Revista Portuguesa de
Biotica
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face ao desafio tico:
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Jos Pinto Mendes
Paula Martinho da Silva Resumo: As consideraes que desenvolvo a seguir, tentando con-
Paula Sousa jugar perspectivas epistemolgicas, sociolgicas e histricas que
Administrao
G.C.- Grfica de Coimbra, Lda. ajudem a perceber como epistemologia e tica se envolvem na
Periodicidade prtica de investigao actual, e em que tomo a obra de L. Caruana,
Abril, Agosto/Setembro, Dezembro Science and virtue como referencial reflexivo, pretendem desenhar
Desenho Grfico o cenrio a partir do qual ser possvel compreender dois tpicos
Jos Osswald que me preocupam e que so percorridos pela ambiguidade e pelo
Assinatura e pedidos de nmeros avulso
Enviar pedido para:
risco: o primeiro diz respeito forma como o "constrangimento"
Administrao da Revista Portuguesa de tico , frequentemente, percebido como mais um tipo de limita-
Biotica (Cadernos de Biotica) o burocrtica e artificial do labor cientfico, o outro respeita ao
Grfica de Coimbra, Lda modo como a evoluo de tendncia "emprica" da biotica actual,
Pa1heira Assafarge
3040 Coimbra Te!.: 239 802 450 indirectamente facilita essa percepo.
Emai1: producao@graficadecoimbra.pt
indicando a morada e se g-"' ue"'r:-'a~s,_si,_,
n"'a""
tu"'ra"'---------!h-~---------------------------------------~
ou nmeros individuais (e quais) Abstract: Bearing in mind perspectives from epistemology, socio-
Novo apartado do CEB-
- 4065 - 3030 - 90 1 Coimbra logy and history of sciences I try to explain how epistemology and
Index das Revistas Mdicas Portuguesas
ethics are involved nowadays, in the practice of scientific inves-
www.indexrmp.com tigation. In doing this, and taking the work of L. Caruana Science
Registo no ICS: 125129 and virtue as a reflexive referencial I want to comprehend two
Depsito Legal n. 113965/97
0
points that worry me as they are ambiguous and risky: the first
ISSN 1646- 8082
Assinatura anual 25
Nmero avulso 10 * Instituto de Filosofia. Faculdade de Letras da Universidade do Porto.
 148 I Revista Portuguesa de Biotica I (n.' 8) I Setembro 2009
refers to the way the ethical constraint is frequently perceived by
researchers as another burocratic and artificiallimitation of scientific
work. The second the way the evolution of bioethics to an empirical
domain is facilitating that perception.
Introduo
Durante anos ocupei-me, especialmente, de filosofia das cin-
cias. Tal tarefa implicava, de forma central, a sua anlise epis-
temolgica e metafsica. As questes de alcance tico, nos seus vrios
contornos, no apareciam corno relevantes pois, no s a herana
positivista convidara a aceitar a ideia da neutralidade tica da cincia
corno urna mais valia epistmica, o que conferia um valor inerente e
de particular relevncia ao conhecimento cientfico, corno uma per-
sistente idealizao, de contornos platonizantes, seduzia para uma
identificao entre a verdade arduamente procurada pelo cientista e
urna necessria disciplina moral no comportamento do investigador
e que seria naturalmente imposta por tal finalidade. Por urna via e
outra a cincia apesar de value free (ou exactarnente por isso ... )
estaria preservada de qualquer suspeita de urna no eticidade, no
sentido de urna suspeita de indiferena aos valores.
A dado momento, porm, e para mim h mais de duas dcadas,
a relevncia da questo tica na investigao cientfica tornou-se um
tema de reflexo inadivel, sendo um dado aceite que tal situao foi
despoletada por todas as potencialidades aplicativas inditas das
biocincias em gerai. Vrias circunstncias profissionais!, permiti-
ram-me, mais recentemente, ir apercebendo as oportunidades mas
tambm as arnbiguidades e os riscos que a nova forma de interpe-
- - - - - - - '1'-ao
"' tica gue a sociedade faz investig-,,"'o_o
""c""a,s,_,i.:::o.!.:n:=a::... - - - -- - - - - - 1 ' "
As consideraes que desenvolvo a seguir tentando conjugar
perspectivas epistemolgicas, sociolgicas, histricas que ajudem
1
O facto de ter tido a oportunidade de integrar uma Comisso de tica para
a Sade num Hospital pblico e a Comisso de tica da Universidade do Porto,
onde participo como representante das Cincias da Vida, deram-me a oportunidade
de contactar de perto com os problemas que conhecia descritos na literatura
especializada, a propsito da forma como o desafio tico se foi configurando para
os investigadores, particularmente nas biocincias.
Maria M. Arajo I A investigao ... Revista Portuguesa de Biotica I (n.' 8) I Setembro 2009 I 149
a perceber corno epistemologia e tica se envolvem na prtica de
investigao actual, e em que torno a obra de L. Caruana, Science
and virtue 2, como referencial reflexivo, pretendem desenhar o cen-
rio a partir do qual ser possvel abordar dois tpicos que me pre-
ocupam e que so percorridos pela arnbiguidade e pelo risco: o
primeiro diz respeito forma corno o "constrangirnento" 3 tico ,
frequentemente, percebido corno mais um tipo de limitao burocr-
tica e artificial do labor cientfico, o outro respeita ao modo corno
a evoluo de tendncia "emprica" da biotica actual, indirectamente
facilita essa percepo. Ao longo do texto, tento, deixar latente o
interesse da epistemologia na discusso de todo este processo.
A cincia uma tica porque procura a verdade?
Num dos depoimentos em que me parece se evidencia, de
modo mais flagrante, um sentimento latente de dispensabilidade da
interpelao tica exterior, A. Coutinho resume o que julgo ser,
nestas matrias, a "filosofia espontnea" mais comum do in-
vestigador: "No fundo, afirma o nosso investigador, S. Brenner,
resume o essencial ao repetir que os cientistas so educados na
regra tica mais essencial: dizer sempre a verdade" 4 Evocando
J. Monod e a ascese materialista que este associava tica do
conhecimento, conclui, ento, que "a reflexo tica faz assim parte
da prtica da cincia".
L 2
LouJs CARUANA, Science and virtue, Ashgate, 2006.
0 termo "constrangimento" tomo-o de H. Nowotny que num texto, a
3
pmp0sito-dos-limites-da-cincia, oportunamente-considera-que-a-tica-no...aparec:e-_ _ _ _ __,
como uma limitao na investigao (que necessariamente avanar ... ) mas essen-
cialmente e ao lado de outros "constrangimentos" como o da inovao e do risco,
como uma configurao que torna mais acidentado o percurso a desbravar, o que
obriga os investigadores !' um maior engenho imaginativo, no desenho dos fins e
dos meios, na produo de conhecimento eticamente aceitvel pela sociedade. Cf.
H. NowarNY, "Os constrangimentos da produo do conhecimento cientfico: consi-
deraes epistmicas e sociais", em G. STEINER (coord.), A cincia ter limites?,
Gradiva, 2008.
4
Cf. A. CouTINHO, "A clula patrimnio da vida", em Vrios, Cincia e
tica.Da clula ao embrio, Presidncia do Conselho de Ministros, 2005.
 150 I Revista Portuguesa de Biotica I (n. 0 8) I Setembro 2009
H que analisar o sentido em que a referncia tica aqui
incorporada. Monod, na sua clebre lio inaugural no College de
France, de 1967, era bem explcito: se a cincia ignora os valores,
se a concepo do universo que ela nos impe vazia de toda a
tica, a investigao, enquanto busca do conhecimento objectivo s
por si, num sentido que parece prximo do popperiano, implica
necessariamente um sistema de valores. Trata-se, contudo, parece,
de valores prioritariamente epistmicos, de uma disciplina de rigor
intelectual que tambm uma disciplina moral, porque afasta da
violncia ou do que mesquinho, mas que, no fundo, indiferente
felicidade da humanidade ou ao seu poder temporal ou conforto.
Confiante na capacidade do criticismo epistemolgico, como cepti-
cismo socialmente organizado entre pares e que Popper apontara
como a marca de qualidade e autoridade da cincia, (Monod patro-
cinou a traduo francesa da obra fundadora de K. Popper, A l-
gica da descoberta cientfica, de 1934) o clebre bilogo coloca no
desgnio de objectividade, num sentido que aparece simultanea-
mente como metafsico (busca da verdade, do que as coisas so) e
como epistemolgico (conhecimento no enviesado, liberto de pre-
conceitos ou subjectividade) o fundamento da associao entre
cincia e tica.
