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SPRING 1976 13

A Situao Social de Mulher no Teatro de


Consuelo de Castro e Leilah Assuno

ALCIDES JOO DE BARROS

A presena feminina em palcos brasileiros um acontecimento normal e at


mesmo exigido pelo pblico j bastante acostumado a ver suas atrizes preferidas
em ao. Muitas so as mulheres que se dedicam a essa atividade em carter
profissional, s vezes com invejvel xito. No se pode, entretanto, dizer o mesmo
com relao s autoras de textos teatrais, pois embora no haja nenhuma objeo
a que as mulheres escrevam para o teatro, so rarssimas as que o fazem, em com-
parao com os homens. De modo que quando surge uma pea escrita por uma
mulher, o fato chama a ateno, independentemente da qualidade do texto. Con-
tudo, a julgar pelas peas de duas autoras que despontaram recentemente em
So Paulo, Consuelo de Castro e Leilah Assuno, pode-se crer que seria preciosa
uma contribuio feminina mais intensa nesse campo. No apenas por se tratar
de duas mulheres, pois o fato em si nada significa do ponto de vista artstico. Na
verdade, suas peas por si mesmas justificam um estudo que as coloque numa
posio de relevncia, como se faria com qualquer autor de mrito. Mas o que
realmente se faz digno de nota que sob uma perspectiva feminina os fatos
adquirem conotaes novas, muitas vezes com facetas esclarecedoras que antes
foram sistematicamente ignoradas ou menosprezadas por artistas masculinos. Essa
a grande contribuio que elas apresentam.
Ambas foram premiadas vrias vezes e cada uma delas teve uma pea de
bastante sucesso: Caminho de Volta, de Consuelo de Castro, e Fala baixo seno
eu grito, de Leilah Assuno, recebidas calorosamente pelo pblico. Os crticos, em
meio a entusisticos elogios, tambm apontam eventuais falhas das peas em
questo. Assim, um jornal de Curitiba comenta que "Fala baixo seno eu grito
no uma pea perfeita"1 e Gilberto Braga considera que Consuelo de Castro
"ainda verde para suportar comparaes."2 Seja. Mas, enquanto isso, a fama
dessas peas vai atravessando fronteiras, pois Fala baixo seno eu grito foi tambm
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apresentada com sucesso em Paris e Bruxelas. Uma outra pea de Consuelo de
Castro, A Cidade Impossvel de Pedro Santana, j foi traduzida para o francs,
por Jacques Thiriot, para seguir o mesmo destino. Por isso, as duas autoras so
apontadas como esperana da nossa dramaturgia, depois de sculos de impertur-
bvel domnio masculino nesse campo.
Em meio a outras autoras de menor repercusso, Leilah e Consuelo so as
duas que mais efetivamente reivindicam o direito de participar da produo teatral.
Seus temas no so originais, e, com algumas variantes, as duas tratam de pro-
blemas que podem ser condensados num nico, vasto e inesgotvel tema: a socie-
dade. Uma anlise em separado das peas de cada uma permitir verificar as
diferenas e semelhanas na maneira individual de tratar os temas e na viso
particular que tm de sociedade.
Leilah Assuno o nome artstico ou literrio de Maria de Lourdes Torres de
Assuno, formada em Pedagogia pela Universidade de So Paulo. Foi, das duas,
quem primeiro estreou em palcos paulistas. Fez tambm curso de interpretao
no Teatro Oficina, nos tempos de Eugnio Kusnet, depois foi manequim de alta
costura, antes de alcanar fama com suas peas, traduzidas para o francs pelo
professor belga Ren-Jean Poupart.
Para Leilah, a sociedade um mundo morto, de valores falidos, que ela no
tenta ressuscitar. Quando muito, procura extrair desse cadver um pouco de vida
transformada na ironia cortante de suas peas. Ela mesma no apresenta solues,
mas no sucumbe ao desespero, e, de certo modo, superou a angustia metafsica
atravs da ironia. Incurses onricas pelo terreno do sub-consciente funcionam
como vlvulas de escape para os inmeros impasses que uma sensibilidade aguada
localiza na realidade. Leilah interpreta os fatos quase sempre com auxlio de um
humor hilariante que maneja com experincia magistral.
