Antes del rescate: la armonía perdida

2 | Semana Santa 2017
Semana Santa 2017 | 3

FICHA TCNICA
Organizador de los sermones: Pr. Adolfo Surez - Rector del SALT-DSA
Autores:
Pr. Paulo Santos
Pr. Adolfo Surez
Pr. Walter Alaa N
Pr. Jos Luis Santa Cruz
Adriani Milli
Pr. Edgard Hornan 1.
Pr. Wilson Borba 2.
Carlos Steger
3.
Coordinador general: Pr. Everon Donato DSA 4.
Secretaria: Dbora Silva 5.
Diagramacin: Tiago Wordell 6.
Diseo: Rodolfo Barros
Derechos de traduccin y publicacin: Divisin Sudamericana 7.
Realizacin: Divisin Sudamericana 8.
NDICE
1. Antes del rescate ................................................................................................. 5

2. La necesidad del rescate ................................................................................... 11
3. El peligro del auto resgate ................................................................................ 17
4. El equipo de rescate ........................................................................................... 23
5. El autor del rescate ............................................................................................. 28
6. El plan de rescate ................................................................................................ 33
7. La eficacia del rescate ........................................................................................ 39
8. Disfrutando del rescate ..................................................................................... 44
IN
po
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Es
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C
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pr
1. A

ANTES DEL RESCATE
INTRODUCIN1
Dos vecinas vivan en pie de guerra. No podan encontrarse en la calle
porque seguro se armaba pelea. Despus de un tiempo, doa Mara des-
cubri el verdadero valor de la amistad y decidi que hara las paces con
doa Clotilde. Al encontrarse en la calle, muy humildemente, doa Mara
dijo: Mi querida Clotilde, hemos estado con estas diferencias por muchos
aos y ni siquiera tenemos un motivo. Le propongo que hagamos las pa-
ces y vivamos como dos buenas y viejas amigas.
A doa Clotilde le extra la actitud de la vieja rival y dijo que pensara
en el asunto. Por el camino fue razonando... Doa Mara no me engaa.
Est tramando algo, pero no se lo har fcil. Le enviar un regalo para ver
su reaccin.
Al llegar a casa prepar una bella cesta de regalos, la cubri con un
lindo papel, pero la llen de estircol de vaca. Pens as: Me encantara
verle la cara a doa Mara al recibir este maravilloso regalo. Veremos si
le gusta.
Mand a la empleada a llevar el regalo a la casa de la rival con una
nota: Acepto su propuesta de paz y, para sellar nuestro compromiso, le
envo este lindo presente. A Doa Mara le extra el regalo, pero no se
exalt. Pens: Qu est proponiendo ella con esto? No estamos hacien-
do las paces? Bien, no le des importancia. Algunas semanas despus doa
Clotilde recibi en su puerta una linda cesta de regalos cubierta con un
bello papel. Es la venganza de esa pesada de Mara. Qu ser lo que me
prepar?, pens.
1. Algunas ideas de este sermn fueron obtenidas de la clase presentada a los alumnos del SALT, IAP, 18-02-2014, por
ngel Manuel Rodrguez. Instituto Adventista Paranaense, Ivatuba, Paran.

Fue grande su sorpresa al abrir la cesta y ver un lindo arreglo de las de
flores ms bellas que podan existir en un jardn y una tarjeta con el si- tie
guiente mensaje: Estas flores es lo que le ofrezco como prueba de mi so
amistad. Fueron cultivadas con el estircol que usted me envi y que pro- lo
porcion excelente abono para mi jardn.
Vivir en pie de guerra con las personas era algo impensable antes del se
pecado. En el cielo haba armona y felicidad plena. Pero, qu ocurri? t
Sobre eso reflexionaremos en esta oportunidad. do
n
ANTES DE LA CADA el
Los fsicos consideran que existen cuatro fuerzas principales en el Uni- r
verso: la gravedad, el electromagnetismo, las fuerzas nucleares dbiles y las
fuerzas nucleares fuertes. Esperan algn da poder formular una teora que
CO
explique las cuatro fuerzas como aspectos diferentes de una gran fuerza
unificada y unnime. En realidad, muchos diran que este es el principal tr
objetivo de la fsica: encontrar una fuerza que explique todas las dems. de
Pero, para descubrir esa quinta fuerza no se debe buscar en las disciplinas vi
comunes dictadas en las universidades modernas, sino en el libro antiguo, ca
la Sagrada Escritura. Se
Este libro relata la forma como Dios cre el Universo, haciendo de este lo
una unidad completamente integrada que funcionaba de modo interconec-
tado. Las galaxias, los sistemas y los planetas funcionaban a travs de una ca
unidad plena, porque Dios cre como l es, l es una unidad perfecta (Deu- lo
teronomio 6:4). El elemento integrador que vinculaba todo el Universo es la Es
fuerza que buscan los fsicos para explicar todas las otras, y en la Biblia se vo
revela como el Amor. de
Es difcil para la mente humana captar cmo funcionaba el Universo en
de esta manera, porque lo que vemos y percibimos hoy es solo fragmenta- es
rio. Esta fuerza, el Amor, desconocido hoy por muchos, en algn tiempo y
fue el responsable por la integracin y perfeccin del Universo, gravitando m
en torno de un slo centro de atraccin, Dios, porque Dios es Amor. Juan Se
destaca que El que no ama, no ha conocido a Dios; porque Dios es amor in
(1 Juan 4:8). Ese elemento cohesivo permiti la existencia de la perfecta so
unidad y armona, porque el componente fundamental estaba presente an
desde la esencia del tomo hasta los ms magnficos astros del Universo.
Mientras todos los seres creados reconocan su lealtad y amor, haba ar- 2. E
3. A
mona, unidad y cohesin perfecta en el Universo. En las palabras de Elena I
4.

as de White: Dios hizo al hombre perfectamente santo y feliz; y la hermosa
i- tierra no tena, al salir de la mano del Creador, mancha de decadencia, ni
mi sombra de maldicin. La transgresin de la ley de Dios, de la ley de amor, fue
o- lo que trajo consigo dolor y muerte.2
Entre tanto, el surgimiento de un ser creado por Dios que pretende
el ser igual a Dios (Isaas 14:14), destroz la armona del Universo, fragmen-
? tndolo, dejando de existir un centro de cohesin, el amor de Dios, dan-
do origen a otros centros de convergencia establecidos por Satans y sus
ngeles (Ezequiel 28:12-18). El ansia de poder result en una guerra en
el cielo (Apocalipsis 12:7, NVI), y, al engaar a Adn y a Eva a travs del
ni- rbol prohibido en el Edn, Satans trajo esa ideologa a la Tierra.
as
ue
CONSECUENCIA
za El pecado sac a Dios del centro, y llev a cada ser humano a ser un cen-
al tro en s mismo. El ser humano considera que las cosas deben girar en torno
s. de s, que es una clula independiente, que funciona como un fragmento,
as vive para s mismo, y lucha por s mismo. Su naturaleza se volvi antagni-
o, ca al elemento creado por Dios para integrarse y armonizarse al Universo.
Ser y querer ser el centro del Universo es una actitud que est grabada en
te los genes de cada ser que llega a este mundo (Salmo 51:5; Gnesis 3:4).3
c- Existe una rama de la filosofa llamada el egosmo tico que ensea que
na cada persona debe cuidar de sus propios intereses y olvidar los intereses de
u- los dems, a no ser que el inters de los dems contribuya a sus intereses.
la Esa ideologa es completamente opuesta a la filosofa del cielo, en la cual las
se voces estn en armona. Nunca se hacen dao unos a otros. Los prncipes
del cielo, los potentados de este poderoso reino, slo son rivales en el bien,
so en buscar la felicidad y el gozo mutuos. El mayor all es el menor en auto-
a- estima, y el menor es el mayor en su gratitud y en su riqueza de amor.4
y La fragmentacin, consecuencia del rechazo de la ley de amor que
do mantena unido al Universo, no se la observa slo en la esfera humana.
an Se puede ver testimonio de ella en el reino animal y hasta en la naturaleza
r inanimada, de modo que sus efectos se posan sobre todos los seres, tanto
ta sobre los inteligentes como sobre los irracionales (Romanos 8:19). Ej.: los
te animales se matan unos a otros para satisfacer sus deseos y necesidades.
r- 2. Elena de White, El camino a Cristo, p. 9.

3. Angel Manuel Rodriguez, Clase presentada a los alumnos del SALT, IAP, 18-02-2014. Instituto Adventista Paranaense,
na Ivatuba, Paran.
4. Elena de White, Eventos de los ltimos das, p. 249.

Sin embargo, el resquicio de la necesidad imperativa de crear una uni- ch
dad completamente integrada semejante a la responsable por el funcio- y
namiento perfecto de las galaxias, sistemas y planetas, por intermedio de la l
cohesin de la ley de amor puede observarse a travs de lo que vemos a Se
nuestro alrededor. Los lderes de nuestro planeta establecen leyes. Cada pas es
instituye leyes jerrquicas. En la cima estn las leyes que provienen del go- al
bierno nacional, obligatorias para todos los que residen en el pas. Despus, va
las leyes estatales que ataen a los habitantes de determinados territorios; qu
seguidamente, las leyes municipales, que gobiernan territorios aun meno-
res: ciudades, distritos y familias. En una ciudad tenemos el semforo, las co
direcciones en que debe fluir el trnsito, los lugares correctos para estacio- m
nar, etc. Eso puede ser apreciado en los diferentes extractos de la sociedad. ot
A pesar de la consciencia de que esas leyes apuntan al bienestar de da
cada individuo en forma particular, la obediencia a las leyes persiste por co
escaso tiempo, a semejanza de lo que ocurri con Satans y sus ngeles y
despus con Adn y Eva. Las leyes son rechazadas por muchos, los cuales se
se denominan autnomos, creando leyes para s mismos. la
Entretanto, las leyes establecidas por la fuerza como medio de unifi- de
cacin y cohesin por los que gobiernan este planeta dan resultado por le
algn tiempo. Pero, la fuerza no es el elemento ideal para originar armo- no
na y unidad; tampoco es el elemento ideal alrededor del cual gravitan los en
dems elementos y producen la unidad.
Piense por un instante en estas preguntas: Es inusual en el da a da ge
encontrarse con acontecimientos en que seres humanos viven por s mis- y
mos, buscando ser el centro y revelando un profundo egosmo? O eso es
una realidad que usted ve constantemente, independientemente de na-
cionalidad, raza o color? En lo ntimo de su ser, no tiene la tentacin de
ser el centro de todo? Si usted es sincero, responder afirmativamente,
porque sucede as con todos.
Pablo declara: Miserable de m! Quin me librar de este cuerpo de muer-
te? (Romanos 7:24). Pero no se desespere. As como para el apstol Pablo hubo
una luz al final del tnel, tambin existe una luz para usted y para m.
SOLUCIN
Para enfrentar este desafo entra en escena la Sagrada Escritura, para hu
revelarnos que un da irrumpi en el Universo un Ser, que no era un frag-
5.
mento, porque los fragmentos son resultados del pecado. l era Dios he- I
6. E

ni- cho carne (Juan 1:14); era una unidad indivisible, porque en l el hombre
o- y Dios fueron integrados y unificados (1 Timoteo 3:16). Por otro lado, en
la l hubo una perfecta armona y unidad con el Padre (Zacaras 6:13). Ese
a Ser fue la primera criatura que no fue un fragmento, sino que entr en la
s esfera de la fragmentacin, hacindose en s mismo, en un nuevo ncleo
o- alrededor del cual los fragmentos originados por el pecado pueden nue-
s, vamente ser agrupados, restableciendo de este modo la unidad y armona
os; que existi en el Universo.5
o- En este Ser, el amor es tan intenso que el apstol Juan lo compara
as con un imn que, al ser levantado de la tierra, atraera a todos a s mis-
o- mo (Juan 3:14, 15; 12:32). Quin es ese Ser? Es Jesucristo! No existe
. otro nombre debajo de los cielos que haya atrado tanto a la humani-
de dad (Filipenses 2:9-11), agrupando a las personas con un slo propsito,
or como el nombre de Cristo (Efesios 2:11-22).
y El apstol Pablo afirma que Dios nos revel el misterio de su voluntad
es segn su beneplcito que propusiera en Cristo hacer converger [...] todas
las cosas, tanto las de los cielos como las de la Tierra; [...] resucitndolo
fi- de entre los muertos y hacindolo sentar a su derecha en los lugares ce-
or lestiales, encima de todo principado, potestad, poder, dominio y de todo
o- nombre que se pueda referir no slo en el siglo presente, sino tambin
os en el venidero (Efesios 1:9, 10, 20, 21).
Elena de White enfatiza que l es el nico capaz de crear esta conver-
a gencia nuevamente, uniendo tanto las cosas del Cielo como las de la Tierra
s- y ofrecer seguridad a los integrantes del Universo. Ella afirma lo siguiente:
es La seguridad de los ngeles tambin depende de los sufrimientos del Hijo
a- de Dios; por eso le ofrecen honor y gloria. Es mediante la eficacia de la cruz,
de que los ngeles son guardados contra la apostasa. Sin la cruz, no estaran
e, ms seguros de lo que lo estaban los ngeles antes de la cada de Satans.
La perfeccin anglica fall en el cielo; la perfeccin humana fall en el
r- Edn... El plan de salvacin, que muestra el amor y la justicia de Dios, pro-
bo vee la eterna salvaguardia contra la rebelin en los mundos no cados... La
muerte de Cristo en la cruz del Calvario es nuestra nica esperanza en este
mundo, y ser nuestro tema en el mundo venidero.6
La Divinidad tiene como objetivo rescatar y reconciliar consigo a cada ser
ra humano. Y quiere hacer eso a travs de la quinta fuerza que los fsicos buscan
g-
5. ngel Manuel Rodrguez, Clase presentada a los alumnos del SALT, IAP, 18-02-2014. Instituto Adventista Paranaense,
e- Ivatuba, Paran.
6. Elena de White, La verdad acerca de los ngeles, p. 210.

