• Canto:

LA IGLESIA EN ESTADO DE MISIÓN

“Lectio Divina” • Invocar la luz y la fuerza del Esp. S.(oración inicial del folleto de Lectio divina o semejante
para la Oración y Formación Inicial • Entronización de la Palabra de Dios con el Cirio Pascual en el centro de la reunión
en la Escuela de Discípulos (Esc. de la Palabra)
y la Escuela de Misioneros (Esc. de Apóstoles) 1er. Paso: LECTURA (Lectio)
DESDE NUESTRO CONTEXTO
Animador(a): Leemos el siguiente relato:
El buen samaritano que paga con todo lo que tiene
EN LA CIUDAD DE MÉXICO Era la reunión del Equipo Kerigmático en una parroquia, el martes por la noche. Después de que
Dt 30,10-14. iniciaron con una canción, el sacerdote se dirigió al grupo y presentó a un orador que había invitado a
XV Dom. Tpo Ordinario (C) Col 1,15-20. dar un testimonio; se trataba de uno de sus amigos de la infancia, ya entrado en años.
11 de Julio de 2010 Lc 10,25-37 Mientras todos lo seguían con la mirada, el señor mayor ocupó el atril y comenzó a contar esta
historia: "Un hombre junto con su hijo y un amigo de su hijo, ambos adolescentes, estaban navegando
en un velero a lo largo de la costa del Pacífico, cuando una tormenta les impidió volver a tierra firme.
“AMARÁS AL SEÑOR… Y AL PROJIMO… HAZ ESTO Y VIVIRÁS” Las olas se encresparon a tal grado que el padre, a pesar de ser un marinero de experiencia, no pudo
mantener a flote la embarcación, y las aguas del océano arrastraron a los tres." Al decir esto, el
” anciano se detuvo un momento y miró a dos adolescentes que por primera vez desde que comenzó la
plática estaban mostrando interés; y siguió narrando:
"El padre logró agarrar una soga, pero luego tuvo que tomar la decisión más terrible de su vida:
Escoger a cuál de los dos muchachos tirarle el otro extremo de la soga. Tuvo sólo escasos segundos
para decidirse. El padre sabía que su hijo era un buen cristiano y que sabría encontrar el sentido del
sufrimiento y hasta de la muerte. Pero también sabía que el amigo prácticamente no tenía fe. La
agonía de la indecisión del padre era mucho mayor que los embates de las olas, hasta que
transcurridos unos instantes, gritó: ¡Te quiero inmensamente, hijo mío! e inmediatamente le tiró la
soga al amigo de su hijo. En el tiempo que le tomó al muchacho llegar hasta el velero volcado en
campana, su hijo desapareció bajo los fuertes oleajes en la oscuridad de la noche. Jamás lograron ya
encontrar su cuerpo."
Los dos adolescentes estaban escuchando con suma atención, atentos a las próximas palabras que
pronunciara el que daba la plática. "El padre" -continuó el señor- "sabía que su hijo moriría en estado
de amistad con Dios mientras que no podía soportar que el amigo de su hijo pudiera morir sin haber
conocido a Dios ni su amor: ¡por eso sacrificó a su hijo!. ¡Aunque no fue nada extraordinario, es
exactamente lo mismo que Dios hizo por cada uno de nosotros sacrificando al suyo!".
Dicho esto, el anciano volvió a sentarse, y hubo un tenso silencio. Pocos minutos después de concluida
la reunión, los dos adolescentes se encontraron con el hombre. Uno de ellos le dijo cortésmente:
"Esa fue una historia muy bonita, pero a mí me cuesta trabajo creer que ese padre haya sacrificado la
vida de su hijo con la ilusión de que el otro muchacho algún día decidiera seguir a Cristo."
"Tienes toda la razón", le contestó el señor mientras miraba su Biblia ya gastada por el uso. Y mientras
sonreía, miró fijamente a los dos jóvenes y les dijo: "Pero esa historia me ayuda a comprender lo difícil
que debió haber sido para Dios, como buen samaritano, entregar a su propio Hijo por darme la vida a
mí, dándome todo. Y desde luego, también a mí me costaría trabajo creer lo que he dicho si no fuera
porque el papá de ese joven que fue devorado por las aguas todavía vive y su amigo soy yo”.

Respondemos en comunidad las siguientes preguntas:

Palabras clave: “PRÓJIMO- AMOR-SOLIDARIDAD- DAR LA VIDA”
OBJETIVO: “Ser solidarios con los más necesitados; para que, cumplamos el
mandamiento de Jesús de hacer lo mismo que él ha hecho con nosotros.
