Sociologie II Intgration, conflit, changement social

Acquis de premire : Socialisation, capital

social, sociabilit, anomie, dsaffiliation, 2.1 - Quels liens sociaux dans les socits o s'affirme le
disqualification, rseaux sociaux primat de lindividu ?
Notions : Solidarit mcanique/organique,
cohsion sociale

Fiche 211 Quels sont les fondements des liens sociaux dans les socits
modernes?

Introduction Quest-ce-que le lien social ?

La cohsion sociale correspond une situation dans laquelle les membres dune socit entretiennent
des liens sociaux, partagent les mmes valeurs et ont le sentiment dappartenir une mme collectivit.

La cohsion sociale suppose donc du lien social. Le lien social dsigne lensemble des relations qui
unissent les individus faisant partie dun mme groupe social ou dune mme socit.

Pour assurer le lien social, les individus doivent tre intgrs. Une socit est intgre si les individus
ont des comportements communs, une conscience dappartenir au groupe et une forte sociabilit, cest-
-dire des relations sociales intenses et une capacit nouer des relations sociales.

Lintgration de lindividu dans le groupe suppose quil adopte le mode de comportement du

groupe (les normes) et ses idaux (les valeurs) afin quil puisse nouer des relations avec les
autres membres du groupe. Cela passe par un processus de socialisation par lequel un individu
apprend et intriorise les modles culturels (normes, valeurs, rles) du groupe social auquel il
appartient ou par un processus dacculturation par lequel les individus adoptent des lments
dune culture qui nest pas la leur tout en les rinterprtant laide de leur filtre culturel.

Les instances dintgration sont lensemble des lieux, des institutions autour desquelles se nouent
les liens sociaux. Il y a plusieurs instances dintgration : famille, cole, travail, citoyennet

I. Lvolution des formes de solidarit : lanalyse de Durkheim

Introduction :

Durkheim se pose deux questions :

Quels sont les fondements du lien social ?
Comment le lien social se transforme-t-il avec le passage dune socit traditionnelle une
socit moderne ? Cest en particulier la situation quil observe en France la fin du 19 me
sicle o, lindustrialisation dstabilise lancienne socit et laisse les individus dboussols.

Or, tudier le lien social comporte des difficults :

La solidarit est un phnomne moral qui na aucune existence concrte, il faut donc en
trouver un rvlateur, car la solidarit sociale doit se manifester de manire concrte
Pour Durkheim, cest le droit. En effet, chaque type de droit est reprsentatif dune certaine
forme de solidarit.

A. La solidarit mcanique, caractristique des socits primitives

 Solidarit mcanique ou par similitude

Type de socit Socits primitives ou archaques

Taille de la communaut restreinte

Place et rle de lindividu - lindividualisme est totalement inconnu,
-lindividu est soumis la communaut
- les individus sont semblables

Division du travail Peu pousse

Place et rle de la - la communaut prexiste lindividu
communaut - en fonction de la tradition, la communaut tablit des valeurs, des
rgles auxquels lindividu doit se conformer

Type de lien social Bas sur la contrainte

Selon Durkheim, le lien social est bas sur la conscience collective : un
ensemble de croyances et de sentiments communs la moyenne des membres
dune mme population. Cest l'ensemble des valeurs communes au sein d'un
groupe social. Plus cette conscience collective est forte et plus la socit
simpose lindividu et rgle ses comportements quotidiens. Il a donc peu
dautonomie par rapport au groupe dans lequel il vit.