Este tipo de recurso para sustentar a cincia como uma tica
(e que comea a ser explorado quando essa parceria inicialmente
estabelecida pela associao religio, tal como os pais fundado-
res a justificaram, foi perdendo a sua fora), progressivamente
desenhado ao longo do sculo XIX, e sobretudo incrementado, j
no incio do sculo XX, pelas filosofias de inspirao positivista.
Esta estratgia retoma, parece-me, muito do esprito da Academia
platnica, onde o conhecimento da geometria, exigindo ascese e
------contemplao,-fa:v:oreceria _no~gemetra:_uma_postura moralmente,______,li'------b~r-S{}-0-tipe-d-mtedos,-de-r-acionalidade-prpria-das.-cincias,-de, ______
superior, sendo a virtude a expresso de uma espcie de conhe-
cimento. Quando, j no princpio do sculo XX, Einstein evocava
a imagem do "templo da cincia" 5 (e se referia aos fsicos tericos
5
O texto que refiro uma homenagem aos sessenta anos de Planck, em
1918. retomado sob o ttulo"Os princpios da investigao" em 1934. Cf.
J. Merleau-Ponty e F. Balibar, (orgs.), Albert Einstein.Oeuvres choisis, Seuil,
1991 , pp. 171-173.
Maria M. Arajo I A investigao ... Revista Portuguesa de Biotica I (n.0 8) I Setembro 2009 I 151
como uma aristrocracia cientfica), para definir a qualidade moral
de investigadores como M. Planck, que apenas estavam na cincia
por "amor verdade", ainda Plato que parece alimentar dis-
tncia, a associao dos valores de verdade e bem, no sentido de
conhecimento e vi.Itude.
Essa ideia, porm, de que a tarefa de investigar cientificamen-
te pode, por si, tornar virtuoso hoje muito controversa. Poderia
simplesmente dizer-se que j ningum exortar os seus filhos a
fazerem um curso de matemticas ou fsica terica, pensando que
assim se iro tornar moralmente melhores ... Mltiplas circunstn-
cias, que analisarei, explicaro esta dissociao, pelo menos apa-
rente, entre vi.Itude e cincia.
Para autores, contudo, como L. Caruana e num sentido que
me parece ainda marcado pela inspirao platonista, vale a pena
explorar os possveis efeitos que uma vida na cincia pode ter no
indivduo, estimulando um crescimento pessoal na virtude. Apon-
tarei, por isso, brevemente, a sua argumentao cujo interesse, se
a aproximarmos da "tica do conhecimento"de J. Monod, vir do
facto de no fazer tanto depender a associao da cincia com a
tica do seu desgnio e realizao de objectividade (tese suscept-
vel de forte controvrsia, desde o desenvolvimento de um criticismo
relativista, promovido pelo chamado construtivismo epistemolgico),
mas do tipo de processos de pesquisa e mentalidade em que um
investigador treinado.
"Cincia e virtude"
Atravs de uma aproximao analtica, Caruana tenta perce-
descobertas sobre o mundo, enfim de mentalidade cientfica, ter
um impacto no carcter moral, no modo como o cientista vive, no
que boas pessoas habitualmente fazem e da no crescimento da
virtude pessoal6 Estar nas cincias naturais afectaria os hbitos do
6
Lou1s CARUANA, Science and virtue, op. cit. Caruana no valoriza a ideia
de virtude como Plato, que a apontava como decorrente de uma razo esclare-
cida, sendo o vcio associado ignorncia do verdadeiro bem, o que nos colocaria

15 2 I Revista Portuguesa de Biotica I (n.' 8) I Setembro 2009
cientista, num sentido positivo ou negativo7 A observao cientfica,
o tipo de mtodo usado ou de explicao, a conscincia histrica,
mais recentemente valorizada, da revisibilidade terica enfim os
hbitos adquiridos na investigao, podem favorecer, "e~ condi~es
apropriadas", o desenvolvimento de virtudes (disposies boas, qua-
lidades de carcter que acompanham uma vida) tais como valorizar
o senso comum, aceitar a possibilidade do erro, assumir riscos pru-
dencialmente, ser reflexivamente equilibrado, conciliador, etc,.
Partindo da afirmao da unidade da pessoa, L. Caruana no
quer perder de vista a interaco entre raciocnio, conhecimento e
sabedoria prtica. Embora consciente da distino aristotlica entre
virtudes intelectuais e ticas e atento aparente dist~cia entre
problemas de natureza cientfica e de natureza tica, pois a percia
na resoluo de equaes parece muito diferente da capacidade
para viver uma vida pessoal boa, Caruana invoca a oportunidade de
uma virtue epistemology que, sublinhando a noo de uma eticidade
da prpria crena, nos coloque na pista do modo como a forma de
conhecer, de fazer cincia, pode ter influncia na maneira como
vivemos 8
merc da irracionalidade dos instintos e apetites. Mais do lado de Aristteles,
a virtude, enquanto termo mdio entre extremos tidos como vcios, seria um
aspecto do carcter do indivduo estando presente quando ele realiza a sua funo
prpria, enquanto ser humano. Aprender sobre a virtude, seria ento, no
distanciarmo-nos do que apercebemos, como em Plato, mas observar e comparar
a distncia a que cada um est do que se requer de si, no modo como exprime
as suas inclinaes. Num sentido ainda prximo de Aristteles, Caruana considera
as virtudes como hbitos que so bons, no sentido em que conduzem a uma
promoo do bem moral humano.
7
L. Caruana no afirma como, por ex., A Coutinho, que ser cientista ser
ec"'e""s"'sa=riamente 15om, virtuoso como pessoa ,num senttdOITIOrl- (muito mai;""s- - - - - - t
- - - - - ---..n""
amplo, portanto, do que ser "bom" investigador por possuir qualidades imagina-
tivas, percia tcnica ou terica). A sua hiptese bsica, numa linha de anlise
prxima de trabalhos que tm procurado a ligao, por exemplo, entre a menta-
lidade cientfica e o sentido de responsabilidade pessoal, que os mtodos da
investigao cientfica se reflectem a um nvel pessoal profundo, reforando ou
enfraquecendo algumas disposies, modelando um modo de ser.
8
A questo prende-se, tambm, com a noo de "bem epistmico". Haver
vrias espcies de verdades que podem ser conhecidas por um operador cognitivo.
Este obter maior reconhecimento se a verdade que conhece desejvel o que mos-
traria que o conhecimento como acto de um agente cognitivo, no independente
Maria M. Arajo I A investigao ... Revista Portuguesa de Biotica I (n.' 8) I Setembro 2009 I 153
A hiptese parece fazer sentido, sobretudo enquanto, tentando
ultrapassar o que o positivismo de algum modo consagrou, subli-
nha a artificialidade e simplificao que uma separao extrema
entre intelecto, conhecimento, abstraco lgica e prtica, enfim,
entre pensar e agir, entre sabedoria terica e sabedoria prtica,
entre epistmico e tico, podem representar, salientando, ao contr-
rio, o seu envolvimento complexo9 Parece tambm relevante valo-
rizar a unicidade da pessoa, estendida ao longo do tempo. Como
usual dizer, ser o mesmo, o homem ou mulher que est dentro
e fora do laboratrio. Por outro lado, os hbitos que uma vida na
investigao cria sero, tambm, to determinantes como em qual-
de valor moral, porque acreditar em verdades de uma certa espcie est ligado a
uma vida boa. L. Caruana invoca vrios autores para sublinhar essa necessidade
de uma "epistemologia da virtude", entre outros, J. Dupr. Numa obra recente e
com directas implicaes para a aproximao entre cincia e tica, Value-free
science ?Ideais and lllusions editada por H. K!NCAID e J. DuPR, (Oxford Univ.
Press, 2007), nota-se que o ideal de uma cincia value-free, neutra!, lhe atribui
apenas o estabelecimento, de modo objectivo e racional, de factos, do que as
coisas so e no do que devem ser. J as decises morais e polticas sero ques-
tes de valores e preferncias. Os dois domnios seriam autnomos.
9 Considerando a questo da racionalidade ou irracionalidade da mudana
de teoria, ao longo da histria da cincia, alargando, portanto, um ponto de vista
puramente analtico, Caruana sublinha como, ao lado de uma presena de factores
racionais a explicarem as decises dos cientistas, o papel de juzos de valor
pessoais tem que ser reconhecido, como I. Lakatos pde evidenciar. Embora
refernciais racionais genricos existam, h que assumir, contudo, riscos face
deciso concreta e especfica de mudar de rumo terico. A ento visvel como
a situao de "risco epistemolgico" envolve um tipo de sabedoria prtica, algo
semelhante a uma phronesis, que vai para l da mera racionalizao que afinal no
fornece, em vrias situaes que a histria e prtica da cincia exibem, indicaes
de tipo algortmico, sobre a atitude a adaptar face necessidade de mudar de
- -- - - -referencial-terico:-Gomo-H,.-Pll'l-'NAM,-(Meaning-and-the-moral sciences~Ro.utle_dg,__ _ _ __
& Kegan Paul, 1978), Caruana sublinha que a racionalidade cientfica no seria
muito diversa da tradio da filosofia prtica. A questo, parece-me, pode ser
ainda estendida: que esta situao de "risco epistemolgico" que acompanha as
decises dos cientistas surge frequentemente em situaes no propriamente de
mudana paradigmtica mas apenas de controvrsia acerca, por exemplo, da rele-
vncia de um experimento ou do estabelecimento de uma prova. As decises dos
cientistas podem ser explicadas, nesses casos, invocando factores de ordem ret-
rica (H. Collins, D. Pestre, 1999) e necessrio. ento, mostrar, igualmente. a
relao desse tipo de argumentao com a fixao de hbitos virtuosos ou vicio-
sos na conduta do investigador e se isso faz ou no sentido ...
