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Der Popknstler BOB DYLAN

Fnf Beitrge anlsslich seines 75. Geburtstages


am 24. Mai 2016
Inhaltsverzeichnis

Vorwort | Klaus Grnwaldt 1

Der Goethe der Popkultur | Matthias Surall 3

Der Shakespeare der Jukebox | Uwe-Karsten Plisch 5

Der Judas-Effekt | Matthias Surall 7

Liebe und Diebstahl | Matthias Surall 10

Das Gnsehaut-Gefhl | Til von Dombois 13

Die Autoren 17

Das Arbeitsfeld Kunst und Kultur 18

Materialien und Kontakt 19

Der Popknstler BOB DYLAN

Herausgeber: Haus kirchlicher Dienste der


Evangelisch-lutherischen Landeskirche Hannovers
Verantwortlich: Arbeitsfeld Kunst und Kultur, Dr. Matthias Surall (V.i.S.d.P.)
Hausanschrift: Archivstrae 3, 30169 Hannover
Postanschrift: Postfach 265, 30002 Hannover
Fon: 0511 1241-431/432 Fax: 0511 1241-499
E-Mail: kunst.kultur@kirchliche-dienste.de
Internet: www.kunstinfo.net
Titelfoto: Matthias Surall Bob Dylan 1984 live in Hamburg
Satz und Layout: HkD (10793)
Druck: MHD Druck und Service GmbH, Hermannsburg,
gedruckt auf Recyclingpapier aus 100% Altpapier
Auflage: 1000 Ausgabe: Juni 2016
Vorwort

Christlicher Glaube und Kultur stehen Transzendenz oder nach


in einem engen, untrennbaren Ver- Gott, jedenfalls ein Be-
hltnis zueinander. Dieses Verhltnis wusstsein fr den Mehr-
ist darin begrndet, dass der Glaube wert oder Deutungs-
sich stets ausdrcken will und muss: berschuss des Lebens.
in Bildern, in Musik, in Bewegung, in Zu den wichtigsten
Plastiken und Reliefs und natrlich Gegenwarts-knstlern
in Sprache. Ich kann nicht glauben, gehrt Bob Dylan, des-
ohne dass ich diesen Glauben und sen 75. Geburtstag am 24. Mai 2016
sei es fr mich, in meinem Inneren in weltweit gefeiert wurde. Nicht nur,
Worte fasse oder in Bilder oder Tne. weil er jedes Jahr wieder als Kandidat
Diese bildhaften, musikalischen oder fr den Literaturnobelpreis gehandelt
sprachlichen Darstellungen des Glau- wird. Aus kirchlicher Sicht auch nicht
bens sind eng verbunden mit meiner nur deshalb, weil sein Werk voller
Kultur, weil ich sie stets meiner je biblischer Bezge ist und weil er
spezifischen, zeitgenssischen Kultur eine explizit christliche Phase hatte.
entnehme. Um meinem Glauben Aus- Sondern vor allem deshalb, weil er
druck zu geben, werde ich ja kaum das Lebensgefhl und das Lebens-
Worte einer mir vllig unbekannten verstndnis also die Kultur! der
Sprache oder Vorstellungswelt benut- Menschen seit den 1960er Jahren
zen. Wenn ich von meinem Glauben entscheidend mitgeprgt hat. Wer
spreche, tue ich das eben nicht in der die Menschen verstehen will, sollte
Sprache einer mir fremden Kultur. sich also mit Bob Dylan beschftigen.
Und ich tue es nicht in der Vorstel- Die Evangelische Zeitung hat das
lungswelt des Mittelalters oder der anlsslich des Geburtstags von Bob
Renaissance, sondern in der Vorstel- Dylan auf Anregung des neuen Lei-
lungswelt der Gegenwart. ters des Arbeitsbereichs Kunst und
Darum ist es fr Theologie und Kir- Kultur im Haus kirchlicher Dienste
che unerlsslich, sich mit der Kultur der Ev.-luth. Landeskirche Hannovers,
der Gegenwart zu beschftigen. Dr. Matthias Surall, getan. Er hat
Denn hier finden wir die Sprache, selbst zur Feder gegriffen und
die Bilder und die Themen, welche weitere Experten als Autoren ge-
die Menschen aktuell beschftigen. wonnen. Die fnf so entstandenen
Wer die Menschen heute verstehen Beitrge legen wir jetzt gesammelt
und wer fr die Menschen heute ver- noch einmal vor.
stndlich sein will, muss die Sprache
der populren bzw. Popkultur lernen. Dr. Klaus Grnwaldt
Knstler/innen und Kulturschaf- Oberlandeskirchenrat
fende sind wichtige Partner/innen Referent fr Theologie, Gottesdienst,
im Fragen nach der Deutung der ge- Kirchenmusik und Kultur im Landes-
genwrtigen Welt. Sie haben darber kirchenamt der Evangelisch-lutherischen
hinaus ein Gespr fr die Frage nach Landeskirche Hannovers

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Bob Dylan live in concert, 31.05.1984, St. Pauli Stadion, Hamburg
Foto: Matthias Surall

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Der Goethe der Popmusikkultur
Der Snger Bob Dylan Kurze Einfhrung in Person,
Werk und Bedeutung