Type de droit - le droit est rpressif car le lien social est bas sur la contrainte et la
similitude des individus. Tout acte dviant doit tre condamn car il met en
pril lordre social, la socit ne tenant que par les rgles quelle impose aux
individus pour assurer la cohsion sociale. Si la socit tolre quun individu les
viole elle ne peut plus faire tenir ensemble des individus qui nont pas besoin
les uns des autres puisquils sont similaires.
- cest un droit pnal : tout manquement aux valeurs et aux normes de
conduites partages par le groupe entrane une lourde sanction
Actes considrs comme Beaucoup car la conscience collective est forte
des crimes

B. La solidarit mcanique, caractristique des socits primitives

Socit solidarit organique appele ainsi car le lien social est fond sur la
diffrence et la complmentarit des individus comme les organes dans le corps
humain
Type de socit socits modernes

Taille de la densit forte

communaut
Place et rle de - les individus se sont mancips des contraintes imposs par la collectivit: les
lindividu individus sont libres
- les individus sont diffrents et complmentaires ; ils doivent prendre conscience
de cela pour concourir au bon fonctionnement de la socit.
Division du travail Est prsente

Place et rle de la - Lindividu prexiste la communaut,

communaut - le consensus qui cre la communaut rsulte de la diffrence de
lhtrognit de la complmentarit des individus
Type de lien social - Bas sur la complmentarit des individus
- La principale fonction de la division du travail serait donc dordre moral :
produire de la solidarit entre les membres de la socit. Durkheim crit :
Le plus remarquable effet de la division du travail nest pas quelle
augmente le rendement des fonctions divises mais quelle les rend
solidaires (.. .) Nous sommes ainsi conduits nous demander si la division
du travail naurait pas fonction dintgrer le corps social, den assurer
lunit .
Type de droit - le droit restitutif: lobjectif est dassurer la coexistence dindividus diffrencis
car la socit tenant toute seule elle na pas besoin dobliger les individus se
 conformer des rgles prcises. Les individus tant interdpendants nont
aucune envie de sortir de la socit.
- droit commercial, droit civil : le but est la rparation et le rtablissement de
lordre modifi par le crime
Actes considrs peu
comme des crimes

C. Comment expliquer la transformation du lien social ?

2 facteurs sont lorigine de lapparition de la Division du Travail Social, de manire indirecte car ils
crent des pressions sociales :
laugmentation de la densit matrielle :
le volume de la population saccrot : cest laugmentation du nombre dhabitants
la densit de population (laugmentation du nombre dhabitants sur une surface donne)
augmente alors
augmentation du volume et de la densit de la population concurrence grande entre les
individus, surtout sils utilisent les mmes ressources naturelles lutte pour la vie est plus
forte pour viter la lutte des plus forts sur les plus faibles division du travail : chacun a une
tche prcise la concurrence diminue

la densit morale : quand la DTS sest dveloppe augmentation des changes de biens
et des relations de sociabilit augmentation de la densit sociale probabilit de nouer
des relations avec dautres augmente interdpendance des individus saccrot DT
augmente

II. Une disparition de la solidarit mcanique dans les socits modernes?

Selon Durkheim, le dveloppement des socits modernes devrait gnrer une disparition de la
solidarit mcanique. Or, de nombreux courants sociologiques ont mis en vidence la permanence de
ce type de solidarit au XX sicle. Cela sexplique par les effets pervers de la solidarit organique des
socits modernes.

A. Les effets pervers de la solidarit organique dans les socits modernes

1. Le dveloppement de lindividualisme

Durkheim constate que plus les socits deviennent volumineuses, moins les traditions prescrivent
les modalits de laction humaine. On sachemine ainsi peu peu vers un tat qui est presque
atteint ds maintenant et o les membres dun mme groupe social nauront plus rien de commun
entre eux que leur qualit dhommes, que les attributs constitutifs de la personne humaine en
gnral () Tout lindividualisme est l et cest l ce qui en fait la doctrine ncessaire. La
conscience collective est largement dpasse par les consciences individuelles.
Lindividualisme se dveloppe. Lindividu chappe alors aux normes et valeurs inscrites dans la
socit. Il a le choix alors entre plusieurs options. Une plus grande autonomie de la pense et des
comportements apparat.

