La Biblioteca Anarquista

Anti-Copyright

Bakunin bsico

Anarchist Federation

2014

Anarchist Federation
Bakunin bsico
2014

Recuperado el 22 de septiembre de 2015 desde

rebeldealegre.blogspot.com
Traduccin al castellano por @rebeldealegre basada en la cuarta
edicin en ingls de 2014 publicada bajo el ttulo Basic Bakunin.

es.theanarchistlibrary.org
ndice general

Introduccin 6

Glosario 7

Clase 11

Estado 15

Religin 17

Democracia Burguesa 19

Marx 23

Sindicatos 27

Organizacin Revolucionaria 31

Anarqua 34

Importancia de Bakunin Hoy 39

3
Bakunin no pudo concebir completamente. Lenin, Trotsky y Sta- Esta edicin est dedicada a Colin Parker, uno de los miembros
lin superaron an a los Zares en su arrogancia y brutalidad. Tras fundadores de la Federacin Anarquista Comunista (ms tarde la
dcadas de socialismo reformista, la evaluaciones de Bakunin han Federacin Anarquista) quien bosquej la primera edicin y ha
probado ser correctas. En Gran Bretaa el insulto mximo en el provisto de invaluables consideracin a cada revisin, ayudando
pueblo trabajador es Seores Socialistas [Socialist Lords]. Por ser- a mantener viva la llama revolucionaria.
vicios al capitalismo, a los Miembros del Parlamento del Partido
Obrero (Labour MPs) se les concede la promocin a la aristocra-
cia.
Bakunin luch por una sociedad basada en la justicia la igualdad
y la libertad. Al contrario de los lderes polticos de la izquierda l
tuvo gran fe en el potencial espontneo, creativo y revolucionario
del pueblo trabajador. Sus creencias y acciones reflejan esto.
Los revolucionarios pueden aprender mucho del valor de este fe-
deralismo, su militancia y su desprecio por el estado, que en el siglo
veinte ha asumido proporciones gigantescas y peligrosas. Bakunin
tiene mucho que ensearnos, pero nosotros tambin debemos desa-
rrollar nuestras ideas de cara a los nuevos desafos y oportunidades.
Debemos retener el centro revolucionario de su pensamiento y as
avanzar.
Con esto en mente, la Federacin Anarquista est constantemen-
te buscando desarrollar una praxis anarquista revolucionaria ci-
mentada en las ideas de Bakunin, pero yendo ms adelante para
adecuarnos a las demandas del capitalismo de hoy.
Le damos la bienvenida al desafo!

40 5
Introduccin
Este panfleto examinar las ideas anarquistas de Mikhail Baku-
nin. A pesar de haber sido a menudo injuriadas, distorsionadas o
ignoradas desde entonces, estas ideas fueron una inmensa influen-
cia para el movimiento socialista del siglo 19. Al leer este panfleto,
esperamos que se haga aparente que Bakunin tiene mucho que ofre-
cernos hoy, que sus ideas constituyen un cuerpo de pensamiento
coherente y bien argumentado, y que demuestren que hay buenas
razones para que sea descrito como el abuelo del anarquismo mo-
derno.
Bakunin sostuvo perspectivas que son correctamente rechazadas
en el movimiento anarquista moderno, como el nacionalismo esla-
vo de izquierda en su juventud y el anti-semitismo que carg por
toda su vida, pero podemos simultneamente criticar aquellos as-
pectos negativos de su carcter y an recurrir a aquellas ideas que
s se erigen ante el escrutinio.
6 39
Importancia de Bakunin Hoy
A lo largo de la mayor parte de este panfleto, Bakunin ha habla-
do por s mismo. En esta seccin final podra ser valioso hacer una
evaluacin de las ideas y acciones de Bakunin. Con el predomino
del Marxismo en el mundo del trabajo y los movimientos revolu-
cionarios en el siglo veinte, se volvi la norma descartar a Bakunin
como un confundido o como irrelevante. Sin embargo, durante su
vida fue una figura importante que obtuvo mucho y serio apoyo.
Marx fue tan presionado por Bakunin y sus simpatizantes que tu-
vo que destruir la Primera Internacional despachndola a Nueva
York. Para que no sucumbiese ante al anarquismo, Marx lo aniqui-
l mediante una maniobra burocrtica. Con el colapso de la Unin
Sovitica, y el giro de China y Cuba hacia el mercado y la siempre
creciente obvia corrupcin de su lite burocrtica, las ideas de Ba-
kunin y el anarquismo revolucionario tienen nuevas posibilidades.
Si el socialismo autoritario de estado ha probado ser intrnsecamen-
te fallido, entonces las ideas comunistas libertarias ofrecen una vez
ms una alternativa fiable.
Las cualidades duraderas de Bakunin y sus sucesores son mu-
chas, pero el serio compromiso con el derrocamiento revoluciona-
rio del capitalismo y el estado deben tener alta prioridad. Bakunin
fue mucho ms un ejecutor que un escritor, se lanz a insurreccio-
nes reales, para la gran turbacin de los cabeza de estado europeos.
La tradicin militante fue continuada por Malatesta, Makhno, Du-
rruti, y muchos otros annimos.
Bakunin predijo los peligros del socialismo de estado. Sus pre-
dicciones sobre una sociedad militarizada y esclavizada dominada
por una clase dominante Marxista sucedi de un modo que incluso
da en lo social y l admita que somos seres sociales cuya libertad
individual est enlazada con la libertad colectiva.

