TEMAS A DESARROLLAR

1.- Primera parte: SER DISCIPULO

Entregar la hoja. El pacto del discpulo..
Entregar la pag.8. Hacer la Voluntad de Dios

CLASE No. 1 El Seguimiento.

La llamada al seguimiento

Al pasar vio a Lev, el de Alfeo, sentado en el despacho de

Impuestos, y le dice: Sgueme. l se levant y le sigui (Mc 2, 14).

Se produce la llamada y, sin otro intermediario, sigue el acto de

Obediencia por parte del que ha sido llamado. La respuesta de
Lev no consiste en una confesin de fe en Jess, sino en un acto
De obediencia.

Se propone la pregunta de saber si el publicano no conoca ya a Jess, por lo

que estara dispuesto a seguir su llamada.
Pero el texto se obstina en no responder a este punto; lo nico que
Importa es, precisamente, esta sucesin inmediata de llamada y accin. No le
interesan las motivaciones psicolgicas de las decisiones piadosas de un hombre.
Por qu? Porque slo hay una motivacin que explique suficientemente esta
sucesin de llamada y accin: Jesucristo mismo. l es quien llama. Por eso obedece
el publicano. En este encuentro queda atestiguada la autoridad incondicional,
inmediata y no motivarle de Jess.

Nada precede aqu y nada sigue ms que la obediencia del que

Ha sido llamado. Jess, por ser el Cristo, tiene poder pleno para llamar y exigir que
se obedezca a su Palabra. Jess llama al seguimiento, no como un profesor o como
un modelo, sino en cuanto Cristo, Hijo de Dios. As, en este breve pasaje, lo nico
que se anuncia es a Jesucristo y el derecho que tiene sobre los hombres.
 La mirada no debe dirigirse hacia l, sino nicamente hacia el que llama y
hacia su pleno poder. No hay otra indicacin de un camino que conduzca a la fe, al
seguimiento; el nico camino hacia la fe es el de la obediencia a la llamada de Jess.

El seguimiento debe existir porque existe Cristo.

Un cristianismo sin Jesucristo vivo sigue siendo, necesariamente, un cristianismo sin

seguimiento, y un cristianismo sin seguimiento es siempre un cristianismo sin
Jesucristo.

Existe entonces confianza en Dios, pero no seguimiento. Puesto que el Hijo

de Dios se ha hecho hombre y es nuestro mediador,
El seguimiento es el tipo correcto de relacin que se debe tener con
l. El seguimiento est ligado al mediador, y cuando se habla correctamente del
seguimiento se habla tambin del mediador, Jesucristo, Hijo de Dios. Slo el
mediador, el hombre-Dios, puede llamar al seguimiento.
El seguimiento sin Jesucristo constituye la eleccin personal de un camino quizs
ideal, quizs del camino del martirio, pero carece de promesa. Jess debe rechazarlo.

Y se fueron a otro pueblo. Mientras iban caminando, uno le dijo: Te

Seguir adondequiera que vayas. Jess le dijo: Las zorras tienen
Guaridas, y las aves del cielo nidos; pero el Hijo del hombre no tiene donde reclinar la
cabeza. A otro dijo: Sgueme. l respondi:
Djame ir primero a enterrar a mi padre. Le respondi: Deja que Los muertos entierren
a sus muertos; t vete a anunciar el reino de Dios. Otro le dijo: Te seguir, Seor; pero
djame antes despedirme de los de mi casa. Le dijo Jess: Nadie que pone la mano en el
arado y mira hacia atrs es apto para el reino de Dios (Lc 9, 57-62

Seguir a Cristo significa dar unos pasos determinados.

Slo el creyente es obediente y slo el obediente cree.

La incredulidad se alimenta de la gracia barata porque desea perseverar en la

desobediencia. Es una situacin que se presenta con frecuencia en la pastoral de
nuestros das.
 A).- INVITACION DE JESUS A SEGUIRLE.