Depois de uma pea indita, de 1964, Vejo um vulto na janela, me acudam que
eu sou donzela, que faz prever uma autora irreverente, e Feira, de 1967, proibida
pela Censura, veio em 1969 o grande sucesso. Fala baixo seno eu grito ganhou
premio "Moliere" e prmio de melhor autor, concedido pela APCA, Associao
Paulista de Crticos de Arte. Desde ento, vem sendo ininterruptamente apre-
sentada, em lugares diversos.
Fala baixo seno eu grito a histria aparentemente simples de uma solteirona
cujo apartamento invadido por um ladro que muitos apontam como um desdo-
bramento da personalidade dela. Se a pea envereda pelos intrincados labirintos
do inconsciente, foi certamente por mera intuio, pois a autora "no sabia o que
estava fazendo, em termos de anlise do inconsciente."3 A solteirona, Mariazinha
Mendona de Morais, funcionria pblica metdica, escrupulosa e econmica,
presa ao dever e a tabus, incapaz de um voo libertador, ou de dar um passeio,
faltando ao servio naquele dia, como o ladro estava propondo. Seu drama
sintetiza-se como uma alienao social e humana por toda espcie de proibies
que delimitam os arrebatamentos cotidianos, na anlise de Alain Leblanc. 4
A pea, portanto, denuncia os efeitos nocivos que as imposies da sociedade
exercem sobre indivduos desamparados, enchendo-lhes a cabea com montes de
regras ditadas no se sabe por quem, mas que tolhem drasticamente os movimentos
do esprito. to forte o condicionamento calcado ao longo dos anos pela educao,
que no momento de uma possvel libertao, alguma coisa acontece que impede o
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rompimento das regras. Mariazinha por pouco no se entregou ao ladro, con-
cretizando um sonho que certamente acalentara a vida toda. Foi impedida por
um despertador que lhe lembrava a hora de ir repartio assinar o ponto. O
comportamento dela revela aspectos da realidade feminina em face de sociedade.
Em nome da moral patriarcalista que ainda impera, as limitaes sociais atingem
principalmente as mulheres.
Com Jorginho o Macho, Leilah ganhou em 1970 o premio "Anchieta" para
textos inditos, embora a pea fique muito aqum da precendente. O tema no
muda. a mesma sociedade, agora afrontada por um rapaz que pretende viver
com certa liberdade, sem, contudo, consegui-lo. Jorginho no suporta o convvio
com a famlia, caracterizado pela conversa insossa da me com a noiva, qual ele
ofende com palavres para provar que "macho." Mas, por outro lado, no reage
aos constrangedores carinhos maternos. O pai acusa-o de impotncia e no acredita
que o filho tenha realmente uma amante em So Paulo. Mas a amante chega
nesse momento, indisfaravelmente grvida. No meio do xingatrio que se esta-
belece, Jorge ameaa suicidar-se lanando-se da janela do terceiro andar. Toda
a famlia procura, em vo, dissuadi-lo. Renata, a amante grvida, representa
por isso mesmo um desrespeito s leis sociais e poderia servir-lhe de apoio, mas
passa inexplicavelmente para o lado da famlia, confessando que tambm deseja
casar-se com ele nos moldes tradicionais. Ento Jorginho pula, mas no consegue
morrer. Depois, numa cadeira de rodas, ele cuidadosamente alimentado pela
noiva, agora sua esposa, enquanto se vem fotografias que o mostram de terno e
gravata entrando no escritrio. Jorginho o tipo do contestador que condena os
valores morais do pai, mas vive a expensas dele. Sua contestao vlida, mas
intil. Ningum consegue escapar s malhas da famlia, ningum consegue "pular
a janela." Por mais que a pessoa tente, acabar por reintegrar-se ao redil familiar.
Sobrou para Renata o inconveniente de um filho que no ter pai.
