Que es la Cena del Seor?

1. La cena del seor es una nueva institucin

2. Diferencia entre las pascuas y la cena

3. Cmo se debe tomar la cena?

4. Requisitos para tomar la cena

5. Conclusin: Que es la cena del Seor?

MATEO 26:17-29. 1raCORINTIOS 11:23-26. Mateo 28:16-20, Hechos 1:8. Efesios

2:1-10

Un gran porcentaje de los creyentes en nuestras congregaciones estn tomando la cena

del Seor indignamente por ignorar ciertos principios que conforman parte de un
sistema que debemos cumplir para celebrar dicha ceremonia.

Muchos cristianos hacen de la cena una transustanciacin, convirtiendo dicha ceremonia

en un acto fnebre, como lo hace al Iglesia Catlica: "Suponen que en cada "misa" el
sacerdote convierte literalmente el cuerpo y la sangre de Cristo a sus seguidores y as
vuelven a recuperar su salvacin y comunin con su Iglesia Catlica. Creen que si no
participan de la Cena del Seor les va pasar algo malo o ya estn pecando. Otros no
conocen la diferencia entre Las Pascuas y la Cena como una nueva institucin, otros
desconocen los requisitos para formar parte de dicha celebracin imponiendo
mandamiento de hombres, negndole a un pueblo a participar de una ordenanza que es
parte de su vida devocional y que de paso es su derecho. Es un acto de celebracin
donde los discpulos de Cristo testifican por fe de los beneficios adquiridos por Jess en
su muerte y resurreccin.: Palabra fiel y digna de ser recibida por TODOS QUE
CRISTO JESUS VINO AL MUNDO A SALVAR A LOS PECADORES, DE LOS
CUALES, YO SOY EL PRIMERO. 1ra Timoteo 1:15. La Cena del Seor es algo ms
que una conmemoracin de su muerte, no es el acto de recordar su muerte sino el
triunfo que obtuvo sobre la muerte y los beneficios adquiridos por dicho triunfo. Que
por Gracia somos salvos: Efesios 2:5-10, La Cena del Seor es una fiesta solemne de
gozo donde se celebra nuestra redencin en la dispensacin de la gracia. Somos Reyes y
sacerdotes: xodo 19:6, Apocalipsis 1:6 . Por ser un acto de celebracin, no debemos
hacer de la cena un acto fnebre que inspire tristeza, debemos evitar caer en hacer de los
elementos de la cena una transustanciacin, cometiendo el error de la teologa y
tradicin catlica. La transustanciacin es el acto de hacer de los elementos de la cena
(el pan y el vino) algo literal, no entendiendo que el pan y el vino representan
simblicamente el cuerpo y la sangre de Cristo.( Asi ir a misa es golpearse el pecho,
hasta llorar y luego salir de esa ceremonia y seguir siendo el mundano que no est
dispuesto a seguir el ejemplo de Cristo. Similar tambin al "evanglico" que participa
del culto y no sale con la disposicin de obedecer la Palabra de Dios en toda su manera
de vivir: 1ra Pedro 1:16-22

Hay que tomar en cuenta que el trmino "Esto es mi Cuerpo" en el griego es de gnero
neutro y por esta razn concuerda con cuerpo y no con pan, y por esta causa algunos
telogos alegan que en el momento que Jess dijo dichas expresiones lo hizo haciendo
seal hacia l mismo refirindose a su cuerpo personal, quedando el pan como smbolo,
cosa que no pudo hacer con el vino para referirse a la sangre, en el aspecto gramatical
cambi la expresin. Jess dijo en cuanto a la sangre "Esta copa es el nuevo pacto en
mi sangre" ya que no poda abrirse las venas para que la sangre corriera y poderla
mostrar en lo personal. Adems cuando Jess dijo esto :Esto es mi cuerpo , esto es
mi sangre" el estaba vivo y no se produca su sacrificio: Por lo tanto EL PAN Y
VINO ERAN SOLO UN SIMBOLO. La transustanciacin es una doctrina de la
Iglesia Catlica ha veces esta en la mente y practica de algunos hermanos dentro de la
Iglesia Evanglica. Algunos piensan que no pueden participar de la Cena, si no estn
"perfectos", por lo tanto nunca cena y critican a los que participan de la Cena. En una
ocasin en un acto de Celebracin de la Cena a una hermana se le cay el pan que le
haban entregado, en el momento que esto sucedi la hermana se conmovi en gran
manera y peg un grito que mostraba una gran preocupacin, y su causa era que para
ella ese pan era el cuerpo de Cristo y ella lo haba dejado caer, que en ese caso ella
haba pecado en contra de Dios por haber dejado caer el cuerpo de Jess en el suelo. Lo
que la hermana hizo se puede entender como un acto de Transustanciacin, el pastor se
acerco y le dijo: "Hermana no se preocupe solo se le cay un pedazo de pan tome otro y
se acab el problema" El pan y el vino son elementos simblicos de representacin
para conmemorar algo. "La Cena es un Testimonio de CADA DISCIPULO DE
CRISTO, MIEMBRO DE SU IGLESIA, QUE TESTIFICA: SOY SALVO EN
CRISTO, MURIO POR MIS PECADOS, EL VIVE EN MICORAZON PARA
SEGUIR EXTENDIENDO SU REINO. Hechos 1:8, Mateo 28:16-20