Si alguno viene a m y no odia a su padre, a su madre, a su

mujer, a sus hijos, a sus hermanos, a sus hermanas y hasta su
propia vida, no Puede ser discpulo mo (Lc 14, 26).

En la llamada de Jess se ha consumado ya la ruptura

con los datos naturales entre los que vive el hombre. No es el
seguidor quien consuma esta ruptura, sino Jess mismo en el
momento en que llama.
Cristo ha liberado al hombre de las relaciones inmediatas
con el mundo, para situarlo en relacin inmediata consigo
mismo. Nadie puede seguir a Cristo sin reconocer y aprobar
esta ruptura ya consumada
No es el capricho de una vida llevada segn la propia
voluntad, sino Cristo mismo quien conduce al discpulo a la
ruptura.
El hombre y la realidad. Puesto que el mundo ha sido
creado por l y para l (Jn 1, 3; 1 Cor.8, ?; Heb 1, 2), l es
el nico mediador en el mundo. Despus de Cristo, no hay
para el hombre relacin inmediata Cristo quiere ser el
mediador. Existen numerosos dioses que se ofrecen a
conceder al hombre un acceso inmediato' tambin el mundo
busca por todos los medios una relacin Inmediata con el
hombre; pero precisamente en esto radica la hostilidad a
Cristo, el mediador. Los dioses y el mundo quieren arrebatar
Cristo lo que l les ha quitado (la Iglesia): el privilegio de
relacionarse nica e inmediatamente con el hombre.
 Dijo Jess a sus discpulos: Yo os aseguro que un rico
difcilmente entrar en el reino de los cielos. Os lo repito, es
ms fcil que un camello entre por el ojo de una aguja, que
un rico entre en el reino de los cielos. Al or esto, los
discpulos se asombraban mucho y decan: Entonces,
quin se podr salvar?. Jess, mirndoles fijamente, dijo:
Para los hombres eso es imposible, ms para Dios todo es
posible (Mt 19,23-26).

Salvarse en el seguimiento es imposible a los hombres, ms

para Dios todo es posible.

Porque quien quiera salvar su vida, la perder; pero

quien pierda su vida por m y por el Evangelio, la salvar.
Pues de qu le sirve al hombre ganar el mundo entero si
pierde su alma? Pues qu puede dar el hombre a cambio de
su alma? Porque quien se avergence de m y de mis
palabras en esta generacin adltera y pecadora, tambin el
Hijo del hombre se avergonzar de l cuando venga en la
gloria de su Padre con los santos ngeles (Mc 8, 31-38).
 Discipulado Integral

Es comn encontrar en la Iglesia

individuos cuya vida cristiana dista
mucho del modelo bblico de un
verdadero discpulo de Cristo.
cul es en realidad el problema
de estos cristianos?
dnde est la esencia de su
aparente falta de crecimiento
espiritual y compromiso cristiano?
La respuesta obvia es la falta de
un verdadero discipulado bblico
Discipulado Integral
El comn denominador de los cursos
tradicionales de discipulado es la
informacin que se transmite del
instructor al alumno
En este tipo de discipulado lo ms
importante es que el creyente obtenga
los conocimientos bsicos para que
pueda llegar a ser un mimbro fiel de la
iglesia.
Desde esta perspectiva, el discipulado
es visto como un programa que puede
llevarse a cabo en un cierto perodo de
tiempo
El resultado habr de ser un producto
terminado
As pues, un discipulado integral es
aquel donde el maestro, gua, instructor
o mentor se preocupa por el crecimiento
y la madurez integral del discpulo.
Discipulado Integral

