El balance entre el deber y el deseo en un comunidad polgama americana

William Jankowiak y Emilie Allen1

En 1853 Orson Pratt, en defensa del matrimonio celestial, pregunt retricamente: Puede un hombre amar
a ms de una esposa con todo su corazn? S, fue la respuesta, l puede amar a cada una que Dios le d con
todo su corazn; y si tiene 100, puede amarlas con la misma intensidad que puede amar a una
Orson Pratt, The Seer

En 1993 un esposa polgama coment sobr su matrimonio: El peor error que he cometido fue contraer
matrimonio en un fin de semana del Superbowl. Celebramos nuestro aniversario y estamos todo el da en un
motel enfrente de la televisin

Introduccin

El deseo indeterminado, indisciplinado y sin reglas representa una amenaza a los valores
que mantienen unida a la comunidad. Esto es especialmente cierto para la pasin romntica,
una emocin compleja que puede, y generalmente lo hace, producir un desorden en las
relaciones sociales. La pasin romntica tiene la habilidad de provocar una conducta
reflexiva y no reflexiva que hace que sta sea una emocin humana tan turbulenta y
compleja. Al igual que otros colaboradores de esta coleccin han mostrado, esta habilidad
de engendrar nuevas relaciones sociales, generalmente frente a sanciones negativas, hace de
esto un catalizador voltil de la resistencia a convenciones culturales y la armona comunal.
Este tema es muy comn en los polgamos contemporneos del fundamentalismo mormn.
Como las primeras guas de la iglesia con respecto a la poligamia no eran claras, Los
mormones, en tanto agentes libres, fueron dejados en libertad para decidir cmo deban
manejar sus propios asuntos (Bradley 1993:3). Como consecuencia de esto cada familia
crea, en cierto grado, su sntesis individual de la necesidad para la armona comunal y la
oportunidad para la realizacin personal. De esta forma, comparada con otras culturas
polgamas, el ethos de la familia fundamentalista, es generalmente ms novedoso, con su
idiosincrasia, y por lo tanto impredecible.
Argumentaremos que la razn fundamental para la variacin cultural en la organizacin
familiar surge al intentar un equilibrio entre las nociones contradictorias de amor, pasin
sexual, y deber religioso. Esto es especialmente dramtico con la pasin romntica, que
sirve en general como catalizador, aunque momentneo, para que hombres y mujeres
cuestionen y reexaminen supuestos culturales sobre las cuales construyeron y continan
construyendo sus vidas.
Esperamos aclarar este argumento enfocando en la relacin entre las nociones teolgicas
del fundamentalismo mormn de salvacin, la agencia (agency) y la bsqueda de la
realizacin personal. Tratamos de observar cmo estos ideales forman parte de un sistema
cultural unificado que no slo fomenta la forma de familia polgama sino que tambin da
cuenta, en gran medida, de la variacin del comportamiento encontrada en esa forma.
Examinaremos especialmente la pasin romntica como gratamente recordada,
profundamente problemtica, y un fenmeno socialmente disruptivo. Debido a su
1
The Balance of Duty and Desire in an American Polygamous Community. En Jankowiak, William
(ed) Romantic Passion. A Universal Experience?. Nueva York, Columbia Univ. Press, 1995. Trad. Juliana
Venditti. Uso exclusivo en los seminarios de Mnica Tarducci.

1
cambiante naturaleza, la pasin romntica sirve como indicador de los temas que unen y
dividen a la familia polgama. Un anlisis de la interrelacin entre la experiencia de la
pasin romntica, el deseo de armona familiar, y la marcada esperanza de la salvacin
religiosa en Angel Park, un pequeo pueblo ubicado en la regin montaosa del oeste de
los Estados Unidos, proveer una clave para comprender lo que Paul Bohannan llama el
nico experimento americano de vida en familia (1985:81)

Teologa, cultura hegemnica y poltica americana

El origen de el Mormonismo (o la Iglesia de Jesucristo y los Santos de los ltimos das

LSD-) descansa directamente en la frontera de la experiencia americana, una poderosa
experiencia que da forma y modifica continuamente la primeras doctrinas tradas de
Europa. Es una religin organizada alrededor de principios derivados de tres libros: la
Biblia, el libro del Mormn, y la Doctrina y Covenants. Los ltimos dos libros fueron
revelados como sagrada escritura, las palabras de Dios reveladas directamente a Joseph
Smith (Musser 1944).
A diferencia de la corriente principal de los mormones quienes rechazan la poligamia en
esta vida, aunque no en la prxima, los mormones fundamentalistas creen que el principio
de matrimonio celestial o plural es la esencia de su religin. Slo practicando el matrimonio
polgamo aqu en la Tierra es que se alcanzar la ms alta exaltacin en el reino celestial de
Dios. De acuerdo con esto, se sostiene que el gran propsito de esta vida es prepararse para
la prxima del reino celestial, una creencia que apoya la conviccin fundamentalista que
ellos son los elegidos por Dios, nacidos para crear al familia polgama, la forma ideal de
familia para Dios. (ver Baur 1988)
Los fundamentalistas creen que el Cielo es un lugar que est organizado jerrquicamente
donde algunas personas estn ms cerca de Dios que otras. El ranking celestial de un
individuo est determinado por las acciones virtuosas llevadas a cabo en esta vida, con la
mayor virtud asignada al hombre quien crea, y en menor grado, mantiene una gran familia
plural. A travs de un arduo trabajo y la asistencia de sus co-esposas, un hombre puede
elevarse a s mismo y, por extensin, el espritu de la familia se ubicar en el reino celestial.
Las mujeres slo logran la salvacin formando parte de la institucin del matrimonio
celestial o plural como una hermana-esposa (por ejemplo una co-esposa). Paul Bohannan
(1985) seala que ya que una mujer en la vida en el ms all comparte la posicin social
con su marido, forma parte de su inters avanzar en los intereses de su marido lo cual
significa que debe tener un gran nmero de hijos. (1985: 81) Por lo tanto en esta
fundamental doctrina, la unidad familiar se extiende ms all de la tumba hacia el mundo
eterno, con el contrato matrimonial uniendo a un hombre y una mujer por la eternidad en el
Reino Celestial.
Dada la particularidad del sistema familiar de la comunidad, resulta fcil observar las cosas
en comn que los mormones fundamentalistas comparten con la cultura norteamericana
hegemnica. Forjado en la experiencia de la frontera americana del siglo XIX, el
mormonismo fundamentalista abraza los valores culturales americanos que van desde la
frugalidad a la autonoma personal.
Aunque los residentes de Angel Park sienten que ciertos aspectos de la cultura general son
inmorales (por ej. MTV y pelculas pornogrficas alquiladas), la mayora de los miembros
de la comunidad participan como espectadores interesados, y a veces, siendo crticos

