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Vorwort

Seit einiger Zeit rckt die Bild-Forschung in den Blickpunkt des


ffentlichen wie des wissenschaftlichen Interesses. So wurde
bereits vom imagic turn (Fellmann 1991, 26), vom pictorial
Bildbegriff und Bildwissenschaft
turn (Mitchell 1992, 89) oder vom iconic turn (Boehm 1994,
13) gesprochen. Die Anzahl der Publikationen zum Begriff und
Klaus Sachs-Hombach zur gesellschaftlichen, kulturellen und politischen Funktion der
Bilder ist weiter im Steigen begriffen und auch die Zahl der
Tagungen und der Forschungskollegs zu diesem Themenfeld
wchst. Nicht zufllig befassen sich viele der aktuellen
Medientheorien von Benjamin bis zu Virilio oder Flusser ganz
zentral mit der Bildthematik. Als wichtige Komponente
innerhalb der sogenannten Neuen Medien ist Bildern damit
In: kunst - gestaltung - design, Heft 8, hg. von D. neben ihrer langen, auf die Hhlenmalereien zurckgehenden
Gerhardus & S. Rompza), Saarbrcken: Verlag St. Geschichte zugleich eine technologisch geprgte Zukunft
Johann 2002. zugesprochen worden, sodass sich ber die Bilder in den
Bereichen Fotographie, Film und Fernsehen seit dem
Erzeugenknnen und Verarbeiten digitaler Bilder die Informatik
bzw. die Computervisualistik als eine strategisch wichtige
Bilddisziplin etabliert hat.

Bei all dem geht es nicht nur um den Einfluss, den Bilder
innerhalb der verschiedenen Gesellschaftsbereiche haben.
Darber, dass Bilder etwa in politischen Zusammenhngen
wichtige Funktionen zukommen, sind sich die Forscher seit je
weitgehend einig gewesen, wenn dieser Sachverhalt auch bei
Ikonodulen und bei Ikonoklasten auffllig entgegengesetzte
Bewertungen erfhrt. Vielmehr geht es ebenfalls um den
Einfluss, den die Implikationen und Konsequenzen einer
wissenschaftlich fundierten Bildtheorie

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fr unser Selbstverstndnis und fr unsere elementaren Begriffe, die unterschiedlichen Disziplinen ein integratives
etwa des Wissens oder der menschlichen Praxis, besitzen. Einen Forschungsprogramm liefert. Im folgenden soll hierzu der
solchen grundlegenden Wandel soll zumindest der Ausdruck Vorschlag unterbreitet werden, Bilder als wahrnehmungsnahe
Wende (turn) vor allem im linguistic turn andeuten. Zeichen aufzufassen. Um verstndlich zu machen, in welcher
Nach wie vor ist jedoch unklar, in welchem Mae wir berhaupt Weise dieser sehr allgemeine Vorschlag einen allgemeinen
in der Lage sein werden, die innerhalb der Bildverwendung als Theorierahmen bereitstellt, werde ich in (allerdings stark
wesentlich erachteten Eigenschaften und Funktionen nach verkrzter) historisch-systematischer Weise gleichsam eine
wissenschaftlichen Standards zu erfassen, d.h., ob bzw. in Karte mit einigen der theoretischen Problembestnde des
welchem Sinn von Wissenschaft es eine (der Bildbegriffs skizzieren.
Sprachwissenschaft vergleichbare) Bildwissenschaft berhaupt
geben kann. Klaus Sachs-Hombach
Magdeburg, im Juli 2001
Natrlich gibt es Bildwissenschaften, wie die Kunstgeschichte,
die sich berechtigterweise allgemeiner Anerkennung erfreuen.
Aber kann es auch die Bildwissenschaft geben, die weder nur
teilweise mit Bildern noch nur mit Teilbereichen der
Bildthematik beschftigt ist, sondern ganz ausschlielich und
erschpfend in den verschiedenen Bildphnomen ihren
Gegenstandsbereich findet? Als Beispiel fr eine derartige
Wissenschaft liee sich auf die Kognitionswissenschaft
hinweisen. Auch hier mag der wissenschaftliche Status zwar
angezweifelt werden, zumindest ist aber ein gemeinsamer
Gegenstandsbezug, ein intensiver Austausch zwischen den
verschiedenen Teildisziplinen sowie ein allgemeiner
Theorierahmen deutlich erkennbar, in dem sich die
Bemhungen der einzelnen Disziplinen aufeinander beziehen
lassen. Meine Ausfhrungen sind von der Auffassung geleitet,
dass in diesem Sinn auch eine Bildwissenschaft mglich ist,
sofern es gelingt, einen gemeinsamen Theorierahmen zu
entwickelt, der fr