Un discipulado integral es
aquel que hace
Justicia al concepto bblico
del discipulado
En su totalidad;
particularmente en lo que
Concierne a las tres marcas
distintivas
Acentuadas por Jess en su
ministerio
Discipulado Integral
El objetivo central de la vida del discipulado es
la obediencia de la fe, que se torna en una
vida en continuo crecimiento espiritual, hasta
llegar a reflejar la imagen de Cristo.
Es la permanencia en la palabra lo que
produce en realidad la liberacin espiritual del
creyente en el rea mental, emocional y
volitiva.
Sin embargo, esta permanencia en la palabra
no debe ser entendida como una
responsabilidad especial del discpulo o como
una forma ms elevada de compromiso
espiritual para poder llegar a ser un discpulo
de Cristo.
El creyente viene a ser un discpulo a travs
de la fe y confianza verdadera en Jess, y la
realidad de esa fe es probada a travs de su
permanencia en las palabras de Jess.
Esta permanencia no es pues un mero entendimiento
conceptual de la palabra sino un continuo vivir en
base a la palabra lo cual significa vivir la palabra
(praxis cristiana) y vivir por la palabra (dependencia)
 El tercer distintivo de un verdadero discipulado es la
capacidad del creyente de llevar fruto para la gloria de
Dios
Esto no significa que los verdaderos discpulos son
aquellos que son ms comprometidos que los creyentes
promedios.
En la alegora de la via, Jess nos explica que la mejor
manera de identificar a un verdadero discpulo es por su
capacidad de llevar fruto
La vida del discpulo que permanece unido a Jess
comienza llevando fruto
A medida que es podado y limpiado por el Padre, contina

Llevando ms fruto.

Cuando esto se convierte en un estilo de vida,

entonces el discpulo lleva mucho fruto
El resultado de su entrega y compromiso viene a ser
fruto que permanece
Un creyente tradicional se conforma solo con la vida
El discpulo escoge lo mejor; es decir, la vida en
abundancia
Un verdadero discpulo es aquel que nace en la fe a
travs de la obra regenerativa del Espritu, crece en la
vida del espritu y se produce y se multiplica por el
Poder del Espritu..
 De acuerdo a esta perspectiva
un verdadero discpulo no es
solamente un creyente o un
cristiano, sino un seguidor
comprometido quien le reconoce
como su Seor y le sirve como su
siervo.
Una dificultad principal de este
modelo tiene que ver con la
tendencia comn de separar a los
creyentes en dos niveles de
cristianos
Otra dificultad yace en el hecho
de que el llamado de Jess a tomar
en cuenta el costo del discipulado
fue hecho algunas veces an a los
in conversos e incrdulos.
 Enfoque Bblico del Discipulado
4.1 El periodo del llamado al arrepentimiento y la fe
El discipulado en su acepcin general comienza con la
conversin
4.2 El periodo de iluminacin y direccin
Durante este periodo Jess trajo a sus discpulos hacia
una situacin cercana y personal con l. Su principal
propsito fue ayudar a sus discpulos a entender quin
era l, de manera que pudieran visualizarle como su
lder
4.3. El periodo de entrenamiento y aprecio
En esta etapa Jess llam a sus discpulos a
comprometerse pblicamente a ministrar con l, y se
entreg a s mismo a la tarea de ayudarles a crecer
4.4 El periodo de desarrollo de liderazgo bajo la soberana de Dios
A travs de esta etapa los discpulos fueron enseados acerca
del Reino de Dios y su gobierno
4.5 El periodo de reevaluacin del llamado al discipulado y
separacin del mundo
En esta etapa Jess ense a sus discpulos acerca de la
importancia de aprender a confiar en Dios respecto a las
cosas de la vida eterna por encima de lo temporal
4.6 El periodo de participacin y delegacin
Durante esta etapa los discpulos de Jess llegaron al punto
de poder confiarles tareas de mayor magnitud
4.7 El periodo para un cambio de vida y desafo mundial
En esta ltima etapa los discpulos aprendieron a confiar en la
suficiencia del Cristo resucitado por el E.S.
1. Establecer una conceptualizacin uniforme
del verdadero significado e implicaciones del
discipulado integral en todas nuestras
congregaciones.

Es importante que todos hablemos un mismo idioma,

en lo que se refiere al discipulado bblico. El punto de
partida para un discipulado, al estilo de Cristo, es la
apropiacin de una conceptualizacin que llegue a ser
del dominio comn de los miembros del cuerpo de
Cristo.