154 I Revista Portuguesa de Biotica I (n. 0 8) I Setembro 2009
quer outra profisso, igualmente absorvente. Para alm do mais,
este enfoque no indivduo central para a questo da relao da
investigao da relao da cincia com a tica, porque finalmente
da sua conscincia moral que depender a superao de muitas
dificuldades nesse campo.
A hiptese de Caruana, porm, muito especfica. Admitir
que uma preferncia por mtodos mais dedutivos ou indutivos, ou
uma atitude face necessidade de "falsificao"das prprias hip-
teses, no sentido popperiano, podem favorecer certas disposies
de carcter, envolver possivelmente uma indagao muito mais
emprica do que analtica (que passar, pelo menos, pela psicologia
cognitiva, pela anlise sociolgica) superando a impreciso que
desta resulta. Mas o meu problema no est apenas a. Permanecem
muitas interrogaes e estou longe de as configurar na totalidade.
Para l da difcil mas talvez til distino entre virtudes epistmicas
e virtudes ticas (ponto a que voltarei), de imediato, fica a questo de
esclarecer se um treino numa observao mais atenta e disciplina-
da, num raciocnio mais coerente e focalizado ou contextual, por
exemplo, podero favorecer, ao contrrio, disposies no virtuo-
sas (o que diga-se Caruana reconhece ... ). Permanece a questo de
saber, se essa unicidade pessoal for considerada, de que modo ela
susceptvel ou no de ser alterada, no sentido de uma correco
de antigos vcios, ou simplesmente de modos de ser j estabilizados,
mesmo no jovem investigador. Permanece a questo, que emp-
rica, de indagar como a vida de laboratrio e a pertena a um tipo
de comunidade especfica como a cientfica, impem ou no novos
habitus, no sentido de P. Bourdieu, e obrigam ou no, como ter
dito Pasteur, a deixar as convices entrada do laboratrio 10
10
Explorando a possibilidade de uma conscincia de incomensurabilidade
radical entre paradigmas, tal como Kuhn a defendeu, convidar a uma viso relativista
com uma influncia numa atitude pessoal de desconfiana em relao tradio,
perniciosa para um "florescimento humano" porque facilitadora de uma indesejvel
tentao de repetir erros do passado, Caruana tenta mostrar (de um modo que me
parece, no entanto, vago e controverso) os vcios inerentes posio epistemolgica
oposta, a de uma racionalidade algortrnica e puramente cumulativa na histria da
cincia, geradora, sugere, de uma atitude no virtuosa de desconfiana de tudo o
que espontneo, no regulado. Consciente, porm, da dificuldade aparente, neste
salto da forma de raciocinar em cincia para a forma de raciocinar na deliberao
Maria M. Arajo I A investigao ... Revista Portuguesa de Biotica I (n. 0 8) I Setembro 2009 I 155
Permanece a questo central do tipo de disciplina cientfica de que
falamos, e das condies sociais e institucionais e polticas em que
opera (e que cada vez mais podero no ser as "condies apro-
priadas" a que se refere Caruana), o que nos levar para conside-
raes que exigem que se leve em conta o que estudos de outra
ndole, como os dos science studies, particularmente, tm revelado
sobre a mentalidade cientfica na sua dimenso moral 11 Entretanto,
h que tentar perceber como chegamos situao complicada em
que nos encontramos ...
A construo social, epistmica e moral do scientist
Quando F. Bacon, no sculo XVII, imaginou a Casa de Salo-
mo como o modelo do que poderia ser uma nova forma de orga-
nizar uma aventura de conhecimento e domnio da natureza, previa
na vida diria, (porque se pode ser aberto intuio moral "fora do laboratrio" e
no aceitar a espontaneidade racional, dentro dele) Caruana sublinha a fico que
representa separar a vida na cincia da vida comum. " a mesma e nica pessoa"
que se move nestes meios. (p. 95). Este ponto no inquestionvel. Se, por exem-
plo, com H. Atlan, ou B. Latour, considerarmos a actividade de investigao como
um particular jogo com as suas regras, possvel observar que o mesmo jogador
obedece a regras diferentes quando "muda de jogo" sob pena de nele no ser aceite
pelos outros jogadores. J. Ladriere, sob outra forma de aproximao, mostrou igual-
mente a distncia a que as exigncias do "princpio de empiricidade" colocam o
laboratrio, face ao plano do "vivido". Voltarei a este ponto.
11 Muitos problemas permanecero decorrentes da hiptese de Caruana. Na
obra que referimos, considera, por exemplo, que ideias como as avanadas por
autores como E. Wilson ou M. Ruse que vem na evoluo um processo coman-
---~df!!
ad ~oL_tlelo interesse dos genes na sua auto- e etuao, e que representam uma
variedade de reducionismo gentico, envolvem no apenas problemas de ilogicidade
mas problemas prticos associados ao "cientismo" que implicam. Considerar que
s a explicao cientfica faz sentido perder a viso contextual e assumir um
universo exclusivamente fisicalista. "Isso ser mau para o indivduo. Est asso-
ciado com uma situao de vida que bloqueia um genuno florescimento humano"
(p.74) porque, no que se refere esfera tica, implica viver num mundo de iluso.
Ento, por que acreditam em eventuais "erros", uma vez que assumem um tipo
de explicao que afinal um vcio, neste caso o do cientismo, deveremos, de
algum modo, tomar Wilson ou Ruse por "bad guys? A associao da virtude
pessoal quilo em que se acredita, volta a aparecer problemtica ...
 156 I Revista Portuguesa de Biotica I (n.0 8) I Setembro 2009
uma autonomia financeira para a empresa, assegurada pela riqueza
do seu mentor. A criao subsequente da Royal Society e de outras
instituies europeias de apoio investigao veio reconfigurar,
institucionalmente, um trabalho sobretudo dependente de um inves-
timento pessoal. Ser, sobretudo, nos finais do sculo XIX, que,
inspirados no modelo alemo, so criados laboratrios modernos
de qumica e fsica e por influncia de T. Huxley, no caso ingls,
tambm de biologia, dependentes da iniciativa privada mas tam-
bm institucionaP 2 A difuso de laboratrios modernos nas Uni-
versidades atesta o progressivo interesse do Estado no financia-
mento da cincia. ento que se assiste profissionalizao do
trabalho de pesquisa e transformao do natural philosopher e do
man of science (e refiro-me ao caso paradigmtico da Inglaterra
Victoriana) no scientist 13 Com o incremento da produo cient-
fica, atestado no crescimento do nmero de publicaes, estabiliza-
-se, ao longo da primeira metade do sculo XX, um modo de pro-
duo de conhecimento que Gibbons designou de "modo 1" e
J. Ziman de "cincia acadmica", sublinhando a sua dependncia
de fundos pblicos, enquanto a "cincia industrial" centrada nas
aplicaes desse conhecimento, crescia sombra do mercado. Tal
situao, ter favorecido um clima de abertura e independncia na
investigao, que contribuiu para forjar a ideia de uma autonomia
do campo cientfico que se estenderia prpria imaginao e teo-
rias. Se o conceito de investigao pura, fundamental, ter sido
reforado, no final da Segunda Guerra Mundial para, de certo modo,
ajudar a atenuar a responsabilidade dos fsicos ao colaborarem na
construo da bomba nuclear, o conceito fazia, ento, sentido tendo
em conta as condies institucionais de pesquisa.
12
Cf. JACK MEADOWS, The victorian scientist. The growth of a profession,
The British Library, 2004.
13
O termo foi proposto pelo fundador da filosofia das cincias W. Whewell,
em 1833, e acabou por exprimir o mesmo conceito do que, na Alemanha, era j
tido por um cientista profissional: algum que se dedica investigao a tempo
inteiro e pago por esse trabalho. Id. Ib., p. 169. Sobre o man of science victoriano,
cf. WHITE, P., Thomas Huxley: making the "man of science",Cambridge U. P.
2003.
