Revista de H um a n i da d e s N 2 2 ( DIC IEM B RE 2 0 1 0 ) : 2 3 1 - 2 3 8

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Foucault y el cuidado de la libertad:

tica para un rostro de Arena
Rodrigo Castro Orellana
Santiago de Chile: LOM, 2008, 506 pp.

El joven filsofo chileno Rodrigo Castro Orellana asume en este texto

una empresa sin duda ambiciosa y de alcances notables sobre la prolfera obra
de Foucault. El libro en cuestin se presenta, en un formato prximo al ensayo
filosfico, como una metalectura de gran profundidad y lucidez en torno al
pensamiento de uno de los intelectuales ms relevantes de la segunda mitad del
siglo XX.

La aproximacin al corpus foucaultiano es diseada por Castro Orellana

a travs de una lectura cuya cualidad ms significativa tiene que ver con el tra-
bajo cooperativo y dialgico sobre los distintos tpicos desarrollados tambin
en diversos tonos, como aseveraciones irrefutables, premisas ms cuestionables
o simplemente especulaciones de mayor fragilidad filosfica que incentivan y
promueven la especulacin en el mejor de sus sentidos y proyecciones.
De este modo, el aparato lector articulado por Castro Orellana se instala en
la construccin terica de Foucault, apropindose de ella con el fin de delinear
nuevos horizontes conceptuales y cognitivos dentro de la tarea inagotable que
significa poner en marcha un pensamiento crtico y propositivo respecto a la
modernidad y sus mltiples vinculaciones a tiempos y espacios diferentes. Es-
pecial importancia adquiere, en este proceso de revisin y anlisis prolijo, la
ltima etapa de la obra de Foucault, sobre la que volveremos ms adelante. Sin
embargo, podemos adelantar que, en relacin a este ltimo trayecto de pro-
duccin filosfica, resulta particularmente interesante la lectura de una filosofa
afirmativa en la que el sujeto vuelve sobre s mismo para enfrentar y resistir las
lgicas dominantes y/o hegemnicas desde las cuales se desarrolla la sociedad
capitalista. En este trabajo de re-instalacin del sujeto en un espacio que le es
hostil, aparecen denominaciones como tica del arte de vivir o esttica de
la existencia vinculadas estrechamente a la generacin de un espacio poltico
que interpele al pensamiento dominante desde sus bases conceptuales hasta
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sus realizaciones institucionales, correlativas a un modus vivendi impuesto a la

comunidad planetaria.

La intelegibilizacin comprensiva profunda acometida por Castro Ore-

llana sobre esta ltima parte del trayecto filosfico foucaultiano implica, antes
que todo, desarticular la lectura normalizada de este pensador contemporneo,
siguiendo sus lneas de produccin conceptual en el contexto de una dispora
filosfica que se resiste a la exposicin de una voz monotonal montada sobre
una estructura rgida de pensamiento. De este modo, la indagacin-lectura e
interpretacin asumida representa, a su vez, el develamiento de vastos campos
temticos que no han sido vistos desde una clave plural de lectura.

En consecuencia con lo ya expresado, el trabajo analtico-interpretativo

de Castro Orellana implica necesariamente reconocer en el pensador francs un
quehacer reflexivo ubicado en la tradicin crtica kantiana que puede resumirse
en la pregunta esencial por la ilustracin. Dicha articulacin interrogativa que
interpela a toda forma de conocimiento constituye la posibilidad de acceso a
la dimensin histrica en que se produce dicho conocimiento y a las diferentes
formas de mediacin que lo posibilitan. De este modo, el ojo lector aprehen-
de la lente epistemolgica esencial puesta en marcha por Foucault, reconocien-
do el estatus del conocimiento cientfico como producto histrico de la praxis
tcnica vinculada a distintas formas de poder. Identificada esta clave de ingreso
al universo conceptual de este intelectual, el texto sigue de manera acertada las
diversas voces comprensivas y productivas asumidas por Foucault para abordar
distintos tpicos propios de la sociedad contempornea.