Preparar:Cruz - Biblia – velita – fotos o recortes de revistas con gente sufriendo
(como se las va a poner sobre una mesa si fueran recortes de diarios o revistas
pegarlas sobre cartulina para así poder manejarlas mejor – se pueden hacer unas 15
o más) – un pizarrón (o una cartulina blanca que lo reemplace pegada a la pared) –
ver dinámica
• Saludo en hoja
a los aparte.
participantes
1. Describe con tus palabras los sentimientos que debió experimentar el padre navegante.
2. ¿Porqué se describe tan angustiosa la decisión del papá?¿Crees que hizo bien?
3. Realmente crees que ese ha sido el comportamiento de Dios en tu vida dándote al Hijo?
4. ¿Identificas a Dios y al Hijo como Buenos Samaritanos frente nuestra vida?¿Que
significa “es exactamente lo mismo que Dios hizo por cada uno de nosotros”?
Lo mejor del mundial de Sudáfrica 2010
Yuichi Komano lloraba desconsolado en el círculo central. Acababa de fallar el penalti que dejaba a
Japón fuera del torneo. Lucky, como le llaman en su país, había enviado el balón fuera del marco.
Paraguay no falló. Los japoneses lloraban en la cancha y solamente uno de sus compañeros pasaba el
brazo por el hombro de un Komano hundido.
 Creo que el primero fue Edgard Barreto. Se acercó al japonés y
en una de esas raras instancias en la vida en la que no hacen
falta palabras, el paraguayo, con un gesto, intentó consolar al
hombre que les había abierto sin querer las puertas de cuartos de
final. No fue el único, luego llegó Nelson Valdez y el fútbol nos
mostró su mejor cara. La cara del reconocimiento de la persona
por encima de los títulos, que vemos tan pocas veces.
El mundial pasará cuando se conozca el campeón, pero ya se dice
que lo mejor del Mundial de Sudáfrica, ha sido ese gesto de
solidaridad, deportividad y humanidad de los jugadores
paraguayos.
ESCUCHEMOS JUNTOS LA PALABRA DE DIOS
Un doctor de la Ley pone a prueba a Jesús y para justificar su intervención pregunta: “¿Quién
es mi prójimo?”. Jesús aprovecha y nos enseña una de las verdades más hermosas de la vida
cristiana: SOY PRÓJIMO DE CADA PERSONA QUE SUFRE. Abramos nuestros corazones a
la Palabra de Dios, cantando un himno de alabanza. (Mientras, el lector toma solemnemente
la Palabra de Dios) Lector(a): Lectura del santo Evangelio según san Lc 10, 25–37.
Hacemos silencio para que la Palabra de Dios pueda anidar en nuestros corazones...
2o. Paso: MEDITACIÓN (Meditatio)
DESCUBRAMOS JUNTOS LO QUE
DIOS NOS QUIERE DECIR EN ESTE
RELATO: Animador(a)
1. Relatamos lo escuchado con nuestras propias palabras.
2. ¿Qué personajes aparecen en la parábola? ¿Qué hacen?
¿Por qué lo hacen? ¿A cuál de estos personajes nos parecemos?
¿Por qué?
3. ¿Qué significa la palabra: Prójimo?¿Quiénes se
comportaron como "mi prójimo" en mi vida cuando estuve mal? ¿Y quiénes lo son ahora (la
gente que actualmente me ayuda)?
4. ¿De quién soy prójimo? ¿Qué estoy haciendo por los que me necesitan?
Escribe algunas ideas fundamentales que te impacten
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COMENTARIO A LA PALABRA: Contrasta con la meditación que ya has hecho
I.- -Pasar por el otro lado del camino. Tanto el sacerdote como el levita, cuando llegan a aquel
recodo del camino que va de Jerusalén a Jericó y ven allá tendido en el suelo a aquel pobre hombre
apaleado por los ladrones, aceleran el paso, cambian de lado del camino, y pasan de largo como si no
le hubieran visto. De hecho, si no cambiaran de lado tropezarían con el herido y no tendrían más
remedio que detenerse a ayúdalo. Pero no tienen ganas de hacerlo. Ni el uno ni el otro quieren
encontrarse con el herido. Si llegaran hasta allí donde el pobre hombre está echado en el suelo, si lo
tuvieran ahí cercano, a sus pies, realmente les costaría mucho dejarlo tirado, no prestarle atención ni
ayuda. Por muy endurecido que tuvieran el corazón, no serían capaces de dejarlo medio muerto. Por
eso, tanto uno como otro, cambian de lado en el camino y hacen ver que no se han dado cuenta del
estado en que se halla. Y pueden continuar tranquilos su camino, a encontrarse con la gente con quien
tenían ganas de estar, a hacer lo que tenían ganas de hacer, sin tener que perder el tiempo ni
ensuciarse las manos con alguien que no les será rentable, ni se han buscado, ni es de los suyos.
