipo informal.
La intermediacin es discriminante por naturaleza, pero se arriesga con facilidad a volverse discriminatoria cuando la expectativa-
real o supuesta-del empleador constituye un criterio indiscutible y acaba por imponerse a la propia lgica del servicio pblico
(Zanfrini, 2007: 117).

La estructura funcional obedece a este principio para mantener una relacin entre la mano de obra autctona
y la mano de obra del inmigrante; el sistema proporciona los empleos con mayor inters a los autctonos,
dejando los empleos ms pesados a los inmigrantes. Un ejemplo es el que tenemos en muchos pueblos de
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las Islas que viven del sector servicios; cuando haba una demanda muy elevada, los trabajadores nativos
accedieron a ellos, dejando los peores empleos a los trabajadores inmigrantes.
La escuela puede servir tambin de agencia reproductora de las desigualdades sociales. El hecho de que los
propios jvenes escolarizados les resulte difcil el acceso al empleo puede actuar como un factor de desnimo,
que reduce tanto la motivacin como los resultados obtenidos por otros muchachos de origen extranjero. Los
colegios donde hay alumnos de origen extranjero tienen mala fama y, por eso, sus padres prefieren llevarlos
a escuelas privadas, ya que la educacin pblica se identifica con mala calidad en la enseanza. En el caso
de EEUU ocurre el proceso a la inversa, previamente conscientes de las pocas posibilidades de obtener un
trabajo y entre la opcin de buscar el xito escolar o mantener una fidelidad al grupo, se inclinan hacia la
segunda opcin, ya que interpretan que ser la que les proporcionar ms beneficios.
Otro mbito de inters es el tradicionalmente representado por las caractersticas del mercado de vivienda.
Aparece el rechazo cuando pretendan alquilar e incluso comprar una casa, se les imponen unas condiciones
injustas o clusulas contractuales ilegales. Adems de producirse en el funcionamiento espontneo del merca-
do de la vivienda, la discriminacin puede ser el resultado paradjico de las polticas dirigidas a la integracin
residencial de los inmigrantes.
Se trata de estrategias que reservan a ciertas categoras, como los inmigrantes o los pobres, un trato ms
social que habitacional, lo que separa sus problemas de los del resto de la poblacin y les sita en un
campo semntico distinto, menos expuestos a las crticas y a los juicios del electorado. En suma, una modali-
dad para garantizar que las necesidades de los inmigrantes no compitan con las de la poblacin nativa, per-
fectamente comprensible a la luz de las lgicas que presiden la elaboracin de las polticas (pinsese lo dicho
a propsito del llamado racismo simblico), pero decididamente antitica con la afirmacin de un prejuicio de
igualdad de trato y oportunidades.
El tema de la discriminacin no ha sido tratado desde los sindicatos, stos no han sabido introducirlo en la
opinin pblica como si no formara parte del mercado de trabajo, cuando hemos visto que es desde all don-
de se articulan la mayora de relaciones discriminatorias. La entrada de contingentes importantes de inmigra-
cin que, ingresando ya en el mercado laboral segmentado, conlleva a una segmentacin ms profunda de
la consciencia social que, as, se traslada de la clase al grupo de pertenencia cultural.
Los factores legales, en este caso, la regulacin poltico-institucional tambin puede dar lugar a discriminacio-
nes, considerando que los inmigrantes de la primera generacin no suelen disfrutar de la ciudadana del pas
receptor, por lo que pueden encontrarse con una serie de limitaciones injustificadas en el acceso de los de-
rechos de los ciudadanos, el mercado de trabajo y a los aparatos de bienestar. En efecto, casi todos los Es-
tados tienden a reservar un cierto nmero de derechos a ciudadanos y ni siquiera los acuerdos internacionales
que establecen al principio de la paridad de trato, y que constituyen un punto de referencia para las distintas
normativas nacionales, protegen a los inmigrantes extranjeros de la discriminacin basada en la nacionalidad.
El primer aspecto interesante es el de las polticas que regulan la entrada y posibilidades que tienen los tra-
bajadores extranjeros de acceder al mercado de trabajo y que suponen un filtro cada vez ms selectivo.
Aunque se han cambiado los criterios que se consideran legtimos para justificar los accesos a las oportunida-
des sociales-partiendo en la propia entrada del pas-, lo que no cambia es la caracterstica esencial de las 2305
polticas migratorias, es decir, la discriminacin de los inmigrantes efectivos y potenciales segn su grado de
admisibilidad y asimilabilidad.
Las polticas migratorias no slo limitan las posibilidades de entrada y estancia de extranjeros, sino que en
muchos casos circunscriben tambin su insercin en el mercado de trabajo. En todas partes existen barreras
legales que reservan algunos empleos y profesiones a los que poseen la ciudadana del pas receptor (o de
un pas de la Unin Europea).
Las restricciones de la entrada y la existencia de barreras legales constituyen slo un aspecto del problema.
Por Discriminacin institucional nos referimos a los resultados discriminatorios- intencionadas o no- de ciertos
dispositivos institucionales que penalizan incluso a los titulares de la ciudadana. Por ejemplo, las normas que
rigen el atuendo durante el horario de trabajo han sido causa de conflictos en varios pases, cuando han cho-
cado con las prescripciones culturales y religiosas de algunos grupos de inmigrantes que se crean injustamen-
te penalizados. Otra forma de discriminacin institucional es cuando los inmigrantes carecen de la posibilidad
de que se les reconozcan legalmente sus ttulos acadmicos, un problema de enorme importancia en la actua-
lidad, en relacin con la formacin y el vnculo de trabajo.

