INSTITUIO: UNIVERSIDADE FEDERAL DO TRINGULO MINEIRO - UFTM

CURSO: LICENCIATURA EM HISTRIA

DISCIPLINA: HISTRIA DE MINAS GERAIS
PROFESSOR: GLAURA TEIXEIRA
ALUNO: ALAERTE JOS BARBOSA JNIOR
DATA: 14/02/2017

Referncia

SOUZA, Laura de Mello e. Norma e conflito: Aspectos de histria de Minas no sculo

XVIII. Belo Horizonte: UFMG, 1999. p. 83-133.

Fichamento Norma e Conflito

1 Em 21 de abril de 1792, [...], a justia de Sua Majestade Dona Maria I mandava

executar o ru Joaquim Jos da Silva Xavier pelo horroroso crime de rebelio e alta
traio de que foi considerado chefe. [...] o ru deveria ser levado pelas ruas pblicas
da ento capital da colnia, e, no lugar da forca, morrer [...] tendo separada a cabea
do corpo, e esta levada a Vila Rica [...]. Quanto ao corpo, determinava-se que fosse
dividido em quartos[...]. A casa em que tinha residido deveria ser destruda e salgada.
p. 83

2 [...] realizaram-se cerimnias religiosas em que se deram graas a Deus por ter o
episdio ficado circunscrito s Minas, sem contagiar a capital da colnia, e se procurou
persuadir os povos a permanecerem fiis a uma soberana to amvel, to pia, to
clemente rogando ainda a Deus por sua vida e sade p. 83-84

3 A ordem de execuo de Tiradentes e a alegoria que celebrava o fim da conjura

imprimiam no cotidiano o suplcio do insubordinado e a afirmao do poder. [...]
Desarticulado, putrefato, feito em mil pedaos, o corpo lembrava que o suplcio era
iminente para os que ameaavam a integridade da Monarquia [...] O suplcio e a
lembrana dele talvez subordinassem o povo das Minas [...]. A rainha [...] tinha a seu
lado verdadeiros Hrcules [...] que no mediam esforos nem deixavam de recorrer
fora bruta para mant-la sentada no augusto trono. A Justia tambm estava com ela,
e nem tradava, nem falhava. Os sditos americanos lhe eram fiis em corpo e em
alma[...]. E o colono [...] tinha [...] que se acostumar com o julgo da Monarquia lusitana
[...]. p. 84-85

II

4 A desordem era perigosa ao governo dos povos, inda mais a milhas de distncia
do centro de poder. Nas Minas, era tambm um entrave a tributao, e Portugal logo
percebeu a necessidade de enquadra a capitania a fim de que o ouro e as gemas
flussem melhor para os cofres do rei [...] Mas o controle sobre as Minas extravasou
em muito as preocupaes fiscalistas da Coroa, e se atrelou a um contexto mais
vasto, de temor ante a conscincia crescente do que seria, ento, viver em colnias.
Durante todo o sculo XVIII, as autoridades portuguesas no se cansaram de discorrer
sobre o perigo de sublevao ou sobre a periculosidade potencial dos habitantes da
colnia[...] p. 85

5 D. Rodrigo Jos de Menezes [...] constatava ser difcil impedir desmandos mesmo
entre os membros da administrao imperial especialmente em colnias, que por
estarem longe do trono no podem receber imediatamente dele, em tempo
competente, o remdio s suas vexaes[...] defendia a ttica de se misturar o agro
com o doce para melhor harmonizar e submeter os colonos. p.86

III

6 Como introjetar o poder e as normas nas lonjuras dos serto? p. 86

7 Na segunda dcada do sculo XVIII, o Estado procurara tomar as rdeas do

processo urbanizatrio que os colonos haviam iniciado nas Minas, e tratara de lhes
cortar as asas, esmagando levantes como o dos Emboabas (1707-1709) e o do Filipe
dos Santos (1720). [...] Fundamental, neste processo, mostrou-se a atuao do conde
de Assumar, que dirigiu a capitania entre 1717 e 1721. Acuado pelos protestos contra
a forma de tributao que [...] deveria implantar nas Minas, e apavorado com a
eminncia de um levante escravo [...] o governo do conde foi um divisor de guas no
que diz respeito ao exerccio do poder em Minas, tendo sido ele o primeiro governante
portugus que [...] executou sumariamente um homem branco e de certa qualidade na
colnia. p. 86-87

8 No tempo de seu governo, o espao interno da capitania de Minas Gerais se

encontrava ainda em processo incipiente de configurao. Eram fludas e indefinidas
as fronteiras com as capitanias vizinhas, e o serto, vasto e temido, era uma terra [...]
de ndio bravo e de negro revoltoso. [...] o clima instvel, enevoado, traioeiro da
capitania foi comparado pelo conde populao que a habitava, associando-se a
revolta da natureza natureza em revolta. p.87

9 [...] quando o Estado se instalava na convulsionada capitania da Minas,

separando-a de So Paulo para melhor govern-la, o conde de Assumar tinha claro
que a revolta de colonos e de escravos podia pr a perder os domnios portugueses
na Amrica do Sul; percebia tambm que o grande nmero de escravos negros e a
minguada populao de brancos fazia de Minas um barril de plvora. [...] Dotado de
aguda sensibilidade poltica e decifrando bem a trama social, o governador usava o
imaginrio demonolgico para definir a natureza da sociedade mineradora e acusar a
propenso revolta; os colonos eram demnios, e a capitania, enevoada, borrascosa
e hostil embraa as descries do inferno correntes na poca. [...] A negao da
ordem social era coisa do Diabo [...]. A revolta era o anti-mundo, assim como o inferno
era a anttese do cu. p. 88

