Rsum des Soleils des Indpendances

Comme je suis hyper sympa, je dcide de vous faire don de mon rsum des Soleils des
Indpendances de Kourouma. Evidemment un rsum de pourra jamais rendre le style,
l'ironie et toutes les nuances extraordinaires que Kourouma met dans sa plume, mais bon, a
peut toujours servir. Si vous voulez savoir ce que j'ai pens du livre et lire mes petites
analyses vraiment pas beaucoup pousses, vous pouvez aller consulter mon article prcdent
sur Kourouma. Ce rsum peut tre utile dans la mesure o il est dtaill et retrace
linairement tous les vnements du livre (mes excuses d'avance pour le style souvent
paraphrastique), mais il ne remplace videmment pas une analyse construite et appuye sur
les axes du programme. Uniquement pour se remettre le bouquin en mmoire si on n'a pas le
temps de le relire, donc.

PARTIE 1

1) Le molosse et sa dhonte faon de s'asseoir.

Cote d'Ivoire, peuple des Malinks. Fama Doumbouya, dernier descendant lgitime des
princes du Horodougou, est ruin la suite de l'indpendance de son pays. C'est ce qui le fait
passer pour un colonialiste. Sa ruine le pousse assister toutes les crmonies religieuses o
il prononce des prires, afin de gagner sa vie en tant que griot. L'histoire s'ouvre donc sur
l'enterrement de Ibrahima Kon et la description d'une croyance africaine selon laquelle
l'ombre du dfunt agit encore aprs sa mort. Le retour la ralit est brusque avec la
prsentation soudaine et brutale du prince ruin. Son parcours jusqu'au cimetire met en
vidence la dchance et la honte dont il est victime. Il est mme dsign par le terme de
"charognard" alors que le symbole des Doumbouya tait la panthre. De nombreuses insultes
"btards !" montrent son indignation d'tre rduit aux mmes galres que les pauvres, des
"hynes" et des "charognards". Mtaphore du temps qui tmoigne de cette union inhabituelle
entre le noble et l'ignoble : "dgotantes, les entre-saisons de ce pays mlangeant soleils et
pluies".

Dbut de l'affrontement. Provocation gratuite du griot qui ose souiller le nom des Doumbouya
en l'associant aux Keita (totem hippopotame : rien voir avec la subtilit de la panthre).
Humiliation publique de Fama qui se met en colre et devient le centre d'attention. La
crmonie funbre devient lutte politique, affrontement public d'idaux en dcomposition.
Cruaut, dignit, impulsivit de Fama. Contamination de l'nervement progressif ignor par
Fama, "enivr" par la colre. Deuxime provocation venant du peuple cette fois (un homme
qui s'appelle Bamba) pour faire taire Fama. L'affrontement devient physique : tmoignage de
sa dchance. Le prince rpond aux provocations et se bat : il perd sa dignit. Puis retour
soudain la normale avec les excuses (on lui propose de l'argent). Il donne l'honneur pour
prtexte, mais en acceptant l'argent, il tue cet honneur faussement revendiqu. Il est bafou, il
n'a aucune autorit : plus personne n'coute le prince. Le dshonneur rgne : anarchie
politique, aucun respect pour la noblesse du sang.

2) Sans la senteur de goyave verte

Dsir persistant d'affirmer son honneur. Description de la condition des noirs qui sont toujours
esclaves des blancs. Lutte interne de Fama traduite par la multiplication des verbes
pronominaux : "il se commanda", "il s'ordonna", etc. Mtaphore file du temps. Pluie =
pourriture, dchance / Scheresse = dignit, noblesse, richesse. Dtail de son pass : il tait
grand commerant pendant la colonisation et il regrette donc ce temps. Mais il n'est pas
colonialiste pour autant : haine naturelle contre les Franais (la colonisation a apport bien
d'autres maux). La colonisation a tu le rgne des Malinks. Pour vivre, les Malinks ont
besoin de deux choses : le ngoce et la guerre. La colonisation a tu la guerre et
l'indpendance le ngoce. Consquences : strilit des Malinks. Donc l'indpendance est
encore pire que la colonisation.

