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LA AVENTURA
DE JESS
DE NAZARET
Alain Patin
LA AVENTURA DE
JESS DE NAZARET
(11. a Edicin)
Traduccin:
Mara G. Fernn-Gmez
Para la edicin espaola:
1997 by Editorial Sal Terrae
Polgono de Raos, Parcela 14-1
39600 Maliao (Cantabria)
Fax: (942) 36 92 01
E-mail: salterrae@salterrae.es
http://www. sal terrae. es
Impresin y encuademacin:
Grafo, S. A. - Bilbao
ndice
Pdgs.
Los que dan testimonio y los que se cuestionan. . . 7
Primera Parte
LO QUE SUCEDI EN EL PAS DE LOS JUDOS
Origen de los textos 15
Observaciones concretas sobre los cuatro Evangelios. 17
1. EL CONTEXTO DE LA POCA 21
1. Su aspecto econmico 21
2. Su aspecto poltico 25
3. Su aspecto religioso 29
4. El medio de Jess 37
2. JESS, CON QUIEN COMIERON Y BE-
BIERON 41
1. Se adhiere al movimiento de Juan 41
2. En Galilea: La Buena Noticia del Reino . 46
3. La crisis 54
4. La subida a Jerusaln 59
5. Los ltimos das 63
6. El ms all de la muerte, existe . . . . 68
Segunda Parte
A QUIEN ENCONTRARON?
1. QUE HACIA? LA ACCIN DE JESS . . 77
Descripcin: Enorme actividad de contacto.
Acciones que hablan. Forma un grupo de
discpulos. Es libre en su manera de actuar . 77
6
Pgs.
Para seguir reflexionando: Importancia de ser-con.
El por qu de las curaciones. Perspectivas . 82
Interrogantes: Cul fue su accin en relacin con
las injusticias? Jess no es neutral . . . . 86
2. QUE DECA EL MENSAJE DE JESS? . 89
Descripcin: La Buena Noticia. Hay que elegir.
El mandamiento nuevo. Vivir juntos . . 91
Para seguir reflexionando: Atencin a la vida. En la
alegra. El hombre es sagrado. El perdn.
Es original el mensaje de Cristo? . . . . 97
Interrogantes: Amor y lucha de clases. A propsito
del dinero. Una moral? 103
3. QUE QUERA? EL PROYECTO DE JESS 109
Descripcin: Reunir a todos los hombres en el mo-
vimiento del Reino. Iniciar los ltimos tiem-
pos de la humanidad. Organizar el nuevo
pueblo de Dios 109
Para seguir reflexionando: Un salvador supremo?
Hijo de Dios? Destruir o construir? Revelar
a Alguien 115
Algunos puntos concretos: Socialismo y Evangelio.
La oracin 121
4. QUIEN ERA JESS? QUIEN ES JESS? 129
Su personalidad: Una autoridad. Un hombre
de relaciones. Un realista. Un hombre en
bsqueda. Un hombre de oracin . . . . 130
T para vosotros, quin soy yo?: El Siervo sufrien-
te. Palabra de Dios, Hijo de Dios. Hablar
de Jess, hoy 138
Para seguir reflexionando: Por qu la muerte de
Jess? 142
Conclusin: Sabes la Noticia? 145
Anexo 1: Algunos datos prcticos para abordar los
testimonios sobre Jess 153
Anexo 2: Testimonios sobre Jess, provenientes de
fuera del crculo de creyentes 156
Anexo 3: Ayudas para utilizar este libro 159
Los que dan testimonio
y los que se cuestionan . . .
Lo que sucedi
en el pas de los judos
ORIGEN DE LOS TEXTOS
1. J n 20,30-31.
2. Hechos 10, 37-38.
1
El contexto
de la poca
1. Su aspecto econmico
1. Mt 18, 25-35.
24 LA AVENTURA DE JESS DE NAZARET
2. Su aspecto poltico
2. Le 19,1-10.
26 LA AVENTURA DE JESS DE NAZARET
3. Me 12,14.
1. EL CONTEXTO DE LA POCA 27
LAGO DE
GALILEA TIBERIADES
(rey. Herodesj| (mar de
/ Galilea)
l .'~r
/ federacin
v i^e las/diez ciudades
V* \ (DECAPOLIS)
CESREA
(residencia de
gobernadores *. >rv
romanos)
SAMARA
PEREA
(rey:
IHerodes
JERUSALEN.
del Sanedrn)
JUDEA
frontera de reinos
. . . frontera de provincias
28 LA AVENTURA DE JESS DE NAZARET
3. Su aspecto religioso
El Mesas y la Ley
Mapa religioso
1. EL CONTEXTO DE LA POCA 35
El templo
El templo de Jerusaln resume en s los poderes
econmico, poltico y religioso: acaparado por la clase
dominante, nadie puede atacarlo sin socavar profun-
damente las estructuras sociales de la poca. Con esto
se aprecia la importancia de las posturas que Jess
tomar respecto de l.
Como lugar de poder econmico es el centro ms
importante de comercio y de intercambios moneta-
rios; tras sus muros se encierra el tesoro de las finan-
zas pblicas; tambin se aceptan depsitos privados.
All se refugia toda la riqueza juda, dice el historia-
dor Josefo.
Como lugar de poder poltico, ofrece sede a las
convocatorias del Sanedrn, que es la nica Asamblea
que tolera el poder romano; es tambin la sede del
sumo sacerdote, y en una de sus alas los romanos han
instalado permanentemente una guarnicin de solda-
dos para controlar la situacin.
Finalmente, como lugar de poder religioso, hacia
l suben todos los judos al menos una vez al ao; es
el nico sitio en el que, segn la Ley de Moiss, se
pueden hacer los sacrificios prescritos; solamente all
puede el pueblo responder con toda fidelidad a su
Dios y vivir la Alianza que Dios le propuso.