2
molestos de eventos nacionales e internacionales. Muchas familias polgamas han
aparecido en diversos talk shows para defender su forma de vida basada en su religiosidad.
Los mormones fundamentalistas contemporneos no son, entonces, como los amish quienes
desaprueban y tratan de retraerse de la cultura hegemnica americana. Para los mormones
fundamentalistas la vida est para ser disfrutada, y no dudan en formar parte de alguno de
los muchos placeres de la vida (por ej. tomar caf y alcohol, conocer las atracciones
tursticas locales y nacionales, y comer en los buffets de $4.99 de Las Vegas de tenerdor
libre). Los tpicos temas de conversacin de una cena van desde cuestiones religiosas,
filosofa secular, el valor de entretenimiento de Jurassic Park, el matrimonio abierto de
Clinton y su reflejo en los cambios en la cultura americana, a cules hierbas uno debe usar
para prevenir enfermedades.
Angel Park no est aislado por eleccin. Los mormones fundamentalistas nunca rechazaron
la cultura hegemnica tanto como teman provocar su rechazo. Como explica un hombre de
mediana edad: Nosotros seguimos la ley del lugar, excepto cuando sta se contradice con
la ley de Dios del matrimonio plural. A pesar de esto en la mayor parte de sus ochenta
aos de existencia la comunidad ha sufrido acoso social y persecucin poltica.
Desde 1882 en adelante, los gobiernos federal y estatal aconsejaron sacarle derechos (por
ej. el voto) a los mormones en Utah. Como resultado de esto, muchos polgamos se
escondieron, huyeron a reas lejanas de Utah, Idaho, Arizona, y Mxico. Para 1897 casi
200 mormones fueron enviados a prisin por practicar la poliginia (Bohannan 1895:81). Sin
embargo, a pesar de los arrestos y de la oposicin de los americanos de fuera de la
comunidad, varios lderes de la iglesia, incluyendo a algunos de los fundadores de la
comunidad de Angel Park, consideraron que la iglesia comprometera principios religiosos
fundamentales y por lo tanto rechazaron dejar de formar matrimonios plurales. Su rechazo
gener en ms de dos generaciones un conflicto entre Angel Park y la lnea principal de la
Iglesia Mormona, la cual despus de 1892, prohibi oficialmente la poligamia.
As comenz un permanente antagonismo y en algunos casos amargo conflicto entre los
mormones fundamentalistas, la lnea principal de la Iglesia Mormona, y los gobiernos
estatal y federal. Desde la dcada del 30 a los 50 Angel Park fue escenario de numerosas
incursiones gubernamentales, la ltima y ms grande de ellas tuvo lugar en 1953, dando
como resultado el arresto de 39 hombres y 86 mujeres con sus 263 hijos ubicados en
hogares adoptivos hasta por dos aos (Bradley 1993:110; Van Wagoner 1991). Una
consecuencia no prevista de esta incursiones fue el fortalecimiento de las convicciones y
dedicaciones de todos, manteniendo su estilo de vida. La presin externa transform a
todos en integrantes de una comunidad de creyentes (Bradley 1993:110).
A partir de los ltimos aos de la dcada del 60 surgi una gran tolerancia aunque no
deseada, entre los estados de Arizona, Utah, y la comunidad polgama. Aunque el estado se
mantiene en su insistencia que la vida polgama es ilegal, tcitamente se ha adaptado la
postura vive y deja vivir hacia Angel Park. Dada la tolerancia de la cultura hegemnica
americana hacia la cohabitacin, las prcticas alternativas de crianza de los nios y otros
experiencias relacionadas con la vida familiar, la comunidad polgama es cultural y
polticamente tolerada, una posicin que fue reforzada con la decisin tomada en 1987- de
la Corte Suprema que consider que los nios no podan ser alejados de sus madres
nicamente por vivir en un hogar polgamo. La corte consider que la documentacin de
abuso infantil, y no una forma no ortodoxa de familia, era la base para la intervencin
policial. Hoy algunos de los miembros de la comunidad estn abiertamente orgullosos que,

3
despus de dcadas de persecucin, su estilo de vida inspirado en la religin finalmente ha
recibido proteccin legal.

Angel Park: La comunidad religiosa

Angel Park es una comunidad religiosa sectaria y una de las cinco comunidades polgamas
fundadas en el oeste de Amrica del Norte y en el norte de Mxico. Cada comunidad es
gobernada en forma independiente y mantiene slo nominalmente, si hay, algn contacto
con las otras. La poblacin de Angel Park es aproximadamente de 6000, con alrededor de
470 familias cuyo tamao va de 2 a 40 miembros, en definitiva, se estima que uno de cada
diez, dependiendo de las fuentes, entre 21000 y 50000 americanos estn asociados con un
estilo de vida polgamo (Killbride 1994; Quinn 1991).
En conjunto, Angel Park es un pueblo que, a primera vista, parece atractivo y bastante
comn. Al igual que otras comunidades americanas rurales, mientras su calle principal est
pavimentada, las otras no. El pueblo tiene una tienda de comestibles, un local de comida y
salud, una oficina de correo, estacin de polica, departamento de bomberos voluntarios,
una escuela primaria y otra secundaria, un dentista (que no es mormn), dos estaciones de
servicio, un hotel pequeo, negocios para comprar desde el auto, una fbrica textil, una
compaa grande de hipotecas, tres restaurants (dos para los del pueblo y uno ms lujoso,
para los turistas en camino al Gran Can) y un pequeo zoolgico. Las casas son grandes,
muchas de las cuales han sido completadas y renovadas en varias etapas.
Angel Park es una comunidad de practicantes que viven, o esperan vivir, o quieren vivir en
un matrimonio plural. A diferencia de los mormones del siglo XIX, de quienes se
estimaban haba un 10 o 20 % de familias polgamas (Foster 1992), ms del 40% de las
familias de Angel Park son polgamas. Los individuos que no planean formar un familia
polgama, en general, se mudan a otra comunidad. Esto asegura una continua renovacin de
la comunidad con forneos (principalmente mujeres) comprometidos con vivir de acuerdo
al principio (matrimonio plural).
Por su ubicacin, la economa de Angel Park no basta para mantener a sus residentes,
quienes por lo tanto realizan diferentes trabajos fuera de la comunidad como cuidadores,
masajistas, enfermeras, maestros de escuela, mecnicos, choferes de camiones de larga
distancia y obreros de la construccin.
Polticamente, Angel Park, al igual que cualquiera de las pequeas comunidades rurales
mormonas, es un sistema cerrado organizado alrededor de una teocracia masculina (Cannon
1992). Sin embargo, recientes desacuerdos que tuvieron lugar en la comunidad dieron como
resultado la separacin en dos ramas religiosas rivales que formaron dos comunidades
separadas organizadas alrededor de su propia iglesia y escuela. Esta divisin gener
problemas adicionales para los miembros que haban decidido irse. Como las familias
solamente arrienda la tierra y no la posee, los lderes de la iglesia pueden echar a los
miembros indeseables de sus hogares poniendo fin al arrendamiento. Este hecho brinda a
los lderes de la iglesia poder poltico y un sentido prctico de premiar a sus seguidores
mientras expulsan a quienes no acuerdan. En el pasado la expulsin estaba reservada
nicamente para la desviacin marginal: hoy es usada para echar a todos los miembros de
la faccin rival. El desacuerdo se ha transformado en una cuestin legal tratada en las cortes
estatales por ms de cinco aos. De esta y otra forma, Angel Park ha permanecido, a lo

