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HYBRIS. Revista de Filosofa, Vol. 6 N 2. ISSN 0718-8382, Noviembre 2015, pp.

9-35
www.cenaltesediciones.cl

La metalengua de la literatura antropolgica chilena.


Apertura a una bsqueda epistemolgica
Metalanguage of Chilean Anthropological Literature. Opening an
Epistemological Search

Miguel Alvarado Borgoo


miguel.alvarado@uv.cl

DOI: 10.5281/zenodo.34269
Recibido: 28/10/2015 Aceptado: 16/11/2015
Resumen: En este artculo exploraremos desde Abstract: In this article we explore from a
una perspectiva filosfica especficamente la philosophical perspective the metalanguage of
metalengua de la Literatura Antropolgica Chilena, Chilean anthropological literature, as an appeal to
como apelacin al sentido de un tipo de textualidad, the sense of a kind of text, text genre as she
asumida ella como gnero textual autnomo que assumed that integrates autonomous literature
integra la literatura y la ciencia social. and social science. Metalanguage understand
Entenderemos como metalengua aquellos those aesthetic principles as developed by the
principios estticos desarrollados por los autores authors belonging to the literary genre
pertenecientes al gnero antropolgico literario, anthropological, aesthetic principles found inside
principios estticos que se encuentran dentro o or outside the texts produced by these writers,
fuera de los textos producidos por estos escritores, and realize a hermeneutical community committed
y que dan cuenta de una comunidad hermenutica to give meaning to their work from the outline its
empeada en dar sentido a su labor desde el trans- and interdisciplinary boundaries. This
delineamiento de sus lmites transdisciplinarios e perspective on this linguistic development identify
interdisciplinarios. Ello en la perspectiva de original and emerging epistemological search.
identificar en esta elaboracin metalingstica una
bsqueda epistemolgica original y emergente.

Palabras clave: epistemologa; metalengua; Keywords: epistemology; metalanguage;


gneros emergentes. emerging genres.

Chileno, Doctor en Ciencias Humanas, Postdoctorado en Ciencias del Lenguaje, Profesor


Titular Instituto de Filosofa. Universidad De Valparaso. Investigador Programa de
Mejoramiento Institucional, Convenio de Desempeo en Artes, Humanidades y Ciencias
Sociales. Se ha desempeado tambin como: profesor de Filosofa del Lenguaje, del
Doctorado en Lingstica y del Doctorado en Historia de la P. Universidad Catlica de
Valparaso, del Doctorado en Educacin de la Universidad Metropolitana de Ciencias de la
Educacin Director del Departamento de Ciencias Sociales de la Universidad Catlica de
Temuco, Director General de Investigacin Universidad de Paya Ancha, Profesor Visitante
Universidad de Lleida (Espaa) Universidad de), Universidad de Frankfurt del Meno
(Alemania) Universidad de Goettingen (Alemania).
ALVARADO BORGOO, Miguel. La metalengua de la literatura antropolgica chilena. Apertura a una bsqueda
epistemolgica. HYBRIS. Revista de Filosofa, Vol. 6 N 2. ISSN 0718-8382, Noviembre 2015, pp. 9-35

1. Introduccin
Existen textualidades que desmienten que la innovacin cientfica y la
experimentacin esttica sean para Latinoamrica un reflejo de lo realizado en
las metrpolis capitalistas, ello es una pregunta filosfica contracolonial
mayscula; hemos planteado la existencia de una literatura antropolgica1 y en
este artculo analizaremos algunos de sus textos ms representativos para
descubrir su metalengua, la cual proporciona la identidad original de la
Literatura Antropolgica Chilena (en adelante LACH). El concepto de LACH
es el resultado de un proceso que se remonta a ms de una dcada, se trata del
desarrollo de un programa de investigacin en el cual han participado mltiples
investigadores chilenos tales como: Ivn Carrasco, Miguel Alvarado y Solange
Crcamo (entre otros).

El reconocimiento de un gnero textual siempre responde a un deseo


caracterizador, es el intento de reconocer un orden a algo que, al menos de
manera evidente, no lo posee. Pero si se tratara slo de enmarcar, circunscribir,
definir, ubicar; entonces esta labor sera similar a la de los ornitlogos que
desde La constitucin del Proyecto de la Ilustracin construyeron tipologas,
las cuales cayeron por la propia fragilidad de aquellos aspectos accesorios e
incluso irrelevantes que fueron considerados para construir aquellas
clasificaciones. Hablar de Literatura Antropolgica es hoy hablar de los
resultados de un programa de investigacin, que lejos de dar cuenta del fin de
alguna forma de literatura y de antropologa, no remite al comienzo de un
canon con ms regiones perceptiblemente flexibles, pero que permite la
ubicacin de textos que, o no tenan clasificacin, o estn ubicados dentro de
gneros textuales que no les hacan justicia y con los cuales solo compartan un
aire de familia.

Es muy comn que cuando hemos hablado de literatura antropolgica como


antes hablamos de antropologa literaria o antropologa potica, se nos remita
en el comentario de nuestros trabajos investigativos a los esfuerzos desarrollados
por la antropologa propia de los pases de Europa Central o Norteamrica, de
forma tal que se caracterice a nuestra literatura antropolgica como una copia
de los arranques formalizados por las antropologas de los pases capitalistas

1
Ver CARRASCO M, Ivn; ALVARADO B, Miguel. Literatura Antropolgica chilena: fundamentos. En
Revista Estudios Filolgicos, N 46: 9-23, Valdivia, Chile. 2010.

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culturalmente centrales; estamos muy lejos de ello, la literatura antropolgica es


un producto original que se remonta a mediados del siglo XX en Amrica
Latina que tiene entre sus primeros impulsores a autores como el argentino
Nstor Garca Canclini y el chileno Carlos Munizaga, y que a su vez guarda
relacin con los orgenes mismos de la ciencia antropolgica, tanto de las
virtudes de esta forma de expresin respecto de la diversidad propia del
colonialismo occidental, como tambin es en las modas intelectuales y en la
elaboracin de formas de escritura difusas, que por el mismo carcter ambiguo
que posean permitieron decir lo que no haba sido dicho y de una manera que
no haba sido enunciada.

En la formacin de los antroplogos chilenos, como tambin de los especialistas


en literatura, historia y filosofa preocupados de la escritura como producto
sociocultural, ha tenido lugar un proceso de descubrimiento, por una parte de
la literatura hispanoamericana y europea, como tambin un proceso de revisin
de las tradiciones cientficas de occidente. Sin duda el primer regreso en este
proceso lo genera las Confesiones de ignorancia y fracaso (ttulo del medio de
intimo el diario ntimo pstumo de Bronislaw Malinowski), donde por primera
vez: el positivista por excelencia, el padre del estar all, el que brinda un sector
fundamental de su andamiaje a la etnografa cientfica, mostraba la relatividad
de sus afirmaciones en un ejercicio de simple comparacin (hecho por los
editores y traductores, como tambin por nosotros sus lectores) entre los estados
emocionales personales expresados en sus notas ntimas, comparados
cronolgicamente, y por supuesto de manera ansiosa, con lo afirmado en sus
reflexiones y afirmaciones cientficas; de esta manera, los estudiosos de la
cultura formados en la segunda mitad del siglo XX en Chile nos admiramos de
su escritura pulcra, sucinta, pero del mismo modo transparente y no carente de
belleza con la que Malinowski testimoni su analtica, pero tambin sus
diferencias entre los indgenas, pero esto que es el ilusin de la pureza, result
ser un modo de enunciacin de la diversidad que tena carencias nunca
reconocidas, pero que de un momento a otro se hicieron evidentes y se
cristalizaron en estas confesiones pstumas ( y probablemente involuntarias de
Malinowski), no slo por el diario de campo mismo comparada con la
intimidad del diario personal, sino por el carcter colonial del funcionalismo
malinowskiano, y tambin por los efectos concretos del intento desesperado de
simular la antropologa de los pases centrales en el mbito latinoamericano y
chileno: si el maestro se demostraba falible sus discpulos norteamericanos
quedaron en vilo frente a su deseo de pulcritud.