en vano, la fuerza del amor, amor que mantuvo todo el Universo en armona
antes de la entrada del pecado. Sobre ese amor, Elena de White escribi:
La luz que resplandece de la cruz revela el amor de Dios. Su amor nos atrae
a l. Si no resistimos esta atraccin, seremos conducidos al pie de la cruz
arrepentidos por los pecados que crucificaron al Salvador. Entonces el Es-
pritu de Dios produce por medio de la fe una nueva vida en el alma. Los
pensamientos y los deseos se sujetan en obediencia a la voluntad de Cristo.
El corazn y la mente son creados de nuevo a la imagen de Aquel que obra
en nosotros para someter todas las cosas a s. Entonces la ley de Dios queda
escrita en la mente y el corazn, y podemos decir con Cristo: El hacer tu
voluntad, Dios mo, me ha agradado (Salmo 40:8).7
IN
CONCLUSIN
Querido hermano y amigo, despus de tomar consciencia sobre la si- ta
tuacin real del Universo antes del rescate y del elemento que lo mantuvo de
unido, usted apreciara ser atrado por ese elemento que conserv el Uni- co
verso en perfecta armona? Deseara que la quinta fuerza que muchos de es
la ciencia no logran descubrir, porque fueron cegados por el dios de este jo
siglo (2 Corintios 4:4), alcanzase y permease su vida, hacindose un ele- sa
mento aglutinador en las manos de Dios? Le gustara ser parte de aque- m
llos que quieren vivir en consonancia con el Rey del Universo, apoyando m
su plan de unir todas las cosas del Cielo y de la Tierra en torno de Aquel gu
que es el verdadero centro de gravitacin, la fuente del amor? qu
Si ese fuera su deseo, entregue su vida a Dios. Solamente l puede po- te
ner armona en su corazn y poner armona en su familia!
So
PREGUNTAS PARA DIALOGAR co
ne
1. Cmo el pecado puede haber surgido en un ambiente donde todo
re
era perfecto?
co
2. Por qu Dios no elimin el mal enseguida despus de su surgi-
co
miento? No habra sido mejor que Dios eliminara a los transgre-
sores y comenzar todo de nuevo?
co
3. Qu hace a Dios amar tanto a la humanidad si todos los seres lib
humanos son pecadores? un
Pr. Paulo Santos8 n
7. Elena White, El Deseado de todas las gentes, p. 147.
1. A

8. Director del SALT-IAP. m

a
ae
uz
s-
os
o.
ra
LA NECESIDAD DE RESCATE
da
tu
INTRODUCCIN
Imagnese una mquina perfecta, compuesta por seiscientos cuaren-
si- ta msculos. Tres mil millones de fibras nerviosas. Treinta mil millones
vo de glbulos rojos. Un esqueleto liviano como el aluminio, pero resistente
i- como el acero, y cuatro veces ms fuerte que el concreto. Un producto
de espectacular de la ingeniera. Por dentro y por fuera. En el interior de esa
te joya de la ingeniera, bien en el centro, est la sala de mquinas. Bombea
e- sangre a travs de 96 mil kilmetros de venas y repite la operacin 40
e- millones de veces al ao. Y lo ms sorprendente: hay poco ms de siete
do mil millones de ejemplares esparcidos por el planeta Tierra. nicos: nin-
el guno igual a otro. La mquina perfecta dispara por las calles de las pe-
queas y grandes ciudades. Y quin podra detenerla? Es impresionan-
o- te!1 Claro, esa mquina perfecta es el ser humano. No es maravilloso?!
Pero, nosotros los seres humanos somos ms que solo una mquina.
Somos seres pensantes. Todava ms: Dios cre a Adn y Eva entre otras
cosas con responsabilidad moral y eso les permita elegir, tomar decisio-
nes. Como parte de la responsabilidad moral concedida, la pareja debera
do
respetar las orientaciones del Creador, y que lo ms importante, en ese
contexto, era: Del rbol del conocimiento del bien y del mal no debers
i-
comer. El da que de l comas, ciertamente morirs (Gnesis 2:17, NVI).
e-
Como agente moral libre, el ser humano debera disfrutar de libertad
con responsabilidad. Desgraciadamente, Adn y Eva no usaron bien su
es libertad y actuaron con total irresponsabilidad cuando debieron tomar
una decisin. Alguien puede preguntar: Para evitar cualquier problema,
s8 no habra sido mejor que Dios hubiese dirigido el proceso y tomado los
1. A
daptado de http://g1.globo.com/globo-reporter/noticia/2013/05/globo-reporter-revela-detalhes-do-fantastico-corpo-hu-
mano.html.

recaudos necesarios para que no hubiera ningn desliz por parte de la
pareja? Despus de todo, Dios poda hacer eso, o no?
Claro que poda! Pero eso implicara interferir en la libertad humana,
creando seres incapaces de tomar decisiones por cuenta propia. Eso sera
inaceptable para un Dios que aprecia la libertad, la responsabilidad y la
madurez. Observe el siguiente esquema:
DIOS podra crear una pareja de...
Androides Seres humanos
En este caso seran seres amorales; estaran En este caso seran seres morales; podran
programados para simplesmente obedecer. elegir obedecer o desobedecer, de acuerdo con
No tendran libertad. su conciencia. Tendran libertad.
Se
Al ser seres amorales no podran ser acusados Al ser seres morales podran ser acusado de Lu
de pecado, porque nunca desobedeceran. As, pecado, porque podran elegir desobedecer.
viviran sin pecado. As, el pecado existira. (E
qu
el
Al vivir sin pecado, todos seran salvos por Por causa del pecado nada sea salvo por el
decisin del Creador eleccin propria.
su
E
Dios quera criaturas superiores, entes morales capaces de tomar sus co
propias decisiones, que vivieran con la responsabilidad de asumir los ries- co
gos de su libertad. Criaturas como l. O sea, Dios no quera un mundo
donde meramente las piezas se movieran cuando l presionara los boto- LA
nes o diera la orden. l quera un mundo donde los seres pudieran actuar
por cuenta propia. Y por eso nos cre con libertad. Sin embargo, la liber- do
tad tiene un costo. Y cul es ese costo? a
ap
EL ORIGEN DEL PECADO ci
Dios es perfecto y por eso cre seres humanos perfectos, colocndo-
los en un ambiente perfecto. Entonces, cmo apareci el mal, el pecado? la
Algunas personas culpan a Dios por el surgimiento del pecado. Dicen: Al de
final, si l es poderoso, podra haberlo evitado. Pero eso no es verdad. Es-
tas son algunas razones para entender que no se puede culpar al Creador
por el origen del pecado:

la Dios es santo por naturaleza (Isaas 6:3), no hay injusticia en l;
Sus obras son perfectas [...] no practica la injusticia
a, (Deuteronomio 32:4, NVI);
a
Dios no hace el mal, no practica el mal, no practica el pecado (Job 34:10);
la
Dios no puede ser tentado por el mal y tampoco tienta a nadie
(Santiago 1:13);
l odia el pecado y por eso no puede ser el culpable de causarlo
(Salmo 5:4; 11:5);
Adems de eso, al final de la semana de la creacin, Y vio Dios
todo lo que haba hecho, y he aqu que era bueno en gran mane-
ra (Gnesis 1:31); entonces cmo puede ser responsabilizado por
el pecado?
Si Dios no fue el originador del pecado. Entonces, quin fue?
Segn el relato bblico, el pecado se origin en el mundo anglico.
Lucifer, un ser muy exaltado entre los ngeles, se volvi orgulloso
(Ezequiel 28:17; 1 Timoteo 3:6). No estaba satisfecho con la posicin
que ocupaba en el gobierno de Dios (Judas 6) y comenz a codiciar
el lugar del propio Dios (Isaas 14:12-14). En un intento de asumir
el control del Universo, ese ngel cado sembr descontento entre
sus compaeros ngeles a obtener la simpata de muchos de ellos.
El conflicto celestial de ah resultante finaliz cuando Lucifer, ahora
us conocido como Satans, el adversario, fue expulsado del Cielo junto
s- con sus ngeles (Apocalipsis 12:4, 7-9).
do
o- LA ENTRADA DEL PECADO EN NUESTRO PLANETA
ar Antes del pecado haba perfecta armona entre la criatura y el Crea-
r- dor, lo que implicaba subordinacin libre; la razn humana estaba sujeta
a Dios. Adems de eso, la voluntad estaba sujeta a la razn; los afectos y
apetitos eran controlados por la voluntad. No haba rebelin, despropor-
cin, desequilibrio.
o- Sin embargo, ocurri algo inexplicable: en un ambiente donde reinaba
o? la paz, la santidad y la armona, repentinamente irrumpi la discordia, la
Al desobediencia y el pecado.
s-
or

La mujer vio que el fruto del rbol era bueno para comer, y que tena buen la
aspecto y era deseable para adquirir sabidura, as que tom de su fruto y la
comi. Luego le dio a su esposo, y tambin l comi. En ese momento se les D
abrieron los ojos, y tomaron conciencia de su desnudez. Por eso, para cubrir- qu
se entretejieron hojas de higuera. Cuando el da comenz a refrescar, oyeron en
el hombre y la mujer que Dios el Seor andaba recorriendo el jardn; enton-
ces corrieron a esconderse entre los rboles, para que Dios no los viera. Pero Q
Dios el Seor llam al hombre y le dijo: Dnde ests? El hombre contest:
Escuch que andabas por el jardn, y tuve miedo porque estoy desnudo. Por E
eso me escond. Y quin te ha dicho que ests desnudo? le pregunt Dios ve
. Acaso has comido del fruto del rbol que yo te prohib comer? l res- si
pondi: La mujer que me diste por compaera me dio de ese fruto, y yo lo
com. Entonces Dios el Seor le pregunt a la mujer: Qu es lo que has he-
cho? La serpiente me enga, y com contest ella. (Gnesis 3:6-13, NVI).
Como el ser humano era libre, podra elegir qu camino seguir. Y la elec-
cin de Adn y Eva fue desastrosa. El relato de Gnesis 3 seala por lo me-
nos cuatro consecuencias inmediatas de la desobediencia de Adn y Eva:
1. Un sentido inmediato y dominante de culpa y de vergenza;
2. Debido a la culpa, la pareja se esforz para ocultarse de la presen-
cia de Dios, reconociendo su desobediencia deliberada;
3. La denuncia y la ejecucin inmediata del juicio de Dios sobre la
serpiente, sobre el hombre y la mujer. Cada uno de ellos recibi
especficamente las consecuencias de su pecado. La naturaleza
tambin recibi el juicio de Dios (Gnesis 3:17-18).
4. La expulsin de la pareja del jardn del Edn y la prohibicin de
acercarse al rbol de la Vida.
En relacin a la entrada del pecado en la historia humana, la Biblia
ensea que ste comenz con la transgresin de Adn en el Jardn del
Edn y, por lo tanto, con un acto perfectamente voluntario de parte del
ser humano. El tentador vino con la sugerencia de que el ser humano,
ponindose en oposicin a Dios, podra volverse semejante a Dios. Adn
y Eva se rindieron a la tentacin y cometieron el primer pecado al comer
del fruto prohibido.
Desafortunadamente, Adn y Eva confiaron ms en sus sentimientos
que en la palabra de Dios. De ese modo rompieron su dependencia de Dios,
cayeron de su elevada posicin y se sumergieron en el pecado. La cada de
lo

en la raza humana, por lo tanto sea en su primera experiencia, sea en todas
y las oportunidades subsiguientes se caracteriz por la duda de la fe en
es Dios y en su palabra. Esa falta de creencia condujo a la desobediencia, lo
r- que a su vez result en una relacin rota y, finalmente, en la separacin
on entre Dios y el hombre. El ser humano cay en pecado.
n-
ro QU ES EL PECADO?
: Una de las definiciones clsicas del pecado se encuentra en 1 Juan 3:4:
or El pecado es transgresin de la ley (NVI). Sin embargo, la Biblia usa di-
os versos vocablos para referirse al pecado y muestra as su diversidad de
s- significados. Entre estos significados se pueden mencionar los siguientes.
lo Algo terrible, temible, malo (Gnesis 28:17), denota algo nociva o perjudicial;
e-
Maldad (xodo 2:13), usado en el sentido de una culpa moral que
I).
resulta de una vida sin reglas;
c- Errar el camino, errar al blanco (Jueces 20:16; Job 5:24; Proverbios
e- 8:36), que incluye el concepto de cometer un error deliberadamen-
: te, a propsito y no meramente como engao inocente, ingenuo;
Iniquidad (1 Samuel 3:13), que significa culpa y tiene la connotacin de
n- deshonestidad y de apartarse intencionalmente de la justicia de Dios;
Mal (Romanos 13:3), denotando el mal moral o mal fsico;
la Impiedad (Romanos 1:18), que denota una culpa que es merecedora
i de la muerte;
za
Injusticia (1 Corintios 6:9), que se refiere a cualquier comporta-
miento injusto, en sentido amplio;
de
Transgresin (1 Timoteo 1:9), que significa incumplimiento de la ley;
ia A partir de las afirmaciones previas, podemos concluir lo siguiente:

el Pecado es bsicamente desobediencia a Dios;
el Pecado involucra no solo la omisin negativa del bien, sino princi-
o, palmente la aceptacin positiva del mal. O sea, el pecado no es solo
n errar el blanco, sino apuntar al blanco errado deliberadamente,
er sabiendo lo que se est haciendo;
En ltima instancia, el pecado es una rebelin contra Dios, que
os lleva a la desobediencia de sus patrones y normas.
os,
En sntesis, una definicin completa de pecado sera: el pecado es todo
de
lo que es contrario al carcter de Dios.