Las rivalidades, los grupos opuestos, las diversas
corrientes polticos - religiosas tienen al pueblo en
efervescencia 4 : todo son indicios de que la situacin
El Templo de Jerusaln
I Fortaleza romana
para vigilancia
del Templo
recinto
reservado
_. a los judos
a los sacerdotes
1. EL CONTEXTO DE LA POCA 37
4. El medio de Jess
Era necesario evocar todo este entramado de la
situacin para comprender lo que sucedi. Veamos
ahora, ms de cerca, el medio en el que naci Jess al
que se llamar Jess de Nazaret.
Nazaret es una pequea aldea recostada en una
colina que limita una frtil llanura; est en Galilea, o
sea en aquella provincia del norte del pas, menospre-
ciada por las gentes de Jerusaln, porque en ella la
raza es menos pura, porque all se censan muchos ms
incircuncisos y porque all se habla el arameo con
acento.
Jess es carpintero, hijo de carpintero; es uno de
aquellos trabajadores que han aprendido un oficio en
la familia y que saben practicarlo. El oficio de carpin-
tero englobaba entonces el conjunto de los trabajos de
la construccin: no es probable que Jess trabajara
solo; en la construccin se trabaja en equipo; esta
necesidad de trabajar en comn, aliment su experien-
cia de hombre. Tambin tuvo que tratar a todos aque-
llos que, como l, sacaban de su oficio lo justo para
vivir: fabricantes de lmparas de aceite, tejedores,
curtidores, pequeos agricultores... Jess creci en
medio de este pueblo de trabajadores: por su trabajo,
por sus relaciones, por las cosas que va aprendiendo y
descubriendo con los dems, se va haciendo un hom-
bre de manos expertas, que sabe calcular las dimensio-
Juan el Bautista
Los Evangelios sitan a Jess, al comienzo, meti-
do en uno de esos movimientos de renovacin: el de
Juan.
Juan es un original: se ha instalado junto a un ro
que bordea el este del pas, el Jordn; hay all un
2. Me 1,9-12.
2. JESS, CON QUIEN COMIERON Y BEBIERON 43
Las tentaciones
Para poner de relieve la importancia de esta pro-
fundizacin en su misin, Mateo y Lucas narran cmo
Jess se tom un largo tiempo de reflexin justamen-
44 LA AVENTURA DE JESS DE NAZARET
3. Le 4.1-13.
2. JESS, CON QUIEN COMIERON Y BEBIERON 45
4. Jn 5,19-20.
5. Para seguir esta parte lase: Me 1,16 hasta 6,13; Le
4,14 hasta 9,6; Mt 4,12 hasta 13,58.
2. JESS, CON Q_UIEM COMIERON Y BEBIERON 47
El Reino de Dios
Segn Marcos, Mateo y Lucas, permanece siempre
en Galilea recorriendo pueblos y aldeas en todas di-
recciones. Leyendo el cuarto Evangelio se le ve, en
ocasiones dadas, en Jerusaln. Lo importante es cap-
tar el sentido que Jess da a su misin durante este
perodo, y esto s lo testimonian con claridad los
Evangelios. Marcos lo dice as: Despus del encarce-
lamiento de Juan Bautista, Jess se vuelva a Galilea y
proclama la Buena Noticia de Dios, diciendo: "Se ha
cumplido el plazo y el Reino de Dios ya est aqu;
cambiad vuestros corazones y vinculaos a la Buena
Noticia" 6.
Jess tom este trmino Reino de Dios en pri-
mer lugar porque corresponda a lo que el pueblo
esperaba febrilmente; cmo poda darse a entender
sin emplear las palabras que eran portadoras de espe-
ranza? Un Reino, lo que evocaba claramente la gran-
deza de los tiempos pasados, pero un Reino de justicia
y de paz, como el que haban anunciado los profetas.
La afirmacin de Jess es que El realiza la promesa
que Dios hizo a su pueblo: qu carga de resonancias
deba tener esta Buena Noticia...!
Anunciar un Reino es lanzar una llamada dirigida
no slo a un cambio peisonal, sino a una renovacin
total de los hombres y de la sociedad construida por
ellos: el orden social tendra que transformarse por
completo para dejar espacio al universo nuevo de
Dios 7. Todos y cada uno reciben la invitacin de
participar con todos los dems en esta transformacin.
Pero se trata del Reino de Dios: Dios mismo se
inserta en este mundo pa-a hacerle nuevo; su presen-
6. Me 1,14-15.
7. Con esta expresin se traduce el trmino Reino de
Dios en las Orientaciones de la Joc para 1974.
48 LA AVENTURA DE JESS DE NAZARET
1 ao santo
Lucas sugiere que Jess se sirvi de un aconteci-
miento religioso para dar resonancia a su llamada
pblica 8 . La cosa sucedi en Nazaret. Jess propuso
un modo nuevo de leer un texto de Isaas: no verle
como un sueo del pasado, sino ponerle en prctica
hoy mismo. Estableci un vehculo de relacin entre
un ao santo que deba estarse celebrando por en-
tonces y la palabra del profeta que anunciaba un ao
de gracia, de favor del Seor, un ao de renova-
rn;
La celebracin del ao santo estaba integrada
en la Ley de Moiss 9 y tena sus normas bien deter-
minadas: en l haba que dar la libertad a los esclavos,
perdonar las deudas, facilitar que todo el mundo pu-
diera recobrar su capital inicial vinculado a una parce-
la de tierra. El ncleo de esta idea era que cada 50
aos todo el mundo tuviera la posibilidad de volver a
comenzar sobre bases nuevas; quedaba claro, de esta
forma, que las relaciones humanas no deben ser oca-
sin de explotacin, sino de desarrollarse comunitaria-
mente. As unos y otros recobraban su libertad: el
pobre porque haba sido reducido a la esclavitud; el
rico porque se ahogaba bajo el peso de la acumulacin
de bienes.