10 Governadores subsequentes [...] usaram metforas da natureza em revolta para

ilustrar os perigos da sedio. [...] o ilustrado portugus Martinho de Mendona de
Pina e Proena governou interinamente as Minas Gerais [...]. Em 1736, reprimiu o
levante de So Romo [...] Mas o governante no sossegava, intuindo catstrofes
futuras, dizendo precavido contra uma tempestade que via armada h muito tempo
[...]. Uma vez deflagrada, a revolta da sociedade, como a da natureza, no podia ser
interrompida: era falta e inexorvel. Martinho de Mendona dizia que, movido e
alterado uma vez o vulgo, no fcil pr termo aos seus desatinos ou que, se uma
vez se desenfreia este povo, no ser fcil reduzi-lo. p. 87-88

IV

11 Os anos compreendidos entre 1707 e 1740 foram desta maneira um perodo

extremamente crtico para o governo das Minas, e a continuidade da dominao
portuguesa sobre a capitania correu srio risco. [...] Estes anos marcam talvez uma
percepo diferente da revolta. [...] tornaram-se surdas, constantes, disseminadas,
cotidianas: mudara tanto sua anatomia como a forma de encar-las. Desde ento, e
at o governo de Lus da Cunha Menezes, os oligarcas mineiros estiveram antes do
lado do poder do que contra ele [...]. No imaginrio poltico da poca, Inimigo [...] se
tornara, cada vez mais, o gentio bravo, [...] o quilombola fugido, [...] o vadio itinerante e
biscateiro. [...] Era o inimigo interno que assombrava administradores desde a dcada
de 20, quando, nas vestes do escravo fugido, Assumar os temera como o diabo
cruz. p. 89-90

A) ndios

12 "No espao geogrfico das Minas, os ndios foram vistos como os inimigos da
colonizao, como brbaros comedores de gente, como feras indmitas. Mas talvez
pelo fato do trfico j se achar plenamente estabelecido [...]; talvez ainda porque,
ento, toda a lide colonial j residia, indubitavelmente, no trabalho de cativos negros,
os ndios no foram o maior dos pesadelos que assombraram burocratas,
governantes e colonos nas Minas do sculo XVIII." p. 91

13 "[...] os colonizadores brancos procediam a uma verdadeira tipologia dos ndios

[...]. Havias os mansos e domsticos, como Manaxs e Maxacalis[...]. Havia os
pacficos, mas traidores [...] como os Copoxs. [...] havia os Puris e Botocudos 'nao
to brava, e de pssima natureza [...]. Contra eles havia que se mover a 'peleja' de
que falam os textos e que procurava extingui-los 'por meio de ferro e fogo'". p. 91

14 "[...] os sertanistas relatavam de forma natural e serena os massacres cometidos

contra aldeias[...]." p. 91

15 "Os prprios governantes justificavam a violncia dos atos contra os ndios com
base na resistncia que viessem a opor. [...] disperso ou aldeado, o gentio devia ser
reduzido ao grmio cristo - ou 'com brando e suave modo', ou caso no quisesse
abraar o 'amigvel trato' dos brancos, com o terror provocado fora de ferro e fogo.
Conseguir-se-ia, assim, 'ou a reduo do gentio, pelo meio da persuaso, ou arruin-
los de todo [...]'." p. 92

16 O temor s aes indgenas subvertia o corpo jurdico, j que leis como a do

Diretrio dos ndios pareciam, no cotidiano, terem se tornado letra morta. [...]Para os
Aimors [...] caberia, para o vigrio [Manuel Vieira Nunes], ser necessria e
conveniente a escravido, por ser a causa da nossa guerra agressiva e juntamente
defensiva com ttulo muito justo, em direito fundado, e os prisioneira de justa guerra,
no sendo catlicos, tm por direito comum imperial a pena da servido perptua... O
padre sabia que suas palavras podiam soar mal em tempos de reformismo ilustrado
[...] Mas manteve a posio: a piedade que, a partir de Lisboa, se postulava para com
os habitantes da Amrica era simulada e irreal. [...] Censurar atos duros contra os
ndios propiciara a ltima tragdia de tantos vassalos portugueses, e clemncia cabia
apenas para com o gentio dcil, e no para com tantas naes ferocssimas e
indomveis que existe por esta Amrica.... p. 92-93

17 ndios eram, portanto, inimigos permanentes [...]. Na documentao oficial, so

os culpados de tudo, inclusive da violncia dos brancos. Para impedir que se aliassem
a outros seres temveis (os quilombolas que tambm se embrenhavam pelos matos),
os poderes estabelecidos procuraram [...] mandar esquadras de ndios seguirem no
encalo de negros fugidos. Enquanto dividiam os opositores da ordem [...]
aproveitavam-se dos ndios como capites-do-mato pela maior que tinham com o
serto. p. 93-94

B) NEGROS

18 A ideia de que uma guerra campeava nas Minas, opondo os colonos brancos
aos escravos negros, encontrou expresso admirvel na Representao annima que
[...] um colono brasileiro encaminhou a Dona Maria I. Dizia [...] que os colonos [...] se
prontificavam a marchar, caso fosse necessrio, para a defesa do territrio. Entretanto
[...] o risco em que deixavam suas mulheres e filhas nas mos do inimigo mais
pernicioso, ou seja, a gente preta brbara de frica e Guin [...]. Os tais negros
escravos eram importante [...] porque todas as Minas eram por eles, e s por eles,
cultivadas. Mas sua aparente domesticidade encobria a fereza natural [...]. Para cada
branco pululavam nas Minas cem etopes [...].Dispersos pelos matos e brenhas, os
escravos fugidos roubavam, matavam, atacavam as povoaes que sabiam menos
fortificadas para a defesa, erguiam suas malocas nas paragens mais inacessveis aos
brancos, onde viviam sem lei nem obedincia s normas do Estado portugus. Com a
diminuio do nmero de brancos que seguiam para fora da capitania, recrutados para
as guerras do Sul, faltariam foras para enfrentar os negros [...]. Havia-se passado
cerca de meio sculo desde os tempos tumultuados do governo de Assumar, e, no
entanto, continuava grande, talvez maior, at, o temor que a multido dos negros se
voltasse contra a minoria branca[...]. Ao finalizar, desvendava um pouco do complexo
exerccio do poder nas Minas: certo que vale mais sobras de cautelas do que falta
delas. p. 94-95