Pass personnel de Fama : il fut destitu de sa couronne trs jeune par Lacina, qui lui-mme
se vit ruin par les indpendances. La terre africaine est assimile au corps de la femme :
sensuel, fertile quand tout va bien, mais ici, pourri cause de la pluie donc strile. Humour
noir plusieurs reprises : "comme la feuille avec laquelle on a fini de se torcher", "lire et
crire n'est pas aussi futile que des bagues pour un lpreux". Moquerie lgre sur les rites des
Africains pour attirer la chance : "que n'a-t-il pas fait ?" Insistance sur la croyance en la
Providence et en Dieu. Allusion aux dettes de Fama avec la mention de Abdjaoudi, l'usurier.
Remdes la pluie : la mosque et la prire, puis l'amour : Salimata, sa femme. Magnifique
mtaphore de l'amour et de l'agriculture page 28. Salimata s'inflige d'inutiles supplices (dans
l'espoir d'attirer la fertilit). Fama la souponne de mal excuter ces rites et donc il la
"consomme" : le prince a clairement ses petites faiblesses.

3) Le cou charg de carcans hrisss de sortilges comme le sont de

piquants acrs, les colliers du chien chasseur de cynocphales.

Focalisation sur Salimata. La religion l'aide accepter son destin de femme strile. Mais
accent sur les craintes et les dceptions d'une femme que son mari dlaisse par le discours
indirect libre "un hont de mari !". Fama est pour elle li un souvenir trs douloureux :
celui de son entre dans le monde des femmes de la tribu, de la fin de l'enfance, lorsqu'elle se
fit excise (le clitoris est considr comme impur). Deux temps de narration sont enchasss
pour mettre en valeur la douleur garde qu'elle porte en elle et sa rancoeur contre Fama, qui
est dcidmment un trs mauvais mari (il ronfle, c'est exasprant ; il veut un enfant mais
manque son devoir conjugal, etc.)

Poursuite de la description du souvenir de son excision, qui fut pour elle un moment de honte
et d'humiliation, puisque, contrairement aux autres filles excises, elle ne supporta pas la
douleur et s'vanouit, et ne put excuter la danse triomphale du retour du champ d'excision.
Chaque paragraphe dcrit un peu plus prcismment un aspect qui n'avait t qu'voqu dans
les paragraphes prcdent : plonge au coeur d'une conscience meurtrie. Elle raconte son
premier viol et la douleur qui en dcoula. On lui a fait croire au gnie de la fcondit, mais
elle revient sur ses propres souvenirs, elle a des doutes et croit savoir qui l'a viole en vrit
(elle souponne le fticheur Ticoura). La description du fticheur traduit bien le dgot et
l'horreur qu'il lui inspire. Le souvenir plonge de plus en plus prcismment dans le pass de
Salimata et l'on comprend pourquoi elle est strile. Fama n'est pas son premier mari.
Lorsqu'on lui a a attribu un mari aprs les trois semaines du rite suivant l'excision, Salimata
tait gurie, mais toujours traumatise par son viol. La nuit de noces fut un chec. Elle se
refusa Baffi, son premier poux. Il voulait la violer, mais elle se dfendait tant qu'elle
aggrava son hernie dont il mourut quelques mois aprs.
Description d'un accomplissement dtaill de son devoir de femme au foyer et tmoignage de
son nervement envers Fama, "toujours inutile, vide!". Explication de la lgende noire de
Salimata : "Une femme sans trou ! Une statuette !" que la jalousie du gnie veut prserver de
tout autre homme = une femme malfique et charge de malchance. Elle est promise au frre
de Baffi, Timoko, qui voulait la violer sous la menace d'un couteau. Elle s'enfuit, "seule dans
la nuit". On dcouvre alors une nouvelle facette de Salimata : son courage et sa rbellion.
Pendant ses prires, elle supplie Allah de lui donner un Bb tous prix, mme au prix de
l'adultre... Puis Salimata commence sa journe de femme soumise aprs le dpart de Fama
(elle vend de la bouillie aux travailleurs). Une silhouette sur le chemin la renvoie de nouveau
dans son pass. On comprend alors quel point elle a aim Fama, et que leur amour fut
l'aboutissement de sa fuite. Ce pass est la description de l'ge d'or des Horodougous avant les
soleils des indpendances, quand Fama tait encore digne.