TENEMOS ESPERANZA?
Somos pecadores, es verdad. Pero no estamos solos. Por eso, no nece-
sitamos desesperarnos. En Dios podemos vencer el pecado y soar con el
Edn restaurado. En palabras conmovedoras, la escritora Elena de White
describe palabras de Cristo dirigidas a cada hijo e hija de l: Conozco vues-
tras lgrimas; yo tambin he llorado. Conozco los pesares demasiado hon-
dos para ser susurrados a ningn odo humano. No pensis que estis soli-
tarios y desamparados. Aunque en la tierra vuestro dolor no toque cuerda
sensible alguna en ningn corazn, miradme a m, y vivid2.
La expectativa de Dios para nosotros es altsima. Y, convengamos, slo
seremos capaces de vivir como l quiere si experimentamos un cambio
IN
drstico, un nuevo nacimiento real, el nuevo estatus de hijos e hijas de
Dios, que nos dar consciencia de nuestra responsabilidad. Entonces en-
tenderemos que, porque somos hijos e hijas del Rey del Universo, debe- co
mos vivir de la manera que conviene al estatus de la nobleza. Una vida as qu
es resultado de la salvacin concedida a nosotros por Jesucristo. Slo l es La
capaz de vencer el pecado que hay en nosotros. ad
Hoy Jesucristo le dice a usted: Hijo mo, hija ma: Sabes cul es mi ex- de
pectativa? Que aceptes mi salvacin! Si me aceptas, entonces sers leal a m, ge
me adorars de la manera correcta. Si vives as, yo te prometo que muy pronto pu
podremos disfrutar de amistad eterna. Voy a darte una bella casa en la Nueva ya
Jerusaln. Voy a darte inteligencia ilimitada. Voy a darte un cuerpo y una mente Br
perfectos. Voy a darte la sonrisa ms bella del universo. Y, sobre todo, yo voy a su
cuidar de ti por toda la eternidad, para que t seas eternamente feliz. Pero todo
esto tiene un precio: una vida perfecta. Pero, qudate tranquilo: El precio y fue pe
pagado por m en la cruz del Calvario. Acepta mi sacrificio y sers salvo!. no
re
PREGUNTAS PARA DIALOGAR ri
su
1. Si Dios tena poder para evitar el pecado, por qu no lo hizo?.
2. Por qu es tan difcil usar apropiadamente la libertad concedida EF
a nosotros? go
3. Alguien dijo una vez: La libertad es hacer lo que queremos, cuan-
do queremos, donde queremos y sin que nadie nos llame la aten-
es
cin. Esa afirmacin tiene sentido? Por qu?
A
Pr. Adolfo S. Surez3 da
2. Elena G. White, El Deseado de todas las gentes, p. 446. di
3. Rector del SALT-DSA.

e-
el
te
s-
n-
li-
da
EL PELIGRO DEL AUTO RESCATE
lo
io
INTRODUCCIN
de
n- En la dcada de 1980, el autor cristiano Jerry Bridges public un libro
e- con el sugerente ttulo Pecados respetables: confrontemos esos pecados
s que toleramos. All aparecan palabras como ansiedad, envidia y orgullo.
es La propuesta del autor era diferenciar los pecados escandalosos como
adulterio, robo o asesinato, y que generalmente suscitan la rpida con-
x- dena de las personas, de aquellos que no llaman tanto la atencin y que
m, generalmente son tolerados por la iglesia y la sociedad. Treinta aos des-
to pus, lo interesante es que, a excepcin de ciertos crculos cristianos, casi
va ya no se habla de pecado. Incluso algunos de los pecados respetables de
te Bridges hoy son promovidos por una sociedad que parece haber perdido
a su brjula moral.
do En esta oportunidad centraremos nuestra atencin en un pecado res-
ue petable que actualmente pareciera ser parte esencial de la cultura que
nos rodea y que se presenta de variadas maneras: el orgullo. A la luz del
relato bblico de la entrada del pecado a este mundo, repasaremos la apa-
ricin del orgullo, los penosos efectos que se enfrentan cuando cedemos a
su influencia, y la solucin bblica para este terrible mal.
da EFECTO 1 DEL ORGULLO: Cuestionamiento de la bondad y sabidura del

gobierno Divino
n-
Agustn de Hipona, renombrado telogo del siglo XV, seal que el orgullo
n-
es un intento de reemplazar a Dios como el centro de la existencia humana.
Al reemplazar la confianza en Dios por una total dependencia en las capaci-
z3 dades humanas, cometemos una especie de idolatra. Y en vista que no fuimos
diseados para ser el centro de nuestra propia existencia, una vez que nos

deidificamos a nosotros mismos, nuestras vidas se desordenan por completo. vi
Cuando vamos al relato bblico de la entrada del pecado al planeta Tierra, ne
en Gnesis 3:1-6, descubrimos que la invitacin a ceder ante el orgullo fue so
parte esencial de la tentacin que Satans present a Eva. En los versos 4 y
5 leemos las siguientes palabras expresadas por Satans, mientras se camu- ta
flaba detrs la apariencia de una serpiente: Entonces la serpiente dijo a la su
mujer: Ciertamente no moriris. Es que Dios sabe que el da que comis de l, ce
vuestros ojos sern abiertos, y seris como Dios, conociendo el bien y el mal. in
Claramente se observa que el corazn de la tentacin que el diablo le pre-
senta a Eva est el ofrecimiento de llegar a ser como Dios. Es decir, un ser m
autnomo capaz de experimentar todas las cosas por s mismo y luego decidir, re
sin sujecin a ninguna ley superior, para saber lo que es bueno y lo que es malo.
Si observamos hoy con atencin, es fcil darse cuenta que esta es la EF
clase de mentalidad que promueve la cultura global contempornea que
nos invade por doquier, esta cultura que algunos han denominado Cultura es
Pop. El mensaje que se repite de manera incesante es: Si te gusta, hazlo. lu
H pesquisas que concluem que estamos diante da gerao mais nar- qu
cisista da histria. A Dra. Jean Twenge dedicou vrios anos analisando qu
essa tendncia social. Como resultado, nos ltimos anos ela publicou dois la
livros: La epidemia narcisista (2009) e Generacin Yo (2014). Esta nova ge- s
rao foi ensinada, de forma consistente, a pr suas necessidades em pri-
meiro lugar e a focar em tudo aquilo que a faz se sentir bem. lu
G
EFECTO 2 DEL ORGULLO: Bsqueda de Soluciones humanas mientras se so
huye de Dios
Una vez que Eva y Adn cedieron a la tentacin del orgullo, la autoridad
de Dios fue dejada de lado y los seres humanos comenzaron a tomar decisio- tr
nes de manera independiente. El relato bblico seala que luego de desobede- ac
cer la instruccin divina, la primera pareja percibi su desnudez, es decir, que po
cambiaron la manera como se vean a s mismos. Gnesis 3:7 dice: Entonces pr
fueron abiertos los ojos de ambos y se dieron cuenta de que estaban desnu- la
dos. E inmediatamente tuvieron que buscar una solucin humana para esta di
situacin: Cosieron, pues, hojas de higuera y se hicieron delantales. ha
Cuando el ser humano rechaza a Dios como el centro de su existen- do
cia, entonces procura controlar la realidad y egocntricamente tomar las en
riendas de su propio destino. Entonces suceden cambios dramticos. Un ra
sentimiento de inseguridad invade su vida. En vez de depender de la pro-

o. visin divina, ahora tiene que buscar la manera de satisfacer sus propias
a, necesidades. Y como el relato bblico de los vestidos de hojas sugiere, las
ue soluciones humanas siempre son temporales y limitadas.
y Por otro lado, Terry Cooper, en su obra Pecado, orgullo y autoacep-
u- tacin, menciona que existen estudios en el campo de la psicologa que
la sugieren que el orgullo y el autodesprecio son los dos lados del mismo pro-
l, ceso. Es decir, que por detrs de las actitudes de orgullo, autosuficiencia e
. incluso prepotencia se esconden sentimientos de autoestima baja.
e- Gnesis 3:8 seala que el sendero del orgullo, adems de incluir senti-
er mientos de vergenza y desvalor, va acompaado tambin del miedo que
ir, resulta de vivir alejado de Dios.
o.
la EFECTO 3 DEL ORGULLO: Ruptura de relaciones humanas y aislamiento
ue El relato bblico tambin ensea que una vez que el hombre le da la
ra espalda a Dios, tambin pierde la capacidad de construir relaciones sa-
. ludables con otras personas. Esto no es difcil de entender si recordamos
r- que Dios es la nica fuente de amor verdadero (1 Juan 4:8). Por eso, los
do que aman a Dios son capaces de amar tambin a otras personas. Por otro
is lado, el que se aparta de Dios est interesado exclusivamente en cuidar de
e- s mismo y sus propios intereses.
i- Siguiendo con nuestro estudio, cuando Adn fue confrontado por Dios
luego de su desobediencia, lo primero que hace es culpar a Eva. Dice el texto de
Gnesis 3:11-12: Le pregunt Dios Quin te dijo que estabas desnudo? Aca-
so has comido del rbol que te mand que no comieses? l hombre respondi:
La mujer que me diste por compaera, ella me dio del rbol, y yo com.
ad La respuesta de Adn llama la atencin pues el relato bblico mues-
o- tra que Eva fue engaada por la serpiente pero Adn no. l simplemente
e- accedi a la invitacin que le hizo Eva para comer del fruto prohibido
ue por Dios. Sin embargo, al ser confrontado por Dios, lejos de asumir su
es propia responsabilidad, prefiri echarle toda la culpa a Eva. Esta suele ser
u- la manera de actuar convencional de las personas orgullosas. No estn
ta dispuestas a reconocer sus propios fallos. Siempre buscan la manera de
hacer responsables a otros. As van alejando a las personas de su alrede-
n- dor. No son capaces de construir relaciones saludables pues se encierran
as en s mismos y no estn dispuestos a aceptar ideas o propuestas que difie-
Un ran de las suyas.
o-

LA SOLUCIN PARA EL PROBLEMA DEL ORGULLO: QUE JESS REINE CO
EN EL CORAZN
Durante su ministerio terrenal, el tema central de la predicacin de pe
Jess fue el reino de Dios (Lucas 4:43). En palabras de sencillas podra bu
definirse el reino de Dios como el territorio donde Cristo Jess reina y sus er
sbditos se gozan en cumplir su voluntad. En el Sermn del Monte, Jess pa
invit a sus seguidores a buscar primeramente el reino de Dios y su justi- do
cia (la norma moral de Dios) y se comprometi a suplir las necesidades de es
todos aquellos que estn dispuestos a confiar en l, obedeciendo fielmente ca
su voluntad (Mateo 6:33). m
En otra ocasin, estableci con toda claridad que una condicin esen- ta
cial para ser Su discpulo consiste en negarse a uno mismo. En Lucas
6:23, 24 leemos: Si alguno quiere venir en pos de m, niguese a s mismo, vi
tome su cruz cada da y sgame. Porque el que quiera salvar su vida, la pe
perder; pero el que pierda su vida por causa de m, la salvar. es
Esta es la paradoja que todo descendiente de Adn debe enfrentar. Por fij
un lado est la opcin de vivir buscando salvarse a s mismo. Este es el ri
camino del orgullo, donde mi ego es el que controla mi voluntad. Sin n
embargo, la Biblia deja en claro que es el pecado el que en ltima instancia ab
controla nuestra vida y nos conduce por el sendero de la autodestruccin
(Romanos 6:12-13). Y tal como vimos en la experiencia de Adn, los que ro
optan por esta alternativa solamente logran distanciarse de Dios desarro- le
llando una visin equivocada de s mismos, construyen soluciones huma- di
nas frgiles y se distancian de las dems personas. Es
Por otro lado, est la opcin de seguir el ejemplo de un hombre conoci- so
do en el evangelio como el publicano. Este hombre humildemente recono- m
ci su pecado y, por consiguiente, su incapacidad para salvarse a s mismo.
En Lucas 18:13 se lo retrata de la siguiente manera: no quera ni siquiera bl
alzar los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho, diciendo: Oh Dios, ten Je
compasin de m, que soy pecador. pa
Cuando estamos dispuestos a renunciar a salvarnos a nosotros mis- ga
mos y dejamos de confiar en nuestras propias soluciones, es cuando Dios A
puede tomar el control de nuestra existencia. Solamente entonces puede
conducirnos por el camino de la salvacin y la vida abundante que gan su
para nosotros en la cruz (Juan 10:10). to
ne
D

CONCLUSIN
Benjamn y Rosa haban estado casados varios aos. Tenan tres hijos,
de pero su relacin pareca ser insostenible. En el pasado haban intentado
a buscar ayuda, pero nada haba funcionado hasta ese momento. Las peleas
us eran continuas y ya varias veces haban considerado la posibilidad de se-
s pararse como la nica alternativa posible. Sin embargo, ninguno de los
i- dos deseaba separarse de los hijos, y por esa razn no haban concretado
de esta decisin. Un da, cansados de los mltiples conflictos, decidieron bus-
te car ayuda una vez ms. En la ciudad en la que vivan haba un terapeuta
muy reconocido. Era considerado el mejor especialista en su rea, y, por lo
n- tanto, sus honorarios profesionales eran bastante elevados.
as Benjamn y Rosa decidieron hacer un esfuerzo y reservar una entre-
o, vista con este terapeuta. Lleg el da de la consulta y, con sus ltimas es-
la peranzas, asistieron a la hora programada. El terapeuta los recibi y los
escuch con atencin. Despus de recibir las versiones de ambos, los mir
or fijamente y les dijo: Voy a ser sincero con ustedes. Podra programar va-
el rias sesiones con ustedes y cobrar mis honorarios. Pero la verdad es que la
in nica solucin que veo para ustedes es el divorcio. Es ms, tengo un amigo
ia abogado que puede ayudarlos a agilizar los trmites.
n Ese da abandonaron la consulta totalmente desesperanzados. Llega-
ue ron a casa y lloraron de impotencia. Esa misma tarde, una de sus vecinas
o- les toc la puerta. Vena a invitarlos a unas reuniones de oracin y estu-
a- dio de la Biblia que se celebraran en su casa a partir de esa misma noche.
Esa noche asistieron y escucharon la invitacin de Dios a dejar de buscar
ci- soluciones humanas y a entregarle el control de sus vidas. Ese fue el co-
o- mienzo de una nueva vida.
o. Algunos meses despus, ambos se bautizaron como demostracin p-
ra blica de su muerte a la vida en la que se dirigan a s mismos. Ahora Cristo
en Jess reinaba en sus corazones. Luego del bautismo, su hijo mayor com-
parti un breve testimonio del cambio que Dios estaba operando en su ho-
s- gar. Dijo: Hasta antes de conocer a Jess, nuestro hogar era un infierno.
os Ahora es un pedazo del cielo.
de Todo ser humano debe tomar la decisin de quin reinar en su vida:
n su propio ego o Cristo Jess. La primera opcin conduce al peligro del au-
torescate; la segunda, es el camino de la vida donde, en vez de solucio-
nes humanas pasajeras, seremos testigos de las soluciones que solamente
Dios puede ofrecer. Qu camino escogers t?