Glosario
Los siguientes trminos sern utilizados en este panfleto:
Absolutismo
Un sistema de gobierno en que el poder es detentado por una per-
sona o por un muy selecto grupo de personas.
Anarquismo
Un sistema econmico y poltico basado en la remocin de las es-
tructuras opresoras y explotadoras en la sociedad (como el capita-
lismo y el estado), y en construir una sociedad donde todos tengan
igual ingerencia en las decisiones que afectan sus vidas.
Apoyo Mutuo
Actuar en cooperacin con otro grupo.
Autoritarismo
Una forma de gobierno en que se requiere la obediencia a una au-
toridad formal y se mantiene una jerarqua.
Burguesa
Tambin conocida como clase dominante o clase capitalista. Aque-
llos que son dueos de las tierras, de las viviendas y de los lugares
de trabajo y que satisfacen sus necesidades por medio del trabajo
de los dems.
Capitalismo
Un sistema econmico y poltico basado en la explotacin de aque-
llos que estn forzados a vender su trabajo, en el que el comercio
y la industria de un pas son controlados por propietarios privados
para el lucro.
Clase
Un conjunto de personas a las que se les otorga un ttulo que com-
parten en base a algo que tienen en comn.

38 7
 Comunismo
Un sistema econmico y poltico basado en la propiedad comn de
la propiedad privada (como las fbricas, los campos y los talleres),
donde los bienes se hacen disponibles de acuerdo a la necesidad y
a asegurar el bienestar de todos.
Consenso
Tener un acuerdo general de parte de todos los involucrados en una
decisin.
Determinismo
Un conjunto de ideas filosficas que dicen que para todo evento,
incluyendo las acciones humanas, existen condiciones que no po-
dran causar otro evento. Esta postura afirma que todo ocurre de-
bido a las condiciones que vinieron antes (tambin conocido como
causa y efecto), y que no podra haber habido otro resultado posi-
ble.
Emancipacin / Liberacin
Obtener el mximo posible de libertad para tomar opciones pol-
ticas y econmicas por ti mismo, y que esto est disponible para
todos.
Estado, El
Las instituciones reunidas que crean y refuerzan las leyes creadas
por una pequea minora de personas dentro de un territorio dado.
A travs de las leyes el estado clama que solo l tiene el derecho a
conceder el uso de la violencia. El estado usa la ley para justificar
y proteger una economa capitalista.
Idealismo
Un conjunto de ideas filosficas que sealan que la realidad como
la conocemos existe solamente en nuestras mentes, y que son es-
tos pensamientos los que crean los cambios a nuestro alrededor.
Alguien que sigue esta escuela de pensamiento se denomina idea-
lista.
Igualitario
Una persona que cree en la igualdad de todas las personas.
8 37
esos cuerpos polticos el poder ha de fluir desde la base a la cspide
desde la circunferencia al centro.21 En otras palabras, tales orga-
nizaciones deben ser la expresin de las opiniones individuales y
grupales, no centros directores que controlan a las personas. Sobre
la base del federalismo, Bakunin propuso un sistema multi-nivel
de responsabilidad por la toma de decisiones que unira a todos
los participantes, en tanto stos apoyaran al sistema. Aquellos in-
dividuos, grupos o instituciones polticas que conformen la estruc-
tura total tendran derecho a separarse. Cada unidad participante
tendra derecho absoluto a la auto-determinacin, a asociarse con
cuerpos mayores, o no. Comenzando a nivel local, Bakunin sugiri
como unidad poltica bsica, la comuna completamente autnoma.
La comuna elegira a todos sus funcionarios, legisladores, jueces, y
administradores de la propiedad comunal. La comuna decidira sus
propios asuntos pero, si se federa voluntariamente con el siguien-
te nivel de administracin, la asamblea provincial, su constitucin
debe conformarse a la de sta ltima. Similarmente, la constitucin
de la provincia debe ser aceptada por las comunas participantes. La
asamblea provincial definira los derechos y obligaciones existen-
tes entre comunas y pasara leyes que afecten a la provincia como
un todo.
Mayores niveles de organizacin poltica seran el cuerpo nacio-
nal, y, en ltimas, la asamblea internacional. En cuanto a la organi-
zacin internacional, Bakunin propuso que no debiese haber fuer-
zas armadas permanentes, prefiriendo en vez, la creacin de mili-
cias de defensa ciudadanas locales.
As, de la raz a la rama, el boceto de Bakunin para la anarqua
se basa en la federacin libre de los participantes para maximizar
el bienestar individual y colectivo.