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Bildbegriff und Bildwissenschaft 2. Kurze Geschichte des Bildbegriffs
2.1 Zwischen Magie und Reprsentation
1. Einleitung
Die menschliche Bilderpraxis zhlt zu den ltesten
Umgangssprachlich wird der Ausdruck Bild in sehr Kulturtechniken. In den Bilderhhlen des Jungpalolithikums
unterschiedlichen Zusammensetzungen verwendet, z. B. ist die hat sie eindrucksvolle Zeugnisse hinterlassen. Schriftlich
Rede von Sprachbildern, mentalen Bildern, natrlichen Bildern, berlieferte berlegungen zum Ursprung und zur Funktion des
Menschenbildern, Urbildern, Weltbildern, Vorbildern oder Bildes finden sich dagegen naturgem erst sehr viel spter.
Idealbildern. Dieser Vielfalt von Verwendungen hat am ehesten Innerhalb der Philosophie sind vor allem Platons Ausfhrungen,
noch die Philosophie Rechnung getragen. Daher besitzt der einflussreich gewesen, in denen das Bild als Abbild interpretiert
Bildbegriff in der philosophischen Tradition Bedeutung im wird. Im Zusammenhang der Ideenlehre fasst Platon das
Zusammenhang sowohl mit metaphysischen und sthetischen als sinnliche Einzelding als Abbild eines Urbildes oder einer Idee
auch mit erkenntnis- wie bewusstseinstheoretischen (eidos) und deutet das Verhltnis von Urbild und Abbild als ein
berlegungen (vgl. auch die verschiedenen Wrterbuchartikel, Verhltnis der Teilhabe. Diese Konzeption der Urbild-Abbild-
vor allem Scholz 2000). Hervorzuheben ist m. E. die Relation ist vermutlich vom Phnomen der natrlichen Bilder
zeichentheoretische Fassung des Bildbegriffs, die innerhalb der (insbesondere der Spiegel- und Schattenbilder) beeinflusst. Von
Philosophie gegen Ende des 19. Jahrhunderts eine explizite ihrer Beschreibung bernimmt Platon die Verknpfung einer
Ausformung erfuhr. Nach dieser mit Peirce und Morris, also mit Verursachungsbeziehung mit einer hnlichkeits- bzw.
dem Entstehen der Semiotik aufgekommenen Auffassung Teilhabebeziehung. Gegenber den als Abbilder klassifizierten
bezeichnet der Ausdruck Bild Gegenstnde, die als spezielle sinnlichen Einzeldingen spricht Platon den Bildern der Malerei
Zeichen innerhalb einer Mitteilungs- oder Ausdruckshandlung (eikon) dann einen noch minderen Status zu. Im Rahmen seiner
(im Unterschied zur sprachlichen Darstellung) nicht zur Kritik der bildenden Knste werden sie zum 'bloen' Schein.
Beschreibung, sondern zur visuellen Veranschaulichung bzw. Damit wertet er die bildhafte Darstellung in folgenreicher Weise
Klassifikation eines (fiktiven oder realen) Sachverhalts einerseits gegenber dem abstrakt-begrifflichen Denken ab,
verwendet werden. Nach diesem Bildbegriff werden andererseits kritisiert er die Auffassung, dass das Bild eine
Gegenstnde nicht durch intrinsische Eigenschaften zu Bildern, Sache nicht nur abbildet, sondern verkrpert.
sondern indem sie relativ zu bestimmten Zeichensystemen
hinsichtlich der in diesen Zeichensystemen relevanten Merkmale Die Platonische Bildtheorie markiert den bergang von einer
rezipiert werden. Gegenwrtig erfhrt ein solcher Bildbegriff kultisch-magischen zu einer reprsentationalistischen
besonders innerhalb der sthetik Beachtung. Als einflussreich Bildauffassung. Nach der kultisch-magischen
haben sich hier die Arbeiten von Nelson Goodman erwiesen, die
eine Neubestimmung der Bildtheorie im Rahmen einer
allgemeinen Symboltheorie unternehmen (vgl. Gerhardus 1996).