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En este proceso de cuestionamiento y la incertidumbre debemos agradecer a los


antroplogos poetas la primera posibilidad en el contexto de la dcada de los 80
del siglo pasado, de abrazar otras formas de antropologa, esta antropologa
siempre estuvo all, desde los aportes del poeta etnlogo Alfred Metraux maestro
de nuestro gran Carlos Munizaga, pero este escritura no poda ser reconocida
mirada desde el prisma de la ciencia, y particularmente del positivismo
reconvertido en funcionalismo, los antroplogos poetas son sin duda los felices
responsables de hacernos acceder a forma de filosofa y de la y de literatura
principalmente francesa, que nos abrieron los ojos a otro modo de expresin de
la sorpresa frente a la diversidad. El descubrimiento - redescubrimiento de
autores como Michel Leiris, Jean Duvignaud, Georges Bataille, de estos autores
asociados al surrealismo, al marxismo, al materialismo mstico y al
estructuralismo nos permitieron en primer lugar abrirnos a otra posibilidad
escrituras que sin duda es otra posibilidad de pensarlo diversos, pero tambin
nos hacen recibir los aportes de una manera incomparable, puede ser un deseo,
pero esperamos que sea una certidumbre, el que nuestra lectura de autores como
Lacan o Foucault se realice desde el prisma en el cual el epicentro lo posee la
escritura misma, no como un ejercicio narcisista, si no como un modo de
aquello que Walter Mignolo ha llamado la desobediencia epistmica2.
Definiremos este proceso como un modo de prolongar la escritura
antropolgica desde una forma de pensamiento situado (a la manera de los
remotos telogos de la liberacin latinoamericana de la segunda mitad del
recin pasado siglo).

Hablar de replanteamiento epistemolgico resulta hoy una formulacin


ambigua, una suerte de coartada sacral, pero hablar de ello es
fundamentalmente un significante flotante de algo tremendamente impreciso
sera algo as como hablar del concepto de cultura sin siquiera definir el
horizonte del cual estamos comprendiendo lo cultural. Surge la interrogante
cmo hablar del problema del conocer desde la experimentacin textual propia
de las formas de literatura antropolgica? Sin duda ubicar dentro de los
paradigmas clsicos de la metafsica de la conciencia o desde la reformulacin de
la filosofa del lenguaje, a una forma de experimentacin textual tan novedosa y
al mismo tiempo tan imprecisa, resulta un ejercicio un tanto imprudente;
recordamos a Jorge Guzmn cuando nos dice que hay algo puramente perverso

2
Ver MIGNOLO, Walter. The Darker Side of the Renaissance. Literacy, Territorialty and Colonization.
University of Michigan Press, USA, 1995. p. 67.

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en leer a Vallejo en Lima del mismo modo que existe en la poesa francesa en
Pars; no obstante, de todas maneras necesitamos plantearnos la pregunta por el
conocer y eso indudablemente es una pregunta epistemolgica y
sucedneamente tcnica, por lo tanto es necesario un cuestionamiento
sistmico respecto de la Literatura Antropolgica Chilena, no por el solo gusto
oportunista de hacer una reflexin desde el texto a la teora del conocimiento,
sino por la necesidad poltica de ubicar de una manera distinta a un escribir y a
un pensar situado y del mismo modo difcilmente caracterizable. Esta nueva
forma de escribir sobre lo diverso requiere de una pregunta por el conocimiento
privativa.

2. De la epistemologa a la metalengua
En este breve artculo no intentamos agotar la diversidad de categoras asociadas
al concepto de epistemologa, como tampoco renunciar a la reflexin desde una
teora del conocimiento situada en nuestro contexto, no obstante, si bien no
podemos hablar de una epistemologa precisa y exclusivamente latinoamericana
al no ser posible a nivel operativo integrar elementos a la reflexin tcnica, que
nos permitan aportar a la reflexin desde la especificidad de los contextos de las
ciencias sociales latinoamericanas postdictaduras. Esta especificidad se expresa
puntualmente en un conjunto de materiales textuales relacionados de manera
sistmica con la historia reciente, aunque ello no sea siempre reconocido por los
autores empricos, donde la intertextualidad entre unos y otros da cuenta, no
slo de los hitos histricos, sino de la existencia de lo que Marcel Proust3
distingui como el autor textual o literario distinto del autor biogrfico.
El concepto de metalengua que queremos utilizar en este artculo no es una
alternativa al de epistemologa, simplemente es un aporte de carcter operativo,
a nuestro entender tremendamente funcional: se trata del concepto de
metalengua como forma esttica, que en los textos o en textos asociados dan
cuenta de la reflexin de una comunidad hermenutica creadora y receptora. En
los trminos que especficamente la abordaremos deseamos hacer una distincin
analtica respecto de los usos del concepto de metalengua en el mbito de la
psicologa, de las ciencias de la educacin y particularmente de la lingstica.
Pensamos que la lingstica cognitiva ha esparcido un concepto de metalengua

3
Ver PROUST, Marcel, "Journes de lecture" en: Contre Sainte-Beuve prcd de Pastiches et
Melanges et uivi de Essais et articles. Edicin establecida por Pierre Clarac e Yves Sandre. Pars,
Pliade, 1971.

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en Latinoamrica, y especialmente nuestro pas, que la sita en el mbito


nicamente de los procesos cognitivos con un matiz marcadamente
psicobiolgico y con un dejo marcadamente tambin conductista; pareciera que
se intenta volar en vuelo rasante desde los procesos conductuales a la integridad
de los fenmenos cognitivos, en este caso no es esa construccin, entenderemos
metalengua como un fenmeno de carcter pragmtico, en la insercin que el
pragmatismo tiene para las ciencias del lenguaje, y concretamente nos
abocaremos al uso instrumental de un segmento del aporte de Walter Mignolo,
autor que ha pasado de definir la metalengua como un fenmeno mic, es
decir algo propio del discurso del autor a un fenmeno que guarda relacin con
el horizonte hermenutico de la comprensin, y con las comunidades
hermenuticas que elaboran, reciben y as le dan sentido a los textos. Nuestra
tarea es por lo tanto dar cuenta de manera panormica de la metalengua,
panormica inexistente en la literatura antropolgica asumida ms all de los
conceptos psicologistas de la misma y tambin ms all de su definicin
meramente lingstica. Nuestro intento por lo tanto es un esfuerzo por situar la
pregunta por el conocimiento en una perspectiva mic que convierte a la
categora metalengua en un instrumento eficiente para dar cuenta de un cmulo
de produccin textual. Es por ello que nuestro trabajo ha sido en este artculo,
bsicamente mico y lo presentaremos a continuacin: es un conjunto de
materiales seleccionados, que hablan de una eventual lengua un tanto compleja,
un tanto ambigua pero tambin de una mentalengua que da sentido y forma a
una comunidad de escritura y desde una comunidad de recepcin y por ello que
le da legitimidad sociolgica al concepto de Literatura Antropolgica Chilena.
En palabras de Walter Mignolo, la metalengua es siempre una forma secundaria
de enunciacin y por lo tanto se corresponde con el orden de la especulacin
terica, y particularmente, con la metaterica; por otra parte, esta reflexin se da
al interior de los textos o en los textos mismos, y constituye, tanto a nivel
textual como sociolgico, un intento de delineamiento de los lmites
disciplinarios y por tanto de los lmites epistmicos, por ello dar cuenta de las
transformaciones acaecidas respecto de estas demarcaciones; si hemos hablado
de unas metalenguas en proceso4, ello guarda relacin con el carcter de toda
metalengua en tanto fenmeno vivo que permite a los artefactos textuales,

4
Ver ALVARADO, Miguel. La Literatura Antropolgica chilena: decantamiento de una metalengua
desde lo fantstico. Actas Coloquio Internacional. El Orden de lo Fantstico: Territorios Sin
Fronteras. Lima-Per.
Disponible En:http://hispanismos.cervantes.es/documentos/orden_de_lo_fantastico.pdf

