ALGUNAS CUESTIONES

RELACIONADAS CON LA
HISTORICIDAD DE JESS

1. Falsedad, veracidad o posible manipulacin de los documentos-copias de los

autores clsicos y de los documentos y papiros sobre los evangelios y Jess.
2. Crisis de la historicidad sobre Jess
3. Errores modernos sobre la historicidad de Jess
4. Investigacin moderna sobre Jess
5. Testimonios antiguos sobre Jess.

ROCIO RODRGUEZ DELGADO

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Falsedad, veracidad o posible manipulacin de los documentos-copias de los autores

clsicos y de los documentos y papiros sobre los evangelios y Jess.

Es curioso como no se cuestiona la autenticidad, veracidad e integridad de los escritos de

Virgilio, Sfocles o Platn, que al igual que los evangelios que han llegado hasta nosotros son
copias de copias, y, sin embargo, s son cuestionadas esas caractersticas con respecto a los
evangelios. Ms curioso es, an, si consideramos que los escritos copias de los textos
clsicos, por ejemplo, en el caso de Platn que escribi en torno al ao 400, son muy
posteriores a esa fecha, mientras que en el caso de los evangelios (el primero, el de Marcos,
fue escrito en torno al ao 70) sus copias estn ms prximas, cronolgicamente hablando, y a
pesar de esta realidad, la autora de los textos clsicos no se cuestiona frente a la de los
evangelios que ha sido muy cuestionada a lo largo de la historia, especialmente despus del
perodo de la Ilustracin.

Lo cierto es que la autenticidad de los evangelios, en tanto que los evangelistas son
contemporneos o muy prximos a Jess, es difcilmente cuestionable, pues como sabemos la
destruccin de Jerusaln y el destierro del pueblo judo en el ao 70, hara prcticamente
imposible que alguien que no hubiese vivido all pudiese describir a posteriori lugares, hacer
alusiones particulares de carcter cultural o histrico, o incluso usar hebrasmos propios de
ese lugar y momento. La vida de Jess y los sucesos que en ella acaecieron quedan
demostrados en otras fuentes histricas.

Las numerosas copias que, tanto en griego como en latn, se realizaron de los evangelios
para facilitar el culto, los coloca en una posicin avanzada en cuanto a su consideracin de
integridad. En cierta medida ese gran nmero de copias y testimonios documentales (ms de
45.000) minimiza el riesgo de alteracin que pudiesen haber sufrido. En este sentido, si los
comparamos con las obras clsicas (como decamos al principio, la distancia entre el original
y la copia vara pero es siempre grande, yendo desde los 500 aos Horacio- hasta 1900 aos
en el caso de Homero-) la diferencia es notable, si tenemos en cuenta que el papiro Rylands
por ejemplo guarda una diferencia de en torno a 30 aos.
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En cuanto a la veracidad, es nuevamente la gran cantidad de copias y la diversidad de

sus procedencias las que aportan la pista clave: el nmero de coincidencias entre ellas es tan
elevado que por descarte aquellas no coincidentes son las que quedan desprovistas de la
confianza en su veracidad. Adems como dijo Pascal, en cuanto considerar reales los hechos
que se cuentan en los evangelios, el hecho de preferir morir martirizados antes que negarlos
aporta una garanta muy fiable de veracidad. Del mismo modo, el no ocultar nada, tampoco
los hechos menos agradables, como por ejemplo la traicin de Judas, tambin lleva a pensar
que se contaron tal cual ocurrieron, sin adornos ni lenitivos. Los evangelistas contaban la
verdad o se exponan a que sus contemporneos les corrigieran sus mentiras.

Crisis de la historicidad sobre Jess

La historia de las formas es el nombre que recibi el nuevo mtodo de estudio y

anlisis de los evangelios surgido a partir del debate abierto por la divisin entre el Jess
hombre de la historia y el Cristo muerto y resucitado de la fe. Este nuevo mtodo tena en
cuenta la forma en que se haban conformado los evangelios (compilaciones de distintas
formas literarias) y el peso de la tradicin y la originalidad en ellos.