¡Cuántas veces nosotros hacemos también como el sacerdote y el levita! Nosotros, como ellos,
intentamos amar a los nuestros, intentamos tratar bien a la gente que tenemos cerca: los de casa, los
amigos, los que tenemos cosas en común. Pero a los que no son de los nuestros, a los que no forman
parte de nuestro círculo... ¡cuántas veces los olvidamos, qué poco interés tenemos por ellos! Y
¡cuántas veces, como el sacerdote y el levita, miramos que sus sufrimientos y sus problemas nos
afecten al mínimo, no queremos ver el dolor que hay a nuestro alrededor! ¡Cuántas veces pasamos por
el otro lado del camino!
II.- A quien debemos amar. Pero Jesús lo dice muy claro. Jesús dice muy claro cuál ha de ser
nuestra actitud. Jesús ha recordado el gran mandamiento: "Amarás al Señor, tu Dios con todo tu
corazón... y al prójimo como a ti mismo". Y el maestro de la Ley ha querido buscar excusas, como si
no supiera lo que quería decir eso que Jesús le recordaba. El maestro de la ley quiere aclarar bien a
quién hay que amar y a quién no es necesario hacerlo. Por eso pregunta: "¿Y quién es mi prójimo?"
Pero no hay excusas que valgan. Jesús responde a la pregunta con esta parábola tan diáfana, que es
como si dijera: "Tú prójimo son todos aquellos que necesitan que les ames, y de una manera especial
los más necesitados, los que peor están".
En el Antiguo Testamento «prójimo» equivale, , a «hermano», es decir, a cualquier miembro del
pueblo de Dios, de una misma alianza. Ser prójimo de alguien es entrar en compañía amistosa o
amorosa con él. Desde una perspectiva profética, «prójimo» significa «el otro», no sólo el «hermano»,
aunque muchos aplicaban restrictivamente ese concepto únicamente a los hermanos de la alianza. De
ahí las discusiones. Lucas no entra en las controversias teóricas; le preocupa más el hacer que el decir:
«haz tú lo mismo», y vivirás. Lo que le importa es la regla de vida, no la disertación. De ahí el relato
ejemplar de la conducta del buen samaritano.
III.- No hay excusas. Jesús nos manda amar a los que más lo necesitan, sin preguntar de dónde
viene su dolor. Si es físico, emocional, espiritual o sencillamente derivado de vivir en un mundo sin
Dios. Sin preguntar si están como están por su culpa o por irresponsabilidad suya (¡porque a lo mejor
el hombre apaleado había cometido la imprudencia de pasar por aquel camino sabiendo que corría el
peligro de ser atacado por los ladrones!). Y menos aún sin desentenderse diciendo que nosotros no
somos los que hemos provocado aquel dolor y por tanto no tenemos obligación de socorrerlo. No hay
excusas. Jesús quiere que tengamos siempre los ojos bien abiertos para ver a todos aquellos que
yacen apaleados a la orilla de los caminos, y que nos acerquemos a ellos y les tendamos la mano.
IV.- Tenemos que planteárnoslo de verdad. Porque hay mucha gente a la orilla de los caminos.
Pensémoslo unos instantes: los enfermos y los ancianos que viven la tristeza de no tener a nadie
cerca; los drogadictos y los marginados de cualquier clase; las grandes masas de pobres de los países
explotados; las bolsas de pobreza de nuestras ciudades... Si queremos tener los ojos abiertos, si no
optamos por pasar por el otro lado del camino, encontraremos muchas formas de hacer como el buen
samaritano. Con nuestra compañía personal a alguien que está solo, con tarea organizadas de
voluntariado de todo tipo, con la colaboración en alguna asociación que se dedique a estos problemas,
con nuestra aportación económica a campañas de ayuda...Se trata simplemente de eso: de tener los
ojos abiertos, de tener el corazón bien dispuesto, de decidir no pasar por el otro lado del camino. Al
final, es lo que decía la primera lectura: "El precepto que yo te mando hoy no es cosas que te exceda,
ni inalcanzable... El mandamiento está muy cerca de ti: en tu corazón y en tu boca. Cúmplelo". Jesús
es verdaderamente el buen samaritano.