Der US -amerikanische Knstler und Fanscharen geprgt und ist


Bob Dylan gilt schon lnger als der nie bei einem Genre oder Thema
Klassiker oder Goethe der Pop- stehengeblieben. Vielmehr hat
und Rockmusik, was aktuell an der als Robert Zimmerman im US-
den Verffentlichungen anlsslich amerikanischen Mittelwesten gebo-
seines 75. Geburtstages am 24. Mai rene und aufgewachsene Bob Dylan
2016 abzulesen ist. Es vergeht kein schon bis heute mehr musikalische
Tag ohne eine Neuerscheinung auf und stilistische Haken geschlagen,
diesem von Kritikern, Wissenschaft- als ein am sogenannten Mainstream
lern und Fans bestckten Markt. In orientiertes Publikum mitzumachen
Deutschland lsst sich Dylans Klassi- bereit ist.
kerrang an dem gelben Reclam-Band
ber ihn festmachen, geschrieben Mit RocknRoll fing er an, das war
von dem renommierten Gttinger Mitte der 1950er Jahre whrend
Literaturwissenschaftler Heinrich seiner Highschool-Zeit. Anfang der
Detering und in erster Auflage 2007 1960er Jahre, als er bekannt wurde
verffentlicht wem wird diese Ehre und erste Platten verffentlichte,
schon zu Lebzeiten zuteil? Und in kam seine Folkphase mit ihren Pro-
jedem Herbst, wenn die Nobelpreise testsongs und Hymnen wie Blowin
vergeben werden, steht sein Name In The Wind oder The Times They
auf der Liste der Kandidaten fr den Are A-Changin.
Literaturpreis.
In der Mitte der Swinging Sixties
Auch aus kirchlicher Perspektive dann die Erfindung des Folk-Rock
ist Bob Dylan ein Thema. Das zeigt durch, ihn kombiniert mit surrealen,
schon ein flchtiger Blick auf seine noch sprachgewaltigeren Songge-
Songtitel und -texte: Von With God mlden wie Desolation Row oder
On Our Side aus dem Jahr 1964 Visions Of Johanna. Am Ende
ber Knockin On Heavens Door dieses Jahrzehnts die Country-Phase
von 1973 bis zu God Knows von mit Songjuwelen wie Lay, Lady,
1990 und Trying To Get To Heaven Lay. Weiter die Neuerfindung
von 1997: Dylans Song-Katalog ist Mitte der 1970er Jahre als leitender
voll von biblischen Bezgen und ge- Troubadour eines musikalischen
spickt mit existentiellen und damit Wanderzirkusses im Umfeld seines
auch theologischen Themen. Albums Desire.

Die Beschftigung mit Bob Dylans Dann der Paukenschlag: die Konver-
Kunst lohnt sich. Denn er hat Genera- sion des gebrtigen Juden zum Chri-
tionen von Musikerkollegen/-innen stentum Ende der 1970er Jahre und
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eine drei Alben umfassende Phase diese kehlig und nasal zugleich
ausdrcklich christlich geprgter daherkommende Nichtsingstimme
Songs wie Gotta Serve Somebody traf mich unmittelbar. Da lagen
oder Saved. Seele und Tiefe, Trauer und Schmerz,
Freude und Jubel, kurz: das Leben in
Mitte der 1980er Jahre gab es eine seiner Flle drin ein weier Snger,
lngere Zeit der unentschiedenen der ganz offenbar den Blues hatte,
Suche, die sich um die Mitte der lebte und weitergeben konnte!
1990er Jahre wiederholte, bis er mit
seinem vom Fachmagazin Rolling Nachdem ich Bob Dylan im Sommer
Stone zum Jahrhunder talbum 1981 das erste Mal live erlebt hatte
gewhlten Songzyklus von 1997 auf der Freilichtbhne des Loreley-
Time Out Of Mind frhliche oder Felsens am Rhein hatte er mich
besser im Blues getrnkte Wieder- auch als Live-Knstler gepackt. Denn
auferstehung feierte. Dies war die ich merkte, dass er im Gegensatz zu
Einleitung seines auf Kritikerseite vielen anderen Musikern seine Songs
wieder hochgelobten und bis heute stndig bearbeitete und neu inter-
andauernden Sptwerkes. pretierte. Die von Konzert zu Kon-
zert vernderte Liste der gespielten
Songs war ber Jahrzehnte sein
Eine Stimme wie das Markenzeichen, ebenso wie die oft
Leben in seiner Flle. radikal neue Interpretation eigener
Klassiker. Wer je die Reggae-Fassung
seines ursprnglichen Folksongs
Was macht die Faszination und Dont Think Twice, Its Alright
Bedeutung dieses in verschiedenen von 1978 gehrt hat, wei, was ich
Genres und Sparten aktiven Ausnah- meine.
meknstlers aus? Ich beantworte
diese Frage persnlich und widme Schlielich Bob Dylans groe Kunst,
mich dafr kurz drei Aspekten: sei- Songs zu malen, Stimmungen zu
ner faszinierenden Stimme, seiner kreieren und zu transportieren, sich
kompromisslosen Wandlungsfhig- einen Dreck darum zu scheren, was
keit und seiner hohen Kunst des gerade marktkonform oder ange-
Songwritings oder treffender: der sagt ist. Stattdessen geht er seinen
Songmalerei. Weg: mit teils einfachen, teils hoch-
komplexen Songs unterhlt, scho-
Als ich 1979 Bob Dylan fr mich ent- ckiert und trifft er sein Publikum.
deckte, geschah dies, weil mich seine Dabei lotet er die Tiefen des Great
Stimme, seine Art zu singen, zu into- American Songbook aus, dessen
nieren und zu phrasieren, berhrte. Archivar und Schatzheber er je lter,
Ich stand im Plattenladen und hrte desto intensiver geworden ist.
in das damals neu erschienene Al-
bum Slow Train Coming hinein. Dr. Matthias Surall
Die Texte verstand ich nur bruch-
stckhaft, aber Dylans Stimme ging
mir unter die Haut. Diese Inbrunst,
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Der Shakespeare der Jukebox
Der Snger Bob Dylan Leben als poetischer Entwurf