4.CIUDADANA,FRONTERAYMODELOSDEINSTALACIN
El concepto de ciudadana vigente va unido al concepto de frontera. El concepto de frontera asumi parcial-
mente su significado contemporneo, no slo delimitando el territorio de ejrcito de la autoridad estatal, sino
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tambin actuando como filtro para seleccionar los que, sin ser ciudadanos de un determinado Estado-Nacin,
aspiran a trabajar y a residir dentro de su territorio.
Las fronteras no tienen una esencia propia sino que dependen de las condiciones de los individuos, de las
experiencias individuales y colectivas. El concepto de frontera incluye discriminacin, dentro y fuera, entre lo
nacional y lo extranjero. Pero tambin, marca unas condiciones de pertenencia de los individuos a un Estado.
La relacin con las fronteras siempre ha sido violenta, en primer lugar porque son constitutivas de esta condi-
cin de violencia, y en segundo lugar, para mantenerlas. Es ms,
la normalidad del ciudadano- sujeto nacional, una apropiacin de esta ndole tambin es interiorizada por los individuos, enton-
ces se vuelve una condicin, un punto de referencia esencial por su sentimiento colectivo, comunitario, y por tanto, ms de su
identidad (Balibar, 1997).

Balibar nos dice que aparecen tres conceptos errneos respecto al concepto de frontera.
1. La sobredeterminacin. No existe ninguna frontera que sea tan slo una limitacin entre Estados, sino que
cada frontera tiene su historia. Como los valores culturales, la identidad, los derechos
2. Polisemia de las fronteras. No tienen el mismo significado para todo el mundo. La frontera se ha converti-
do en un reconocimiento simblico del status social.
3. La heterogeneidad y la ubicuidad de las fronteras, hay una tendencia a la confusin entre fronteras polti-
cas, econmicas, y socialesplasmada por el Estado- nacin. Aparece una complejidad histrica en el
concepto de frontera.
El concepto de frontera necesita una revisin ya que est definida bajo unas caractersticas errneas. Pero,
cmo se puede desarticular la institucin de frontera?, si sta es antidemocrtica por naturaleza y va unida a
episodios trgicos de la historia.
Un mundo sin fronteras, en el sentido jurdico-poltico, correra un riesgo, de la dominacin salvaje de las potencias privadas que
monopolizan el capital, las comunicaciones, y el armamento (Balibar, 1997).

Y mi pregunta es, y no pasa exactamente esto, ahora?

La poltica de gestin de los flujos migratorios en las fronteras debera ir acompaada de una autntica estrategia de integracin
de los inmigrantes en el pas de acogida, pues es el modo de acceder a la ciudadana (S. Nair, 2006: 197)

El caso es que no se da as, ya que la poltica de gestin est liderada por las leyes del mercado y por tanto
privatizada. En esta situacin la inmigracin se ve desamparada en el pas de acogida y sometida a una lucha
salvaje con ste y con las leyes de la oferta y la demanda.
Actualmente, las poblaciones que viven y trabajan en Europa se hallan divididas en tres categoras. Uno, los
nacionales, que disponen de todos los derechos; otros, los ciudadanos europeos, que disponen de derechos
equivalente, y aquellos que se les aplica el derecho de los extranjeros, los inmigrantes. Se trata de una cate-
gorizacin injusta, no igualitaria y creadora de conflictos.
Para revisar el concepto de ciudadana y pertenencia explicar algunos modelos de instalacin migratoria.
ALEMANIA. El concepto de trabajador invitado gastarbaiter, corresponde al modelo alemn que define al
inmigrante slo como trabajador en funcin de su capacidad productiva, pero no lo admite como participante
poltico. Dejando de un lado la idea de pertenencia y la de reagrupamiento. Todas las polticas y las normas 2306
migratorias se pensaban para la migracin rotatoria; circulacin entre el trabajo y el pas de origen. Este mo-
delo tiene un carcter puramente instrumental, slo interesa la fuerza de los migrantes al menor costo econ-
mico y social posible, con la finalidad que los inmigrantes no causen desequilibrio. La puesta en prctica de
esta concepcin desemboca en lo que se ha llamado la invisibilidad social de los inmigrantes. (Provansal,
1991). La concepcin de ciudadana alemana est impregnada de etnonacionalismo; el derecho de sangre
(ius sanguinis), como reconocimiento alemn se mantuvo hasta los aos noventa. La consecuencia fue la crea-
cin de ms etnificacin. Pero Alemania tuvo que afrontar un cambio dado su contexto e introdujo elementos
en el concepto de ciudadana como el derecho de nacimiento.
FRANCIA. El modelo republicano, una repblica laica, donde el protagonista es el ciudadano individual y la
idea de igualdad absoluta delante la ley, dificulta la diversidad cultural, slo asimila individuos no colectivos, ni
culturas y valores. En este caso la diversidad no tiene cabida en el espacio pblico. La ciudadana definida
entorno al ius soli refuerza est concepcin, que invisibiliza al inmigrante. Todas las manifestaciones religiosas
se hacen dentro del espacio privado, la escuela pblica crea ciudadanos franceses. El problema es que no
hay unas instituciones de integracin y socializacin, este hecho causa que se busquen expresiones de etniza-
cin para revindicar su invisibilidad ante un Estado totalmente homogneo. La consecuencia de este modelo
es la creacin de ms segregacin laboral y ms exclusin social.
INGLATERRA. Este pas recibe los inmigrantes de sus excolonias, con la particularidad de los acuerdos econ-
micos y especficos de la Commonwealth que marcaron claras diferencias de tratamiento en funcin de la
procedencia. La diferencia es que Inglaterra incorpora desde el principio la posibilidad de reconocer la diversi-
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dad cultural dentro del mbito pblico. La diversidad cultural refuerza la diversidad de las condiciones. El vncu-
lo social es el diferencialismo de clase, apoyado, potenciado y reproducido por el diferencialismo cultural. Por
eso, los colored people sufren una doble discriminacin: una socialmente igual a las clases asalariadas y po-
pulares britnicas y, otra etnizadora, legitimada por la diferencia de color. A pesar que la integracin cultural
y social es prcticamente total en el caso de las viejas inmigraciones antillanas y asiticas. Es un modelo con
un apartheid light, es esta la razn que dificulta el reconocimiento del problema ya que no est institucionali-
zado.

