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Luiz L. Marins
10/02/2017
www.luizlmarins.com.br
RESUMO
O texto transcreve extratos do vdeo de Baba Zarcel Carnielli nos quais so esclarecidos
a diferena dos conceitos de Orix de Famlia onde se faz apenas uma iniciao de um
nico orix, e o conceito do If contemporneo, com vrias iniciaes de orix.
INTRODUO:
O conceito de orix de famlia est ligado ancestralidade, sendo a base do culto de orix
na Iorubalndia. A ancestralidade o fundamento da RTY (religio tradicional ioruba) e
dentro deste conceito, as iniciaes ocorrem, ou deveriam ocorrer, apenas para o orix
ancestral da linhagem.
Atualmente este tradicional conceito ioruba vem sendo divulgado nos vdeos publicados
pelo s rs Alfin y, no Youtube, entidade mantida pelo Alfin y que defende
o conceito tradicional de rs de famlia que ainda existe em y, e possivelmente em
algumas cidades prximas.
1. A antiga tradio do Orix de Famlia, nos quais se tem apenas uma iniciao;
2. A forma moderna de If, na qual se faz vrias iniciaes, tradio esta que vem se
popularizando, como Ifasmo, e que Bolaji Idowu chamava nos anos sessenta
de Orunmilasmo.
Esta forma de If com vrias iniciaes j existia na Nigria em algumas cidades, como
informa Baba Zarcel no vdeo que falaremos em seguida, antes de sua introduo na
dispora afro-brasileira, que ocorreu atravs do nigeriano Sikiru Salami (Baba King) nos
anos 80/90, quando veio estudar na USP, com o qual chegamos a fazer cursos de religio
ioruba no Centro Cultural Oduduwa, no bairro de Perdizes, em So Paulo, ocasio em
que conhecemos tambm o babala Sowunmi.
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Faziam tambm parte da Tradio de Orix, a Iya Sandra Epega, e o Baba Ribas de
Ex, do Il Ax Marab (em memria de ambos).
O motivo de transcrevermos a fala do Baba Zarcel foi a objetividade de seu discurso que,
em poucas palavras, mostrou claramente a atual situao de contraste das ideias religiosas
entre os iorubas:
Devido sua extenso, cinquenta e oito minutos, nos quais o Baba Zarcel expe vrios
assuntos, produzimos para este trabalho um extrato do vdeo, de quatro minutos, juntando
vrias falas de Baba Zarcel sobre o tema. Portanto, tenha em mente que o vdeo e a
transcrio que sero apresentadas foram editados.
O motivo do vdeo foi, segundo a fala de Baba Zarcel, um debate sobre Ifasmo no
Grupo Orisa University, tambm no Facebook, que ocorreu nas datas de 07 e 08 de
fevereiro de 2017, e que, em seu desenvolvimento, falou-se iniciaes ioruba, tema sobre
o qual Baba Zarcel julgou oportuno produzir o vdeo, debate que pode ser encontrado no
link abaixo:
https://www.facebook.com/groups/orisauniversity/permalink/204298260045709/.
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TRANSCRIO
(Extratos):
Na religio ioruba existem vrias regies. Cada regio tem o seu costume, n.
Ento assim: voc tem, por exemplo, Abokuta. Em Abokuta comum, comum
que as pessoas sejam iniciadas no culto de mais de um orix. No s em Abokuta.
Mas no que existe uma ruptura, no que existe um racha, uma rixa entre estas
duas. Ambas se respeitam e convivem muito bem. S que tem pessoas que defendem
uma teoria, e outras que defendem outra. Em Oy comum, pela pesquisa feita
pela Sra. Paula, n, comum as pessoas serem iniciadas em um orix s.
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S que isso deixou de existir. Ainda existe, mas o culto no ficou nisso, o culto se
expandiu, n. Ento as pessoas passaram a se iniciar em orix, no apenas para
representarem aquele orix, mas para terem o ax.
Manter certas tradies importante [mas] a realidade da famlia de orix, ela foi
alterada. Isso se d por um processo histrico. Ento, o que eu quero dizer [ que]
existem duas realidades na Nigria que se respeitam muito l: que as famlias
que se iniciam em apenas um orix, e as famlias que se iniciam em mais de um
orix.