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literarios o no literarios, acomodarse y responder a los predicamentos de nuevos


contextos de recepcin y produccin. La meditacin de Mignolo lo ha llevado
desde la teora metalingstica hasta la especulacin respecto de la colonialidad y
la descolonizacin en los terrenos culturales y epistmicos; desde las reflexiones
expresadas en su libro del ao 19785; Mignolo ha desarrollado un recorrido que
va desde la exclusiva teora literaria hacia otra reflexin que sin ser una
sociologa del texto intenta resolver la vieja pregunta por el vnculo entre texto y
contexto6.
Podemos afirmar que la metalengua de la LACH responde, desde la clave de
lectura de Mignolo, a una lgica colonial con ciertos niveles de esbozo de
propuesta contracolonial, ello en tanto esta metalenguas mantiene las
macroestructuras textuales (temas) tradicionales de la antropologa cientfica,
esto es la divisin entre el plano desde el registro de lo narrado que lleva por
nombre etnografa y la reflexin teorizante (y metateorizante) que debera haber
surgido de la comparacin intercultural, denominada comnmente por la
antropologa cientfica tradicional como etnologa; esta comparacin
intercultural no ha sido lograda, y a decir de Lvi-Strauss, parece que a
excepcin del tab del incesto es muy difcil establecer leyes universales de la
cultura, que ms all de supuestos metodolgicos y metatericos, permitan
generalizar, por lo tanto no solo explicar sino predecir. As, la metalengua
reciente de esta LACH asume su dilogo con las formas coloniales como con la
especificidad del registro etnogrfico y su valor autnomo como nivel de trabajo
terico abstracto:
Resulta curiosa la sorpresa manifestada por algunos antroplogos al
descubrir que Brono, al fin y al cabo, era un hombre occidental pleno, que su
oficio de etngrafo lo licenciaba para pensar y sentir como lo que su esencia
gritaba7 Me complace recordar que opiniones semejantes fueron tambin
deslizadas por M. Gusinde, mientras desarrollaba su compleja tarea entre los
selknam8 Los diarios estn constituidos por este gnero de datos:
inscripciones momentneas, como dira Clifford sacadas de la cotidianidad del
discurso9.

5
Ver MIGNOLO, Walter. Elementos para una teora del texto literario. Crtica, Barcelona, 1978.
6
Ver MIGNOLO, Walter. The Darker Side of the Renaissance. Literacy, Territorialty and Colonization,
p. 67.
7
Ver QUIROZ, Daniel. Introduccin. En QUIROZ Daniel (comp). Etnografas Mnimas. Santiago:
Andros. 2007. p. 9.
8
Ver QUIROZ, Daniel. Introduccin, p. 10.
9
Ver QUIROZ, Daniel. Introduccin, p. 20.

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Por lo tanto, frente a la crisis contempornea de la racionalidad cientfica como


trance disciplinario de la antropologa misma, tanto en el caso norteamericano,
como en el que nos preocupa, esto es de la LACH, se mantienen dos formas
macroestructurales (temticas a nivel semntico) que definen dos agrupaciones
metalingsticas perfectamente caracterizables: por una parte la narrativa que va
desde la suposicin isomrfica positivista de narracin objetiva y por lo tanto
con un marcado tinte narrativista, hasta las formas de expresin metaforizantes,
o aquello que Paul Ricoeur10 llam la metfora viva. Lo escrito por Francisco
Gallardo es un ejemplo de cmo la metalengua est inundada por el recurso
metafrico y de otras figuras retricas que usualmente pertenecen al mbito de
la lrica:
El desierto y sus irregularidades se extiende como un espacio donde inscribir
una palabra que finalmente se anula al violentar el tiempo11. Representa a
la muerte, sonre los misterios y sus ojos son estrellas12 criminales
protagonistas de una violacin a la sombra del sol13Imagino el ro como
un eje que dividira el espacio, distanciando el lugar de los vivos del de los
muertos14. Y yo de donde estoy? Acaso el sol se pone por la mano
izquierda?... Existe un da en que el sol se mueva exactamente de derecha a
izquierda?15pero a diferencia del sol, el rio ignora a la noche16... Girando
el cuerpo, subiendo por la espuma de cristal17...Volando sobre las nubes de
vapor esperando que se esconda el sol y salga nuevamente para no dejar las
luces del cristal18 Otro ms arriba tiene pedazos de botellas de pisco,
palmatoria, cermica, fragmentada, pata de oveja, carbn y ltico
arqueolgico19Los cantos y la msica apagan el sol e invitan a las sombras y
un ro de estrellas20...El espacio se despliega como un soporte donde la
gente ha inscrito materialmente la vida y el universo 21...Expresa el tiempo
como espacio, como dos entidades fsicas, discretas y
discontinuas22...nicamente los rituales (quemas fuera y dentro) pueden
mediar entre ambos dominios, como puentes o escaleras del fuego...Serenos
como truchas gigantes negras, brillantes, viscosas y retorcidas 23Esta tierra
dura esconde irremediablemente sus dueos en las grietas del cielo reflejando

10
Ver RICOEUR, Paul. La Metfora Viva. Madrid, Editorial Cristiandad, 1980. p. 30.
11
Ver GALLARDO, Francisco. El camino de las almas y el paraso wayuu. En QUIROZ, Daniel.
(compilador) Etnografas Mnimas. Santiago: Andros. 2007.p. 21.
12
Ver GALLARDO, Francisco. El camino de las almas y el paraso wayuu, p. 45.
13
Ver GALLARDO, Francisco. El camino de las almas y el paraso wayuu, p. 46.
14
Ver GALLARDO, Francisco. El camino de las almas y el paraso wayuu, p. 47.
15
Ver GALLARDO, Francisco. El camino de las almas y el paraso wayuu, p. 48.
16
Ver GALLARDO, Francisco. El camino de las almas y el paraso wayuu, p. 49.
17
Ver GALLARDO, Francisco. El camino de las almas y el paraso wayuu, p. 49.
18
Ver GALLARDO, Francisco. El camino de las almas y el paraso wayuu, p. 59.
19
Ver GALLARDO, Francisco. El camino de las almas y el paraso wayuu, p. 50.
20
Ver GALLARDO, Francisco. El camino de las almas y el paraso wayuu, p. 51.
21
Ver GALLARDO, Francisco. El camino de las almas y el paraso wayuu, p. 51.
22
Ver GALLARDO, Francisco. El camino de las almas y el paraso wayuu, p. 52.
23
Ver GALLARDO, Francisco. El camino de las almas y el paraso wayuu, p. 52.

16
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en el lodo volcnico impenetrable24en las grietas de la roca se escucha un


sonido como agua25si eres vencido por el medio reventars en sangre26
cada uno de los pobladores lo abrazo cruzado, como en los funerales de
difuntos27Reventados de sangre por el encanto28.

La coherencia entre metalengua y textos es innegable, especialmente en el plano


de la audacia para metaforizar sin pudor racionalista respecto de lo que Gallardo
y sus colegas usualmente asumen como texto cientfico. El uso de la metfora
responde a nivel metalingstico, el objetivo de contar se realiza desde el
intento ms objetivista hasta el ms subjetivista y autobiogrfico, pero ello
ocurre siempre recurriendo a la figura retrica de carcter literario como modo
de radicalizar la cobertura y profundidad de la descripcin. Por otro lado, quizs la
ms grande limitacin de la Literatura Antropolgica Chilena sea la precariedad
de su metalengua de carcter metaterico, siendo ello tambin una limitacin
epistemolgica, ms all de las declaraciones ontologizantes; en ello nuevamente
guarda una relacin con las vivencias de la disciplina antropolgica a nivel
universal, en tanto, en el caso europeo, norteamericano y latinoamericano, es
ostensible la abundancia de narraciones de la diversidad, pero tambin la falta
de teoras de alcance medio como tambin de teoras generales, que logren
aquello que constituye la meta ltima de toda antropologa cientfica, esto es la
generacin de explicaciones verosmiles y por lo tanto socialmente legitimadas,
que desde uno u otro paradigma cientfico, den lugar a estrategias tcnico
metodolgicas que cumplan el objetivo prctico de posibilitar la comunicacin
intercultural. Ni la comunicacin intercultural ni las teoras omnicomprensivas
son algo remotamente alcanzado por la LACH, y ello se vive en una suerte de
angustia disciplinaria que va desde el dilema tcnico hasta la utopa;
metalingsticamente Daniel Quiroz es plenamente consciente de esta
precariedad y frente a los instrumentos tcnicos y los diarios de campo
especficamente seala:
El tema principal es el diario de campo, una construccin textual que se
realiza sobre otras construcciones: las notas de campo son aquellas
anotaciones sobre hechos singulares que se va escribiendo en una libreta, sin
ningn orden ni cronolgico ni espacial29.

24
Ver GALLARDO, Francisco. El camino de las almas y el paraso wayuu, p. 54.
25
Ver GALLARDO, Francisco. El camino de las almas y el paraso wayuu, p. 55.
26
Ver GALLARDO, Francisco. El camino de las almas y el paraso wayuu, p. 55.
27
Ver GALLARDO, Francisco. El camino de las almas y el paraso wayuu, p. 55.
28
Ver GALLARDO, Francisco. El camino de las almas y el paraso wayuu, p. 55.
29
Ver QUIROZ, Daniel. Introduccin. En QUIROZ, Daniel (compilador) Etnografas Mnimas.
Santiago: Andros. 2007. p. 5.

