El regreso de Agamenn (versin definitiva) 5/11/16 16:52

Universidad Nacional de La Plata

Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin
Maestra en Literaturas Comparadas

Seminario de Literatura Griega Clsica

Dra. Graciela Zecchin

El regreso de Agamenn: de Troya a Argos

Sonia BAUER
UNLP
2a. cohorte
Noviembre 2016

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1. Introduccin
En el siglo XX la categora de espacio asume un renovado inters en los estudios
literarios para interpretar el espacio y la espacialidad interdisciplinariamente,
considerar los espacios como constructos sociales, culturales y discursivos y
priorizar la categora de lugar frente a la de espacio en tanto aquella refiere a los
espacios significativos para el hombre (Picallo Ximena, Araujo Silvia. 2013).
Esta mirada interdisciplinaria sobre la experiencia del espacio ha tomado el nombre
de giro espacial o spatial turn (Edward Soja, Denis Cosgrove y Frederic Jameson) y
ha generado diversas perspectivas y metodologas ( Franco Moretti, Bertrand
Westphal, Kenneth White etc). Historiadores, gegrafos, arquitectos, antroplogos,
filsofos, crticos literarios problematizan en el siglo XXI los espacios, los lugares
( los no- lugares) y el ser humano por la crisis del Estado/Nacin y la globalizacin.
En el mbito de los estudios literarios son fundacionales en este giro espacial los
aportes fenomenolgicos de Gastn Bachelard en su Potica del Espacio (1957); la
categora de cronotopo de M. Bajtn en su Teora y Esttica de la Novela (1975); las
reflexiones sobre la estructura del topos de Iuri Lotman en Estructura del texto
artstico ( 1973) y las de Gerad Genette en Fronteras del relato (1966) y las Philippe
Hamnon en Introduccin al anlisis de lo descriptivo (1991).
Entre todas estas perspectivas, adoptaremos la mirada fenomenolgica de Gastn
Bachelard para indagar los espacios que transita el personaje de Agamenn en la
Ilada de Homero (siglo VIII a.C) y en la tragedia de Agamenn de Esquilo (458 a.C)
De Troya a Argos, del campo de batalla a la casa natal, de un espacio del afuera, de
hostilidad y exterioridad hacia uno de adentro, de bienestar y proteccin. Nos
detendremos particularmente en el anlisis del palacio de Argos.
El espacio no es un mero soporte a la accin, un espacio vaco/hueco sino ms bien
un espacio textual (materialidad) y potico (Maurice Blanchot ,1955) captado por la
imaginacin que no puede seguir siendo el espacio indiferente entregado a la
medida y a la reflexin del gemetra. Es vivido. ( Bachelard, 2000:22).
El espacio vivido conlleva la nocin de casa con sus muros, altillos y stanos y
ponen en funcionamiento imgenes que en la tragedia acentan la tragicidad del
rey. La representacin del espacio se transforma en un sistema de referencia para
el personaje y condiciona todos los elementos del acto de lectura. ( Vincent Jouve,

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2. Espacios
2.1 Agamenn en Iln
La ciudad de Troya tiene un referente geogrfico real. Existi.
Vidal- Naquet afirma en El mundo de Homero que los griegos de la poca clsica
(500-323 a.C.) e incluso de la helenstica ( 323-31 a.C) y romana no tenan la menor
duda sobre e emplazamiento de Troya, a la que llamaban como Homero, Ilin.
Desde el siglo VIII se levantaba all una ciudad griega que pas luego al patrimonio
romano. La conocemos por descripciones, inscripciones, testimonios arqueolgicos
y monedas.() El Asia Menor se volvi turca y la colina donde se alzaba Ilin
recibi el nombre de Hissarlik. () Once Troyas se han sucedido en Hissarlik de las
cuales la octava es griega y la undcima, romana.[1]
La Troya histrica estuvo habitada desde principios del III milenio A.C. Est situada
en la actual provincia turca de Canakkale junto al estrecho de los Dardanelos entre
los ros Escamandro y Simois y ocupa una posicin estratgica en el acceso al mar
Negro. En su entorno se encuentra la cordillera del Ida [2].
Y si bien el sitio arqueolgico de Troya es desconocido para muchos de nosotros,
reconocemos la ciudad ligada a hroes como Aquiles, Hctor , al caballo ideado por
Odiseo, a Helena la ms bella mujer de Grecia. Es un ndice familiar en la
literatura, en el teatro, en el cine.
En el texto homrico, la ciudad de Ilin da el nombre al poema Ilada: es la ciudad
rica, amurallada e inexpugnable que dispone de muchos aliados para su defensa y
en cuya parte alta -la ciudadela- vive la familia real de Pramo. Hay muchas
referencias de su podero a lo largo del poema [3] que se cristalizan en frmulas:
populosa ciudad (rapsodia I); la ciudad de anchas calles, la gran ciudad de
Pramo (rapsodia II); frtil Troya (rapsodia III); bien edificada ciudad de Ilin,
altos muros, sagrada Ilin (rapsodia IV); magnfico palacio de Pramo (rapsodia
VI); ventoso Ilin (rapsodia VIII); la bien amurallada Ilin, la excelsa
Ilin (rapsodia IX); vasta Troya ( rapsodia XXIV) .
Tambin hay algunas referencias a elementos naturales cercanos a la ciudad:
llanura, ros, mar pero la descripcin de la naturaleza en la pica (Michael Jakob,
2005: 52) no ocupa un primer plano. Al centro de la Ilada est el hombre y la
naturaleza interesa slo en la relacin con el ser humano.

