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Problemas que se plantea la tica

1.- El problema de la diferencia entre lo bueno y lo malo


Cul es criterio correcto para juzgar el bien y el mal?, Para algunos basta actuar conforme
a la ley, actuar conforme a la ley es actuar bien y por lo tanto ya no insisten ms sobre ese
asunto.
2.-El problema de la norma de moralidad
Cmo se puede distinguir objetivamente lo bueno y lo malo?, La solucin a este
problema es capital en la vida de cada uno, quien realmente estuviera convencido de que
todo es lo mismo que no hay diferencia entre lo bueno y lo malo seguramente llevara una
conducta muy diferente de aquella persona que este convencida de lo contrario
3.- El problema del fin de los medios
Basta la buena intencin para actuar bien? Hay infinidad de personas que as piensan
Hagas lo que hagas aconseja a los dems, lo importante es que lo hagas con buena
intencin, o el fin justifica los medios
Filosofa: significa Amor por el saber, bsqueda de conocimiento.

Sofistas: significa sabios pensadores, poseedores de la verdad

La tica y la moral son conceptos que comparten la misma etimologa provienen del
vocablo griego ethos que significa hbito o costumbre

Por lo tanto, la moral es la cultura

Cultura: En general, la cultura es una especie de tejido social que abarca las distintas
formas y expresiones de una sociedad determinada. Por lo tanto, las costumbres, las
prcticas, las maneras de ser, los rituales, los tipos de vestimenta, el lenguaje los
paradigmas y las normas de comportamiento son aspectos incluidos en la cultura.
Otra definicin establece que la cultura es el conjunto de informaciones y
habilidades que posee un individuo. Para la UNESCO, la cultura permite al ser humano la
capacidad de reflexin sobre s mismo: a travs de ella, el hombre discierne valores y
busca nuevas significaciones.
Estructuralismo antropolgico: Su principal exponente el francs Claude Levi Strauss.
Epistemologa que sostiene que la cultura conforma estructuras: conjunto de reglas de
transformacin que se mantienen inmutables a lo largo del tiempo y dan lugar a las
conformaciones actuales. Las estructuras son inconscientes, aunque las conocemos y
respetamos.
Funcionalismo antropolgico: Su principal exponente el polaco Bronislaw Malinowski
epistemologa que afirma que las sociedades crean instituciones para satisfacer
necesidades, pero a su vez las existencias de nuevas instituciones crean nuevas
necesidades, por lo tanto, las instituciones estn en funcin de las necesidades y las
necesidades estn en funcin de las instituciones.

Dos definiciones de tica

1.- Reflexin filosfica de la moral

2.- Ciencia prctica y normativa que estudia la bondad y la maldad de los actos humanos.

Scrates (Nacimiento Atenas 470 a.c.)

Scrates se diferenciaba de los sofistas en 3 aspectos fundamentalmente.

-No cobraba por sus enseanzas


- Su mtodo era la Mayutica
- La manera de abordar los problemas polticos Morales

Mayutica: significa "arte de dar a luz

Para Scrates el trmino mayutica hace mencin al proceso a travs del dilogo y la
razn que coadyuva a que un sujeto busque la esencia o la "verdad".

La Mayutica posee dos caractersticas fundamentales.

1.- La irona o ignorancia


2.- La refutacin, qu consiste en realizar una serie de preguntas al otro, para que
reflexione sobre el conocimiento que cree poseer como verdadero.

Intelectualismo moral: Identificar la virtud con el saber

Virtud. - Es aquello que nos hace ser mejores seres humanos, y est en funcin de la
razn.

Por lo tanto, solo se puede ser feliz si se es virtuoso.

Dialctica: Arte del dilogo


Hermenutica: Arte de interpretar
Filosofa: significa Amor por el saber, bsqueda de conocimiento.