As, por ejemplo el telogo alemn Rudolf K. Bultmann, que tras el rechazo que
sufrieron los evangelios como caminos de acceso al Jess histrico plante la dualidad del
Jess de la historia y el Cristo de la fe. l deca que la fe en Cristo no necesitaba a la historia,
que su mensaje hubiese llegado igual tambin sin l, discusin impensable para un cristiano
que reconoce y considera a Jess como autntico ejemplo de la doctrina cristiana (algo que no
sucede con otras religiones que presentadas como una conjuncin de ideas filosficas son
independientes de la conducta de sus fundador). Bultmann propone centrarse solo en el Cristo
de la fe que sera el nico importante.

Otro telogo protestante, que aporta su opinin dentro del perodo de crisis de la
historicidad es Karl Barth quien sugiere que Jess aparece como el medio usado por Dios
para revelarse y luego reconciliarnos con l.
The goal of human life is not death, but resurrection apareca junto a su foto en la
portada que la revista Time le dedic en abril de 1962. Su teologa dialctica propone a un
Dios en el que confiar por encima de todo, a un Cristo centro de toda la Revelacin.
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Wolfhart Panneberg es un telogo, tambin protestante, que neg la condicin

indivisible del Cristo de la fe y el Cristo de la historia. El hombre que se hace Dios y el Dios
que desciende al hombre. Desestima la conjuncin de la cristologa ascendente y la
descendente, quedndose slo con una Cristologa from below (desde abajo), es decir,
aquella que comienza en el Jess humano e histrico que ser quien luego llevar al de la fe.

Todos estos autores centralizan la importancia de Cristo en torno a una cuestin de fe.

Por su parte, la respuesta de la Iglesia a los ataques racionalistas de la ciencia, fue la

divulgacin de una Encclica en el que se trataba el tema de los estudios de las Sagrada
Escritura a fin de estimularlos y conducirlos hacia la verdadera visin cristiana de un Jess
como verdadero Dios y verdadero hombre. Providentissimus Deus (Len XIII), recoge 56
puntos relacionados con la ordenacin de los mtodos del estudio bblico con una especial
atencin a la formacin de los maestros de las enseanzas bblicas vuelta a los textos de los
Santos Padres por parte de los maestros de la Sagrada Escritura.
(http://w2.vatican.va/content/leoxiii/es/encyclicals/documents/hf_lxiii_enc_18111893_providentissimus-deus.html).

Otro documento importante en el que la Iglesia Catlica se posiciona frente a esa crisis
sobre la historicidad de Jess, es la Dei Verbum que ya en su proemio anticipa que se
propone exponer la doctrina genuina sobre la divina revelacin y sobre su transmisin para
que todo el mundo, oyendo, crea el anuncio de la salvacin; creyendo, espere, y esperando,
ame.
http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19651118_dei-verbum_sp.html

Errores modernos sobre la historicidad de Jess

Los evangelios fueron considerados durante muchos siglos despus de ser escritos como
autnticos portadores de la buena noticia, sin embargo, a partir de la Revolucin Francesa y
con la llegada del perodo de la Ilustracin su consideracin se qued limitada a mero
referente histrico. Jess queda despojado a partir de ese momento de cualquier concesin
divina y el racionalismo no lo entiende ms all de un simple hombre con cierto carisma. No
se conceba que el hombre y su racionalidad pudiesen recurrir a la necesidad de un inexistente
ser de capacidades sobrehumanas. En general la religin fue considerada a partir de ese
momento y a la luz de la razn, como una categora inferior del ser humano.
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En la Ilustracin todo era analizado bajo la lmpara de la razn la cual daba la

consideracin de cientfico y veraz al hecho estudiado. Fue en esta poca que apareci el
desmo, un tipo de religin en la que cada hombre reconoce un Dios particular no sujeto a
ritos eclesisticos. Es tambin el momento de negacin del alma pues al no poderse ver, ni
tocar, se entiende que no existe. Se niega la caridad cristiana, como concepto ligado a Dios,
debe darse la filantropa (vase, por ejemplo, la ayuda que los masones se prestan entre
ellos). Es una poca en la que la iglesia es especial y duramente criticada, proponindose su
aniquilacin pues supone un impedimento en la consecucin de la felicidad por parte del
hombre.
Jess ser interpretado desde una perspectiva sincrtica: como signo del zodiaco
(Volney), como Dios solar (Ch. F. Dupuis), se le despoja de su condicin de fundador para
darle la de producto del cristianismo (B. Bauer), se le compara con deidades egipcias
(Alfaric), o en trmino extremo se le considera una invencin mezcla de mesianismo y
gnosticismo (acceso a Dios a travs del conocimiento; negacin de la figura terrenal de Dios y
exaltacin de su figura divina).