4
largo de su historia, demogrfica y culturalmente una comunidad religiosa gobernada
teolgicamente.

Matrimonio arreglado, amor verdadero y consejo sacerdotal

La concepcin mormona del amor verdadero se parece a la de Inglaterra victoriana del siglo
XIX, el cual segn Seidman era esencialmente espiritual, no fsico o carnal en origen y
esencia (Seidman 1991:45). Sin embargo, en la prctica el amor sexual en la sociedad
fundamentalista mormona, al igual que fue en la sociedad victoriana, es frecuentemente
muy erotizado. El placer sexual es un deseo apropiado, el cual es generado como producto
del cario entre esposos y por lo tanto del amor marital. Los fundamentalistas de Angel
Park, mientras desaprueban el sexo anterior al matrimonio, tienen la firme creencia que el
placer sexual debe ser un aspecto para disfrutar en todo matrimonio.
La cosmologa mormona sostiene que, antes del nacimiento, todos viven con Dios como un
espritu. En este estado de preexistencia, hombres y mujeres son prometidos uno al otro,
para toda la eternidad. Los individuos por lo tanto deben tratar de encontrar su amor
verdadero y, en ese sentido, volver a casarse. La falla en la bsqueda puede
potencialmente llevar a una incmoda situacin en la cual la mujer terrenal de un individuo
diferir con su esposa celestial. Para asegurar que la muerte no llevar a la separacin de
los esposos, es imperativo que la pareja siga la voluntad de Dios. Con esta finalidad los
miembros del consejo sacerdotal, como representantes de Dios, estn ampliamente
interiorizados en cuestiones del corazn. Una de las funciones ms importantes del consejo
es ayudar a los miembros de la comunidad a encontrar sus compaeros celestiales. El
consejo sacerdotal est permanentemente involucrado en dilogos continuos entre l y la
comunidad en su esfuerzo por resolver problemas individuales del corazn, y en ltima
instancia, del lugar del matrimonio.
No debe inferirse que la pasin romntica es un prerrequisito para el matrimonio. Hasta
ahora hemos encontrado que ms de la mitad de los matrimonios en Angel Park no estn
basados en el amor romntico. En estos matrimonios individuales, particularmente de
mujeres adolescentes, siguiendo las recomendaciones matrimoniales de sus padres y del
consejo sacerdotal. Raramente estos matrimonios tienen conflicto intergeneracional o un
estado de confusin personal. No estando profundamente enamorado del esposo, el
individuo entra en el matrimonio esperando, como en muchas culturas, que con el tiempo
el amor vendr. Como una mujer de 27 aos, quien en la vspera de su dcimo
aniversario dijo: Durante los primeros tres aos de mi matrimonio a mi ni siquiera me
gustaba mi marido, pero ahora puedo decir que realmente lo amo. La suya no es una
opinin atpica.
Sin embargo los dilemas aparecen. A veces los padres desaprueban la eleccin de la hija o
raramente del hijo-, y ms importante es cuando el consejo de sacerdotal considera la
relacin inapropiada. Cuanto esto ocurre los individuos deben reconciliar sus sentimientos
romnticos con sus profundas creencias religiosas, que incluyen la importancia del consejo
sacerdotal de guiar a la comunidad y a sus miembros hacia la salvacin y la felicidad
eterna. Esto nunca resulta una tarea fcil. Muchas parejas, frente a esa resistencia, terminan
la relacin y se casan con quien el consejo sacerdotal recomienda. Otras parejas, cuyo amor
es sentido ms profundamente, generalmente prefieren resistir al recomendacin del
consejo. Hay muchos precedentes de individuos que afirman que su experiencia romntica