Alm da sbita mudana de Renata, cujos motivos foram preteridos, depre-
ende-se ainda do texto que Jorginho no tinha suficiente maturidade para trans-
formar os valores estabelecidos. Suas crises de fria expressam a falha de carac-
terizao da personagem. Apesar disso, o desfecho coerente e agradvel pea.
Depois de alguns dissabores com a Censura, Amlia ou Roda Cor de Roda
tem estreia marcada para outubro prximo em So Paulo. Trata-se agora de um
tringulo amoroso. Uma esposa exemplar, daquelas cujo nome faz pensar na
"mulher de verdade" consagrada em samba, descobre que o marido Orlando tem
uma amante, Marieta. o adultrio do tipo mais comum e sem imaginao, em
que o marido simula uma viagem para poder encontrar a outra. A discusso entre
marido e mulher j bastante cmica, quando chega a amante, provocando uma
situao embaraosa de extrema comicidade, por causa dos termos e quiproqus
que a autora extrai da vida cotidiana e que conferem pea uma grande dose de
verossimilhana.
Descoberto o adultrio, Amlia, como desforra, faz-se prostituta. O marido
vem visit-la no prostbulo e intim-la a voltar para casa, mas tem de suportar
que ela interrompa a conversa para ir atender a um fregus. Logo depois eles
mesmos se amam como nunca se haviam amado antes. Agora os papis se
invertem: enquanto ela sai para "trabalhar," o marido fica cuidando da casa, e
nessa situao Marieta desempenha o papel de esposa. Ela a nica que percebe,
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num momento de lucidez, que caram num crculo vicioso, e, quando o palco
comea a girar com Amelia e Orlando, ela mantm-se fora do volteio.
A inteno de autora denunciar uma instituio social e burguesa esclerosada
que no representa possibilidade de realizao nem para o homem nem para a
mulher. As personagens revesam-se nos mesmos papis, sem nunca solucionar o
problema central: o casamento, smbolo de uma mentalidade e urna moral viciada,
sobre o qual repousa a frgil segurana burguesa. Forma-se uma especie de
roda viva que retm os protagonistas, e as mudanas que eles tentam fazer redun-
dam apenas em troca de papis. A nica soluo seria manter-se fora desse
esquema, como se a negao pura e simples do casamento fosse o primeiro passo
em direo a uma forma ideal de unio entre o homem e a mulher.
Pode-se dizer que Leilah defende um ponto de vista feminino, segundo o qual
a mulher vtima de uma conjuntura favorvel ao homem. Ela mesma confessa
que parte de um ponto de vista feminino, mas no feminista.5 Desde criana sentiu
uma grande represso pelo simples fato de ser mulher. Os homens eram sempre
exaltados, enquanto as mulheres tinham de manter o recato e conservar-se no seu
canto. Por isso ela reivindica um tratamento de igualdade e faz um teatro feminino
onde aparecem esparsas aluses condio da mulher, e surgem detalhes que
possivelmente um dramaturgo omitiria. Veja-se o conselho que Amlia d a
Marieta de levantar a tampa da privada para que Orlando nao a molhe. Alm de
cmico, critica o mbito restrito das preocupaes femininas.
preciso, portanto, mudar o conceito de moral e reestruturar as instituies
sociais. Mas como fazer isso? Leilah no responde, apenas ridiculariza. A ironia
tambm uma forma de destruio, que para ela j um problema de sobre-
vivncia da espcie, de acordo com sua ltima pea.
A Malfadada Me uma pea inacabada. Nela a autora leva s ltimas conse-
quncias a opresso poltica e social e o grande aliado da opresso: o comodismo
burgus. Num pas lendrio que pode situar-se em qualquer parte do mundo, as
mulheres s podem ter filhos do rei. Vai seno quando, aparece uma mulher que
est grvida de outro homem, desencadeando-se todo um processo para evitar que
o filho nasa. Submetida a mulher a tratamentos desumanos, o filho sobe-lhe do
tero para o estmago, depois para o peito e finalmente para a cabea. Como
evitar o nascimento? Simples: Corta-se a cabea. Desse modo mantm-se a tradi-
o e conserva-se o povo escravizado. Os filhos desse povo nascero marcados e
preparados a manter a situao em que se encontram.