Albumcover Bob Dylan Bringing It All Back Home, Sony Music Entertainment

Ich bin nur Bob Dylan, wenn ich Bob Dylan Thomas das knnte stim-
Dylan sein muss, lautet eine bekann- men, wre aber nur eine von vielen
te Selbstaussage, die ein wichtiges Verkleidungen des gierigen Lesers
Schaffensprinzip von Bob Dylan Bob Dylan (reading Nietzsche
benennt: die poetische Verkleidung. and Wilhelm Reich), der wie Mr.
Tambourine Man like a rolling
Dylan-Experten deuten das Pseu- stone durch die Welt zieht, um die
donym Bob Dylan gern als Remi- Leute als Song and dance man zu
niszenz an den walisischen Dichter unterhalten.
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Angesichts der quasi-messianischen Tempodrom: Dylan schredderte, zer-
Verehrung, die ihm einige Fans ent- sgte und zerkratzte seine Songs, bis
gegenbringen und die ihn mitunter sie nicht einmal mehr an genuschel-
sogar ehrfrchtig und vllig iro- ten Textfetzen zu erkennen waren.
niefrei Meister nennen, knnte Dylans Gesang ist dabei nur ein wei-
man auf den Gedanken verfallen, terer poetischer Trick. Er zwingt zum
auch Bob Dylans richtiger Name, genauen Hinhren, weil man sonst
Robert Zimmerman sei nichts als nichts versteht. Und das wre schade.
eine poetische Verkleidung: als Denn der das American Songbook
Anspielung auf den schottischen durchstreifende, seine Texte mit bi-
Dichtersnger Robert Burns etwa blischen, sexuellen und literarischen
und als Anspielung auf den Zim- Anspielungen aufladende Singer-
mermann schlechthin, Jesus von Songwriter trieb das Niveau der
Nazareth. Als Juden geboren wur- Rockpoesie auf bis dato unbekannte
den sie beide, und Duluth in Min- und kaum je erreichte Hhen.
nesota ist mindestens so peripher
wie Nazareth in Galila. Seine besten Texte zeichnen sich
dabei durch das aus, was alle groe
Poesie ausmacht: Genauigkeit und
Rockpoesie auf selten Unverfgbarkeit. Mit knappen,
erreichten Hhen. przisen Strichen skizziert Dylan
in der Ballade vom dnnen Mann
(Ballad Of A Thin Man), einen
Messianischen Zumutungen hat desorientierten, verstrten weien
sich Dylan freilich immer wieder Mittelklasse-Mann, der in eine sexuell
durch geschickte Hakenschlge aufgeladene, burleske Situation gert:
entzogen. Lngst unbestrittene
Leitfigur der Folk-Bewegung, griff
er zur Elektrogitarre und wollte
Rockstar werden. Den Schmhruf
eines Fans: Judas! parierte Dylan
mit dem sibyllinischen Bonmot: I
dont believe you. (Ich glaube
dir nicht.). Als Rockstar verweigert
er sich konsequent den Regeln der
Branche und spielt niemals origi-
nalgetreue Hit-Medleys herunter,
schpft stattdessen aus dem unend-
lichen Reservoir eigener Songs, die
er in tglich wechselnden Playlists
spielt (die dann wieder von Dyla-
nologen gedeutet werden) und die
er nach Belieben verfremdet.