PREGUNTAS PARA DIALOGAR
1. Qu opinas de la idea de pecados respetables?
2. Cules son las consecuencias cuando el orgullo gobierna nuestra vida?
3. Cul es la solucin bblica al problema del orgullo?
Pr. Walter Alaa1
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1. Diretor do SALT-UNACH.
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a?
a1
EL EQUIPO DE RESCATE
INTRODUCCIN
El jueves 5 de agosto de 2010, alrededor de las 14:30 horas, se produjo el
derrumbe de la mina San Jos en Chile, lo que dej atrapados a 33 mineros
a unos 720 metros de profundidad. Los mineros estaban destinados a morir;
por s mismos no podran salvarse, solo luchaban para mantenerse con vida
el mayor tiempo posible, sabiendo que en algn momento sus vidas se apaga-
ran. Su nica esperanza era la ayuda externa. Las autoridades chilenas y la
comunidad internacional se unieron para idear y ejecutar un plan de resca-
te. Finalmente, despus de 69 das, todos los mineros fueron rescatados para
felicidad de familiares y el mundo entero. Sin embargo, el equipo de rescate
fue fundamental para eso.
Hasta aqu hemos visto cmo todos nosotros, como seres humanos, es-
tamos perdidos, atrapados en las profundidades del abismo, por causa del
pecado. Tambin hemos visto que ni yo ni ustedes podemos solucionar el
problema del pecado. Todos estamos atrapados en sus redes sin poder salir
por nosotros mismos, aunque creamos que podemos hacerlo.
Hoy veremos que el Seor tiene un plan para rescatarnos y hacernos
miembros de Su equipo de rescate. Lo veremos estudiando la experiencia de
Saulo de Tarso, quien lleg a ser el apstol Pablo. Los invito a abrir sus Biblias
en el libro de Los hechos de los apstoles, el captulo 9. Empezaremos leyendo
los 6 primeros versculos.
SAULO, UN PERDIDO RESCATADO. Hechos 9:1-6.

Antes de su conversin, Saulo, pensaba que l estaba haciendo todo
lo necesario para ser salvo y crea que ya estaba salvado. Haba cado en
la trampa de creer que lo que haca lo habilitaba para ser salvo. Estaba

motivado por el auto rescate. Ms an, crea que poda ayudar a Dios a LA
mantener la pureza de su pueblo.
He
Saulo estaba perdido y no lo saba. De la misma manera, hay muchas
personas en este mundo que estn perdidas y no lo saben. No conocen
realmente a Jess ni su plan de rescate. No conocen el evangelio. Piensan ci
que lo que estn haciendo les garantiza la salvacin. Piensan que son bue- po
nas y estn satisfechas con su manera de vivir, aunque estn viviendo se- qu
paradas de Dios. No se dan cuenta que el Seor est buscando la oportuni- tr
dad para mostrarles su amor y orientar sus vidas por el camino correcto. la
El Seor conoca muy bien a Saulo. Saba que estaba sinceramente op
equivocado. Saba que al reorientar sus conocimientos y su vida, llegara
a ser una persona de bien y un canal de bendiciones para muchos. As us
tambin, el Seor lo/a conoce a usted, ms de lo que se conoce usted mis- de
mo/a. Sabe exactamente dnde vive, dnde est en este momento, cules pa
son sus motivaciones y sus debilidades, y a qu se dedica. Aun los cabellos de
de su cabeza los tiene contados (Mateo 10:30). Puede ser que usted, como qu
Saulo, est honestamente equivocado, pero eso no transforma el error en de
verdad. El Seor quiere reorientar su vida por el camino correcto, porque
lo ama y quiere salvarlo. y
Jess tena un plan para rescatar a Saulo. Y, cuando Saulo pensaba que en
estaba por realizar la mayor obra en favor de Dios y de su pueblo, Jess se
se le apareci en el camino a Damasco con el fin de rescatarlo. Le mostr A
el camino equivocado que haba tomado y lo rescat para hacerlo un ciu- pu
dadano de su reino eterno y un campen de la predicacin del Evangelio.
Como Saulo era sincero y quera hacer lo mejor para l, no fue reacio al lla- ca
mado del Seor sino que le entreg su vida y se dispuso a obedecerlo. El,
temblando y temeroso, dijo: Seor, qu quieres que yo haga?... (Hechos (H
9:5). Y, a partir de ese momento obedeci a Dios por el resto de su vida. si
El rescate de Saulo se complet cuando Jess lo puso en relacin con su
Ananas, luego con Bernab y los discpulos, lderes de la Iglesia cristiana tis
naciente (Hechos 9:19, 26-28). El Seor utiliz a estas personas como el sa
equipo de rescate para buscar y conducir a Saulo al seno de la Iglesia, lue- Ig
go lo capacit para ser un campen en el trabajo de rescatar a los perdidos. de
cu

a LA IGLESIA: INSTRUMENTO DE DIOS PARA RESCATAR A LOS PERDIDOS.
Hechos 9:10-12, 17, 18.
as
en En el caso de Saulo, el Seor utiliz a Ananas para buscarlo y condu-
an cirlo al seno de la Iglesia. El Seor no actu separadamente de su Iglesia,
e- porque al crearla le dio el cometido de ser su centro de rehabilitacin para
e- quienes han sido golpeados por el pecado. La iglesia es el centro de ins-
ni- truccin en los fundamentos del evangelio, es el centro de reunin para
o. la adoracin y la alabanza al Creador y Salvador y tambin es el centro de
te operaciones para salir en busca de los perdidos.
a Es por eso que se han planificado reuniones como esta. Es por eso que
s usted ha sido invitado a venir y escuchar del amor de Dios por usted, y
s- de su deseo de rescatarlo. El Seor lo ama y tiene un plan maravilloso
es para su vida. l quiere darle vida eterna. l quiere rescatarlo de las garras
os del pecado que lo llevar a la muerte eterna. As como lo hizo con Saulo,
mo quiere hacer de usted un ciudadano del reino de los cielos y un miembro
en de su equipo de rescate.
ue Usted est aqu, esta noche, no por casualidad, sino porque Dios lo ama
y ha creado las circunstancias para traerlo hasta aqu. El Seor sabe que
ue en lo profundo de su corazn usted desea conocerlo ms, amarlo ms y
s servirlo mejor. Dele la oportunidad a Dios de que se manifieste en su vida.
r Al hacerlo, usted estar tomando la decisin ms importante de su vida,
u- pues, esta decisin tiene que ver con su salvacin eterna.
o. El Seor tiene un plan para su vida, como lo tuvo para Saulo. Quiere res-
a- catarlo y hacerlo miembro de su equipo de rescate. Se lo permitir usted?
El, Luego que Saulo fue puesto en contacto con la Iglesia, fue bautizado
os (Hechos 9:18), mostrando as que entendi que estaba perdido y que nece-
sitaba que Jess lo salvara. Entendi tambin que la manera para mostrar
on su aceptacin de la salvacin que Jess quera darle, era a travs del bau-
na tismo. El bautismo es la seal externa de la aceptacin del ofrecimiento de
el salvacin de Jess. A travs del bautismo Saulo lleg a ser miembro de la
e- Iglesia. Al ser miembro de la Iglesia de Cristo, aceptaba ser parte del grupo
s. de los redimidos y del equipo de rescate del Seor; ambas cosas para las
cuales el Seor lo haba llamado.

RESCATADO PARA RESCATAR A OTROS. Hechos 9:15, 16, 19, 20. Mateo CO
28:19, 20.
Inmediatamente despus de su conversin y de su bautismo, Saulo en- lo
tendi que el Seor tena una misin para l. Ananas le haba contado da
que el Seor lo haba enviado a buscarlo y le haba dicho: Ve, porque
instrumento escogido me es este, para llevar mi nombre en presencia de no
los gentiles, y de reyes, y de los hijos de Israel (Hechos 9:15; ver tambin co
el captulo 13, versculos 2 y 3). en
Ser miembro del equipo de rescate del Seor es un gran privilegio. Lo le
quisiera usted? Eso significa que ya somos miembros del grupo de los redi- re
midos y entendemos que tenemos una misin que cumplir: buscar a otros lo
perdidos para traerlos a Jess. Los ngeles quisieran cumplir esa misin, el
pero el Seor no se los ha permitido. Esta es la tarea que a m y a usted de
nos toca realizar. Esa es la misin que el Seor ha dado a cada uno de los
miembros de su iglesia.
Poco antes de ascender al cielo, despus de su resurreccin, Jess les
dio a sus discpulos una misin que cumplir. Les dijo: Por tanto, id, y ha-
ced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre,
y del Hijo, y del Espritu Santo; ensendoles que guarden todas las cosas
que os he mandado; y he aqu yo estoy con vosotros todos los das, hasta
el fin del mundo. Amn. (Mateo 28:19, 20).
Cumplir con esta misin es el gran cometido de cada hijo de Dios y PR
de la Iglesia como un todo. El Seor quiere rescatar a la mayor cantidad
posible de personas de las redes del pecado, para hacerlos ciudadanos de
su reino. Cuando esta oportunidad llegue a todos los seres humanos, l
volver para llevar al cielo a quienes hayan aceptado el evangelio y el
desafo de ser un transmisor de ese evangelio. Jess dijo: Y ser predica-
do este evangelio del reino en todo el mundo, para testimonio a todas las
naciones; y entonces vendr el fin (Mateo 24:14).
Usted est teniendo la oportunidad de ser rescatado ahora; no deje
pasar esta oportunidad. Al tomar la decisin de escuchar la invitacin
del Seor, usted est siendo rescatado y se podr convertir tambin en
un rescatista.
Jess dio su vida por usted, para que usted tenga vida en l. Esa vida
que l le ofrece es una vida eterna, en su reino. Qu oportunidad y qu
privilegio! Saulo lo entendi as y no dud en tomar su decisin.
1. R

CONCLUSIN
La historia de Saulo y su conversin puede ser la historia de varios de
n- los aqu presentes esta noche. El Seor los ha conducido hasta aqu para
do darles una visin de su amor y de su plan para sus vidas.
ue Saulo fue honesto al reconocer que estaba caminando por un cami-
de no equivocado y se dispuso a obedecer las instrucciones del Seor. l fue
n conducido al seno de la Iglesia, fue bautizado y se dedic con todas sus
energas a cumplir con la misin que el Seor le haba encomendado. Al
Lo leer el libro de Los hechos de los apstoles, encontramos la gran obra que
i- realiz al predicar el evangelio en muchos lugares. El Seor rescat a Sau-
os lo del camino equivocado y lo hizo lder de su equipo de rescate, algo que
n, el apstol consider como un gran privilegio y realiz esa obra por el resto
ed de su vida. La iglesia cristiana lo reconoce como el gran apstol Pablo.
os Esta noche quiero hacerles algunas preguntas:
Hay alguien aqu que, como Saulo, quisiera responder al llamado
es del Seor como l lo hizo?
a- Hay alguien que quiere tomar la decisin de aceptar a Jess como
e, su Salvador personal, reconociendo que lo quiere rescatar para su
as reino eterno?
ta Hay alguien que quisiera unirse al equipo de rescate del Seor?
y PREGUNTAS PARA DIALOGAR

ad
1. Reconoce usted su condicin de perdido? Qu piensa sobre esto?
de
l 2. A quines est usando o ha usado el Seor como su equipo de
el rescate para salvarlo a usted?
a- 3. Al ser consciente que el Seor lo ha rescatado, est dispuesto a acep-
as tar la invitacin que l le hace para ser parte de su equipo y as poder
rescatar a otros? Cmo quiere participar del equipo de rescate?
je
n Pr. Jos Luis Santa Cruz1
en
da
u
1. Reitor do SALT-UAB