Esse o teatro de Leilah Assuno. Cmico, irnico, custico e humano.
Refere-se a situaes genricas, mas usa de detalhes mnimos para ilustr-las e
enriquec-las. Seu principal recurso cmico so os insignificantes gestos e palavras
do cotidiano a mide repetidos sem que se note a sua inutilidade e o seu ridculo,
nem a carga de condicionamento que eles carregam. Leilah os coloca em cena
justamente para deixar patente a inutilidade, o ridculo e os condicionamentos.
Mas por trs do humor ferino, sente-se uma forte dose de revolta, uma espcie de
raiva mal contida que confere s peas uma violncia disfarada, um vigor extra-
ordinrio. Suas crticas so impiedosas e contundentes. J se disse que suas peas
no precisam de diretor, mas de domador.
Ainda que sob ngulos diferentes, Consuelo de Castro disseca tambm a
sociedade contempornea, para mostrar pontos fracos que coincidem com os
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apontados por Leilah. Os problemas so os mesmos e a sensibiladade tambm,
mas o temperamento e a formao diferentes, e algumas distines so patentes.
Consuelo estudou Ciencias Sociais na Universidade de So Paulo at o quarto ano,
no chegando a terminar o curso por precisar trabalhar. evidente que por ter
estudado poltica e sociologia, deve ter adquirido uma viso mais social do mundo.
A Prova de Fogo ou Invaso dos Brbaros foi escrita em 1968 e, concorrendo
com cerca de trezentos participantes, conquistou em 1974 o segundo lugar no
concurso organizado pelo Servio Nacional de Teatro, o mais importante concurso
para textos inditos realizado no Brasil. Sob pretexto de narrar os trgicos acon-
tecimentos ocorridos entre estudantes e polcia em 1968, a autora desvenda os
atritos e emoes de um grupo de treze estudantes ameaados de violncia. Eles
ocuparam uma faculdade, presumivelmente a de Filosofia da rua Maria Antnia,
e receberam ultimatum da polcia para desocup-la em trs dias. A pea no
um tratado de poltica e os conceitos apresentados so os chaves conhecidos prin-
cipalmente em meios estudantis, como as imprecaes contra a burguesia e insti-
tuies como o casamento. Reina a discrdia entre os estudantes que passam o
tempo todo agredindo-se mutuamente. Jlia ficou grvida por obra de Z Freitas,
o presidente do grmio, que a abandonou quando conheceu Rosa, noiva de
Frederico. Este, ao saber que Rosa dormiu com Z Freitas, desmancha um noivado
de quatro anos. Assim, Rosa e Jlia acabam sendo as nicas vtimas de uma mu-
dana social em andamento que pretende dar mulher as mesmas condies sociais
que o homem tem. O homem desfruta de uma conquista amorosa, aproveita-se da
credulidade das mulheres e deixa para elas as consequncias desagradveis: Rosa
perdeu o noivo e possivelmente o pai que sofreu enfarte; Jlia expulsa de casa,
sem meios de subsistncia, com a carga de um filho indesejvel, e o agravante de
no poder reivindicar para si o abrigo social que ela mesma ajuda a qualificar de
"instituio falida," o casamento. Quanto aos outros estudantes, so politicamente
imaturos. Alguns deles deixam-se arrastar por um idealismo vago de adolescente,
quando no fazem poltica para fugir a um sufocante amor materno. Sem preparo
nem condies para realizar as reformas que propunham, estavam destinados a
capitular. A pea acaba em destruio e fracasso, o que no significa uma con-
denao aos estudantes, mas sua maneira de agir. Eles ainda no sabem fazer
uma revoluo eficaz.
Em 1969, Consuelo escreveu sua segunda pea, a primeira a ser encenada:
Flor da Pele, que ganhou o prmio de autor revelao concedido pela APCA.