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Auffassung ist der Bildreferent im Bild zugegen, nach der betrachten sei (vgl. Bauch 1994, 290 ff.). Die beiden Momente
reprsentationalistischen verweist das Bild auf ihn. Plato der Ursprungs- und der hnlichkeitsbeziehung, die er hierzu als
verwirft die erste und vertritt die zweite Auffassung, bewertet wesentlich hervorhebt, weisen den Logos als die spezifisch
die Bildverwendung darber hinaus aber negativ, da die zum menschliche Eigenschaft aus, die zugleich als Schpfung und als
Verweis ntigen bildeigenen Merkmale den Bildreferenten nur Nachahmung des Gttlichen zu gelten habe. Diese Bestimmung
sehr oberflchlich charakterisieren. Wenn Reprsentation jedoch des Bildbegriffs, die ebenfalls der Bildtheorie von Thomas von
nicht an der begrifflichen Erkenntnis gemessen wird, lsst sie Aquin als Vorlage diente (vgl. Pltner 1991, 178 ff.), wurde
sich durchaus positiv bewerten, wie etwa die Faszination zwar auch zur Charakterisierung des Erkenntnisprozesses
illusionistischer Reprsentation zeigt, die Plinius in seiner herangezogen (und ist in dieser Funktion oft mit einer
Naturalis Historiae schildert. Bekannt geworden ist die mentalistischen Bedeutungstheorie verbunden); primr geht es
Anekdote vom Wettstreit zwischen den Malern Zeuxis und den mittelalterlichen Philosophen aber um eine metaphysisch-
Parrhasios: Zeuxis hatte so wirklichkeitsecht Trauben gemalt, ontologische Bildtheorie, nach der jedes Schpfungsverhltnis
dass die Vgel nach ihnen pickten; Parrhasios bertraf ihn als Reprsentations- und als Teilhabeverhltnis zu verstehen ist.
jedoch, indem er einen Vorhang zeichnete, den Zeuxis aufziehen So konnte der Sohn als vollkommenes Bild des Vaters betrachtet
wollte. So vermochte Zeuxis die Tiere, Parrhasios aber selbst die werden und das Seiende insgesamt als Spur Gottes. An den
Menschen mit seiner Malerei zu tuschen (vgl. Plinius 1977, artifiziellen Bildern (seien es Kultbilder oder Kunstwerke)
65). Sicherlich sind diese Anekdoten nicht allzu wrtlich zu wurde dagegen zunehmend ausschlielich ihr Verweisungs- und
nehmen, sie dokumentieren aber, wie sich eine positive Zeichencharakter hervorgehoben.
Beurteilung der reprsentationalistischen Bildauffassung in der
Antike durchsetzt und sich in Form der Mimesislehre, mit dem Eine solche Skularisierung des Bildbegriffs lsst sich auch als
Ideal der hnlichkeit verbunden, der gesamten antiken Folge der verschiedenen Bilderstreite und Bilderstrme
Kunsttheorie einprgt. verstehen, die eine konstante Begleiterscheinung der
Bildreflexion waren. Im bekannt gewordenen byzantinischen
Der Platonische Bildbegriff beeinflusst ber die im Bilderstreit (730-841) schreiben die Ikonoklasten den
Neuplatonismus durchgefhrte Identifikation von Urbild und Ikonodulen die berzeugung zu, dass in den Christus-Bildern
Gttlichem die gesamte mittelalterliche Bildtheorie (vgl. Belting und den Heiligen-Bildern, in den Ikonen also, Christus bzw. die
1990). Insbesondere die christliche Auffassung von der Heiligen selbst anwesend seien. Dies bestreiten die Ikonoklasten
Gottesebenbildlichkeit des Menschen ist eine mageblich von jedoch mit dem Hinweis auf die Undarstellbarkeit der gttlichen
Augustinus vorgenommene Verschmelzung biblischer und Natur Christi. Sofern dann
antiker Gedanken, der zufolge nur noch der Mensch als ein
Abbild Gottes zu

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aber nur die menschliche Natur Christi zur Darstellung komme, sich mit den Herrscherbildnissen. Um zu erklren, wieso ihre
zerstre das Bild unerlaubt die Einheit der Doppelnatur Christi. Missachtung zeitweise als Missachtung des Herrschers galt,
Unter Karl dem Groen gelangt dieser Bilderstreit zu einem gengt der Hinweis auf entsprechende Regeln der
vorlufigen Ende: In den Libri Carolini wurde festgelegt, dass Bildverwendung. Dass das Bild den Herrscher verkrpere, ist
die Bilderverehrung zwar zugelassen sei, in religisen Dingen dann nur eine verkrzte Aussage dafr, dass das Verhalten dem
aber ausschlielich dem biblischen Wort Autoritt zukomme. Bild gegenber als symbolischer Ausdruck der Einstellung zum
Damit wird einer religis-magischen Bildauffassung zumindest Bildreferenten gewertet (und entsprechend geahndet) wird.
in der Westkirche der Boden entzogen. Im Rahmen der Etwas anders verhlt es sich, wenn etwa der offenbarende
reprsentationalistischen Bildauffassung spricht man den Charakter von Ikonen auf besondere Farb- und
Bildern nun einerseits eine didaktische Funktion zu, andererseits Formeigenschaften des Bildes zurckgefhrt wird. Dieser Fall
wurden sie zunehmend in ihrer sthetischen Qualitt gewrdigt steht aber durchaus im Einklang mit der
(vgl. Brock 1973). Die Vermutung liegt nahe, dass sich damit reprsentationalistischen Bildauffassung, nur dass hier die
Aspekte der magischen Bildauffassung im Bereich der Kunst Mglichkeiten der Reprsentation viel positiver gesehen
erhalten haben, vor allem ihr Anspruch, eine Sache nicht nur werden, was vermutlich wiederum auf einer sehr positiven
abzubilden, sondern zu verkrpern. Einschtzung der sinnlichen Erkenntnisfhigkeiten beruht.

