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Felix Guattari / Gilles Deleuze

Tausend Plateaus

587 v.Chr. - 70 n.Chr.


Ueber einige Zeichenregime

Kolloquium WS 03 / Giaco Schiesser

05.02.2003 / Carmen Weisskopf, Anne-Lea Werlen, Silvan Zurbrgg


Die Pragmatik/ Schizoanalyse
"Kurz gesagt, es gibt keine syntaktisch, semantisch oder logisch definierbaren Stze, die die Aussagen transzendieren oder sie berlagern. Alle Methoden der Transzendentalisierung
der Sprache, alle Methoden, die Sprache mit Universalien auszustatten, von Russels Logik bis hin zu Chomskys Grammatik, verfallen in die schlimmste Abstraktion, derart, dass sie
ein Niveau besttigen, das schon zu abstrakt ist und noch nicht abstrakt genug. In Wirklichkeit beruhen nicht Aussagen auf Stzen, sondern umgekehrt. Es sind nicht Zeichenregime,
die auf Sprache beruhen, und es ist nicht die Sprache, die aus sich selbst eine abstrakte, strukturale oder generative Maschine erschafft. Im Gegenteil. Die Sprache beruht auf
Zeichenregimen und Zeichenregime auf abstrakten Maschinen, diagrammatischen Funktionen und Maschinengefgen, die ber jede Semiologie, Linguistik und Logik hinausgehen.
Es gibt ebensowenig eine universelle Aussagenlogik wie eine Grammatikalitt an sich oder einen Signifikanten an sich. "Hinter" den Aussagen und Semiotisierungen gibt es nur
Maschinen, Gefge und Deterritorialisierungsbewegungen, die durch die Stratifizierung der unterschiedlichen Systeme hindurchgehen und den Koordinaten der Sprache wie der
Existenz ausweichen. Deshalb ist die Pragmatik keine Ergnzung der Logik, Syntax oder Semantik, sondern im Gegenteil das grundlegende Element, von dem alles brige abhngt."
(S. 203)

Zeichenregime = Existenzfunktionen von Sprache(Foucault);


Zeichenregime = usserungsgefge, die in linguistischen
Kategorien nicht erfasst werden knnen maschinelle Komponente:
Untersuchung von Gefgen, die die
abstrakten Maschinen umsetzen;
Kopie generative Komponente: Materien des Ausdrucks semiotisieren
konkrete Semiotiken sind immer gemischt Untersuchung von konkreten, + Materien des Inhalts physikalisieren
gemischten Semiotiken mit
prsignifikantes Zeichenregime: Mischungen/Variationen g m
- usserung kollektiv Programm
- Aussagen sind polyvok
- Substanzen des Ausdrucks vielfltig Gefge von Zeichenregime:
- relative Deterritorialisierung - formalisiert die jeweilige usserung/den Ausdruck
- Gefge -> Segmentierung - formalisiert den Inhalt
t d
postsignifikantes Zeichenregime:
- bercodierung garantiert durch drei Deterritorialisierungstypen:
Redundanz des Bewusstseins - relative, zu Schichten gehrend,
gipfeln in Signifikanz diagrammatische Komponente:
- Subjektivierung der usserung Untersuchung abstrakter Maschinen unter
- Organisation der Macht immanent - absolute, in Schichten eingebunden,
negativ, Subjektivierung dem Aspekt semiotisch nicht geformter Materie
- Deterritorialisierung zum Absoluten in Beziehung mit physik. nicht geformter Materie
erhoben (noch negativ) - absolute, positive, auf Konsistenz-
- Gefge -> Subjektivierung ebene oder dem organlosen Krper
transformative Komponente:
Untersuchung reiner Semiotiken,
Diagramm
kontrasignifikantes Zeichenregime: ihrer Transformationen als bersetzungen semiotisches System/ Ausdrucksform/Zeichenregime
- bercodierung durch Zahl als und der Schaffung neuer Semiotiken +
Ausdrucksform, durch Kriegsmaschinerie physisches System/ Inhaltsform/ Krperregime
garantiert =
- Deterritorialisierung folgt Linie der Karte abstrakte Maschine
Destruktion/ aktiven Vernichtung (Materie-Funktion)
- Gefge -> Bezifferung Art und Weise in der ein Zeichenregime selber Aussagen
bersetzt, die von anderswo herkommen: abstrakte Maschine konstituiert und verbindet alle
signifikantes Zeichenregime: Deterritorialisierungskanten des Gefges
- bercodierung durch Signifikanten und
Transformation in kontrasignifikantes Zeichenregime:
durch Staatsapparat, der S. aussendet => Konsistenzebene
=> polemische oder strategische Transformation
- Uniformierung der usserung
- Kontrolle der Aussagen Transformation in signifikantes Zeichenregime:
- Regime der Zirkularitt => symbolische Transformation
- relative Deterritorialisierung wird durch
stndigen und redundanten Verweis von Transformation in prsignifikantes Zeichenregime:
einem Zeichen auf anderes auf die Spitze => analoge Transformation
getrieben Transformation die die Zeichenregime
- Gefge -> Signifikanz und Interpretation Transformation in postsignifikantes Zeichenregime: auf Konsistenzebene auseinandersprengen:
=> bewusstseinsmssige oder mimetische Transformation => diagrammatische Transformation
"We are a sign that is not read,
We feel no pain, we almost have
Lost our tongue in foreign lands."
(Hoelderlin / Mnemosyne)