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Como hemos sealado, no se trata solo del rescate de cdigos de especialidad,


sino de la vivencia de una tradicin disciplinaria y, a decir de Mignolo30, de la
satisfaccin de la necesidad del delineamiento disciplinario a travs de una
metalengua, se trata de una mutacin disciplinaria, no responde a la pregunta
del por qu estamos frente a formas textuales de carcter literario en lo que
guarda relacin con sus figuras retricas y tambin con una pragmtica que se
mueve subrepticiamente entre la literatura y la ciencia, acomodndose as a
contextos de recepcin, ya sean literarios o antropolgicos, pero tambin
manteniendo estrategias discursivas como la metfora, la narracin
autorreferente y autobiogrfica, y la desvinculacin respecto de ella con
pretensin nomolgica de acumular verdades para construir leyes. Se trata por
tanto de una LACH hermenutica de la cultura y no de una teora cientfica.
Hermenutica sin un andamiaje epistemolgico propio o al menos operativo.

Lo que puede ser entendido como una ambigedad de carcter tipolgico, (el
hacer literatura en un contexto cientfico) nos lleva a la esencia de nuestra
reflexin, esto es el modo en que el texto cientfico se subvierte, y por medio de
procesos intertextuales retricos y pragmticos se transforma en literatura, de
esta manera nos queda la pregunta, de qu manera un sector de la antropologa
cientfica chilena se transforma en algo que podemos interpretar en propiedad
como un segmento de la literatura chilena? Uno de los peligros al interpretar
esta metalengua es el caer en aquello que Umberto Eco entendi como la
sobreinterpretacin, En nuestra opinin, todo lo que uno hace con cualquier cosa
es usarla. Interpretar algo, conocerlo, penetrar en su esencia, etctera, son slo
diversos modos de describir algn proceso de ponerlo en funcionamiento31. Nuestro
intento en estas pginas no es realizar una hermenutica de la literatura, sino
recurrir al concepto de metalengua literaria como un modo de caracterizar la
forma especfica en la cual una mutacin del campo cientfico se transforma en
una novedad propiamente literaria, continuando con la visin propia del canon
cientfico antropolgico que distingue narracin e interpretacin pensamos que
la metalengua de la LACH puede ser subdividida en dos grandes agrupaciones,
como ya afirmamos, una propiamente descriptiva y otra propiamente
interpretativa.

30
Ver MIGNOLO, Walter. Teora del texto e interpretacin de textos. Editorial Universidad Autnoma
de Mxico, Mxico, 1986. p. 45.
31
Ver ECO, Umberto. Los lmites de la interpretacin. Lumen, Barcelona, 1992. p. 16.

18
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La LACH de carcter descriptivo puede ser, a su vez, dividida en dos


subsegmentos especficos; uno de carcter propiamente lrico y otro de carcter
puntualmente narrativo. La distincin entre ambos guarda relacin con que la
LACH lrica pone nfasis en el uso de figuras retricas usualmente literarias,
principalmente la metfora y la comparacin. La LACH de carcter
interpretativo no se restringe al espacio de la antropologa experimental, sino
que se trata de una literatura propiamente tal, cuya metalengua tiene como
pretensin esencial la elaboracin de una metateora: ms que desarrollar teoras
sobre el acaecer de los escenarios socioculturales, y por tanto generalizaciones
que intentan acumular verdad, lo que se intenta es ms bien desarrollar un
sistema de valores original respecto de aquello que debe ser hecho por la
antropologa. Ms que tratarse de un hablar respecto de lo que es, o de lo que
debiera ser, se trata de reflexionar respecto de cmo abordar lo que Olivares ha
definido como el miramiento antropolgico32. Se trata del embrin de una
epistemologa autnoma, embrin que por momentos parece muerto en el nido.

Los valores o racionalidad en esta LACH interpretativa, guardan relacin ms


bien con las visiones: sean estas comprometidas con la realidad histrica, o
nihilistas; as, identificamos dos perspectivas muy claras, por una parte, una
LACH como la de Andrs Recasens, Carlos Pia, Sonia Montecino, entre
otros, que valoran esencialmente la defensa de valores al momento de la
construccin del texto literario antropolgico, y por otro lado la LACH posee
una marcada opcin nihilista, cuya metalengua se declara posmoderna. En otros
textos33 hemos comentado que la apelacin posmodernista resulta de una des-
sincronizacin en tanto la LACH existe con anterioridad a la aparicin europea
del concepto de condicin posmoderna, aproximadamente en 1975, pero
tambin, debemos reconocer que la lectura tanto de filsofos como de
antroplogos posmodernos ha llevado a la elaboracin de una metalengua
claramente posmodernista en sus enunciados, ya que apela al nihilismo como
forma suprema de acatamiento a la mstica del encuentro con la alteridad, sin
duda se trata de una metalengua contradictoria, que intenta desvincularse de los
valores pero que para ello le es necesario radicalizar metalingsticamente el

32
Ver OLIVARES, Juan Carlos. On the Border La etnografa lrica de Jorge Teillier. En Revista
Soando el Sur N 1, Facultad de Artes y Humanidades de la Universidad Catlica de Temuco.
1999. p. 34.
33
Ver ALVARADO, Miguel. Introduccin a la antropologa potica chilena, Estudios Filolgicos 42,
2002. p. 170.

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ALVARADO BORGOO, Miguel. La metalengua de la literatura antropolgica chilena. Apertura a una bsqueda
epistemolgica. HYBRIS. Revista de Filosofa, Vol. 6 N 2. ISSN 0718-8382, Noviembre 2015, pp. 9-35

valor de la tolerancia, pero una clase de tolerancia que est estrechamente


asociada al descompromiso.

Desde la dcada de los 60 en el proceso genealgico de constitucin de una


LACH, en nuestra opinin existen dos textos que son axiales tanto por la
importancia en el terreno de la pragmtica literaria de sus autores, cmo
tambin por la capacidad de sntesis de ambos al momento de verse frente a la
necesidad o el deseo de dar sentido a un camino ya recorrido en esta escritura de
frontera; ambos textos son fundamentales ya que cumplen los prerrequisitos que
Mignolo34 seala en el sentido de: por una parte dar cuenta de la mica de las
textualidades generadas al menos por los respectivos autores como tambin en
tanto dan cuenta de una dimensin socio-cultural expresada en aquellos textos
de los cuales se reflexiona metalingsticamente: se trata del discurso de Sonia
Montecino de aceptacin y agradecimiento del Premio Academia Chilena de la
Lengua de 1992, muy coincidente con otro texto ledo en 1998 sobre La
relacin entre literatura y gnero, y por otro lado del texto elaborado por Andrs
Recasens para las actas del primer y nico encuentro de antropologa potica
celebrado en Chile, especficamente en Ancud en el ao 1998. No podemos
distanciar la identidad de los autores empricos del carcter metalingstico de
sus textos, se trata de dos autores de edades distintas y de condiciones de gnero
distintas, lo cual, interpretativamente condiciona el proceso de construccin de
su metalengua. Por otra parte, son dos autores con cierto reconocimiento en los
circuitos pragmticos propios de la literatura, por lo tanto hablamos de
escritores que conjugan la condicin de antroplogos profesionales y que a
travs de estos textos, por primera vez intentan sistematizar un discurso que d
sentido a este segmento antropolgico literario de la produccin antropolgica
nacional, el cual a pesar de tener un nivel creciente de propagacin en nuestro
pas, no posee una visin nica a nivel de su metalengua ni de su epistemologa
de base.