Normalmente cada 50 aos el sumo sacerdote de-
ba decretar en Jerusaln un ao santo y proponer a
todos la renovacin que exiga la Ley de Moiss; pero
de hecho tomaban buenas precauciones para no llevar-
lo a la prctica. Por eso se comprende perfectamente
que la llamada de Jess a entrar en un verdadero ao
santo era, simultneamente, una interpelacin a to-
do el pueblo (la Biblia les concerna a todos), la
8. Le 4,16-30.
9. Levtico, 25.
50 LA A V E N T U R A DE JESS DE NAZARET
Las curaciones
La exigencia de renovacin no era cosa muy origi-
nal puesto que fundamentalmente consista en recor-
dar algo que estaba en la Biblia. Esto era tan verdad
que se deca de l: Es un profeta, como los profetas
antiguos u . Pero Jess va a motrar que era real-
mente posible responder a la llamada, y esto s era
nuevo.
Dios estaba cerca, y entregaba profusamente su
potencia renovadora; todo el mundo poda cambiar;
esta posibilidad se traduca concretamente en las nu-
merosas invitaciones a la curacin que marcan todo
este perodo.
Recordemos cul era la situacin social de los en-
fermos y disminuidos; una Buena Noticia para ellos
tena que integrar necesariamente el aspecto de su
curacin. Qu verdadera novedad habra existido sin
esta posibilidad de que sanaran cuantos se encontra-
ban con Jess? Fuera cual fuera la situacin en que
10. Le 6,20-21.
11. Me 6,15.
2. JESS, CON QUIEN COMIERON Y B E B I E R O N 51
Urgencia y autoridad
La misin era hasta tal punto urgente, hasta tal
punto importante que no haba que detenerse en na-
deras: era necesario ir a lo esencial, y durante todo
este perodo Jess provoca la clera de los fariseos
porque viola alegremente sus minuciosas prescripcio-
nes; cuando se trata de testimoniar el amor cercano
de Dios ni el sbado, ni las reglamentaciones sobre los
alimentos pueden convertirse en coartadas; cuando se
trata de salvar lo que est perdido es preciso ir resuel-
tamente hacia adelante.
Jess habla con seguridad, con autoridad, de este
convencimiento de que el Reino est ah, de que hay
que entrar en su dinamismo y de que hay sitio para
todos en la tarea de renovar el mundo: todos lo no-
tan. Muestra a las claras, desde el comienzo, que el
nuevo orden est ya ah: a lo que se dijo desde siem-
pre incluso en la Ley de Moiss opone otras
52 LA AVENTURA DE JESS DE NAZARET
Los Doce
Sobre las bases de esa llamada general, Jess reali-
za un gesto significativo: elige a doce hombres que
sern como el punto de partida de un nuevo pueblo
de Dios (el pueblo judo se asentaba sobre los doce
patriarcas que originaron las doce tribus). Y les da la
misin de anunciar, tambin ellos, la Buena Noticia
con la misma fuerza: tambin ellos curan. Pero su
primer cometido es vivir la experiencia del Reino,
testimoniar lo que Dios puede hacer con la vida hu-
mana: son como el bosquejo del Reino que comienza
a edificarse. Poco a poco, partiendo de lo que ellos
van viviendo, de lo que van descubriendo en el ejerci-
cio de su misin, les ir conduciendo tierra adentro
para que descubran el mundo que Dios quiere para
los hombres.
Un da en Caarnan
Durante todo este perodo, que dura algo ms de
un ao, Jess viaja mucho por Galilea: le vemos en
Nazaret, en Nam, en Cana; frecuenta sobre todo las
orillas del lago de Tiberades, al este del pas, y en
particular la ciudad de Cafarnan. Cuando abandon
el Jordn se instal en esta ciudad 12 y partiendo de
12. Mt4,13.
2. JESS, CON O.UIEN COMIERON Y BEBIERON 53
3. LA CRISIS 1 4
14. Para seguir esta parte lase Me 6,14 hasta 9,50; Le 9,7
hasta 9,50; Mt 14,1 hasta 18,35.
15. Me 4,30-32.
2. JESS, CON QUIEN COMIERON Y BEBIERON 55
16. Me 3,22.
17, Me 3,21.
56 LA AVENTURA DE JESS DE NAZARET
Tiempo de reflexin
Hubo otro motivo que impuls a Jess a alejarse,
al menos momentneamente, de las multitudes gali-
leas: el rey Herodes comenzaba a inquietarse; quera
ver a Jess, es decir, hacerle correr la misma suerte
que corri Juan: crcel y quiz muerte. El poder no
poda soportar una agitacin de aquel volumen, tanto
menos cuanto que los temas que desarrollaba Jess no
eran precisamente neutros...
Un rey no encuentra sus delicias precisamente en
or hablar de otro Reino. Algunos avisaron a Jess
que Herodes lo buscaba para matarlo 20.
Estas razones llevaron a Jess a dejar Galilea y a
irse al norte, a territorio pagano: all nadie le molesta-
ra; sus discpulos se fueron con l, aunque no com-
prendan apenas lo pasado en el asunto de los
panes 21 ; no podan comprender cmo Jess haba
cortado, precisamente en el mejor momento, aquel
xito sin precedentes. Con esta postura Jess provoca
una toma de nueva postura colectiva; les invita a
hacer balance 22 : Qu dicen las gentes de m?
Los discpulos le cuentan lo que han odo a unos y
otros: las gentes ven en Jess un profeta como lo era
Juan Bautista, o como otros de los profetas antiguos...
Entonces Jess les interpela directamente: Y voso-
tros quin creis que soy? Pedro responde en nom-
bre de los Doce: T eres el Mesas: aceptan que el
Mesas esperado sea como Jess le muestra, al contra-
Un camino nuevo
Despus de esta proclamacin de fe, Jess piensa
que ya son lo suficientemente fuertes como para escu-
char todo el contenido de sus propias reflexiones; los
ltimos acontecimientos de Galilea, la amenaza de
Herodes, el resultado de su meditacin de las Escritu-
ras, le han afianzado en esta conviccin: para que su
mensaje pueda ser recibido sin ambigedades, para
que su misin pueda ir hasta el final y producir como
fruto un mundo nuevo, es preciso cambiar la manera
de actuar.