5
es autntica y, por lo tanto, aprobada por Dios. Como la teologa mormona deriva, en parte,
del trascendentalismo decimonnico, sostiene que la voluntad de Dios puede conocerse a
travs del acto privado de la introspeccin y la revelacin personal. Por esa razn se hace
honor a la conviccin individual, y este principio conlleva una slida base con la cual
argumentan que el consejo puede estar equivocado en su juicio. Aunque el testimonio de un
individuo de haber sido inspirado divinamente nunca es directamente puesto en duda, la
respuesta ms comn es preguntarse si fue Dios o el diablo la verdadera fuente de la
inspiracin. Igualmente, la nocin de agencia (agency) o eleccin personal sirve como un
efectivo contrapunto de la organizacin formal de la comunidad, su consejo masculino
sacerdotal.
A pesar que se entiende que el deber del consejo sacerdotal es el de asistir, guiar e instruir a
la comunidad en su intento colectivo y personal de alcanzar la salvacin, se entiende que
las visiones personales son de un gran significado religioso y deben ser tomadas muy en
serio. Con este fin, los individuos buscan entender la voluntad de Dios a travs de la ayuda
de visiones y sueos. Dados esos valores religiosos y seculares, se acepta que el individuo
tiene el derecho de estar de acuerdo o no acordar con cualquier propuesta de matrimonio
recomendada.
Las negociaciones matrimoniales son slo eso, negociaciones que tienen lugar entre el
consejo sacerdotal y la pareja, con la mujer siendo al mismo tiempo objeto y rbitro de las
negociaciones. Si la novia no puede ser persuadida de cambiar su forma de pensar, el
consejo muchas veces aunque en desacuerdo, apoya su eleccin matrimonial. A favor de
esto, como un informante dijo: quin puede negar a Dios y el amor de Dios (por ejemplo
la eleccin)?. Sin embargo, en esas instancias en que los padres o el consejo se rehsen a
aprobar el matrimonio, el individuo puede reconocer y someterse a la autoridad del consejo
o la pareja puede huir y casarse fuera de la comunidad, volviendo luego de transcurrido un
cierto tiempo como una pareja correctamente legalizada.
Un hombre de 27 aos, quien huy con su mujer, nos dijo que yo les gustaba a los padres
de mi mujer hasta que se enteraron que yo quera casarme con su hija. Su padre quera que
ella se casara con otro. Pero nos ambamos y sabamos que debamos estar juntos. Mi
mujer tena slo 16 aos y yo 20 cuando dejamos la comunidad y nos casamos. Unos pocos
meses despus regresamos y fuimos aceptados nuevamente en la familia En esta instancia
el desacuerdo fue entre los padres de la joven y el muchacho y no con el consejo, el cual no
adopt una posicin muy determinante en el asunto.
Otro ejemplo de antagonismo intergeneracional se encuentra en la historia de una joven
mujer quien, a los 15 aos, no rechaz la insistencia de sus padres y el consejo sacerdotal
de que se casara con un hombre de 62 aos. Ella recuerda que:
l estaba tan seguro que yo aceptara que inmediatamente comenz a construir una nueva casa para m,
mientras tena a su primer mujer en un viejo trailer. Despus de seis aos de espera y de ruegos, l
finalmente entendi la indirecta y acept el hecho de que nunca me casara con l. Quera casarme con
alguien a quien amara, y lo hice.

En este sentido, los matrimonios en Angel Park son casi arreglados, pero slo con el apoyo
tcito de algunos de los miembros de la generacin de los ms jvenes quienes no son
capaces de encontrar a alguien por s mismos y no tuvieron problema en acceder a los
deseos de sus padres o a las recomendaciones matrimoniales del consejo sacerdotal.

6
La experiencia romntica: la comunin masculino/femenino

Los polgamos fundamentalistas por costumbre usan por sobre todo la calidad del afecto y
no del deber para calcular y medir la calidad de su vida familiar. Con propsitos analticos
hemos diferenciado el rango de los sentimientos que hombres y mujeres -de forma
caracterstica- expresan su parecer acerca de su experiencia con el amor. Los residentes de
Angel Park son parecidos a aquellos que se encuentran en las cartas de amor del siglo XIX
de mormones polgamos, que estn tpicamente llenas de anhelos romnticos, estados de
confusin emocional y expresiones del corazn. En un nivel biopsicolgico estos anhelos y
fuertes deseos emocionales se parecen a aquellos que se ven no slo en la cultura
hegemnica americana sino tambin a los de otras culturas alrededor del mundo. Es
importante recordar que la mayora de la gente, en cierto momento de sus vidas,
experimentan algunos de estos altibajos, y en general con el mismo marido o esposa.
Las explicaciones que se presentan abajo ilustran la importancia del amor romntico como
un estado emocional personal deseable y, al mismo tiempo refleja una marcada
ambivalencia. Para las mujeres la presencia o ausencia del amor romntico ms que la
igualdad en los roles- constituye el primer parmetro de calidad de su relacin. Su primaca
es revelada en las siguientes explicaciones personales sobre qu es lo que pasa cuando el
amor de un marido se pierde.
En un caso el marido le dijo a una de sus esposas que no la amaba ms. sta hundindose
en una profunda desesperanza, tom veneno para ratas, diciendo entre lgrimas que ya no
quera vivir ms. Aunque estuvo muy enferma, sobrevivi. En lugar de mostrarse ms
comprensivo y apoyarla, su esposo estaba horrorizado y se neg a hablar con ella. Otro
ejemplo del poder del amor puede verse, por inferencia negativa, en el habitual cinismo de
muchas mujeres maduras quienes, que a menudo y en privado aconsejan a las mujeres
comprometidas a no enamorarse de sus maridos. Una experiencia romntica amarga es
expresada repetidamente en forma de advertencias entre las esposas mormonas. Una mujer
le dijo a una futura novia: Si te enamoras, l te lastimar. En esta situacin, la joven
novia confes que era demasiado tarde ya que ella ya se haba enamorado.
La actitud ambivalente que se tiene hacia el amor romntico es ampliamente ilustrada con
el siguiente episodio. Una tarde de domingo despus de la iglesia una joven muchacha
anunci su compromiso mostrando su nuevo anillo de casamiento. Cuando se le pregunt si
su futuro marido tena otras esposas, ella respondi: No, soy la primera. Una cuada
mayor, quien era una segunda esposa, que escuch el comentario al pasar, respondi: Ella
es la primer esposa. Ella es la que tiene que sobrellevar todo el sufrimiento.
Sin embargo, las mujeres fundamentalistas no son el nico gnero que temen a la
vulnerabilidad emocional, aunque los hombres mantienen una postura ms estoica y cnica
hacia el amor romntico. Muchos hombres menosprecian la emocin, poniendo nfasis en
que es, en definitiva, una ilusin y no la mejor base par un matrimonio. No obstante, un
anlisis ms profundo muestra que dos tercios de los hombres entrevistados haban sufrido
un rechazo amoroso en la escuela secundaria. Esta experiencia fue tan mala que
determinaron no involucrarse emocionalmente nunca ms. Por ejemplo, cuando le pregunt
a un hombre en el da de su casamiento si estaba enamorado de alguna de sus tres esposas,
el dijo que no lo estaba, teniendo en cuenta que cuando estaba en la escuela se haba
enamorado de dos mujeres que rechazaron sus galanteos. El admiti que me doli tanto
que decid no permitirme nunca ms experimentar ese sentimiento. Su actitud es comn