Sofistas: significa sabios pensadores, poseedores de la verdad

La tica y la moral son conceptos que comparten la misma etimologa provienen del
vocablo griego ethos que significa hbito o costumbre

Dos definiciones de tica

1.- Reflexin filosfica de la moral

2.- Ciencia prctica y normativa que estudia la bondad y la maldad de los actos humanos.

Scrates (Nacimiento Atenas 470 a.c.)

Scrates se diferenciaba de los sofistas en 3 aspectos fundamentalmente.

-No cobraba por sus enseanzas


- Su mtodo era la Mayutica
- La manera de abordar los problemas polticos Morales

Mayutica: significa "arte de dar a luz

Para Scrates el trmino mayutica hace mencin al proceso a travs del dilogo y la
razn que coadyuva a que un sujeto busque la esencia o la "verdad".

La Mayutica posee dos caractersticas fundamentales.

1.- La irona o ignorancia


2.- La refutacin, qu consiste en realizar una serie de preguntas al otro, para que
reflexione sobre el conocimiento que cree poseer como verdadero.

Intelectualismo moral: Identificar la virtud con el saber

Virtud. - Es aquello que nos hace ser mejores seres humanos, y est en funcin de la
razn.

Por lo tanto, solo se puede ser feliz si se es virtuoso.


Dialctica: Arte del dilogo
Hermenutica: Arte de interpretar

Platn (Arstocles) de Atenas


Propona la existencia de 2 mundos uno sensible y uno inteligible.
1.- Mundo sensible: Este era el denominado mundo de las cosas, posee las siguientes
caractersticas, es finito, corruptible y se capta a travs de los sentidos.
2.- El mundo Inteligible: Este es el denominado mundo de las ideas, posee las siguientes
caractersticas es infinito es incorruptible y se capta a travs de la razn.
La virtud para Platn.
La concepcin de virtud en Platn se explica de las siguientes maneras:
- Virtud igual a sabidura
- Virtud igual a la armona entre las tres clases sociales del estado
- La virtud como purificacin.
Purificacin: Se refiere a que el alma debe resistirse a las tentaciones del cuerpo y
purificarse.
La Repblica de Platn
En este texto Platn propone la existencia de un sistema poltico o estado ideal.
- Retomando la segunda definicin de virtud que propone Platn Virtud igual a la
armona entre las tres clases sociales del estado dicha armona solo se obtendra
si cada clase social realiza lo que debe.

Justicia en el estado

Clasificacin de las clases sociales segn Platn


1.- Gobernantes. - Son los encargados de dirigir a los ciudadanos. Al alma
predominante es la Racional
2.- Guerreros o guardianes Son los encargados de defender al estado. El alma
predominante es la Irascible
3.- Artesanos. - Son los encargados de mantener o sostener econmicamente al
estado. El alma predominante es la Concupiscible
Solo a partir de esta especializacin funcional entre las tres clases sociales se puede
hablar de un estado justo.
El gobierno del sabio
Para Platn han de gobernar los filsofos, los que han alcanzado el conocimiento de la
idea de bien, esa idea ofrece el conocimiento de cmo son las cosas (terico) y como
deben ser (Prctico).
Por lo tanto, el filsofo es justo y siempre gobernara por el bien de las polis.
Platn propone que para que el estado sea justo debe formar o educar ciudadanos
virtuosos, y afirma que los nios deben estar legalmente en funcin del estado y no de los
padres.
Propone tres ciclos para la educacin
1.- Hasta los 20 aos: Msica, poesa y gimnasia. Se educa el cuerpo con miras al
alma
2.- Hasta los 30 aos: Matemticas, saber preparatorio, aritmtica, geometra y
astronoma
3.- Hasta los 35 aos: Dialctica, convierte a los futuros gobernantes en filsofos.

Enfermedades del estado.

Timocracia: los soldados se hacen con el poder


Oligarqua: Las clases sociales altas se hacen del poder militar para gobernar.
Democracia: El poder del pueblo, surge por la insatisfaccin de los ciudadanos y
busca un estado donde todos sean iguales.
Por lo tanto: la mejor forma de gobierno para Platn es la aristocracia (aristos: Los
mejores) los sabios que por ende son virtuosos y dirigen al estado al sin justo.