O tema aqui o inconformismo da juventude num conflito direto de geraes,
ou como disse Sbato Magaldi, "o conflito de duas maneiras de querer modificar
a sociedade: a pacincia de quem raciocina com o peso de milhares de anos de
Histria e a pressa de quem s v sada na supresso da Histria." 6 Na pea,
Vernica amante de Marcelo, seu professor na Escola de Arte Dramtica,
intelectual frustrado que escreve medocres novelas para a televiso e usa a aluna
como fuga de uma situao familiar que ele impotente para transformar.
Vernica que toma a iniciativa de ir embriagada casa dele para revelar a
infidelidade mulher. Depois de trs anos de encontros amorosos ela exigiu uma
definio urgente, sem perceber que o que pretendia era uma simples mudana de
personagens, sem mudar a situao. Ela queria que Marcelo pedisse desquite,
para poder ocupar o lugar da esposa. No havia, portanto, nenhuma alterao
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substancial. Saindo uma esposa entrava outra, e a estrutura social era mantida.
Pode-se supor que, depois de atingir a condio de esposa, Vernica no se pre-
ocuparia mais em mudar a sociedade.
Mas a revolta de Vernica no se limita presso exercida sobre Marcelo.
Contra o pai as atitudes so ainda mais agressivas. Ela detesta a famlia e pre-
tende destruir o mundo, nica maneira que v de melhor-lo. Mas passa o tempo
bebendo whisky beira da piscina ou esbanjando dinheiro com diverses noturnas.
Essa atitude adolescente s poderia ter o desfecho que teve: incapaz de destruir o
mundo e no sabendo como fazer para mold-lo de acordo com seus prprios
padres morais, Vernica preferiu destruir-se, suicidando-se dramaticamente, mes-
mo sabendo que " uma violncia intil."7
Desse conflito de geraes e de mentalidade depreende-se a denncia de uma
situao desfavorvel mulher. Ela vtima de uma estrutura social que o
homem no tenta modificar por lhe ser conveniente. Marcelo preferiu manter a
hipocrisia da situao, em vez de quebrar as regras sociais e abandonar a mulher
com a qual vivia por obrigao. Vernica no aceitava meios termos, por isso teve
de desaparecer. Mais uma vez a mulher saiu perdendo. Mas uma personagem
como Vernica, criada por uma mulher, tem condies de referir-se com propri-
edade e de maneira to chocante a detalhes de sua higiene ntima, na tentativa de
desmascarar um progresso tecnolgico que em vez de libertar a mulher, apenas se
aproveita dela para sustentar o esquema capitalista de produo e consumo. Da
a sua revolta contra "facilidades" como Modess.
O Porco Ensanguentado de 1971, e parece querer mostrar o ritual, efeitos e
perigos da macumba, s que de macumba mesmo tem pouca coisa. H alguns
esclarecimentos sobre a terminologia usada nos terreiros, mas no passa disso, pois
a macumba apenas um pretexto para a autora denunciar certas falsidades das
relaes humanas. Sandra vai a um terreiro e encomenda um "trabalho" para
atrapalhar a vida de Pedro e Berta, na suposio de que estes foram responsveis
pela morte de seu marido Filipe. Luiza, uma amiga comum, tenta demov-la dessa
ideia, mas j tarde: o "trabalho" foi executado e Pedro fica louco. Ento Berta
revela uma grande amizade por Sandra, e esta percebe que estava enganada nas
suas suspeitas. Na verdade foi ela mesma que provocou a morte do marido, de
tanto choramingar e acus-lo de falta de energia. O que h de realmente apro-
veitvel na pea a anlise fria do comportamento feminino diante do casamento,
das frustraes da mulher, suas reivindicaes e baixezas. Acima de tudo, O Porco
Ensanguentado um estudo da mulher que se sente explorada pelo homem,
trada, obrigada a praticar abortos que lhe deformam irremediavelmente as entra-
nhas a ponto de subtrair-lhe a possibilidade de realizao atravs da maternidade.