7
en los hombres de Angel Park. La ansiedad que tienen los hombres sobre la posibilidad de
perder la intimidad emocional y ser abandonados es ampliamente revelada en la siguiente
situacin.
Una mujer de mediana edad recuerda la ansiedad de su amado esposo y sus palabras en la
noche de su casamiento: Alguna vez has querido algo durante toda tu vida y, cuando
finalmente lo tienes, sientes que te lo quitarn? No, respondi ella, Supongo todava no
he vivido lo suficiente para desear tanto algo. Luego l le dijo que tena tanto miedo de
perderme porque me amaba tanto. Esa noche ella le prometi no dejarlo nunca. Veinte
aos despus su esposo, en cama debido a su avanzada edad, no tena ms control de sus
intestinos. Cuando cansaba de las molestas tareas que incluan baarlo, alimentarlo,
limpiarlo, recordaba la promesa de la noche de su casamiento de no dejarlo. Ella sostuvo
que Estuve con l porque al final me di cuenta que lo amaba. Ahora mismo s que l est
preparando un lugar para m en el otro lado. Cuando yo muera el vendr y me llevar con
l, pero slo si lo merezco.
La reaccin de los hombres fundamentalistas mormones a la prdida del amor, ya sea por
muerte, divorcio o abandono, es similar a la los hombres que forman parte de la cultura
hegemnica americana, quienes lentamente se recobran de la separacin emocional. La
capacidad masculina de sentir un gran tristeza debido a la ausencia de amor romntico, es
revelada en el siguiente episodio.
Un mujer de mediana edad inesperadamente conoce al hijo de un antiguo compaero de la
secundaria quien le haba pedido que se casara con l aos atrs. Para su sorpresa ella
descubri que ese hombre haba, por ms de 20 aos, escondido un enamoramiento que
slo recientemente se lo haba contado a su hijo quien, luego de conocerla, dijo: Entonces
usted es la mujer de la que mi padre siempre habl. Estaba tan enamorado cuando usted se
cas con ese hombre mayor.
Otro ejemplo de la propensin de los hombres a sufrir silenciosamente una prdida
sentimental, es el tormento de un hombre cuya segunda mujer lo dej para unirse a otra
comunidad polgama. El hombre no quera contar el episodio por temor al recuerdo
emocional. No obstante, su hijo nos dijo mi padre estuvo deprimido durante meses. l
perdi a al mujer que amaba. Otra esposa revel que su marido estaba devastado cuando
su tercer mujer dej la familia, remarcando que cuando la mujer de Sam lo dej por otro
hombre que la haba estando cortejando, su salud se vio afectada. Llor por tres semanas y
simplemente lo deterior y se volvi un invlido. Lo enterramos seis meses despus.
Los hombres y mujeres polgamos cuando hablan sobre los beneficios de los matrimonios
arreglados, generalmente mencionan la falta de complicaciones emocionales de ste tipo de
matrimonios. Lo que es significativo es que nadie toma esa discusiones en serio. Todos
saben que cada hombre y mujer tendr que aceptar, a su manera, la deseada, temida y en
general profundamente problemtica experiencia emocional que es el amor romntico.

Diferencias de gnero: la bsqueda del amor verdadero

Como el matrimonio es una realidad que afrontan las mujeres a una edad ms temprana que
los hombres, las mujeres estn ms preocupadas que los hombres en encontrar el amor
verdadero. Es un objetivo que es considerado y discutido con una intensidad de propsito
genuina y singular. Sin embargo para los hombres jvenes, el matrimonio sigue siendo una
clase de abstraccin que no los incluir hasta dentro de un tiempo. En este punto de sus

8
vidas (16 a 17 aos) muchas jvenes se dan cuenta que no quieren vivir su vida en un
matrimonio plural y decide dejar la comunidad. No obstante, las mujeres que deciden
quedarse deben confrontar las demandas de romance, felicidad marital y armona familiar.
A diferencia de los hombres polgamos quienes pueden, y generalmente lo hacen, encontrar
la pasin romntica tomando un esposa ms, las oportunidades de las mujeres estn ms
restringidas. Ellas pueden casarse con un hombre a la vez. Aunque ms del 8% de las
mujeres en Angel Park se divorciarn en el curso de su vida, no es la mejor solucin para
un matrimonio sin amor. Es mucho mejor elegir sabiamente y formar un buen matrimonio y
as incluirse en el rebao del Seor. Para este ltima oracin, los sueos visionarios y las
inducciones internas propias son evaluadas con el objetivos de entender la voluntad de
Dios, proceso que no difiere al acercamiento de los problemas espirituales hecho por los
puritanos americanos. La validez de los sueos como vehculo de la verdad es tan fuerte
que ellos son en general una gua crtica utilizada para tomar decisiones importantes. Por
ejemplo, una mujer de mediana edad quien recientemente termin un corto pero difcil
matrimonio estaba dudosa de volver a involucrarse emocionalmente, cambi su forma de
pensar cuando, por casualidad, conoci a un hombre que se pareca a uno con el que ella
haba soado cuando era nia. Ella recuerda Yo so con un hombre de ojos azules y
cabello con rulos. Ninguno de mis dos primero maridos tenan ojos azules ni pelo con rulos.
Cuando lo vi parado con su pelo rubio y ojos azules, supe que era el hombre de sus sueos
y quise casarme inmediatamente con l. No me import qu podan llegar a pensar los
otros, l era mi amor verdadero.
Otra mujer or por una seal de la persona con quien ella se casara. Despus de varias
semanas de intensa oracin, ella tuvo un visin que le revel su amor prometido, un
hombre con quien ella nunca haba hablado. Inmediatamente consult a un miembro del
consejo sacerdotal sobre la autenticidad de su visin. l le inform que era una buena seal.
Unos pocos das despus l se acerc al hombre y le sugiri que la visin de ella era un
seal para que l tomara otra mujer. Aunque el hombre no conoca muy bien a la mujer,
acept. La mujer estaba llena de ansiedad y excitacin con la idea de unirse a su amor
verdadero. Sin embargo, el hombre tom una actitud con reserva, resguardndose
emocionalmente de su nueva esposa. Para l el matrimonio no era ms que un deber, en
este caso, un deber derivado de un verdadero sueo visionario.
Los hombres jvenes estn constantemente preocupados, ms que los hombres maduros,
por encontrar su verdadero amor. Esto no es inusual. Sin el apoyo financiero de sus
familias, los hombres jvenes no son capaces de competir con los hombres maduros ms
establecidos. La nicas fuente que ellos tienen, siendo solteros, son: el acceso y la
oportunidad de ofrecer atencin exclusiva a una mujer en particular. Como las relaciones
entre hombres y mujeres comienzan en el colegio secundario, muchos hombres jvenes
tienen la oportunidad de establecer lazos sustanciales. A pesar de su falta de medios
econmicos para mantenerse, un hombre joven puede generalmente convencer a una mujer
que ella ser ms feliz casndose con l que con un hombre de mediana edad con varias
mujeres. El patrn es que si una mujer joven se enamora de un hombre joven,
probablemente se casar con l. Por otro lado, si l no tiene xito en conquistar su amor del
colegio secundario, en ltima instancia dejar la comunidad en busca de una esposa.
En toda sociedad polgama, las cantidad de mujeres elegibles es escasa, Angel Park no es
la excepcin. La comunidad est, por lo tanto, siempre buscando formas de atraer gente de
afuera para convertirlos a su religin y adopten su estilo de vida. Los principales
impulsores son los hombres, quienes de propio acuerdo, buscan casarse con mujeres de