La hostilidad de sus adversarios que iba en au-
mento, la huida de las masas cuando vieron que recha-
zaba ponerse al frente de una insurreccin, le hacen
vislumbrar cada vez con mayor claridad que su cami-
no desemboca en la muerte. La meditacin del profeta
Isaas y del salmo 22 que presentan la figura de un
Siervo del Seor que con sus sufrimientos da la
vida a la multitud de los hombres 24, le hacen caer
en la cuenta que hay otro camino posible para cumplir
su misin.
Esto es lo que dice el profeta: Por sus sufrimien-
tos, mi Siervo justificar a la multitud, tomando sobre
s sus pecados. Por eso yo le dar en herencia la
23. KJn6,68.
24. Mt 8,17 y Jn 12,38.
2. JESS, CON QUIEN COMIERON Y BEBIERON 59
27
4. LA SUBIDA A JERUSALEN
El clima
Desde estos momentos, los Evangelios nos presen-
tan la vida de Jess como un viaje hacia Jerusaln. No
se trata de ver en esto un reportaje, sino fundamental-
mente una determinada ambientacin 28. Vaya a una
parte o a otra, la manera que Jess tiene de concebir
su misin est, en adelante, totalmente orientada a ese
fin: subir a Jerusaln; all se desarrollarn los aconte-
cimientos definitivos. Jess ha elegido ya su hora:
ser durante las grandiosas festividades de la prxima
Pascua, en abril. En el momento en que todos cele-
bren festivamente el nacimiento del pueblo judo, El
estar all para dar a luz un nuevo pueblo de Dios.
Jess y su Padre
Hay otro aspecto que ocupa la atencin de Jess
en la formacin de sus discpulos: colocarles ante
cuestiones ms personales. Les provoca a reaccionar
respecto a El: es necesario creer en El; vincularse a su
persona, confiar en El; seguirle.
Intenta tambin, de las ms diversas formas, ha-
cerles percibir quin es El, como aquella vez en que
llev a la montaa a Pedro, Santiago y Juan 43. All,
en una experiencia difcilmente comunicable, ellos
captan, con mayor claridad, que Jess es aquel que
realiza el proyecto de Dios que haban anunciado las
Escrituras (la Ley de Moiss y los profetas).
Les habla tambin de su Padre: se afana porque le
descubren como una persona viva; quieren que le
sientan y experimenten. Para revelarles quin es su
Padre, vuelve de nuevo al mtodo de contarles par-
bolas: el pastor que sale en busca de una sola de sus
Los preparativos
Efectivamente: esta vez las autoridades tienen
bien decidido dar muerte a Jess: basta ya; aquello
es demasiado! Lo dice el sumo sacerdote: Es preferi-
ble que muera uno slo y no todo el pueblo 50. Hay
que hacerlo discretamente, antes de la fiesta de Pas-
cua. Esta fiesta, la ms importante del ao, reuna a
peregrinos judos de todos los pases; se reuna en
Jerusaln tanta gente que el gobernador romano, que
resida habitualmente en Cesrea a la orilla del mar,
ocupaba esos das su puesto en la capital para estar
seguro de controlar la situacin. Poncio Pilato, el go-
bernador, estaba, pues, en Jerusaln.
50. J n 11,50.
66 LA AVENTURA DE JESS DE NAZARET
La muerte
Le llevan de tribunal en tribunal, ms o menos
oficiales. Se levantan contra El todas las acusaciones
posibles. Los detalles no son lo ms importante: son
muchos los regmenes que nos han enseado cmo
condenar a inocentes. Los jefes de los sacerdotes re-
claman su muerte conforme a la Ley de Moiss, por-
que se llama Hijo de Dios. Pero como no tienen el
derecho de condenar a muerte se lo han quitado los
romanos le vuelven a presentar ante Pilato. Ante l
invocan otro motivo de condena a muerte, algo que el
gobernador no puede dejar pasar por bueno, sobre
todo en estos das peligrosos de Pascua: este hombre
anima a la revuelta, pretende ser rey. Pilato no est
muy convencido de la culpabilidad de Jess, pero le
condena a muerte. Despus de todo, judo ms, judo
menos, poco importa. Despus de algunas torturas
como corresponde al caso, le cuelgan de una cruz,
segn la ley romana, en la cima de una colina prxima
a Jerusaln.
Era un da de abril del ao 30. Al da siguiente
comenzaban los grandes festejos de la Pascua, porque
aquel ao la Pascua caa en sbado, lo que era motivo
mayor de gozo y fiesta. Por motivos religiosos, pero
68 LA AVENTURA DE JESS DE NAZARET
Le vieron
En qu se fund su convencimiento de que Jess
muerto volva a estar vivo y presente entre ellos? Los
53. Mt 28,20.
2. JESS, CON QUIEN COMIERON Y BEBIERON 71
A quin encontraron?
Los testigos no quisieron trazarnos con precisin
los detalles de la historia de Jess: para ellos (y segu-
ramente tambin para nosotros) lo importante es po-
nernos en presencia de Alguien. El descubrimiento de
una persona no se alcanza cuando se han trazado per-
fectamente sus acciones y palabras resendolas con
precisin. Es algo mucho ms interior y ms intuiti-
vo: lo que se proponen es hacernos sentir qu tipo de
hombre se encontraron. Porque este encuentro tras-
torn por completo su vida y les colm ms all de
cuanto se hubieran atrevido a esperar. Lo que enten-
dimos, lo que vimos con nuestros ojos, lo que contem-
plamos, lo que tocamos con nuestras manos referente
a la Palabra de Vida, porque la Vida se manifest
nosotros la vimos es de lo que os damos testimo-
nio y os anunciamos esta vida eterna. Estaba junto al
Padre y se nos manifest: lo que vimos y entendimos,
os lo anunciamos para que entris en comunin con
nosotros... y nuestra alegra llegue a plenitud 1.
1. 1 Juan 1,1-4.