Uebersicht ueber einige Zeichenregime und deren Charakteristiken

Ein Zeichensystem entsteht durch sprachliche Abstraktion von Ausdruecken.


Die Semiotik eines Zeichensystems birgt probleme, da das Signifikat eine
Eigentsaendigkeit in der nichtsprachlichen Wirklichkeit hat, die
nicht zwangslaeufig abhaengig vom Signifikant ist.
Die daraus resultierende Vielfalt an Bedeutungsmoeglichkeiten
relativiert die Semiotik als ein Zeichenregime unter vielen.
D&G deklarieren die linguistischen Paradigmen als unzureichend,
da die Sprache keine Universalitaet oder Metasprache hat.

Das signifikante Zeichenregime (S.156 Abs.2 - S.163 Abs.2)


Die scheinbare Unbegrenztheit (Unfassbarkeit) der Signifikanz
provoziert, dass die semiotischen Kettenglieder(S.16) des Zeichenregimes
den Inhalt nicht bezeichnen rsp. denotieren sondern bereits
konnotieren. Das Zeichen verweist nicht auf Inhalt-konstituierende
(territoriale) Sachverhalte sondern lediglich auf sich selbst.
Die Tatsachen dass sich Zeichen immer wieder auf Zeichen beziehen,
und die Beziehung zwischen den Zeichen massgeblich ist, bilden
die Grundformeln des signifikanten Zeichenregimes.

Der gestaltlose Inhalt (das Signifikat) der dem Signifikanten


als Medium dient, eroeffnet die bestuerzende Tatsache
dass er schon bezeichnet bevor der Signifikant weiss von was
die Rede ist. Der Paranoiker verliert sich in der Ungewissheit
whrend dem Signifikanten eine Uebermacht zukommt.
(Einfhrung des Leidensbegriffes)

Liegt in dieser Ausgangslage der Schlssel zum Leiden einem bewussten


Masochismus dem man sich im Zeichenrigem unterwirft?

zum Begriff der Schuld/Schuldigkeit: Genealogie der Moral(Nietzsche)


http://www.mala.bc.ca/~johnstoi/Nietzsche/zurgenealogie_vorrede.htm

Claude Lvi-Strauss, "Einleitung in das Werk von Marcel Mauss" bei Amazon
http://www.amazon.com/exec/obidos/tg/detail/-/0415151589/qid=1044370432/sr=1-1/ref=sr_1_1/102-
0742539-2625748?v=glance&s=books

Die Konstruktion des signifikanten Zeichenregimes basiert


auf sprachlich manifestierten Zeichenketten die sich kreisfrmig
oder eliptisch um den Signifikanten anordnen, wobei sich alle
Zeichen zur Signifikanz hin ausrichten. Die Anordnung innerhalb
des Konstrukts entsteht durch die sogenannten Deterritorialisierungs-
geschwindigkeiten der enzelnen Kreise, deren Dynamik auf Ihrem eigenen,
ursprnglichen Inhalt basiert.
Der Despot im Signifikanzzentrum erschafft sich einen Verwaltungs-
apparat in Form von Interpreten oder Deutern. Fr gewisse Zeit positionieren
sich diese innerhalb der Mannigfaltikeit und kreieren ein Signifikat
aus den geschaffenen Bezgen. Die Interpretation steht aber immer
in einem Bezug zum Signifikanten und befindet sich in einer illusorischen
Redundanz zu ihrem Gebieter.