9
afuera de la comunidad a quienes convertirn a su religin. Con este fin invocan la escritura
religiosa y los ideales seculares de amor armonioso para justificar la vida que tienen para
ofrecer. Muchas mujeres encuentran intrigantes las maneras en que se realiza el cortejo y, si
tambin disfrutan de la personalidad del hombre, generalmente deciden casarse con l y
adoptar su estilo de vida. En estas instancias no es la doctrina religiosa en s lo que resulta
atractivo, aunque es un til apoyo, no lo es tanto como el hombre en s mismo y su estilo de
vida alternativo .
Las mujeres polgamas tienen tres orgenes: viudas, divorciadas y jvenes que estn
abiertas a un estilo de vida polgama. Sus motivos van desde un profundo compromiso
emocional y/o religioso a una necesidad pragmtica de mantenerse econmicamente y a sus
hijos. Sin importar el motivo, los hombres polgamos estn deseosos de casarse con ellas
para incrementar el tamao de su familia terrenal y por ende su lugar en el Reino Celestial.
A pesar de esto, las jvenes son preferidas por sobre las mujeres de mediana edad. Las
razones estn basadas en cuestiones reproductivas y la esttica ertica masculina. Los
hombres quieren tener sexo e hijos y prefieren tener ambos con mujeres jvenes.
Al igual que en otras culturas, la atraccin fsica es el gancho que empuja a los hombres a
una relacin (Buss 1994). Las mujeres de Angel Park estn muy al tanto de que los
hombres encuentran ms atractivas a las mujeres jvenes que a las mayores. Algunas
mujeres cuentan historias sobre sus maridos, en sus propias palabras volvindose locos y
persiguiendo chicas jvenes. Como explica una mujer madura: Mi marido atraves una
crisis de mitad de vida y empez a perseguir una chica de 14 aos. Durante el cortejo mi
esposo gast su dinero en ella, en lugar de drmelo a m y a los nios. Odi a esa joven
muchacha por el dao que caus a mi familia. Otra mujer de mediana edad, cuando se le
pregunt cul era la diferencia entre hombres y mujeres, respondi: Hombres y mujeres.
Agreg que los hombres desean chicas jvenes y las mujeres la amistad. Aunque las
mujeres enfatizan que la lujuria es el primer motivo por el que los hombres se involucran
con una esposa joven, los hombres sostienen sin embargo que, no es el deseo sexual en s
mismo lo que vuelve loco a un hombre sino la anticipacin y el disfrute de estar con una
atractiva mujer, lo que parece invocar la idealizacin romntica. Como un hombre seal:
Yo estaba obsesionado con ella de una forma que no lo entenda. Ella se transform en mi
vida. La juventud es el catalizador que provoca la idealizacin masculina, transformando
la lujuria en amor apasionado.
Los hombres justifican enteramente su inters en formar una familia plural sobre la premisa
de sus principios religiosos. Dudan en aceptar que encuentran placer en la variedad sexual.
Es, sin embargo, un placer siempre reconocido en momentos de humor privados y de
comentarios espontneos (algunas veces borrachos ). Este no es hecho reciente. Kimball
Young, escribiendo sobre la vida polgama en los aos 30, observ que los hombres
mayores tienen una gran emocin al cortejar un mujer joven (1954: 282). La mayora de
los hombres en Angel Park lo aceptarn, algunos ms explcitamente que otros. Sin
embargo mantienen su insistencia en que su primer motivo para entrar en un matrimonio
plural forma parte de su conciencia religiosa. Esta nocin no es un autoengao. Es la razn
fundamental por la que hombres y mujeres intentan vivir el principio y, crean entonces el
modelo de Dios del sistema familiar humano.

10
La poltica del romance: dentro de una familia polgama

Angel Park es una comunidad organizada alrededor de un conjunto de estndares religiosos

y principios seculares que enfatizan la bsqueda de la salvacin evitando el pecado, el
egosmo y la arrogancia. Dentro de la familia los principios religiosos estn centrados en la
nocin de lo que llamamos amor armonico o familiar. El amor armonico es de alguna forma
similar a la comunidad por su capacidad de perdn ilimitado, y de sostn y fortalecimiento
de los vnculos afectivos. Como fomenta el respeto, la comprensin, la ayuda y el afecto
duradero, el amor armonico sirve, en general, como el medio fundamental que une a un
familia polgama. Este foco se sostiene en un marcado contraste con el amor romntico, una
tolerada aunque no siempre glorificada experiencia emocional. Aunque el amor armonico
es muy remarcado como el ideal preferido, es vulnerable, como lo hemos visto, a los deseos
personales.
En Angel Park se distinguen dos tipos de familias: la poligamia unida (que viven en una
casa) y poligamia dividida (vivir en casas separadas). El ideal cultural es vivir juntos en
una casa grande, pero la realidad es que ms del 60% de las familias polgamas de Angel
Park viven en hogares separados.
Las relaciones en la familia mormona polgama, a diferencia de otras sociedades polgamas,
giran alrededor del sentimiento personal tanto como del deber. Hay una doble puja que casi
iguala las fuerzas. Cuando un conflicto conlleva un respuesta individual, resulta
impredecible y por lo tanto amenazante del orden social: l o ella mantendrn la armona
familiar o buscarn la gratificacin personal?. Esto es especialmente caracterstico del amor
romntico el cual, ms que cualquier otra experiencia emocional, no slo obnubila el juicio
de la persona sino que tambin reordena las prioridades de l o ella por un cierto perodo de
tiempo.
Hay un continuum en el compromiso de los hombres y de las mujeres en el matrimonio
plural que va desde la igualdad compartida al favoritismo absoluto. Los hombres, como
centro simblico de la familia, deben establecer un balance entre los intereses emocionales
y econmicos de cada esposa. Conscientes del impacto del favoritismo en la armona
familiar, los hombres intentan atenuar algunas de sus consecuencias nocivas. Con este fin,
la mayora de los maridos estn dispuestos a pasar la misma calidad de tiempo (cenas y
viajes), y tambin igual cantidad de tiempo, con cada una de sus esposas. Respecto a esto,
las mujeres estudian concienzudamente y analizan las acciones de sus maridos y son
rpidas en notar los actos que sugieren favoritismo. Si un esposo puede evitar perseguir sus
intereses y luchar, en otras palabras, sacrificarse con el fin de mantener los principios
religiosos, el ambiente del hogar estar relativamente armonioso y feliz.
La ms delicada y potencialmente peligrosa situacin aparece cuando una nueva esposa
ingresa en la familia. Este es el momento ms inestable en un hogar fundamentalista y
generalmente prueba la conviccin religiosa de una mujer, y con el tiempo, su deseo de
participar en un matrimonio plural. Durante este estado liminal la nueva esposa usualmente
recibe toda la atencin del marido, y las otras esposas no se quejan de que su marido pase
mucho tiempo con la nueva esposa. Se comprende que la intimidad de la luna de miel
continuar un vez que la pareja retorna de su viaje. Sin embargo, si la intimidad contina
ms all de unas semanas, se generarn un serie preguntas y dudas y, en ltima instancia,
aparecern celos intensos entre las esposas.