LA
re
m
un
ne
EL AUTOR DEL RESCATE es
el
qu
INTRODUCCIN qu
la
Una de las cosas que les fascinan a las personas de todas las pocas son Ja
las historias. A todos les gusta escuchar, leer o ver una buena historia. En nu
general, las historias nos hacen reflexionar, rer y hasta llorar. Podramos te
decir que el poder de las historias est en su capacidad de tocar simult- so
neamente nuestra mente y nuestras emociones.
Cuando los autores de los evangelios decidieron redactar un texto para con- de
tarles a las personas quin es Jess, ellos decidieron reunir algunas historias so- su
bre l. Al or esas historias, aprendemos que Jess es nuestro nico Salvador y
aprendemos eso no solo con nuestra mente, sino tambin con nuestro corazn. LA
Es interesante notar que los evangelios no solo cuentan historias, sino
que tambin combinan historias. En realidad, la combinacin de historias la
profundiza todava ms la reflexin mental y las emociones despertadas se
en nosotros en la lectura de los evangelios. hi
En el mensaje de hoy vamos a explorar una combinacin de dos histo- la
rias que nos ayudar a conocer mejor la persona de Jesucristo como nues- hi
tro Salvador, el Autor del Rescate. A esta combinacin la llamaremos La de
historia de dos hijas (Marcos 5:21-43), que sigue un formato de sndwich. (la
En general, un sndwich est compuesto por dos mitades de un pan que m
contiene en el medio algn tipo de relleno. Imagine que la primera mitad to
del pan est en los versculos 21 al 24, la segunda mitad del versculo 35 al la
43 y el relleno del 25 al 34. En otras palabras, dos partes de una historia (la
hija de Jairo) son intercaladas por otra historia (la mujer con flujo de san- (5
gre). Vamos a observar cada parte de este sndwich y despus vamos a ni
saborearlo por completo. Al final, este sndwich tiene sabor de salvacin. to
m

LA HISTORIA DE LA HIJA DE JAIRO: PARTE 1 (5:21-24)
La historia comienza con Jess rodeado de una gran multitud (5:21). De
repente, se acerca alguien que no es cualquier persona. l no es parte de la
multitud y tiene nombre: Jairo (5:22). No solo eso, tambin tiene una posicin:
uno de los principales de la sinagoga (5:22). Es un lder religioso destacado, tie-
ne una alta posicin social y probablemente una buena condicin econmica.
Sin embargo, nada de eso hizo que el acercamiento de Jairo a Jess
estuviera caracterizado por protocolos sociales. Sin rodeos y sin etiqueta,
el destacado lder se arrodill a los pies de Jess y, con insistencia, le rog
que fuera a ver a su hijita (5:23). La urgencia de la situacin elimin cual-
quier intento de protocolo. Esa hija necesitaba salvacin (5:23). Qu sera
la salvacin en ese contexto? De forma simple, VIDA (5:23). La hija de
on Jairo estaba amenazada por la muerte. Necesitaba ser curada para conti-
En nuar viviendo. La insistencia de Jairo parece indicar que su hija realmen-
os te necesitaba de un Salvador. Aunque Jairo tuviera una buena condicin
- socioeconmica, Jess era la nica alternativa para a su hijita.
La reaccin de Jess (Fue, pues, con l 5:24) revela que l se compa-
n- deci de la hija de Jairo. Pero la historia que viene a continuacin parece
o- sugerir que Jess no comparta el mismo sentido de urgencia que Jairo.
y
n. LA HISTORIA DE LA MUJER CON FLUJO DE SANGRE (5:24-34)
no De modo similar al comienzo de la historia sobre la hija de Jairo (5:21),
as la segunda historia la historia de la mujer con flujo de sangre es pre-
as sentada por la presencia de una gran multitud (5:24). Pero si en la primera
historia la multitud es mencionada en un sentido de diferenciacin, en
o- la segunda se la menciona en trminos de identificacin. En la primera
s- historia, la multitud y Jairo son dos cosas diferentes (Jairo no es parte
La de la multitud). En la segunda, la multitud y la mujer son la misma cosa
h. (la mujer es parte de la multitud). Por lo menos, esa era la intencin de la
ue mujer. Ella no tena la pretensin de ser identificada. Ella deseaba apenas
ad tocar la vestimenta de Jess, por atrs, estando escondida en medio de
al la multitud (5:27-28). Para ella, eso sera suficiente para ser curada (5:28).
la De hecho, su creencia era correcta. Eso fue suficiente para curarla
n- (5:29). Sin embargo, lo que no se pudo concretar fue su intencin de ano-
a nimato. Jess insisti en romper ese anonimato y demostrarle a ella y a
n. todos que su toque de fe fue notado (5:30-32). Podramos enumerar por lo
menos tres razones por las cuales Jess tuvo esa actitud:

1. Para demostrar que ella no fue curada por medio de un toque m- A
gico, sino por una persona (poder que haba salido de l 5:30); Pe
2. Para Jess el Salvador, ella no era meramente una persona cual- Pa
quiera ms en medio de la multitud;
3. El Salvador no deseaba solo curarla fsicamente, sino salvarla de an
forma integral. va
Vamos a reflexionar un poco sobre las dos ltimas razones. El con- Es
texto de la narracin sugiere que esa mujer era una ms en la multitud. de
A diferencia de Jairo, ella no era llamada por un nombre (5:22, 25) ni po- pe
sea patrimonio financiero (5:26) o estatus social. Para los discpulos (5:31) 1:
y para ella tambin (5:27-28), no tendra sentido que Jess preguntara pa
Quin me ha tocado? (5:30-31). Despus de todo, la multitud le comer
prima (5:24b) y le apretaba (5:31). Con rigor a la verdad, innumerables ri
personas le tocaban. Pero Jess fue capaz de reconocer un toque especial, pr
que no meramente tropezaba, sino que buscaba cura y salvacin. m
Si la multitud haba presenciado a Jairo postrndose delante de Jess t
para suplicar salvacin (5:22), Jess provoc ah una situacin en la cual Je
la multitud presenci a la mujer postrndose delante de l para testificar es
la experiencia de la salvacin (5:33). A diferencia de Jairo, ella no tena un
condiciones ni el valor de pedirle algo a Jess. Como su enfermedad invo- El
lucraba flujo de sangre, ella era una agente de contaminacin que no de- em
bera entrar en contacto con personas. Por eso, ella se escondi en medio
de la multitud en una actitud ambigua de desesperacin y fe para obtener tu
la cura de Aquel que era su nica alternativa, ya que su situacin slo de
empeoraba y los mdicos nada podan hacer (5:26).
Curiosamente, Jess la llam Hija (5:34), y ese hecho sugiere paralelos LA
muy interesantes con la hija de la otra historia, la hijita de Jairo (5:23, 35):
Las dos son, obviamente, mujeres (una adulta y otra nia); si
Las dos son llamadas por el trmino hija (5:34-35); de
Las dos hijas son marcadas por el nmero 12. A la vez que la hija es
de Jairo tena 12 aos de edad (5:42), la hija de la otra historia vivi ha
12 aos de sufrimiento y lucha (5:26-26); la
Las dos hijas no tienen nombre en la historia.
Aunque las dos hijas no tengan un nombre en la historia, hay una di- su
ferencia notoria entre ambas. Mientras la hija de 12 aos no tiene nombre co
en la narracin, ella tiene un nombre por ella. Jairo, el jefe de la sinagoga,
tiene plenas condiciones para buscar ayuda para ella. Por otro lado, la at
hija adulta de 12 aos de enfermedad no tiene ningn nombre por ella. Ja
- Aparentemente, ella es un nmero ms en la multitud de los que sufren.
Pero no para Jess. As como la hija de Jairo, esa mujer tena un padre, un
al- Padre divino que cuidaba de ella.
Eso nos lleva a la tercera razn por la cual Jess insisti en romper el
de anonimato de esa mujer en medio de la multitud: como Padre divino, el Sal-
vador no deseaba solo curarla fsicamente, sino salvarla de forma integral.
n- Es interesante notar que al traer vida a la hija de Jairo en la segunda parte
d. de la historia (5:42-43), Jess pidi reserva en relacin a ese milagro. Ese
o- pedido aparece en la conclusin de varias curaciones de Jess (vea Marcos
1) 1:44; 7:36; 8:26). Pero para esa mujer, l insisti en hacer pblico el milagro
ra para volverlo ms que una curacin fsica. Es verdad, el principal problema
m- era la enfermedad de 12 aos que slo empeoraba (5:25-26). Pero al contra-
es rio de la hija de Jairo, ella tambin tena problemas financieros (5:26), estaba
al, prcticamente excluida de la sociedad, no tena a nadie de su lado y, tal vez,
muchos hasta cuestionaban su vida espiritual. A una mujer curada, pero
s temiendo y temblando que no quera la publicidad de lo ocurrido (5:33),
al Jess le asegur que, como hija, ella estaba salva y curada. Adems de
ar eso, l elogi su actitud de fe (5:34). Por otro lado, adems de haber recibido
a una prueba del cuidado divino, ese acto pblico la reintegr a la sociedad.
o- El Salvador le asegur no solo la curacin fsica, como tambin su curacin
e- emocional, social y espiritual. Esta es la experiencia de salvacin integral.
io En relacin a la mujer que tena flujo de sangre, percibimos una acti-
er tud maravillosa de Jesucristo, el gran Salvador. Pero, qu decir de la hija
lo de Jairo? La mujer estaba muy feliz. Y Jairo?
os LA HISTORIA DE LA HIJA DE JAIRO: PARTE 2 (5:21-24)

Volvamos a pensar en esta historia desde la perspectiva de Jairo. En la
situacin de urgencia, por qu Jess busc a alguien que le toc en medio
de la multitud? La mujer que estaba enferma haca 12 aos, no podra
ja esperar un da ms? Al final, ella era solo una mujer sin nombre. Por qu
i hacer esperar al jefe de la sinagoga? Jess fue el Salvador suficiente para
la mujer, pero, sera l tambin suficiente para la hijita de Jairo?
Al comienzo de la segunda parte de la historia de la hija de Jairo parece
di- sugerir una respuesta negativa para esa ltima pregunta. La otra hija (en
re comparacin con la hija de 5:34), la hija de Jairo haba muerto (5:35).
a, Si la situacin de publicidad causada por Jess llev a la mujer a quedar
la atemorizada (5:33), ahora la aparente demora causada por Jess llev a
a. Jairo al temor. Pero si Jess tranquiliz a la mujer al enfatizar su fe (5:34),
luego le pidi a Jairo creyese solamente y no se atemorizase (5:36). La mu-
jer haba esperado por 12 aos. Podra Jairo esperar algunos instantes?
Pero esperar y creer exactamente en qu? Si la hija ya estaba muerta
El mismo nfasis que se le dio a la mujer ahora se le dio a Jairo. Ellos
no deban meramente creer en la salvacin y cura. Deban creer en la
Persona del Salvador. l es suficiente cuando todo se vuelve insuficiente.
El poder salvador no se encuentra en un toque mgico en la vestimenta
(5:28) o en la imposicin de manos (5:23), sino en la Persona del Salvador.
Podra Jairo creer en la suficiencia de Cristo? El Salvador que mir la
afliccin de una hija que sufra haca 12 aos era suficiente para ver la
afliccin extrema de un padre que perdi a su querida hijita. Al contrario
de todas las expectativas (5:38, 40), Jess no cuid solo de su hija adulta IN
(5:24-34), sino tambin de la hijita de 12 aos. A ella la resucit (5:42).
CONCLUSIN co
En este sndwich (o combinacin de historias) sobre dos hijas aprende-
mos con la mente y el corazn sobre la persona de Jesucristo. Este sndwich co
tiene el sabor maravilloso de salvacin. De hecho, el trmino griego para an
curacin y salvacin en estas historias es lo mismo, lo que indica que al sal-
varnos Jess quiere darnos vida. Desea conocer a este Salvador? l cuida
de sus hijos e hijas, sean ellos ricos o pobres, socialmente reconocidos o an-
nimos, jvenes o adultos, con buena familia o sin nadie de su lado. Por ms lo
difcil que sea su situacin, l es suficiente cuando todo se hace insuficiente.
l est hablando ahora a su corazn: No temas, cree solamente (5:36). Oiga za
su llamado y reciba su poderosa salvacin, porque l es el Autor del rescate! y
PREGUNTAS PARA DILOGO re

1. Qu podemos aprender sobre la salvacin al notar que las expre- ca
siones cura y salvacin en Marcos 5:21-43 parten de la misma pa-
labra en griego? Cmo podemos pensar sobre una salvacin que
incluye el cuerpo, el bienestar fsico? se
fr
2. Sobre la base de la historia de las dos hijas en Marcos 5:21-43, qu
significa hablar sobre la suficiencia de Cristo como Salvador?
3. Cmo se relaciona la historia de las dos hijas en Marcos 5:21-43
y
con su historia con Jesucristo, nuestro Salvador?
ya
Adriani Milli1
la
1. Profesor de Teologa en la UNASP-EC.