Dieser Vorgang ist Mittel zum Zweck


zur Erhaltung oder Erweiterung des Signifikanten derer sich
die Interpretatoren der Psychoanalytik (die psychoanalytischen Priester)
ebenfalls bedienten.

- wie verhlt sich die Entropie eines Signifikanten?

Die Pershnlichkeit des Signifikanten bleibt uns vllig vorenthalten


rsp. besteht eigentlich gar nicht. Das einzig nachhaltige Indiz
auf die krperlichkeit des Signifikanten residiert in dessen Gesicht.
Durch jede Interpretation verndert das Gesicht seine Zge - es
entstehen mehrere. Masken, die sich nicht verstecken sondern ein
ffentlicher Lug und Trug.

Der Notausgang aus den Fngen des Despoten entsteht in der Gestalt
eines ersten Abtrnnigen, eines Sndenbockes. Dem gemarterten,
dem die Ehre als Wegbereiter der sog. Fluchtlinie zukommt
wird als Shneopfer und Sinnbild des Systemfeindlichen gerichtet,
quasi als Anschauungsbeispiel fr jeden weiteren der es wagt der
Redundanz zu trotzen. Aus der Sicht des Establishements wird die
Fluchtlinie negativ besetzt.

- Ist dem Sndenbock bewusst was er da tut oder bertretet


er die Grenzen des Signifikates in einer Naivitt?

Zusammenfassung zum Oedipus


http://www.fh-lueneburg.de/u1/gym03/expo/jonatur/geistesw/homo/faber98/mytgloss.htm#odipus

Variationen von Semiotiken / Regimen

Das Prsignifikante (S.163 Abs.2)


Durch zustzliche Formen der Krperlichkeit (Tanz, Ausdruck)
oder Rhythmen gelingt es im prsignifikanten Zeichenregime besser,
sich an das natrrliche, ursprngliche Signifikat anzunhern.
Der Signifikant ist keinesfalls verschwunden, sondern suggeriert
ein Vorgefhl oder intuitive Komponente die in den verschiedenen
Ausdrucksformen aufgenommen werden, und sich segmentr wiederspiegeln.
Es spielen mehrere Aspekte eine Rolle womit sich die Anflligkeit
bezglich der veralgemeinernden Abstraktion verringert.

Das Kontrasignifikante (S.164 Abs.2 )


Im Gegensatz zum segmentren Charakter des prsignifikanten
Systems, kommen hier Zahlen und arithmetische Ausdrcke dazu.
Zahlen agieren als Reprsentationen von Zustnden die
ausserhalb der Zahl liegen. Trotzdem ist die Zahl tief im signifikanten
System verwurzelt, da sie durch ihre ordnenden Eigenschaften
der Brokratie sehr zu gute kommt.
Fr Deleuze und Guattari haben mathematische Einteilungen
offenbar streng militrischen Charakter.
zu Moses und Jethro
http://www.onlineathens.com/stories/032302/ath_0323020008.shtml
(Interessanter Aspekt der dargelegt wird ist jener einer ersten
Demokratie die durch die Unterweisungen von Jethro enstanden sind.
Interessant a) durch den Weg der Unterweisung (Von Gott zu Jethro zur
Moses - die exekutive) und b) weil innerhalb der Systeme bislang
nicht auf die Beziehungen zwischen den 'Priestern' eingegangen wird)

Die schwere Geburt der Zahl Null


http://www-x.nzz.ch/folio/archiv/2002/02/articles/cerutti.html

Das postsignifikante (ab S.165 Abs.2)


Im Gegensatz zum paranoiden, interpretativen signifikanten
Zeichenregime, trgt das postsignifikante die Attribute "leidenschaftlich"
und "subjektiv". Charakteristisch ist dass sich aus dem zirkulren
Netz Partikel abspalten, die beginnen autonom zu agieren.
Sie scheinen den Fluchtweg zu nutzen der im signifikanten Zeichenregime
den Sndenbcken und abtrnnigen vorbehalten war. Die Fluchtlinie
wird positiv besetzt. Deleuze und Guattari fordern geradezu dass
man sich auf diesen Weg des Sndenbockes begibt und sich bemht,
durch handeln kontinuierlich weiterzugehen. Die Gesichthaftigkeit
wandelt sich ins Gegenteil so dass sich der Signifikant
abwendet und keine Ausdrcke mehr reflektiert. Ebenso das Subjekt
das seinen Blick entgegengesetzt ausrichtet.
Eine Gegenberstellung des signifikanten und des postsignifikanten Systems in Bezug auf die
Psychoanalyse

Deleuze und Guattari beschrieben in diesem Plateau die, den Strukturen des signifikanten und des
postsignifikanten Zeichenregime entsprechenden pathologischen Auswchse, Delirien. Das
Problem dieser beiden Delirientypen, die nichts mit einer intellektuellen Beeintrchtigung des
Geisteszustandes haben, tauchte in der Psychiatrie zu Beginn des 19. Jahrhunderts auf.