Para los efectos de este artculo asumimos que ambos resultan textos
consistentes que delinean a nivel preliminar una metalengua para la emergente
LACH y que por otra parte apuntan a intereses y valores si no contrapuestos al
menos diversos. Sonia Montecino justamente el ao en que se conmemoran los
500 aos del descubrimiento de Amrica, obtiene un reconocimiento por su
libro Madres y Huachos. Alegora del mestizaje chileno, libro que comenz siendo

34
Ver MIGNOLO, Walter. Elementos para una teora del texto literario, p. 10.

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epistemolgica. HYBRIS. Revista de Filosofa, Vol. 6 N 2. ISSN 0718-8382, Noviembre 2015, pp. 9-35

un texto ms bien de agitacin en el plano de la teora del gnero femenino,


pero que la Academia distingui por tratarse de un libro preocupado por la
pregunta de la identidad cultural y tambin por la pulcritud filolgica de su
escritura; ms all de intentar un resumen de esta metalengua fundacional,
pensamos que el epicentro metalingstico de esta obra se encuentra en su
referencia permanente al concepto de cruce, se trata del cruce en un sentido
polismico que da cuenta de dos dimensiones metalingsticas esenciales: su
texto premonitorio del futuro de la LACH da cuenta de la necesidad de buscar
caminos nuevos , y con ellos se refiere a la experimentacin literaria con el fin
de dar cuenta del cruce tnico cultural que da como resultado el mestizaje, es
decir, su LACH es una literatura de cruce de grupos tnico-culturales que en el
mestizaje se amalgaman, pero este proceso no invalida la reformulacin de
pautas culturales arcaicas o vernculas; agregaramos nosotros que Montecino
abre un espacio metalingstico particularmente interesante al momento de no
confundir sincretismo con mestizaje, y por lo tanto no confundir al cruce de
elementos con la fusin de estos; Montecino en el plano del gnero sexual y la
literatura nos seala:

Si la cultura construye las diferencias entre los gneros, stos a su vez tejen
y retejen con sus sentidos el ethos y las producciones de signos. En el caso que
hemos tocado se trata del gnero femenino entrelazado con la literatura y la
antropologa: lo femenino materno como productor de un habla que luego se
hace escritura; despus, el gesto de la antropologa con el surgimiento del
testimonio como producto degenerado. As, gneros literarios y gneros
sexuales se rozan, se imbrican, se alimentan35.

La LACH de Sonia Montecino busca justamente describir no solo la mezcla,


sino particularmente los recodos y resquicios de un crisol siempre incompleto
que debe ser valorado en la reformulacin de sus especificidades, las que solo
pueden ser narradas, para Montecino, desde las formas retricas propias de la
literatura. Por otra parte, el segundo cruce asumido es el cruce de gneros
textuales donde por primera vez una LACH posee un atisbo de metalengua que
asume como necesario en el plano expresivo este encuentro entre la escritura
cientfica y la escritura literaria. Desde el hipernimo de cruce, Montecino sin
ningn remilgo asume la responsabilidad y la necesidad de una Literatura
Antropolgica Chilena: En ese sentido es la voz de una sujeta nica; pero

35
Ver MONTECINO, Sonia. Palabra dicha. Escritos sobre gnero, identidades, mestizajes. Universidad
de Chile. Serie: estudios. p. 4.
Disponible En:http://www.libros.uchile.cl/files/presses/1/monographs/239/submission/proof/index.html.

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simultneamente es la expresin de una pluralidad: la de mi parentela femenina


(todas mis madres36.

Por su parte, el texto de Andrs Recasens Antropologa potica, o poesa


antropolgica?37 nos lleva a otro plano metalingstico, en este caso
estrechamente unido al tema tipolgico de los gneros textuales: por capciosa
que parezca la pregunta implcita en el ttulo, es all donde estriba el potencial
metalingstico de este texto, el cual est siendo ledo frente a una concurrencia
que enarbola, sealaramos nosotros irreflexivamente, el concepto de
antropologa potica, sin embargo, el mismo concepto de poesa es cuestionado
por Recasens en tanto se atiene a las normas de la filologa occidental que
entienden a la poesa como un gnero textual autnomo y que diferencian a esta
de la antropologa. El llamado de Recasens es a no confundir el uso de
estrategias retricas y de formas estilsticas con un mayor o menor nivel de
metaforizacin con el concepto occidental de poesa.

En estudios posteriores,38 han asumido que el concepto mismo de poesa


presente en la LACH es ms bien de una estrategia metodolgica, o a lo ms
como un cuestionamiento epistemolgico, pero no como la pragmtica propia
de un concepto literario de poesa; en resumen, este texto fundamental de
Recasens no da soluciones explicitas, pero pone el dedo en la llaga en un plano
fundamental de la LACH en general, y no solo de la antropologa potica, esto
es la necesidad de generar una metalengua que le de consistencia a un conjunto
de textos que en la dcada de los 90 no revestan an un gnero de literatura,
sino ms bien una forma de experimentacin textual antropolgica
tremendamente heterognea y por sobre todo, inmensamente difusa; no se trata
solamente de plantear la inexistencia del canon antropolgico literario, o de lo
especficamente antropolgico-potico, sino ms bien de hacer un llamado a la
reflexin metalingstica como forma de construir sentido respecto de una suma
de textos como los presentados en el mismo congreso en que esta ponencia fue
leda que an no poseen una articulacin intra o extra textual, y que las
metforas, por bellas que estas sean, aun no permiten definir como literatura,

36
Ver MONTECINO, Sonia. Sueo con menguante. Editorial Sudamericana, Santiago, 1998. p. 178.
37
Ver RECASENS, Andrs. "Antropologa potica o poesa antropolgica". Ancud: Actas Encuentro de
Antropologa Potica S/E. 1998.
38
Ver CARRASCO M, Ivn; ALVARADO B, Miguel. Literatura Antropolgica chilena: fundamentos. p.
10.

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aunque ya se encuentra fuera de las formas textuales propias de la racionalidad


cientfica.

En estos textos hemos podido comprobar que la metalengua literaria se hace


presente en las dos expresiones a las que apunta Mignolo, por una parte, existe
una metalengua interna como tambin una metalengua externa, es decir, existen
manifestaciones metalingsticas que se posicionan al interior de los textos
mismos, mientras que tambin hay reflexiones que son propiamente
metalingsticas externas a cualquier texto puntual; por otra parte, las
macroestructuras fundamentales (temas) de la antropologa contempornea,
esto es el nivel descriptivo y el nivel terico, se encuentran plenamente
expresadas en estos textos, sin duda esta taxonomizacin no tiene un carcter
solo preliminar sino que intenta sistematizar dimensiones de los textos, siendo
prcticamente imposible ubicar algn texto en un gnero de metalengua
especfica con exclusividad.

Un caso excepcional lo constituye el libro De la tierra sin fuego de Juan Pablo


Riveros, poeta y economista, siendo un no antroplogo que llega a la poesa
para de all pasar a un gnero de construccin textual que podemos caracterizar
como Literatura Antropolgica:

Este trabajo potico tuvo el mrito, al menos, de estimular la conciencia


pblica del pas respecto de la tragedia de los primeros habitantes de nuestras
tierras del sur. Se supo otra vez que los selknam y los ymanas y los qawashqar
existieron y que fueron diezmados. Se supo del trabajo de Gusinde. Apenas se
sospechan las razones de su partida silenciosa de Chile luego de sus denuncias
y de su ltima expedicin en 1924. Le perdimos el rastro a tan magnfico ser
humano, por cierto, el ms notable cientfico y humanista que pas por el pas
en las primeras dcadas del siglo XX: hombres de ese talento nos visitan algo
as como una vez cada cien aos.39

Reconociendo estas esferas metalingsticas podemos experimentar con la


realizacin de una breve tipologizacin de su metalengua, haciendo por
supuesto la salvedad de que tampoco podemos reconocer en estos subtipos
textos que posean una metalengua nica con este carcter metadiscursivo,
asumiendo as que se presentan metalenguas con caracteres diversos en cada
texto que nos fue posible analizar. En el plano descriptivo debemos hacer una
separacin entre una LACH narrativista mientras que existe otra con una
marcada tendencia lrica y otra con una tendencia ms autobiogrfica; el carcter
39
Ver RIVEROS, Juan Pablo. De la tierra sin fuegos. Editorial Cosmigonon, Concepcin, 2001. p. 5.

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autobiogrfico resulta un elemento permanente en la mayora de los textos de la


LACH, no obstante, el solo hecho de dar cuenta de la experiencia vital en el
plano cientfico y emocional parece ser razn suficiente para elaborar una
escritura, as Clemente Riedemann nos plantea:

1979: de vuelta a clases. Recin pude volver a la universidad en 1979. Decid


que deba estudiar antropologa para avanzar en mi proyecto de escritura de
Karra Maw`n. Saba que el tema de incorporar la dimensin indgena exceda
mis capacidades, y que tena la obligacin de incorporar nueva informacin y
mtodos de trabajo formales. All conoc a Nelson Schwenke y a Marcelo
Nilo40.