Mesmo os maridos exemplares, como Filipe, so acusados postumamente de in-
fidelidade. Ento as mulheres resolvem aproveitar o tempo que resta e viver
agradavelmente a vida. Programam viagens, diverses, amantes, mas com isso
abdicam de sua responsabilidade para com a vida, pois uma atitude egosta, longe
de reparar os efeitos perniciosos da outra atitude egosta, amplia esses efeitos.
Preocupada com sua prpria desgraa e abandono, Sandra esqueceu-se de que
tinha dois filhos que precisavam de afeto e cuidados maternos cuja privao afetou-
lhes o crescimento, atrofiando-os fsica e espiritualmente.
A maior sucesso, entretanto, s veio em 1973, com Caminho de Volta, que
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ganhou premio "Moliere" de melhor autor, alm de outro premio da APCA.
O tema agora o indivduo diante da sociedade de consumo, "o processo de
alienao da dignidade individual diante do engajamento de produo numa
sociedade."8 Marisa da Penha uma moa que trabalha numa agncia de
publicidade, onde tenta ganhar suficiente dinheiro para que seu pai se torne
proprietrio. Seu sonho vencer na vida, isto , mudar-se de um bairro pobre para
outro mais rico e assim conseguir um status social mais elevado. No meio desse
processo, delineia-se a possibilidade de uma realizao afetiva com seu antigo
namorado, Cabecinha, o nico a manter-se lcido no meio da ganncia geral. Ele
tenta evitar que Marisa se prostitua, mas ela j no tem vontade de voltar s
origens, de percorrer em sentido contrrio o mesmo caminho que a levou ao
ponto em que se encontra. Na hora em que um polpudo cheque est prestes a
perder-se, ela no hesita em prostituir-se a fim de conquistar uma posio privi-
legiada na agncia e garantir a ascenso social.
Podemos, com Yan Michalski,9 descobrir incoerncias e discrepncias nas per-
sonagens, mas tambm podemos admirar o "generoso inconformismo da autora para
com o sistema de valores representado pelas foras em jogo no microcosmo-agncia
de publicidade;" pois, apesar de deixar-se levar por excessos emocionais que pre-
judicaram a elaborao das personagens, sente-se que a experincia da autora por
seu trabalho no mundo da publicidade "confere ao seu desabafo grande calor
humano e uma garra altamente dramtica." Outras opinies consagradoras
refletem este juzo de Macksen Luiz: "A agilidade do dilogo e uma sadia 'raiva'
fazem com que Consuelo de Castro trate seus temas com uma virulncia e paixo
comoventes."10
A pea seguinte e ltima at o momento, A Cidade Impossvel de Pedro San-
tana, j reflete bastante maturidade poltica e social e apresenta solues que
dificilmente agradariam Censura. Pedro Santana um arquiteto idealista que
se preocupa com as condies de vida dos operrios da usina siderrgica de
Bernardo e tenta construir-lhes uma cidade onde podero viver com dignidade.
Sua sade precria, entretanto, e o jogo de interesses individuais fazem con que
ele seja dado por mentalmente incapaz, como pretexto para evitar que realize seu
sonho. Tambm aqui os casamentos so inconsistentes, mulher e marido procuram
prejudicar-se mutuamente. Apenas a ligao de Pedro com Ordlia que, por ser
retardada, situa-se como ele num mundo inatingvel para as pessoas ditas normais,
significa uma possibilidade de salvao. Mas eles no so casados. Enquanto as
personagens definham em atritos infindveis, deteriora-se o relacionamento com
os operrios que, cansados de esperar pelos alojamentos prometidos, incendeiam a
casa de Bernardo, ao passo que Pedro se rejubila com esse desfecho. Ele vai para
um hospcio, mas Bernardo, representante de um sistema injusto, tambm
castigado.
Superados os problemas de montagem, a pea pode dar um bom espetculo,
pela vivacidade do dilogo e crueza da anlise das relaes humanas. Mas as
personagens carecem s vezes de verossimilhana. A autora pretende dar pea
uma aparncia de realidade, mas na realidade brasileira atual nenhum operrio
est em condies de por fogo casa do patro, e parece que esse tipo de soluo
nem mesmo ocorre aos operrios. A pea atribui-lhes um poder reivindicatrio
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inexistente. Tambm soa com pouca naturalidade a ligao de Pedro com Ordlia,
ingnua tentativa de depositar no amor as derradeiras esperanas da humanidade.