3er. Paso: ORACIÓN (Oratio
Animador(a): Elevemos nuestras oraciones comunitarias al Padre (respondemos
según la intención: Te pedimos,Señor o te damos gracias,Señor. Se pueden hacer oraciones
de Alabanza. Decimos las Palabras que Jesús nos enseñó: PADRE NUESTRO…
4º. Paso: CONTEMPLACIÓN (Contemplatio)
Gesto: A.- Presentar las fotos o recortes (preparadas con anterioridad) para que todos
los participantes las observen durante unos minutos. Tomar la fotografía que más les llame
la atención. Poner en común lo que nos dice la foto. Escribir las situaciones representadas
por las fotografía):
1. ¿Qué situaciones parecidas existen donde vivimos?
2. ¿Consideramos que estas personas que sufren son "mi prójimo"?
3. ¿Cuál es nuestra actitud frente a ellos?
B.- Releemos, pausadamente, LUCAS 10, 33–35:“Pero un samaritano que
viajaba por allí, al pasar junto a él, lo vio y se conmovió. Entonces se acercó y vendó sus heridas, cubriéndolas
con aceite y vino; después lo puso sobre su propia montura, lo condujo a un albergue y se encargó de cuidarlo.
Al día siguiente, sacó dos denarios y se los dio al dueño del albergue, diciéndole: Cuídalo, y lo que gastes de
más, te lo pagaré al volver”.
C.- Cada uno de nosotros va expresando lo que se puede hacer por las situaciones expresadas en el
pizarrón. Escribimos en la columna que quedó vacía las acciones que, como si fueran los “dos denarios” que
dejó el buen samaritano al dueño del albergue, queremos ofrecer por las situaciones que ya describimos en la
primera columna al mirar las fotos. Se debe haber dividido así el pizarrón o cartulina blanca:
A.- Situaciones representadas en fotografías - C.- Los dos denarios que queremos ofrecer
5º. Paso: ACCIÓN (Actio)
Animador(a): Es el momento de propósitos y compromisos concretos a
partir de lo que hoy hemos orado y contemplado. Testimonio
de vida: Pobre y humilde Alegre y entusiasta
Orante, Evangelizadora
Fraterna y trabajadora y comprometida
De manera especial en el día de hoy: ¿Estoy dispuesto a
darle a mi vida un talante de acción esperanzada y
comprometida, com motivación profunda para ser
testigo?
6º. Paso: ANUNCIO (Evangelizatio)
¿Cómo estoy dispuesto a convertir en anuncio explícito el evangelio que hoy
he meditado?¿En que contextos específicos y a qué personas estoy dispuesto
a anunciar la faceta de Jesús y de mi propia vida que hoy he orado? ¿Tengo
en cuenta que no sólo se trata de “dar a los otros lo contemplado”, sino que
se supone que he contemplado lo que los otros necesitan? ¿Cómo me preparo
y colaboro remota y próximamente con el Ministerio de la Palabra?
Finalizamos cantando
TEMA PARA LA FORMACIÓN INICIAL (“Esc.de Discípulos”)
I.- La parábola del buen samaritano es continuación del episodio anterior. Los 72 discípulos
regresan gozosos de la misión y hacen una evaluación positiva: el nombre de Jesús es un instrumento
eficaz en la lucha contra el mal (demonios); el proyecto de Dios ha obrado maravillas desde de la
debilidad, pequeñez, e insignificancia de los discípulos y del pueblo. Jesús, entonces, agradece al Padre
por su especial atención a los pobres y humildes: "yo te bendigo Padre porque has ocultado estas
cosas a los sabios e inteligentes y se las has mostrado a los pequeños" (Lc 10, 21). En medio de este
júbilo se levanta un maestro de la Ley para ponerlo a prueba.
El maestro de la Ley es representante de las autoridades religiosas que ponen en duda la validez de la
misión de Jesús. La prueba pretende cuestionar la legitimidad de la enseñanza de Jesús. Jesús le
responde al jurista con su propia pregunta y va al núcleo del asunto: para qué es la ley y a quién
beneficia. De esta manera, la cuestión inicial "¿qué debo hacer para ganar la vida eterna?", se
convierte en "¿quién es mi prójimo?". La Ley ofrece un camino de salvación, pero es la actitud ante el
prójimo la que señala la efectividad o inutilidad de ese camino. La misericordia ante los seres humanos
destruidos y abandonados constituye la médula de la salvación.