19 [...] era preciso desenvolver estratgias. Os homens designados para perseguir

e prender quilombolas deveriam primeiro busc-los nas imediaes das estradas, que
[...] viam-se infestadas deles. [...] passariam ento para os quilombos, onde deveriam
primeiro cuidar em prender os negros fugidos sem machuc-los. Havendo resistncia,
tinha autorizao para matar, incendiar, destruir as aldeias. [...] eram enviadas
expedies blicas, que [...] partiam sem alarde, s escondidas, para melhor
surpreender o inimigo. p. 95

20 Contra os quilombos, voltava-se tambm a civil sociedade, os homens comuns

[...] que se oferecia para patrulhar o serto s suas expensas, explorando-o e, ao
mesmo tempo, atacando os aldeamentos de negros fugidos. [...] os moradores pediam
permisso para ajuntar gente e assaltar quilombos [...] podendo, em troca, tomar para
si os bens mveis que encontrassem e ainda as crias nascidas nos quilombos.
Solicitavam tambm que no fossem consideradas criminosas as mortes que
porventura viessem a provocar nos escravos[...]. Esses particulares [...] procurariam,
talvez, neutralizar a eterna falta de capites-do-mato e de tropas adequadas[...].
Introjetavam molecularmente as disposies oficiais contra quilombolas, respondendo,
de forma individual e pulverizada, as investidas violentas dos brbaros etopes[...]. p.
96

21 [Citao]

22 O terror-pnico da ao dos quilombolas levava ainda que soldados agissem por

conta prpria, sem ordem de superiores. p. 97

23 O hbito de cortar as cabeas dos negros procurava justificativa na violncia que

estes exerceriam contra os brancos. Na prtica, as coisas se passaram de forma
diferente, havendo reclamaes contra as arbitrariedades cometidas pelos capites-
do-mato que, a qualquer pretexto, decepavam cabeas. p. 97-98

24 Para nossas sensibilidades de homens do sculo XX [...] a ideia de homens que

carregavam cabeas de outros homens em bolsas ou sacos para exibi-las [...] , sem
dvida, insuportvel. p. 98

25 Outra forma de castigo exemplar empregada sobre quilombolas era o corte de

orelhas [...] Como de resto em todas as sociedades de Antigo Regime, o corpo do
infrator aqui, escravo expunha pblica e espetacularmente os sinais da infmia,
para que todos ficassem, cientes dos horrores que cometera e bem instrudos sobre o
que acontecia a quem trilhasse igual caminho. [...] Assumar determinava [...] que, no
ataque a quilombos, os capites-do-mato deveriam ter o cuidado de trazerem negros
vivos em que se faa exemplo. [...] tinha, pois, este objetivo de tornar visvel a
infrao, inscrevendo-a no corpo do criminoso. p. 98

C) Vadios

26 "Os vadios eram um grupo infrator caracterizado [...] por sua forma de vida. Era o
fato de [...] nada fazerem de forma sistemtica, que os tornava suspeitos ante a parte
bem organizada da sociedade. Por no terem laos - famlia, domiclio certo, vnculo
empregatcio - constituam um grupo fluido e indistinto, difcil de controlar e at mesmo
enquadrar. [...] Em 1766 surge contra os vadios das Minas a primeira investida oficial
de que se tem notcia: uma carta rgia dirigida em 22 de julho ao governador Lus
Diogo Lobo da Silva, e incisiva na condenao da itinerncia dos vadios [...] deveriam
passar a viver em povoaes que tivessem mais de cinqenta casas e o aparelho
administrativo de praxe das vilas coloniais [...] os que assim no procedessem seriam
presos e tratados como salteadores de caminhos e inimigos comuns." p. 99

27 "Trs anos depois [...] o governador conde de Valadares enviava a todos os

capites-mores e comandantes dos distritos da capitania uma srie de onze instrues
que determinava a forma pela qual se deveria proceder com relao aos vadios [...]."
p. 99

28 "O preso deveria ser inquirido sobre uma srie de tpicos [...]. O curioso destas
instrues que revelam a fluidez da sociedade mineira setecentista: h um cuidado
extremo em alertar os comandantes no sentido de prenderem vadios verdadeiros [...]
averiguando se, de fato, [...] no desempenhavam algum tipo de atividade til.
Comportamentos desviantes em pessoas com ofcio definido eram considerados
irrelevantes. [...] Tambm os crimes deveriam ser julgados com cuidado: desocupados
que roubassem, fizessem tocaia, desafiassem terceiros, provocassem ferimento [...]
seriam presos. Mas homens '[...] que vivem com sossego' e que 'por acaso
delinquiram' [...] no seriam punidos pelas disposies da instruo, pois seu objetivo
maior era mesmo a extirpao dos vadios facinorosos." p.100

29 "Tais cautelas sugerem que muitas vezes era difcil, numa sociedade de
sedimentao recente e de alto grau de mestiagem, separa o infrator do bom sdito
[...]" p. 100-101

30 "[...] Com o aprofundamento da crise aurfera [...] surgiu a necessidade de

transformar o 'peso intil da terra' em elemento til ordem pblica. Neste contexto,
cresceu a ideia de que os vadios poderiam ser teis. Seu principal defensor foi o
governador D. Antnio de Noronha, que [...] desaprovou o recrutamento destes
desocupados para as guerras contras os castelhanos, ao sul, e defendeu seu emprego
numa srie de atividades [...]. p. 101