El marcado matiz autobiogrfico se ve intensificado por una bsqueda de


carcter exotista que intenta superar el cientificismo de la antropologa
tradicional, en una fuerte crtica al carcter cartesiano y objetivista de esta,
quizs esto sea la caracterstica esencial que define a un subgrupo de
elaboraciones meta textuales presentes al interior de los textos que asumen la
identidad propia y la identidad de los sujetos y comunidades estudiadas desde
un marcado lirismo, este lirismo no puede ser confundido exclusivamente con la
antropologa potica ni tampoco responde a una poesa antropolgica
nicamente, sino que se trata de un modo de acceder a la alteridad donde la
metfora ronda para luego dominar el texto y quizs el ejemplo ms claro de
esta LACH de metalengua lrica sean los textos de Juan Carlos Olivares:

Ahora, los antroplogos no desean soledades. En la obscuridad de la noche


temporal, ella pareciera querer perpetuar su presencia amada, extraa al
hombre. Con furia, atormentado, el hombre aprende a odiarla, la obliga al
destierro....41.

Este lirismo autobiogrfico, y por lo tanto, autorreferente, est siempre marcado


por un intento que caracterizaremos como narrativista. La necesidad de narrar
sin duda guarda relacin con la tradicin metaterica de la antropologa, en
tanto la descripcin fue un eje desde el surgimiento de esta disciplina a
mediados del siglo pasado, pero la forma que adquiere la narracin posee aqu
una metalengua que responde a esta premisa cientfica pero que del mismo
modo la cuestiona para construir un relato que en lo fundamental cumpla con

40
Ver RIEDEMANN, Clemente. De cmo me qued en el Sur o mi prima Carmen tena razn. En
Sonia Montecino (comp.). Revisitando Chile: identidades, mitos e historias. Santiago:
Publicaciones del Bicentenario. 2003. p. 434.
41
Ver OLIVARES, Juan Carlos. Shamanes en la Gara: Antropologa Potica del Jess Nazareno. En
QUIROZ, Daniel. (compilador) Etnografas Mnimas. Santiago: Andros. 2007. p. 100.

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ser fidedigno pero no necesariamente verosmil ni isomrfico, este relato tiene


persistentemente como epicentro siempre el encuentro intercultural y tambin
sus limitaciones, es as como Andrs Recasens en su libro Pueblos de Mar
seala:

Creo que este es un libro de viaje, un hermoso y sentido relato de vistas a un


prjimo cercano, a quienes viven a unos cuantos kilmetros de nosotros:
desconocidos que el texto sistematiza y los toma desde la perspectiva EMIC
para entregarles una forma compleja y amigable de lectura ETIC, en que se
podrn reconocer de la misma forma en que nosotros los podemos conocer42
La conversacin en terreno es un desplegarse ante el Otro, y ante todo, uno
mismo. Ambos lo hacemos. A veces nos vemos hablndonos al mismo tiempo,
como si no nos escuchramos, pues estamos esperando impacientemente que
el Otro termine y as irrumpir con lo que ya se tiene en la punta de la
lengua43.

Sin duda, este lirismo responde a una radicalizacin de la necesidad expresiva de


la propia antropologa, que se ve en la necesidad de generar una Literatura
Antropolgica, un ejemplo de ello es la obra de Francisco Gallardo: pasa
violentamente en un mismo ensayo desde la construccin metalingstica a la
creacin potica propiamente tal: V. Los senderos quedaron en el recuerdo/ De la
tierra /Como huellas soles y estrellas/ Peces y lgrimas de sal 44. Por ltimo, en el
plano de la metalengua esencialmente descriptiva, existe un marcado nfasis en
el exotismo, en la alteridad extrema como diferencia radical, este estilo marc el
inicio de la antropologa chilena y seguir marcando su actual devenir, es as
como Carlos Munizaga en el Primer Congreso Chileno de Antropologa intenta
explicar esta bsqueda vertiginosa de la diversidad:

..."No ser que esta gente fue marcada, desde temprano, por esta suerte de
vertiginoso ambiente de fantasa, de arte, emocin, imaginacin, pasin, que
los mantiene con una mente infantil, juvenil, hasta sus ltimos aos, en las
etapas ms culminantes de su carrera?"45.

Una autora, discpula de Carlos Munizaga, Sonia Montecino, hace suyo este
vertiginoso ambiente de fantasa, imaginacin, y pasin. Por lo tanto hace suya
la identificacin con el otro, lo que en este caso toma por instantes el carcter de

42
Ver RECASENS, Andrs. Pueblos de Mar. Relatos etnogrficos. Santiago: Bravo y Allende. 2005. p.
13.
43
Ver RECASENS, Andrs. Pueblos de Mar. Relatos etnogrficos, p. 56-57.
44
Ver GALLARDO, Francisco. El camino de las almas y el paraso wayuu. p. 100.
45
Ver MUNIZAGA, Carlos. Discurso pronunciado con motivo de su designacin como Miembro
honorario de la Sociedad Chilena de Arqueologa. Revista Chilena de Humanidades, N. , 1982.
p. 85.

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una metamorfosis: No poda negarme a la transfiguracin, a ese cambio de


ropajes para ser otra sin serlo realmente, no poda rehusar esa nueva pero vieja
identidad que Carmela Romero me ofreca46.

En el plano de la propia metalengua vemos aparecer a la literatura en el sentido


tradicional de esta como un modelo a seguir que es metalingsticamente
asumido como modo de apropiarse narrativa y metafricamente del exotismo:
as lo cotidiano se transforma en extico cuando la literatura atraviesa la
antropologa y genera al texto literario antropolgico:

cuando vuelvan los ferrocarriles a recorrer, atravesando como celajes el


territorio donde estuvo la frontera, la locomotora azul del Expreso Nocturno,
se llamar la Jorge Teillier. () viaje, bsqueda de lo oculto, encuentro,
dilogo, retorno, escritura, son los materiales permanentes con que trabaja la
etnografa47.

En segundo plano, y consecuentemente con la metateora propia de la


antropologa cientfica, vemos como la LACH toma un carcter marcadamente
explicativo intentando establecer relaciones causa efecto, pero asumiendo
aquello que Bachelard48 sealaba respecto de que no se trabajaba en el
laboratorio sino en el bosque, por lo tanto quizs la construccin
metalingstica ms bella de esta Literatura Antropolgica sea la elaborada por
Pedro Mege quien al referirse a Louis Faron habla de la superacin del
espejismo de la pulcritud49 y con ello desarraiga en alguna medida a la LACH
de aquello que pudiera revestir un carcter eurocntrico y por lo tanto colonial,
de esta manera, la metalengua descriptiva tiene una dimensin fundamental en
aquello que podramos definir como una explicacin metaterica que posee un
carcter metalingstico, porque apela a la superacin de las formas textuales de
la antropologa tradicional desde su dimensin epistmica hasta su nivel
propiamente literario:

46
MONTECINO, Sonia. Sueo con menguante, p. 45.
47
Ver OLIVARES, Juan Carlos. On the Border La etnografa lrica de Jorge Teillier. En Revista
Soando el Sur N 1: 30-35. Facultad de Artes y Humanidades de la Universidad Catlica de
Temuco. 1999. p. 9.
48
Ver BACHELARD, Gastn. La formacin del espritu cientfico. Mxico, Editorial Siglo XXI. 1987.p.
67.
49
Ver MEGE, Pedro. Luis Faron en el espejismo de la pulcritud. Hawks of the sun, resisited. En
Revista LIWEN N 4 1997. p. 130.

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La higiene para que se instaure, necesita paralizar al tiempo, porque la


suciedad se introduce por la simple accin del tiempo.(). Teora ms
largamente destilada, desde el viejo Herbert Spencer, al menos. Purificada por
la antropologa con paciencia de antiguo artesano, para transformarla en un
lquido exquisito para los etnlogos de la pulcritud analtica metodolgica.50
todo ello en un ambiente que destile un respeto al otro, que es un
fundamento tambin metalingstico: He buscado crear ambientes propicios,
ocasiones para conversar con los pescadores artesanales sobre su relacin con
l, y la que existe entre ellos y sus familias, para escuchar lo que me cuentan
sobre sus vidas y sus proyectos; en fin, sobre variados aspectos que me han
servido para construir relatos y otras formas de dar algunas pinceladas que me
configuren sus modos de vida51.