Unvergesslich ist mir ein Konzert


Anfang der 1990er Jahre im Berliner
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You walk into a room indes auch nach Jahrzehnten nicht
With your pencil in your hand nachgelassen.
You see somebody naked
And you say, ,Who ist that man?' There must be some way out of
You try so hard here, said the joker to the thief,
But you dont understand There's too much confusion, I
Just what youll say can't get no relief. Businessmen,
When you get home. they drink my wine, plowmen dig
my earth, None of them along the
(Du kommst in einen Raum line know what any of it is worth.
mit dem Bleistift in der Hand
Du siehst einen Nackten ("'Es muss doch einen Ausweg ge-
und fragst: ,Wer ist der Mann?' ben', sprach der Hofnarr zu dem
Du strengst dich an Dieb, Die Verwirrung ist zu gro,
doch du kapierst es einfach nicht ich finde hier nicht raus. Business-
Was sagst du blo leute trinken meinen Wein, Bauern
wenn du nach Hause kommst?) pflgen meine Erde, doch keiner von
ihnen wei, was das alles wert ist.'")
Heinrich Detering hat in seinem
gelben Reclam-Bndchen ber Bob Bauern pflgen meine Erde wer
Dylan diesem Song eine grandiose, eigentlich kann so reden, wenn nicht
in sich schlssige Interpretation der Mensch gewordene Gott? Die
gewidmet, der man folgen kann US-amerikanische Kulturtheoretike-
aber nicht muss. Drei Jahre spter rin Camille Paglia deutet den Song
nahm John Lennon auf dem Wei- in ihrem Hauptwerk Masken der
en Album der Beatles den Faden Sexualitt denn auch folgerichtig
wieder auf: als Gethsemane-Szene. Dass groe
Vernderungen anstehen, legt auch
Feel so suicidal just like Dylans der Schluss des Liedes nahe:
Mr. Jones
Outside in the distance a wild-
(Ich fhl mich so selbstmordge- cat did growl, / Two riders were
fhrdet wie Dylans Mr. Jones) approaching, the wind began to
howl.
Der Einfluss des Meisters auf die
Popkultur kann kaum berschtzt (Drauen in der Ferne heulte leis
werden. Und wer vermag schon zu ein Luchs, / Zwei Reiter kamen
sagen, worum genau es eigentlich nher und der Wind begann zu
in Bob Dylans vielleicht strkstem heulen.). Er heult immer noch.
Song All Along the Watchtower
geht, dessen gltige musika- Dr. Uwe-Karsten Plisch
lische Interpretation, nach Dylans
eigenem Zugestndnis, von Jimi
Hendrix stammt? Der Text bleibt
deutungsoffen, atmosphrische
Dichte und poetische Kraft haben
7
Der Judas-Effekt
Der Snger Bob Dylan Die christliche Phase

Albumcover Bob Dylan Slow Train Coming, Sony Music Entertainment

Bis Ende der 1970er Jahre hatte Bob ihm Judas-Rufe entgegen, wenn er
Dylan schon einige Kurswechsel voll- die akustische gegen die elektrische
zogen: Zunchst 1965 von akustischer Gitarre tauschte. Die Puristen unter
Folkmusik mit politischer Botschaft, seinen sogenannten Fans witterten
nah an der Brgerrechtsbewegung in da Verrat an der Sache des Folk.
den USA, zur Erfindung des Folkrock
mit Band und elektrisch verstrkten Ende der 1960er Jahre warf man ihm
Instrumenten. Auf Welttournee mit dann Ausverkauf vor, als er sich
seiner Band in dieser Zeit schallten der Country-Music zuwandte, die in
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linken Kreisen als rckwrtsgewandt
und erzkonservativ galt. Und auch Durch sein Werk
1978 gab es harsche Negativkritiken,
als er mit einer groen Band auf zieht sich ein roter
Tour ging, zu der auch Background- biblischer Faden.
Sngerinnen gehrten. Man schalt
seinen Big-Band-Sound la Frank
Sinatra und Elvis Presley, was durch von Bob Dylan. Biblische Bezge und
Dylans damaliges Bhnen-Outfit theologische Themen sind immer
noch befrdert wurde. schon ein selbstverstndlicher und
wesentlicher Bestandteil vieler seiner
Doch all das war harmlos im Vergleich Songs gewesen. Neu war 1979 nur
zu den Reaktionen, die Dylan ausl- der ausdrcklich christliche Bezug in
ste, als er 1979 sein Album Slow dem Sinne, dass jetzt deutlich wurde:
Train Coming verffentlichte und Hier singt jemand ber seinen neu
seine ausdrcklich christliche Phase gewonnenen Glauben, und das ohne
einleitete. Pikanterweise wurde er Rcksicht auf die Fan-Reaktionen.
nun erneut und noch heftiger Ju- Wie kam es dazu? Was war passiert?
das gescholten. Die Hinwendung
des geborenen Juden Bob Dylan zu Bob Dylan hatte 1978 die schwierige
Jesus, seine offensichtliche Konversi- Phase der Trennung und Scheidung
on zum Christentum in Kombination von seiner Frau Sarah hinter sich.
damit, dass er voller Inbrunst ber Er war persnlich und knstlerisch
seinen neuen Glauben sang, das war angeschlagen sowie verunsichert.
etlichen seiner Anhnger zu viel. Da- Hrt man heute die Songs seines
bei missachteten sie zweierlei vllig: 1978er Albums Street Legal, dann
sind die Hinweise auf einen offenbar
Bob Dylan ist die Freiheit seiner bevorstehenden radikalen Wechsel
knstlerischen Entwicklung immer von Stil und Inhalt berdeutlich. So
schon heilig gewesen. Wenn er wie heit es in dem Song Senor (Tales
1978/79 mit dem Gospelrock ein Of Yankee Power):
neues musikalisches Genre oder ein
neues Thema wie den christlichen Lets disconnect these cables, over-
Glauben fr sich entdeckt, dann turn these tables, this place dont
verschreibt er sich dem ganz und make sense to me no more
gar. Er macht keine halben Sachen,
keine Kompromisse um des Publi- (Lass uns diese Kabel ausstpseln,
kumsgeschmacks willen. Er macht diese Tische umstoen, dieser Ort
sein Ding und geht seinen Weg, den macht keinen Sinn mehr fr mich.)
Weg seiner knstlerischen Vision, die eine deutliche Parallele zum w-
ihn Ende der 1970er Jahre Jesus ent- tenden Jesus im Tempel, vergleiche
decken und Gospel-Rock spielen lie. Johannes 2,15.