II. «Anda, haz tú lo mismo». Esta parábola es aparentemente una historia en la que Jesús no
aparece. Y sin embargo lleva claramente su marca; nadie más que él podía contarla en estos términos:
que los que debían practicar la misericordia, el sacerdote y el levita, se muestren indiferentes y pasen
de largo, y que sea precisamente el extranjero el que tenga compasión del malherido «medio muerto»,
lo cure, le vende las heridas, lo cuide y, tras su marcha, siga preocupándose de él. Sólo Jesús puede
contar esto así, pero no por sus sentimientos humanitarios, sino porque lo que hace el extranjero con
el malherido, él mismo lo ha hecho por todos más allá de toda medida. El samaritano es un
pseudónimo de Jesús, y cuando se dice al letrado: «Haz tú los mismo», se le está invitando a imitar a
Cristo. Un humanista habría hecho algo a medio camino entre la omisión descarada de los dos
primeros y la maravillosa obra de misericordia del tercero: quizá se habría dirigido a un puesto de
guardia de los samaritanos, habría dado su informe y después habría proseguido su camino. En la
sobreabundancia de la obra de misericordia se encuentra el sello de Cristo, algo que remite a la
respuesta que Jesús había dado cuando se le preguntó qué hay que hacer para heredar la vida eterna:
«Amarás con todo tu corazón», no sólo a Dios, sino también al prójimo.
III.- «Por él quiso Dios reconciliar consigo todos los seres». Jesús, que se oculta tras el
extranjero de la parábola del evangelio, es en la segunda lectura «el primogénito» en el que "se
mantiene» toda la creación. Sin este primogénito, sin este arquetipo, no habría creación alguna. La
creación sólo existe porque «en él quiso Dios que residiera toda plenitud y por él quiso reconciliar
consigo todos los seres», eliminar todas las disonancias existentes en el mundo, hacer coincidir a todos
los contrarios que pugnan entre sí en su paz, lograda «por la sangre de su cruz». También la injusticia
social de la que se habla en la parábola, que un hombre esté malherido en medio del camino, que las
clases altas de la sociedad, los acomodados espiritual y corporalmente, pasen de largo sin hacer nada,
también esto es expiado y reconciliado en la obra del Buen Samaritano, que ha derramado su sangre
por el mundo. Por lo demás, no conviene olvidar las palabras del final «Anda, haz tú lo mismo». Pero
antes de esta acción, está la obra universal de reconciliación realizada por Jesús, y antes de ésta, su
elección como fundamento y arquetipo de la creación entera. La cadena entre estos tres eslabones es
irrompible.
IV.- «El mandamiento está muy cerca de ti». Es precisamente esto lo que inculca ya la Antigua
Alianza en la primera lectura, suprimiendo la aparente distancia entre Dios con su mandamiento y el
hombre, que debe escucharlo y cumplirlo. La disculpa es tan fácil: el mandamiento del cielo es
demasiado elevado, no es aplicable en la vida cotidiana, está demasiado lejos, más allá del mar, sólo
pueden ponerlo en práctica los emigrantes y algunos ascetas especiales. No, porque todas las cosas
tienen en Cristo su consistencia, el mandamiento está muy cerca de ti: tu conciencia puede percibirlo,
está en tu espíritu, puedes comprenderlo, meditarlo, aplicarlo. Si el Logos es el arquetipo de todos los
seres, entonces tú eres su imagen, llevas su impronta en ti. El humanismo no niega la posibilidad de
poseer esta ley primordial y de obedecer su imperativo; únicamente no ve que el hombre no es más
que expresión y no el sello mismo, y que hay que mirar a este último para saber hasta dónde llega el
deber del amor.
CURSO DE ORACIÓN APOSTÓLICA para la “ESC DE MISIONEROS”
Complemento a la FORMACIÓN BÁSICA
MEDIOS DE PERSEVERANCIA EN COMUNIDAD (II):
LUNES: LA COMUNIDAD SURGE DE LA TRINIDAD Y SE REALIZA EN LA EUCARISTÍA (Comunión en la fracción
del pan)
• Jesús nos revela la fuente de la alianza. Con él nos asomamos a la Trinidad de Dios: la comunión define el ser
mismo de Dios: Dios es comunión. Entre el Padre y el Hijo existe la comunicación más plena y el don total de sí en
el Espíritu Santo. La comunión de la Trinidad es propuesta por Jesús como modelo e ideal de la comunión humana:
«Que todos sean una sola cosa... como nosotros somos uno» (Jn 17,21-22). Esta comunión, personalizada en el ES,
se desborda entre el Padre y el Hijo y se exterioriza en misión que alcanza a toda la humanidad; de tal forma que
el modelo e ideal de toda misión será también la Trinidad: «Tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo único» (Jn
3,16). Así es la tensión dinámica comunión-misión que brota de la Trinidad: «La comunión es misionera y la misión
es para la comunión» (ChL 32).