Dem signifikanten Zeichenregime entspricht das paranoisch-interpretative Ideenregime und dem


darin begrndeten ideellen Delirium. Der Beginn des ideellen Delirium lsst sich nicht klar
festmachen, es ist durch eine ungreifbare Atmosphre gekennzeichnet. Die Zeichen verweisen auf
weitere Zeichen und wiederum auf Zeichen, die Interpretationen verweisen auf Interpretationen bis
ins Unendliche, ohne je auf das Interpretierte, das selbst keine Interpretation mehr ist
zurckzukommen. Es handelt sich hier um das Delirium des Interpretationswahnes
(Hexerei/Priestertrug/grsste Krankheit der Menschen). Interpretationen produzieren und
reproduzieren Signifikanten. Vor diesem Hintergrund erscheint die radikalste Interpretation das
ungemein signifikante Schweigen. Es ist bekannt, dass der Psychoanalytiker nicht einmal mehr
spricht, aber umso mehr interpretiert, oder besser gesagt dem Subjekt etwas zu interpretieren gibt.
Der Akt der Bezeichnung steht vor der konkreten Zuweisung von Bedeutungen. Das Regime bewegt
sich in einer Gleichzeitigkeit von Kreisen in einer unendlichen Ausdehnung. Diesen Strukturen
entspricht die Paranoia (berinterpretation), die Manie und das Interpretationsdelirium. Dieser Typ
Delirium wird eher der Klasse der Brgerlichen zugeordnet, der Klasse der glnzenden Ideen, die
ausstrahlen. Der Paranoiker als entgleister Priester des imperialen, despotischen Systems der
Tuschungen.

Dem postsignifikanten Zeichenregime dagegen entspricht das leidenschaftliche, subjektive


Regime. Hier verwurzelt ist ein aktives Delirium, ein Delirium der Bemhungen und Handlungen, statt
der Ideen und Phantasievorstellungen. Es drckt sich in der linearen und zeitlichen Abfolge der
Prozesse aus, durch ein Postulat, eine knappe Formel. Der Prophet interpretiert nicht
(Wiedergabe statt Interpretation), der Verrat, die Besessenheit. Der Beginn ist durch einen usseren
Anlass bestimmt. Diesem Regime wird die fanatische Rechthaberei, das Rechthaberdelirium (Srieux
und Capgras), das Leidenschaftsdelirium (Clrambault), die Querulanz (Kraeplin) und die Monomanie
(Esquirol) zugeordnet. Die wiederkehrenden Motive sind Rechthaberei, Eifersucht und Erotomanie.
Pltzliche Aktionen, Streitereinen, Bransdstiftung, Morde sind typisch (nach Equirols vier grossen
Typen der Monomanien, die der Erotik, des Widerspruches, der Brandstiftung und des Mordes). Das
Delirium der Proletarier, der Klasse der lokalen, partiellen, sporadischen und linearen Aktionen.

Zur Psychoanalyse und zur Rolle des Psychiaters:

Die Psychoanalyse ist ein klarer Fall von Mischsemiotik: ein despotisches Regime der Signifikanz
und Interpretation, ausgehend von der Ausstrahlung des Gesichtes; aber auch ein autoritres
Regime der Subjektivierung und des Prophetismus, mit dem Abwenden des Gesichts (die Position
des Psychoanalytikers hinter seinem Patienten bekommt daher ihren Sinn. (S. 174)

Das psychoanalytische Cogito: der Psychoanalytiker stellt sich als idealer Subjektivierungspunkt
dar, der den Patienten dazu bringt, seine alten, sogenannten neurotischen Punkte aufzugeben. In
allem, was er dem Psychoanalytiker sagt, und unter den knstlichen geistigen Bedingungen der
Sitzung ist der Patient zum Teil Subjekt der usserung; daher wird er auch als Analysand
bezeichnet. Aber in allem, was er sonst sagt oder tut, ist er das ewig psychoanalysierte Subjekt der
Aussage, das von einem linearen Prozess zum andern bergeht, dabei vielleicht sogar den Analytiker
wechselt und immer strker der Normalisierung durch eine herrschende Realitt unterworfen wird. In
diesem Sinne ist die Psychoanalyse mit ihrer gemischten Semiotik voll und ganz Teil einer
Subjektivierungslinie.
Der Psychoanalytiker braucht nicht einmal mehr zu sprechen, der Analysand bernimmt die
Interpretation; und der Psychoanalysierte ist ein umso besseres Subjekt, je mehr er in Segmenten an
seine nchste oder vorherige Sitzung denkt. (S. 181)