2. Enfocar la tarea del discipulado basada en

principios bblicos y no meramente en el
seguimiento de modelos, mtodos y
estrategias.

La formacin de verdaderos discpulos de Cristo

es un trabajo intencional, personal y relacional
que est por encima de la mera observancia de
mtodos por muy novedosos que stos sean. El
discipulado bblico, por su misma naturaleza, se
antepone al uso indiscriminado de modelos,
mtodos y estrategias de discipulado. Todo ello,
en un momento dado, pudiera ser irrelevante, si
los verdaderos principios bblicos que
fundamentan el discipulado estn ausentes.
3. Trabajar en la praxis de un discipulado integral
que trascienda la mera percepcin de un
discipulado tradicional, basado en cursos y
enseanzas de conceptos, doctrinas y observancia
de ciertas prcticas o reglas.

El discipulado integral es una tarea que implica la

vida del discpulo en todas las esferas de su
desarrollo, crecimiento, y madurez, las cuales
incluyen primeramente su vida personal,
despus su vida familiar, y finalmente su vida
ministerial. Nunca se debe perder de vista que:
el discipulado integral es un proceso que +
comienza con la informacin, contina con la
formacin y trae como resultado la
transformacin del discpulo. La consecucin de
este objetivo va a demandar un cambio de
mentalidad, por parte de pastores y lderes, junto
con un esfuerzo intencional en todos los niveles
de mando en la Iglesia, a fin de buscar nuevas
estrategias de enseanza, instruccin y
formacin discipular.
4. Bsqueda de un discipulado efectivo en
trminos de reproduccin y multiplicacin.

El objetivo final del verdadero discipulado es que

el discpulo finalmente se reproduzca y
multiplique. Podemos decir verdaderamente que
hemos hecho discpulos, solo hasta que stos son
capaces de reproducirse y multiplicarse
efectivamente, al transferir su vida en otros. En la
formacin de discpulos de Cristo es importante
no solo la cantidad como resultado, sino tambin
la calidad como garanta del resultado. Es
importante que el discpulo comience a crecer
dando fruto, contine reproducindose al llevar
ms fruto, se multiplique llevando mucho fruto y
garantice los resultados por su fruto que
permanece.
 MADUREZ ESPIRITUAL

1 Corintios 14.20

Hermanos, no seis nios en el modo de pensar, sino sed nios en la malicia,

pero maduros en el modo de pensar.

1. Qu es Madurez?

En el diccionario de la real academia de la lengua espaola define la palabra

madurez de la siguiente manera:

En forma literal Edad de la persona que ha alcanzado su plenitud vital y an

no ha llegado a la vejez.

En forma figurativa como buen juicio, prudencia o sensatez, en otras palabras

la capacidad de tener buen juicio para tomar buenas decisiones.

El diccionario Webster lo define como el tiempo de completo desarrollo.

El diccionario Hispano Americano de la misin nos dice que la madurez tiene que
ver con el surgimiento de caractersticas personales y de comportamiento a travs
de los ciclos del crecimiento.

La Enciclopedia Internacional de la Biblia nos indica que la palabra madurez

en griego se conoce como Tleios que significa: completo o perfecto, que no le
falta nada. Esta palabra es usada en el siguiente versculo:

Hebreos 5.14

Pero el alimento slido es para los que han alcanzado madurez, para los que por
el uso tienen los sentidos ejercitados en el discernimiento del bien y del mal.

Habiendo dicho esto deducimos que ser maduro es ser completo de carcter.
 En dnde se Refleja la Madurez Espiritual?

La madurez se manifiesta en el comportamiento.

Mateo 7.16

Por sus frutos los conoceris. Acaso se recogen uvas de los espinos, o higos de
los abrojos?

La importancia de ser maduro o ser completo de carcter es para responder

debidamente a las diversas situaciones que enfrentemos.

Una caracterstica bsica de la madurez es:

Responsabilidad, (sentimiento y accin) la forma en que respondemos a la

vida.

La persona madura responde a las adversidades y no reacciona a ellas.