• El signo por excelencia de la participación en el dinamismo divino comunión-misión es la comunión del pan y el
vino eucarísticos, el cuerpo de Jesús entregado y su sangre derramada por la salvación de todos. El término
koinonía, usado por Pablo al narrar la cena del Señor (1Cor 10,14.22), expresa el proyecto contenido en aquel
signo, signo fundante de la comunidad cristiana, un proyecto de fraternidad que abraza a todos los hombres y
anticipa la vuelta del Señor para la plena comunión que tendrá lugar en el banquete del Reino. La comunión con el
cuerpo de Cristo introduce a los creyentes en el misterio de Cristo: misterio de comunión y salvación de la
humanidad, según el plan proyectado por el Padre para realizar por la fuerza del Espíritu (cf Ef 1,3-14). Ellos
constituyen una comunidad que es a la vez evangelizadora» (EN 13).
• El Espíritu Santo es quien reúne a los creyentes en esta comunión. El mismo que personifica la comunión en la
Trinidad, el Amor entre el Padre y el Hijo, es el dinamizador de la comunión en la Iglesia; «aquel mismo e idéntico
Espíritu es, a lo largo de todas las generaciones cristianas, el inagotable manantial del que brota sin cesar la
comunión en la Iglesia y de la Iglesia» (ChL 19). Lucas resalta, en clave teológica, el protagonismo del Espíritu en
todo el desarrollo de la comunidad, que se proyecta en dos dimensiones complementarias: una dirigida hacia el
interior de la comunidad: es la comunión o koinonía; la otra proyecta la comunidad hacia fuera, hacia su misión:
es el anuncio de la Palabra o evangelización.
MARTES: COMUNIDAD QUE ESCUCHA Y VIVE EN TORNO A LA PALABRA DE DIOS (Comunión en la
enseñanza)
• La comunidad ha sido reunida por la Palabra, se fundamenta en ella y mantiene su cohesión en torno a la Palabra
(cf He 2,37-41). Pero desde el primer momento, la comunidad –cada una de las sucesivas comunidades que van
surgiendo, empezando por la de los apóstoles– «tiene viva conciencia de que las palabras del Salvador: Debo
anunciar también el reino de Dios a las demás ciudades (Lc 4,43), se aplican con toda verdad a ella misma» (EN
14). Su acción evangelizadora aparece como una consecuencia de haber recibido el Espíritu: (cf. He 4,31).
• La Palabra que los miembros de la comunidad anuncian es testimonio de la resurrección de Jesús (He 2,32; 4,20;
5,12; etc.); es invitación a acoger el mensaje de Jesús y a convertirse a esta «nueva vida» (cf He 5,20); también
son testimonio de la llegada del Reino los signos que realizan curando enfermos y liberando de espíritus inmundos
(cf He 3,6; 5,12-16; 8,5-7; etc.), y lo es la fuerza llamativa de su vida en comunión (cf He 2,47; 4,33; 5,13).
• Los que acogen la Palabra son introducidos en la comunión de los creyentes (cf. He 2,41.47), con lo cual se
completa el dinamismo comunión-misión de la mano del Espíritu: (ChL 32; cf. EN 15). De igual manera, la
iniciación catequética que la comunidad realiza con los que ya han aceptado la primera evangelización, no se
limita al aprendizaje de la doctrina, sino que pretende la iniciación en la comunión cristiana, donde Cristo y la
Iglesia se presentan de forma inseparable (cf DGC 80-81).