Castro Orellana, ms all de esforzarse por encasillar la obra de este

autor fundamental reconociendo acciones estructuralistas, fenomenolgicas,
desconstructivas o hermenuticas para elaborar su comprensin de la moder-
nidad, penetra ms bien en una forma singular de hacer filosofa sobre distintos
fenmenos sociales y culturales. En este camino de seguimiento y de intelec-
cin detecta una verdadera operacin de fuga emprendida por el pensador
francs en todos sus trabajos, fuga bsicamente de los diversos modus cognoscen-
di reconocidos por la academia e institucionalizados por sta. Dicha operacin
de fuga desemboca de manera particular en una tematizacin de la tica que
sita a Foucault en un anlisis de la cultura grecorromana y cristiana respecto
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a las prcticas de s. El texto reseado se detiene de manera especial en las

ltimas obras de Foucault: El Uso de los Placeres y La Inquietud de S. En esta
instancia analtica Castro Orellana se encuentra con los conceptos de tica
del arte de vivir o esttica de la existencia que hemos mencionado antes.
Estos derroteros conceptuales son el fruto definitivo de una extensa obra en la
que el pensador francs ha disfrutado la proliferacin del sentido en torno a
todos los tpicos abordados, sin contenerlos en estructuras rgidas de anlisis,
ni clausurando sus proyecciones y alcances dentro de los tortuosos laberintos
de las mediaciones sociales y sus alcances polticos.

De este modo, el anlisis llevado a cabo en este texto va mostrando

mltiples transformaciones y aplazamientos guiados por una lgica itineran-
te que difiere de s misma, sin un telos nico y que busca la construccin de
sistemas de sentido de manera amplia, en una suerte de espiral hermenutica
solo interrumpida por la propia prdida de la existencia del autor. Es precisa-
mente en esta ltima fase del proceso hermenutico donde se ingresa al espacio
de la esttica de la existencia al que hemos hecho referencia. Aqu Castro
Orellana pone especial atencin en tpicos como el gobierno de s o el cui-
dado de uno mismo. Se trata entonces de una profundizacin reflexiva sobre
la cuestin de la tica, en la que este autor va ms all de de la pura indagacin
de posibles contradicciones en la amplia obra de Foucault o de las crticas
que sus pares han hecho sobre estos ltimos planteamientos ticos. El esfuerzo
rescatable aqu tiene que ver con la exigencia o reto de situarse en Foucault para
proyectar su pensamiento. En este trabajo, resulta notable el enfoque praxeol-
gico asumido por Castro Orellana, considerando el corpus foucaultiano como
un instrumental conceptual (caja de herramientas) orientado al orden de la
praxis. En esa orientacin, el enfoque praxeolgico por el que se opta aqu se
construye en funcin de uno de los temas centrales de la filosofa de Foucault:
la pregunta por el presente. Esta pregunta se vincula directamente con el mun-
do de la accin y el papel que la tica juega en ese mundo, o bien la posibilidad
de constituir una tica en el contexto de la accin en el presente.

En sntesis, en el trabajo de Castro Orellana se pueden establecer tres

instancias bien delimitadas. En primer trmino se aborda de manera transversal
la obra de Foucault con el fin de identificar dos tipos de crtica caracterizadas
por un tipo de lgica de radicalizacin creciente. La primera tiene que ver con
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el sujeto como categora fundante y constituyente en el plano del pensamiento.

La otra se orientara al sujeto como producto condicionado por relaciones de
poder y saber. Ambas crticas aparecen como condicin de posibilidad respec-
to a la pregunta por el sujeto tico. Slo el desarrollo de aparatos analticos
presentes en las crticas permitira la reflexin sobre la subjetividad entendida
como relacin tica.