11
Las esposas mormonas polgamas quienes no son el centro de inters y de amor de sus
esposos, como ocurre en otras culturas (ver cap. 9) tienen un gran resentimiento hacia la
esposa favorita. Si el favoritismo persiste, la esposa asumir que su marido se ha alejado
emocionalmente y no est ms interesado en ella. Cuando esto pasa, una esposa responder
de alguna de estas tres formas:1) intentar reestimular romnticamente los intereses
menguantes de su marido 2) resignarse a la prdida del afecto y buscar la realizacin
emocional en sus hijos, o 3) divorciarse y buscar el amor en otro matrimonio. Claramente,
por todo lo que involucra, es imperativo que el marido y sus esposas eviten el favoritismo y
trabajen juntos en mantener armonioso el ambiente familiar.
Como hemos visto, es lo voltil de la pasin romntica que la hace una experiencia
emocional temida, resentida y admirada.. Para los fundamentalistas de Angel Park se
prueba la fe y el compromiso de las co-esposas ms antiguas al igual que la fe religiosa de
las nuevas esposas. Por ejemplo, en el caso de la nueva esposa, sus emociones y
expectativas son puestas a prueba por la realidad de tener que compartir el marido.
Acostumbrarse no es fcil. Una mujer joven, cuyo marido se cas recientemente con otra
mujer, no dijo que: a veces quiero estar todo el tiempo con l, pero s que eso es egosta
entonces le insisto que vea a su otra mujer. No toda esposa es tan generosa y noble.
Algunas estn confundidas y experimentan duda y dolor. Una joven nos dijo que: Yo no
pens que el segundo matrimonio de mi marido me molestara, estaba lista para vivir de
acuerdo al principio. Pero estuve despierta varias noches, sin poder dormir. Me senta tan
sola y abandonada. Otras mujeres dejan de creer en la nobleza espiritual y el amor
armonioso e intentan obtener su justa parte de la atencin emocional. Esta actitud est
ejemplificada en el siguiente testimonio de la sorpresa y eventual resignacin de una nueva
esposa que no crea o no quera esforzarse para crear una familia poligama unida. marido.
Ella cont:
Justo despus que me cas con mi marido l, su primera mujer, y yo fuimos a caminar. Mi marido
abrazaba a las dos mientras caminbamos por la calle. Caminando puse mi brazo alrededor de la
cintura de mi marido, justo abajo del brazo de la primer mujer que ya lo estaba abrazando. Luego, esa
tarde la primer esposa me dijo: Cuando sent tu brazo alrededor de la cintura de nuestro esposo, sent
hervir mi sangre. Su comentario me choc porque pens que ella quera vivir de acuerdo al principio
y crear un armoniosa gran familia. (Pausa) Este matrimonio ha sido un desafo a partir de ese da,
porque la primer esposa rechaza aceptar la ley de Dios. (la poligamia)

Existe una tensin difcil y continua entre el deseo de una mujer de ser exaltada por
participar en un matrimonio plural y su temor a perder el inters y la atencin de su marido.
Esto tiene importancia en la evaluacin de cada potencial proyecto marital. Las esposas
estn ansiosas por descubrir los defectos de una potencial esposa y molestarse y, algunas
veces, se muestran paranoicas cuando su marido est considerando tener otra mujer. Cuan
molesto resulta esto puede ilustrarse con la siguiente situacin. Una mujer haba estado con
una familia polgama por un corto perodo de tiempo. A pesar que ella aseguraba a todos
que no estaba interesada en un matrimonio plural, las mujeres de la familia sospechaban de
sus verdaderas intenciones. Despus de su visita la mujer le explic a una de las esposas de
la familia que ella tena un novio y que slo quera pasar con ellos unas cortas vacaciones.
Despus de esto la esposa inmediatamente relat la conversacin a su marido y luego vio,
con deleite, su sorpresa y desilusin. Otro ejemplo de la tensin entre la conviccin
religiosa y el inters pragmtico se encuentra en las diferentes formas en que las esposas
frecuentemente intentan desalentar a una posible esposa de unirse a la familia. Esto puede ir