Por lo tanto; la justicia en el estado ser la armona entre estas tres clases sociales
(Justicia igual a virtud), cada clase social debe hacer lo que le corresponde de manera
virtuosa, de no ser virtuosa no habr justicia en el estado.
Aristteles
Para Aristteles la filosofa significa o es la ciencia de las primeras causas. Aristteles
critica la separacin que hace platn entre las cosas sensibles y las ideas. Critica la divisin
entre mundo sensible e inteligible.
Aristteles pensaba que una cosa no puede estar separada de su sustancia porque de esa
forma no podra ser conocida.
Qu es la sustancia? - Lo que es en tanto es, su esencia, lo que hace que la cosa sea lo
que es.
As mismo la sustancia est compuesta de materia y forma
Materia: aquello de lo que la cosa esta echa.
Forma: La determinacin esencial de la cosa
9 Accidentes de la sustancia:
Cualidad. - blanco negro Posicin. - parado sentado
Cantidad. - 2 piernas 2 brazos Posesin. - Armado
Relacin. - Mayo que otro hombre Accin. - ama corre
Lugar. - patio Pasin - es amado
Tiempo. - hoy ayer Sustancia Ejemplo: hombre
Para los filsofos griegos la tica tiene que ver es el arte de saber vivir, de vivir bien del
saber hablar y del saber comportarse, es una ciencia prctica que se relaciona con la
libertad, Por qu prctica? Por qu debe ser aplicable en la vida cotidiana. El arte De
llevar una vida moderada correcta.
A su vez Aristteles asume una concepcin teleolgica de las cosas, entendiendo la
teleologa como la finalidad o la meta del por qu las cosas pasan.
Siguiendo esta concepcin teleolgica de la cual parte Aristteles la pregunta
fundamental seria: Cul es el fin o la meta de los actos del hombre?
Aristteles tena muy claro cul es el fin de los actos de hombre, el fin, es la felicidad o
eudemonia y el medio para alcanzar la felicidad es la virtud.
Entonces la virtud va ser el instrumento para poder alcanzar la felicidad, un elemento
bastante importante.

Pero, qu es la virtud para Aristteles?


La virtud. Es una capacidad disposicin una aptitud de poder comportarse de manera
excelente y que pueda mejorar algo de nosotros mismos.

Aristteles acepta el mundo sensible o mundo real y afirma que la caracterstica de este
mundo sensible es el cambio, estos cambios a su vez tienen una finalidad, aqu
encontramos su visin teleolgica de que las cosas se producen con un fin, entonces como
existen cambios va a existir una multiplicidad, porque ante una situacin los hombres
podemos elegir de diferentes maneras.

Entonces qu es la felicidad.
La felicidad es la actividad racional conforme a la virtud. Una actividad racional que ser la
virtud. Sin embargo, la felicidad no se alcanza solo con la reflexin debe estar
acompaada de la prctica de la accin.

Aristteles divide las virtudes en 2 las cuales son:


Dianoticas y ticas
Las virtudes ticas se entienden como el trmino medio entre dos extremos negativos por
exceso o por defecto.
Las virtudes ticas mejoran nuestro carcter. - Justicia la templanza la valenta
El justo medio de las virtudes ticas estar dictado por la prudencia.
Las virtudes dianoticas mejoran nuestro conocimiento: teora, prudencia (Phronesis)
La prudencia o Phronesis es entonces el juicio prctico que nos permite aplicar los
principios generales a los principios particulares.