Maria M. Arajo I A investigao ... Revista Portuguesa de Biotica I (n.0 8) I Setembro 2009 I 157
O ethos mertoniano e a sua significao moral e epistmica
Depois de passar dois anos a entrevistar diferentes cientistas,
o socilogo R. Merton pde, nos anos quarenta, em tempos de
"cincia acadmica", surpreender um ideal regulador que exprimia
o ethos da profisso e explicava como se mantinha coesa uma
comunidade norteada por ideais de universalidade e objectividade,
possibilitados e afinal impostos pelas prprias condies de orga-
nizao institucional da investigao, que estabeleciam as regras
do jogo de fazer cincia 14
Publicar e informar os pares, tomando comum o conhecimento,
seria igualmente uma dessas regras. O ponto que aqui me interessa
considerar se o seu cumprimento pode ser entendido como sin-
toma de uma qualidade moral pessoal do investigador, decorrente,
como K. Popper sugeriu, de um fundamento tico da atitude criticista
(baseada na aceitao da dvida e na tolerncia do ponto de vista
do outro) ou mesmo de um "espito de solidariedade" que expri-
miria uma excelncia moral desta comunidade, como o filsofo
R. Rorty, j nos anos noventa, saudou. Outra explicao possvel
desta abertura informacional seria v-la, simplesmente, como uma
condio imposta pelos mecanismos da comunicao em cincia e
pelas regras de uma operatividade eficaz 15
14
ROBERT MERTON, The sociology of science, Chicago Univ. Press, 1973
(1942).
15
"A solidariedade exemplar da comunidade cientfica s vivel porque
os cientistas esto de acordo sobre os critrios que permitem resolver pacifica-
mente e duravelmente os seus conflitos. Estes critrios no so, simplesmente,
produtos de boas vontades subjectivas convergentes. Estes critrios so a objec-
tividade e a o.11eratividade eficazes. So estes "valores" realistas que constituem a
base da comunidade cientfica, e no qualquer "qualidade moral" que faria dos
membros desta comunidade indivduos "melhores" .Cf. GILBERT HoTTOIS,
Philosophies des sciences, philosophies des tecniques, Odile Jacob, 2004, p.l66.
De acordo com a sociloga K.Knorr-Cetina, os cientistas oferecem as suas hip-
teses crtica pelos pares pela simples razo de que sem ela, o seu trabalho,
isolado e solitrio, no se inscreveria sequer no terreno cientfico ... "A chave para
a verso do comunitarismo proposta pelos fsicos no se funda na moral e em
sentimentos de fraternidade e identidade, mas antes em mecanismos que tm que
ver com a comunicao". Cf. KARIN KNoRR-CETINA, "A comunicao na cincia",
em F.GIL (org.), A cincia tal qual se faz, op. cit., p. 389.
 158 I Revista Ponuguesa de Biotica I (n. 8) I Setembro 2009
Este ponto curioso se o quisermos aproximar da tese de
L. Caruana. Se, por um lado, poderamos admitir, aristotelicamente,
e com certo optimismo, que a necessidade de trabalhar de modo
solidrio poderia acabar por criar o hbito da solidariedade ... , por
outro, aqui se comeam a notar algumas fragilidades do argumento
da unicidade da pessoa, de que o investigador no abdicar do seu
modo de ser, uma vez instalado no mundo da investigao. Tal
argumento parece-me pouco atento efectiva existncia de "regras
do jogo"como adiante melhor se ver e que, a no serem cumpri-
das, impossibilitam a permanncia no "jogo" 16
Ora, entre essas regras, o "desinteresse" que Merton referen-
ciou, exprimia no apenas uma indiferena em relao a ganhos
materiais mas tambm, parece possvel diz-lo considerando a
amplitude do conceito, em relao ao valor moral da informao
produzida. A cincia encontrava a sua marca de qualidade e auto-
ridade no desvelamento do que as coisas so, por processos expe-
rimentais e tericos que s conseguiam plena objectividade na
medida em que problemas de avaliao moral, insusceptveis de
considerao racional, pudessem ser neutralizados 17
16
Essas "regras", adianto desde j, no so apenas de carcter sociolgico
ou institucional. Elas decorrero, em primeira mo, da especificidade epistemolgica
deste tipo de investigao. Anotarei a seguir, uma referncia a J. Ladriere, que
ajuda a compreender como a "situao laboratorial" implica, na sua empiricidade,
processos de "reduo que no cobrem apenas o objecto do experimento, (qual-
quer que seja a sua complexidade, ele , necessariamente, tomado um "arte-
facto") mas o prprio sujeito que experimenta e que treinado, ao longo da sua
educao como cientista, no sentido de se tornar, tambm ele, um "artefacto",
enquanto expert,.
17
"O postulado de objectividade, escreveu H. Atlan, (num sentido muito
-----~12rximo do que ven:mos,_adiante,_J .__Ladriere_exprirnir) mplica,- entre_outros'- - - - --::'-:'
aspectos, que os fenmenos sejam observados por mtodos ditos objectivos, quer
dizer, reprodutveis e independentes, no da existncia de observadores, mas da
subjectividade dos observadores. Este postulado implica, tambm, que a interpre-
tao destas observaes no faa, de modo algum, apelo a esta subjectividade,
mesmo partilhada, sob a forma de juzos de valor a priori sobre o carcter dese-
jvel.... deste ou daquele resultado - o que exclui, de imediato - a preocupao
com o carcter moral, bom ou mau, deste ou daquele resultado, desta ou daquela
teoria. A procura da verdade - ou melhor deste tipo de verdade procurada pelo
mtodo experimental - afasta toda e qualquer outra preocupao, com a vantagem
enorme da abertura, quer dizer a possibilidade de ser posta em questo e revista;
Maria M. Arajo I A investigao ... Revista Portuguesa de Biotica I (n. 8) I Setembro 2009 I 159
O preo da aposta na objectividade, a sua reconfigurao como
valor tico e a ambiguidade resultante
A filosofia positivista que domina, no mundo anglo-saxnico,
a primeira metade do sculo XX, explica esse preo da aposta na
objectividade, desafio que no podia ser apercebido pelos "Pais
fundadores", particularmente F. Bacon que desenhou o seu pro-
jecto de uma nova cincia pensando-a, ambiciosamente, como com-
prometida, tambm, com a felicidade e a plena realizao humanas
e no apenas o conhecimento em si.
Foi lento o processo que levou ao ideal de uma cincia que,
para ser bem feita ser value-free, no enunciando o "dever ser".
E no o poderia fazer, no s porque, como alguns filsofos haviam
mostrado, ele no pode ser deduzido do "que ", mas, tambm,
porque as exigncias do "princpio de empiricidade"deslocam a
situao experimental, por processos de "reduo", da esfera de
um "vivido"onde, como J. Ladriere to bem viria a explicar, o
debate tico poderia ser, realmente, apercebido 18
As vicissitudes dessa histria permitem compreender, igual-
mente, como foi possvel concentrar no ideal do puramente
mas, tambm, evidentemente, com o inconveniente da sua dissociao possvel do
mundo das verdades subjectivas, da esttica e da tica". HENRI ATLAN, Entre le
cristal et la fume, Seuil, 1979, p. 273.
ts "A cincia, escreve Ladriere, constri-se sobre a base de uma reduo que
separa o ncleo "objectivo" das situaes, da sua significao existencial. A re-
duo uma operao de construo que substitui ao fenmeno autntico, um
objecto abstractamente definido, segundo certas formas de representao. (Veja-
se os objectos ideais nas matemticas, com uma significao epistrnica merc de
relaes formais, mas sem nenhuma significao existencial) So estes objectos
---~construdos-que-sero-depois-reinserites-no-movimente-a-exist&ncia,g_tgmag~-------i
como a realidade. Os dados da conscincia perceptiva so, ento, desconsiderados
em relao "viso cientfica do mundo" .... As situaes reais filtradas deste
modo, aparecem como desprovidas, tambm elas, de significao existencial que
s de modo artificial lhes ser conferida (uma vez que relevam de uma compre-
enso objectivante) .... O mesmo vale para o universo dos artefactos cientficos ...
(Neste contexto aparecem situaes novas para as quais a conscincia tica no
tm capacidade de resposta porque, em definitivo, trata-se de situaes "artifici-
ais", desprovidas de significao existencial (de acordo com J. LADRIERE, "L'thique
dstabilise par la science" em Vrios, Trois essais sur l'thique conomique et
sociale, INRA, 2001.
 160 I Revista Portuguesa de Biotica I (n. 8) I Setembro 2009
cognitivo, toda uma rede de valores que de epistmicos passam a
ser configurados como propriamente morais 19 Esse processo no
apenas se operou atravs de estratgias como a popperiana, mas,
curiosamente, tambm, de uma forma mais directa.