Investigacin moderna sobre Jess

La investigacin moderna sobre Jess suele remitirnos a tres fases o etapas,

principalmente vistas desde la ptica alemana (fueron los primeros en atender
crticamente este tema) y anglosajona (ms empeados en esta labor en los ltimos
tiempos). Esta divisin tiene ciertas limitaciones como lo son su enfoque protestante y el
hecho de que no se tienen en cuenta las aportaciones de otros pases, a pesar de ello es
una divisin til para tener una visin global del tema.

La primera etapa

Se la conoce como First Quest o primera bsqueda y comprende de 1778 a 1906.

En esta etapa, muchos estudiosos empezaron a plantarse preguntas de carcter histrico-
crticas con respecto a los evangelios cannicos, lo cual condujo a dos nuevas ideas, por
un lado debe ponerse en duda la historicidad de lo narrado en los evangelios y por otro
los evangelios son documentos histricamente condicionados. Surge la idea de que los
textos de los evangelios podan ofrecer interpretaciones sesgadas de aquellos primeros
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seguidores de Jess pero que realmente no respondan a la intencin de ste. Muchos

investigadores de esta primera etapa crean que se poda hacer una biografa de Jess
absolutamente veraz y totalmente separada de la visin que la iglesia daba sobre Cristo.

De esta manera se parta de la idea de que cuanto ms antigua fuera la fuente de

informacin sobre Jess mayor dosis de certeza llevaba implcita. As que inicialmente
se dej de lado el evangelio de Juan y gan peso el estudio de los sinpticos,
especialmente el evangelio de Marcos y la denominada fuente Q como origen de las
autnticas enseanzas de Jess. Pero pronto tambin se vio la debilidad en esta eleccin
y finalmente se lleg a la conclusin de que la impronta de los propios investigadores
quedaba a veces demasiado marcada creando en ocasiones un Jess reflejo de sus
propios intereses.

Este perodo que comenzaba con el trabajo de Lessing en 1778 con fragmentos de
una obra de Reimarus (el primero en marcar la diferenciacin entre la prdica de Jess y
la enseanza de los apstoles) y finaliza cuando A. Schweitzer en 1906 llama la atencin
sobre los nulos resultados ante el intento por reconstruir la vida de Jess.

La segunda etapa

Tambin conocida como la nueva bsqueda comenz en torno a 1953. Ao en

el que E. Ksemann anunci en una conferencia la vuelta a la investigacin sobre el Jess
histrico. Lo cierto es que desde el fin de la primera etapa no se haba dejado de
investigar en la cuestin, aunque es cierto que los deprimentes resultados de la primera
etapa marcaron bastante el espritu de las sucesivas investigaciones.

Este perodo (1906-1953) coincide con la historia de las formas, que ya veamos
en la pregunta 2 de este trabajo, en la que se otorga un gran valor al peso de las formas
literarias de la poca que habran de influenciar principalmente desde su vertiente de
testimonio de fe a los evangelios ms que como documento o crnica histrica.

Como veamos, el inters de Bultmann se desplaz de la bsqueda incierta de un Jess

terrenal al ms cierto, bajo su visin, Cristo celestial. Para Bultmann Jess existi y eso
basta para la fe, el resto de explicaciones sobraba.
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Pronto surgieron los opositores a esta idea, as por ejemplo E. Ksemann que
tampoco entr en el debate del Jess histrico, pero s que rechaz la idea de una fe
autosuficiente. Los dichos de Jess fueron los principales ejemplos, y no tanto las
narraciones que de l se hicieron, lo que marcaba el punto de inflexin en la
investigacin. Se retoma la bsqueda del material ms antiguo, que a la larga tambin
trajo consigo diversos inconvenientes y discusiones que provocaron el declive se esta
segunda etapa de investigacin.

