Juan Pablo II, gran devoto del Espritu Santo desde su juventud, nos deja el

siguiente testimonio del influjo del Consolador sobre su alma que se abra a
la accin de Dios tambin mediante el estudio y converta as esta actividad
en una escuela de transformacin interior progresiva:

El estudio, para ser autnticamente formativo, tiene necesidad de estar

acompaado siempre por la oracin, la meditacin, la splica de los dones
del Espritu Santo: la sabidura, la inteligencia, el consejo, la fortaleza, la
ciencia, la piedad y el temor de Dios. Santo Toms de Aquino explica cmo,
con los dones del Espritu Santo, todo el organismo espiritual del hombre se
hace sensible a la luz de Dios, a la luz del conocimiento y tambin a la
inspiracin del amor. La splica de los dones del Espritu Santo me ha
acompaado desde mi juventud y a ella sigo siendo fiel hasta ahora (JUAN
PABLO II, Don y misterio, BAC, Madrid 1996, p. 109)

La atencin aqu sugerida nos lleva a un conocimiento interior del Espritu

Santo. No es una atencin predominantemente intelectual como la que
puedo prestar en una clase o en una pelcula emocionante. Es mucho ms
completa. Se trata de una atencin amorosa. En sta el inters es mucho
ms profundo que en los dems tipos de atencin humana porque tiende a
la identificacin con el Amigo.

Si lo alimentamos debidamente, este conocimiento llega a convertirse un

una autntica amistad con el Espritu Santo. Es el dulce Husped del alma,
como decimos en el himno Veni, Sancte Spiritus. Ha llegado all desde
nuestro bautismo, es nuestro mejor Amigo, nos quiere tratar de ese modo y
nos lo ir manifestando a medida que nosotros busquemos tambin cultivar
esa amistad.

Esta amistad es una experiencia que no se puede describir con palabras y

que tiene sus requisitos. No se logra slo con desearla y quererla
tericamente; y exige un saber escuchar y un actuar fielmente, cueste lo
que cueste, segn le agrade al dulce Husped del alma.

Esa amistad ir manifestndose en un cordial dilogo con el Espritu Santo e

ir creciendo y transformndose en un autntico amor al Espritu Santo. Un
dilogo frecuente, ntimo, sabroso con quien sabemos que mejor nos conoce
y est ms interesado en ayudarnos. Y un amor a quien sabemos que es
nuestro mejor Amigo y ms nos ama. Un amor personal a quien ha recibido
de Jess la misin de conducirnos hasta la verdad completa (Jn 16, 13).

Este dilogo amoroso nos har descubrirlo y experimentarlo ntimamente

como el Dulce Husped de nuestra alma, el Amigo de los pobres, el
Consolador de los tristes, el Artfice de nuestra santidad, el Gua
insobornable en nuestro peregrinar hacia la patria celeste. Iremos captando
mejor cunto hace en su esfuerzo por dirigir nuestros pasos por las sendas
del bien y de la virtud, por infundirnos fortaleza y entusiasmo en nuestras
acciones. Apreciaremos tambin su alegra por nuestra fidelidad y nuestro
progreso y su llanto cuando advierte que menospreciamos sus
inspiraciones.

Como nos ensea Benedicto XVI comentando la accin del Espritu Santo en
san Pablo, en este dilogo experimentaremos que no existe una oracin
verdadera sin la presencia del Espritu Santo, [...] que es como el alma de
nuestra alma, la parte ms secreta de nuestro ser, desde donde se eleva a
Dios incesantemente una oracin.( BENEDICTO XVI, Audiencia general del
15 de noviembre de 2006).

Es necesario fomentar una actitud de colaboracin pronta, generosa,

delicada. Ella nos llevar a dar al Espritu Santo su lugar de principal
protagonista de nuestra santidad y del apostolado. Y nos inducir a
convertirnos y a actuar habitualmente como amigos suyos, con madurez y
responsabilidad, conscientes de nuestro papel. No somos los principales
protagonistas, pero s debemos actuar. De este modo no caemos en un
quietismo que se cruza de brazos en espera de que el Espritu Santo lo
realice todo en nosotros. Somos, si lo entendemos bien, personas que saben
prestarse a modo de instrumentos libres, pero secundarios y dciles en sus
manos. Aplicamos la verdad de la segunda parte de aquella conocida
sentencia: A Dios rogando y con el mazo dando.

En el fondo, se trata de adoptar una actitud de disponibilidad a cuanto nos

vaya iluminando, sugiriendo o pidiendo. Y una disponibilidad como la del
adolescente Samuel, quien dijo: Habla, Seor, porque tu siervo escucha.
(1 Sm 3, 9). O, mejor an, como la de Mara cuando pronunci la frase que
ms debi alegrar el corazn de Dios en toda la historia de la humanidad:
Aqu est la servidora del Seor: hgase en m segn tu palabra (Lc 1, 38).