76 LA AVENTURA DE JESS DE NAZARET
Qu haca?
La accin de Jess
DESCRIPCIN
1. Le 5.12. 3. Le 19,7.
2. Jn 4,27. 4. Le 17,11.
78 LA AVENTURA DE JESS DE NAZARET
Importancia de ser-con...
Es importante la decisin de Jess de mantenerse
mezclado con la gente: la mayor parte de su vida
consisti en compartir plenamente, discretamente, la
existencia de sus amigos, de sus vecinos, de sus com-
paeros de trabajo en Nazaret. Treinta aos pas ma-
durando, desarrollndose en el aprendizaje de un ofi-
cio, en las relaciones familiares, de trabajo y de vecin-
dad; su figura personal tom forma para toda su vida
en este contexto; Jess que se presentar un da como
procedente de Dios, es un trabajador de la construc-
cin que aprendi en Nazaret a razonar y a establecer
contactos personales: conservar el acento del terru-
58. Me 9,2.
1. CUE HACIA? LA ACCIN DE JESS 83
Perspectivas
Cuando conecta con una persona la pide una ac-
cin concreta y posible: vender todos sus bienes 64,
seguirle en su misin 65, dar de beber 66, invitar a
la mesa 87. Tambin a toda la colectividad, a todo el
pueblo, les propone actos concretos cuando declara
abierto al ao santo: devolver la libertad a los es-
clavos, perdonar las deudas, dar la oportunidad de
INTERROGANTES
Jess no es neutral
Por lo dems, en sus actuaciones Jess no es neu-
tral. Es verdad que est cerca de todos, pero cuando
se desplaza es para buscar a los pecadores, a los ex-
cluidos: Jess es prioritariamente para ellos porque
son los enfermos los que necesitan al mdico 73. Es
verdad que dirige a todos la Buena Noticia, pero se
alegra con su Padre de que la Buena Noticia est
oculta a los sabios y sea acogida por los sencillos 74.
Cuando constituye el grupo de los Doce lo hace con
gentes del pueblo: ni doctores de la ley, ni sacerdo-
tes, ni gentes de prestigio, sino personas sin instruc-
cin, ni cultura (todos caen en seguida en la cuenta
de ello y lo comentan) 75.
Jess es todava menos neutral en sus palabras,
pues aunque se dirige a todos, no a todos dirige el
mismo mensaje. A unos les dice: Felices vosotros los
pobres, porque vuestro es el Reino de Dios 76; y a
los otros les anuncia: Es ms fcil que un camello
entre por el ojo de una aguja que un rico pueda entrar
en el Reino de Dios 77. En el juego de fuerzas
sociales existente, Jess eligi su puesto, en el que
naci: est con el pueblo.
Por la conciencia que tiene de su ser, porque sabe
que El es de Dios, rehusa el poder poltico. Esto nos
Su maneta de actuar
Cristo no vino a establecer un nuevo poder, susci-
t, por el contrario, el nacimiento de una nueva vida,
una vida que ya no se deje vencer por nadie, ni sofo-
car por nadie. No vino a reemplazar la iniciativa per-
sonal y colectiva de los hombres; cre un nuevo pue-
blo, fermento y avanzadilla para el mundo entero.
Este es el sentido con el que podemos entender hoy
aquella frase suya: Yo he venido a traer fuego a la
tierra, y cmo me gustara que ya estuviera ardien-
do 80.|
78. J n 18,33-37.
79. Jn 15,9-17-
80. Le 12,49.
2
Qu deca?
El mensaje de Jess
1. Le 10,25-37. 3. Me 1,22.
2. Mt7,7.
2. QUE DECA? EL MENSAJE DE JESS 91
DESCRIPCIN
La Buena Noticia
Jess anuncia una Buena Noticia: los pobres, los
hambrientos, las gentes de corazn transparente, los
constructores de la paz, los disponibles, pueden consi-
derarse felices 6: de ellos es el Reino, un tesoro 7 ,
una perla preciosa ofrecida a todos 8 ; la semilla da el
ciento por uno 9, la abundante cosecha requiere mu-
chos obreros 10; la minscula semillla se ha converti-
do en un rbol gigantesco n ; el tiempo ha llegado a
su plenitud: el Reino est ah. Felices quienes han
elegido la mejor parte, como Mara la hermana de
Marta, que lo dej todo para acoger la Buena
Noticia 12.
Algo nuevo ha sucedido; algo que jams haba
sucedido en los tiempos anteriores; es una pieza de
pao nuevo que no se puede pegar a un vestido
viejo 13; es un vino nuevo que hay que meter en
4. Le 18,9. 9. Mt 13,8.
5. Le 14,26. 10. Mt 9,37.
6. Mt5,l. 11. Mt 13,31.
7. Mt 13,44. 12. Le 10,38.
8. Mt 13,45. 13. Me 2,21.
92 LA AVENTURA DE JESS DE NAZARET
El mandamiento nuevo
El cambio de corazn, de manera de ver y de vivir
por el que Jess apuesta, se resume en el manda-
miento nuevo: Amaos ios unos a los otros como yo
os he amado 56; o tambin: Amars al Seor tu
Dios con todas tus fuerzas... y a tu prjimo como a ti
mismo 57; de otra forma: Todo lo que os gustara
que los dems hicieran por vosotros, comenzad voso-
tros por hacerlo con ellos 58. Actuar de esta forma
es construir la propia casa sobre roca 59, porque vi-
vir con Dios no consiste en decir: Seor, seor 60,
sino en actuar como acta Dios: de la misma manera
que el Padre se ha hecho prjimo por medio de Jess,
hay ahora que dar siempre el primer paso 61, hacerse
prjimo de todos 62, ir a reconciliarse con quien ten-
ga algo contra nosotros 63; nuestra vida ser enton-
ces una alabanza al Padre: Sed perfectos como perfec-
to es vuestro Padre 64... El hace salir su sol sobre
buenos y sobre malos 65.
El mandamiento nuevo tiene buen cuidado en
concretar que es necesario llegar hasta a amar a los
enemigos 66 (y enemigos existirn, desde luego!).