Commence alors le travail de vente de Salimata en multipliant les allusions et manifestations

religieuses. Monstration de sa gnrosit parfois extravagante. Pendant le chemin du retour,
on apprend que c'est cause de son infcondit persistante que sa relation avec Fama s'est
dgrade. Elle se sent incomplte sans maternit donc le couple et l'amour son incomplets. Un
parallle s'tablit entre le mari et la femme : ils ont chacun leur honte, leur dsespoir, leur rve
bris. Un nouveau malheur s'ajoute tous ceux qu'elle a dj subis sa "vie de malheurs", sa
grossesse nerveuse. Grosse ressemblance dans les termes employs entre Fama et Salimata,
"inutile et vide". Discussion banale de coupl lass, amour entirement consum. Elle se
souvient de leurs amours passes avec amertume. On apprend alors que Fama, lass de la
strilit de Salimata, a commi le pch d'adultre, mais il semble en fait que ce soit lui le
strile... La chute politique concide avec le dclin de leur amour et ce fut le dbut de la fin.

4) O a-t-on vu Allah s'apitoyer sur un malheur ?

Relations de Salimata avec les autres vendeuses de riz : elle est jalouse car elle est plus belle
et elle a plus de succs que toutes les autres. Insistance sur l'agilit et la rapidit de Salimata
en tant que vendeuse. Elle est bonne, gnreuse, et n'hsite pas se sacrifier, dans l'espoir
qu'Allah entende ses prires. Mais la pauvret touchant toute la population, elle se fait
attaquer par ceux qui sont arrivs trop tard pour bnficier des dons de riz de Salimata. Ils lui
volent tout l'argent qu'elle a gagn et la tripotent un peu au passage. C'est sa gnrosit vaine
qui en est la cause : elle a fait des demi-satisfaits. Salimata, devant son malheur, prend la
dcision de consulter son marabout, Abdoulaye.

Retour sur la naissance de leur amiti, et sur le dbut des vues qu'Abdoulaye a sur Salimata. Il
est compar un taureau du Guassoulou, "susceptible de tout pimenter plus que Fama et riche
en connaissance comme en argent". On sent qu'elle aussi est plus ou moins sous son charme...
Description des trois rituels pour invoquer les morts, appeler les gnies et implorer Allah. Elle
est pleine d'admiration pour lui et impressionne par la magie dont il est capable. Il lui
prescrit les sacrifices qu'il doit excuter. Petite description physique de Salimata pour montrer
combien elle est dsirable : "elle provoquait le dsir de vouloir la mordiller". La violence du
sacrifice du coq fait brusquement remonter le souvenir horrible de l'excision.

Insistance sur le fait qu'ils sont seuls et attirs l'un par l'autre un soir d'orage, aprs avoir
partag le sacrifice. Il commence lui mettre dans l'esprit que c'est Fama qui est strile et pas
elle, et que la maternit est plus importante que la fidlit. Elle en a envie mais elle a peur car
le viol est toujours prsent. Elle voit en lui Ticoura. Il essaie de la violer, elle se dfend. Elle
saisit le couteau du sacrifice et frappe Abdoulaye. Puis elle s'enfuit dans la pluie. Constatation
de ses regrets : elle s'en veut, "ne sachant coucher qu'un homme strile".

PARTIE 2

1) Mis l'attache par le sexe, la mort s'approchait et gagnait ;

heureusement, la lune pera et les sauva.

Mort de Lacina, le cousin de Fama. Le sacrifice du coq n'a pas vit le grand malheur qu'avait
prdi Abdoulaye. Les Malinks ensemble font oreuve de gnrosit envers le dfunt. Fama
s'en prend aux dlgus syndicaux chargs du transport du corps avec un couteau en les
traitant de btard (probablement des Franais responsables des indpendances). Il veut
retrouver la vritable dignit de la panthre Doumbouya. Sur le voyage (de la capitale vers le
village de Togobala o se droulent les funrailles), Fama rencontre Diakit, originaire du
Horodougou qui avait fui cause de l'indpendance, de l'arrive du socialisme et du parti
unique (LDN). Le pre de Diakit (qui tait de l'opposition au parti) fut contraint d'y adhrer
et de payer un nombre exagr de cotisations.