Retrasan esta colaboracin nuestras incorrespondencias, siempre posibles

en esta vida terrena sobre todo cuando no vivimos unidos habitualmente a
Dios y no prestamos odo a sus inspiraciones. Un autor espiritual de
renombre, Garrigou-Lagrange, desentraa la seriedad de estas
incorrespondencias en el siguiente fragmento de su obra clsica de
espiritualidad:

Qu desgracia tan grande, que permanezcamos insensibles a las divinas

inspiraciones! Lo cierto es que no las tenemos en gran estima; preferimos
los talentos naturales, los empleos honrosos, la estima de los hombres, y
nuestras menudas comodidades y satisfacciones. Terrible ilusin, de la que
muchos no se desengaan sino a la hora de la muerte!

De modo que prcticamente privamos al Espritu Santo de la direccin de

nuestra alma; y a pesar de que la porcin ms elevada de sta no fue
creada sino para Dios, nosotros colocamos a las criaturas en su lugar, con
grave perjuicio para ella; en vez de dilatarla y engrandecerla hasta el
infinito, por la presencia de Dios, la vamos empequeeciendo haciendo que
se ocupe en los miserables objetos de la nada. Por eso nunca acabamos de
llegar a la perfeccin( GARRIGOU-LAGRANGE R., O.P., Las tres edades de la
vida interior, p. 459).

As, el Espritu Santo es el encargado de cambiar a nuestro hombre viejo

en el hombre nuevo. Y ste no es un ser que se transforma en ngel.
Divinizado por la accin del Espritu Santo, permanece totalmente hombre y
conserva lo mejor de su humanidad. Esta transformacin interior reviste al
hombre de un espritu nuevo. Late en l un corazn nuevo, brotan de l un
amor, unas pasiones y unos sentimientos nuevos. Juzga con criterios nuevos
que superan los prejuicios, apasionamientos, impresiones superficiales...

Para lograr esta transformacin interior procuraremos, en primer lugar, no

contristar al Espritu Santo que habita en nosotros (cf Ef 4, 30). Dejaremos
de ser personas engredas, autosuficientes, esclavas de su comodidad y de
sus caprichos, veleidosas, incoherentes. Superaremos nuestros temores y
nuestros complejos. No nos vencer nuestro egosmo en sus diversas
versiones: infidelidad, respeto humano, sentimentalismo, inconstancia,
superficialidad...

Entraremos en la virtuosa dinmica que envolvi cada vez ms la vida de

san Pablo cuando escribi: Vivo yo, pero ya no soy yo: es Cristo quien vive
en m (Ga 2, 20).

Ser verdad en nuestra vida la afirmacin paulina de que somos templos del
Espritu Santo (1 Co 3, 16; 6, 19). Y la tomaremos como una vocacin y una
misin personal. As, como templos de l, estaremos siempre abiertos a su
accin, nos dejaremos habitar por l con su gracia santificante, nos
mantendremos ordenados y limpios, nos adornaremos para l con las
distintas virtudes, seremos para los dems una invitacin al recogimiento...

El objeto a que debemos aspirar, despus de habernos ejercitado largo

tiempo en la pureza del corazn, es estar de tal manera posedos y
gobernados por el Espritu Santo, que l solo dirija nuestras potencias y
sentidos, regule todos nuestros movimientos interiores y exteriores, y en l
nos abandonemos enteramente por la renuncia espiritual de nuestra
voluntad y propias satisfacciones. As no viviremos ya en nosotros mismos,
sino en Jesucristo, mediante la fiel correspondencia a las operaciones de su
divino Espritu, y el sometimiento de todas nuestras rebeldas al poder de la
gracia (LALLEMANT, S.I., La Doctrine Spirituelle, IV p., c. 1, a. 3).

.
Su accin iluminar con la luz sobrenatural de la fe el ambiente en que vive
y las tareas que emprende, caldear los corazones de quienes ven y
escuchan al amigo del Espritu Santo, mover las voluntades, apaciguar y
encauzar las pasiones, dar consejos prudentes, ayudar a discernir en
decisiones difciles.

De este mismo paso procede el espritu misionero que infunde el Espritu

Santo en el alma y que expresa as Benedicto XVI:

Su presencia [del Espritu Santo] se demuestra finalmente tambin en el

impulso misionero. Quien ha encontrado algo verdadero, hermoso y bueno
en su vida el nico autntico tesoro, la perla preciosa corre a
compartirlo por doquier, en la familia y en el trabajo, en todos los mbitos
de su existencia. Lo hace sin temor alguno, porque sabe que ha recibido la
filiacin adoptiva; sin ninguna presuncin, porque todo es don; sin
desalentarse, porque el Espritu de Dios precede a su accin en el "corazn"
de los hombres y como semilla en las culturas y religiones ms diversas. Lo
hace sin confines, porque es portador de una buena nueva destinada a
todos los hombres, a todos los pueblos (BENEDICTO XVI, Homila en las
Vsperas en la Vigilia de Pentecosts, 3 de junio de 2006).

As transformar la vida de la propia familia y de la sociedad en que vive y

su fe unida a la de tantos otros hombres y mujeres creyentes se convertir
en la fuerza ms poderosa de transformacin del mundo difundiendo en el
ambiente la certeza de que el Amor existe y busca al hombre para salvarlo,
robustecerlo y elevarlo.