En efecto, el Reino, ese mundo nuevo inserto en el
dinamismo del amor del Padre, chocar con resisten-
cias; no ser precisamente paz para el mundo, sino
Vivir juntos
Jess subraya al grupo de sus discpulos la impor-
tancia de que vivan unidos: tienen que preocuparse
los unos de los otros y manifestar juntos el rostro de
Dios 75. Quiere tambin que estn libres para la
misin 76, que sean astutos como las serpientes y
sencillos como las palomas 77; juntos han recibido
talentos para hacerlos fructificar 78; que sean criados
fieles y den a cada cual el alimento en el momento
oportuno 79. Al responder a la Palabra, se han con-
Atencin a la vida
La manera de expresarse de Jess nos invita a
renovar nuestra manera de buscar a Dios: con fre-
cuencia nos despistamos, yndonos lejos. Sin embargo
lo que habla con limpieza de Dios no son las bellas
definiciones, sino la vida de los hombres; la vigilancia
En la alegra
Otro aspecto, frecuentemente muy olvidado, es la
alegra: Jess habla en un clima de fiesta, de bodas,
de banquetes: no es el momento de ayunar, ni de
poner caras tristes. Por qu? Porque Dios y su po-
tencia renovadora habitan en el pueblo. El universo
nuevo de Dios, el que los hombres intentan construir,
ya no es una lejana esperanza; est ah al alcance de la
mano. En a d e l a n t e ya nadie podr robar esta
alegra 89, porque Jess ha ido hasta la cruz y en El
la vida ha conseguido su triunfo definitivo 90: el
El hombre es sagrado
Paradjicamente, aunque Jess habla de D'(os si-
ta al hombre en un puesto central: slo hay un ser
sagrado en el mundo, el hombre. A Dios le afecta, le
toca, todo lo que le sucede al hombre: Es a M a
quien se lo habis hecho 91. Jess se enfrenta con
los detentadores de la ley, de la religin, de la tradi-
cin y de la nacin, porque lo que le preocupa es el
hombre. Donde Jess ve un paraltico que sufre, una
mujer que es menospreciada..., esos slo ven la ley del
sbado que hay que respetar o la Ley de Moiss que
hay que cumplir: pero Jess afirma que la nica ley
que hay que cumplir es el servicio a los hombres,
porque es el nico camino que lleva a Dios. En este
mundo solamente se encuentra a Dios a travs de su
imagen que es el hombre. En el mismo Jess, Dios se
da a conocer solamente a travs del carpintero de
Nazaret. Nadie ha visto jams a Dios, slo el Hijo
nico nos le ha dado a conocer 92. Dios y los hom-
bres estn tan vinculados que en adelante ya nadie
podr separarlos. Juan, el discpulo de Jess, lo dice
as en una de sus cartas: Quien dice: amo a Dios
a quien no ve, y no ama a su hermano a quien ve, es
un mentiroso 93.
El perdn
Hay una palabra que con mucha frecuencia est
en labios de Jess y que corre el peligro de ser mal
96. Me 3,4.
102 LA AVENTURA DE JESS DE NAZARET
INTERROGANTES
La clase trabajadora se enfrenta hoy con una lucha
difcil y el mandamiento de amar al prjimo, e incluso
a los enemigos, puede parecer inadecuado para la si-
tuacin. Tanto ms cuanto que la memoria colectiva
de la clase obrera recuerda con nitidez las humillacio-
nes, las hipocresas de aquel ejercicio de la burguesa
cristiana que se llamaba a s mismo caridad. Cmo
situarse ante el amor y la lucha de clases?
103. Le 16,13.
3
Qu quera?
El proyecto de Jess
DESCRIPCIN
El salvador supremo? .
Quera que le reconocieran como el Mesas, co-
mo el rey de los judos? Es decir, quera identificar-
se con la esperanza de un Mesas-Rey que venciera a
los romanos invasores y formara un reino judo? 28;
en el mejor de los casos los dems pueblos seran
invitados a integrarse en l, si adoptaban las prcticas
judas.
Cuando anuncia la absoluta proximidad del Reino '
de Dios, Jess se expone al peligro de que se le en-
tienda en esa clave: ajusta su paso a la esperanza
inquieta de todo el pueblo. Pero lo hace de un modo
extrao: en primer lugar, no se afirma claramente co- '
mo el Mesas: cuando alguien lo proclama ante El, le
exige silencio29; jams da alas al nacionalismo ju-
do; trata, por el contrario, con gentes sospechosas
como los samaritanos 30; reclama amor para los
enemigos 31. Adems, en vez de apoyarse en las fuer-
zas sanas de la nacin, en los que han dado pruebas de
su fidelidad a la causa de Dios como los fariseos, los
zelotas y otros grupos fervorosos, va en husca de los '
ignorantes, de los pecadores 32, de gentes en conni-
vencia con los ocupadores 33; curiosos mtodos, en
verdad, para instaurar el Reino puro y exigente en
que se soaba! )
Jess muestra con claridad que se trata de otra
cosa: reducir su Reino a la dimensin poltica, a un
pueblo, a una categora de personas, es lo contrario de
lo que El quiere. Quiere un mundo en el que Dios
con toda su potencia de vida y amor, pueda hacerse j
cercano a todos; pretende que una sangre nueva rie- !
Hijo de Dios?
Quera que se le reconociera como Hijo de Dios?
Muchos en aquella poca pretendan que este ttulo
correspondiera slo al Emperador de Roma. La mayor
parte de las veces consista nada ms en que el tal
emperador impona su voluntad sin explicaciones, exi-
ga seales de respeto, de veneracin y adoracin ver-
daderamente humillantes. A eso se aadan, por su-
puesto, buenas ofrendas y regalos de todo tipo, plata,
Destruir o construir?