P. Galison, por exemplo, ao analisar a transformao do expe-
rimento cientfico ao longo da histria da cincia moderna, refere
que medida que os instrumentos se tornavam mais fiveis e os
clculos mais elaborados, a preciso acabou por se tornar mais do
que um valor epistmico, um valor propriamente moral. Tal evolu-
o seria j comum no sculo XIX, sobretudo na Alemanha onde
a qualidade da pesquisa era superior20
O novo scientist que, ao contrrio do man of science, deixara
progressivamente de se sentir obrigado a uma postura de preocupa-
o social, filosfica e cultural alargada (tal como T. Huxley a ima-
ginava para definir a qualidade humana do investigador ... ), aparece,
cada vez mais, afastado no seu laboratrio, sendo visto, frequente-
mente, no fim do sculo XIX, como refere J. Meadows, como arro-
gante e desinteressado das implicaes sociais e morais do seu
trabalho. Esta recluso voluntria, associada ao crescimento das
exigncias da especializao, estar associada progressiva cons-
truo, simultnea, de um escudo de justificao moral que trans-
forma essa indiferena num valor, porque ela vista como uma
exigncia decorrente da finalidade suprema de saber o que "as
coisas so", de estabelecer "os factos", de aumentar o conhecimen-
to, essa sim a misso mais nobre da cincia. Por isso Einstein
poder mais tarde, como o far em geral o positivismo, louvar o
modo de pensamento cientfico na sua independncia de valores,
de bem ou de mal e afirmar uma teoria como um objecto "pura-
- - - - - -mente cientfico~,-gerado-no-taL.:.:.templo~que-e:y:oqueLno--.i.ncio'---21_
19
Dei alguma ateno a esse processo de progressiva neutralizao com a
preocupao moral e tica, na lstria da cincia moderna at ao sculo XX, por
ex., em" O embrio humano. Dimenso filosfica e tica" em Vrios, Cincia e
tica da clula ao embrio, CNECV, Presidncia do Conselho Ministros, 2005.
2
Cf. PETER GALISON, lmage & logic, Chicago Press, 1997.
21
A a A atitude quase puritana que adopta aquele que procura a verdade em
relao a tudo o que releva das emoes e da vontade, continua Einstein, , alis,
o resultado de uma lenta evoluo e constitui um trao caracterstico do pensamento
Maria M. Arajo I A investigao ...
Revista Portuguesa de Biotica I (n. 8) I Setembro 2009 I 161
De notar, tambm, que ter facilitado toda esta interpretao (que
descartou progressivamente o investigador da preocupao com _o
"dever ser"extra-epistmico, tornando-o, de modo geral, tanto mms
incompetente nesses domnios quanto mais expert na sua discipli-
na, o que se compreende tendo Ladriere em mente ... ) o facto de
a fsica ser a cincia que basicamente a inspira e aparentemente
legitima22 . A
A ambiguidade aqui presente que os valores que a c1enc1a
no consideraria, porque insusceptveis de racionalizao, seriam
os valores tradicionalmente vistos como ticos mas, simultanea-
mente, os valores epistmicos seriam o desafio "moral" central do
"bom" investigador. A cincia seria admirvel no apenas de um
ponto de vista epistemolgico mas tambm moral. Uma cincia
ocidental moderno". ALBERT EINSTEIN, "The laws of science and the laws of ethics",
texto de 1950, em JACQUES MERLEAU-PONTY e F. BALlBAR (orgs.), Albert Einstein.
Oeuvres Choisies, vol. 5, Seuil, 1991, p. 167.
22 J. DUPR na obra j citada , Value-free science? Ideais and Illusions,
questiona a separao aqui suposta entre factos e valores. Ela depende da cincia
para que estamos a olhar e dos temas abordados. que h os que nos interessam,
os que tm uma particular significao para ns e os que a no tm. Se olh~~s
para a fsica, a maior parte da disciplina value-free, no porque uma Ciencla
mas simplesmente porque a fsica "doesn't matter to us". Os nicos interesses
humanos que questes como a da carga dos tomos colocam, so cognitivos e os
valores que implicam cognitivos tambm. O carcter value-jree da fsica, contudo,
se faz sentido, no serve para mostrar que a cincia em geral o . (Basta ter em
mente, lembro, as implicaes de tipo tico que se entrelaam com o modo co~o
descrevemos o desenvolvimento de um embrio humano ... e que tomam mmto
difcil exprimir a metafsica que um artefacto biolgico realmente encerra). "Essa
uma das razes, acrescenta Dupr, que mostra como a fsica, tomada como
exemplo do que uma cincia, foi por vezes, um modelo desastroso"(p. ~0)._ H
_ _ _ _..... o - - - - -,outros-modos-de-mostraLCOmo_a_se_para<;O entre facto e valor pode ser artifiCIOSa
situando-se num plano que ultrapassa o das linguagens e das "explicaes sirr:-
blicas" e atinge o operacional: interrogarmo-nos, por exemplo, se a densi-
dade metafsica do objecto permite ou no a sua excluso de um crculo moral
(e parece que entre o consciente, o vivo e o no vivo, haver dificuldades dife-
rentes) ou considerando, a partir de uma filosofia da aco, d~ que _modo_um
acto interventivo, como tpico de um procedimento laboratonal, cna a~slme
trias que instalam a susceptibilidade tica. Ningum melhor que P. Ricoeur
para nos explicar o que ser a artificialidade e violncia da reduo tica do
objecto que o "princpio de empiricidade" envolve. Cf. PAUL RlcoEUR, Lectures
2, Seuil, 1989.
 162 I Revista Portuguesa de Biotica I (n. 8) I Setembro 2009
valuej'ree seria_ tambm value-laden 23 , porque o comprometimento
c_om a verdade mstalava-a na plenitude de um universo tico autn-
tico ~pelo menos na sua inspirao numa viso platonista). Talvez
?aqm _decorra em parte a sensao de completude tica que muitos
mvest:Igadores encontram na investigao (e que com A. Coutinho
e S. Brenner no incio exemplifiquei) e a consequente dificuldade
em compreenderem a interpelao que hoje a sociedade faz em
termos ticos, ao seu trabalho. Mas h ainda outras peas a "~olo
car na mesa" para nos orientarmos em toda esta questo ...
Uma delas decorre de uma difcil e debatida distino entre 0
leque de virtudes imaginveis, entre o epistemolgico e 0 tico.
Virtudes epistmicas e virtudes ticas
"Os a~pect~s epistemolgicos e morais de uma investigao,
?u de_ um_ mvestigador, escreve S. Haack, so separveis. Uma
mvestigaao pode ser eticamente impecvel, conduzida com escru-
pulosa honestidade_ na obteno de fundos, na apresentao dos
resultados, ~a explicao dos benefcios e riscos, na participao
dos que estao envolvidos, no criar riscos ambientais no causar
dor nos animais de laboratrio ... e, no entanto, ser c~nduzida de
um mo~o pobre do ponto de vista epistemolgico, por ex., no
~onse~umdo controlar variveis intervenientes. Ao contrrio, uma
mve~~gao pode ser conduzida de um modo que pode ser mesmo
adnuravel de um ponto de vista epistemolgico mas ser moralmen-
te dbia .... Um experimento pode ser informativo mas crueJ"24.
. Se seguirmos este ponto de vista, que, no fundo, retoma a
mtuio de Aristteles ao separar virtudes intelectuais e morais 0
---------'~_aminho_parece-:-aplainado-par.a-acg.itru:mos-que-uma-exeeln~ia--------41~
~nte!ectual assoctada a uma "busca da verdade" no chegam para
JUstificar essa sensao de completude tica a que aludi. S. Haack
23
. O tema do envolvimento de valores na cincia pode significar muitas
~~1~as. Para uma considerao mais rigorosa desta questo controversa, cf. a obra
Ja Citada, de H. KmcAID e J. DUPR (eds.), Value-free science? Ideais and lllusions
Oxford Univ. Press, 2007.
24
S. HAAcK, Defending Science, Prometheus Books, 2007, pp. 304-306.
Maria M. Arajo I A investigao ... Revista Portuguesa de Biotica I (n. 8) I Setembro 2009 I 163
(que, no entanto, no parece aceitar a ideia de que valores no-
-epistmicos possam ter um valor essencial por exemplo na determi-
nao da evidncia ... ) nota a dificuldade que consiste numa signi-
ficativa sobreposio entre o que parece distinto, pois acrescenta:
"Quando descrevemos uma afirmao como bem ou pobre-
mente certificada, a evidncia como forte ou parcial. ... um inves-
tigador como brilhante ou escrupuloso, estamos a apreciar de um
ponto de vista epistemolgico .... Mas muitos dos termos que usa-
mos neste contexto tm, tambm, outros usos .... "Honesto", por
ex., embora importante epistemologicamente , em primeiro lugar,
um termo do foro tico .... A honestidade intelectual uma virtude
tanto epistemolgica como tica e a negligncia numa investiga-
o, uma falha tanto tica como epistemolgica".