La Teora es la contemplacin filosfica, poner las cosas en su luz, encontrar su esencia

La justicia
En el contexto de las virtudes ticas destacan la justicia
La justicia se puede considerar desde dos perspectivas:
1.- Hay una concepcin general del estado que se refiere al orden del estado.
En este apartado podemos reflexionar que es solo a travs del estado que podemos
alcanzar la felicidad ya que por naturaleza somos seres sociables y racionales. El hombre
debe ser capaz de armonizar de ordenar las leyes que rigen a los sujetos.
1.- Justicia conmutativa, hace referencia al intercambio, a la equidad; esto quiere decir
regular lo que una persona le da a otra o lo que esta reciba por lo que otorga.
2.- Justicia Distributiva: Tiene que ver con los repartos si en un negocio alguien ha
aportado ms es justo que obtenga ms ganancias.
Poltica Aristteles
Propone un estado gobernado por la clase media ya que dicha clase se encuentra en una
homeostasis o equilibrio, a su vez, bajo la frase El hombre es un animal poltico
Aristteles propone que siendo la felicidad el fin del hombre, dicho fin solo puede ser
alcanzado en el estado, en su organizacin, en su relacin a travs del leguaje con los
otros.
As mismo bajo el concepto de teleologa para Aristteles la finalidad del estado como la
del hombre es la felicidad del hombre.
Niveles de organizacin social segn Aristteles
1.- Familia. - Unin de hombre y mujer para la satisfaccin de necesidades bsicas.
2.- Aldea: Conjunto de familias que conllevan a cierta especializacin en el trabajo. (Da
mayor comunidad y seguridad)
3.- Estado: Unin de aldeas
Por lo tanto, el estado es la nica comunidad que se basta as misma, que es
autosuficiente.
As mismo el estado se diferencia de los otros niveles de forma cuantitativa (el estado es
ms grande en tamao) y cualitativamente (solo a travs del estado se puede ser feliz y no
a travs de la aldea o familia)
Aristteles y el organismo social vs Los sofistas y el contractual ismo social

Organicismo social: Entiende el estado como un todo, como un organismo, las partes
los individuos no tienen sentido fuera. (El estado es una funcin natural)
Contractualismo social: Entiende al estado como un contrato, los individuos fuera del
estado son autosuficientes.
Formas de gobierno propuestas por Aristteles
Gobiernos Unipersonales (Gobierno de uno solo): Propone la Monarqua como forma
correcta de gobierno y la tirana como forma desviada.
Gobiernos de minoras: Propone a la aristocracia como forma correcta de gobierno y a la
oligarqua como forma desviada.
Gobiernos de mayoras: La forma correcta el gobierno de la politeia o repblica y la forma
desviada es la democracia o demagogia (dirigir al pueblo)
Karl Marx
1- cules son las dos obras ms conocidas de Karl Marx?
Manifiesto comunista y el capital
2- Cmo se llama el lugar en pars donde tuvo lugar una sociedad como Marx lo
haba pensado?
La comuna de pars
3- Dirigente de la URRSS que se apropi de las ideas de Marx?
Lenin
4- Cul era la principal premisa de Marx?
Los filsofos solo han interpretado el mundo de distintos modos, pero de lo que se
trata es de transformarla
5- Quin fue el antecesor de Karl Marx?
George Hegel
6- Cules son los tres objetivos que plantea el marxismo?
- Liberacin de la clase trabajadora
- Eliminacin de la sociedad burguesa y el sistema capitalismo
- Abolicin de la sociedad privada
7- Qu es lo que pretenda lograr con la revolucin formada por obreros contra el
capitalismo?
Igualdad en la sociedad
8- Se le denomina proletariado al propietario del medio de produccin y est
constituido por la clase social alta?
falso
9- A qu se refiere el fetichismo de la mercanca?
a) Explotacin de los obreros
10- En qu ao fue escrito la teora de enajenacin y que cuestiono?
En 1849, cuestiono la propiedad capitalista y econmica poltica