Wer glaubt denn wirklich, dass die Psychoanalyse in der Lage ist, eine Semiotik zu ndern, in der
alle Tuschungen versammelt sind? Man hat nur die Rollen getauscht. Anstelle eines signifizierenden
Patienten und eines interpretierenden Psychoanalytikers hat man jetzt einen signifikanten
Psychoanalytiker, und der Patient leistet die ganze Interpretation. (S. 191)
Gegenberstellung des signifikanten und postsignifikanten Zeichenregimes
signifikantes Zeichenregime postsignifikantes, leidenschaftliches,
subjektiviertes Zeichensystem
Religion/Politik: Religion/Politik:
Ausstrahlung des Gesichtes - Das Gesicht ist Das abgewandte Gesicht
zugewandt Gott wendet sein Gesicht ab. Gott wird vom
Das Gesicht und die ffentlichkeit dieses opferverlangenden Gott zum geopferten Gott.
Gesichtes spielen eine zentrale Rolle im (S. 170)
signifikanten Zeichenregime. Der Despot schafft
sich ein Gesicht. Der Priester benutzt das
Gesicht des Gottes.
(S. 160/161)

Der Gegenspieler ist der vertriebene, Eine Ausgrenzung des Sndenbockes ist
ausgegrenzte Sndenbock nicht mehr mglcih.
Er wird in die Flucht geschlagen oder gettet. Alle mssen der deterritorialisierten Linie folgen,
(Fluchtlinie - deterritorialisierte Linie). wir werden selbst zum Sndebock.
(S. 162) (S. 170)

Imperialer Tod berleben in der Gandenfrist


(S. 171) Der jdische Gott erfindet den Aufschub, die
befristete Existenz.
(S. 171)

Priester/Seher Prophet
Interpretationswahn/Priesetertrug Der Prophet interpretiert nicht, er gibt nur
Der Priester interpretiert, wobei die wieder. Er wird von Gott zu einer Aussage
Interpretationen auf andere Interpretationen vergewaltigt. Sein Delirium gehrt zum Bereich
verweisen, bis in die Unendlichkeit und die der Handlung. Seine Beziehung zu Gott ist
radikalste Interpretation dem signifikanten leidenschaftlich und autoritr.
Schweigen entspricht. Sein Delirium bewegt (S. 173)
sich im Bereich der Ideen und Phantasien, in der
ins Unendliche fhrenden Interpretation. Seine
Beziehung zu Gott ist despotisch und
signifikant.
(S. 159, 160, 173)

Tuschung Verrat
Das signifikante Zeichenregime ist ein System Im postsignifikanten System ist die Mglichkeit
der Tuschung, des Truges. des Verrates omniprsent. Der Mensch verrt
(S. 157, 159) Gott, Gott verrt den Menschen. Die Menschen
verraten sich untereinander. Jesus verrt den
Gott der Juden und die Juden selbst und wird
wiederum von Gott verraten. Er nimmt das Bse
auf sich.
(S. 172)
Gegenberstellung des signifikanten und postsignifikanten Zeichenregimes
Psychoanalyse: Psychoanalyse:

Das ideelle Delirium Das aktive Delirium


Manie, Paranoia, Interpratationsdelirium Monomanie (Esquirol), Querulanz (Kraepelin),
Hexerei (Der Brgerliche - die Klasse der Rechthaberdelirium (Srieux und Capgras),
glnzenden Ideen, die ausstrahlen) Leidenschaftsdelirium (Clrambault)
Das paranoisch-interpretative Ideenregime ( Eifersucht, Erotomanie, Fanatismus)
zeichnet sich durch seine ungreifbare Besessenheit (Der Proletarier - die Klasse der
Atmosphre aus, sein Anfang und Zentrum lokalen, partiellen, sporadischen und linearen
liegen im Verborgenen Aktionen)
(S. 166) Das leidenschaftliche, postsignifikante,
subjektive Regime wird durch einen
entscheidenden usseren Anlass bestimmt.
(S. 177)
Fragestellungen

Fragestellungen I

Deleuze / Guattari stellen der Linguistik / der Idee einer Universalsprache, ihre Idee der
Pragmatik/ Schizoanalyse gegenber.