Talvez seja o momento para voltarmos a lembrarmo-nos de
L. Caruana. efectivamente difcil, em certos casos, pelo menos,
estabelecer fronteiras, separando sabedoria intelectual e sabedoria
prtica25 . A sua sobreposio possvel ajudar, ento, a perceber a
tal reactividade cientfica interpelao tica vinda de fora e a tal
sensao de completude nesse plano. Mas e S. Haack nota-o, o
facto de se ser intelectualmente honesto no significa, necessaria-
mente, que se seja uma pessoa boa (possuir uma virtude no signi-
fica que se possuem todas as virtudes ou que se manifestem em
todos os contextos, aquelas que se tm) ou que no se use essa
qualidade para finalidades indiferentes melhor realizao humana
ou mesmo contra ela (o que quer que isso seja ... ). Poderia, assim,
notar-se, aqui, uma restrio do horizonte tico.
Com L. Caruana, deveramos admitir, contudo, como vimos,
e invocando a unicidade da pessoa, que um treino, por exemplo, no
respeito pela evidncia, possa tornar uma pessoa mais honesta no
~---S-para__consigo_(yenc_endo a tentao de distorcer um resultado
desfavorvel para as suas expectativas) como para os outros, e no
25A dificuldade em distinguir o que epistmico e o que tico e a
flutuao no sentido dos termos, aparece, por exemplo, na tentativa de D. Resnik
de "melhorar" as indicaes normativas que Merton enumerou. Se, para Resnik,
a honestidade est do lado do tico (no fabricar, falsificar ou copiar dados) a
' objectividade tambm o estar porque entendida como no-enviesamento. J a
testabilidade, consistncia, coerncia, parsimnia, novidade .... sero normas
epistemolgicas. RESNIK, D., The price of truth, Oxford U. P., 2007.
 164 I Revista Portuguesa de Biotica I (n. 0 8) I Setembro 2009
apenas os seus pares 26 Permanece, porm, a questo da possibili-
dade de se ser ntegro na investigao, no porque se melhor
como pessoa mas porque, desde que "dentro do laboratrio",
distorcer resultados "furar" uma regra do jogo cientfico com um
preo a pagar, mais cedo ou mais tarde. Poderia, ainda assim,
insistir-se que se trata, afinal, duma "boa" regra mesmo que s
epistemolgica e que aprender a profisso de investigador seria ao
fim e ao cabo como entrar numa escola de virtudes ... na Academia
platnica ou no "templo" de Einstein ...
nesse momento que vale a pena olhar para a evoluo das
condies sociais e institucionais da investigao cientfica para
aperceber como a sua mudana torna mais dficil recorrer a este
argumento.
As novas condies sociais da investigao e os seus efeitos no
ethos cientfico
Se o modo de produo do conhecimento era "acadmico" ou
em "modo 1", at sensivelmente o fim da primeira metade do
sculo XX, ou mesmo os anos setenta, desde ento, uma sensvel
transformao, basicamente associada presena determinante dos
interesses do mercado na investigao e sua cada vez maior
privatizao, conduziram a um "modo 2", a uma cincia "ps-
acadmica" muito semelhante, dir J. Ziman, tradicional "cincia
industrial", aplicada27
Com ela um ethos, aparentemente muito menos edificante,
passou a exprimir a postura moral de um investigador que se con-
fronta com novos imperativos. A investigao , agora, feita por
:=en=d=a,_Qatenteada, dominada JNLUma_c_omp_etio_feroz,__()nde'----~
_____e=.:n:.:.c:::.:oo:.m
a procura, simplesmente, de place, de um posto de trabalho, veio
26
O fsico Percy Bridgman, em 1933, recorreu ao termo "integridade inte-
lectual" para exprimir a harmonia entre vontade e intelecto que a honestidade
intelectual envolve. Uma reflexo acerca da questo da confiana nas relaes
entre os investigadores, pode a partir daqui ser percorrida. Cf. "The struggle for
intellectual integrity", in Reflections of a physicist, Philosophical Library, 1955.
27
Cf. J. ZIMAN, "A cincia na sociedade moderna" em, F. GIL (org.),
A cincia tal qual se faz, Ed. S da Costa, 1999.
Maria M. Arajo I A investigao ... Revista Portuguesa de Biotica I (n.0 8) I Setembro 2009 I 165
tomar o lugar da prioridade do cudos, da busca de prestgio e
reconhecimento, acrnimo com que Merton resumiu, de modo ir-
nico, o que seria a motivao central do investigador do seu tempo.
Uma nova figura do scientist que aparece, agora, como um
"empresrio intelectual", ocupa o cenrio da investigao, sobre-
tudo, nas biocincias. Para alguns, como o reputado D. Baltimore,"os
prprios cientistas mudaram", enquanto o academismo puro se foi
igualmente esgotando, medida que a engenharia gentica se
comercializou, levando atrs os universitrios. Isso seria j flagrante
na segunda reunio de Asilomar em 2000, quando os bilogos
moleculares voltam a reunir-se, na Califrnia, para celebrar, vinte e
cinco anos depois, a primeira conferncia da qual resultou a contro-
versa moratria acerca da investigao em engenharia gentica28
Voltando metfora do jogo de fazer cincia parece que novas
regras se impuseram, medida que a separao entre investigao
pura e aplicada se toma muito mais difcil de concretizar, o que
tem inmeras consequncias para o nosso tema.
Parece, ento, necessrio reparar no que autores vindos dos
science studies, e com um tipo de aproximao cincia que se
centra na prtica real de investigao, assinalam:
"No universo competitivo da investigao, escreve B. Latour,
um cientista que recusasse as regras do jogo de fazer cincia, com
o motivo de se colocar ao servio da humanidade, tentando escapar
s presses do "ciclo da credibilidade cientfica", excluir-se-ia, a si .
prprio, da comunidade cientfica. Como percorrer este crculo sem
se comprometer?" .... que, como insiste, "qualquer que seja a
moral pessoal de um cientista ele , no fundo, obrigado a fazer as
mesmas coisas que os outros ... Um cientista moral que no publica,
que no experimenta, no pede fundos, no participa em nenhuma
- - - -contro:vrsia,-no--um--hom-cientista. _talYez_moral_mas.,,....... ""--- - - - - - t >.L.J.....
.........
deixou de ser um cientista"29
28
"Actualmente, a maior parte dos investigadores universitrios seniores
tm com as sociedades de biotecnologia ligaes que complicam qualquer pos-
sibilidade de auto-anlise". MARCIA BARINAGA, "Asilomar, vingt-cinq ans apres",
em La Recherche, 332 (2000) 82-84.
29 "(Hoje), o que faz um bom cientista tem pouco a ver com a virtude moral
no sentido (tradicional). Trata-se de uma virtude muito prtica". BRUNO LATOUR,
Le mtier de chercheur, INRA Ed., 1995, p. 37.
 166 I Revista Portuguesa de Biotica I (n.' 8) I Setembro 2009
A aproxima~o sociolgica da investigao reafirma aquilo
que, p~r outras VIas, L. Caruana valorizava, a possibilidade de
formaao de novos habitus, novos modos de ver e de ser resultan-
tes de uma vida na cincia30 Se possvel que tais habitus se
tornem uma "segunda natureza",passando a constituir o "filtro"com
que se l ~ mun~o, compreende-se a "reactividade" que o investi-
gador mamfestara em relao ao que lhe dizem de fora 0 filsofo
o eticist~, o_ poltico, enfim a no-cincia. A lgica 'prpria d~
campo clentifico aparecendo-lhe, ento, como aquela que realmen-
te faz sentido, impor uma retraduo de todos os pontos de vista
e presses sua volta.
Quando exigncias morais pessoais (que estaro relacionadas
com uma _histria de vid~ que ultrapassa a formao como cientista)
se sobrepoem, afloram situaes de conflito, por vezes, conducentes
ao abandono do laboratrio, ou denncia da ultrapassagem de
boa conduta mas com o preo associado da necessidade de uma
justificao, perante os pares, de que se ainda um "homem de
cincia"31
Tendo tudo isto em conta, aparece como, pelo menos, arris-
c_ad~, colocar a nossa ~sperana de uma cincia edificante, prio-
ritariamente, na capacidade de coerncia de auto-controlo do
"ci~nti~ta como homem" quer enquanto bem formado, to~ado
mms VIrtuoso, pela interiorizao de uma mentalidade cientfica
(a partir da das suas exigncias lgicas e epistemolgicas virtuo-
sas), como ?a. h~ptese ~ptimista de L. Caruana, quer enquanto
ca~a;: d~ resi~t~r as pressoes do campo cientfico (a partir das suas
extgenc~as vtcwsas): quando mobilizado por uma filosofia, por
valores, comprometimentos sociais, que constituem outros dos
seus habitus, adquiridos fora desse campo e a partir das quais lhe
resiste.