u-
s?
os
la
e.
ta
or. EL PLAN DE RESCATE
la
la
io
ta INTRODUCCIN
Un hombre de origen chino, que se haba convertido al cristianismo,
cont cmo fue su conversin.
e- Un da ca en un profundo pozo. Cuando ya casi me estaba ahogando
ch con el barro, clam para que alguien me ayudara. De pronto, apareci un
ra anciano de aspecto venerable que me mir desde arriba y me dijo:
al- Hijo, este es un lugar muy desagradable.
da S que lo es. No puede usted ayudarme a salir?
- Hijo mo, me llamo Confucio. Si hubieses ledo mis obras y seguido
s lo que ellas ensean, nunca hubieras cado en el pozo. Y con eso se fue.
e. Pronto vi que llegaba otro personaje, esta vez un hombre que se cru-
ga zaba de brazos y cerraba los ojos. Pareca estar lejos, muy lejos. Era Buda,
e! y me dijo:
Hijo mo, cierra tus ojos y olvdate de ti mismo. Ponte en estado de
reposo. No pienses en nada desagradable. As podrs descansar como des-
e- canso yo.
a- S padre, lo har cuando salga del pozo. Mientras tanto, podra?
ue Pero Buda se haba ido. Yo ya estaba desesperado cuando se me pre-
sent otra persona, muy distinta. Llevaba en su rostro las huellas del su-
frimiento, y le grit:
u
Padre puedes ayudarme?
Y entonces baj hasta donde yo estaba. Me tom en sus brazos, me levant
43
y me sac del pozo. Luego me dio de comer y me hizo descansar. Y cuando yo
ya estaba bien no me dijo No te caigas ms, sino ahora andaremos juntos.
i1
Y desde entonces andamos juntos. As contaba el chino la historia de
la compasin del Seor Jesucristo. Hoy veremos que Dios conoce nuestra

triste realidad; es su plan que no sigamos en esa condicin desesperada. nu
Por eso, nos llama para que nos acerquemos a l, y, arrepentidos de nues-
tros pecados, seamos limpiados y transformados. Hoy veremos su plan de a
rescate a travs de profeta Isaas. f
al
DIOS NOS LLAMA (ISAAS 1:18a) de
La expresin venid luego involucra la cariosa invitacin que nos hace es
Dios para encontrarnos personalmente con l. Esta invitacin divina es d
parte de su plan para salvar al hombre. Por medio de esta invitacin desea
que tratemos con l, libre y francamente, sobre nuestra real situacin. ta
En este acercamiento, la expresin no presenta a Dios como un juez oc
desconsiderado, ni un tirano arbitrario, sino como un padre bondadoso, ra
un amigo comprensivo. Un maravilloso Dios, amante y generoso por cada d
uno de nosotros. Dicho de otra forma, Dios se interesa por las cosas que m
afectan a la humanidad y que la destruyen fsica, mental y espiritualmen- qu
te. El pecado oscurece nuestra vida como la negrura de la grana (v. 18b). co
En sus diversas formas, es la carga ms pesada que llevamos y que puede
conducirnos finalmente a la muerte. pe
Debido a que Dios se preocupa por el bienestar de todos sus hijos, l es no
quien nos hace una invitacin insistentemente para estar a cuentas con
l. Esta expresin implica que Dios es razonable, y desea que comprenda-
EL
mos que, para provecho nuestro, debemos abandonar el pecado y andar
por sendas de justicia (Salmos 23:3). t
Considerando que fuimos creados, dotados con la capacidad para razonar, pr
debemos ponernos a cuenta con l. Note que la limpieza del pecado no viene la
si no reconocemos que estamos en pecado. Cuando me presenta su Santa Ley,
podemos ver la negrura de nuestro pecado y cun grave es nuestra condi- pu
cin. En este dilogo con Dios somos movidos al arrepentimiento verdadero. es
La carga ms pesada que llevamos es la carga del pecado. Si tuvira- co
mos que llevarla solos nos aplastara. Pero el que no cometi pecado se ha la
hecho nuestro sustituto. Yahv carg en l, el pecado de todos nosotros de
(Isaas 53:6). l llev el peso de nuestra culpa. Tambin quitar la carga de tr
nuestros hombres cansados. Nos dar descanso. Llevar por nosotros la m
carga de nuestras penas. Nos invita a echar sobre l todos nuestros afa-
nes; pues nos lleva en su corazn.1 ni
Muchas veces pensamos que podemos cargar el peso del pecado; y no
es ms, pensamos darle la solucin al mismo tiempo. Lamentablemente, m
1. Elena de White, MC, 47..

a. nuestro orgulloso corazn nos traiciona.
s- Frank, fue un joven a quien le dimos estudios bblicos y lo ayudamos
de a tomar la decisin de bautizarse a sus 40 aos. Pero, esta decisin no fue
fcil. Porque desde los 15 aos haba estado involucrado en las drogas y el
alcohol, y por muchos aos no logr salir de all. Pareca que las oraciones
de sus padres no surtan ningn efecto, y pronto se encontr atado. En
ce esa condicin se cas y tuvo dos hijos. Con un doble desafo encima, un
es da escuch la invitacin de su madre para buscar a Dios.
ea Lo haba intentado tantas veces que crea que era imposible. No obs-
tante, la situacin delicada de salud de su madre, a consecuencia de la pre-
ez ocupacin generada por la vida desordenada de su hijo, lo hizo entrar en
o, razn, suplic a Dios que lo ayudara. Unos das despus, nos encontramos
da dndole los estudios bblicos. Y unos meses despus, entreg su vida por
ue medio del bautismo. Esa tarde, al testificar sobre su conversin, afirm
n- que diversas circunstancias lo haban llevado a colocar su vida en orden
b). con Dios. Se arrepinti y Dios hizo lo dems.
de Por esa razn, Dios nos llama a que entremos en razn con l, y que le
permitamos solucionar nuestro problema y quitar el peso de pecado que
es nos agobia y destruye.
on
a-
EL BLANQUEAMIENTO ESPIRITUAL (ISAAS 1:18b)
ar El sentido fundamental del trmino grana, en su idioma original es:
teido dos veces. Esto es interesante, porque nos permite comprender lo
ar, profundamente fijo que est el pecado en nuestro corazn, que no bastan
ne las lgrimas para poder borrarlo de nuestro corazn.
y, La promesa que encontramos aqu es que an el peor de los pecadores
di- puede hallar consuelo y esperanza. Es decir, no est perdido. La promesa aqu
o. es que no importa cun culpables podamos haber sido en lo pasado, ni cun
a- consumado haya sido nuestro pecado, todava el Seor puede devolvernos
ha la pureza y la santidad. Este puede ser erradicado y eliminado por completo
os de nuestra vida. No importa la condicin de nuestra vida, an si esta se haya
de transformado en una oscura tela como la grana o el rojo carmes, o tenga
la manchas que la afean. Dios tiene el poder suficiente para limpiar.
a- Pero, como lo vimos ms arriba, antes de ser emblanquecidos como la
nieve o la blanca lana, debe haber un profundo arrepentimiento. Dios
y no perdona a quien no quiere reconocer que se encuentra en pecado, ni
e, mucho menos a quien no quiere arrepentirse.

Un nio fue enviado a la escuela por una buena madre, muy limpio
y aseado. Cuando volvi vena lleno de barro de alguna batalla con sus m
compaeros. de
Muchacho! le grit la madre. No entres en mi casa, no s quin
eres, no te conozco! Cmo te llamas a ver? El chico respondi: lle
Mam, si soy yo, tu Manolito! Es que es que estoy aqu debajo del
barro, mam
As nos ve Dios como pecadores. Por eso, en el plan de Salvacin
(Gnesis 3:15), Cristo vino a nuestro planeta para lavarnos con su le
sangre derramada en la Cruz del Calvario. Apocalipsis menciona que
nos lav de nuestros pecados con su sangre (1:5). Incluso aade que
las vestimentas blancas de los santos han sido lavadas en su sangre
(7:14; cf. 22:14). Note que slo as el Padre podr reconocernos como re
sus hijos. bl
No importa cun profundamente hayas cado. No importa si llegaste
a tener un vicio, o llegaste a la drogadiccin, al alcoholismo o tal vez a la rr
prostitucin. No importa si destruiste tu hogar, o te convertiste en ladrn N
o asesino; Dios est dispuesto a limpiarte totalmente por medio de la san-
gre de Cristo y a hacer de ti una nueva persona.
SOLO HAY DOS OPCIONES (ISAAS 1:19-20)

La primera opcin tiene que ver con la obediencia: si quisiereis y oye- CO
reis. Aqu Isaas expone el fruto de la obediencia. Una vida de gozo y
bienaventuranza es el resultado de la obediencia a la Ley de Dios. Los go-
no
ces celestiales no son dones otorgados arbitrariamente por Dios a los que
sa
le siguen, sino el resultado natural de cumplir con sus requerimientos.
fu
Tenga en cuenta, que la cosecha de la obediencia se recoge no slo en el
de
cielo, sino tambin en la tierra.
Por otro lado, la segunda opcin consiste simplemente en no querer
seguir obedeciendo la Ley de Dios. Y eso tambin tiene sus consecuencias.
lo
Si bien Dios no condena al pecador, sino que busca su salvacin, debemos
gr
tener en cuenta dos aspectos: (1) que cosechamos lo que hemos sembrado,
fo
y son las consecuencias de nuestros errores; pero tambin, (2) Dios final-
su
mente destruir a quienes insistan en seguir un camino impo y rebelde
contra l (v. 20).
lo

io As, cuando los hombres infringen los mandamientos de Dios, la
us muerte es el resultado inevitable. Dios nos advierte acerca del resultado
de la desobediencia y del pecado.
n Un viejo avaro visit a su rabino; luego de conversar un rato con l, lo
llev hasta la ventana del cuarto y le pregunt:
el Qu ves? El avaro le contest:
Veo hombres, mujeres y nios.
n El rabino, entonces, tomndolo de la mano, lo llev hasta un espejo y
su le pregunto:
ue Qu ves ahora?
ue Me veo a m mismo, contest el anciano. El maestro entonces le dijo:
re He aqu que, en la ventana haba vidrio. Pero el vidrio del espejo est
mo recubierto de plata, y tan pronto como se le agrega la plata, ya no es posi-
ble ver a los dems, y slo se ve uno mismo.
te Jess afirm que Ninguno puede servir a dos seores; porque o abo-
la rrecer al uno y amar al otro, o estimar aluno y menospreciar al otro.
n No podis servir a Dios y a las riquezas (Lucas 16:13).
n- a. As que, no se puede obedecer la Ley de Dios y desobedecerla a la vez.
b. Dios nos dice qu ser lo que tendremos si aceptamos cualquiera de
las dos opciones. Est en solo nosotros la decisin: la vida o la muerte.
e- CONCLUSIN
y
Dios nos est llamando a arreglar nuestra situacin con l. Porque
o-
nos ama, l quiere lo mejor para nosotros y est preocupado por nuestra
ue
salvacin. Si nosotros vamos a l, a pesar de que hayamos tenido una pro-
s.
funda vida pecaminosa, Dios est dispuesto a perdonarnos y limpiarnos
el
de todo pecado por medio de la sangre de Cristo.
En nosotros est la eleccin y decisin. Qu eliges? La vida o la muerte?
er
Para aquellos que estamos en pecado, la promesa es que el perdn de
s.
los pecados est a nuestro alcance. Dios nos la ofrece por medio de la san-
os
gre de Cristo que fue derramada en la Cruz del Calvario. l desea trans-
o,
formar nuestra vida y darle pureza total. Nuestra opcin debe ser aceptar
al-
su plan de rescate.
de
A los que son objeto del amor de Cristo, l nunca los abandonar; porque
los perdon siendo enemigos, y no les desamparar ahora que son amigos.
Deseas tener vida? Te gustara ser limpiado(a) y perdonado(a) por
Dios totalmente?

Te invito a tomar la decisin de ir al encuentro de Dios y permtele que
su plan de rescate sea efectivo en tu vida..

1. Qu pecados aparentemente inofensivos pueden convertirse en
una carga demasiado pesada y que incluso podran convertirse en
una piedra de tropiezo para los cristianos de hoy?
2. Siguiendo la ilustracin de Isaas, algunas personas perciben que
el pecado deja una huella en la tela que puede verse an a simple
vista. Cmo podemos explicar a una persona que an revive su
pasado de que la limpieza es total por parte de Dios?
IN
3. Si bien es imposible amar y servir a dos seores, qu medios po-
demos encontrar en la Biblia para evitar llevar una doble vida?
su
Pr. Edgard Horna 2 te
es
Es
se
y
M
pa
gr
Es
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de
EN
de
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re
na
pe
2. Reitor do SALT-UPeU
n

ue
en
en
ue
LA EFICACIA DEL RESCATE
le
su
INTRODUCCIN
o-
Esta es una semana bendecida porque estamos enfocados en Jess y
su sacrificio de rescate realizado en la cruz. Dios me envi predicarle a us-
a2 ted las buenas nuevas de la salvacin. Soy un ser humano, pero la Palabra
es de Dios. Y ciertamente l tiene un mensaje para usted en esta noche. El
Espritu Santo tocar su vida y usted ser transformado.
El primer versculo de hoy est en Apocalipsis 12:7-12. Hay una en-
seanza clara en la Biblia: el gran conflicto csmico iniciado en el Cielo
y transportado a la Tierra alcanz su clmax en la cruz del Calvario. All
Miguel, el Hijo de Dios, tom mi lugar y su lugar. Muri por nosotros en
pago por nuestro rescate. Veamos Mateo 20:28. La palabra rescate (del
griego lutrn) se usaba en los papiros en referencia a un esclavo redimido.
Es una referencia clara al aspecto substitutivo del sacrificio de Cristo. Por
eso, ahora pertenecemos a Dios en Cristo Jess, lo cual se torn, de parte
de Dios, sabidura, justicia, santificacin y redencin.
EN LA CRUZ VINO LA SALVACIN DE NUESTRO DIOS