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La llanura espaciosa, el voraginoso Janto, ro de hermosa corriente (rapsodia

XIV) cuya corriente es sonora (rapsodia XXI); la hermosa ribera del
Escamandro (rapsodia V); el divino Escamandro (rapsodia XII); el Escamandro
alumno de Zeus, ro de profundos remolinos, anchuroso ro( rapsodia XXI); el
campo con radiantes estrellas, fulgente luna, promontorios, cimas y
valles( rapsodia VIII) y el almo suelo (rapsodia III) son algunas descripciones de
escenas naturales donde aqueos, teucros y aliados libran cruentas batallas cuerpo a
cuerpo. Si bien estas referencias configuran imgenes que tienden a ser
estereotipadas conservan una funcin esttica en el poema. Vale citar la
personificacin del ro Escamandro que interpela a Aquileo por la cantidad de
cadveres que obstruyen el paso de las aguas hacia el mar y arremete contra l
alzndose furioso y mugiendo con la espuma, la sangre y los cadveres.(rapsodia
XXI)
Por otro lado estn los dioses que se mueven tanto en los espacios divinos - el
Olimpo- como en la ciudad y en el campo de batalla pero no es relevante para
nuestro anlisis.
En cambio s, examinar cmo el poema engendra a partir de Troya:
imgenes de guerra: choque de los ejrcitos, lamentos de moribundos y
gritos de los vencedores, tierra ensangrentada, hogueras.
imgenes de una lite guerrera donde se aceptan los sacrificios, se respetan
los santuarios, los suplicantes, los funerales, ritos de comensala, los
juramentos a los dioses y las mujeres-botn de guerra son signo de valoracin
social (tim).
imgenes de un mundo masculino que excluye a las mujeres [Hctor le dir a
su esposa que regrese a casa, que se ocupe de los labores del telar y de la
rueca porque de la guerra se ocuparn los varones de Ilin (Ilada, VI: 486)]
donde la guerra es cosa de hombres y una especie de calificacin
competitiva mnima para la vida pblica, del mismo modo que la instruccin
militar fue la iniciacin oficial a la condicin de hombre adulto (Redfield
James,1995: 190) [4]
Y en este espacio Agamenn se carga de sentido, si bien forma parte de la
categora de personajes- referenciales porque es un personaje mitolgico con un
sentido pleno (Philippe Hamon, 1977).

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En el Diccionario de Mitologa griega y romana de Pierre Grimal hay tres entradas

que nos permiten rastrear la tradicin del personaje: Agamenn (pp.13-16) / Arope
( p.11) / Atreo ( p.p. 62-63) adems de un cuadro genealgico en la pgina 14 del
citado diccionario que da cuenta de su filiacin con Zeus, el ms grande de los dios
helnicos.
Agamenn es un rey poderoso al mando del ejrcito aqueo en la guerra de Troya,
que sacrifica a su hija Ifigenia en ulide para que soplen vientos favorables a la flota
y que su mujer Clitemnestra - hermana de Helena- conspira con su amante Egisto
para asesinarlo a su regreso. El hecho de ser un signo mtico restringe la libertad del
personaje pero asegura su legibilidad.
En Ilada asume la funcin de lder y es nombrado por otros personajes como tal:
Atrida, rey de hombres; Agamenn, pastor de hombres; Agamenn, el de vasto
poder; Gloriossimo Atrida; Rey supremo, rey de hombres, vstago de Zeus.
El narrador tambin lo caracteriza como tal. En la rapsodia X Agamenn no puede
conciliar el sueo. Citamos el incipit de la rapsodia que representa -de un modo
exquisito- la preocupacin de quien ocupa una posicin jerrquica dentro del grupo:
Los prncipes aqueos durmieron toda la noche vencidos por plcido sueo, mas no prob sus
dulzuras el Atrida Agamenn, pastor de hombres porque en su mente revolva muchas cosas. () se
escapan del pecho de Agamenn los suspiros que salan de lo ms hondo de su corazn e
interiormente le temblaban las entraas. Cuando fijaba la vista al campo teucro, plasmbanle las
muchas hogueras que ardan delante de Ilin, los sones de las flautas y zampoas y el bullicio de la
gente; mas cuando a las naves y al ejrcito aqueo la volva, arrancbase furioso los cabellos alzando

los ojos a Zeus que mora en lo alto y su generoso corazn lanzaba grandes gemidos.