30
Sobre a noo de campo cientfico, habitus, etc, cf. PIERRE BoURDIEU "Le
champ scie~tifique", Actes de la Recherche en Sciences Sociales, 2/3 (1976) ~ Les
usages soczaux de la science, INRA Ed., 1997.
Aqueles cien~istas que se mobilizam para denunciarem riscos tecnolgi-
31
cos ou outros, a parttr dos seus pontos de vista pessoais, podem ser apontados
pelos s~us pares, co.mo sendo vtimas de um "creeping advocacy syndrom", como
se podta ler na revista Science, 287(2000) 188.
Maria M. Arajo I A investigao ... Revista Portuguesa de Biotica I (n.' 8) I Setembro 2009 I 167
A necessidade de institucionalizar a tica
em parte, porque se deparou com os riscos inerentes a uma
investigao objectiva mas no cettificada do ponto de vista da sua
garantia moral e percebia que, como dir o filsofo E. Morin,
"a cincia demasiado importante para ser deixada apenas nas
mos dos cientistas", que a sociedade comeou a alargar toda uma
srie de controlas ticos da tecnocincia, gerados a partir da refle-
xo num novo campo transdisciplinar, a biotica, e fazendo-o por
via, genericamente, de duas estratgias:
Uma, cada vez mais espalhada, e que se concretiza em ml-
tiplas formas de institucionalizao da tica, procurando regu-
lamentar, sobretudo, a investigao nas biocincias. Outra, num
pedido, talvez mais difcil de implementar e que consiste numa
alterao da cronologia da tica, ou seja, que a montante da elabo-
rao de qualquer projecto as implicaes ticas, jurdicas, polti-
cas sejam, a priori, consideradas uma prioridade. Se a primeira
estratgia levou produo de mltipla legislao, convenes,
guidelines e declaraes bioticas, a segunda evidencia-se na cria-
o das comisses de tica que tentam limitar, pela diversidade de
formao dos seus membros, um ilusrio preconceito de uma com-
pleta competncia tica das comunidades cientficas (ou e isso
cobre as duas aproximaes, uma genrica incapacidade para colo-
car uma etiqueta de segurana tica em artefactos tecnolgicos
totalmente inditos).
A extenso a que se assiste de toda esta rede envolvente de
constrangimentos ser mais um sintoma de que a sociedade aper-
cebe como controversa, a capacidade de auto-regulao tica dos
prprios investigadores. E, no entanto, e desde, pelo menos,
- -llimsh.ima,- os- cientistas- multiplicaram_diy_ersas_forma,..,s_,.d"'e--""u
" ...,t"'o'--- - - - - - 1
regulao: formao de grupos de reflexo, moratrias ... e, mais
recentemente, a realizao, paralelamente a grandes projectos de
investigao (Sequenciao do genoma humano, NBIC, GNR. .. )
de programas, entregues s cincias humanas e sociais, para con-
siderao, a montante, de implicaes ticas (ex. ELSI, 5% das
verbas ... ).
, efectivamente, controverso o alcance destas iniciativas: Para
filsofos, como J. P. Dupuy, tais medidas, acabando por estar
 168 I Revista Portuguesa de Biotica I (n. 8) I Setembro 2009
circunscritas ao campo cientfico, apenas vm reforar a sua auto-
nomia, aumentando o poder do lobby cientfico e criando a iluso
de que nos poderia oferecer um produto garantido em todas as
frentes, desde a epistemolgica tica e metafsica. J P. Kitcher
sublinhou o fracasso, na prtica, de tais iniciativas, facilitadoras,
no fundo, da prossecuo dos interesses dos cientistas.
O bilogo L. Wolpert, insistindo no gap, entre a investigao
pura e aplicada, entre as responsabilidades do cientista como inves-
tigador e como cidado, circunscreve, tal como o fizera Popper, a
responsabilidade do cientista a um crculo epistmico: o dever de
produzir informao objectiva (tida como um bem em si, o que
ser discutvel...) e a um sentido social limitado que consistiria no
dever de informar a sociedade sobre as suas possveis consequn-
cias para que o debate se abra. Tambm I. Wilmut, o criador da
clebre ovelha Dolly, parece pensar o mesmo, pedindo sociedade
que decida o que quer fazer, uma vez na posse do conhecimento
ou tcnica que o cientista lhe oferece. Wolpert, em coerncia com
o seu ponto de vista de uma investigao que produz informao
neutral, (mas, afinal, por isso mesmo "um bem" ... ) denuncia a
acusao, ao cientista, de irresponsabilidade, quando feito um
mau uso da sua inveno, alertando, antes, para o perigo de pedir
aos investigadores para serem mais responsveis socialmente, como
a histria do eugenismo ilustraria. "Pedir aos cientistas para serem
socialmente responsveis, em vez de cautelosos em reas onde h
implicaes sociais, seria, implicitamente, dar poder a um grupo
que no est treinado nem competente para o exercer" 32
As questes que viemos a aflorar, como a da virtude ou vcio
que se pode associar ou no ao epistmico, da cincia value-free
ou value-laden, voltam a estar, aqui, latentes e explicam, pela sua
_ _ _ ____.dific_uldad~e.,_qu~e_p_or_ex.,_jJ2._Resnilcc~onsidere._que_~responsa-=-----,._
bilidade social" deveria estender-se ao objectivo baconiano de
beneficiar a socied_ade e evitar prejudic-la, atravs da investigao,
32
LEwrs WoLPERT, The unnatural nature of science,Faber & Faber, 1992,
p.170. Tambm J. Ziman, na obra atrs citada, aponta para a ide ia de que demais
pedir aos cientistas para se pronunciarem moralmente, embora devam estar aten-
tos ao problema. A sua maior utilidade para as democracias est exactamente na
sua plena independncia face s questes conflituosas da tica.
Maria M. Arajo I A investigao ... Revista Portuguesa de Biotica I (n. 8) I Setembro 2009 I 169
educao pblica e envolvimento cvico. Tal princpio asseguraria
a confiana da sociedade e o seu apoio. Os cientistas deveriam
preocupar-se com as consequncias sociais do seu trabalho, logo
quando o planeiam33
Uma questo central: como que, na sua prtica, o investigador
comum enfrenta o constrangimento tico
E, finalmente, tenho mais ou menos aplainado o terreno que me
permite colocar a tal questo que me preocupa: como que na sua
prtica, em cincia ps-normal e ps-acadmica, numa investigao
permeada pelas regras do mercado, novos valores e novos interesses,
os actuais experts esto a enfrentar o constrangimento tico?
Mesmo assim, h ainda um ponto prvio que tenho que colocar
e que consiste em desmontar a ideia de que o mercado, a procura do
lucro tenham que ser, necessariamente, olhados como ms palavras,
tal como sucede frequentemente, na reflexo biotica, a propsito de
efectivos casos de m-conduta, fraude, etc. Desde B. Friedman que
parece clara a ideia de que o crescimento econmico se alia a pol-
ticas menos corruptas. Mais ousado ainda T. Engelhardt. Para este
filsofo, nas democracias liberais, o mercado e o lucro tm o seu
papel central por defeito e por causa dos seus benefcios. O mercado
no s um local de cooperao pacfica face ao desacordo moral,
como indispensvel para assegurar a sobrevivncia humana e dimi-
nuir os riscos de doena e mortalidade. Se a mira do lucro move a
inovao, (sobretudo na investigao farmacutica e biomdica)
polticas de restrio dos seus lucros sero prejudiciais, tornando
mais lento o progresso. Para Engelhardt, a finitude da condio
_ _ _humana,_c~oLo_c_am o dinheiro, o mercado e o lucro como elementos
centrais do projecto de melhoramento da condio humana, projecto
essencialmente tecnolgico e em que o filsofo aposta34 Mas esta
uma questo que merece um detalhe que aqui no cabe, por isso
33 Cf. SHAMOO A., REsNIK, D., Responsible conduct of research, Oxford
U. P., 2009.
3 4 TRISTAN ENGELHARDT e J. GARRETT (eds.), lnnovation and the pharmaceu~
tical industry, M & M Scrivener Press, 2008.
 170 I Revista Portuguesa de Biotica I (n. 0 8) I Setembro 2009
regresso ao meu ponto anterior, como est a tica a"entrar" na inves-
tigao cientfica?