Die Rede von Bildmagie ist allerdings immer mit einigen 2.2 Der Aufstieg der mentalen Bilder
Fragezeichen zu versehen und knnte sich durchaus als
ethnologischer Mythos erweisen. Denn was soll es eigentlich In der neuzeitlichen Philosophie erhlt der Bildbegriff vor allem
heien, dass ein Bild das Abgebildete verkrpert? Gewiss nicht, in seiner bewusstseins- und erkenntnistheoretischen Umformung
dass beide ununterscheidbar sind. Auch im Rahmen der zur Bezeichnung von Vorstellungen und Wahrnehmungen eine
theologischen Verteidigung der Ikonen, etwa durch Johannes zentrale Funktion. Diese Umformung des metaphysischen
Damaskenos, wird neben der hnlichkeit immer auch die Bildbegriffs basiert auf der Annahme, dass die geistigen
Verschiedenheit hervorgehoben. Unter dem Titel Bildmagie Prozesse adquat als Verarbeitung bestimmter Reprsentationen,
scheint daher eher metaphorisch auf eine besondere Kraft nmlich eben der Kopien oder Abbilder der ursprnglichen
verwiesen zu werden, die dem Bild etwa durch kultische Sinnesdaten, beschrieben werden knnen. Die Urbild-Abbild-
Praktiken oder auch durch Segnung verliehen wird. In diesem Relation auf die Subjekt-Objekt-Relation bertragend, kann das
Fall bleibt das verkrperte Element dem Bild aber uerlich, es mentale Bild dann entweder mehr im realistischen Sinn als
kommt dem Bild nicht als Bild zu, sondern dient ihm nur Abbild der
zuflligerweise als Trger. Ganz hnlich verhlt es

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Wirklichkeit oder mehr im idealistischen Sinn als Konstrukt Metapherntheorien ist dieser aber als abstrakte Abbildung im
einer spontanen Ttigkeit des Geistes aufgefasst werden. In Sinne einer Isomorphiebeziehung gefasst: Die Elemente eines
beiden Fllen handelt es sich um eine bertragung des Satzes, der im Tractatus als logisches Bild der Tatsachen gilt,
reprsentationalistischen Bildbegriffs auf den und die Elemente des bezeichneten Sachverhaltes mssen
Anwendungsbereich des Psychischen, bei dem die definierenden einander entsprechende Relationen aufweisen. Andererseits
Bestimmungen des Bildbegriffs, vor allem hnlichkeit und unternimmt der spte Wittgenstein eine grundstzliche Kritik der
Verursachung, erhalten bleiben. Theorie mentaler Bilder, die sich gegen die Annahme wendet,
dass ein entsprechendes Bild die Bedeutung eines sprachlichen
Die realistische Auffassung, die den mentalen Bildern Ausdrucks bestimmt.
gleicherweise eine kognitiv-psychologische und eine
erkenntnistheoretisch-philosophische Fundamentalfunktion Die Diskussion um die mentalen Bilder ist in der
zuweist, erlebt ihren Hhepunkt im englischen Empirismus. Die Kognitionswissenschaft wieder aufgenommen worden. Im
mentalen Bilder gelten hier nicht nur als die elementaren Vordergrund stehen nun aber nicht mehr die
Einheiten der kognitiven Prozesse; als 'abstrakte' Kopien der erkenntnistheoretischen Probleme, sondern die Fragen, wie der
konkreten Sinneseindrcke, welche die Funktion mentaler Begriff des mentalen Bildes berhaupt zu fassen ist und welche
Muster innehatten, bernehmen sie zugleich die Aufgaben von Funktionen den mentalen Bildern innerhalb des kognitiven
Begriffen und damit von Bezugspunkten zur Rechtfertigung der Systems im einzelnen zukommen. In dieser Debatte stehen sich
Erkenntnisansprche. Whrend realistische Philosophien den Deskriptionalisten und Piktorialisten gegenber (vgl. Sachs-
Abbildcharakter betonen, heben idealistische Philosophien den Hombach 1995). Whrend die Deskriptionalisten die Ansicht
Erscheinungscharakter hervor. Bei Kant erhlt hierzu vertreten, dass unser kognitives System Information nur im
besonders im Schematismus-Kapitel die produktive propositionalen Zustand verarbeitet und mentale Bilder (da sie
Einbildungskraft eine zentrale Stellung. Das Schema liefert die bei Bedarf aus Beschreibungen erzeugt werden) nur einen
Regel, nach der die Einbildungskraft die Begriffe durch die epiphnomenalen Status besitzen, behaupten die Piktorialisten,
bildhafte Vorstellung anschaulich werden lsst. Bei Fichte dass es mindestens zwei Reprsentationsformate gibt, ein
avanciert der Bildbegriff dann sogar zum Zentralbegriff der propositionales und ein piktoriales, und dass letzterem eine
Philosophie (vgl. Janke 1993). mitunter entscheidende Funktion bei bestimmten
Problemlsungen zukommt. Ein umfassendes, experimentell
Im Zuge der sprachanalytischen Wendung der Philosophie durch gesttztes Modell, das propositionale zugunsten piktorialer
Wittgenstein kommt es zu einer grundstzlichen Reprsentationen zurckstellt, hatte erstmals Kosslyn vorgestellt
Neueinschtzung des Bildbegriffs. Einerseits wird der (vgl. Kosslyn 1980). Mentalen Bilder werden hier wichtige
Bildcharakter der Sprache betont, gegenber traditionellen