Quera, en fin, destruir el templo 49 y todo lo
que significaba? Algunos testigos levantaron su voz
en el proceso de Jess, para manifestar esta acusa-
cin: sabiendo lo que representaba el templo como
Revelar a Alguien
Qu resultados quera obtener Jess? No es fcil
responder, pues Jess no se expres claramente sobre
Socialismo y Evangelio
Los trabajadores se enfrentan hoy con nuevas
cuestiones; la clase obrera ha ido forjando poco a
poco su concepcin de la sociedad; la denomina socia-
lismo, nombre que engloba datos comunes y diferen-
tes segn las diversas corrientes del movimiento obre-
ro. Supuesto esto, los creyentes se preguntan con todo
derecho, si existen lazos de unin entre ese proyecto
de sociedad y la esperanza admirable del Reino.
Para evitar simplificaciones hemos de comenzar
afirmando que los Evangelios no pueden pronunciarse
acerca de una cosmovisin elaborada dos mil aos ms
tarde. Es una ingenuidad querer deducir el socialismo
de lo que nos transmiten los Evangelios, o si no, una
tentativa recuperacionista. Son varios los textos de
obreros creyentes, organizados en movimientos, que
toman claramente postura acerca de este punto. Pre-
sentar un proyecto de organizacin de la sociedad co-
mo la puesta en prctica del Evangelio es un bloqueo
poltico-religioso que nosotros rechazamos 59.
La fe no nos dice nada sobre la sociedad que
hemos de construir, ni sobre el modo de llegar a ella.
71. Ibidem.
72. Ibidem.
73. Chercheurs de Dieu, p. 77.
3. QUE QUERA? EL PROYECTO DE JESS 125
La oracin
En la investigacin que estamos haciendo del pro-
yecto de Jess, no prestamos ninguna atencin a su
oracin? La oracin expresa frecuentemente los de-
seos y las esperanzas ms profundas de los hombres.
La oracin que Jess ense y confi a sus discpulos
resume perfectamente lo esencial de su testimonio.
As nos la dej el Evangelio de Mateo:
Padre nuestro que ests en los cielos,
santificado sea tu nombre; venga tu Reino; hgase tu
Voluntad
as en la tierra como en el cielo.
El pan nuestro de cada da, dnosle hoy;
y perdnanos nuestras deudas,
as como nosotros perdonamos a nuestros deudores;
y no nos dejes caer en tentacin,
ms lbranos del Mal. 75.
Bueno ser recordar que los judos acostumbraban
a empezar por lo que hoy ms bien pondramos como
conclusin. Por eso para comprender mejor esta ora-
cin, seguramente nos ayudar a intentar leerla al re-
vs.'
76. Mt5,16.
4
Quin era Jess?
Quin es Jess?
l. Me 6,3.
130 LA AVENTURA DE JESS DE NAZARET
SU PERSONALIDAD
Una autoridad
Lo que ms les impresion de Jess es la autori-
dad que transparentaba a travs de lo que deca y
haca: los testigos lo testimonian varias veces. No
necesitaba pruebas para apoyar sus palabras; le basta-
ba con afirmar: Yo os digo...... En lo tocante a su
misin, dirige a las personas con quienes trata invita-
ciones vigorosas: dejar sus riquezas, abandonar a sus
seres queridos; invitacin breve y frecuentemente sin
explicacin alguna: Sigeme, y algunos lo dejan to-
do para seguirle 2 . Pero su autoridad no es de esas
que machacan, sino que, al contrario, da la posibilidad
a cada cual de aclararse l mismo y de liberarse 3 :
cada cual descubre en el encuentro con Jess la cali-
dad de su propio espritu; nadie puede quedar indife-
rente: hay que tomar partido a favor o en contra de
Jess 4. Su autoridad no est basada en una funcin
o en una situacin oficial: Jess no reivindica ningn
ttulo y con frecuencia tiene como compaero el me-
nosprecio, ese galileo 5 ; puede salir algo bueno de
aquella provincia retrasada? 6. Su autoridad se basa
en la calidad interior de su personalidad: est seguro
de su misin; sabe de dnde viene y adonde va 7 ,
aun cuando tenga que ir descubriendo el camino a
seguir entre esos dos puntos.
Su vida est por completo dedicada a su misin, lo
que da carcter absoluto a lo que hace y a lo que es;
esa capacidad suya de entrega le sita en una inmensa
libertad en relacin con todos los convencionalismos.
Incluso sus adversarios lo subrayan: Sabemos que
2. Le 5,27-28. 5. Jn 7,52.
3. Jn8,12. 6. Jnl,45.
4. Le 9,49. 7. Jn8,14.
4. QUIEN ERA JESS? QUIEN ES JESS? 131
Un hombre de relaciones
Jess es, efectivamente, un hombre de relaciones:
le gusta estar en medio de las gentes del pueblo 12;
treinta aos de vida ordinaria en Nazaret, luego unos
aos por los caminos rodeado de multitudes 13, siem-
pre dispuesto a compartir la comida y la amistad
cuando se le invitaba w . Participa de las alegras y
de las penas de los dems. Se siente profundamente
afectado cuando se encuentra con aquella viuda que
va a enterrar a su hijo nico 15; siente hambre lo
mismo que la multitud que le acompaa 16; se alegra
con sus discpulos cuando vuelven de la misin 17. Se
admira con facilidad y comparte su alegra con los que
estn con El: ante las flores de los campos 18 , ante el
trabajo de los hombres 19, ante el nio y su capaci-
dad de acogida 20, ante la fe que manifiestan los
paganos 21, ante la disponibilidad de los sencillosffl;
siempre surgen ante El ocasiones de gozo.
Sufre tambin con las incomprensiones y a veces
hasta el lmite de lo soportable: Generacin incr-
dula y perversa!, hasta cundo tendr que soporta-
ros?, hasta cundo tendr que estar con voso-
tros? 23. Con tristeza y clera va viendo cmo los
fariseos se cierran cada vez ms a sus requerimien-
tos M ; a veces constata con irritacin que incluso
sus discpulos le comprenden perfectamente mal;
estn embotados para escuchar su mensaje 25.