La concepcin de libertad individual de Bakunin no tena que ver
con el egosmo o aislacionismo, trmino que algunos usan. Sino
que, su idea de libertad individual estaba profundamente enclava-
21
Catequismo Revolucionario, M. Bakunin, 1866.
Los criminales condenados, por otra parte, pueden escapar al casti-
go de la sociedad descartndose de sta y los beneficios que confie-
re. La sociedad puede tambin expulsar al criminal si as lo desea.
Bsicamente Bakunin otorga gran confianza a la opinin pblica
ilustrada para minimizar la actividad antisocial.
Bakunin propuso la igualdad de riqueza, aunque las desigualda-
des naturales que se reflejan en distintos niveles de habilidad, ener-
ga y frugalidad, debiesen ser toleradas, argument. El propsito de
la igualdad es permitir a los individuos hallar total expresin de su
humanidad dentro de la sociedad. Bakunin se opuso fuertemente
a la idea del trabajo contratado, que de ser introducido a una so-
ciedad anarquista, conducira a la reintroduccin de la desigualdad
y de la esclavitud asalariada. Propuso en cambio el esfuerzo colec-
tivo, pues ste tendera, pens, a ser ms eficiente. Sin embargo,
mientras los individuos no emplearan a otros, no tena objecin en
que trabajasen solos.
Por medio de la creacin de asociaciones del trabajo que podran
coordinar las actividades de los trabajadores, Bakunin propuso el
establecimiento de una asamblea industrial para armonizar la pro-
duccin con la demanda de productos. Tal asamblea sera necesaria
en ausencia del mercado. Suplida de informacin estadstica desde
las diversas organizaciones voluntarias, que estaran federadas, la
produccin podra especializarse a nivel internacional de manera
que aquellos pases con ventajas econmicas por defecto produci-
ran ms eficientemente para el bien general. Luego, de acuerdo a
Bakunin, los despilfarros, las crisis econmicas y el estancamien-
to no molestarn ms a la humanidad; la emancipacin del trabajo
humano regenerar al mundo.20
Volcndose al asunto de la organizacin poltica de la sociedad,
Bakunin destac que la sociedad debiese construirse de modo tal
de lograr el orden por medio de la realizacin de la libertad sobre
la base de la federacin de las organizaciones voluntarias. En todos
20
Catequismo Revolucionario, M. Bakunin, 1866.
36
Jerrquico
Naturaleza de la jerarqua. Un sistema en el que los miembros de
una organizacin o sociedad son clasificados de acuerdo a su esta-
tus o autoridad relativa.
Libertario
Aquel que defiende la maximizacin de los derechos individuales y
la minimizacin del rol del estado.
Marx, Karl
Karl Marx (5 Mayo de 1818 14 Marzo de 1883) fue un filso-
fo, economista, socilogo, historiador, cronista, y revolucionario
alemn. La obra de Marx sobre economa sent las bases para la
comprensin actual del trabajo y su relacin con el capital, y ha
influido a mucho del pensamiento econmico posterior. Bakunin
y Marx, mientras estaban en amplio acuerdo respecto al modo en
que funciona el capitalismo, terminaron como figuras insignes de
un desacuerdo respecto a cmo oponerse al capitalismo.
Materialismo
Un conjunto de ideas filosficas que sealan que el pensamiento
y la accin fsicas crean cambios a nuestro alrededor. Alguien que
sigue esta escuela de pensamiento se denomina materialista.
Praxis
El ciclo de usar tus ideas y habilidades para planificar acciones prc-
ticas, luego utilizar el resultado de aquellos actos para refinar y
mejorar tus ideas y habilidades. Esto a su vez informa a futuras
acciones, lo que luego mejora la siguiente oleada de ideas, y as.
Socialismo
Un sistema econmico y poltico basado en la propiedad social de
nuestros lugares de trabajo y la administracin cooperativa de la
economa. Similar al comunismo, sin embargo no siempre en acuer-
do con cmo debiese manejarse la sociedad o cmo la produccin
debiese ser distribuida.
Solidaridad
Unidad o acuerdo de sentimiento o accin, especialmente entre in-
9
dividuos con un inters comn; el apoyo mutuo dentro de un gru- altamente educada y saludable, libre de preocupaciones sociales y
po. econmicas.
Una poblacin as de ilustrada puede entonces ser realmente li-
bre y capaz de actuar racionalmente sobre la base de una ciencia
controlada popularmente y a travs del conocimiento de los asun-
tos involucrados.
Bakunin defendi la libertad completa de movimiento, opinin,
y moral, donde las personas no rindieran cuentas a nadie por sus
creencias y actos en tanto no inhibiesen las libertades iguales de
otros. La libertad, el crea, debe ser defendida por la libertad:

[Puesto que] defender la restriccin de la libertad bajo

el pretexto de que se la esta defendiendo es un peligroso
engao.19

Una sociedad realmente libre e ilustrada, dijo Bakunin, preserva-

ra adecuadamente la libertad no por medio de leyes burocrticas
creadas y sostenidas por una minora, sino que sostendra el ideal
libertario por medio del consenso colectivo de cada comunidad in-
dividual y respetando an las opiniones contrarias que existan den-
tro de estas comunidades.
Esto no quiere decir que Bakunin no haya pensado que una so-
ciedad tiene el derecho a protegerse. Crea firmemente que la liber-
tad ha de encontrarse dentro de la sociedad, no por medio de su
destruccin. Aquellos que actuasen de maneras que disminuyan la
libertad de los dems no tienen cabida; esto incluye a todos los pa-
rsitos que viven del trabajo de otros. El trabajo, la contribucin
de la propia labor a la creacin de riqueza, forma la base de los
derechos polticos en la sociedad anarquista propuesta. Aquellos
que viven de la explotacin de otros no merecen derechos polti-
cos. Otros, que roban, que violan los acuerdos voluntarios de la
sociedad, que causan dao corporal, y dems, pueden esperar ser
castigados por las leyes que han sido creadas por aquella sociedad.
19
Catequismo Revolucionario, M. Bakunin, 1866.