Die Untersuchung des signifikanten Regimes zeigt also die Unangemessenheit linguistischer Voraussetzungen,
und zwar gerade im Namen der Zeichenregime. (S. 156, 1. Abschnitt, Zeile 18)

Es gibt keine allgemeine Semiologie (S. 187, 1. Abschnitt, Zeile 30)

"Kurz gesagt, es gibt keine syntaktisch, semantisch oder logisch definierbaren Stze, die die Aussagen
transzendieren oder sie berlagern. Alle Methoden der Transzendentalisierung der Sprache, alle Methoden, die
Sprache mit Universalien auszustatten, von Russels Logik bis hin zu Chomskys Grammatik, verfallen in die
schlimmste Abstraktion, derart, dass sie ein Niveau besttigen, das schon zu abstrakt ist und noch nicht abstrakt
genug. In Wirklichkeit beruhen nicht Aussagen auf Stzen, sondern umgekehrt. Es sind nicht Zeichenregime, die auf
Sprache beruhen, und es ist nicht die Sprache, die aus sich selbst eine abstrakte, strukturale oder generative
Maschine erschafft. Im Gegenteil. Die Sprache beruht auf Zeichenregimen und Zeichenregime auf abstrakten
Maschinen, diagrammatischen Funktionen und Maschinengefgen, die ber jede Semiologie, Linguistik und Logik
hinausgehen. Es gibt ebensowenig eine universelle Aussagenlogik wie eine Grammatikalitt an sich oder einen
Signifikanten an sich. "Hinter" den Aussagen und Semiotisierungen gibt es nur Maschinen, Gefge und
Deterritorialisierungsbewegungen, die durch die Stratifizierung der unterschiedlichen Systeme hindurchgehen und
den Koordinaten der Sprache wie der Existenz ausweichen. Deshalb ist die Pragmatik keine Ergnzung der Logik,
Syntax oder Semantik, sondern im Gegenteil das grundlegende Element, von dem alles brige abhngt." (S. 203, 1.
Abschnitt, Zeile 15f)

Wir mssen sagen, dass die abstrakte Maschine zwangslufig viel mehr als Sprache ist. Wenn die Linguisten (in
der Nachfolge von Chomsky) sich zur Idee einer rein sprachlichen abstrakten Maschine aufschwingen, mssen wir
sofort einwenden, dass diese Maschine, weit davon entfernt, zu abstrakt zu sein, noch nicht abstrakt genug ist, weil
sie auf die Ausdrucksform und auf sogenannte Universalien beschrnkt bleibt, die die Sprache voraussetzen. Die
Abstraktion vom Inhalt erscheint noch relativer und unzureichender, wenn man sie unter dem Gesichtspunkt der
Abstraktion betrachtet. Eine richtig abstrakte Maschine hat keine Mglichkeit, allein von sich aus zwischen einer
Ausdrucksebene und einer Inhaltsebene zu unterscheiden, weil sie nur ein und dieselbe Konsistenzebene
vorzeichnet, die dann Inhalte und Ausdrcke den Schichten oder Reterritorialisierungen entsprechend formalisiert.

Welche Mglichkeiten des Erkenntnisgewinns ergeben sich aus dem Modell von Deleuze/ Guattari?
Welche Tragweite hat die Idee der maschinellen Gefge, die hinter der Aussage/ Sprache liegen?
Was bekommen Deleuze/ Guattari im Gegensatz zu Chomsky ins Blickfeld?
Fragestellungen II

Inwiefern entspricht das Bild der Nation, die Aufgabe der Nation und das Bild des Prsidenten
selbst, das Bush in seiner Rede zur Lage der Nation entwirft, dem von Deleuze und Guattari
skizzierten Bild des Propheten im postsignifikanten Zeichenregime?