Tu grado de madures determinara tu posicin, madurez produce responsabilidad,

una persona madura es una persona responsable, puntual, ocupada, que emplea
bien su tiempo y no pasa buscando ser entretenido.

Una persona madura es eficaz y eficiente, planea, tiene propsito y objetivo, no

puede darse el lujo de perder tiempo
 LAS DINMICAS DE LA MADUREZ ESPIRITUAL

1 Corintios 14.20

Hermanos, no seis nios en el modo de pensar, sino sed nios en la malicia,

pero maduros en el modo de pensar.

1. Qu es Madurez?

En el diccionario de la real academia de la lengua espaola define la palabra

madurez de la siguiente manera:

En forma literal Edad de la persona que ha alcanzado su plenitud vital y an

no ha llegado a la vejez.

En forma figurativa como buen juicio, prudencia o sensatez, en otras palabras

la capacidad de tener buen juicio para tomar buenas decisiones.

El diccionario Webster lo define como el tiempo de completo desarrollo.

El diccionario Hispano Americano de la misin nos dice que la madurez tiene que
ver con el surgimiento de caractersticas personales y de comportamiento a travs
de los ciclos del crecimiento.

La Enciclopedia Internacional de la Biblia nos indica que la palabra madurez

en griego se conoce como Tleios que significa: completo o perfecto, que no le
falta nada. Esta palabra es usada en el siguiente versculo:

Hebreos 5.14

Pero el alimento slido es para los que han alcanzado madurez, para los que por
el uso tienen los sentidos ejercitados en el discernimiento del bien y del mal.

Habiendo dicho esto deducimos que ser maduro es ser completo de carcter.
 En dnde se Refleja la Madurez Espiritual?

La madurez se manifiesta en el comportamiento.

Mateo 7.16

Por sus frutos los conoceris. Acaso se recogen uvas de los espinos, o higos de
los abrojos?

La importancia de ser maduro o ser completo de carcter es para responder

debidamente a las diversas situaciones que enfrentemos.

Debemos procurar ser como el buen rbol mencionado

en Salmo 1.1-4

1 Bienaventurado el varn que no anduvo en consejo de malos,

Ni estuvo en camino de pecadores, Ni en silla de escarnecedores se ha sentado;

2 Sino que en la ley de Jehov est su delicia, Y en su ley medita de da y de

noche.

3 Ser como rbol plantado junto a corrientes de aguas, Que da su fruto en

su tiempo, Y su

hoja no cae; Y todo lo que hace, prosperar.

 Una caracterstica bsica de la madurez es:

Responsabilidad, (sentimiento y accin) la forma en que respondemos a la vida.

La persona madura responde a las adversidades y no reacciona a ellas.

Tu grado de madures determinara tu posicin, madurez produce responsabilidad,

una persona madura es una persona responsable, puntual, ocupada, que emplea
bien su tiempo y no pasa buscando ser entretenido.

Una persona madura es eficaz y eficiente, planea, tiene propsito y objetivo, no

puede darse el lujo de perder tiempo.

Entonces Qu significa ser maduro?

Un cristiano maduro es aquel que vive en armona consigo mismo, porque ha

encontrado su lugar frente a Dios, frente al prjimo y frente a la Creacin, y ha
logrado un equilibrio corporal, intelectual, de voluntad, afectivo, social y espiritual.

Lo primero que debe venir a nuestra mente cuando hablamos de madurez

espiritual deben ser las siguientes palabras: crecimiento, aumento y fruto.

1 Corintios 13.11

Cuando yo era nio, hablaba como nio, pensaba como nio, juzgaba como nio;
ms cuando ya fui hombre, dej lo que era de nio.

La madurez espiritual es el dejar atrs la mente, el comportamiento, las

necesidades y los caprichos de nio.