La segunda instancia tiene que ver con la cuestin del sujeto tico, que
debe ser sometido a una exploracin genealgica (necesaria en la reflexin
foucaultiana). Se expone, de este modo, una genealoga de la tica en tres ins-
tancias: la antigedad grecorromana, el cristianismo y la modernidad. El texto
muestra cmo esta genealoga concluye con la visualizacin de un espacio pre-
sente en el que se disuelve la posibilidad de una tica entendida como esttica
de la existencia. Desde esta genealoga de la tica se hace necesario proponer
una alternativa en ese campo para superar los dilemas de nuestro presente.

La tercera parte del trabajo, Castro Orellana da cuenta precisamente de

una instancia constructiva respecto una alternativa tica sin soslayar sus dificul-
tades. Es en este moment, cuando se comprende la pars construens de la filosofa
foucaultiana como la proposicin de una esttica de la propia existencia y por el
cuidado de la libertad. El estudio reseado intenta abordar con Foucault y ms
all de l, los campos problemticos que, en definitiva, constituyen las vigas
maestras de todo el pensamiento de este filsofo; a saber, la cuestin del sujeto,
del saber, del poder o de la verdad. Esta delimitacin y diagnstico finalmente
se instala, como venimos sealando en esta apretada sntesis, en la propuesta
tica que podramos asumir para hacernos cargo del desarrollo de la sociedad
contempornea. Es en esta ltima parte del trabajo de Castro Orellana donde
aparece cierta fatiga reflexiva y propositiva, como consecuencia de la exhaustiva
labor de indagacin revisionista de la obra completa de un intelectual potente
y siempre desbordante de sentido. Consciente de esta situacin, el autor de
este texto concibe la necesidad de nuevas lecturas de los escritos foucaultianos
para comprender todo el valor de los mismos respecto de su fuerza poltica y la
consecuente transformacin social que ella implica. En este punto se expresa
una comprensin profunda de la necesidad de replantearnos como sujetos en
sociedad para posibilitar las modificaciones necesarias que permitan instalar
nuevas condiciones de vida respecto a un modus vivendi deteriorado.
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En suma, Rodrigo Castro Orellana hace suya la intencin filosfica de

Foucault de pensar con l su obra-proyecto que desemboca finalmente en esta
posibilidad de condiciones ticas para una nueva modalidad de existencia. En
efecto, los escritos de este pensador pueden ser comprendidos como una caja
de herramientas que sea de utilidad para desarrollar modificaciones sobre
los sistemas dominantes marcados por el neoliberalismo. Se trata entonces de
un trabajo pendiente, que evidentemente Castro Orellana no logra abordar
de manera exhaustiva. Su mrito se encuentra precisamente en la identifica-
cin de las sendas filosficas trazadas como estmulo para ser transitadas y
utilizadas en el campo de la praxis social. En esta tarea pendiente, creemos
que las lecturas por realizar deben recorrer con minuciosidad los bordes del
pensamiento foucaultiano, cuyos contenidos tienen directa vinculacin con
su forma esencial de leer la cultura y su desarrollo. En tal sentido, a nuestro
modo de ver, es posible y tal vez necesario, comprender el corpus discursivo
de este filsofo mediante una accin desconstructuiva que, en el despliegue y
repliegue permanente sobre los mltiples sentidos instalados, vaya despejando
nuevos sistemas de significacin compleja en los que se encuentre desarro-
llado tanto el modus operandi de un filsofo tan singular como ste, como
el producto especfico de sus lecturas y escritos orientados finalmente hacia
la praxis social. Esto ltimo constituye un tpico fundamental, pues exige
una operacionalizacin hacia el mundo poltico de la accin vinculado a los
centros de poder y hacia las instituciones que regulan dicho poder. En esto,
Foucault posee una lucidez particular. La filosofa como trama conceptual se
justifica plenamente como un interpelador constante del desarrollo de los sis-
temas hegemnicos demandando cambios, modificaciones y adecuaciones que
aseguren ciertas condiciones ticas para un genuino cuidado de s mismo,
que sin duda afecta positivamente las redes de relaciones humanas y el tipo de
mediaciones que estas relaciones posibilitan.

Jorge Brower B.
Universidad de Santiago de Chile
jorge.brower@usach.cl