31 "[...] o peso morto dos vadios poderia se metamorfosear em utilidade." p.101

32 "[...] dcada de 80 [...] Para trabalhar nas construes do presdio do Cuiet, o

governante mandou prender os vadios [...] e os remeteu para l. [...] Fanfarro
Minsio, recrutou vadios a fora e determinou que trabalhasse, na construo da Casa
da Cmara e Cadeia[...]". p. 101-102

33 "Enquanto caavam ndios bravos, quilombolas ou vadios fujes, os homens bem

morigerados das Minas iam construindo a ideia de inconfidncia como insubordinao.
[...] No incio da dcada de 70 [...] o capito-regente do Cuiet [...] acusava Cardoso
de Souza de Inconfidncia[...]" p. 102

34 "Em agosto de 1776 [...] no Curvelo[...] Denncias apontavam [...] vrias pessoas
comentaram, revoltadas, que D. Jos I e seu ministro Pombal agiam de forma
autoritria e inconcebvel ao expulsarem os jesutas, referindo-se ainda s execues
contra Tvora e demais membros da nobreza lusitana. [...] Havia um tom jocoso e
debochado no episdio, pois [...] vrias carta falsa circularam pela capitania, algumas
delas em nome do Papa. p. 102-103

35 "D. Antonio de Noronha mandou proceder devassa [...] 15 pessoas foram

presas e [...] seguiram para Portugal. Na Metrpole, parece que as culpas foram
consideradas irrelevantes: em janeiro de 1778, D. Antonio recebia ordens para
devolver os bens sequestrados aos presos [...] e soltar os que se encontravam detidos
[...]." p. 103

36 "Os principais acusados da Inconfidncia do Curvelo foram um clrigo [...] e um

antigo ouvidor da comarca do Sabar [...] Muitos outros padres estiveram
incriminados, e esta combinao de religiosos esclarecidos e magistrados descontes
faz pensar na composio social dos revoltosos de 1789"[...]. p 103
37 "Nos vinte anos subsequentes, os ilustrados das Minas [...]desenvolveram o
hbito das reunies domsticas e das conversas dirias. Nesta, entraram, certamente,
cogitaes sobre a situao tensa, que nas Minas extrapolava a questo meramente
fiscal e dizia respeito, sobretudo, s foras desagregadoras, aos agentes da
desordem, aos adeptos de uma contra-sociedade que desprezava o domiclio fixo, a
famlia nuclear, o trabalho sistemtico, a propriedade privada, enfim os valores que a
parte melhor constituda do corpo social reverenciava como essenciais. A situao
explosiva da capitania tornara-se evidente no apenas para os governantes [...] Se os
negros se sublevassem ou se os vadios tivessem conscincia de seu peso, voaria em
estilhaos o mundo restrito dos homens brancos, entre os quais achavam os
inconfidentes." p. 103-104

VI

38 "Membros da elite mineira, os inconfidentes no foram apenas [...] alguns

intelectuais idealistas que sonharam com a emancipao poltica, nem colonos
corrupto e endividados que procuraram, na sedio, uma sada imediata para
dificuldades pessoais. Desde 1717, pelo menos, falava-se de revolta em Minas, seja
do lado do poder estabelecido, seja do lado dos colonos descontentes. No tempo de
Assumar, a revolta era vista como natural [...] anloga aos fenmenos da natureza [...].
No decorrer do sculo, passou a se vista como cotidiana, pulsando nos quilombos, nas
andanas desordenadas de vadios, na desobedincia de ndios semi-domesticados.
Antes de 1736 [...] as autoridades metropolitanas se esforavam por domar e
alquebrar; [...]. A partir da dcada de 40, a revolta se infiltrou nos interstcios do tecido
social, fazendo com que os capites-generais das Minas se vissem s votas com uma
guerra surda que fustigava simultaneamente vrios flancos". p-104-105

39 "1776, no Curvelo [...] Enquanto governadores matavam ndios e quilombolas ou

prendiam vadios para, com eles, empurrar a fronteira interna [...] homens letrados
discutiam ideias, apoiavam os jesutas, criticavam a Monarquia[...]. O temor do peso
social, aliado ao poder de fogo das ideias ilustradas, aterraria as autoridades. [...]" p.
105

40 "Em 1789, Tiradentes pregava pelos caminhos que o povo das Minas ficava
pobre, sem nada de seu, enquanto Portugal sugava todo o seu ouro e enriquecia.
Todos ouviram, todos souberam que se conspirava, e muitos depuseram na devassa,
comprovando a publicidade das palavras sediciosas. Tambm a devassa foi pblica,
como pblico e exemplar foi o suplcios,e publicamente ainda se celebrou o fracasso
da conspirao[...]. p.105-106

41 A pregao de Tiradentes e o exemplo do suplcios calaram fundo no imaginrio

dos mineiros. Em 1798, [...] prximo [...] a Mariana - o sargento-mor Manuel Caetano
Lopes de Oliveira viu-se atacado por pasquins afixados nas ruas do lugarejo. [...]
moveu processo contra os pretensos agressores [...]. Manuel Caetano era acusado de
ter sido inconfidente dez anos antes.[...] p. 106

42 Citao

43 "[...] Dez anos aps a priso dos presumidos conspiradores [...] denncias de
inconfidncia ainda amedrontavam os habitantes da capitania do ouro. Os pasquins
detratores indicam que, para a metrpole, o suplcio no fora vo. Em outras
paragens, as revoltas podiam estar deixando o segredo das reunies domsticas e
ganhando as ruas [...] mas a coero, a violncia, a representao emblemtica do
poder ainda calavam fundos nos nimos dos mineiros [...] A delao era a medida
mida deste estado de coisas a contrapartida dolorosa das sedies informais que
sacudiram Minas durante quase um sculo[...]. Na inconfidncia [...] a delao se
fizera secreta; no dia-a-dia tenso das revoltas informais [...] ela se fazia pblica. p. 107