Der 11. September als Anlass im Auftrag Gottes das Bse auf sich zu nehmen, die Verpflichtung, das
Selbstopfer entlang dem Weg der Deterritorialisierung. Die Zeichen Gottes werden nicht gesucht,
nicht aus den Zeichen interpretiert, es besteht ein klarer (erzwungener) Auftrag, dem man sich nicht
entziehen kann, im Namen der Gerechtigkeit. Gefragt sind nicht Ideen sondern Handlung.
Omniprsent ist der Verrat (Terrorismus). Die Beziehung zu Gott ist leidenschaftlich, autoritr. Eher
Besessenheit als Hexerei, eher Monomanie als Manie.
(S. 170, 2. Abschnitt, Zeile 13-23 | S. 171, 2. Abschnitt, Zeile 3 + 6-8 | S. 172, S.173 + S. 175)

Zur Lage der Nation


Auszge aus der autorisierten deutschen bersetzung der Rede von Bush vom 28. Januar 2003
http://www.uni-kassel.de/fb10/frieden/regionen/Irak/bush-lage.html

Unser Krieg gegen den Terrorismus stellt eine Erprobung unseres Willens dar, wobei Durchhaltevermgen Macht bedeutet. In den
Ruinen zweier Brotrme, am westlichen Gebudetrakt des Pentagon und auf einem Feld in Pennsylvania legte diese Nation ein
Gelbde ab. Dieses Gelbde erneuern wir heute Abend: Wie lange dieser Kampf auch dauern mag und welche Schwierigkeiten damit
verbunden sein mgen, wir werden nicht zulassen, dass Gewalt die Geschicke der Menschheit bestimmt - freie Menschen werden den
Lauf der Geschichte bestimmen. (Beifall)

In diesem Jahrhundert ist die Ideologie von Macht und Herrschaft wieder aufgetaucht und strebt nach den ultimativen Waffen des
Terrors. Und wieder einmal steht diese Nation mit allen ihren Freunden zwischen einer friedlichen Welt und einer chaotischen Welt in
stndiger Alarmbereitschaft. Wieder einmal sind wir aufgerufen, die Sicherheit unseres Volkes und die Hoffnungen der gesamten
Menschheit zu verteidigen. Wir bernehmen diese Verantwortung. (Beifall)

Bei all diesen Bemhungen ist es jedoch die Absicht der Vereinigten Staaten, nicht nur einem Prozess zu folgen, sondern ein Ergebnis
zu erzielen: das Ende der schrecklichen Bedrohungen fr die zivilisierte Welt. Alle freien Nationen haben ein Interesse daran,
pltzlichen und katastrophalen Angriffen vorzubeugen. Wir bitten sie, sich uns anzuschlieen, und viele tun dies auch. Dennoch hngt
der Weg, den diese Nation einschlgt, nicht von den Entscheidungen anderer ab. (Beifall) Welches Handeln auch immer gefordert sein
wird, wann immer Handeln erforderlich wird - ich werde die Freiheit und Sicherheit des amerikanischen Volkes verteidigen. (Beifall)

Vor dem 11. September waren viele Menschen auf der Welt davon berzeugt, dass Saddam Hussein in Schach gehalten werden
knnte. Aber chemische Kampfstoffe, tdliche Viren und im Verborgenen operierende Terrornetzwerke knnen nicht leicht in Schach
gehalten werden. Stellen Sie sich diese 19 Luftpiraten mit anderen Waffen und anderen Plnen vor - dieses Mal von Saddam Hussein
bewaffnet. Eine Phiole, ein Kanister, eine in dieses Land geschmuggelte Kiste wrde ausreichen, einen Tag des Grauens zu
verursachen, wie wir ihn noch nie erlebt haben. Wir werden alles in unserer Macht Stehende tun um sicherzustellen, dass dieser Tag
niemals kommt. (Beifall)

Einige sagen, wir sollten erst handeln, wenn die Gefahr unmittelbar bevorsteht. Seit wann geben Terroristen und Tyrannen ihre
Absichten bekannt und setzen uns hflich davon in Kenntnis, dass sie einen Anschlag verben werden? Lieen wir zu, dass diese
Bedrohung ungehindert und pltzlich auftritt, kmen alle Taten, alle Worte und alle Beschuldigungen zu spt. Dem gesunden
Menschenverstand und der Zurckhaltung Saddam Husseins zu vertrauen, ist weder eine Strategie noch eine Option. (Beifall)

Amerikaner in eine Schlacht zu entsenden, ist die tiefgreifendste Entscheidung, die ein Prsident zu treffen hat. Die Technologien des
Kriegs haben sich verndert - die Risiken und das Leid des Kriegs nicht. Fr die mutigen Amerikaner, die das Risiko tragen, ist kein
Sieg frei von Gram. Diese Nation kmpft zgernd, weil wir den Preis kennen und die Tage der Trauer frchten, die immer kommen.