Un realista
Pero Jess no es un soador; no se hace ilusiones
respecto a los hombres; es realista, ve el mundo tal
cual es, ni mejor, ni peor. Las parbolas nos ofrecen
un cuadro exacto de la sociedad de entonces y con
frecuencia Jess aade alguna pincelada de humor:
los que ocupan los primeros puestos en los banquetes
Un hombre en bsqueda
Como hombre en bsqueda que es, Jess hierve
de iniciativas para dar con los medios que le permitan
cumplir con su misin: explora procedimientos desde
el primer anuncio en Galilea hasta la cruz en Jerusa-
Un hombre de oracin
Discretamente, Marcos, Mateo y Lucas nos testi-
monian esta dimensin de la vida de Jess, su relacin
con el Padre: es un hombre de oracin, aunque a su
manera, sin grandes demostraciones 69. Todos los as-
pectos de su personalidad quedan impregnados por
ella: ah est la fuente de su misin, de su convenci-
miento y de su entusiasmo: Mi alimento es hacer la
voluntad de mi Padre 70. El Evangelio de Juan da
gran importancia a este aspecto de la vida de Jess:
est en dilogo permanente con Alguien: incompren-
dido por todos, incluso por sus discpulos, abandona-
do aun por sus ms ntimos, rechazado por el pueblo
que debera haberle acogido, cmo mantenerse en
pie sin Aquel que est siempre con El? 71. La vida
de Jess es incomprensible sin ese Otro, sin aquel al
que llama Abba 72, es decir, Pap; inexplicable
tambin la decisin con que se encamina a la muerte.
Slo una clara conciencia de su vinculacin nica con
el Padre puede explicar la actitud de Cristo ante
los acontecimientos trgicos de su condena y de su
muerte.
Jess quiso hacer de su existencia un servicio a su
Padre y a los hombres: se comprendi a s mismo
como quien iba a lograr que de nuevo pasara la co-
rriente de Dios a los hombres y de los hombres a
Dios. En El se realiza una alianza nueva y definitiva,
un impulso nuevo que inserta en el corazn de los
hombres la vitalidad de Dios. Realiza una especie de
transfusin que salva al enfermo, al mundo de los
El Siervo sufriente
Las primeras comunidades investigaron las Escri-
turas para intentar comprender a Jess y su misin: el
acontecimiento de la resurreccin necesitaba de una
explicacin, colocados ante lo inesperado, ante lo
inaudito, los testigos tenan que intentar explicrselo;
qu significaba esta experiencia de Jess resucitado?
El mismo Jess haba buscado en las Escrituras el
sentido de su vida y de las opciones que tomaba:
siguiendo sus pasos los discpulos profundizan en al-
gunos textos, en particular en el salmo 22 y en algu-
nas pginas del profeta Isaas que contienen los llama-
dos poemas del Siervo. Escritos quinientos aos
4. QUIEN ERA JESS? QUIEN ES JESS? 139
Sabes la noticia?
Una vida nueva,
ms bella,
ms verdadera,
est a tu alcance,
si quieres.
Abandona, regala,
tus libros de escuela:
sus bonitas palabras
eran montonas,
estaban desfiguradas.
Se acab el soar: hay que ponerse a vivir.
En nuestros corazones, palomas y el sol brillante.
Vers qu escudo forman nuestras manos levantadas;
146 LA AVENTURA DE JESS DE NAZARET
Amando al Otro
Amando al Otro, aprende a cambiar. S, en
compaa de Cristo, todos, o sea, t, yo, nuestros
amigos y compaeros, todos podemos acoger el amor
del Padre. Esta es la gran noticia, en nuestro punto de
partida: Dios con todo su poder de renovacin est
cerca de cada uno de nosotros. Responderle no consis-
te en difciles ejercicios, sino en hacerle un lugar en la
propia vida. Lo deca el apstol Juan: El que ama
conoce a Dios2. Cuando experimentamos un amor
humano o una amistad profunda y notamos cmo
1. F. Solleville. 2. U n 4,7.
CONCLUSIN: SABES LA NOTICIA? 147
3. Apoo, 21,3-4.
148 LA AVENTURA DE JESS DE NAZARET
Juntos, en Iglesia
Para fortalecer nuestras respuestas personales Je-
ss quiso, desde el comienzo, crear un compromiso
colectivo: formar un cuerpo vivo de discpulos. Como
a miembros de un mismo cuerpo, se nos invita a vivir
la doble fidelidad que vivi Jess: fidelidad al amor
del Padre y fidelidad a la tarea de liberacin de los
hombres y" de construccin de un mundo nuevo; y
vivir las dos de manera que una apoye a la otra. La
vida en Iglesia como participacin de fe y provocacin
a la accin, forma parte de nuestra respuesta al pro-
yecto de Dios. La Iglesia es tambin el lugar donde
buscamos, juntos, los medios aptos para dar a conocer
el mensaje de Cristo. Invitar al mayor nmero posible
de personas a entrar conscientemente en la renovacin
del Reino no es un lujo, sino una necesidad: Cmo
*mar a Dios sin trabajar porque su amor sea reconoci-
do y acogido por el mayor nmero de personas? C-
mo amar a los hombres sin trabajar porque descubran
el sentido total de su aventura humana y porque reco-
nozcan a su Padre?
4. Me 2,9-11.
CONCLUSIN: SABES LA NOTICIA? 149
5. Le 24,13-35.
150 LA AVENTURA DE JESS DE NAZARET
6. Le 24,32.
CONCLUSIN: SABES LA NOTICIA? 151
Evangelio de Mateo
Carta a los hebreos?
Cartas de Santiago
y judas
JERUSALEN
En torno a la
comunidad de Roma
y a las de Italia, En torno a las En torno a la En torno a las
hacia el ao 70. comunidades de comunidad de comunidades de
Grecia y Asia Efeso, origen-judo,
entre el 50 y 80 hacia el ao 100 entre el 70 y 80
CONCLUSIN: SABES L A NOTICIA? 155