Thomas Hobbes
1.- Cul era la preocupacin de Thomas Hobbes?
Encontrar una frmula que posibilitara a los hombres la vida en comn sin enfrentarse
unos a otros y sin causarse dao, sin incurrir en una lucha permanente.
2.- Mientras se viva un periodo de guerras civiles, En dnde tuvo que exiliarse Thomas
Hobbes?
Tuvo que exiliarse durante mucho tiempo en Francia e Italia, por la discordia en la que
estaba sumida su sociedad
3.- Cul es el objetivo de Thomas Hobbes?
Vencer el miedo, el recelo, la posicin que los humanos tenemos unos respecto de otros,
de tal modo que nos juntemos y trabajemos por un bien comn.
4.- En qu ao y lugar naci Thomas Hobbes?
Naci en 1588 en Westport, Inglaterra
5.- Segn el punto de vista de Hobbes, la filosofa slo se ocupa de los cuerpos?
En movimiento, de sus causas y propiedades.
6.- Qu propone Hobbes en su Leviatn?
Propone estudiar la materia y origen de ese hombre artificial, el Estado, cmo se
constituye, cul es el poder o autoridad justa de ese cuerpo y qu lo mantiene o lo
aniquila.
7.- Que se concede en el Leviatn?
Los mximos privilegios al soberano.
8.- Cul es la representacin que Hobbes tenia del estado?
Hobbes representa al Estado como un hombre artificial, cuya alma es la soberana y cuya
razn est constituida por las leyes y la justicia.
9.- Cul de los siguientes factores son los que Hobbes propona para evitar una guerra
civil?
A) Que la justicia sea administrada por igual a ricos y pobres, que se condenen las
venganzas privadas, que los impuestos sean equitativos.

10.- Qu planteaba Hobbes de acuerdo a la autoridad estatal?


Planteaba que originariamente los hombres son iguales y libres, que forman una sociedad
por consentimiento comn, hacia residir la autoridad estatal en el acuerdo de los
ciudadanos.
11.- Segn Hobbes Cules son las 3 razones de pelea entre los individuos?
R= 1. Competicin 2. Inseguridad 3. Gloria.
12.- Segn Hobbes Cmo es el amor propio natural en su estado primario?
R= a) Salvaje, sin ilustracin
13.- Leviatn era un nombre bblico que tena forma de serpiente de mar?
R= Verdadera
14.- Cmo representa Hobbes al Estado?
Hombre artificial, cuya alma es la soberana y cuya razn est constituida por las leyes y la
justicia.
15.- Buscar garantizar la propia conservacin y la satisfaccin propia de deseos conduce a
la:
a) Desconfianza e inseguridad b) inseguridad y violencia c) competencia y
desconfianza.
Kant
1) En qu ao public Kant su obra la religin dentro de los lmites de la razn ?
1793
2) Qu es la educacin para Kant?
Es el elemento fundamental para la formacin de los hombres
3) Qu propuso Kant con sus escritos?
Fundar una tica racional y autnoma
4) Cul es el principio moral para Kant?
Aquel que pueda convertirse en una ley universal para todos los dems
5) Qu autor menciona que para tener un equilibrio cada uno de los pases tiene
que renunciar a una parte de su soberana?
Immanuel Kant
6) Qu idas desarrollo Kant?
Ideas ticas como el resultado lgico de su creencia en la libertad fundamental del
individuo
7) Kant antes de fallecer, anoto en una libreta este propsito valeroso No entregarse
a los pnicos de las tinieblas Verdadero
8) En qu fecha falleci Kant?
Febrero 1804
9) 9.Menciona que libro pblico Kant en 1781 que postulo la forma de crear un
conocimiento
Crtica de la razn pura
10) Filosofo de origen humilde que mostr aptitudes y encontr benefactores que le
permitieron continuar sus estudios
Immanuel Kant
11) Nombre que Kant le dio a la moral
Imperativo categrico
12) Para Kant cual es el significado de nomeno?
Se trata de cmo son las cosas
13) Segn Kant la razn tiende en un proceso que l llama?
Prosilogstico
14) Menciona lo que para Kant significa la crtica de la razn pura?
Kant establece un anlisis magistral de la relacin entre lo que recibimos por
medio de los sentidos y lo que aportamos nosotros como estructura de ese
material.