MIÉRCOLES: COMUNIDAD QUE DEBE ESTAR MUY ATENTA A LA FORMACIÓN DE SUS MIEMBROS
• Cada uno de los miembros de la comunidad tiene su lugar y su misión (Mc 10, 45. Lc'12,37; 27, 27. Rom 15,81. La
única cualificación que se exige de los miembros de la comunidad es una voluntad de servicio que tiene como raíz
y como término el amor (Jn 13,1 -7. l Pe l ,22; 2,17; 3,8; 4,8), El tema de fondo de la comunidad es la koinonía (Mt
7 21. l Jn 3,8: Sant 2,14. 1,221. Sin embargo, el Documento de Aparecida nos señala algunos aspectos
importantes:
• “La vocación y el compromiso de ser hoy discípulos y misioneros de Jesucristo en AL y el Caribe (ALC), requieren
una clara y decidida opción por la formación de los miembros de nuestras comunidades, en bien de todos los
bautizados, cualquiera sea la función que desarrollen en la Iglesia. Miramos a Jesús, el Maestro que formó
personalmente a sus apóstoles y discípulos. Cristo nos da el método: “Vengan y vean” (Jn 1, 39), “Yo soy el
Camino, la Verdad y la Vida” (Jn 14, 6). Con Él podemos desarrollar las potencialidades que están en las personas
y formar discípulos misioneros. Con perseverante paciencia y sabiduría, Jesús invitó a todos a su seguimiento. A
quienes aceptaron seguirlo, los introdujo en el misterio del Reino de Dios, y, después de su muerte y resurrección,
los envió a predicar la Buena Nueva en la fuerza de su Espíritu. Su estilo se vuelve emblemático para los
formadores y cobra especial relevancia cuando pensamos en la paciente tarea formativa que la Iglesia debe
emprender, en el nuevo contexto sociocultural de AL. El itinerario formativo del seguidor de Jesús hunde sus
raíces en la naturaleza dinámica de la persona y en la invitación personal de Jesucristo, que llama a los suyos por
su nombre, y éstos lo siguen porque conocen su voz. El Señor despertaba las aspiraciones profundas de sus
discípulos y los atraía a sí, llenos de asombro.
• “Una formación integral, kerigmática y permanente. Misión principal de la formación es ayudar a los miembros de
la Iglesia a encontrarse siempre con Cristo, y, así reconocer, acoger, interiorizar y desarrollar la experiencia y los
valores que constituyen la propia identidad y misión cristiana en el mundo. Por eso, la formación obedece a un
proceso integral, es decir, que comprende variadas dimensiones, todas armonizadas entre sí en unidad vital. En la
base de estas dimensiones, está la fuerza del anuncio kerygmático. El poder del Espíritu y de la Palabra contagia a
las personas y las lleva a escuchar a Jesucristo, a creer en Él como su Salvador, a reconocerlo como quien da
pleno significado a su vida y a seguir sus pasos. El anuncio se fundamenta en el hecho de la presencia de Cristo
Resucitado hoy en la Iglesia, y es el factor imprescindible del proceso de formación de discípulos y misioneros. Al
mismo tiempo, la formación es permanente y dinámica, de acuerdo con el desarrollo de las personas y al servicio
que están llamadas a prestar, en medio de las exigencias de la historia”. (DA 279)
JUEVES: LA FORMACIÓN ATENTA A DIMENSIONES DIVERSAS:
Dimensión Humana y Comunitaria.Tiende a acompañar procesos de formación que lleven a asumir la propia
Historia y a sanarla, en orden a volverse capaces de vivir como cristianos en un mundo plural, con equilibrio,
fortaleza, serenidad y libertad interior. Desarrollar personalidades que maduren en el contacto con la realidad y
abiertas al Misterio.
Dimensión Espiritual. Es la dimensión formativa que funda el ser cristiano en la experiencia de Dios,
manifestado en Jesús, y que lo conduce por el Espíritu a través de los senderos de una maduración profunda. Por
medio de los diversos carismas, se arraiga la persona en el camino de vida y de servicio propuesto por Cristo, con
un estilo personal. Permite adherirse de corazón por la fe, como la Virgen María, a los caminos gozosos,
luminosos, dolorosos y gloriosos de su Maestro y Señor.
Dimensión Intelectual. El encuentro con Cristo, Palabra hecha Carne, potencia el dinamismo de la razón que
busca el significado de la realidad y se abre al Misterio. Se expresa en una reflexión seria, puesta constantemente
al día a través del estudio que abre la inteligencia, con la luz de la fe, a la verdad. También capacita para el
discernimiento, el juicio crítico y el diálogo sobre la realidad y la cultura. Asegura de una manera especial el
conocimiento bíblico teológico y de las ciencias humanas para adquirir la competencia en vista de los servicios
eclesiales que se requieran y para la adecuada presencia en la vida secular.
Dimensión Pastoral y Misionera. Un auténtico camino cristiano llena de alegría y esperanza el corazón y
mueve al creyente a anunciar a Cristo de manera constante en su vida y en su ambiente. Proyecta hacia la misión
de formar discípulos misioneros al servicio del mundo. Habilita para proponer proyectos y estilos de vida cristiana
atrayentes, con intervenciones orgánicas y de colaboración fraterna con todos los miembros de la comunidad.