Von Anbeginn seiner Plattenverf- In dieser Situation bekam Dylan ber


fentlichungen zieht sich ein roter Freundinnen Kontakt zu christlichen
biblischer Faden durch das Werk Kreisen. Zudem erlebte er eine Art

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Christus-Vision und belegte Kurse in gangs mit biblischen Motiven, Texten
biblischen Studien. Er konvertierte und Themen zurck. Sie kommen vor,
und sang voller Inbrunst ber seinen sind teils auch wesentliche Bestand-
neuen Glauben und die Erfahrungen, teile seiner Songs, aber es begegnet
die er damit machte. Neudeutsch kein Predigtstil mehr. Stattdessen
gesagt: Er zeigte Profil und lie sich stehen die biblischen Figuren und
nicht beirren, als ob sein Glaube eine Motive eher fr die Sehnsucht nach
reine Privatangelegenheit sei und mehr und anderem. Damit deutet
niemanden etwas angehe. Stattdes- Dylan an, dass diese Welt hoffentlich
sen machte Bob Dylan keinen Hehl nicht alles ist. Das wirkt ein wenig
aus seinem christlichen Glauben, wie das Offenhalten einer Option,
sang ihn heraus und umkreiste ihn, einer Hinter- oder Himmelstr,
seine Inhalte und Folgen. In dem manchmal mitten in der abgeklrten
ergreifenden Song I Believe In You Altersweisheit dessen, der alles ge-
von 1979 schildert er die Reaktionen sehen und manches durchlitten hat:
alter Weggefhrten, die ihn quasi
ausstoen und verlachen und kommt Now Im trying to get to heaven
zu dem Schluss: before they close the door

And I walk out on my own (Ich versuche in den Himmel zu


A thousand miles from home. kommen, bevor sich die Tr schliet."
But I dont feel alone, 1997).
Cause I believe in you.
I believe in you even through Dr. Matthias Surall
the tears and the laughter

(Und ich gehe alleine heraus


Eintausend Meilen von zu
Hause entfernt.
Aber ich fhle mich nicht allein,
Weil ich an dich glaube.
Ich glaube an dich selbst durch
die Trnen und das Gelchter
hindurch.)

Bob Dylans Hingabe war zunchst


radikal: Er verbannte alle vor seiner
Konversion entstandenen Songs aus
seinen Konzerten. Zwischen den
einzelnen Songs hielt er zum Teil
Predigten mit moralisch fundamen-
taler Anmutung. Nach drei Alben in
dieser Art kehrte er ab 1983 wieder
zu seinem bisherigen, offeneren, also
weniger festgelegten Stil des Um-

10
Love and Theft Liebe und Diebstahl
Der Snger Bob Dylan
Tradition, Wiederholung und Moderne in seinem Werk

Der alte Grundsatz: Es gibt nichts


Neues unter der Sonne gilt beson-
ders fr die Popmusikkultur. Je nach
persnlichem Dafrhalten endete
die Innovationskraft der Popmusik
mit Elvis Presley, den Beatles oder
dem Punk, der Grunge-Bewegung,
Techno, Hip Hop oder Rap oder was
auch immer.

Fest steht dabei jenseits aller Ge-


schmacksfragen: Es gibt keine bezie-
hungslose Popmusik, keine Popmusik
ohne Wiederholung. Die Beatles
kamen vom RocknRoll her Chuck
Berry und Bill Haley lieen gren.
Elvis nhrte sich redlich aus Gospel,
Country und Rhythm and Blues. Und
die Rolling Stones ritten auf der
Welle des englischen Blues-Revivals
zu Beginn der 1960er Jahre.

Besonders deutlich wird der Wie-


Bob Dylan live in concert,
derholungscharakter der Popmusik Freilichtbhne Loreley, 17.07.1981
schaut man sich die jahrzehntelange Foto: Matthias Surall
Karriere und das umfassende Werk
von Bob Dylan an: Vom RocknRoll wieder hervor und erfand den Folk-
geprgt sog er als junger Student die Rock mit seinem Album Bringing It
damals hippe Folkmusik von Vorbil- All Back Home deutsch in etwa:
dern wie Pete Seeger, Woody Guthrie Alles nach Hause bringend, was hier
und anderen Knstlern mehr wie ein die Heimat im RocknRoll meint.
Schwamm auf. Er eignete sich deren Ende der 1960er Jahre dann die
Songs und Interpretationen an und Country-Phase, also das Andocken
wurde zum Folksinger. Als Dichter an der Tradition der Country-Music.
und Snger nicht nur, aber besonders Spter eine Wanderzirkus-Phase,
von Protestsongs vermengte und eine Big Band-Tournee, gefolgt von
illustrierte er diese oft mit biblischen der sogenannten christlichen Phase.
Motiven und Themen. 1965 holte er Auch bei dieser ging es darum, sich
seine eigene RocknRoll-Prgung in eine Traditionslinie zu stellen und
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Bob Dylan live in concert, Freilichtbhne Loreley, 17.07.1981, Foto: Matthias Surall