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Eigenschaften materieller Bilder zugesprochen, als funktionale zusprechen, als sie die meisten der unterschiedlichen
Bilder aufgefasst aber durchaus von materiellen Bildern Bildaspekte (ber ihre Teildisziplinen verstreut) thematisiert, vor
unterschieden. Zur Verarbeitung der mentalen Bilder ist ein allem in sthetik, Zeichen- bzw. Sprachphilosophie,
sogenannter visueller Arbeitsspeicher ntig, dessen Inhalte als Erkenntnistheorie und Philosophie des Geistes.
physische Realisierungen sowohl der anschaulichen
Vorstellungen als auch der visuellen Wahrnehmungen gelten. Die bisher nur geringe Ausbildung einer allgemeinen
Bildwissenschaft hat sicherlich auch sachliche Grnde. Dazu
3. Aktuelle Tendenzen in der Bildforschung zhlt die Schwierigkeit, die Phnomene, die als Bilder
3.1 Disziplinen und Bereiche angesprochen werden, berhaupt unter einen gemeinsamen
Begriff zu bringen. Relativ zu den Disziplinen lieen sich, wie
Obschon das Bild neben der Sprache als das wichtigste Medium bereits skizziert, ein metaphysischer, ein linguistischer, ein
der Darstellung und der Mitteilung gelten kann, hat sich, wie ethischer, ein kognitionswissenschaftlicher und ein sthetischer
gesagt, im Unterschied zur Sprachwissenschaft bisher keine Bildbegriff unterscheiden (vgl. Steinbrenner & Winko 1997,
disziplinenbergreifende, allgemeine Bildwissenschaft 19). Diese knnten mit Bezug auf die Phnomene auch als
herausgebildet. Fragen zur Bildproblematik werden nach wie ontischer, sprachlicher, moralisch-normativer, mentaler und
vor hauptschlich in den Einzeldisziplinen verhandelt, materieller Bildbegriff bezeichnet werden. Der ontische
traditionell besonders in Kunstgeschichte (etwa Gombrich 1984) Bildbegriff ist paradigmatisch in der platonischen Ideenlehre als
und sthetik (etwa Steinbrenner 1996), Philosophie (etwa Lopes spezielle Teilhabebeziehung entwickelt worden. Fr den
1996) und Semiotik (etwa Sonesson 1994), in sprachlichen Bildbegriff gilt das Phnomen der Metaphern als
Kognitionswissenschaft (etwa Block 1981), Psychologie (etwa paradigmatisch. Der mentale Bildbegriff, der im wesentlichen
Weidenmann 1994), Medientheorie (etwa Flusser 1985) und anschauliche Vorstellungen meint, spielt eine zentrale Rolle
Medienpdagogik (etwa Doelker 1997), neuerdings verstrkt sowohl in der Philosophie des Geistes bzw. in
auch in der Informatik, etwa im Bereich der KI (Schirra 1994), kognitionswissenschaftlichen Reprsentationstheorien als auch
der Computergraphik (Strothotte & Strothotte 1997) oder der in referentiellen Semantiken sowie in empiristisch gehaltenen
Computervisualistik (vgl. Schirra & Sachs-Hombach 1998), die Erkenntnistheorien. Beim moralisch-normativen Bildbegriff ist
sich als eigene Subdisziplin herauszubilden beginnt (insgesamt vor allem an Aspekte gedacht, wie sie in der Rede vom
als berblick vgl. Sachs-Hombach & Rehkmper 1998). Der Menschenbild und vom Vorbild bzw. Leitbild zum Ausdruck
Philosophie liee sich hierbei insofern eine zentrale Bedeutung kommen. Der materielle Bildbegriff umfasst schlielich die
Bilder im engeren Sinne, die sich nach Bildtypen weiter in
darstellende Bilder (Gemlde, Fotografie, Zeichnung) und
logische Bilder (Diagramme, Charts) differenzieren lieen.