La tercera etapa

En torno a comienzos de los aos 80 del s.XX la investigacin sobre el Jess

histrico ha cobrado nueva fuerza, esta vez desde tierras anglosajonas, principalmente
con autores norteamericanos. Esta etapa, tambin conocida como la tercera bsqueda
posee diversos enfoques: autores que siguen en su bsqueda de descubrir las autnticas
palabras de Jess, tal es el caso del denominado Jesus Seminar, un grupo de estudiosos
que desde el ao 1985 buscan la autora real de Jess en los dichos a El atribuidos

Autores como J. Dominic Crossan presentan a un Jess campesino que ejerci de

predicador ambulante repartiendo esperanza y aliento entre las clases ms bajas.

Para otros como J. Borg, Jess fue un hombre con carisma y particulares poderes
mgicos.

Para autores como E.P.Sanders Jess fue una especie de mensajero escatolgico de Dios
mientras que G. Theissen lo muestra como un exaltado activista poltico y social.

La caracterstica comn que une a todas estas y otras opiniones sobre Jess
aparecidas en la tercera etapa es el mbito en el que se sita a Jess que no es otro que el
judasmo frente a la visin no juda que defendan en las dos etapas de bsqueda
precedentes. Del mismo modo, tambin se da especial importancia al influjo que sobre el
cristianismo primitivo tuvo Jess. Se aceptan las interpretaciones posteriores de creyentes
que contribuyeron a establecer interesantes reflexiones sobre lo que Jess dijo o hizo.

Esta tercera etapa de bsqueda supone un acercamiento interdisciplinar donde tanto la

arqueologa como las ciencias sociales juegan un importante papel. Se ha superado la
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fijacin en los dichos de Jess y centran ms la atencin en las acciones, observndose

ms apertura hacia textos de ndole no cannica.

(Este resumen se ha sacado principalmente de: WEREN, Wim J.C: Mtodos de exgesis de los
evangelios, Ed. Verbo Divino (Coleccin Instrumentos para el estudio de la Biblia), 2003)

Testimonios antiguos sobre Jess.

Como veamos en los apuntes, la literatura pagana da cuenta de la existencia de

Jess a travs de diversos textos, de ellos. Los historiadores consideran a Flavio
Josefo y a Tcito como los testimonios ms consistentes y que de manera
independiente aluden a Jess, pero tambin existen otros nombres que aportan datos
sobre los primeros cristianos, as por ejemplo, Plinio el joven, sobrino de Plinio el
viejo, procnsul de Bitinia (111-113) que en una de sus cartas pregunta al emperador
Trajano qu deba hacer con los cristianos que se reunan y adoraban a Cristo y
adems hacan voto tambin no de crmenes, sino de guardarse del robo, la
violencia y el adulterio, de no romper ninguna promesa, y de no retener un depsito
cuando se lo reclamen. (Epstola 96, libro 10).

Suetonio (70-140 d.C.) historiador romano hace referencia en uno de sus libros a
un tal Chresttus: (El emperador Claudio) expuls de Roma a los judos que
andaban siempre organizando tumultos por instigacin de un tal Chrestus.

Luciano (165 d.C.) fue un escritor de origen griego que en su obra La muerte de
Peregrino hace una stira de los cristianos donde Peregrino era considerado un Dios
al que crucificaron por haber introducido una nueva religin.

Mar bar Sarapin, estoico de origen sirio, escribi hacia el ao 70 d.C. una
carta a su hijo en la que sin nombrarlo hace alusin a Jess (qu beneficio
obtuvieron) los hebreos al ejecutar a un sabio rey?...los hebreos fueron muertos o
expulsados de sus tierra para vivir dispersos por doquier.

Celso (175 d.C.) ataca en Doctrina verdadera a los cristianos, y aunque no se

conserva el libro, s muchas de sus citas por la refutacin de unos 70 aos despus.
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El Talmud de Babilonia, es uno de los pocos textos judos que hacen referencia a
Jess de Nazaret, as en el tratado Sanhedrin se menciona a Jess: En la vspera de
la pascua se colg a Jess ()El que tenga que decir algo en su defensa, venga y
dgalo. Pero como no se aleg nada en su defensa, se le colg en la vspera de la
fiesta de la pascua.

Por tanto, ya sea desde visiones ms positivas o desde otras ms irnicas o negativas,
lo importante es todas ellas contribuyen a dar testimonios suficientes fuera del mbito
cristiano para probar la historicidad de Jess.