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PARADIGMA INTERPRETATIVO.

Denominado tambin cualitativo, naturalista o humanista, engloba un conjunto


de corrientes cuyo inters se centra en el estudio de los significados de las
acciones humanas y de la vida social. El enfoque interpretativo tiene una larga
traicin en las ciencias sociales, siendo sus iniciadores los telogos
protestantes del siglo XVII. A finales del siglo XIX y comienzos del XX, Dilthey,
Rickert y Weber tratan de difundir la tradicin hermenutica y perfeccionarla
hasta convertirla en una base epistemolgica alternativa a los planteamientos
positivistas de las ciencias sociales. Sin embargo, no comienza a implantarse
como modelo de investigacin sociolgica hasta que se hace ms acuciantes
las crticas al enfoque positivista. El enfoque interpretativo tiene sus comienzos
histricos en escuelas del pensamiento como la fenomenologa,
interaccionismo simblico, etnometodologa y sociologa cualitativa. Todas
estas doctrinas se integran en torno del concepto de Verstelien (compresin de
los significaos de las acciones humanas; Cols, 1994). Algunos de los
postulados que asumen se podran resumir en:

La ciencia no es algo abstracto y aislado del mundo, sino que depende


del contexto social, sin el cual es difcil comprender la conducta humana,
ya que es dentro de l donde los sujetos interpretan sus pensamientos,
sentimientos y acciones.
La conducta humana es ms compleja y diferenciada que en otros seres
vivos; por tanto, es imposible explicarla de la forma a como se explican
los fenmenos de las ciencias naturales. Su inters por la intencionalidad
de las actuaciones ms que por la casualidad ser la nota ms peculiar
de este paradigma.
Las teoras son relativas, ya que cada sociedad acta con valores propios
y stos cambian con el tiempo. Se deriva de este relativismo el
cuestionamiento del criterio de validez universal, el de objetividad y el
de cientificidad.
Para la corriente interpretativa, la realidad es mltiple, es intangible,
nicamente puede ser estudiada de forma holstica o global. La
investigacin de esas mltiples realidades tender inevitablemente a
divergir, por lo que no se determinar una nica verdad ni ser posible la
prediccin ni el control.
La finalidad de la investigacin cientfica ser comprender los fenmenos
educativos a travs del anlisis delas percepciones e interpretaciones de los
sujetos que intervienen en la accin educativa. En la comprensin, se
pretende llegar a la captacin de las relaciones internas y profundas
indagando en la intencionalidad de las acciones y en las percepciones de los
sujetos. El conocimiento tctico, referido al conocimiento de intuiciones,
aprehensiones y sentimientos que no se pueden expresar de forma
lingstica, constituir uno de sus principales objetivos.
No se busca la generalizacin, sino el desarrollo de conocimientos
ideogrficos. A lo sumo, podrn establecerse hiptesis y generarse patrones
a travs del estudio de contextos naturales de forma holstica.
En este enfoque se parte de un reconocimiento explcito de la influencia
continua de los valores en las prcticas de investigacin: problemas,
metodologa, seleccin de contextos y conductas, etc.
Las teoras generadas tienen un carcter comprensivo y orientativo. Las
reglas y leyes cientficas poseen una referencia concreta y situacional.
Goetz y LeCompte destacan su carcter inductivo, generativo,
constructivista y subjetivo.
Bajo el prisma interpretativo, las nociones cientficas de explicacin,
prediccin y control, propios del paradigma positivista, se reemplazan por
comprensin, significado y accin. El paradigma interpretativo penetra en el
mundo personal de los sujetos, busca objetividad en el mbito de los
significados utilizando como criterio de evidencia el acuerdo intersubjetivo.
Los investigadores de orientacin interpretativa se centran en la descripcin
y comprensin de lo que es nico y particular del sujeto (idiogrfico) ms
que en lo generalizable (nomottico). Se dan constantes interacciones e
influencias entre investigador y objeto de investigacin. El investigador se
implica en el proceso de las relaciones humanas proporcionndose
observaciones participantes.
Las caractersticas de este paradigma son:

Se intenta comprender la conducta humana desde el marco de


referencia de quien acta.
Observacin naturalista y sin control.
Subjetivo.
Prximo a los datos, perspectiva desde dentro.
Fundamentado en la realidad, orientado al proceso.
Vlido: datos reales ricos y profundos.
No generalizable: estudio de casos aislados.
Holista.
Asume una realidad dinmica.
Flexible, envolvente, emergente.
Inductivo.