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3.2. Semiotischer und wahrnehmungstheoretischer Bildbegriff der Berechtigung, den gewonnenen Bildbegriff in
unterschiedlichen Bereichen anzuwenden.
Um berhaupt einen tragfhigen Einstieg in die komplizierte
Problemlage zu ermglichen, so mein Vorschlag, sollte ein Mit der Einschrnkung auf Bilder im engeren Sinne wird
enger Bildbegriff als Ausgangspunkt genommen werden. Neben keineswegs schon ein konkreter Bildbegriff ausgezeichnet.
den knstlerischen Bildern sollten hierzu auch alle Arten von Neben dem semiotischen Bildbegriff (vgl. etwa Scholz 1991
Gebrauchsbildern zhlen. Bilder in diesem engen Sinn lassen oder Blanke 1998) hat sich in der Diskussion vor allem ein
sich als in der Regel flchige und klar begrenzte Gegenstnde wahrnehmungstheoretischer Bildbegriff (vgl. Boehm 1994 oder
charakterisieren, die innerhalb eines kommunikativen Aktes zur Wiesing 2000) herausgebildet. Whrend die semiotische Sicht
visuellen Veranschaulichung eines Sachverhaltes dienen. Es Analogien zwischen bildhaften und sprachlichen Zeichen betont,
scheint sinnvoll, aus diesem Phnomenbereich zunchst auch koppelt die phnomenologische Bildtheorie den Bildstatus an
die logischen und die ungegenstndlichen Bilder die Bildwahrnehmung. Zuweilen werden diese Bildbegriffe der
auszuklammern, so dass die Analyse anfnglich genau analytischen und der wahrnehmungstheoretischen Philosophie
genommen mit dem Begriff der Abbildung befasst ist. Freilich zugerechnet, paradigmatisch durch Goodman und Merleau-
muss dann sukzessive erlutert werden, wie sich aus dem Ponty vertreten. Dies ist jedoch sehr irrefhrend, da sich die
Abbildungsbegriff ein gehaltvollerer Bildbegriff entwickeln beiden philosophischen Richtungen eher in ihrer Methodologie
lsst, mit dem auch die Stellung der ausgeblendeten Bereiche als in den inhaltlichen Bestimmungen des Bildbegriffs
erlutert werden kann. voneinander unterscheiden. Zudem bedeutet die Betonung
unterschiedlicher Schwerpunkte keineswegs, dass sich beide
Ausgehend von einem derart bestimmten engen Bildbegriff Bildbegriffe gegenseitig ausschlieen. Eine allgemeine
knnten dann die Begriffe z. B. des mentalen Bildes oder des Bildtheorie, die beide Aspekte umfasst, liegt bisher allerdings
ontologischen Bildes als modifizierte Anwendungen des engen noch nicht vor.
Bildbegriffs verstndlich gemacht werden. Das Merkmal etwa,
das uns berechtigt, auch im ontologischen Bildbegriff Thomas Grundzge einer solchen Theorie lassen sich, wie ich meine,
von Aquins mehr als nur eine metaphorische Redeweise zu unter dem Titel der wahrnehmungsnahen Zeichen entwickeln.
sehen, liegt in der kausal interpretierten Abbildungsrelation. Bei Hierbei dient der zeichentheoretische Bildbegriff zwar als
der Beurteilung der einzelnen Bildtheorien sollte deshalb die Ausgangpunkt, die Besonderheiten der bildhaften Zeichen
Frage nach der konkreten Bestimmung des Bildbegriffs werden aber im Rekurs auf den wahrnehmungstheoretischen
unterschieden werden von der Frage nach Ansatz erlutert. Eine Klrung des Bildbegriffs beinhaltet also
eine Klrung der Begriffe der Wahrnehmung bzw.