Por otra parte, esta dimensin metaterica se entrecruza con el nivel narrativo
para generar un texto que tomando los elementos adems lricos del nivel
descriptivo, definen las licencias para narraciones cuyo carcter pragmtico
inicial fue esencialmente literario pero que hoy ubicamos en un horizonte que es
ya el de la LACH. En su novela La Revuelta, Sonia Montecino el ao 1988,
genera un texto que ha sido estudiado esencialmente por la literatura con
bastante buena recepcin crtica pero que hoy podemos releer como un texto
cuya metalengua, implcita e interior al texto mismo, da cuenta de que la
superacin del espejismo de la pulcritud a la que apelaba Pedro Mege y que a
nivel de la metalengua externa de Montecino reviste el carcter de cruce; cruce
marcadamente lingstico, cmo lo representa Montecino en La Revuelta:

El Kau Kau, ayudado por el Menoko acarreaba del pelo el cuerpo a un


resonante del emperador. Lo ubicaron en medio del lugar que haban
designado los huachos con una rama de araucaria. El kau Kau toc cuatro
veces su cuerno de carnero. Al primer llamado acudi la Mara Cariqueo
ataviada con su traje de machi; al segundo, Noem sali de la ruca de pontros.
Luego Maura y Amelia se apresuraron en correr desde el alero. Amelia
descendi presa de la excitacin, por fin estara con sus hermanos invisibles,
los guachos de los bosques52.

Tambin en esta novela hay una clara metalengua que apela al lenguaje que
desde la especificidad tnica pasa a la especificidad del gnero: La Lucinda dijo
en su espaol resentido lo que su propia abuela le haba sentenciado: castigo de la
luna, y se da cuenta de que su recuerdo es saliva seca porque ha pasado mucho

50
Ver MEGE, Pedro. Luis Faron en el espejismo de la pulcritud. Hawks of the sun, resisited, p. 129.
51
Ver RECASENS, Andrs. Pueblos de Mar. Relatos etnogrficos, p. 25.
52
Ver MONTECINO, Sonia. La Revuelta. Ediciones del Ornitorrinco, Santiago. 1988. p. 89.

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tiempo y su memoria no le devuelve los detalles53. As, la metalengua se concentra


en el gnero, transitando ms all de la misma problemtica del gnero:

...En la memoria y en la tradicin de las mujeres que desde el norte al sur de


Chile fabrican alfarera, bulle un continente plagado de sentidos. Invitamos a
quien lee estas pginas, a entrar en ese mundo-vasija, concavidad, cuerpo de
tierra, letra femenina y de arcilla que tambin nos contiene54... En ese
tiempo algunas de mis amigas haban dejado sus casas y vivan en poblaciones,
hacan el amor con muchachos pobres, con obreros y dirigentes vecinales,
deseando experimentar en su propio cuerpo la desaparicin de las
desigualdades, acarreaban en balde el agua de los grifos hasta las mejoras55.

Luego tambin vemos una variedad de narracin que involucre la aceptacin de


personajes de transgnero sexual que son una metfora del cruce tnico pero
tambin del cruce de gneros discursivos que deambulan entre la etnografa y la
novela experimental, existiendo una apelacin metalingstica que inducen al
lector una recepcin tolerante y compleja de la diversidad dentro de la
diversidad:

El emperador me entrega el disfraz con que dejar de ser Noem Sandoval;


que revivir a Bib, la invencible. Sostengo el pantaloncito Nylon, besa mi
pantorrilla, se acomoda en mi trasero. La camiseta lila, repujada como las que
usan las del Negro Jos. Incomparable en su acogida a mis pechos que desean
ser prisioneros de esa lila para siempre. La zapatilla de su 36 perfecto56.

Adems, existe una dimensin metalingstica de carcter ensaystico que tiene


su expresin en una variedad de construccin propia de las reivindicaciones del
gnero femenino pero que tambin poseen un carcter reflexivo de una marcada
connotacin posmoderna. Uno de los principales ensayistas de orientacin
posmodernista que orientan a la LACH hacia una metalengua que en nuestra
opinin ms que posmoderno en s mismo, reviste una apelacin existencialista
al estilo del pensamiento sartreano, es Francisco Gallardo; en un extico libro
denominado arqueologa y poesa inicia su reflexin desarrollando una
metalengua marcadamente existencial al mejor estilo de Albert Camus: Desde
la cada y la mirada hacia la cumbre aflora una irona: Ssifo castigado por la
eternidad es otro; es Ssifo-piedra en medio de un castigo previsto para su soledad,
pero la soledad barrocamente concurrida que este alcanza es un acto heroico57. Es

53
Ver MONTECINO, Sonia. Sueo con menguante, p. 13.
54
Ver MONTECINO, Sonia. Sueo con menguante, p. 14.
55
Ver MONTECINO, Sonia. Sueo con menguante, p. 15
56
Ver MONTECINO, Sonia. La Revuelta, p. 52.
57
Ver GALLARDO, Francisco. Arqueologa y poesa. S/E, Santiago, 1998. p. 7.

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ALVARADO BORGOO, Miguel. La metalengua de la literatura antropolgica chilena. Apertura a una bsqueda
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en este texto donde la LACH desarrolla una metalengua de carcter ms


profundamente ensaystico sin comprometerse con ideologas polticas ni de
gnero, uniendo a la angustia existencial la propia angustia antropolgica y
dndole cierto fundamento metalingstico:

Los narradores de otredades -reconozcmoslo- tenemos tambin nuestras


condenas y hemos ayudado a construir los anillos de la esterilidad
desafectado- en virtud de la claridad y la distincin cartesiana- como la piedra
de Ssifo y a Ssifo en su esclavitud, observando las diversidades con las
distancias precautorias para justificarnos58 La fractura de la existencia
propiciada por el destierro de la irracionalidad o por la omisin de la misma,
convertida en ausencia, es uno de los recortes de realidad que la escritura
etnogrfica no ha podido posicionar para mostrar al otro y al s mismo en
busca de plenitud59 Ninguna ciencia que se considere madura a s misma,
puede pretender renunciar a la poesa que emerge hacia la superficie en los
lindes de su prctica60.

La esperanza propia de este sistema secundario siempre se desarrolla a nivel


interpretativo, en vistas a una esperanza pragmtica, as la LACH ms que res-
ponder a una matriz cientfica o epistemolgica responde metalingsticamente
al deseo de comunicarse. La teora social es tan solo un antecedente:

Creo que yo tengo ms suerte al contar con un mar ms amplio que aquel en
que pensaba Castoriadis. Tan amplio como el mundo. Y donde est escrito
puede navegar con ms rapidez que el vehculo ms veloz que se haya
inventado a la fecha61 Me refiero a esa compulsin inevitable por nombrar
aquellos acontecimientos materiales que experimentamos con una palabra
que los contenga62.

El reconocimiento exploratorio de una metalengua, como lo es este caso,


cumple una labor doble: por un aparte deslinda un canon discursivo
posibilitando la ubicacin tipolgica de este, y por este mismo camino su
caracterizacin social, de esta manera; traza los bordes de una disciplina
cientfica a nivel textual y tambin a nivel sociolgico; ello asociando este
reconocimiento con la identificacin de la genealoga (como itinerario
epistmico) que va sucedindose para ir originando la metalengua. En este
trabajo pensamos se ha cumplido con desplegar los esbozos que permiten
desarrollar los anlisis sistemticos que admitan el logro de este intento

58
Ver GALLARDO, Francisco. Arqueologa y poesa. S/E, Santiago, 1998. p. 7-8.
59
Ver GALLARDO, Francisco. Arqueologa y poesa, p. 9.
60
Ver GALLARDO, Francisco. Arqueologa y poesa, p. 9.
61
Ver RECASENS, Andrs. Pueblos de Mar. Relatos etnogrficos, p. 238.
62
Ver RECASENS, Andrs. Pueblos de Mar. Relatos etnogrficos, p. 207.