12
desde ignorar su presencia cuando ella las visita a pedirle su ayuda para realizar una tarea
domstica desagradable. Luego que una joven mujer, que estaba siendo cortejada pas la
noche entera hablando con su posible marido, a la maana siguiente una de las esposas le
pidi a ella que lavara los platos de la familia del almuerzo dominical, una tarea que
signific lavar a mano ms de 100 platos y le tom ms de una hora y media. El punto que
la co-esposa quera comunicar a la esposa potencial era que el matrimonio plural no
involucra una discusin estimulante del amor, filosofa religiosa y armona familiar.
Si las mujeres polgamas son emocionalmente vulnerables, particularmente al abandono
psicolgico, los hombres tambin lo son. Si un marido polgamo se encaria demasiado,
sabe que romper los lazos familiares y daar su reputacin dentro de la comunidad por no
ser capaz de manejar a su familia. La carga de gestionar la familia recae pesadamente en el
hombre. Un hombre sabe que si su familia tiene la reputacin de no ser armoniosa l
perder su honor y su situacin social en la comunidad, lo cual puede dificultar la atraccin
de una futura esposa.
Un hombre depende de la ayuda de su mujer o mujeres- para atraer a otra esposa. Aunque
el consejo sacerdotal recomiende una pareja para el matrimonio, la mujer es al que debe
decidir. Su decisin frecuentemente est basada en tres factores: 1) la calidad de la armona
familiar (real y potencial) representada en la cooperacin entre las esposas, 2) la intensidad
del afecto que se tiene por el esposo, 3) el nmero de esposas, especialmente de las jvenes,
en la familia. Es un hecho cultural que generalmente la mujer joven tiene el inters a corto
plazo de casarse con un hombre de mediana edad con esposas maduras. Esta es una
poderosa motivacin y requiere evaluacin.
Las esposas maduras no carecen de poder. Son respetadas, valoradas y amadas no por su
condicin seorial sino ms por la calidad del matrimonio o por su acceso a fuentes de
valores (los fondos de jubilacin de su marido fallecido, beneficios de seguridad social o
otras formas de herencia o ingresos). Esta riqueza, aunque no considerable, es en general
suficiente para ayudar a un hombre a atraer otra mujer. Un marido polgamo depende de la
asistencia de su mujer (o mujeres) para sostener un ambiente amistoso en el hogar y
proveer apoyo econmico para ayudarlo a construir su Reino Celestial.
Es un dilema para hombres y mujeres. Ellos abrazan el principio de la poligamia y su
llamado a la pluralidad, mientras simultneamente intentar mantener, o reestimular, la
pasin romntica sentida alguna vez hacia un esposo. Las tensiones que giran alrededor de
este dilema son la causa del drama que puede verse en la vida cotidiana en Angel Park. La
realidad es que la mayora de las familias polgamas de Angel Park difcilmente alcanzan
un armona genuina y duradera, pero mantienen, en el mejor de los casos, una casa de
intereses competitivos en la que peridicamente se rompe el frgil equilibrio que une a un
hombre, sus mujeres y sus hijos en su sistema cultural unificado inspirado religiosamente.
En la bsqueda de cumplir la ley de Dios y crear un familia polgama, los residentes de
Angel Park toleran sacrificiosque ellos creen que en ltima instancia les posibilitarn
alcanzar la salvacin. Las tensiones domsticas sirven para formar el carcter, lo que, a los
ojos del Seor, har que sean ms valorados para ingresar en su Reino Celestial.
En resumen, los mormones del siglo XIX trataron de tener una comunidad espiritual basada
en la institucin del matrimonio plural o celestial, el cual exalta el amor armnico como
centro de la vida familiar. Este ideal se encuentra en marcado contraste con el amor
romntico, el cual no ha sido ni rechazado ni fomentado por Angel Park pero s reconocido.
An ms, las nociones del siglo XIX con respecto a la agencia (agency) y el colectivismo

13
contribuye con las tensiones continuas en Angel Park, generalmente tironeando al individuo
en direcciones opuestas.
Como la comunidad honra la libertad individual de determinar cul orientacin emocional
el amor romntico o el armnico- es la ms importante, hay una enorme variabilidad en las
respuestas. En este sentido el amor romntico constituye tanto una fuerza autntica, creativa
y una emocin potencialmente disruptiva. Por eso, es una experiencia que desafa la
conviccin religiosa colectiva y la voluntad individual de participar en el experimento
americano ms peculiar de vida familiar.
NOTAS

Gran parte de la informacin de esta investigacin pertenece a un proyecto de investigacin mayor en marcha
que comenz en 1994. El trabajo es subvencionado por dinero Nevada National Endowment for the
Humanities y una beca de investigacin de UNLV y el Fellowship Award. Nos gustara agradecer a Paul
Bohannan, Hans Baur, Jim Bell, Janet Cannon, Philip Kilbride, Lee Munroe, Thomas Paladino, Susan Pensak
y Michael Quin por su aliento, sugerencias y comentarios.

1. La poligamia fue estudiada principalmente desde una perspectiva estructural que busca entender su
evolucin y como forma de adaptacin a ciertas limitaciones ecolgicas.

2. A principios de los 70 Parker, Smith, and Ginat (1975) notaron que cada familia en Weston, una
comunidad polgama en el norte de Utah, era polgama.

3. Las mujeres se casan antes que los hombres, en general despus de graduarse de la escuela. Los
hombres deben esperar hasta que tengan un trabajo que los provea del dinero suficiente para empezar
una familia. El cdigo de la vestimenta es el de la modestia. Las mujeres usan vestidos de mangas
largas hasta los tobillos y pelo largo; el pelo de los hombres est corto, prolijo y limpio.

4. Aunque muchos de los mormones del siglo XIX argumentaban que la relacin sexual era para la
procreacin y no para el disfrute personal, este no siempre es el caso. La sexualidad no es un tema
escabroso en Angel Park. Aunque la modestia es remarcada; hombres y mujeres no son mojigatos.
Dada la frecuencia de los alumbramientos, la reproduccin y la sexualidad son tomadas simplemente
como aspectos naturales de la vida.

BIBLIOGRAFIA

Baur, H. 1998. Utopia in the Desert. New York: SUNY

Bohannan, P. 1985. All The Happy Families. New York: McGraw Hill.
Bradley, M. 1993. Kidnapped From that Land. Provo: University of Utah Press.
Buss, D. 1994. The Evolution of Desire. New York: Basic.
Cancian, F. 1987. Love in America. New York: Cambridge University Press.
Cannon, J. 1992. My sister, My wife: An Examination of Sororal Polygyny in a Contemporary Mormon
Fundamentalist Sect. Syzygy 1:4.315-320.
Foster, L. 1991. Women, Family, and Utopia. Syracuse: Syracuse University Press.
Killbridge, P. 1994. Plural Marriage for Our times. Westport, Conn.: Bergin and Garvey.
Musser, J. 1994. Celestial or Plural Marriage. Salt Lake City: Truth.
Parker, S., J. Smith, and J. Ginat. 1975. Father Absence and Cross-Sex Identity: The Puberty Rites
Controversy Revisted. American Ethnology 2 (4): 687-706.
Quinn, M. 1991. Plural Marriage and Mormon Fundamentalism. In M. Marry an R. Appleby, eds.,
Fundamentalism and Society. Chicago: University of Chicago Press.
Seidman, S. 1991. Romantic Longings. London: Blackwell.
Van Wagoner, R. 1991. Mormon Polygamy: A History. Salt Lake City: Signature.
Young, K. 1954. Isnt One Wife Enough? New York: Holt, Rinehart and Winston.

14