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Wahrnehmungsnhe und des Zeichens. Es ist zu betonen, dass handelt, also eine rudimentre Zeichenkompetenz besitzen, die
der Zeichenbegriff hierbei sehr allgemein zu verstehen ist. Ein vermutlich auch konventionelle Vorgaben enthlt; aber um zu
Gegenstand ist ein Zeichen schon dadurch, dass wir ihm einen bestimmen, was im Bild dargestellt ist, knnen wir im
Inhalt bzw. eine Bedeutung zuweisen. Ein Klingelzeichen mag Wesentlichen auf die Prozesse zurckgreifen, die wir mit der
etwa bedeuten, dass die Schulstunde zu Ende ist. Keineswegs ist Fhigkeit zur Gegenstandswahrnehmung bereits besitzen.
hier impliziert, dass das Zeichen auf einen realen oder auch nur
fiktiven Gegenstand verweist. Wenn etwa Sartre von imaginren Das prototypische wahrnehmungsnahe Zeichen ist das an die
Husern spricht, die der Maler schafft, so scheint er mir damit in visuelle (oder auch taktile) Wahrnehmung gebundene figrliche
metaphorischer Rede nichts anders als den Inhalt oder die Bild. Fr die brigen Wahrnehmungsmodalitten gibt es
Bedeutung des Bildes anzugeben. eingeschrnkt vergleichbare Darstellungsformen etwa
wahrnehmungsnahe akustische Zeichen. Allerdings sind vor
3.3 Bilder als wahrnehmungsnahe Zeichen allem die ungegenstndlichen Bilder zunchst ausgeklammert.
Ihr Verstndnis erfordert, genauer zu bestimmen, in welcher
Mit dem Begriff der Wahrnehmungsnhe soll nicht darauf Weise und in welchem Mae Wahrnehmungs- und
verwiesen werden, dass Zeichen im Kommunikationsprozess Zeichenaspekt korreliert sind. Eine Abgrenzung von
wahrgenommen werden mssen, denn diese Bedingung gilt fr wahrnehmungsnahen und arbitrren Zeichen fllt auf Grund der
den Zeichengebrauch generell. Im Unterschied zu arbitrren flieenden bergnge generell schwer. Zum einen beinhalten
Zeichen ist vielmehr entscheidend, dass auch die Interpretation die einzelnen Darstellungssysteme in der Regel sowohl
des Zeichens zumindest teilweise auf wahrnehmungsnahe als auch arbitrre Zeichen, zum anderen
Wahrnehmungskompetenzen beruht, die keine speziellen gibt es viele Zeichen (z. B. Diagramme), die beide Momente
Kodierungsregeln voraussetzen. Zumindest einige Aspekte der integrieren. Darber hinaus knnen Zeichen in alternative
Bedeutung, die mit wahrnehmungsnahen Zeichen vermittelt Darstellungssysteme berfhrt werden. Schlielich ist es
werden soll, ergeben sich folglich aus der Struktur der Zeichen jederzeit mglich, ein wahrnehmungsnahes Zeichen um arbitrre
selbst genauer gesagt: der Zeichentrger , whrend die Aspekte zu ergnzen (z. B. Bildallegorie) oder arbitrre Zeichen
Zeichentrger arbitrrer Zeichen in der Regel keinerlei Hinweise in ihrer Wahrnehmungsqualitt zu wrdigen (z. B. Kaligrafie).
auf die entsprechende Bedeutung enthalten. Dies liegt im
besonderen Ma bei illusionistischen Bildern vor. Zwar mssen Hinsichtlich des Zeichenbegriffs gibt es zwar zahlreiche
wir auch hier bereits verstanden haben, dass es sich um ein Bild Kontroversen, Einigkeit besteht aber zumindest darin, dass
sinnvoll zwischen syntaktischen, semantischen