La madurez espiritual no se mide con los dones ni con las habilidades que una
persona posea, sino con la disposicin de aplicar la palabra de Dios a nuestras
vidas, y de soportar lo que venga sabiendo que nuestra confianza esta en Dios. Es
saber depender de Dios y descansar en l, disfrutar del verdadero gozo en el Seor, es
no permitir que nada ni nadie te robe de esa comunin con Dios Ser Maduro espiritual es
tener una relacin saludable con tu creador
 DISTINTIVOS DEL DISCIPULO

El llamado a la vida del discipulado no

es algo circunstancial sino una vida
regida por imperativos categricos.
T eres el Cristo el hijo del Dios
Viviente es la piedra divisoria entre ser
simplemente un creyente a secas, que
acepta a Jess como Salvador y un
verdadero seguidor del Cristo que le
confiesa como Seor y dueo de su vida.
solo los verdaderos seguidores de
Jess, pueden ser capaces de confesarle
como el verdadero Cristo, en una vida de
seguimiento y obediencia.
Este desafo por supuesto fue
hacia la vida del discipulado el cual
implica tres grandes imperativos:
 El discipulado Cristiano es
un proceso
Que envuelve no solo todas
las reas
De la vida de un individuo
sino tambin
Su vida como un todo, con el
propsito
De que ste pueda crecer
integralmente,
A fin de poder llegar a ser
como
Jess su Maestro
 Renuncia
Renuncia. niguese a s
mismo
El discipulado cristiano
demanda en primer lugar la
negacin del ego
Esto implica una renuncia
incondicional con la nica
intencin de llegar a ser un
verdadero discpulo de Jess.
Sin renuncia, no hay
discipulado.
La negacin es la garanta de que el
discpulo jams negar a su Maestro
 Compromiso

tome su cruz cada da

Este es el segundo imperativo
para la vida del discipulado.
La cruz de Jess, no solo
implica escarnio y vergenza sino
tambin un compromiso a
mantenerse en la senda del
discipulado, da a da,
independientemente de las
circunstancias y situaciones de la
vida.
El compromiso es la
garanta ms plausible de
que el discpulo habr de
servir abnegadamente a su
maestro.
 Obediencia

y sgame.
El comn denominador de la vida
del discipulado es una vida de
seguimiento a Jess, en obediencia a
l
Recientes hallazgos lingsticos,
demuestran que la marca inequvoca
del discipulado es el seguimiento
akolouthein y no
manthanein(aprender).
El objetivo principal de Jess no
era impartir informacin a sus, sino
despertar en ellos un compromiso
incondicional hacia su persona,
 Servicio.
El SERVICIO ES UN distintivo de un verdadero discipulado es la
capacidad del creyente de llevar fruto para la gloria de Dios
Esto no significa que los verdaderos discpulos son aquellos que
son ms comprometidos que los creyentes promedios.
En la alegora de la via, Jess nos explica que la mejor manera
de identificar a un verdadero discpulo es por su capacidad de
llevar fruto
La vida del discpulo que permanece unido a Jess comienza
llevando fruto
A medida que es podado y limpiado por el Padre, contina
llevando ms fruto.
Cuando esto se convierte en un estilo de vida,
entonces el discpulo lleva mucho fruto
El resultado de su entrega y compromiso viene a
ser fruto que permanece
Un creyente tradicional se conforma solo con la
vida
El discpulo escoge lo mejor; es decir, la vida en
abundancia
Un verdadero discpulo es aquel que nace en
la fe a travs de la obra regenerativa del
Espritu, crece en la vida del espritu, y se
reproduce y multiplica por el poder del
Espritu
Si se pudiera definir
la palabra
Discipulado con una
sola frase,
sta sera
transferencia de
vida
El Discpulo Como Alumno

Basado en la relacin lingstica

entre el nombre mathets (discpulo)
y el verbo manthano (aprender),
algunos eruditos afirman que un
discpulo es alguien que se pone a si
mismo bajo la enseanza de un
maestro, a fin de aprender de l
Primero, la palabra discpulo
cuando es usada en el contexto
bblico denota un significado ms
amplio que la mera connotacin de
un alumno.
Segundo, el uso de normal del
trmino discpulo se usa en el libro
de los Hechos refirindose
directamente a los cristianos, (11:26).