Wir wollen Frieden. Wir streben nach Frieden. Und manchmal muss der Frieden verteidigt werden. Eine Zukunft, in der wir
schrecklichen Bedrohungen ausgesetzt sind, ist keine Zukunft in Frieden. Wenn uns ein Krieg aufgezwungen wird, werden wir fr eine
gerechte Sache mit gerechten Mitteln kmpfen - und die Unschuldigen in jeder erdenklichen Weise schonen. Und wenn uns ein Krieg
aufgezwungen wird, werden wir mit der ganzen Kraft und Macht des Militrs der Vereinigten Staaten kmpfen - und wir werden
obsiegen. (Beifall)

Viele Herausforderungen - im In- und Ausland - sind in kurzer Zeit aufgetreten. In Laufe von zwei Jahren sind die Vereinigten Staaten
von einem Gefhl der Unverwundbarkeit zur Erkenntnis der Gefahr bergegangen, von bitteren Differenzen in nichtigen
Angelegenheiten zu ruhiger Geschlossenheit in einer groen Sache. Wir gehen mit Zuversicht voran, weil dieser Ruf der Geschichte
das richtige Land erreicht hat.

Die Amerikaner sind ein entschlossenes Volk, das sich jeder Prfung unserer Zeit gestellt hat. Durch Unglck wurde der wahre
Charakter unseres Landes offenbar - fr die Welt und uns selbst. Die Vereinigten Staaten sind eine starke Nation und ehrenhaft beim
Einsatz ihrer Strke. Wir ben Macht aus, ohne zu erobern, und fr die Freiheit von Fremden bringen wir Opfer.

Die Amerikaner sind ein freies Volk, das wei, dass die Freiheit das Richtige fr jeden Menschen und die Zukunft jeder Nation ist. Die
Freiheit, die wir schtzen, ist nicht Amerikas Geschenk an die Welt, sie ist das Geschenk Gottes an die Menschheit. (Beifall)

Wir Amerikaner glauben an uns, aber nicht nur an uns. Wir geben nicht vor, alle Wege der Vorsehung zu kennen, aber wir vertrauen in
sie, setzen unser Vertrauen in den liebenden Gott, der hinter allem Leben und der gesamten Geschichte steht.

Mge Er uns jetzt leiten. Und mge Er weiterhin die Vereinigten Staaten von Amerika segnen. (Beifall)
Kleines Fremdwoerterregime:

(L) => Langenscheidt (langenscheidt.aol.de)


(D) => Duden / Fremdwoerterbuch

=> Regime:
- Art und Weise in der eine Regierung ausgeuebt wird
- totalitaere Regierung
- Schema, feste Ordnung, Herrschaft

=> Semiotik:
- Allgemeine Therie sprachlicher und Nichtsprachlicher
Zeichensysteme (L)
- Die Lehre von den Zeichen (D)

=> Signifikant / Signifiant


- Bezeichnendes, Audruck, physische Ausdrucksseite
sprachlicher Zeichen
- Designator, Signifikant (L)
- Ausdrucksseite des sprachlichen Zeichens (D)

=> Denotation (Denotat)


- begrifflicher Inhalt eines Zeichens
- formale Beziehung eines Gegenstandes oder Sach
verhaltes der Wirklichkeit mit dem ihn bezeichnenden
Denotator. (aussersprachliche Wirklichkeit) (L)
- Die auf den mit dem Wort gemeinten Gegenstand hinweisende Bedeutung (D)

=> Denotator
- sprachliches Zeichen mit dem ein Gegenstand oder
Sachverhalt der Wirklichkeit bezeichnet wird

=> Konnotation (Konnotat)


- Ueber den begrifflichen Inhalt (Denotat)
hinausgehende Bedeutung eines sprachlichen
Zeichens (Signifikantspezifische oder emotionale
Zusatzvorstellungen) (L)
- emotionale,assoziative,stilistisch wertende
Bedeutung.

=> Despot
- Gewaltherrscher, Tyrann. Herrischer, tyrannischer Mensch

=> Bigott
- scheinheilig, Glaeubigkeit zur schau stellend
- froemmelnd, uebertrieben glaubenseifrig (L)

=> univok
- eindeutig (L)

=> Monomanie
- Besessensein von einer einzigen Idee, Vorstellung,
oder Neigung (L)

=> Stratifikation
- Ablagerung von Schichten, Schichtung von Gesteinen
- horizontale Gliederung, Schichtung von Luft,- und Wassermassen