LA CENA DEL SEOR ES UNA NUEVA INSTITUCIN

Nunca antes se haba celebrado la Cena, Cristo la instituy y la estableci como

ordenanza(mandamiento) para la Iglesia. La Cena del Seor no es una sucesin o
continuacin de las Pascuas, es una sustitucin de las Pascuas. La misma noche que
Jess tom la ltima pascua con sus discpulos, se instituy por primera vez la Cena del
Seor, Mateo dice: "Mientras coman, tom Jess el pan bendijo, y lo parti y dio a sus
discpulos, y dijo: tomad, comed,..." Debemos tomar en cuenta que Jess les vuelve
decir que coman del pan, por segunda vez, pues haban participado de comer del
cordero, de beber aguas amargas y pan sin levadura, entonces: Por qu el pan para
comer cuando ya estaban comiendo (Mateo 26:26. Marcos 14:22), la primera comida
eran las Pascuas y la segunda la Institucin de la Cena. "Y mientras coman, tom Jess
el pan, y bendijo, y lo parti, y dio a sus discpulos, y dijo: Tomad, comed; esto es mi
cuerpo. Y tomando la copa, y habiendo dado gracias, les dio, diciendo: Bebed de ella
todos; porque esto es mi sangre del nuevo pacto, que por muchos es derramada para
remisin de los pecados. Mateo 26:26-28. "Y mientras coman, Jess tom pan y
bendijo, y lo parti y les dio, diciendo: Tomad, esto es mi cuerpo. Y tomando la copa, y
habiendo dado gracias, les dio; y bebieron de ella todos". Marcos 14:22.24

DIFERENCIA ENTRE LAS PASCUAS Y LA CENA

La pascua fue una institucin dada especficamente a un pueblo (Israel) por causas y
motivos diferentes. La Cena es para todo el que pertenece a la Iglesia o al Cuerpo de
Cristo. La pascua se celebraba bajo tres elementos principales con caractersticas
diferentes: Hierbas amargas, panes sin levadura y el cordero. La cena se celebra bajo
dos elementos: Pan y vino. Por qu pan y vino? El pan y el vino fue un precedente que
se dio como tipo en la vida de Melquicedec y Abraham; como semejanza de Cristo
entregando su cuerpo y su sangre al Padre en acto de: redencin, remisin y
propiciacin.