Y Agamenn con sus propios dichos da cuenta de su superioridad : en la disputa

con Aquileo (rapsodia I) le dice que el prvido Zeus lo honrar y que se llevar a
Briseida, la de hermosas mejillas ( su recompensa) , para que sepa bien cunto ms
poderoso es y que no puede compararse con l.
En sntesis Agamenn tiene una genealoga mtica, un posicin jerrquica respecto
al resto de los prncipes y en todo el relato asume la funcin de lder arengando a
los argivos y buscando kleos sin alcanzar naturalmente el estatuto de hroe pero s
la de conquistador de la poderosa ciudad de Troya.

2.2 Agamenn en Argos.

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El nostos de Agamenn es posible porque los aqueos son dueos de Troya. La

ciudad ofrece otra imagen. Ha sido arrasada y saqueada. Ya no hay en ella rastros
de atares ni templos de dioses y la semilla de todo el pas ha perecido (vv. 527-528)
[5] Se entremezclan los lamentos de los conquistados y las voces de los
conquistadores que tambin han sufrido la fatiga, el hambre, las heladas,el calor, la
intemperie y la prdida de compaeros en la guerra. Ares, el dios que cambia por
oro cadveres (v.438). Algunos aqueos regresan en los calderos como penoso
polvo incinerado y otros quedan en tierra enemiga, en torno a los muros de Ilin.
La tierra evoca la patria, el primer cosmos. El heraldo que viene cubierto de polvo
para anunciar la victoria la invoca. Oh, suelo patrio de mi tierra argiva! () Nunca
poda yo imaginar que morira en tierra de Argos y que parte tendra en una tumba
que era para m la ms amada! Yo te saludo, tierra ma! () Oh palacio de
nuestros reyes, estancias amadas, augustas sedes y deidades que miris hacia el
sol ( vv. 504-520). El mensajero llora de alegra por haber regresado a la tierra
patria.
Este espacio tiene un referente geogrfico: Argos pertenece a un ciudad griega del
Peloponeso y otro mtico la leyenda cita a un primer Argo, hijo de Zeus y de Nobe
que dar el nombre a la ciudad ( Grimal Pierre) pero por sobre todo es el hogar de
un rey.
Y en este punto es pertinente la mirada fenomenolgica de Gastn Bachelard [6] del
espacio de la casa y en sentido amplio de la tierra natal . La imagen de la casa
como el primer mundo del hombre alberga pensamientos, recuerdos y sueos que
lo sostienen en el tiempo dandole una ilusin de estabilidad.
De la pica al drama, de Troya al palacio de Argos el personaje crece, sigue
cargndose de sentido con nuevas intencionalidades y tal vez por eso el nombre de
Agamenn titula la primera obra de la triloga de Esquilo. El personaje se mueve
hacia adentro, hacia un espacio ntimo movido por el deseo del regreso al oikos y de
bienestar.
Cuando haya entrado en mi palacio y morada, en el hogar familiar, alzar primero
mi mano en honor de los dioses que me enviaron lejos de aqu y aqu me trajeron de
nuevo.Ojal que la victoria que me acompa permanezca aqu para siempre! (VV.
851-854)
Clitemnestra da cuenta del rol importante de Agamenn en la casa porque la