Em sntese, Consuelo revolta-se contra um sistema capitalista de competio,
de lucro, de valorizao em torno do dinheiro. "Sistema de troca comercial que
transforma as pessoas e valores humanos em coisas."11 Tal sistema promove a
violncia e permite a instaurao de valores falsos que escravizam o indivduo,
criam tabus e transformam todos em mquinas compradoras. Suas peas revelam
uma viso trgica e desesperadora da realidade, uma angstia existencial sem
lenitivos. No h sadas satisfatrias, pois a nica soluo seria destruir o sistema.
As personagens so impotentes para alterar a ordem do mundo, embora tenham
conscincia de que ele est errado. As mulheres no sabem o que querem, ou
querem coisas impossveis, utpicas, embora perfeitamente justas. O indivduo no
consegue desvencilhar-se de uma imensa estrutura esmagadora, e o nico desfecho
possvel nesse situao a auto-destruio, ou a capitulao. Alm da sensibilidade
para detectar todos esses aspectos da realidade, a autora revela tambm impetuosi-
dade, impacincia, como se quisesse por conta prpria mudar o sistema todo, e
parecendo esquecer-se de que s possvel essa mudana atravs de um processo
histrico muito lento. Uma pessoa s no muda a Histria. Mas, naturalmente,
pode comear a mud-la. E, seja como for, se as peas de Consuelo de Castro no
atingem os objetivos supostamente almejados e no alteram substancialmente o
mundo, o desespero e a angstia que transmitem podem despertar inmeros
espritos para os problemas denunciados. A comea a mudana.
Juntas, ela e Leilah iniciaram o que se poderia chamar de corrente feminina do
teatro paulista e qui brasileiro. Apesar de alguns senes que se podem reprovar,
suas peas tm bom nvel criativo e tcnico. A dramaticidade e vigor apiam-se
na raiva incontida de Consuelo e no humor desconcertante de Leilah. Mas, acima
de tudo, a mais importante contribuio que a nossa dramaturgia recebeu foi a
anlise da sociedade atravs de uma perspectiva feminina. Espera-se, portanto,
que elas continuem escrevendo bom teatro e quequem sabe?o seu exemplo
seja imitado por outras mulheres capazes de prestar nossa dramaturgia uma
significativa contribuio.12

So Paulo.

Notas
1. "Fala baixo seno eu gritoa grande revelao do ano," Gazeia do Povo (Curitiba),
25 maro 71.
2. "Caminho de Volta," O Globo (Rio de Janeiro), 14 abril 75.
3. Entrevista com Leilah Assuno (So Paulo), 10 junho 75.
4. "Le Thatron," Le Quotidien de Paris, 6 fevereiro 75.
5. Entrevista com Leilah Assuno (So Paulo), 13 maio 75.
6. " Flor da Pele," O Estado de So Paulo, Suplemento Literrio, 31 janeiro 70.
7. Flor da Pele," Revista de Teatro, SBAT, So Paulo, No. 382 (julho-agosto de 1971).
8. Paulo Lara, "Caminho de Volta, a nova pea de Consuelo de Castro," Folha da Tarde
(So Paulo), 8 octubro 74.
9. "Os Fabricantes de Consumo," Jornal do Brasil (Rio de Janeiro), 15 abril 75.
10. "O Caminho Desesperado," Opinio (Rio de Janeiro), 18 abril 75.
11. Entrevista com Consuelo de Castro (So Paulo), 3 junho 75.
12. Este artigo foi escrito originalmente para um curso de ps-graduao da Escola de
Comunicaes e Artes da Universidade de So Paulo e recebeu sugestes dos professores Clia
Berrettini, Sbato Magaldi e Fredric M. Litto, aos quais agradeo.