"Entonces Melquisedec, rey de Salem y sacerdote del Dios Altsimo, sac pan y vino; y
le bendijo, diciendo: Bendito sea Abram" Gnesis 14:18.19. Segn las Escrituras,
Melquisedec en su sacerdocio es un tipo de Cristo. "donde Jess entr por nosotros
como precursor, hecho sumo sacerdote para siempre segn el orden de Melquisedec"
Gnesis 6:20.Segn las Escrituras, Abraham es un tipo del Padre Eterno. "Aconteci
que muri el mendigo, y fue llevado por los ngeles al seno de Abraham, y muri
tambin el rico, y fue sepultado. Y en el Hades alz sus ojos, estando en tormentos, y
vio de lejos a Abraham y a Lzaro en su seno. Entonces l, dando voces, dijo: Padre
Abraham, ten misericordia de m," Lucas 16:22.24. La escena que se presenta en las
Escrituras donde Melquisedec le hace entrega a Abraham el pan y el vino, es un tipo de
la entrega que Jess hizo de su vida a Dios como ofrenda de sacrificio cumpliendo las
demandas del nuevo pacto, pacto que hizo Dios con Jess para la restauracin de los
pactos que hizo Dios con Israel que cuyos pactos fueron quebrantados (Glatas
3:16.18)A su vez, cumpliendo Jess las demandas del nuevo pacto como fiador del
pacto (Hebreos 7:22), se hace acto de regeneracin en redencin, remisin,
propiciacin; de la raza humana cada en Adn, dndole inicio a la dispensacin de la
gracia, entrando en escena la Iglesia y como cuerpo ser hacer heredera de Dios y
coheredera en Cristo de las bendiciones de Dios de carcter espiritual redundando en el
rea fsica. Hebreos 13:20. "Y el Dios de paz que resucit de los muertos a nuestro
Seor Jesucristo, el gran pastor de las ovejas, por la sangre del pacto eterno," Hebreos
13:20. "El Espritu mismo da testimonio a nuestro espritu, de que somos hijos de Dios.
Y si hijos, tambin herederos; herederos de Dios y coherederos con Cristo," Romanos
8:16.17. "Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envi a su Hijo, nacido de
mujer y nacido bajo la ley, para que redimiese a los que estaban bajo la ley, a fin de que
recibisemos la adopcin de hijos. Y por cuanto sois hijos, Dios envi a vuestros
corazones el Espritu de su Hijo, el cual clama: Abba, Padre! As que ya no eres
esclavo, sino hijo; y si hijo, tambin heredero de Dios por medio de Cristo" Glatas
4:4.7. Cabe aclarar, que mientras no se solventara la deuda que tena un pueblo llamado
Israel con Dios, l no poda comenzar una relacin con un nuevo pueblo que es la
Iglesia. Por esta causa, Jess tena que pagar la deuda presentndose como ofrenda al
padre entregando su vida, dando su cuerpo para la tortura, y derramando su vida en su
sangre en acto de libacin. (Hebreos 9:15.22.12:24) Es aqu donde se entiende ahora el
valor y significado que tuvo la entrega del pan y el vino de parte de Melquisedec como
tipo de Cristo, a Abraham como tipo de Dios. "Porque reprendindolos dice: He aqu
vienen das, dice el Seor, en que establecer con la casa de Israel y la casa de Jud un
nuevo pacto; no como el pacto que hice con sus padres el da que los tom de la mano
para sacarlos de la tierra de Egipto. Porque ellos no permanecieron en mi pacto yo me
desentend de ellos dice el Seor .Por lo cual, este es el pacto que har con la casa de
Israel. Despus de aquellos das dice el Seor: Pondr mis leyes en la mente de ellos, y
sobre su corazn las escribir; y ser a ellos por Dios, y ellos me sern a m por pueblo;
y ninguno ensear a su prjimo, ni ninguno a su hermano, diciendo: Conoce al Seor;
porque todos me conocern, desde el menor hasta el mayor de ellos, porque ser
propicio a sus injusticias, y nunca ms me acordar de sus pecados y de sus iniquidades,
al decir: Nuevo Pacto, ha dado por viejo al primero; y lo que se da por viejo y se
envejece, est prximo a desaparecer" Hebreos 8:8.13.
La pascua fue instituida en el Antiguo Pacto.

La Cena del Seor le dio inicio y celebra los beneficios de carcter espiritual del nuevo
pacto en la dispensacin de la gracia. Mateo 26:28. 1ro Corintios 11:23.25.

CMO SE DEBE TOMAR LA CENA?

Para tomar la cena en una forma apropiada y no quebrantar principios debemos conocer
las caractersticas de tres trminos para obtener sus caractersticas y valores, trminos
que Pablo mencion en el pasaje que son: "Indignidad, discernir, probarse" En cuanto a
estos tres factores debemos tomar en cuenta. Qu es indignidad, por qu se da la
indignidad? Qu es discernir y qu es lo que voy a discernir? Qu es probarse y de
qu me voy a probar? Pablo dice que para tomar la cena dignamente debo discernir lo
que estoy haciendo, pero para discernir y no entrar en indignidad debo probarme a m
mismo para que haya una aprobacin y sea apto para lo que vaya a hacer. Una vez que
yo quede aprobado producto de la prueba, tengo la capacidad de discernir, y al discernir
podr tener pleno conocimiento de lo que estoy haciendo, y al conocer lo que hago me
da dignidad y propiedad para hacer lo que estoy haciendo, disfrutar asi de los beneficios
que estn detrs de dicha ceremonia. Pasemos e analizar los trminos antes
mencionados.