Description du socialisme en Afrique : la jeunesse LDN commet attentats et sabotages, actes

dgradants envers les membres de leur propre parti, dont Diakit : "la jeunesse LDN sortit,
l'assaillit, le ligota, le dculotta, noua son sexe par une corde, et comme un chien le mit
l'attache" en faisant passer cela pour "la fin de l'exploitation de l'homme par l'homme". Le
pre de Diakit le dfendit en tuant le secrtaire gnral du parti, son adjoint, le trsorier et
deux autres membres. Et aprs avoir dlivr Diakit, il fut fusill.

Autres exemples des consquences du socialisme. Konat, un Bambara, raconte sa ruine. Il

n'est pas contre le socialisme, mais trouve le parti trop dur. Sery pense que la cause des
malheurs et des guerres en Afrique, c'est le fait que les Africains migrent et chaque indigne
voit la concurrence de peuples plus civiliss, plus dous s'installer. Les immigrants plus riches
et plus reconnus sont en haut de l'chelle sociale, comme les Dahomens et les Sngalais. De
plus, l'arrive des pauvres et des fous n'apporte rien l'conomie et mendient : les Nogos font
revenir les concessions "aussi puantes que les fesses de leurs rejetons qu'ils ne torchent
jamais". Ils rachtent toutes les consessions, donc ce sont des trangers qui gagnent de
l'argent.

Salimata souponne Fama de ne jamais vouloir revenir la capitale aprs son voyage au
village. Il sait que son devoir est de diriger la tribu des Doumbouya et qu'on le lui demandera.
Il sent qu'il ne pourra pas refuser son hritage. Il hrite du statut de chef, mais il hrite aussi
des femmes de Lacina, dont Mariam (qui lui avait d'abord t promise et qu'il avait refuse).

2) Marcher pas compts dans la nuit du coeur et dans l'ombre des yeux
(paroles d'une mlodie de noces malinke que Fama fredonne plus loin).

Fama songe la raction de Salimata s'il pousait Mariam. Elle serait faussement empresse
mais ne perdrait pas une occasion de mettre son ingratitude en vidence. Il envisage donc de
rester au village. En arrivantau village, Fama est trait comme un dieu, mais il n'a pas le droit
de parler de politique (c'est interdit par le parti) donc il se renseigne sur les nouvelles du
village. Insomniaque, Fama essaie de se convaincre d'tre digne des Doumbouya. retour sur
son anctre, Souleymane Doumbouya (Moriba). Il tait marabout et son arrive chez les
Toukoro avait t prdite par un oracle. Souleymane btit ct des Toukoro un grand
campement appel Togobala "dont Fama restait l'unique lgitime descendant". Togobala
prospr et conquit le Horodougou. Mais les conqurants (malinks musulmans du nord)
proposent Bakari, descendant de Souleymane, d'avoir la puissance (qui serait illgitime).
Bakari veut y renoncer car il craint la maldiction, mais pouss par une "voix", il prend le
pouvoir sur le Horodougou, scellant la fin de la dynastie Doumbouya en provoquant la
maldicton annonce : la strilit de Fama. Insistance sur sa peur des autres, de lui, de
disparatre.

Incident lors du voyage : Fama se sent destitu de sa dignit lorsqu'un btard exige sa carte
d'identit pour passer la frontire. Fama a quand mme fini par arriver au village natal,
dcrpi, et entour de "vautours". On lui souhaite la bienvenue puis commence le rituel des
lamentations pour le dfunt (les pleureuses). Puis le vent les effraie et les fait taire. Fama en a
marre des lamentations car le Coran dit qu'il ne faut pas pleurer les morts, que c'est inutile.

3) Les meutes de margouillats et de vautours trourent ses ctes : il

survcut grce au savant Balla.