Comentrio

A dominao portuguesa na colnia americana comea a ruir no sculo XVIII. Nas

Minas, ndios, negros quilombolas, vadios e colonos ilustrados representam grave
ameaa ao sistema colonial. Seja pela mera existncia ou pela discusso de ideias
sediciosas esses grupos amendrontavam os governantes metropolitanos e os
administradores locais, sendo por eles comparados s foras da natureza. O rigor, a
violncia e a certeza da represso eram justificados como garantia da manuteno
dos poderes e do status quo. Nesse contexto, o suplcio marcava a autoridade e a
presena da Coroa Portuguesa atravs da violncia fsica no corpo dos condenados,
bem como infligia o temor simblico na memria daqueles que ousassem contestar a
autoridade metropolitana. No outro o sentido das decapitaes e multilaes
praticadas contra ndios e negros fugidos ou a espetaculosa execuo de Tiradentes.
Violncia e prticas culturais no cotidiano de uma expedio contra quilombolas Minas
Gerais, 1769

Os quilombos e os fazendeiros da fronteira

1 "Os quilombos em Minas existiram durante todo o sculo XVIII. [...] Tudo indicava
que eram numerosos no final do primeiro quartel do sculo, e na dcada seguinte j se
sistematizara a forma de combat-los, no se passando ano, ento sem registo das
investidas armadas contra quilombolas [...] A partir da dcada de 1740 que o cerco se
apertou de fato e se criou o hbito de constituir [...] verdadeiras expedies blicas
para vasculhar o serto atrs de quilombos. A populao aumentava, o ouro ficava
escasso [...] por isso o encargo pesado de financiar expedies era aceito [...] pelos
fazendeiros estabelecidos nessas paragens, como forma de garantir a posse das
terras e [...] sesmarias, ampliando assim a explorao rural." p. 111-112

2 "[...] houve em 1746 verdadeira guerra contra quilombos na regio do alto So

Francisco [...] o governador Jos Antnio Freira de Andrada [...] enviou quatrocentos
homens comandados pelo capito Antonio Joo de Oliveira. Aps uma luta terrvel [...]
o quilombo [do Ambrsio] foi arrasado, e muitos escravos feitos prisioneiros. Houve
calma por algum tempo, mas logo recrudesceram os mocambos de negros fugidos.
[...] Durante cerca de trs anos arrastou a organizao de nova fora. Afinal contando
entre seus quatrocentos integrantes [...] ela seguiu em 1759 para o quilombo do
Ambrsio, que ressurgira. [...] Durante meses a expedio atacou e destruiu
quilombos [...] a guerra terminou nos ltimos dias de dezembro e custou s Cmaras
mais de 30 mil cruzados." p. 112

3 "Pelo trabalho de 'limpeza', Bartolomeu Bueno do Prado recebeu sesmaria de trs

lguas por uma, em paragem que conhecera quando das andanas atrs de quilombo
no serto do Campo Grande. Era dessa forma que muito agricultores futuros tomavam
contato com as terras que depois se tornariam suas. [...]" p. 113

4 "[...] nem sempre os senhores recuperavam os negros fugidos: dos incontveis

que se prenderam no assalto [...] ao quilombo do Ambrsio [...] nenhum voltou a ser
propriedade do antigo amo [...] foram enviados para as gals do Rio de Janeiro. As
relaes entre posse de terras e de escravos mostravam-se, dessa forma,
extremamente complexas e contraditrias. Sem escravos no se concediam
sesmarias aos requerentes [...] os escravos recuperados no eram muitas vezes
devolvidos ao dono, passando a servir ao Estado. [...] Tudo indica [...] no ser apenas
por cuidado com a ameaa de revolta ou por temor ante a possibilidade de os negros
assumirem o comando da sociedade que se batiam os matos atrs de mocambos.
Tratava-se da continuidade e da sobrevivncia da explorao agrcola nas zonas
afastadas, e ainda do acesso mais ou menos livre s terras [...]. p. 113

5 "Nos sertes de Minas, reeditava-se portanto a prtica antiqussima de

recompensar com terras o massacre do adversrio religioso e cultural [...]. Motivaes
econmicas, polticas, sociais e culturais encontram-se, pois, na base da violncia
crescente dos brancos [...] contra os negros fugidos nas dcadas de 1740, 50 e 60.
Este ltimo perodo [...] foi coincidentemente um dos momentos em que mais se
concederam sesmarias em Minas[...]." p. 113-114
6 "[...] cabe lembrar o sentido tomado pela explorao colonial desde os ltimos
anos do governo de D. Joo V [...] as preocupaes geopolticas dominavam a
administrao metropolitana, mais do que nunca a partir da ascenso do [...] marqus
de Pombal. Afinado com a tendncia do sculo, que via o aumento demogrfico como
um dos elementos mais significativos da riqueza das naes [...] se empenhou na
poltica de multiplicar os povos da colnia, sobretudo nas fronteiras, onde eram a base
imprescindvel defesa territorial. O empenho em povoar a fronteira da sudoeste da
capitania de Minas, portanto, no dizia respeito a uma poltica regional, devendo ser
compreendido no quadro mais amplo do esforo pombalino em povoar a Amrica
Portuguesa a qualquer preso - fosse com ndios e mestios [...] 'todos so homens, e
so bons quando bem governados'.[...]" p. 114

7 "Foi justamente essa parte da capitania onde o confronto de agricultores

potenciais e quilombolas se manifestou com maior intensidade, assim como a que hoje
mais propriamente se conhece como Tringulo Mineiro. Foi tambm [...] onde
proliferaram os quilombos[...]." p. 114-115