CONSIDERAES FINAIS
Baba Zarcel deixa claro a realidade das duas formas religiosas na Iorubalndia:
Inmeros podem ter sido os motivos que levaram muitas famlias iorubas, talvez a
maioria, a abandonarem a religio tradicional dos ancestrais pelas religies estrangeiras,
entre as quais: a perca do poder poltico do rei, e do poder religioso como Igbakeji Alax
(o segundo em poder aps o orix), perseguies religiosas dos lderes das religies
estrangeiras contra as religies ancestrais, favorecimento social e poltico dos
colonizadores, etc.
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Eles entregavam os filhos aos babalas porque a perseguio era menor, ela
existia, mas noutra dimenso. Antigamente no haviam templos de Orunmila com
funes polticas ou religiosas, e isso fazia com que a perseguio fosse menor.
Baba Zarcel corrobora a fala da Dra. Paula Gomes quando diz que: a realidade da
famlia de Orix foi alterada.
De fato, tal alterao no ocorreu apenas no culto de Orix de famlia, mas tambm dentro
do prprio If, pois, o trabalho do babala que antes era apenas divinar, e fazer os
sacrifcios correspondentes ao orculo, teve, a partir da introduo e concentrao dos
Orixs nos Ijos Orunmila (Igrejas de Orunmila), um acmulo de funes, agora tambm
como babalorix.
Possivelmente, as razes apresentadas pela Dra. Paula Gomes, conforme acima, sejam o
motivo da concentrao do culto de vrios orixs dentro de um templo de If, no modelo
internacionalmente exportado pelo Ij Orunmila At, e pelo Conselho Internacional de
If, e que est sendo conhecido atualmente por vrios nomes como: Ifasmo (Osamaro
Ibie), Orunmilasmo (Bolaji Idowu).
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Esta nova forma religiosa ioruba, que se iniciou como uma resistncia s religies
estrangeiras, foi registrada por Bolaji Idowu, em Olodumare... p. 214:
Mesmo antes desta palestra, uma igreja conhecida como Ij Ornmila (Igreja
de Ornmila) j existia, com filiais em vrias partes do pas. Esta igreja
ordenou seu culto segundo o modelo cristo, com uma liturgia especfica
dirigida para Oldumare atravs de Ornmila. E deve-se notar que este
reordenamento da liturgia do culto no agrediu de nenhuma forma a religio
Ioruba: apenas uma redefinio do padro, enquanto o seu principal ncleo
mantido.
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Era bvio que, se a comisso no tivesse sido formada, e o seu trabalho feito
corretamente, a Sociedade Nigeriana de Radiodifuso teria sido enganada
facilmente, propagando a criao de uma religio nacionalista baseada em
uma deliberada heresia, como descrevemos acima.
Mas no interior da Nigria, especialmente em Oy, ele resiste fortemente, como tem
mostrado o S RS ALFIN Y, entidade patrocinada pelo Alaafin Oy,
atravs de vdeos de pesquisa de campo realizados pela sua embaixadora cultural, Sra.
Paula Gomes, e publicados no Youtube.
Em Oy, at mesmo o casamento entre famlias de Orixs conserva antiga tradio, pois
quando a mulher ioruba se casa e o marido tambm de Orix, ela, doravante, ajudar no
culto do Orix de seu marido, sem abandonar o culto do Orix de sua famlia. (Dra. Paula
Gomes, informao pessoal).
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REFERENCIAS
GOMES, Paula C. D., Informao pessoal via inbox. Embaixadora Cultural Alaafin Oy,
membro do s rs Alfin y e Presidente da Paula Gomes Foundation. Pgina
pessoal no Facebook: https://www.facebook.com/pgfoundation.oyo
IDOWU, Bolayi. Oldmar, god in yorb belief. New York, A&B Books Publishers,
1994 [1962].
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PROVA DA PUBLICAO
https://www.facebook.com/ijoifaoturaorire/videos/1557288047615466/
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