10 35
Anarqua
A lo largo de las crticas de Bakunin al capitalismo y al socialis-
mo de estado, defiende constantemente la libertad. No es sorpresa,
luego, encontrar en sus bosquejos de la futura sociedad anarquista
que el principio de libertad tenga primaca. Deline un nmero de
estructuras revolucionarias esenciales para promover la mxima li-
bertad individual y colectiva posible. Las sociedades avizoradas en
los programas de Bakunin no son utpicas, en el sentido de ser de-
talladas comunidades ficticias libres de problemas, sino que en vez
sugiere las estructuras esquelticas mnimas bsicas que garantiza-
ran la libertad. El carcter de las sociedades anarquistas futuras
variar, dijo Bakunin, dependiendo de todo un rango de factores
histricos, culturales, econmicos y geogrficos.
El problema bsico era establecer las mnimas condiciones nece-
sarias que concretaran una sociedad basada en la justicia y el bie-
nestar social para todos y que adems generara libertad. Los ras-
gos negativos destructivos de los programas todos se conciernen
con la abolicin de aquellas instituciones que llevan a la domina-
cin y la explotacin. El estado, incluyendo la iglesia establecida,
el poder judicial, los bancos estatales y la burocracia, las fuerzas
armadas y la polica han de ser todas barridas. Adems, todos los
rangos, privilegios, clases y la monarqua han de ser abolidos. Los
rasgos positivos, constructivos, de la nueva sociedad, todas se entre-
lazan para promover la libertad y la justicia. Para que una sociedad
sea libre, Bakunin afirm, no es suficiente simplemente imponer la
igualdad. La libertad puede solamente ser alcanzada y mantenida
por medio de la participacin total en la sociedad de una poblacin
34
Clase
Bakunin vea la revolucin en trminos del derrocamiento de una
clase opresora por otra clase oprimida y la destruccin del poder po-
ltico como se expresa en el estado y la jerarqua social. De acuerdo
a Bakunin, la sociedad se divide en dos clases principales que estn
fundamentalmente opuestas una con la otra. La clase oprimida, que
l describe diversamente como los plebeyos, el pueblo, las masas o
los trabajadores, conforma una gran mayora de la poblacin. Bajo
condiciones usuales sta no es consciente de s misma como cla-
se, aunque posee un instinto para la revuelta y pese a que no est
organizada, est llena de vitalidad. La numricamente mucho ms
pequea clase opresora sin embargo es consciente de su rol y man-
tiene su predominancia actuando de modo resuelto, concertado y
unido.
Las diferencias bsicas entre las dos clases, mantuvo Bakunin,
yacen en la propiedad y el control de la propiedad, que est despro-
porcionadamente en manos de la clase minoritaria de los capitalis-
tas. Las masas, por otra parte, tienen poco que llamar propio ms
que su habilidad para trabajar.
Identifica correctamente que la riqueza es generada por el pueblo
trabajador pero que se nos niega los frutos de nuestra labor.
Dado que el trabajo, que es la produccin de riqueza,
es colectiva, no parecera lgico que el disfrute de esta
riqueza deba tambin ser colectiva?1
Bakunin fue lo suficientemente astuto como para comprender
que las diferencias entre las dos clases principales no siempre son
1
Mikhail Bakunin From Out of the Dustbin, ed. Robert M. Cutler.
11
tan claras. Seal que no es posible dibujar una lnea dura entre
las dos clases, aunque, como en la mayora de las cosas, las dife-
rencias sean ms aparentes en los extremos. Entre estos extremos
de riqueza y poder hay una jerarqua de estratos sociales que pue-
de ser evaluada de acuerdo al grado en que se explotan unos con
otros o son explotados ellos mismos. Mientras ms lejos de los tra-
bajadores est un grupo dado, ms probable es que sea parte de la
categora explotadora y menos sufre de la explotacin. Entre las
dos clases principales hay una clase media o clases medias que son
tanto explotadoras como explotadas, dependiendo de su posicin
en la jerarqua social.
En contraste con las ideas de Marx respecto a que el proletariado
urbano es la fuerza revolucionaria principal en la sociedad, Baku-
nin en vez consider a ambos, trabajadores urbanos y rurales juntos
como las masas ms explotadas, y que forman, en la visin de Baku-