"Les Malinks ont la duplicit parce qu'ils ont l'intrieur plus noir que leur peau et les dires
plus blancs que leurs dents." Fama n'a pas respect la coutume mais il se place devant la case
de Lacina pour faire croire qu'il y a dormi. Il contemple son modeste hritage qui lui semble
de plus en plus prcaire. Le griot fidle la famille, Diamourou, raconte Fama son secret :
sa fille Matali fut choisie par Tomassini (premier commandant du cercle). Mais courageuse,
elle refusa l'acte sexuel forc et s'enfuit. Elle fut ramene et engrosses de force. Trs belle,
elle s'panouit dans la maternit et dans le commerce. Elle n'a jamais oubli ses parents, elle
envoie rgulirement de l'argent Diamourou. Fama l'estime davantage que son cousin
Lacina.

Cration d'un suspense car la discussion sur Lacina est rapidement interrompue par les
salueurs. Les salueurs sont d'autres dynasties plus ou moins lies aux Doumbouya. Il se sent
puissant. Balla est une affranchi, vieux et aveugle, de la famille des Doumbouya. Il consulte
les ftiches et tue les sacrifices, tout le monde se moque de lui et Diamourou le dteste (car ils
sont gaux socialement et de vcu). Balla se fait de l'argent sur les croyances des gens. Balla
comme Diamourou, l'essence des Doumbouya, se battent pour leur idal : rhabiliter la
chefferie et voir brler les indpendances. Fama, pour reconqurir son pouvoir, dispose donc :
d'un sorcier, d'un griot, d'un peu d'argent et d'appuis politiques. Il ne lui manque que l'envie et
la conviction.

Fama Doumbouya doit prononcer un dernier palabre pour Lacina : Balla veut participer, Fama
refuse. Ambiance ftide et morbide du cimetire : "tout porte la fois mort et vie" (page 117).
Fama se recueille sur la tombe de ses parents mais tous les animaux portent la mort (vautours,
margouillats, charognards). Nuit grouillante de cris de btes et d'esprits. Fama fait des
cauchemars mais Balla chasse les ennemis avec des incantations. Mais les prires sont
insuffisantes : ncessit de faire des sacrifices.
4) Les soleils sonnant l'harmattan et Fama, avec des nuits hrisses de
punaises et de Mariam, furent tous pris au pige ; mais la btardise ne
gagna pas.

Description d'un matin au village, de l'attitude irrprochable de Fama et des rites du fticheur
Balla. Balla critique la qualit des harmattans d'aujourd'hui, ce qui amne le rcit de
"comment Balla devint-il le plus grand chasseur de tout le Horodougou ?" Un gnie chasseur
apparut Balla pour lui proposer un accord. Il guidera Balla et rassemblera tous les animaux
sauvages devant lui. En contrepartie, le gnie aura la droit de tuer Balla n'importe quel
moment. Balla assomme donc tous les palabreurs avec ses histoires triomphantes de chasse.
Quelques exemples sont raconts (insistance sur la sagesse et le sang-froid de Balla). Balla
voulait trouver le Kala de son gnie chasseur pour le tuer avant de se faire tuer (Kala = objet
propre chaque individu avec lequel "on teint la vie dans le corps"). Il finit par le trouver :
un grain de crottin de chevrotin aquatique. Et il le tua.

Retour la ralit. Mauvais sommeil de Fama. Enumration de ses soucis : il a d'abord des
soucis d'argent. Il doit tre gnreux mais il est trop pauvre pour honorer convenablement son
devoir de prince : il se sent humili. Il a galement des soucis de solitude. Il pense Mariam
dont il est tomb amoureux ds qu'il l'a vue (description de sa beaut, de sa sensualit). Il ne
pense plus du tout Salimata. Diamourou lui rpte d'pouser Mariam car malgr son
infidlit et sa malice, elle est trs fertile. Enfin, Fama se soucie de l'interrogation du prsident
du village et du comit (Babou) avec le parti unique et le sous-prfet. Petites notes d'ironies :
"du sous-prfet, de la contre-rvolution, de la raction, mais c'tait grandement grave !",
"C'tait grave et aussi embarrassant qu'un boubou au col trop large". Diamourou et Balla
influencent son discours. Fama est le seul ractionnaire, un "horrible contre-rvolutionnaire"
du village. Les villageois n'assument pas. Au Horodougou, seules la fraternit et l'humanisme
doivent rgner.