DISCERNIR: Del griego "Diakrino" significa: Separar, hacer diferencia entre una cosa
y otra, distinguir, examinar, tener entendimiento. Cada uno de los elementos de la cena
encierra un significado que proporciona unos beneficios, en la celebracin de la pascua
se tomaba en cuenta tres elementos: "Las hierbas amargas, panes sin levadura, el
cordero".Cada uno de estos elementos tena un significado con ciertos valores y
propiedades. Cuando los Israelitas tomaban la pascua, ellos tenan que hacer memoria al
tomar cada uno de estos elementos de los beneficios adquiridos en el da de la
expiacin.Cuando coman las hierbas amargas, hacan memoria y eran agradecidos de
haber sido libre del yugo de esclavitud. Cuando coman el pan sin levadura, entendan
su destino como pueblo separado en consagracin para Dios y sacados de en medio de
un pueblo pagano. Al comer el cordero eran agradecidos por la prolongacin de vida al
ser libres del ngel de la muerte. Todo este acto que los israelitas hicieron sobre los
elementos se le llama "Discernir", el no hacerlo bajo estas pautas es entrar en
indignidad.

En cuanto a la Cena, sta se celebra bajo dos elementos: El pan y el vino, cada uno de
estos elementos encierra un significado que nos da unos beneficios. Discernir implica:
conocer el significado de cada uno de los elementos y apropiarse de sus beneficios en
fe. El creyente debe tomar el pan que representa el cuerpo herido y flagelado de Jess y
apropiarse en fe de los beneficios que trajo dicho sufrimiento. Sabemos que en Isaas
53:4.5 dice: "Que por el castigo, heridas, llagas nosotros fuimos curados". Todo esto se
dio en su cuerpo que est representado por el pan, que al tomarlo y comerlo debo
apropiarme de ese beneficio, renunciar a la enfermedad y vivir una vida sana
dignificando el sacrificio de Jess. Al tomar el vino que representa la sangre, debo
apropiarme de todo lo que representa la justicia que vino producto de la sangre, y los
beneficios que se dan por la justicia. Por eso es importante conocer todo lo que tenga
que ver con la justicia para ser efectivo en el ceremonial de la cena. El no apropiarme de
dichos beneficios y vivir en ellos es caer en indignidad que a continuacin lo vamos a
estudiar. INDIGNIDAD: Del griego "Anaxios" indica: Sin mritos. En este caso en
cuanto a la cena, la indignidad no est en la persona que participa sino en la forma como
lo hace. El Apstol no est refirindose a nuestra indignidad personal, aqu Pablo se est
refiriendo a la indigna conducta que caracterizaba a los Corintios al tomar la cena en
una forma descuidada e irreverente. INDIGNIDAD: Tiene que ver con tomar la cena en
una forma descarada o desvalorizada por no saber discernir o distinguir entre una
comida u otra. INDIGNIDAD: Est en el tomar la cena por tomarla, es decir: Comer por
comer en una forma normal o vulgar sin tomar en cuenta que la cena del Seor es una
Institucin y Ordenanza Divina de carcter y principios espirituales que encierran la
redencin. INDIGNIDAD: Indica el tomarla descaradamente, vilmente, no dndole el
valor que le corresponde. Otro tipo de indignidad sera que despus de tomar los
elementos y apropiarse de sus beneficios en fe, mantener una conducta que le lleva la
contraria a los valores y beneficios de dicha ceremonia. Si en la celebracin de la cena
por fe me hago digno de la sanidad, por qu confesar la enfermedad posteriormente? Si
en la ceremonia me apropio por fe de la justicia y sus beneficios, por qu vivir
condenado por causa de un pecado que haya cometido o que posteriormente cometer?
Debo tener cuidado de no echar por tierra todo lo que he credo y tomado por fe en la
celebracin de la Cena del Seor, porque es un tipo de indignidad. PROBARSE: El
verbo que aparece en el pasaje es "Dokimasia" derivado del sustantivo
"Dokimazo" que tiene que ver con hacer un anlisis personal.

El trmino "Prubese" que aparece en el pasaje no tiene nada que ver ni tiene relacin
con el pecado. De lo que Pablo manda a probarse, es de la conducta inapropiada que los
corintios tenan al tomar la cena. Lo que Pablo quiso expresar fue: Analzate, detente
a pensar cmo vas a tomar la Cena, en una forma apropiada para bendicin de tu
vida, o en una forma inapropiada para acarrear juicio.

El pensamiento de Pablo es: Si ellos siguen tomando la cena sin analizar, en lo que estn
haciendo sern culpable del cuerpo y de la sangre. El trmino "Culpable" indica:
"pecan en contra del cuerpo y de la sangre". Y al pecar en contra de los elementos
por no darle el valor que le corresponde, se invierten los principios, al no ser sanados
pasan a estar enfermo y por consecuencia algunos mueren, aunque parten con el Seor
se les corta la vida. Para evitar todas estas consecuencias negativas debemos probarnos
y analizarnos para darle un buen uso a los elementos de la Cena del Seor.Nota:
Debemos dejar en claro que aunque el trmino probarse no tiene relacin con el pecado
porque no es de lo que Pablo nos manda a probarnos, nada de lo que hagamos en pecado
nos beneficia incluyendo la Cena del Seor.