Contribuye a integrar evangelización y pedagogía, comunicando vida y ofreciendo itinerarios pastorales acordes
con la madurez cristiana, la edad y otras condiciones propias de las personas o de los grupos. Incentiva la
responsabilidad de los laicos en el mundo para construir el Reino de Dios. Despierta una inquietud constante por
los alejados y por los que ignoran al Señor en sus vidas”. (DA 280)
VIERNES: COMUNIDAD QUE ORA (COMUNIÓN EN LA ORACIÓN)
• No es el individuo el que ora; es la comunidad de los hermanos la que, consciente de su propia comunión con
Cristo presente y con los hermanos, se hace comunidad de oración. "Oren constantemente" (1Ts 5, 17), "dando
gracias continuamente y por todo a Dios Padre, en nombre de Nuestro Señor Jesucristo" (Ef 5, 20), "siempre en
oración y suplica, orando en toda ocasión en el Espíritu, velando juntos con perseverancia e intercediendo por
todos los santos" (Ef 6, 18)."No nos ha sido prescrito trabajar, vigilar y ayunar constantemente; pero sí tenemos
una ley que nos manda orar sin cesar" (Evagrio, cap. pract. 49). Este ardor incansable no puede venir más que del
amor. Contra nuestra inercia y nuestra pereza, el combate de la oración es el del amor humilde, confiado y
perseverante. Este amor abre nuestros corazones a tres evidencias de fe, luminosas y vivificantes:
• Orar es siempre posible: El tiempo del cristiano es el de Cristo resucitado que está "con nosotros, todos los días"
(Mt 28, 20), cualesquiera que sean las tempestades (cf Lc 8, 24). Nuestro tiempo está en las manos de Dios: Es
posible, incluso en el mercado o en un paseo solitario, hacer una frecuente y fervorosa oración. Sentados en
vuestra tienda, comprando o vendiendo, o incluso haciendo la cocina (San Juan Crisóstomo, ecl.2).
• Orar es una necesidad vital: si no nos dejamos llevar por el Espíritu caemos en la esclavitud del pecado (cf Ga 5,
16-25). ¿Cómo puede el ES ser "vida nuestra", si nuestro corazón está lejos de él? Nada vale como la oración:
hace posible lo que es imposible, fácil lo que es difícil. Es imposible que el hombre que ora pueda pecar (J.
Crisóstomo, Anna 4, 5) Quien ora se salva ciertamente, quien no ora se condena ciertamente (San Alfonso María
de Ligorio, mez.).
SÁBADO: COMUNIÓN DE VIDA Y DE FE (PLAN Y REVISIÓN DE VIDA).
• “La unión de la comunidad cristiana (está) basada en la unión de cada fiel con Dios en Cristo”(Biblia de Jerusalén,
comentario a 1Jn 1,3). Por eso es tan importante el Plan de vida vida personal y compartirlo en la Revisión de
Vida, entendida como corresponsabilidad en el crecimiento espiritual de cada uno. Algunos puntos fundamentales:

1. Repasar todos los aspectos indicados en esta exposición sobre las condiciones de vida del cristiano (fe,
esperanza y caridad y sobre las características de responsabilidad personal que atañen a la comunidad
(comunión y fraternidad, formación, oración, centralidad de la palabra de Dios)
2. Identificar la virtud y defecto dominantes de mi persona y ver cómo les voy trabajando
3. Estar muy atentos a la formación de la voluntad y del carácter. Para ello,
1. Busca pequeños actos en los que puedas vencerte y luchar. Aunque caigas, levántate y vuelve a
empezar.
2. Vence tus gustos y tus inclinaciones más inmediatas.
3. Mientras más motivación tengas, más fuerza de voluntad irás adquiriendo.
4. Fija para tu vida objetivos claros, precisos, bien delimitados y estables.
5. Busca en tu vida lo más arduo y difícil, por pequeño que sea.
6. Gobiérnate a ti mismo: no te dejes llevar por enfados, sentimientos o estímulos primarios. Vicios
7. Incluye en tu vida la constancia en tus actos.
8. Busca una sana proporción entre los objetivos y metas de tu vida y los instrumentos para obtenerlos.
9. La educación de la voluntad no tiene fin.
10. Propósito hecho, siempre cumplido.
11. Tener un horario en el día, no dejar nada a la improvisación. Para ello:
1. Jerarquizar dichas prioridades y encuadrarlas en un horario.
3. Prever lo necesario en tiempo y medios para cumplir con dichas responsabilidades.
4. Fijar en la agenda un tiempo para la preparación y cumplimiento de mis prioridades.
5. Saber decir NO frente a los imprevistos no prioritarios.
6. Dedicar un tiempo a la formación personal.
7. Dedicar un tiempo al examen personal. Puede ayudar el siguiente esquema inspirado en 1Cor
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