in der Wiederholung und Variation rican Songbook. Anfang der 1990er


alter Gospelphrasen etwas Eigenes, Jahre verffentlichte er zwei Alben:
Neues mitten im gesungenen, traditi- Good As I Been To You 1992 und
onellen wie persnlichen Bekenntnis World Gone Wrong 1993. Dafr
zu Jesus entstehen zu lassen. nahm er sich selbst nur mit Gitarre
und Harmonika auf und spielte ex-
Besonders interessant ist dann in klusiv alte Titel anderer Songwriter
diesem Zusammenhang die lngere und Interpreten, die er coverte, also
Phase erst in den 1980er und dann in neu aufnahm und interpretierte: von
der ersten Hlfte der 1990er Jahre, alten Blues-Standards wie Sittin On
als Bob Dylan, nett gesagt, auf der Top Of The World, ber Folk- und
Suche war. Er suchte den eigenen Gospel-Titel wie Lone Pilgrim bis
knstlerischen roten Faden. Er war zu Kinderliedern wie Froggie Went
ohne Inspiration, orientierungslos, A Courtin.
tief in einem kreativen Loch.
In diesem die Songtradition und ihre
Das, was ihm half, war eine dop- Schtze liebenden Rekurs, mit dieser
pelte Wieder-Holung oder Wieder- wiederholenden Vergegenwrti-
Entdeckung: gung und Neuinterpretation fand
er einen neuen oder zutreffender
Zum einen der Rckgriff auf die rei- berhaupt wieder einen Zugang zum
che Songtradition des Great Ame- Songwriting.
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Zum anderen der Rckgriff auf die ei- und Diebstahl, auf den Markt. Den
gene Songtradition in Wiederholung hier beherzigten Grundsatz Dylans
und Variation. Seit Ende der 1980er kann man so benennen: Was ich aus
Jahre befindet sich Bob Dylan auf der Songtradition liebe, das klaue
einer von seinen Fans so genannten ich, das bearbeite ich neu, das wie-
Never Ending Tour. Dabei spielt er derhole ich in Variation. So macht
die eigenen Songs und Kunstwerke er es hier wie auch sonst oft mit
auf den Bhnen in aller Welt. Hier musikalischen Reminiszenzen und
muss man sich klar machen: Bob Dy- textlichen Phrasen, mit Lesefrchten
lan, der sich selbst einmal schlicht als und biblischen Motiven. Er tut damit
Song and dance man bezeichnet etwas, was auch denen nicht fremd
hat und sich vor jedem Auftritt als ist, die regelmig Predigten schrei-
Performing artist, als auffhrender ben und halten.
Knstler ankndigen lsst, steht ca.
ein Viertel aller Tage eines Jahres auf Und er macht munter so weiter:
irgendeiner Bhne dieser Welt. 2006 erschien ein weiteres Album
mit dem Titel Modern Times, mit
An jedem dieser Konzertabende dem er den musikalischen Rckgriff
kommt es jeweils neu zu einer auf Stilrichtungen wie den Swing
re-lecture, also wieder-holenden ausdehnte und einen Filmtitel des
Auffhrung des eigenen Werkes, groen Charlie Chaplin zitierte.
durch die stets neue, quasi moderne
Live-Darbietung der eigenen alten Und seine letzten beiden Alben?
wie neueren Songs. Diese kommen Fulminante Neueinspielungen alter,
teils in neuem textlichen Gewand von Frank Sinatra gesungener Songs
daher, teils mit komplett neuem wie das groartige Full Moon And
musikalischem Outfit, wie z.B. die Empty Arms. Weiter so!
bekannte, ursprnglich akustische
Ballade Mr. Tambourine Man von Dr. Matthias Surall
1965 im Big Band Sound der Welt-
tournee von 1978.

Am 9. September 2001 kam ein Bob


Dylan-Album mit dem programma-
tischen Titel Love And Theft, Liebe
13
Das Gnsehaut-Gefhl
Der Weg zum Himmel ein Song-Beispiel