Pourtant, une confrontation politique se prpare (lundi et mardi). Les villageois vont d'un
palabre (celui de Fama) l'autre (celui du parti). Le mercredi, la rencontre politique a lieu.
Insistance ironique sur l'hypocrisie exagre des coutumes : les salutations durrent "le temps
de faire passer par un lpreux un fil dans le chas d'une aiguille". Droulement de l'assemble :
palabre prfaciel des griots, puis palabre de Babou (rus fils d'esclave) qui fait passer Fama
pour un dangereux militant colonialiste, puis flot de flatteries ("Babou aurait conquis les
villageois"), puis palabre de Fama, concis, digne, rapide. Sentence du dlgu : Fama doit
s'humilier en jurant genoux fidlit au parti. Diamourou s'y oppose. Convocation des
Anciens devant les mnes des aeux. Il est dcid que Babou serait le prsident officiel et
Fama seulement le chef. Rconciliation. Togobala reste uni.

5) Aprs les funrailles exauces clata le malfique voyage.

Description du rite des funrailles d'un Malink. Avec la pauvret, les morts sont bien moins
accueillis dans l'au-del. Pour Lacina, on russit acqurir quatre boeufs. Tous les habitants
du Togobala sont prsents. Prparation des marches, de la nourriture, des sacrifices, etc.
Lecture du Coran, communion, palabre des griots, prsents offerts par les grandes familles.
Puis sacrifice des boeufs. Insistance sur le sang qui coule page 141. Dfense des sacrifices
contre les chiens, puis contre les charognards. Puis partage de la viande rouge. Puis
rjouissances. Tours de magie des chasseurs qui ont conclu des pactes avec des gnies.
Diamourou et Balla dcomptent les "innombrables signes des funrailles exauces".
Le voyage retour de Fama vers la capitale porte un sort malfique. Il ne veut pas partir car au
village il a l'honneur, l'argent et le mariage. Mais il faut qu'il parte, alors il emmne Mariam
avec lui. Ils s'en vont pied.

PARTIE 3

1) Les choses qui ne peuvent pas tre dites ne mritent pas de noms.

Arrive dans la capitale. Salimata accueille chaleureusement Mariam. Mais petit petit
Mariam gne Salimata dans ses rites censs attirer la fcondit, et Salimata, jalouse, croit voir
le ventre de Mariam pousser. Elles se disputent et en viennent aux mains. Une nuit d'amour
entre Fama et Mariam, Salimata entend le tara grincer et cela la rend folle.

D'un point de vue politique, "le pays couvait une insurrection". Fama n'en est pas mcontent,
il souhaite voir tomber les fils d'esclave qui sont au pouvoir. Les ftiches le prdisent (les
Malinks pratiquent la divination). Oracles de Togobala : hyne et boa. Usage de l'imparfait
pour montrer que l'intervention et l'interprtation des oracles a lieu rgulirement. Exemples
de leur efficacit : l'pidmie de peste a frapp tout le Horodougou sauf Togobala. Or les
dirigeants des soleils des indpendances ignorent les oracles. Ils ne consultent que les sorciers
et marabouts des fins uniquement personnelles.

L'insurrection dbute : rpression du parti. Dlibration du conseil des ministres l'issue de

laquelle quatre ministres sont emprisonns. "La politique n'a ni yeux ni oreilles ni coeur : en
politique, le vrai et le mensonge portent le mme pagne, le juste et l'injuste marchent de paire,
le bien et le mal s'achtent et se vendent au mme prix". Disparition de trois amis de Fama qui
s'taient enrichis avec l'indpendance. Bakary est arrt et doit subir un interrogatoire, tout
comme Fama. Prison, torture, jene, mais Fama y survit. Ils sont interns dans un camp qui ne
peut porter de nom tant il est ignoble, et qu'ils ne parviennent pas situer. Conditions de vie
insalubres, pathognes, mortifres. Tout s'excute la nuit. Une nuit, Fama est dport dans une
caserne. Usage constant du passif et de la troisme personne indfinie pour montrer qu'on ne
sait pas ce qu'il lui arrive.