Uma personagem: Incio Correia Pamplona

8 "[...] Lobo da Silva [...] convencido de que existia ouro para os lados da Picada de
Gois [...] convidou [...] Incio Correia Pamplona, encarregando-o de formar uma
expedio com pessoas interessadas em se estabelecer 'na zona do Campo Grande e
alm da serra da Marcela'. A companhia partiu, e a 1 de maio de 1767 Lobo da Silva
assinou as primeira vinte cartas de sesmarias expedidas a colonizadores do oeste
mineiro." p. 115

9 "Incio Correia Pamplona nascera em 1731 na ilha Terceira, bispado de Angra [...].
Antes dos trinta anos se tornara comerciante [...] passando a trazer mercadoria para
Vila Rica e So Joo del-Rei. Fixou nessa vila e trabalhou como cobrador do Contrato
da Entradas [...]. Em 1765 [...] j andava desbravando sertes nas nascentes do rio
So Francisco, exterminando ndios, quilombolas e se instalando perto de Bambu
num lugar chamado Desempenhado, que recebera [...] como sesmaria pelos servios
prestados." p. 115-116

10 "As sesmarias doados em 1765 tinha todas [...] nove lguas quadradas. [...]
Extenses de tal monta s se concediam, desde de meados do sculo XVIII, no serto
ou 'deserto' alm do So Francisco. Em pouco tempo, Pamplona tornou-se o maior
potentado daqueles sertes[...]" p. 116

11 "Depois de 1765, Pamplona realizou mais cinco entradas naquela regio [...].
Apesar de no se ter registro de todas as expedies, deveriam ser [...] foras bem
armadas e de composio variada, contando entre seus membros com ndios mansos
e negros fiis que [...] faziam as vezes de lnguas e de guias." p. 116

12 "Mas Pamplona no se tornou clebre pelas atividades desbravadoras [...]

conhecido, antes de tudo, como o terceiro delator da Inconfidncia Mineira [...]. Amigo
ntimo e vizinho do padre Carlos Correia de Toledo, Pamplona fora por ele convidado a
participar do levante [...]." p. 116
13 "Denunciou de forma muito sucinta a 20 de abril de 1789 [...]. O visconde de
Barbacena no se deu por satisfeito, e pediu-lhe que aumentasse e ratificasse a
denncia, o que foi feito a 30 de maio. Tudo indica que, ento, Pamplona falou em
particular com o governador, contando tudo o que sabia em troca de proteo
incondicional. [...]" p. 117

14 "Dessa forma, Pamplona escapou da condenao. At o fim da vida, bajulou

autoridades e pediu favores incontveis [...] mas sempre em nome dos servios
prestados como 'entrante' dos sertes. [...] tal atitude parece indicar [...] o desejo de
esquecer um episdio que lhe poderia ter sido fatal. [...]" p. 117

15 "[...] so nebulosos os possveis motivos de tal envolvimento. Aps trs dcadas

na capitania, Pamplona se tornara um potentado rural s custas de benefcios
formidveis extrados dos governantes regionais [...]. Por um homem em tal harmonia
com o sistema pensaria em revoltar-se contra ele?" p. 117-118

16 "[...] se tratar a seguir [...] da ao de Pamplona como desbravador de sertes e

destruidor de quilombos." p. 118

A expedio de 1769

17 "A 18 de agosto de 1769 partia da fazenda do Capote uma formidvel expedio

chefiada por Incio Correia Pamplona. Um pouco antes, ele fora chamado a Vila Rica
pelo jovem conde de Valadares [...] que sucedera Lus Diogo no governo da capitania.
O novo capito-general lhe dera patente de mestre-de-campo e proviso regente dos
distritos do Piu, Bambu, Campo Grande e Picada de Gois, dele fazendo o chefe
miliar e civil de regio vastssima, onde deveria dar continuidade obra do
desbravamento. [...] o trao distintivo da expedio de 1769 reside no fato de ter sido
minuciosamente relatada por um de seus participantes. [...] Independentemente do
motivo, o resultado permite que hoje se conheam os detalhes de excurses desse
tipo na segunda metade do sculo XVIII." p. 118

18 "A fazenda do Capote pertencia ao mestre-de-campo, e foi o ponto de encontro

para onde afluram homens vindos de diferentes partes da comarca do rio das Mortes
no intuito de acompanh-lo ao serto. [...] A p seguiram inicialmente 58 escravos de
Pamplona, armados, como em expedio de guerra [...]. Sempre que possvel, o
pernoite era feito nas fazendas ao longo do caminho, onde vez por outra novos
entrantes somavam-se aos originais [...]." p. 118

19 O contraste entre barbrie e civilizao marca todo o relato, sugerindo ser

constitutivo das expedies desse gnero e mostrando uma face insuspeitada do
cotidiano dos caadores de quilombolas. No eram apenas homens destemidos e
sertanistas semifacinorosos que entravam para o serto [...], A comitiva tinha tambm
um capelo [...] um cirurgio e uma companhia de oito msicos. p. 119

20 A presena dos escravos-msicos revela um dos aspectos civilizadores mais

intrigantes dessa entrada. [...] os msicos a cada amanhecer, tocavam e cantavam
suas letras s vezes em cantocho, s vezes entoando ave-marias, ladainhas ou Te
Deum Laudamus, executando missas, fornecendo o fundo musical de procisses
solenes [...]. Em momentos de euforia, recorriam tambm a peas profanas,
confirmando [...] sensibilidade setecentista dos mineiros, verdadeiramente obsedada
por msica [...]. p. 119-120.