Apocalipsis 12 describe el gran conflicto iniciado en el Cielo y su
desenlace en la cruz. Este captulo habla de dos expulsiones de Lucifer:
la fsica y la moral. Inicialmente, all en el Cielo, el gran rebelde trabaj
con engao y sutileza contra la Ley de Dios, pero despus cambi a una
rebelin ms abierta contra el gobierno de Dios.
Satans es simbolizado por un depredador terrible, un dragn. Su
naturaleza pura y santa se corrompi, volvindose irreversiblemente
perverso. Entonces, hubo guerra en el Cielo. De un lado, Miguel y sus
ngeles. Del otro, Satans y sus ngeles. Pero Miguel y sus ngeles

prevalecieron. Satans y sus ngeles fueron expulsados del Cielo y
encontraron lugar y refugio en el planeta Tierra. qu
En la Tierra, Satans se alegr de provocar la cada del hombre. co
Instal su cuartel general en este mundo reclamando este planeta como ex
su propiedad y los seres humanos como sus sbditos. Satans pas a en
presentar a Dios ante el Universo como un Dios justo, pero inclemente. lo
Deseaba abolir su Ley, porque la aplicacin de ella exigira la muerte del Se
pecador, excluyendo la misericordia. Esas fueron acusaciones muy graves. nu
Imagine una balanza antigua de dos platos. En uno de los platos est
escrito justicia y en el otro, misericordia. Sabe lo que Satans haca antes fe
de la cruz? l desequilibraba la balanza. Levantaba lo ms alto posible el l
plato de la justicia y eso dejaba all abajo el plato de la misericordia. Su de
discurso era: Dios es justo. Por eso me expuls del Cielo. No es bueno,
porque no puede perdonar al pecador. Por eso su Ley debe ser abolida. Esa Y
fue la tesis que Satans intent probar con la cada de Adn y Eva. Ellos
pecaron. Y tambin fueron expulsados. EN
Para salvar al perdido y reivindicar el carcter de Dios ante el Universo,
el propio Miguel, el Hijo de Dios, asumi la misin de venir a la Tierra to
a pagar nuestro rescate y morir en nuestro lugar. Por lo tanto, nuestra de
salvacin y nuestro rescate no son una transaccin entre Dios y el Diablo, su
sino entre la misericordia y la justicia de Dios. sa
Leamos el Salmo 85:10. Aqu vemos que Dios hace que su justicia y te
su misericordia se besen. Esta es su naturaleza. El servicio de sacrificio
instituido despus de la cada enseaba esta verdad. Dios odiaba y de
castigaba el pecado, pero misericordiosamente provea redencin al le
pecador. El cordero muerto en lugar del pecador era el evangelio en jo
smbolos. El propiciatorio sobre el arca de la Ley de Dios tambin revelaba re
su carcter pues all la justicia y la misericordia se besaban. so
Pero el mayor revelador del carcter de Dios fue Jess. l vino a hacer el al
bien. Vea a Jess ejerciendo misericordia sin anular la Ley de Dios al decir S
a la mujer pecadora: Ni yo te condeno; vete, y no peques ms (Juan 8:11). la
Especialmente, vea a Jess clavado en la cruz, pagando el precio de ca
nuestro rescate, orando por sus asesinos y por todo pecador: Padre, fu
perdnalos, porque no saben lo que hacen. Eso es amor verdadero, amor el
que no anula la justicia, sino ama hasta la muerte del pecador. fu
C
ca

y Apocalipsis 12:10 se cumpli en la cruz. Juan oy una gran voz del Cielo
que deca: Ahora ha venido la salvacin. Debemos entender la salvacin
e. como un proceso. La expiacin es lo que Dios hace para salvarnos. La
mo expiacin fue prometida en los corderos sacrificados en lugar del pecador. Ya
a en la cruz fue provisto el sacrificio expiatorio perfecto. Pero slo recibimos
e. los beneficios de su muerte sustitutiva cuando aceptamos a Jesucristo como
el Seor y Salvador. En el Santuario celestial, Jess aplica sus mritos en
s. nuestro favor concedindonos el perdn de nuestros pecados.
t As, Pablo dijo: Dios es justo y, a la vez, el que justifica a los que tienen
es fe en Jess (Romanos 3:26, NVI). Y nosotros tambin podemos decir con
el l: Ahora pertenecemos a Dios en Cristo Jess, el cual se volvi de parte
Su de Dios, sabidura, justicia, santificacin y redencin (1 Corintios 1:30).
o, Puede usted decir esto de corazn? Ya entreg su corazn a Cristo?
sa Ya acept este intercambio y salvacin tan grande?
os
EN LA CRUZ LLEGARON EL PODER Y EL REINO DE NUESTRO DIOS
o, En la cruz tambin vinieron el poder y el reino de nuestro Dios. Ante
ra todo el Universo, Satans fue desenmascarado. Su tesis era falsa. Qued
ra demostrado claramente que Dios es amor. Su amor es la unin perfecta de
o, su justicia y su misericordia. l nunca anula la justicia y se sacrifica para
salvar al pecador. En la cruz, Satans fue derrotado y expulsado moralmen-
y te del Universo. Y en la cruz, el Hijo de Dios estableci el reino de la gracia.
io Se cuenta que un capitn de un barco estaba muy enfermo, al borde
y de la muerte. Y haba en su embarcacin un joven cristiano. El capitn
al le pidi al joven que le leyera alguna porcin de la Biblia. Entonces el
en joven ley las palabras de Isaas 53:5: Mas l herido fue por nuestras
ba rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue
sobre l, y por su llaga fuimos nosotros curados. Luego, el joven le pidi
el al capitn: Capitn, puedo leer este versculo a mi manera preferida?.
ir S, lalo, fue la respuesta. Entonces el joven ley: Mas l herido fue por
). las rebeliones de William Plat, molido por los pecados de William Plat; el
de castigo de la paz de William Plat fue sobre l, y por su llaga William Plat
e, fue curado. A continuacin, el capitn solicit que William Plat leyera
or el mismo texto, pero colocara su nombre. Entonces ley: Mas l herido
fue por las rebeliones del capitn Colt, molido por los pecados del capitn
Colt; el castigo de la paz del capitn Colt fue sobre l, y por su llaga el
capitn Colt fue curado.

El evangelio es el poder de Dios para la salvacin de todo aquel que di
cree. Siente usted en su corazn gratitud a Jesucristo, el Hijo de Dios do
por haber tomado su lugar en la cruz? Siente tristeza porque sus peca- se
dos llevaron al Hijo de Dios a aquella muerte tan cruel? Siente que la es
nica manera de agradecer es entregarle su corazn a Jess y arrepen- qu
tirse de sus pecados? Puede usted decir: Ahora pertenezco a Dios en do
Cristo Jess, el cual se volvi de parte de Dios para m, sabidura, justi- ce
cia, santificacin y redencin? A
de
EN LA CRUZ LLEG LA AUTORIDAD DE CRISTO D
Despus de su resurreccin, Jess les declar a sus discpulos: Toda ba
potestad me es dada en el cielo y en la tierra (Mateo 28:18). Eso significa D
que el rescate fue eficaz, porque el sacrificio de Cristo es suficiente para y
salvar a toda la humanidad. ba
Sin embargo, hay un problema, no de parte de Dios sino del hombre. de
Aunque el sacrificio de Cristo sea suficiente para salvar a todos, el rescate fa
no es eficiente en todos, porque algunos lo rechazan. No nos engaamos
con la hereja del universalismo de que al final todos irn salvos al Cielo. ot
Dios no obliga a nadie. Es un acto de amor excluir del Cielo a aquellos que y
no lo desean. pu
Jess tiene toda la autoridad para salvarme, pero debo querer ser sal- S
vo. Si el pecador lo deja, Jess lo salvar perfectamente. Y entonces tam- D
bin podr decir: Ahora pertenezco a Dios en Cristo Jess, el cual se vol- de
vi de parte de Dios para m, sabidura, justicia, santificacin y redencin. de
CONCLUSIN PR
Amigo, en la cruz lleg la salvacin de nuestro Dios. En la cruz llega-
ron el poder y el reino de nuestro Dios. En la cruz lleg la autoridad de
nuestro Seor y Salvador Jesucristo.
Cuando era pastor en la ciudad de So Leopoldo, Rio Grande del Sur,
conoc a una seora llamada Alice. En la puerta de la iglesia, ella me cont
que todava no era adventista del sptimo da. Haba asistido a una serie de
conferencias en el estado de Paran, pero no tom su decisin. Vi que ella
tena el Himnario Adventista, y me pidi una Biblia. Un da la visit y le re-
gal una Biblia. Le la Palabra de Dios con ella, or por ella e hice un llama-
do para que ella le entregara su vida a Cristo a travs del santo bautismo.
Ella acept y fijamos el evento para la primera oportunidad que estuviera
1.

ue disponible. Lleg el da y haba varios candidatos para el reino de Dios, pero
os doa Alice no apareci en la iglesia. Pasados algunos das, la visit, pero su
a- semblante no era el mismo. Pareca perturbada e incmoda. Not que se
la esforzaba para que yo no tocara el asunto del bautismo. Pero, despus de
n- que ella hablara mucho sobre varios temas, yo le pregunt: Y el bautismo,
en doa Alice?. Ella respondi: Ah, pastor! Yo todava tomo caf. Enton-
i- ces, yo le dije: Doa Alice, no deje que eso le impida entregarse a Jess.
Abandone!. Le la Biblia con ella. Apel a su corazn para no postergar su
decisin. Y ella dijo: Pastor: yo me voy a bautizar. S que estoy jugando con
Dios. Deseo una vida nueva. A su pedido, fijamos una nueva fecha para su
da bautismo. Haba personas para ser bautizadas, pero sabe lo que sucedi?
ca Doa Alice nuevamente no apareci. Entonces, pasaron unos dos meses
ra y recib la triste noticia de que algunos das despus de aquella ceremonia
bautismal, cuando Alice estaba en la casa de un pariente, tom un poco
e. de vino, su presin se dispar y mientras sujetaba el vaso junto a la mesa,
te falleci. Hasta hoy siento tristeza porque no logr bautizarla.
os Amigo, acepte a Cristo ahora. Hoy es el da de la salvacin. No existe
o. otro da. Ayer ya pas. El maana no existe. Su tiempo de gracia es aqu
ue y ahora. En Apocalipsis 3:20, Jess es representado como estando a la
puerta del corazn y pide entrada. El picaporte est del lado de adentro.
al- Slo usted puede abrir. Abrir usted su corazn y dejar entrar a Jess?
m- Desea tomar su decisin ahora? Desea pasar de la muerte a la vida y
ol- decir: Ahora pertenezco a Dios en Cristo Jess, el cual se volvi de parte
n. de Dios para m sabidura, justicia, santificacin y redencin?

a- 1. La ingratitud es pecado? Por qu?
de 2. Al ver la cruz, cmo manifestar gratitud al Seor Jesucristo?
3. Qu peligros existen en postergar la decisin de aceptar a Cristo
ur,
y ser bautizado?
t
Pr. Wilson Borba1
de
la
e-
a-
o.
ra
1. Diretor do SALT-FAAMA.

pa
be
lo
su
DISFRUTANDO DEL RESCATE fu

vi
ga
qu
INTRODUCCIN de
Cuando Adn y Eva escucharon la promesa de que en el futuro uno de
pe
sus descendientes herira a la serpiente en la cabeza (Gnesis 3:15), ven-
le
cindola para siempre, se llenaron de gratitud a Dios. Esa promesa se hizo
mucho ms vvida ante sus ojos cuando Dios los visti con tnicas de
po
pieles, obtenidas al sacrificar animales inocentes (Gnesis 3:21). Median-
te la muerte de esos animales, el Seor les provey lo que necesitaban
al
para cubrir su desnudez, resultado del pecado. Esa muerte simbolizaba la
de
muerte del Hijo de Dios, que un da nacera como un ser humano, vivira
ex
sin cometer ningn pecado, y morira en lugar de todos nosotros.
ex
Al sacrificar un cordero cada maana y cada tarde, Adn y Eva expre-
am
saban su fe en el futuro Redentor. Y comprendan que el Salvador ven-
to
dra voluntariamente a morir por ellos, movido solamente por Su infinito
sa
amor hacia cada uno de nosotros.
vi
A lo largo de toda la Biblia se enfatiza el amor de Cristo por nosotros. El
n
apstol Pablo nos exhorta a andar en amor, como tambin Cristo nos am,
y se entreg a s mismo por nosotros (Efesios 5:2). Y explica el maravilloso
ta
trueque de amor que hizo el Hijo de Dios: ya conocis la gracia de nuestro
Seor Jesucristo, que por amor a vosotros se hizo pobre, siendo rico, para EL
que vosotros con su pobreza fueseis enriquecidos (2 Corintios 8:9).
El 20 de agosto de 2008, a las 14:45 despeg del aeropuerto de Barajas,
Madrid, el vuelo 5022 de Spanair. Apenas haba despegado cuando gir su
bruscamente hacia la derecha y se estrell al lado de la pista. Se parti en lo
al menos dos pedazos que fueron destrozados por la posterior explosin.
Fallecieron 154 de las 172 personas que iban a bordo.
1. L

Inmediatamente acudieron al lugar varias dotaciones de bomberos
para tratar de rescatar a los sobrevivientes de las llamas. Uno de los bom-
beros, Francisco Martnez, se acerc a una mujer para rescatarla de entre
los restos del avin en llamas. Se lo ruego! Salve a mi hija primero!, le
suplic la mujer.
No haba tiempo para salvar a dos personas, slo una. El bombero dej que
fuera el ruego de la madre el que tomara, por l, la decisin ms difcil de su
vida. Y as, Mara, la pequea de 11 aos, fue rescatada por el sacrificio abne-
gado de su madre, Amalia Filloy, que qued entre los restos del avin ardiente
que, segn los peritos, alcanz temperaturas superiores a los 500 grados.
Apenas horas despus de que todo ocurriera, el bombero dedic su
descanso a recorrer hospitales, hasta que dio con la nia.
Es que una cosa as se te clava en el alma. Yo necesitaba saber que la
de
pequea estaba viva. Y quiero decirle, cuando pueda orme, que su madre
n-
le salv la vida, dijo con la voz quebrada.1
zo
Admirable amor de madre! Cunta gratitud y amor guardar esa nia
de
por su madre!
n-
Esta historia refleja, plidamente, el amor aun ms grande de Cristo
an
al dar su vida por cada uno de nosotros. Ante semejante demostracin
la
de amor, cul ser nuestra respuesta? El apstol Pablo, que conoca por
a
experiencia propia lo que significa ser rescatado del pecado por Cristo,
expresa en forma muy clara cul es el resultado de comprender el enorme
e-
amor de Cristo. En 2 Corintios 5:14, el apstol afirma que el amor de Cris-
n-
to nos constrie. Otras versiones traducen: el amor de Cristo nos impul-
to
sa (RVA-2015), nos apremia (BLA), nos obliga (NVI), domina nuestras
vidas (TLA), se ha apoderado de nosotros (DHH), nos controla (NTV),
El
nos lleva a actuar as (RVC).
,
De qu manera acta el que es motivado por el amor de Cristo? Qu resul-
so
tados se ven en la vida del que ha comprendido y aceptado el amor de Cristo?
ro
ra EL AMOR DE CRISTO NOS IMPULSA A VIVIR PARA L
as, Si conocemos y recibimos el infinito amor de Cristo, manifestado al dar
r su vida por nosotros, nuestra vida no ser la misma que antes. Se vern
en los siguientes resultados:
n. a. Morimos a la vida de pecado. Lo primero que percibimos ante
el amor de Cristo es que necesitamos morir a la antigua vida
1. La Nacin, sexta-feira, 22 de agosto de 2008, p. 2. http://www.lanacion.com.ar/nota.asp?nota_id=1042166.