El paradigma interpretativo se constituye en una alternativa a la visin


de la perspectiva positivista. Enfatiza la comprensin e interpretacin de
la realidad educativa desde los significados de las personas implicadas
en los contextos educativos y estudia sus creencias, intenciones,
motivaciones y otras caractersticas del proceso educativo no
observables directamente ni susceptibles de experimentacin.

PARADIGMA SOCIOCRTICO.
La teora crtica tiene sus races en la tradicin alemana de la escuela de
Frncfort. Comienza con sus estudios crticos de la sociedad desde unos
supuestos tericos amplios que incluan la crtica a los modelos
positivistas. Esta corriente engloba filosofas derivadas del marxismo y
tiene su mximo apogeo entre 1965 1975. Pretenda ser una
alternativa a los modelos tericos dominantes: fenomenologa y
neopositivismo. Sus primeros representantes, Adorno, Marcuse y
Horkheimer, se mostraron preocupados por el dominio de las ciencias
positivistas y el grado en que stas se haban convertido en un
elemento poderoso de la ideologa del siglo XX. Para ellos, la ciencia se
converta en una ideologa, en un modo producido cultural y socialmente
respaldado que a su vez configuraba y diriga la accin social. Fue Jrgen
Habermas, sucesor de Horkheimer (principal terico), quien articul la
historia de las ideas y la teora social en una teora crtica del
conocimiento que haban iniciado Adorno y Horkheimer. Los pilares
bsicos sobre los que se asienta esta teora parten del proyecto
intelectual de recuperar elementos del pensamiento social como valores,
juicios e intereses para integrarlos en una nueva concepcin de ciencia
social que mantenga un concepto riguroso del conocimiento objetivo en
el estudio de la vida humana social. Algunas de las caractersticas ms
relevantes de este planteamiento pueden girar en torno a las siguientes
cuestiones:

Ni la ciencia ni los procedimientos metodolgicos empleados son


aspticos, puros y objetivos. El conocimiento se construye siempre
por los intereses que parten de las necesidades naturales de la
especie humana y que se configuran por las condiciones histricas
sociales.
El tipo de explicacin de la realidad que ofrece la ciencia no es
objetiva ni neutral, ya que obedece a un determinado inters
humano al que sirve. Habermas, el saber humano se origina en
virtud de tres intereses: tcnico, con l se adquieren
conocimientos que facilitan un control especializado de los
objetivos naturales; prctico, que sirve para comprender y
clarificar las condiciones para la comunicacin y el dilogo
comunicativo generando un conocimiento interpretativa capaz de
informar y guiar el juicio prctico, y emancipatorio, que pretende
autonoma racional y liberadora del hombre. Esta autonoma
racional se conseguir mediante la capacitacin de los sujetos
para la participacin y transformacin social. Se genera un
conocimiento auto-reflexivo y especfico de las ciencias crtica
siendo su misin disolver limitaciones sociales estructuralmente
impuestas haciendo que los mecanismos causales subyacentes
sean visibles para aquellos a quienes afecten a fin de permitirles
una superacin de los problemas sociales.
La metodologa que propugna desde la ciencia social crtica es la
crtica ideolgica, que libera de los dictados y limitaciones y de las
formas de vida social establecidas. Se incorporan procedimientos
metodolgicos del psicoanlisis. sta posibilita una comprensin
correcta de la situacin real de cada individuos descubriendo sus
verdaderos intereses a travs de la crtica a la explicacin de la
realidad que le ofrece el sistema ideolgico dominante. La auto-
reflexin, conocimiento interno y personalizado, permitir tomar
conciencia de cmo la historia y la biografa contribuyen en la
forma de verse cada uno, en los roles de cada uno y en las
expectativas sociales (Cols, 1994).
Este paradigma sera la respuesta a las tradiciones positivista e interpretativa
con la pretensin de superar los puntos dbiles, es decir, reduccionismo del
primero y conservadurismo del segundo, admitiendo la posibilidad de una
ciencia social que no sea ni puramente emprica ni slo interpretativa (Foster,
1980).
Desde el punto de vista crtico, la realidad es dinmica y evolutiva. Los sujetos
son agentes activos en la configuracin y construccin de esa realidad que
tiene un sentido histrico y social. La finalidad de la ciencia no ha de ser
solamente explicar y comprender la realidad, sino contribuir a la alteracin de
la misma. La investigacin ser el medio que posibilite a los sujetos analizar la
realidad, concienciarse de su situacin e incorporar dinamismo a la evolucin
de los valores y la sociedad. Los valores ocupan un lugar predominante en la
perspectiva crtica; cualquier tipo de conocimiento y de ciencia.