GNOSEOLOGA: DEFINICIN Y PROBLEMAS.

Gnoseologa.
Del griego "gnosis" (conocimiento) y "logos" (discurso). Trmino con el que
se designa la teora del conocimiento, y parte de la filosofa que tiene por
objeto la delimitacin y definicin de lo que es "conocimiento" y el estudio
de sus caractersticas y lmites.
Problemas.
ESENCIA: Qu es el conocimiento?

POSIBILIDAD: Se puede conocer?

OBJETO: Cul es el objeto del conocimiento? Qu es lo que

conocemos?
LMITES: Hasta dnde podemos conocer?

FUENTES: De dnde procede y en qu se fundamenta nuestro

conocimiento?

SUJETO COGNOSCENTE OBJETO

CONOCIDO

RELACIN
COGNOSCITIVA

Qu es el conocimiento?
Relacin que se establece entre un sujeto y un objeto, mediante la
cual el sujeto capta mentalmente (aprehensin) la realidad del objeto.
En la filosofa actual, se prefiere definir el conocimiento como saber
proposicional o un saber que, analizando el uso de las palabras
conocer o saber (que en ingls se identifican, to know). Conocer,
en este caso, consiste en saber que un enunciado es verdadero (o
falso).
Para que exista conocimiento, es necesario que se cumplan las tres
condiciones siguientes [S es el sujeto, y p cualquier enunciado que el
sujeto dice saber]:
1) Condicin de verdad: Si S sabe que p, entonces p es verdadero.
2) Condicin de creencia: Si S sabe que p, entonces S cree que p.
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3) Condicin de justificacin: Si S sabe que p, entonces S tiene razones

para creer que p.
Dicho de otro modo, S sabe que p si y slo si es verdad que p, S cree
que p y, adems, S est justificado en creer que p.
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REALISMO: La realidad puede ser conocida tal como es.

INGENUO: Conocemos la realidad directamente.

CRTICO: La realidad puede ser conocida tal cual es pero slo a

travs de un proceso racional.
IDEALISMO: No conocemos las cosas tal como son en s, sino su
aparicin en la conciencia. Conocemos IDEAS.

Fuentes del conocimiento.

De dnde procede y en qu se fundamenta el conocimiento?
SENTIDOS o RAZN?
SENTIDOS: experiencia sensible, lo emprico

RAZN: conocimientos a priori, lo racional

Racionalismo.
Esta doctrina halla en el pensamiento, en la razn, la fuente ms
importante y ms decisiva para el conocimiento. Todo verdadero
conocimiento se funda en el pensamiento, en la razn. Esta tiene el
predominio y ha de ser considerada anterior a la experiencia.
Para que exista verdaderamente un conocimiento, es preciso que
ste tenga los caracteres de la universalidad y la necesidad. Esto
significa que el juicio formulado debe ser un resultado forzoso, una
consecuencia necesaria y vlida en todas partes y para todos los
seres racionales. Esta clase de conocimientos es la que nos
suministra, con sus axiomas, la matemtica, ciencia fundada en la
razn y sobre la cual no tiene accin la experiencia.
Los seres humanos nacen ya con ciertas ideas, ciertos conocimientos,
fundamentalmente de ndole matemtica.
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Todos los conocimientos se derivan, con necesidad lgica, de ciertas

nociones supremas, las nociones matemticas, que son las
definiciones, los axiomas y los postulados.
Entre los filsofos racionalistas de la Antigedad deben ser contados
Parmnides y Platn. En los tiempos modernos los representantes
ms destacados de esta corriente son Descartes, Spinoza y Leibniz.

Empirismo.
El empirismo (de empeiria=experiencia), sostiene la tesis de que la
nica fuente del conocimiento humano es la experiencia. Esta
doctrina es la anttesis del racionalismo. Para el empirismo no hay
conocimiento a priori. Todo nuestro saber deriva de la experiencia
exclusivamente.
El nico origen es la experiencia, o sea, la captacin inmediata,
sensible, de datos que provienen del mundo externo y, por reflejo
posterior de la elaboracin que de ellos hacemos, de nuestro mundo
interno. El nio viene al mundo sin conocimiento alguno y debe
adquirirlo en forma gradual, en contacto con una realidad rica y
variada. Esto explica el origen histrico de las que hoy llamamos
ciencias fcticas que surgen ligadas a los datos sensoriales, a lo
meramente descriptivo y que slo luego, al evolucionar, se vuelven
generalizadoras y explicativas.
Ni en la mente infantil, ni en la del hombre primitivo, se dan ideas
innatas. La mente humana debe considerarse como una tabla rasa,
una hoja en blanco, en que la experiencia va escribiendo sus propios
signos.
Todas nuestras ideas, todos nuestros conocimientos, aun los ms
abstractos y generales, derivan de la experiencia. Por ejemplo, la
idea de causalidad es el resultado de la percepcin de una sucesin
regular de fenmenos.
Las ideas empiristas aparecen en la antigedad, primero en los
sofistas, especialmente en Protgoras.
En los tiempos modernos los ms ilustres partidarios del empirismo
fueron John Locke y David Hume.

Apriorismo.
Esta posicin reconoce como fundador a Kant.

Las nicas fuentes del conocimiento son la experiencia y el

pensamiento (la razn); slo que trata de conciliar estas dos doctrinas
en una teora nica.

Contra el empirismo, afirma que nuestro conocimiento presenta

ciertos conocimientos a priori, que no derivan de la experiencia; de
ah el nombre de apriorismo dado a esta doctrina. Contra el
racionalismo, dice que no conocemos la realidad de las cosas en s
mismas, sino tales como se manifiestan en los fenmenos.
Todo conocimiento comprende dos factores: uno emprico, llamado
materia, proporcionado por las impresiones de los sentidos. Otro
factor es la forma, y es dado a priori.
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