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caracterizador, pero que dado el caso nos puede llevar a la imprecisin; a


imitacin de Eco intentamos no sobreinterpretar63, por ello, y a manera de
explicacin conceptual, podemos afirmar que la metalengua de la LACH an
deambula entre lo cientfico y lo literario, en tanto responde a macroestructuras
semnticas vinculadas a la descripcin y a la explicacin propias de la
racionalidad cientfica, pero del mismo modo sus grafas metalingsticas ms
particulares adoptan representaciones como: el lirismo, la metaforizacin, el
exotismo y la autorreferencia biogrfica que perfectamente caben dentro de un
canon de carcter literario y su metalengua asociada, su metalengua externa an
no vislumbra lmites sino ms bien cruces y formas de poesa que no es
literariamente poesa y antropologa que no es cientficamente antropologa, sin
embargo, podemos hablar con claridad de un despegue respecto del canon
antropolgico, ya que, aunque se trate de un antropologa que
metalingsticamente se asuma como hermenutica, postmoderna o ideogrfica,
aun as operan criterios como la verosimilitud, la generalizacin y el
establecimiento, desde un ceteris paribus, de relaciones causa efecto, donde ya no se
permiten hablar de un antropologa cientfica que experimenta, ms bien se trata
de cmo plantea Juan Carlos Olivares de un Umbral Roto y este umbral, a
nuestro entender, metalingsticamente es el de la racionalidad cientfica. Sin
duda esta ya no es la antropologa pensada en el siglo XIX, pero conlleva lo que
Pedro Mege ha asumido metalingsticamente como la superacin del espejismo
de la pulcritud, de un adelanto respecto de la higiene del objetivismo cientificista;
se trata de una forma de antropologa no estrictamente cientfica, pero tampoco
podemos hablar de una nueva antropologa, ya que sostenemos que la LACH
tiene sus antecedentes genealgicos y metalingsticos en autores como Michel
Leiris, George Bataille, Alfred Metraux, y su continuidad en Claude Lvi-
Strauss y Marc Auge, su conexin con las antropologas contemporneas no le
da un sentido totalizante a su metalengua, sino ms bien define un impulso a la
innovacin, incluso que metalingsticamente asume el vaco provocado por la
crisis de la racionalidad cientfica, pero que, casi sin proponrselo genera un
gnero de literatura que muy probablemente transforme el concepto de
literatura que en Chile se maneja.

63
Ver ECO, Umberto. Los lmites de la interpretacin. Lumen, Barcelona, 1992. p. 12.

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3. Conclusiones
La continuidad respecto de las macroestructuras semnticas de la ciencia
antropolgica guarda relacin con un fenmeno que Bourdieu defini como el
oficio64 , una manera de especificar el conjunto de procesos socializadores
formales e informales como tambin de prcticas ligadas al actividad
antropolgica. Hemos ya planteado que la Literatura Antropolgica tiene dos
detonantes; un deseo de alteridad propio de la cultura contempornea
homogeneizante y un proceso propio del oficio y la disciplina antropolgica:
esto es la conciencia de una carencia expresiva, ello pasa de una impresin
subjetiva que descubre lmites en la formacin antropolgica, como tambin en
el descubrimiento continuo de las limitaciones en el expresar esa alteridad tan
deseada. En el oficio narrativo se alcanzan distintos niveles de prolijidad,
creatividad y oficio literario, pero es la ruptura del oficio antropolgico al
constatar sus incapacidades expresivas el que permiten un apertura a la
literatura, en el caso de la antropologa europea como la de Lvi Strauss hasta
Marc Auge el canon antropolgico se mantiene intacto, siendo el recurso
literario estilstico algo que no responde a una metalengua literaria; en el caso
norteamericano la bsqueda se realiza a nivel fundamentalmente metaterico,
ello consolida lo ya planteado por Geertz en el Antroplogo como autor, pero este
esfuerzo es eminentemente terico y por tanto metalingstico asumido desde
los cnones de la antropologa. En la LACH vemos cmo la utilizacin de
figuras retricas y estrategias narrativas de corte literario responden a un deseo
expresivo que va ms all de la experimentacin artstica o cientfica; ms bien
responde a un deseo de alteridad mucho ms amplio que se manifiesta en un
inters particular por las diversas manifestaciones de la diversidad cultural por
parte de las narraciones de las ciencias y las literaturas en occidente, sin
embargo, este deseo de dar cuenta de la alteridad hizo visible la necesidad de
contar con nuevas maneras de expresin ya que las formas de escritura y de
narracin propias de occidente se demostraron limitadas para dar cuenta de
toda la magnitud psicolgica y sociocultural del fenmeno del encuentro ente
sujetos diversos. Toda narracin de la diversidad cultural ha sido comprendida
como la narracin de un encuentro. El descubrimiento del hecho evidente de
que para narrar hay otro se debe ir al encuentro de l, ha hecho tomar
conciencia a la literatura y particularmente a las ciencias humanas del carcter
performativo, este carcter performativo involucra, primero que nada, la

64
Ver BOURDIEU, Pierre. El oficio de socilogo. Siglo XXI, Mxico, 1998. p. 6.

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adopcin de una mirada culturalmente situada por parte del antroplogo o del
escritor, y tambin una alteracin del sistema cultural observado.

Narrar esta performancia significa un desafo tanto desde principios del siglo
XX como en la actualidad; y este desafo no es otro que el del encuentro entre el
imaginario cultural del actor con el del observador, junto al aparataje simblico
respecto del cual la ciencia antropolgica se demostr pobremente provista, y
por ello la literatura en sus funciones designativa y expresiva pudo
sistemticamente ir expandiendo su campo de influencia hasta comenzar a
generar un canon literario antropolgico. El reconocimiento de este itinerario es
ante todo el reconocimiento del esfuerzo por la construccin de lo real.

La justificacin de la existencia de una LACH asumida como literatura debe


superar a aquello que Geertz65 ha definido como la refiguracin del pensamiento
social, haciendo alusin a una manifestacin de la mimesis planteada por
Ricoeur, esta refiguracin66 segn lo hasta hoy estudiado en la LACH posee una
metalengua, sin por ello encontrarse unificada ya que an vive un proceso de
conformacin que nos permite por lo pronto identificar dos principios
metalingsticos claros: el primero guarda relacin con el enunciado
metalingstico que recalca a nivel terico la incapacidad de la ciencia social y
de la antropologa en particular para dar cuenta de la diversidad y as posibilitar
la comunicacin intercultural; el segundo principio metalingstico evidente,
desde el cual se sostiene esta metalengua, es la posibilidad implcita de generar
un gnero original de literatura que desde el campo literario establezca un lazo
con la antropologa cientfica, para dar paso as a la conformacin de una
literatura de frontera que no sea exclusivamente un subproducto de la
experimentacin textual de la ciencia, sino un mbito de delineamiento del
propio espacio cientfico que reconoce sus lmites expresivos y que apoya la
generacin de hiptesis de trabajo y de programas de investigacin, ello desde
una LACH que no es antagnica a la ciencia sino que le es paralela y
complementaria.

Resulta interesante constatar el modo en que la reflexin metaterica propia de


la antropologa llega, en contexto geogrficos y socioculturales muy dismiles, a
una reflexin de corte epistemolgico (aunque primario e implcito) desde lo

65
Ver GEERTZ, Clifford. El Antroplogo como Autor. Paids, Barcelona. 1989. p. 78.
66
Ver RICOEUR, Paul. La Metfora Viva. Madrid, Editorial Cristiandad, 1980. p. 108.

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metaterico; ello debido a que con su trasfiguracin desde la hermenutica de la


literatura de sesgo marcadamente aristotlico hacia las metalenguas
antropolgicas norteamericana, europea y latinoamericana, se convierte en una
categora cooperativa, que permite dar cuenta del modo en que se estructura el
discurso antropolgico hoy de manera coincidente y creciente; pero justamente
esta reflexin que nace en el contexto de la comunidad europea surrealista y
antropolgica norteamericana de orientacin ms postestructuralista, tiene un
paralelo, nunca una copia, en la red de las reflexiones metalingsticas de la
Literatura Antropolgica Chilena. Ello da lugar a una reflexin que supera el
nivel semntico para llegar a un plano hermenutico, y por ello a un nivel de
corte epistmico; la literatura antropolgica no puede significar slo un cruce en
el sentido de invitacin cruce textual; es algo ms que eso, es un signo de una
rearticulacin del pensamiento social y en el caso de las formas textuales
latinoamericanas, el cual ha debido estructurar una metalengua que desde la
regin lo textual otorgue sentido a nivel de la teora del conocimiento, respecto
de un cruce entre lo literario y cientfico. La tarea est plantead, una metalengua
en proceso es an un hito premonitorio pero endeble, aunque la necesidad de
una epistemologa coherente se hace una necesidad escritural y cientfica.

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