21 [...] tambm a religio imprimia sua marca no cotidiano incerto, escandindo os

atos civilizadores dos entrantes. A cada alvorada, junto com os cnticos vinha as
missas, sempre ouvidas pela comitiva e ainda pelos que a ela eventualmente se
somavam. Dava-se muita ateno aos locais do culto.[...] p. 120

22 Msica, missas e preces disciplinavam os homens rudes, desvendando a outra

face da truculncia civilizadora da comitiva. [...] reeditava-se, nos descampados do
alto So Francisco, a prtica lusitana consagrada na circunavegao da frica e
repetida por todo o Imprio nos cem anos seguintes, do Brasil ndia. [...] reeditava-se
na situao de fronteira o providencialismo luso dos tempos da expanso. p. 120-121

23 Msica, missas e preces devolviam a dimenso humana a sertanistas s voltas

com atos muitas vezes violentos, e ritualizavam a entrada aventurosa dos civilizados
nas brenhas habitadas por inimigos brbaros e fugidos. [...] p. 121

24 Enquanto uns andavam atrs de crregos aurferos e outros batiam matos na

demanda de quilombos, o capelo confessava homens [...] e batizava [...] procurando
sanar os prejuzos espirituais [...] a que se viam fadados os moradores daquelas
fronteiras. p. 121

25 [...] talvez mais surpreendente ainda do que a orquestra itinerante de escravos

negros [...] seja a prtica igualmente cotidiana de versejar. Em cada fazenda, em cada
pouso, em cada refeio ao ar livre poetas da roa ofereciam [...] versos pobres,
malfeitos, destitudos de maiores preocupaes estticas e acusadores de um gosto
duvidoso. [...] evidncia extraordinria desse bem partilhado apreo pelas letras,
abarcando indivduos em toda a amplitude da escala social? Entre aventureiros e
sertanistas facinorosos [...] o que se podia espera de mais inusitado do que o gosto
por metforas e estrofes? p.121-122

26 Vrios dos poetas que tm os versos transcritos pelo escrivo da entrada

permanecem annimos, e a forma muitas vezes estropiadas de tais obras sugere
homens de pouca instruo. Apesar disso [...] Foram capazes de produzir poemas
consideravelmente longos, como aquele em que, humanizados o serto e os campos
do Bambu, [...] dirigem-se ao regente para exaltar-lhe as qualidades civilizadoras. p.
122

27 Esse poema particularmente interessante por repetir vrias das imagens

presente no Vila Rica [...] elaborado por Cludio Manoel da Costa: a tenso entre
barbrie e mundo civilizado, uma certa retrica que celebrava a primazia da sociedade
organizada sobre a natureza, a ideia de que tesouros haviam permanecido ocultos
para ento se revelarem [...] por meio [...] de um heri civilizador [...] no caso, era
Incio Correia Pamplona [...]. p. 1222

28 Sob a ao ordenadora do Regente [...] o serto se tornaria um jardim. p. 122

29 Imagem [...] oposta a de certas pregaes de Antnio Conselheiro, para quem o

serto [...] [teria] os traos revoltos do mar imprevisvel e incontrolvel. p. 123
30 Ao lado dos annimos poetas da roa figuram outros que, apesar de
nomeados, no dizem nada ao leitor do sculo XX, misturando-se, pela ausncia de
qualquer relevo em nossa literatura, queles cujos nomes se perderam. p. 123

31 [...] a existncia de pelo menos duas tradies na poesia roa praticada e

usufruda durante a expedio de Pamplona [...] aquela mais culta e afeita norma
erudita, e a tradio mais propriamente popular, referida ao mundo da oralidade. [...]
essas prticas fazem pensar em arranjos culturais complexos e contratantes, trama
variada tecida com tradies dispares. p. 124

32 [...] a entrada deliberadamente impositiva de Pamplona consolidava a

colonizao fronteiria e, simultaneamente, levava a norma ao espao ainda
desordenado do alto So Francisco: do seu rastro normativo e repressor, contudo, iam
se destacando prticas menos bvias e conscientes, referidas ao universo da cultura
num sentido mais restrito e menos antropolgico, apesar de igualmente multifacetado.
[...] o nexo profundo de vivncias aparentemente to intrigantes: talvez a o motivo de
persistir em pleno serto [...] o paradoxal gosto pela msica e pela poesia, enquanto
pairava no ar o pnico latente de um ataque quilombola.

Submetendo os brbaros e o meio hostil

33 Apesar dos poemas por sobremesa da orquestrinha [...] dos fiis reintegrados
ao grmio da Igreja [...] pulsa por todo o relato um clima de tragdia iminente [...] as
tentativas no sentido de harmonizar conflitos e resolver pendncias; ao descrever a
populao sertaneja, o cronista carrega nos tons, pejorativo, ressaltando assim o
talento de Pamplona no trato com tal diversidade de gente [...]. A represso gerava
dios e criava inimigos, e o cronista no os omite, invocando dessa vez a prudncia de
Pamplona em lidar com situaes tensas. p. 124-125

34 [...] comeavam os reveses: algumas das colunas enviadas na busca de ouro

retornavam sem sinal dele, impossibilitando qualquer justificativa plausvel para o
grande custo do empreendimento. Outras passam dias sem dar sinal de vida, levando
o mestre-de-campo, apreensivo a ir pessoalmente assistir s ureas diligncias, o
que resultou em idntico fiasco. [...] p. 125

35 Comeam da mesma forma a chegar notcias alarmantes: negros mortos por um

destacamento, outros tantos evadidos, um que chega ao pouso amarrado, o encontro
com vestgios de um acampamento [...] p. 125

36 Fogos que ardiam no escuro da noite indicavam negro por perto [...]. s voltas
com oponentes sempre a fugir de um quilombo vizinho para outro [...] os sertanistas
perdiam-se em incertezas, chegando a duvidar da prpria existncia corprea dos
negros fugidos. p. 126