Ob man ihn mag oder nicht: Bob doten, deren Hintergrnde man erst
Dylan ist ein Phnomen. Er hat eine einmal in schlauen Bchern nachle-
fast unrealistisch wirkende Anzahl sen will, um dann seinen Freunden
an Liedern geschrieben, dazu un- ganz nebenbei davon zu erzhlen:
zhlige Umtextungen seiner Songs,
und er zhlt zu den bedeutendsten Die Zeile I was in Sugar Town I
Song-Autoren und Performern der shook the sugar down (Ich war in
Welt. Mit unnachgiebigem Durch- der Zuckerstadt / und ich schttelte
haltewillen trgt und verarbeitet er den Zucker ab.) bezieht sich wohl
in seinen Songs die Geschichte und auf die Zeit, in der weiche und harte
Umbrche des spteren 20. Jahrhun- Drogen berall und intensiv konsu-
derts. Viel USA-Historie liegt darin, miert wurden. Und Bob schttelte
aber eben auch die Stimmung, in sie ab.
der sich ein Groteil der westlichen
Welt jener Zeit befand. Was mir aber beim Versuch einer
kurzen inhaltlichen Zusammenfas-
Fr mich aus dem Jahrgang 1980 sung des Liedes Gnsehaut machte:
ruft Dylan darum eine Mischung aus Es geht ihm um viel, mehr als ich
Hochachtung und Irritation ber so anfangs begriff. Davon singt er von
eine groe und dabei oft intellektu- der ersten Sekunde: Da war ein Grol-
elle Anhnger-Schar hervor. len in den Wolken, er watete durch
hohes dreckiges Wasser.
Der Song, den ich nher beleuchten
mchte, ist Trying To Get To Hea- In Missouri haben sie ihn nicht das
ven (Ich versuche in den Himmel sein lassen, was er sein wollte, er
zu kommen) von 1997 im Inter- musste schnell weg. Er ging den Fluss
net ber Youtube leicht nachzu- hinunter nach New Orleans, wo sie
hren. Musikalisch betrachtet ist ihm sagten, dass alles gut wird, was
der Song eine Blues-Rock-Ballade er nicht verstand. Er fuhr mit Miss
mit Standard-Band-Besetzung und Mary Jane in einem Gelndewagen,
Mundharmonika-Solo. Es gibt einen sie hatte ein Haus in Baltimore. Er
A-Teil und einen B-Teil, aber keinen schlief im Wohnzimmer und durch-
klassischen Refrain. Die Zeile Trying lebte seine Trume erneut. Er fragte
to get to heaven ist das verbin- sich, ob alles so bedeutungslos war,
dende wiederkehrende Element am wie es schien.
Ende jedes Teils.
Jede der fnf Strophen beendet er
Auf den ersten Blick ist es ein Song mit einem anderen dsteren oder
mit stimmungsvollen sprachlichen wehmtigen Bild, bevor der Song-
Bildern und typisch unklaren Anek- titel gesungen wird:
14
Albumcover Bob Dylan Time Out Of Mind, Sony Music Entertainment

Er ging irgendwo, wo sonst keiner Und er versuchte noch in den Him-


hinkommt. mel zu gelangen, bevor sie die Tr
schlieen.
Er ging durch das einsame Tal.
Man sieht an dieser groben Zusam-
Er ging die Strae hinunter und fhlte menfassung des Songs: Bob Dylan
sich schlecht. ist ein Poet. Die Frage nach dem,
was von seinem besonderen und an
Er sagte: Ich war in der ganzen Welt, Erfahrungen reichen Leben bleibt,
Jungs, und ich kannte die Drogen was nach dem Tod kommt und ob
und habe sie abgeschttelt. er es schaffen kann, sich noch durch
die Tr in den Himmel zu quetschen,
Dann folgt die letzte Zeile: was ein gleichermaen naives wie
kraftvolles Bild ist, beschftigt ihn
15
und macht ihn Auf einem Bob Dylan-Konzert in
wehmtig. Hamburg habe ich einen groen
dicken Rocker wie einen kleinen Jun-
Ich fhlte mich gen weinen sehen, und mir wurde
bei diesem klar, dass er ein wichtiger Teil all die-
Song daran er- ser ganz persnlichen Geschichten
innert, wie es war, brigens von all den in die Jahre
ist, wenn an- gekommenen Gsten. Anders als
dere Menschen bei sonstigen Altrocker-Konzerten
mit ihren Erfah- lag hier aber ein unbeschreibliches
rungen unsere Gnsehaut-Gefhl in der Luft, als
Popkantor- htte Bob Dylan allen Anwesenden
Lieder hren. Sie die Tore ihrer Jugend fr einen Mo-
interpretieren die- ment erneut geffnet.
se natrlich ganz
auf sich und ihr Leben Ich mache selbst als Popkantor
bezogen. Wenn sie aber Musik, schreibe Lieder und starte
erfahren, in welchem Kontext, tolle Projekte mit anderen (musik-)
fr wen oder warum wir es begeisterten Christen. Was wir alle
geschrieben haben, verndert von Bob Dylan lernen knnen? Die
es die Sicht mageblich. Meine Begeisterung dafr, das zu schreiben,
bessere Songwriting-Hlfte Tobi zu sagen und zu singen, was gesagt
von der A-cappella-Gruppe Fnf werden muss. Die konsequente Ver-
vor der Ehe sagte einmal: Warum folgung unserer Ziele, das Aushalten
sollte ich meinen Song erklren? Es der Judas!-Rufe, denen er sich
ist darin doch alles gesagt. nach einem Stilwechsel ausgesetzt
sah. Das sich Stets-neu-Erfinden,
So knnte ich hier auch verheim- wenn man sprt, dass die Zeit ge-
lichen, dass Bob Dylan dieses Lied kommen ist. Und den Glauben, den
fr einen seiner engsten Freunde notwendigen Umgang mit dem
nach dessen Tod schrieb. Die Kraft Scheitern und Zweifeln.
des Songs fr sein eigenes Leben im
Angesicht der Trauer ber den Ver- Wenn man heute in Hannover
lust und das Ende der wunderbaren Trying To Get To Heaven bei
gemeinsamen Zeit schreit geradezu Google eingibt, erscheint zur allge-
nach einem Lied. Ob daraus christ- meinen Verwunderung als oberster
lich-amerikanischer Lobpreis mit Eintrag die Heaven Cocktailbar in
etwas billigem Text, unpoetisches Celle. Vielleicht schreibe ich es eines
1970er und 1980er Jahre-Liedgut Tages auch einmal auf einen Zettel
mit grausam konkreten Danke- und lasse mich danach einfach ent-
fr-meine-Arbeitsstelle-Inhalten, spannt von oben navigieren:
Popkantor-Deutschpoptexte oder
ein Dylan-Song wird, ist letztlich Ich versuche in den Himmel zu
egal. Wenn es uns etwas gibt und gelangen.
etwas Gutes mit uns macht, hat es
seine Berechtigung. Til von Dombois