Se repararmos, sempre que uma inovao tecnolgica permite
contornar susceptibilidades ticas, ela saudada no apenas en-
quanto avano tecnocientfico em si, mas, particularmente, pelo
efeito facilitador que envolve para a prossecuo de um projecto
sem atritos ticos. O "atrito tico" percebido como mais uma
varivel a considerar/contornar para poder trabalhar (como o sero
o controlo de riscos associados, etc ... ) que embora a sociedade
reclame a necessidade de uma racionalidade epistmica filtrada por
uma racionalidade prtica, como F. Bacon afinal "sonhou", a for-
mao e treino do especialista, dada a sua cada vez maior "tecnici-
dade, situa, (ainda ... ) a sua competncia essencialmente no plano
do operacional, do "fazer" e no da apreciao simblica em geral
que lhe facilitaria o apuramento de uma sensibilidade tica. Uma
investigao cada vez mais especializada e competitiva no cria
condies para um "pensamento largo", onde o desafio tico se abri-
gue. Por isso, na falta de melhor expresso, usei o termo "operacio-
nalizao da tica" para exprimir a forma mais comum de "resolver"
o dilema tico, contornando-o35 Curiosamente este processo, que me
parece pobre, do ponto de vista da sua densidade tica, tem vanta-
gens flagrantes para a inovao cientfica, estando associado a vrios
avanos recentes, por exemplo, os ligados ao recurso a clulas
estarninais adultas e no embrionrias. Por isso, como indiquei, no
incio, H. Nowotny, fala do discurso dos valores no como um limite
mas antes um "constrangimento" na investigao.
Um outro aspecto que me tem impressionado o modo como
se tenta entrosar o epistmico e o tico, numa investigao biomdica
cada vez mais tcnica e positiva.
_______ Num_curso_que_frequenteLsobrdmr.estigao_clnica_(_CHP, 19=..-_ _ __
-29 2009), ensina-se a montar investigao com qualidade cien-
tfica, depois tica, depois, ainda, do ponto de vista financeiro.
Separaes, diga-se, to difceis de objectivar, quanto todas as
dificuldades tericas que atrs referendei. Os "estudantes" que
hoje enfrentam a necessidade de investigar, como componente obri-
gatria da sua formao, querem saber, com maior ou menor
35
M. M. ARAJO JoRGE, As cincias e ns, Instituto Piaget, 2001.
Maria M. Arajo I A investigao ... Revista Portuguesa de Biotica I (n. 0 8) I Setembro 2009 I 171
diligncia, qual o "trilho", quais as regras para obter consenti-
mento informado, respeitar a confidencialidade, anonimizar, etc,
etc, que lhes permitir concretizar aquele objectivo. O terreno tico
mapeado tal como os outros, de modo a que, conhecendo o
terreno permitido, se possa avanar. Do mesmo modo que procurar
a objectividade, no mentir, no ser, eventualmente e, como vimos,
"uma qualidade moral", mas uma regra do jogo de fazer cincia,
a considerao tica passou, tambm, a ser uma regra do jogo, o
que, de algum modo, levanta a questo de se no se estar a perder
algo que lhe era genuno, um sentido interno de dever, de sensibi-
lidade moral, para l da mera observncia das regulamentaes.
Se, enfim, aquilo que interessava do ponto de vista tico e que
seria uma ruptura da indiferena face ao outro, no acaba por
permanecer, embora disfarada.
Mais curioso, ainda, reparar que, no seu quotidiano e disper-
sos em mltiplas obrigaes profissionais, os prprios membros
das comisses de tica, quando diante de um projecto de investi-
gao e face necessidade de dar um parecer sobre a sua qualidade
tica, procedem, envolvidos num novo tipo de burocracia, confron-
tando-o com os itens que esto consensualmente ou legalmente
aceites, medindo o seu encaixe ou desvio de um padro e contri-
buindo, indirectamente, para essa percepo geral de que a tica se
resume a um conjunto de itens a respeitar sob pena de no se ver
o trabalho financiado ou publicado.
Entretanto esta tendncia para uma viso do tico como algo
que se "calcula", favorecida por uma evoluo, cada vez mais
marcada da biotica, sobretudo no mundo anglo-saxnico, para uma
configurao como disciplina emprica36 , onde a fascinao com os
"dados", objectivos, e mais facilmente tratveis, entra em competi-
_e-_____~
- _ _Q_c_om_as_e..xigncias de uma reflexo atenta comQ_le_x_id-"-a'"'"d_e_ irr
dutvel do desafio tico. Thdo se tenta medir, incluindo o que, talvez
s maltrado, o pode ser. Se, evidentemente, surpreender nestes dom-
nios o clculo do que pode ser calculado, um avano proveitoso,
o efeito perverso que se estar a desenhar o de que se "resolveu"
o dilema tico, quando, por natureza, ele irresolvel. ..
36 Cf. ARTHUR CAPLAN, Smart mice not so smart people, Rowman & Littlefield
P., 2008.
 172 I Revista Portuguesa de Biotica I (n. 0 8) I Setembro 2009
. Do meu ~on~~ de _vist~, e.sta iluso crescente est ligada ao
tipo de formaao Ja mmto tecmca dos que necessitam de concluir
um cu;.so ~m ,~iotica, bem como ao desgnio da sua formao
como pentos , ~apazes de um controlo objectivo de problemas
que, para denunciarem essa possibilidade, alguns filsofos remete-
ram para a esfera do que chamaram o "vivido".
Educar e (ou) regulamentar?
Um ~os problemas aqui latentes para mim o seguinte: Ser
a co~f?rrmd~de ao parecer biotico ou lei biotica suficiente para
dar a mvestlgao um carcter tico (ou apenas moral)?
Para P. Ricoeur, o recurso norma e mais ainda lei biotica
uma tentativa de escapar ao "trgico da aco", ao incmodo de
uma deciso singular em clima de incerteza e conflitualidade
A o~rigao moral seria de uma ordem menos fundamental que ~
deseJo pessoal de realizao de uma vida boa. Haveria uma insu-
ficincia do ramo deontolgico (obedincia regra) face ao ramo
teleolgico (obedincia a uma finalidade) 37.
Est~e~os aq~i face ~A du~s estr~tgias possveis para imple-
mentar a etlca na VIda da ciencia e CUJas vantagens e riscos se trata
de ter em mente:
Por um lado, a que em lngua inglesa aparece referenciada
co~o _uma compliance based approach: Todo o conjunto de
guzdelmes, pareceres, leis que visam, por constrangimento, esten-
?er o. "vu biotico", impondo uma obrigao e disciplinando 0
I?vestigador na obedincia moral (na redaco do melhor formul-
TI? .de consentimento informado, etc... criando uma espcie de
eticidade "calculada" e compulsiva gue se trata d_e_considerar- se- - - -
ser ou _n~o autntica, ~enuna, ficando no entanto, a esperana de
que o habito no cumpnmento da regra, facilite o acesso virtude ...
37
Para este autor, a tica define-se, como sabido, pelo desejo de uma vida
boa (c~;n e ~~a os outros .en: instituies justas) A noo de tica como expresso
de um telos remete a Anstoteles; a noo de moral como obedincia a um dever
a um~ obrigao mor~l, ~ais uma herana kantiana (embora no caso que aqui
aprec:o, a postura do mvestig~~or.face ao _constrangimento tico, ela no aparea
propnamente, como uma obed1encm a um Imperativo de uma boa vontade livre ... ).
Maria M. Arajo I A investigao ... Revista Portuguesa de Biotica I (n. 0 8) I Setembro 2009 I 173
O risco, contudo, aqui inerente, o da indiferena pessoal que
como Lvinas mostrou o contrrio da postura tica ... A vantagem
ser uma sua mais fcil implementao38
A outra estratgia possvel ser uma value based approach:
todo o esforo (para l de mero treino burocrtico) de uma interio-
rizao do ideal biotico, criando uma motivao pessoal para a
aco boa.
O risco neste caso ser a difcil implementao, pois envolve
o problema de como aprender uma tica "que no se ensina", como
se ensina biologia ... mas, efectivamente, se aprende.
Finalmente, e para resistir simplificao extrema com que
estaremos, parece-me, a realizar a tentativa de conjugao dos factos
com os valores, seria bom no perder de vista que um comporta-
mento tico envolve muito mais do que o conhecimento de prin-
cpios, conceitos ou regras.
A tica uma capacidade ou uma arte, no apenas um corpo
de conhecimentos.
Uma agenda complexa permanece, por isso, diante de ns,
sobretudo se tivermos em conta como , agora, difcil, to distantes
da Academia de Plato, imaginar uma associao da cincia com
a virtude centrada, como L. Caruana sugeriu, nas implicaes da
mentalidade cientfica no carcter moral...
38
A "compliance" procura detectar e investigar m conduta e implementa
punies. " como trabalho de polcia", faz notar D. Resnik em SHAMOO e REsNIK,
D., Responsible conduct of research, op. cit.