37 [...] Mas em dado momento as quimeras ganhavam corpo: por exemplo, quando
se atingiu o quilombo do Ambrsio, os entrantes no conseguindo esconder a
admirao ante os arruinados edifcios e multiplicados fossos, todos crivados de
estrepes, como de resto o conjunto do aldeamento. Os negros portanto existiam,
cavavam fossos e levantavam guaritas nos morros para divisar ao longe o inimigo,
tinha casas, roas bem plantadas, paiis, gamelas e potes de barro para cozinhar
seus alimentos [...] evidencias que o pnico de um massacre e a pressa da fuga
deixavam para trs. p. 126

38 Reconhecida a capacidade organizatria do inimigo, no havia como

desconsiderar sua aptido para a guerra; [...] recrudesceu entre a comitiva a
murmurao do receio dos negros, fomentada sobretudo pelos ndios-lnguas, e o
mestre-do-campo acabou se enfurecendo com os medrosos que semelhante meada
teceram. [...] p. 126-127

39 Dos boatos e referncias vagas ia igualmente surgindo uma geografia mais

precisa. O primeiro contato com o quilombo de So Gonalo foi feito do alto da serra
de So Rafael [...]. Identificado, sobre ele caiu de surpresa um destacamento da
expedio [...] encontraram apenas uns poucos negros ocupados em fazer farinhas,
de imediato confiscadas [...]. p. 127

40 Num mundo cheio de incertezas, a agricultura, atividade sistemtica, reforava a

norma e soterrava os indcios da desordem [...]. Da mesma forma, a religio
institucionalizada espantava lembranas da rebeldia [...]. p. 127

41 Localizar, nomear, conhecer, reordenar o espao dos aldeamentos de negros

fugidos foram desta forma procedimentos e estratgias adotados pelos homens que
caavam quilombolas sob as ordens de Pamplona em 1769. [...] Depois de j terem
vasculhado paragens at ento desconhecidas, os temores arrefeciam, e quilombo
passava a ser um erro ponto de referncia: roa, paragem, acidente geogrfico. Se
fora cercada de cuidados [...] a primeira aproximao do quilombo do Ambrsio [...] o
retorno ao mesmo lugar, vinte dias depois, [...] fez-se despreocupada e naturalmente
[...]. p. 127-128

42 Nomeando sesmarias, morros, serras, rios, crregos, o termo quilombo

perpetuou-se na toponmia mineira. Ainda hoje frequente, e mais de vinte povoados
conservam-no em seus nomes, sem falar nos acidentes geogrficos [...] p. 128

43 Nesse sentido, h um certo pioneirismo protogeogrfico na expedio de 1769.

[...] o escrivo da expedio pde fornecer dados precisos sobre a localizao dos
quilombos e [...] deixar-nos o desenho ntido de sete deles. p. 128

Concluso

44 Dos horrores do escravismo, da iniquidade da explorao colonial, do racismo

violento da sociedade luso-brasileira de ento estamos hoje bem conscientes [...]. p.
132

45 Uma crnica como a que serviu de base a este trabalho nos pe [...] diante de
um aspecto insuspeito das horrveis expedies enviados aos sertes [...] contra
negros fugidos. p. 132

46 Emoes e sentimentos complexos, capazes de encher de fria antiquilombola o

corao dos entrantes e, momentos depois, de levarem-nos a enternecerem no ofcios
da missa [...]. Elementos, pois, de uma sensibilidade que nos parece praticamente
impenetrvel [...]; sensibilidade historicamente definida, lembrando ao historiador a
necessidade de se tornar um pouco antroplogo quando se debrua sobre o passado
[...]. p. 132

47 Pamplona certamente nunca foi flor que se cheirasse, e se a complacncia dos

historiadores o eximiu do comando de massacres de negros e ndios [...] no haver
certamente argumentos que justifiquem seu comportamento vergonhoso na
Inconfidncia Mineira. p. 132

48 Os homens que seguiam com ele ou que se beneficiavam das terras que
distribua no devassamento do serto [...] dizem-nos muito pouco: quando no so
annimos, quase como se o fossem. [...] No a excelncia do criador que importa
aqui, mas a constatao de que a arte e as letras eram hbitos cotidianos, partilhado
at por homens rudes. p. 132-133

49 No centro de Minas, nas regies aurferas mais antigas e urbanizadas [...] brotou
a melhor florao do Setecentos luso-brasileiro. L se constitui uma civilizao no
sentido pleno da palavra [...]: o hbito das discusses intelectuais, dos saraus
literrios, dos espetculos de msica e de teatro.

50 Da talvez o fato de terem os colonos mineiros carregado para as zonas de

fronteira [...] hbitos de polidez e de civilizao que, num aparente paradoxo,
conviviam e contrastavam com o seu reverso de crueldade, rudeza e explorao. [...]
Traos que hoje nos parecem dspares e contraditrios, mas que [...] servem para
ilustra que barbrie e civilizao podem ser duas faces de uma mesma moeda. p.
133

Comentrio

A existncia de quilombos, que nas Minas permeou todo o sculo XVIII, representava
uma ameaa tanto ao domnio colonial e senhorial quanto a prpria expanso da
fronteira oeste das possesses portuguesas na Amrica. A forma sistemtica de
combater este perigo foi atravs de expedies blicas particulares recompensadas
com vastas doaes de terras. Os registros de uma expedio comandada por Incio
Correia de Pamplona, delator da conjurao mineira e maior potentado do interior das
Minas devido a sua ao como desbravador de sertes e ferrenho combatente dos
quilombolas, em 1769 permite o conhecer aspectos surpreendentes do cotidiano
dessas empreitadas armadas. Ao lado dos sertanistas rudes, cruis com seus
inimigos, envolvidos em prticas violentas, a existncia de padres, msicos e poetas
acentua o contraste entre barbrie e civilizao destas expedies.