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Bob Dylan live in concert, 31.05.1984, St. Pauli Stadion, Hamburg
Foto: Matthias Surall

17
Autoren

Pastor
Dr. Matthias Surall
Beauftragter fr
Kunst und Kultur
im Haus kirchlicher
Dienste, Hannover

Dr. Uwe-Karsten
Plisch
Theologischer
Referent beim
Verband der
Evangelischen
Studierenden-
gemeinden in
Deutschland,
Hannover

Til von Dombois


Musiker, Produzent
und Popkantor,
Hannover

18
Das Arbeitsfeld Kunst und Kultur

Achim Kunze, Kerstin Grnwaldt, Dr. Simone Liedtke, Hartmut Reimers, Dr. Matthias Surall

Uns liegt daran, den Dialog zwi- Auf diese Weise gelingen Verknp-
schen der Kirche als offenem Raum fungen zwischen Kunst, Kultur und
fr Begegnung und den zeitge- Kirche, welche die Menschen in ih-
nssischen Knsten als vielfltiger rem So-Sein, ihren Emotionen und
Inspirationsquelle zu frdern. Sehnschten, ihrer Sinnsuche und
Spiritualitt ansprechen und treffen.
Dazu nehmen wir exemplarisch
den Kirchenraum in den Blick, mit Wir bieten Fortbildungen an und
Ausstellungen, Installationen und vermitteln Ideen und Impulse.
Interventionen und untersttzen Wir sind fr Sie ansprechbar im
kirchliche Kulturarbeit insgesamt Internet (www.kunstinfo.net) und
mit Beratung, Materialien und persnlich, im Gesprch vor Ort oder
Frderangeboten. im Haus kirchlicher Dienste.

Wir schauen auerdem auf auer- Sie mchten gerne regelmig Infor-
kirchliche kulturelle Aktivitten mationen aus unserem Arbeitsfeld?
und Erzeugnisse wie zum Beispiel Schicken Sie uns Ihre Mailadresse an
aus dem Bereich der Popmusik- kunst.kultur@kirchliche-dienste.de
kultur. So erffnen sich Raum oder fllen das Anmeldeformular auf
und Gelegenheit fr existenzielle www.kunstinfo.net aus.
Fragen.
19
Materialien und Kontakt

Material

KALEIDOSKOP REFORMATION IM BILDE SEIN


Informativ individuell Praxis-Impulse zu Reformation
inspirierend und Bild
Ein theologisches Studien- und Hg.: Arbeitsfeld Kunst und Kultur
Arbeitsbuch von Simone Liedtke im Haus kirchlicher Dienste
Bestellbar unter:
material.emsz@evlka.de

ANSICHTEN KUNST IN KIRCHEN


Zehn Bildkommentare Eine praktische Ausstellungshilfe
Anlsslich des Themenjahres: Hg.: Arbeitsfeld Kunst und Kultur
Reformation und Bild in 2015 im Haus kirchlicher Dienste
werden ltere und zeitgenssische
Kunstwerke persnlich vorgestellt.
Hg.: Arbeitsfeld Kunst und Kultur
im Haus kirchlicher Dienste

Kontakt

Haus kirchlicher Dienste


der Evangelisch-lutherischen
Landeskirche Hannovers
Arbeitsfeld Kunst und Kultur
Dr. Matthias Surall
Archivstrae 3, 30169 Hannover
Fon: 0511 1241-431/432
Fax: 0511 1241-499
E-Mail: kunst.kultur@kirchliche-dienste.de
www.kirchliche-dienste.de
www.kunstinfo.net

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Am 24. Mai 2016 wurde der Popknstler Bob
Dylan anlsslich seines 75. Geburtstages welt-
weit mit zahlreichen Artikeln in Zeitungen,
Zeitschriften, Internetforen, aber auch mit
neuen oder neu aufgelegten Bchern und
Sammelbnden gewrdigt.
Auch in der Evangelischen Zeitung (EZ)
erschien um dieses Geburtstagsdatum herum
eine kleine Reihe zum Phnomen Bob Dylan,
der als Snger und Texter, Komponist, Maler
und Autor einen immensen Einfluss auf die
Gegenwartskultur seit den 1960er Jahren
ausbt.
Die in der EZ erschienenen und hier zusam-
mengefassten Beitrge beleuchten Dylans
Werdegang und Bedeutung, seine Songpoe-
sie, seine ausdrcklich christliche Phase sowie
Tradition und Moderne in seinem Werk. Den
Abschluss bildet die nhere Betrachtung eines
konkreten Songs.

Die Beitrge stammen von


Dr. Klaus Grnwaldt (Vorwort)
Til von Dombois
Dr. Uwe-Karsten Plisch
Dr. Matthias Surall