REQUISITOS PARA TOMAR LA CENA

Hay tres requisitos sine qua non para participar de la cena.

I) Pertenecer al Cuerpo de Cristo que indica el nuevo nacimiento Haber credo en

Cristo como nico Seor y haberse bautizado por inmersin: Mateo 28:16-20. Solo los
que han nacido de nuevo estn autorizados por Dios para tomar la comunin de los
santos, es un derecho que les pertenece, es parte de su vida devocional.

II) Estar en comunin o tener una actitud hacia ella: Pablo en la carta a los Corintios
hace una exhortacin a los creyentes en cuanto a la vida de santidad, hacindoles
entender, que nunca podemos participar de la mesa del Seor y de la mesa de los
Demonios al mismo tiempo, el principio radica, en que no hay comunin entre la luz y
las tinieblas. De modo que se requiere una vida de santidad para tomar la cena y gozar
de sus beneficios. "No podis beber la copa del Seor, y la copa de los demonios; no
podis participar de la mesa del Seor, y de la mesa de los demonios." 1 Corintios
10:21.

III) Que no haya ningn tipo de resentimiento negativo entre los hermanos

Uno de los beneficios de la Cena es mantener la unidad del cuerpo (1 Corintios

10:16.17; 11:17.22) lo lgico sera que antes y despus de tomarla mantengamos esa
unidad, de lo contrario sera un tipo de indignidad.

IV) Discernir el cuerpo Pablo dice que el coma y beba sin discernir, indignamente la
hace. Sabemos que el discernir tiene que ver con el pleno conocimiento en lo que se
hace, el apropiarse en fe de los beneficios que encierra cada uno de los elementos,
nunca debemos olvidar este principio. Por esta causa no se le suministre cena a los nios
si no son creyentes y bautizados por inmersin pues no estn consientes de lo que
hacen. En conclusin, Nosotros creemos que todo aquel que nace de nuevo, el
Espritu Santo lo lleva a someterse al reino de Cristo y comienza a servir a Cristo
en la Iglesia.por ello obedece el mandato del Bautismo(mateo 28:!6-20) para luego
participar dignamente en el mandato de anunciar la muerte y resurreccin de
Cristo en la Cena.

SOY SALVO, SOY SANTO,SOY BENDECIDO PARA BENDECIR

Conclusion: Que es la Cena del Seor?

Como el Cordero Pascual libr a los israelitas del ngel exterminador que traa la
muerte, as Jesucristo nos rescat del poder del diablo y de la muerte eterna. De ah que
en el Nuevo Testamento Jess sea llamado "Cordero": "El siguiente da vio Juan a
Jess que vena a l, y dijo: He aqu el Cordero de Dios, que quita el pecado del
mundo. (Juan

1:29); en otro pasaje dice: "fuisteis redimidos, no con cosas corruptibles, plata u oro,
sino con la preciosa sangre de Cristo, como de Cordero sin tacha y sin mancha" (I
Pe.18-19), (Hech.8, 32), etc. 7 Limpiaos, pues, de la vieja levadura, para que seis
nueva masa, sin levadura como sois; porque nuestra pascua, que es Cristo, ya fue
sacrificada por nosotros. 8 As que celebremos la fiesta, no con la vieja levadura, ni con
la levadura de malicia y de maldad, sino con panes sin levadura, de sinceridad y de
verdad. (I Cor.5: 7-8).

Es un acto de celebracin donde los discpulos de Cristo testifican por fe de los

beneficios adquiridos por Jess en su muerte y resurreccin.: Palabra fiel y digna de ser
recibida por TODOS QUE CRISTO JESUS VINO AL MUNDO A SALVAR A LOS
PECADORES, DE LOS CUALES, YO SOY EL PRIMERO. 1ra Timoteo 1:15. La
Cena del Seor es algo ms que una conmemoracin de su muerte, no es el acto de
recordar su muerte sino el triunfo que obtuvo sobre la muerte y los beneficios
adquiridos por dicho triunfo. Que por Gracia somos salvos: Efesios 2:5-10, La Cena del
Seor es una fiesta solemne de gozo donde se celebra nuestra redencin en la
dispensacin de la gracia. Somos Reyes y sacerdotes: xodo 19:6, Apocalipsis 1:6 .