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entrada del esposo al hogar significa calor en pleno invierno y aire fresco en verano
(vv. 968-972).
Pero los diez largos aos de guerra en Troya han alterado el orden del oikos en
Argos Que una mujer se quede en casa lejos de su hombre es un terrible
desgracia (vv. 861-862) afirma Clitemnestra.
Troya evoca imgenes de destruccin y excesos con matices diversos con espacios
abiertos como el de llanura y el del mar que se contraponen a las imgenes de la
casa que son lugares geomtricos resguardados por muros y tejados. En el incipit
de la tragedia esquilea aparece la azotea del palacio: la parte ms alta de la casa.
Desde all el viga observa y reflexiona con claridad sobre lo que sucede en ella. Un
buey enorme pisa mi lengua. El propio palacio, si voz tuviera, podra decirlo con
mayor claridad, porque yo tengo el propsito de hablar del asunto slo con quienes
ya estn informados, pero lo tengo olvidado para los que lo ignoran (vv.36-40). Pero
tambin la casa tiene stanos donde guardar secretos, pensamientos ocultos
aunque en la tragedia no aparecen de modo manifiesto.
Entre este aqu y all hay una puerta que Agamenn deber cruzar. La puerta
esquematiza dos posibilidades: la de forzarla o simplemente abrirla. Para el rey la
puerta est abierta de par en par en signo de bienvenida y la alfombra prpura
ofrecida por Clitemnestra es el lmite que lo separa del exterior. Ahora, mi esposo
querido, desciende ya de este carro sin poner en el suelo tu pie, soberano destructor
de Illio(vv. 906-907). Porfirio ha dicho Un umbral es cosa sagrada ( citado por
Bachelard, 1957: 194)
Agamenn vacila pero baja del carro. voy a entrar en palacio pisando la prpura (v.
959). En cambio Casandra, el botn de guerra del rey, se rehusa a bajar porque
tiene una visin. La morada del rey le ofrece imgenes dispersas en tanto espacio
que concentra pasado-presente-futuro al decir de Bachelard. Memoria e imaginacin
trabajan juntas: el personaje de Casandra, transformado en personaje de
advertencia, retarda el desenlace fatal en el drama esquileo.
Oh Apolo, Apolo! () Adnde, adonde me has trado? A qu clase de casa? se
lamenta Casandra.
Casandra ve el pasado de la casa de Agamenn como un matadero de hombres
nios de corta edad que lloran su degello y sus carnes asadas devoradas por su
propio padre (vv.1095-1097); ve el presente Oh Dioses! Qu se est

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preparando? Desmedido, desmedido crimen se est tramando en este

palacio! (vv.1100-1104)/ Pero no moriremos sin que los dioses tomen venganza por
nosotros, pues otro vengador nuestro vendr a su vez, un vastago matricida, que
tomar por su padre venganza (vv.1279-1281)/ Ah, horror, horror! Qu veo aqu?
Una red, acaso de Hades? (v.1115)/ la casa exhala muerte que chorrea
sangre (v.1309) y anticipa el futuro ( antes de entrar al palacio) Ea! Voy a llorar
dentro del palacio mi muerte y la de Agamenn (v.1314)/ Como voy a morir, os
pido este don de hospitalidad(v.1320).
Finalmente Agamenn es envuelto en una red como para peces en la baera y
asesinado por su esposa con tres golpes. ste es Agamenn, mi esposo pero
cadver(v.1405).
Clitemnestra no se arrepiente del crimen porque Agamenn caus muchas
desgracias a esta casa al sacrificar a su hija Ifigenia.
Quin podr arrojar de esta casa esa semilla de maldicin? (V.1565) se
preguntan los ancianos argivos.

3. Conclusiones
EL personaje de Agamenn se relaciona con dos espacios que vistos a distancia
se presentan como lugares estereotipados. La Troya de Homero y el palacio de
Agamenn se transforman en script o guin de la lectura [7] en tanto habilitan una
interseccin entre el mundo del texto y el mundo del lector. Troya es por excelencia
la ciudad amurallada, asociada al campo de batalla de hroes y dioses mientras que
el palacio como tal refiere al mundo privado de los poderosos. Nuestro personaje
est en un escenario conocido. Quin no escuch alguna vez la guerra de Troya?
Cmo no imaginar sino un palacio para un rey?
Por otro lado en un nivel afectivo, el espacio tiene un rol central por la participacin
del lector en la ficcin. Lo que entra en juego es la identificacin no con el personaje
sino a una situacin, a una red de situaciones. La identificacin est, como recuerda
Barthes, basada en una homologa de situaciones (citado por V. Jouve, 2010:
60-61). Y aqu, nos identificamos con la situacin del nostos o vuelta a la patria.
Agamenn regresa a Argos luego de 10 aos de guerra en la lejana Troya.
En cambio en un nivel simblico Troya es un espacio exterior, abierto (llanura/ mar)
donde Agamenn compite, lucha y da cuenta de su ambicin y de su poder divino

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( cetro de Zeus) cuyo frontera es la alfombra prpura. El umbral como espacio

fronterizo suscita imgenes de vacilacin mientras que el palacio es un espacio de
intimidad donde Agamenn asume un rol familiar, el de esposo deseoso de
complacer a su mujer.
Pero la casa en el mundo griego antiguo no slo evoca imgenes de proteccin sino
tambin imgenes de ruecas y tejidos propias del mundo femenino: Andrmaca, la
esposa de Hctor , Penlope la de Odiseo todas hilan.
Sin embargo Clitemnestra es una mujer abandonada por tanto peligrosa y
descontrolada que medita enredos y engaos. Agamenn muere enredado como
pez y de ah que observamos la tragicidad del personaje: el conquistador de Troya
que tanto ansa el retorno es asesinado el mismo da, en su hogar, en la intimidad
de una sala de bao por su propia mujer.

Bibliografa:
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Sorrentino Flavio Introduzione En Sorrentino F.( acura di) Il senso dello
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Vidal-Naquet La historia y la geografa En El mundo de Homero.Buenos
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