Casene de Mayako o s'instruit l'affaire et o le jugement aura lieu. Description de la caserne

le matin du jugement. On vrifie son identit puis on lui demande quels taient ses rapports
avec Nakou, l'ancien ministre, considr comme tte du complot contre le parti. Fama le
connat, mais part ses rapports avec les femmes, il ne sait pas grand-chose de Nakou. Fama
raconte un rve qu'il a fait o une femme lui avait dit que Nakou devait tuer beaucoup de
sacrifices pour qu'il puisse s'en sortir plus tard, pour dmasquer et honnir les intriguants.

Les juges accordent beaucoup d'importance ce rve. Fama est inculp de "participation un
complot tendant assassiner le prsident et renverser la rpublique". On lui reproche de
n'avoir pas t raconter son rve plus tt et on lui apprend que Nakou s'est suicid. Fama se
prpare ce qu'il va dire pour sa dfense le jour du jugement. L'interprte traduit les
instructions du juge. Il les insulte, les humilie et leur donne leur peine. Fama est condamn
vingt ans de rclusion criminelle. Dbut de sa vie de condamn. Aucune dfense, aucune
rbellion possible. Il regrette de n'avoir pas coute Balla mais reconnat sa dfaite contre les
soleils. Il attrape le vers de Guine et vieillit, malade.
2) Ce furent les oiseaux sauvages qui, les premiers, comprirent la porte
historique de l'vnement.

Fama continue de prier. Il ne regrette qu'une chose : n'avoir pu se faire pardonner de Salimata.
Il espre encore tre enterr dans le Horodougou comme lui avaient prdi les devins. Un jour,
les gardes lui donnent des habits neufs et lui demandent de les suivre pour assister au discours
du prsident. Discours humaniste et trs rpublicain. Il demande aux prisonniers de pardonner
et il les libre tous. Il souhaite apparemment instaurer de nouvelles valeurs plus stables
(bont, douceur, patience, justice) page 174. Remise de l'argent. Dpart immdiat pour la
capitale.

Sur la route, Bakary suggre Fama d'aller se refaire une sant Vichy ! Salimata ni Mariam
ne viennent chercher Fama. Il envisage de se trouver une autre femme. Salimata est partie
avec Adboulaye. Mariam avec son chauffeur de taxi. Bakary, fidle Fama, l'avait menac de
sa frivolit. Bakary lui parle ensuite de ce qu'il s'est pass Togobala aprs son arrestation.
Balla est mort dans son sommeil. Funrailles grandioses (quatre boeufs sacrifis).

Fama descend de voiture en plein milieu du trajet. Bakary essaie de le retenir. Fama ne
l'coute pas et monte dans un camion. Bakary lui reproche d'tre un mauvais ami. Fama se
moque de lui et se flicite de l'avoir tourn en drision par son silence. Fama veut partir car il
sait que personne ne veut de lui dans la capitale. Il veut aussi permettre Salimata d'tre enfin
heureuse avec un autre homme. Il part dans le Horodougou avec l'objectif d'y mourir le plus
tt possible, car telle est sa destine. Arriv dans le Horodougou, personne ne l'accueille mais
il s'y sent bien. Une foule se forme autour d'un homme en uniforme, Vassoko. Il explique que
la frontire est ferme depuis un mois cause de la tension entre les deux pays.

Fama va lui parler, se prsente et demande passer pour assister aux funrailles de Balla.
Mais Fama n'a aucune pice d'identit et en plus, il est un ex-dtenu politique. Il se met en
colre devant le refus de Vassoko. Il franchit les barbels firement et incite la foule le
regarder partir. Vassoko empche les gardes de le tuer. Mais Fama est dans une impasse et
Vassoko le rattrape. Alors Fama escalade le parapet et saute parmi les camans sacrs qui
commencent l'attaquer. Un garde tire sur le crocodile. Les oiseaux attaquent la terre. Les
fauves et les crocodiles s'enfuient. D'autres coups de feu retentissent. Fama est grivement
bless. L'ambulance le ramne Togobala. On dcouvre qu'il n'a pas t touch par une balle
mais par la morsure d'un caman sacr, ce qui prouve qu'il est un grand chef. Fama meurt
alors, quelques kilomtres de Togobala.