2. Gnre de lanomie

Cet individualisme a alors des effets pervers :

Dans les socits solidarit organique, lindividualisme et lexcs de libert laissent les individus
perdus et sans repres Les passions issues du processus dindividuation ne sont plus contenues par
les rgles morales et les individus en ptissent.
Lindividu souffre alors du mal de linfini. En effet, Durkheim constate que les passions individuelles
sont illimites, quelles ne connaissent pas de bornes. Lindividu risque donc dmettre des dsirs
irralisables, quil ne pourra satisfaire. Ceci engendrera un sentiment dinsatisfaction .Ce sentiment
est le signe de laffaiblissement des capacits de rgulation de la socit qui se produit des
poques o le systme moral en vigueur depuis des sicles est branl, ne rpond plus aux
conditions nouvelles de lexistence humaine, sans quun nouveau systme se soit encore form
pour remplacer celui qui est condamn.
 Cest ce que Durkheim appelle lanomie : l'affaiblissement des normes sociales qui guident les
conduites des individus. Durkheim avait mis en vidence que l'individualisme peut conduire
l'anomie lorsque l'individu n'a plus de rgles contraignantes ou lorsque les rgles sont
contradictoires, ce qui l'empche d'orienter sa conduite et ce qui libre ses dsirs infinis et une
frustration permanente

3. Et une fragilisation du lien social

Alexis de Tocqueville avait montr au XIX sicle que les individus ont tendance au sein des
socits dmocratiques se dsintresser de la chose publique pour se replier sur sa sphre
prive. Cette tendance au repli sur la sphre prive, menace la cohsion sociale puisque les
individus vivent cte cte mais pas en association, ils ne sont pas unis par des liens de
solidarits.
Dans les socits modernes, le lien social nest pas assez fort : lindividu est isol et ne
sintresse pas la socit.
les thoriciens de lcole de Chicago considrent alors que les socits modernes sont
incapables dassurer un lien fond sur la solidarit. Une partie de la population est alors exclue
et marginalise.

B. Une solidarit mcanique encore prsente dans les socits modernes

Pour recrer du lien social, les individus vont alors se recentrer sur des groupes de taille restreinte, o lunit culturelle est forte :
cest une solidarit mcanique base sur la similitude des individus

1. Lanalyse de Becker

Ainsi, Becker va prendre lexemple des musiciens de jazz, qui est un groupe dviant. Ces
dviants ne sont pas totalement responsables de leur marginalit. La socit les exclus et les
stigmatise comme dviants : cest le jugement de la socit qui les catalogue comme dviants

Comme les exclus ne peuvent sintgrer la socit, ils sont obligs de dvelopper dautres
formes de lien social bas sur la solidarit mcanique. Celle-ci est base sur une prgnance
forte de la culture sur des individus semblables et peu nombreux
Leur culture est une sous-culture : ils adoptent des normes et des valeurs non-
conformistes, mais aussi une contre-culture : ils finissent par adopter des comportements
en opposition avec les valeurs et les normes de la socit dominante
Cette culture simpose fortement aux individus : les musiciens de jazz ne doivent pas perdre
leur intgrit artistique pour gagner plus dargent
Se cre un lien social bas sur un rseau de relations aidant trouver un emploi

2. Les tribus de M.Maffesoli

M.Maffesoli considre que les socits modernes sont caractrises par un retour au tribalisme, cest
-dire des groupes de petite taille relis par une solidarit mcanique : des individus semblables
partageant une mme culture

Selon M.Maffesoli , une tribu a plusieurs caractristiques :

Ce qui compte cest le prsent
Le groupe na donc pas dexistence durable : les individus changent souvent de tribu
La solidarit est avant tout base sur une communaut de sentiments voire sur une
homognit qui devient vite touffante
Pour bien sintgrer au groupe, les individus cachent leurs diffrences et mettent en
avance leurs points communs. La pratique des rites (pratiques codifies) est alors
essentielle : elle met en vidence la conscience collective et lappartenance un groupe.