5.ALGUNASREFLEXIONES
El prejuicio es el juicio del otro, pero ste juicio no es neutral ya que est lleno de implicaciones que condicio-
nan y determinan el trabajo del inmigrante. Como hemos visto, los procesos de definicin de fronteras tnicas
naturalizan las diferencias, causando la desigualdad en la distribucin de los roles y donde en el mercado
laboral quedan establecidos mediante la conviccin de que un cierto grupo tiene una cierta disposicin natural
para ciertos trabajos. El inmigrante, as, queda estancado en el puesto laboral sin poder tener acceso a mejo-
res puestos laborales y negndole su capacidad de realizacin profesional en el mercado laboral. Adems
todo este escenario hace que el inmigrante termine aceptando unas condiciones precarias como nica alterna-
tiva.
La percepcin que tenemos del inmigrante es de alejamiento y extraeza ya que se resaltan las diferencias
entre unos y otros. La construccin del inmigrante se har en relacin al mercado laboral, justificando su papel
en l y siendo utilizados como mano de obra barata. Entonces, la lnea de demarcacin tnica se convierte en
una herramienta para segmentar el mercado de trabajo y establecer una jerarqua rgida, que se reproduce y
se repite en el tiempo.
Nos es posible hablar de racismo, sin hablar de capitalismo? Desde mi parecer el sistema capitalista desde
sus inicios necesita de una fuerza de trabajo a la que explotar, para s obtener ganancias y consiguiendo de
este modo su propsito: la acumulacin del capital.
En la lgica capitalista el prejuicio tnico y el racismo se convierten en un factor de produccin. El modelo de
etnizacin de la fuerza de trabajo ha existido siempre aunque con caractersticas y detalles que se han ido
adaptando a las transformaciones econmicas. Entonces, cuando hablamos de inmigracin no podemos ob-
viar la perspectiva econmica ya que el capitalismo da las pautas para que se produzcan las condiciones de
migracin.
No se puede combatir el racismo sin un anlisis crtico de la econmica capitalista. Mucho menos el racismo
institucional, que es aquel que radica en la misma estructura del sistema, donde la discriminacin se retroali-
menta y lo ms grave, se justifica forjando, as, una barrera entre unos y otros, donde la cultura y la identi-
dad, son los smbolos de incompatibilidad entre nativos y inmigrantes.
Muchos autores defienden que es a travs del mercado laboral donde podrn acceder a su integracin. Sin
embargo, uno de los problemas es que a priori el mercado laboral est prediseado por todos los condicio-
nantes citados arriba, para poder esperar una situacin de igualdad.
La inmigracin siempre es vista como un problema. Se les responsabiliza de todos los males. Se les acusa de 2307
robar el trabajo y de quedarse con las prestaciones del Estado de Bienestar. Todas estas concepciones son
reproducidas para mantener la situacin de desigualdad. Existen unos factores estructurales y legales que
mantienen la discriminacin, y los conceptos de ciudadana, de frontera y de pertenencia dificultan la integra-
cin y fomentan la exclusin. Del rechazo a ofrecer la ciudadana subyace la voluntad expresa de hacer de la
inmigracin un vector de la ley de la oferta y la demanda, formando parte de un entramado institucionalmen-
te justificado para ser mano de obra barata.

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