contraria a Dios. Eso es lo que Pablo dice inmediatamente des-
pus de afirmar que el amor de Cristo nos constrie. El aps-
tol razona que si uno muri por todos, luego todos murieron
(2 Corintios 5:14). Si Cristo muri por nosotros, simblicamen-
te todos hemos muerto porque la paga del pecado es muerte
(Romanos 6:23), pero tambin hemos muerto a nuestra natu-
raleza pecaminosa y resucitamos a una nueva vida. En el mo-
mento en que lo aceptamos como nuestro Salvador, nuestro
viejo hombre fue crucificado juntamente con l, para que el
cuerpo del pecado sea destruido, a fin de que no sirvamos ms
al pecado (Romanos 6:6).
b. Vivimos para Cristo. Pablo contina explicando que por todos go
muri, para que los que viven, ya no vivan para s, sino para aquel tr
que muri y resucit por ellos (2 Corintios 5:15). El amor de Cristo po
nos impulsa a un cambio de rumbo total. En lugar de centrarnos en m
el yo, ahora nos centramos en Cristo. En lugar de tratar de satisfa- si
cer nuestros gustos egostas, tratamos de agradar a Cristo. Renun-
ciamos a hacer nuestra voluntad e intentamos cumplir la voluntad
del Seor. Al punto de que cuantas cosas eran para m ganancia,
las he estimado como prdida por amor de Cristo (Filipenses 3:7). EL
Nos deleitamos en hacer su voluntad (Salmos 40:8).
El 8 de diciembre de 1934, unos bandoleros chinos asesinaron a los mi-
sioneros John y Betty Stam, e incendiaron su hogar. Das despus de la tra-
gedia, algunos amigos de la pareja encontraron entre las ruinas calcinadas la
Biblia de la seora Stam. En la hoja que cubra la parte interior de la tapa, ella
haba escrito lo siguiente: Seor, abandono mi propsito y mis planes, todos
mis anhelos, esperanzas y ambiciones, y acepto tu voluntad para mi vida.
Te entrego lo que soy y lo que tengo: mi vida, mi todo, completamente a ti,
para que sea tuyo para siempre. Te entrego todas mis amistades y mi amor.
A partir de ahora, todo lo que amo pasa a un segundo plano en mi corazn.
Llname y sllame con tu Espritu Santo. Vive tu vida en mi vida a cualquier
costo y para siempre. Para m el vivir es Cristo y el morir es ganancia.2
c. Vivimos con Cristo. El que acepta a Cristo como Salvador, est en
Cristo (2 Corintios 5:17). Otras versiones traducen est unido a
Cristo (DHH, PDT). El amor de Cristo nos impulsa a buscar estar lo
ms cerca de l. Queremos estar con l! El Seor mismo nos insta: re
2. (M. Finley, Sobre terreno firme [ACES, 2003], 29). nu

s- Permaneced en m, y yo en vosotros. [...] porque separados de m
s- nada podis hacer (Juan 15:4, 5). Al comienzo de cada da reno-
n vamos nuestra entrega a Cristo para vivir unidos a l. Entonces
n- podemos decir junto con el apstol: Con Cristo estoy juntamente
e crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en m; y lo que ahora
u- vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me am y
o- se entreg a s mismo por m (Glatas 2:20).
ro d. Somos una nueva criatura. Todo aquel que est en Cristo, nueva
el criatura es; las cosas viejas pasaron; he aqu todas son hechas nuevas
s (2 Corintios 5:17). Por el poder de Dios, somos una nueva persona.
Durante su juventud, Agustn de Hipona vivi una vida disoluta. Lue-
os go, gracias a las oraciones de su madre, se convirti al cristianismo y en-
el treg su vida a Dios para servirlo. Aos ms tarde, un da iba caminando
to por la calle cuando vio que en sentido contrario vena caminando una
en mujer con la cual haba pecado en su juventud. l sigui caminando como
a- si no la hubiera notado. Despus de cruzarse, ella se dio vuelta y le dijo:
n- Agustn, soy yo!
ad S -replic l , pero yo no soy el mismo.
a,
7). EL AMOR DE CRISTO NOS IMPULSA A COMPARTIR EL EVANGELIO
a. Dios toma la iniciativa para salvarnos. Todo esto proviene de
mi- Dios, quien nos reconcili consigo mismo por Cristo (2 Corintios
a- 5:18). El amor de Cristo es tan grande que toma la iniciativa para
la redimirnos. No nos salvamos porque logramos convencer a Dios
la que nos salve, sino que l logra convencernos de que aceptemos
os a Cristo como nuestro Sustituto y Salvador. Si amamos a Dios, es
a. porque l nos am primero (1 Juan 4:19).
ti,
b. Nosotros compartimos el evangelio. Dios nos dio el ministerio
or.
de la reconciliacin; [...] y nos encarg a nosotros la palabra de la
n.
reconciliacin (2 Corintios 5:18, 19). El Seor podra haber comi-
er
sionado a los ngeles para que predicaran el evangelio, pero eligi
darnos ese privilegio a nosotros. En realidad, la felicidad y la paz
en que nos inundan cuando aceptamos a Cristo como nuestro Salva-
a dor no se pueden ocultar.
lo El da que me puse de novio con la que es mi esposa, iba caminando de
a: regreso a casa. Digo caminando, aunque ms bien iba flotando sobre las
nubes. En el camino me cruc con mi prima que me mir sorprendida y,

sin que yo dijera nada, me pregunt: Qu te pasa?. Es que yo no poda
disimular la alegra que senta. De la misma manera, el gozo de tener a cu
Cristo como nuestro Salvador y amigo nos brota por los poros.
El amor a Jess se ver, se sentir. No se puede ocultar. Ejerce un poder cr
admirable. Hace osado al tmido, diligente al perezoso, sabio al ignorante.
Hace elocuente la lengua tartamuda, y despierta a nueva vida y vigor al in-
telecto dormido. Da esperanza al desalentado, gozo al melanclico. El amor vo
a Cristo inducir a su poseedor a aceptar responsabilidad a causa de Cristo tr
y a llevarla con la fortaleza de Jess. El amor a Cristo no desmayar ante es
las tribulaciones, ni se apartar del deber debido a los reproches.3
c. Somos embajadores de Cristo. As que, somos embajadores en nom-

bre de Cristo, como si Dios rogase por medio de nosotros; os rogamos
en nombre de Cristo: Reconciliaos con Dios (2 Corintios 5:20). Es un
gran honor y una gran responsabilidad ser un embajador. Un em- de
bajador debe conocer muy bien los planes y proyectos del pas que ro
representa. No debe presentar sus propias opiniones ni defender sus co
propios intereses personales, sino los de su pas.
Como embajadores de Cristo, impulsados por su infinito amor, debe-
mos actuar como Jess actu, vivir como Jess vivi. Sobre todo, rogar a
los pecadores que acepten el sacrificio de Cristo en su favor.
El que est constreido por el amor de Cristo avanza entre sus semejantes
para ayudar a los desamparados y alentar a los abatidos, para sealar a los m
pecadores el ideal que Dios tiene para sus hijos y para dirigirlos hacia l.4 en
de
CONCLUSIN co
En la poca de la esclavitud, estaban rematando a un esclavo fornido
llamado Jos. Pero el hombre no quera saber nada con eso de obedecer pe
a un amo. Entre el grupo de los presuntos compradores haba un hombre es
con semblante de bueno que suba sistemticamente las ofertas, y Jos lo cr
not. Cada vez que alguien ofreca ms, este caballero suba nuevamente m
la oferta. Entonces Jos comenz a decirle:
No malgaste su dinero, porque yo no voy a trabajar! ci
Pero el caballero no haca caso a los comentarios del esclavo Jos. Se- y
gua subiendo la oferta, y Jos insista: pa
No vale la pena que me compre, no voy a trabajar! tu
pi
3. Ellen White, AFC, 169.
4. Ellen White, ELC, 236.

a Finalmente, nadie se anim a pagar ms. Y ese caballero recibi la do-
a cumentacin que atestiguaba que era el legtimo dueo de Jos.
Mientras iban en el carruaje, Jos, con los brazos despectivamente
er cruzados sobre su fornido pecho sin ropas, repeta:
e. Aunque me mate, yo no voy a trabajar!
n- Al llegar a la residencia del nuevo amo, entraron al escritorio y el escla-
or vo rechaz el ofrecimiento bondadoso de tomar asiento. Jos vio que el pa-
to trn escriba en papel oficio y finalmente firmaba algo que pareca ser una
te especie de documento. Mientras deca vez tras vez, con acento despectivo:
Yo no voy a trabajar!
Jos pregunt el patrn sabes leer?
m- S, pero no trabajar, aunque me mate!
os Bien -dijo el patrn este documento es tuyo. Lelo.
un De mala gana Jos estir la mano y comenz a leer. De pronto cambi
m- de semblante. Comenz a emocionarse y las lgrimas le corran por el
ue rostro. Finalmente, conmovido al ver que ese documento deca que se le
us conceda el derecho a ser un hombre libre, exclam:
Pero seor, usted pag todo eso por m para darme la libertad?
e- Efectivamente Jos, ahora eres un hombre libre.
a Ms conmovido todava, Jos exclam:
Pues entonces, seor, ser un esclavo voluntario. Mande que Jos obedece!
es Yo era enemigo de Dios. Pero a pesar de que era pecador y estaba ene-
os mistado con Dios, Cristo muri por m (Romanos 5:8-10). l me am y se
4
entreg a s mismo por m (Glatas 2:20). Ante semejante demostracin
de amor, no puedo quedar pasivo. Desde entonces vivo para l y trato de
contarle a otros la buena noticia.
do Has aceptado a Cristo como tu Salvador personal? Tienes la paz de su
er perdn? Te anima la esperanza de verlo pronto en su segunda venida? Si
re es as, te invito a decirle una vez ms: Gracias, Seor, por dar tu vida en la
lo cruz por m. Te amo con todo mi ser. Quiero vivir contigo y para ti. Llena
te mi corazn y mi mente de tu presencia.
Si todava no tienes esta experiencia, te invito de todo corazn a de-
cirle a Jess: Me entrego a ti. Creo que t moriste en la cruz en mi lugar,
e- y pagaste por mis pecados. Por fe acepto tu perdn. Transforma mi vida
para que ya no vaya tras el pecado, sino que viva para ti, de acuerdo con
tu voluntad. Cuntos quieren decirle eso a Cristo? Los invito a ponerse de
pie y disfrutar del rescate que nos ofrece Jess.

1. Qu te motiva a ser cristiano? Sinceramente, sigues a Cristo por-
que quieres que te bendiga y te prospere materialmente? O lo si-
gues porque l te am tanto que dio su vida para que tengas vida
eterna?
2. Qu le diras a una persona no creyente que te dice que seguir a
Cristo requiere mucho sacrificio?
3. Es fcil vivir para Cristo? Explica tu respuesta.
Carlos A. Steger5
5. Reitor do SALT-UAP

NOTAS
r-
i-
da
r5

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1. Antes del rescate ................................................................................................. 5

Semana Santa 2017 | 5

6 | Semana Santa 2017

r- 2. Elena de White, El camino a Cristo, p. 9.

Semana Santa 2017 | 7

8 | Semana Santa 2017

Semana Santa 2017 | 9

10 | Semana Santa 2017

Semana Santa 2017 | 11

DIOS podra crear una pareja de...

Androides Seres humanos

12 | Semana Santa 2017

Semana Santa 2017 | 13

14 | Semana Santa 2017

ia A partir de las afirmaciones previas, podemos concluir lo siguiente:

Semana Santa 2017 | 15

16 | Semana Santa 2017

da EFECTO 1 DEL ORGULLO: Cuestionamiento de la bondad y sabidura del

Semana Santa 2017 | 17

18 | Semana Santa 2017

Semana Santa 2017 | 19

20 | Semana Santa 2017

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Pr. Walter Alaa1

22 | Semana Santa 2017

SAULO, UN PERDIDO RESCATADO. Hechos 9:1-6.

Semana Santa 2017 | 23

24 | Semana Santa 2017

Semana Santa 2017 | 25

26 | Semana Santa 2017

y PREGUNTAS PARA DIALOGAR

Semana Santa 2017 | 27

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Semana Santa 2017 | 29

os LA HISTORIA DE LA HIJA DE JAIRO: PARTE 2 (5:21-24)

PREGUNTAS PARA DILOGO re

32 | Semana Santa 2017

Semana Santa 2017 | 33

34 | Semana Santa 2017

Semana Santa 2017 | 35

SOLO HAY DOS OPCIONES (ISAAS 1:19-20)

36 | Semana Santa 2017

Semana Santa 2017 | 37

PREGUNTAS PARA DIALOGAR

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EN LA CRUZ VINO LA SALVACIN DE NUESTRO DIOS

Semana Santa 2017 | 39

40 | Semana Santa 2017

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PREGUNTAS PARA DIALOGAR

Semana Santa 2017 | 43

DISFRUTANDO DEL RESCATE fu

44 | Semana Santa 2017

1. La Nacin, sexta-feira, 22 de agosto de 2008, p. 2. http://www.lanacion.com.ar/nota.asp?nota_id=1042166.

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c. Somos embajadores de Cristo. As que, somos embajadores en nom-

48 | Semana Santa 2017