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und pragmatischen Aspekten unterschieden werden kann, auch Dem Gesagten zufolge ist die semiotische Bildtheorie recht
wenn strittig ist, wie das Verhltnis der verschiedenen Ebenen flexibel und keineswegs so starr, wie sie mitunter dargestellt und
zu denken ist. Fr meine Zwecke ist diese Unterscheidung kritisiert wird. Vermutlich unterstellen die Kritiker der
zunchst ausreichend, insofern sie eine Einordnung der semiotischen Bildtheorie einen viel zu engen Zeichenbegriff.
unterschiedlichen Bildtheorien erlaubt. Die semiotischen Nach den syntaktischen oder semantischen Merkmalen von
Bildtheorien lassen sich nach dem Grad gliedern, in dem sie sich Bildern zu fragen heit keineswegs, linguistische
an der linguistischen Begrifflichkeit orientieren. Eine extreme Begrifflichkeiten auf Bilder anzuwenden. Darber hinaus
Variante der semiotischen Bildtheorien wre dann eine Theorie, schliet die semiotische Bildtheorie eine Integration mit
die den Bildbegriff einfhrt, indem sie ihn auf syntaktischer, wahrnehmungstheoretischen Anstzen nicht aus. Auch hier
semantischer wie pragmatischer Ebene mit linguistischen bestehen unterschiedliche Mglichkeiten der Ausfhrung. Die
Kategorien bestimmt. Dies ist sicherlich nur sehr begrenzt Integration kann zunchst auf einer oder auf mehreren
sinnvoll. In der Regel sprechen semiotische Theorien den semiotischen Ebenen erfolgen. Es ist etwa denkbar, dass
Bildern daher zumindest auf syntaktischer Ebene linguistisch Wahrnehmungskompetenz innerhalb der Bildwahrnehmung nur
nicht beschreibbare Eigenschaften zu. Sie betonen etwa, dass es fr das Erkennen syntaktischer Strukturen wichtig ist. Sie ist
fr Bilder keine Grammatik im sprachwissenschaftlichen Sinn aber auch fr bestimmte Bildformen in unterschiedlicher Weise
gibt (vgl. zu diesem Problembereich Sachs-Hombach & denkbar. Bei einem Diagramm mag der Zeichenaspekt strker
Rehkmper 1999). Goodmans Bildtheorie, die Bilder explizit ausgeprgt sein, bei einer Fotografie der Wahrnehmungsaspekt.
mit den Begriffen der syntaktischen Dichte und der relativen
Flle charakterisiert, gehrt in diese Klasse. Eine semiotische Die konkrete Beschaffenheit einer Theorie, die Bilder als
Theorie knnte darber hinaus aber auch semantische wahrnehmungsnahe Zeichen versteht, hngt natrlich auch
Besonderheiten fr Bilder geltend machen (vgl. Sachs-Hombach davon ab, wie der Wahrnehmungsaspekt charakterisiert wird.
& Rehkmper 2000). Die hnlichkeitstheorie liefert einen Diese Mglichkeiten knnen natrlich nicht nach den
solchen Versuch, nach dem die Bedeutung eines Bildes, anders semiotischen Ebenen gegliedert werden. Die Unterschiede
als bei sprachlichen Zeichen, unter Rckgriff auf bildeigene zwischen den konkurrierenden wahrnehmungstheoretischen
Merkmale bestimmt wird. Schlielich kann eine semiotische Anstzen ergeben sich daraus, wie der fr die Bildwahrnehmung
Theorie selbst auf pragmatischer Ebene Besonderheiten der konstitutive Wahrnehmungsprozess beschaffen ist. Er kann zum
Bilder annehmen, etwa indem sie fr Bilder spezielle einen mit der Gegenstandswahrnehmung identisch sein, wie
Verwendungskontexte oder spezielle Kommunikationsakte illusionistische Bildtheorien postulieren, oder aber eine spezielle
einrumt (vgl. Sachs-Hombach 2001). Wahrnehmungsform besitzen, wie etwa Wollheim mit seiner
Seeing-in-Theorie

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annimmt (vgl. Wollheim 1982). Sofern das, was diese spezielle Die dargestellten theoretischen Dimensionen knnen innerhalb
Wahrnehmungsform auszeichnet, sehr unterschiedlich gefasst der Annahme vertreten werden, dass Bilder wahrnehmungsnahe
werden kann, lassen sich entsprechend viele Zeichen sind. Eine solche Annahme ist daher als Theorierahmen
wahrnehmungstheoretische Anstze formulieren. Kombiniert gedacht, der es erlauben soll, unterschiedliche theoretische
man diese Anstze mit den theoretischen Mglichkeiten auf der Mglichkeiten in einem einheitlichen Paradigma zu formulieren
zeichentheoretischen Ebene, ergibt sich eine teilweise und damit vergleichbar und idealerweise auch entscheidbar zu
verwirrende Flle, die dem tatschlichen Theorienbestand recht machen. Dies im einzelnen zu leisten, wre dann, unter
nahe kommt. anderem, die konkrete Arbeit, die eine Bildwissenschaft zu
bewltigen htte.
Anhand der genannten Dimensionen ist es nun mglich,
traditionelle Theorien in verschiedener Weise zu formulieren. Es
lieen sich auch theoretische Mglichkeiten generieren. Z. B.
knnte die lange Zeit vertretene hnlichkeitstheorie, deren
Mngel seit Goodmans umfassender Kritik deutlich geworden
sind (vgl. Scholz 1991), erheblich verfeinert werden. Auch im
Rahmen der Theorie wahrnehmungsnaher Zeichen reicht das
hnlichkeitskriterium allein zwar nicht zur Charakterisierung
des Bildbegriffs aus, es kann aber durchaus geeignet sein,
bildhafte und sprachliche Bezugnahme zu unterscheiden, da der
Zeichenbegriff vorausgesetzt ist. Zu przisieren wre freilich,
was genau unter hnlichkeit zu verstehen ist. Hier ist es
mglich, eine bestimmte Eigenschaft als relevant fr
hnlichkeit auszuzeichnen, etwa die Verdeckungsgestalt
(occlusion shape, vgl. Hyman 1989), die Isomorphie
(Rehkmper 1991, 66 ff.) oder die Umrisslinie (outline shape,
Hopkins 1998). Gleicherweise ist es mglich, den
hnlichkeitsbegriff anhand kognitiv gesteuerter
Wahrnehmungsmechanismen zu erlutern, die auf
Typikalittserwgungen basieren (vgl. Sachs-Hombach 2000).
In diesem Rahmen wre es auch mglich (obschon nicht
notwendig), den Begriff des mentalen Bildes (etwa innerhalb
einer Prototypentheorie) erneut zur Geltung zu bringen.

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4. Bibliographie
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