nin, la gran clase revolucionaria y que es la nica que puede barrer
con el sistema econmico presente. Desafortunadamente, la reali-
dad de la explotacin y su pobreza resultante no son en s mismas
garanta de la revolucin. La pobreza extrema, pensaba Bakunin,
es probable que conduzca a la resignacin si el pueblo no puede
ver alternativa alguna posible al orden existente. Quizs, si llegan
a grandes profundidades de desesperacin, los pobres se alzarn en
una revuelta. Las revueltas sin embargo tienden a ser locales y por
lo tanto, fciles de revocar. En la visin de Bakunin, tres condicio-
nes son necesarias para ocasionar una revolucin popular. Estas
son:
Odio puro por las condiciones en que se encuentran las ma-
sas
La creencia en que el cambio es una alternativa posible
Una visin clara de la sociedad que deba construirse para
concretar la emancipacin humana
12
miembros para lograr resultados. Bakunin pensaba que era la insti-
tucionalizacin de la autoridad, no las desigualdades naturales, lo
que representaba una amenaza a la revolucin. La vanguardia ac-
tuara como catalizador para la actividad revolucionaria propia de
las clases trabajadoras y se esperaba que se sumergiera por com-
pleto en el movimiento. La vanguardia de Bakunin entonces, se
ocupaba de la educacin y la propaganda, y contrario al partido de
vanguardia Leninista, no deba ser un cuerpo separado de la clase,
sino un agente activo dentro de ella.
En respuesta a afirmaciones de que la Primera Internacional fo-
mentase la revolucin, Bakunin respondi:
Esto, muy simplemente, es confundir el efecto con la
causa: la Internacional no ha creado la guerra entre ex-
plotadores y explotados; sino que, los requerimientos de
aquella guerra han creado la Internacional.17
La otra gran tarea propuesta por Bakunin para la organizacin
revolucionaria era que actuase de guardin de la clase trabajadora.
En ese entonces, como ahora, las agrupaciones autoritarias posa-
ban como lderes de la revolucin y ponan a sus propios miembros
como gobiernos a la espera. La vanguardia anarquista debe expo-
ner a tales movimientos para que la revolucin no reemplace a un
estado representativo por uno supuestamente revolucionario. Un
supuesto gobierno de los trabajadores, o dictadura del proletariado,
intentara oponerse a la auto-organizacin de la clase trabajadora:
Apelan al orden, a la confianza, a la sumisin, aque-
llos quienes, en el curso y en nombre de la revolucin,
tomaron y legalizaron sus propios poderes dictatoriales;
as es como tales revolucionarios polticos reconstituyen
el estado. Nosotros por otra parte, debemos despertar y
fomentar todas las pasiones dinmicas del pueblo.18
17
Bakunin, 1869, citado en The Basic Bakunin, p.150.
18
Carta a Albert Richard, 1870, citado por Dolgoff.
33
cionalismo. En un discurso en 1867 llam al rechazo de el falso
principio de la nacionalidad.14
Sin embargo, desde el punto de vista de Bakunin, era la revuelta
espontnea contra la autoridad por parte del pueblo lo que tiene
la mayor importancia. La naturaleza de los alzamientos puramente
espontneos es que son irregulares y varan en intensidad de mo-
mento a momento y de lugar en lugar. La organizacin revoluciona-
ria anarquista no debe intentar apropiarse y liderar la revuelta sino
que tiene la responsabilidad de esclarecer las metas, avanzando la
propaganda revolucionaria, y trabajando ideas en correspondencia
con los instintos revolucionarios de las masas. Ir ms all de esto
debilitara todo el propsito auto-liberador de la revolucin. Una
lite revolucionaria que derroque al gobierno no tiene lugar en el
pensamiento de Bakunin.
Bakunin entonces, vea la organizacin revolucionaria en trmi-
nos de ofrecer asistencia a la revolucin, no como un sustituto. Es
en este contexto, y junto a la represin violenta del estado en ese
momento, que debemos interpretar el llamado de Bakunin a una
organizacin secreta.15 de esa vanguardia. La vanguardia, debe de-
cirse, nada tiene en comn con la del modelo Leninista que busca
el liderazgo mismo, directo, sobre las clases trabajadoras. Bakunin
se opona fuertemente a tales aproximaciones y declar:
ningn miembro tiene permitido, an en medio de la
revolucin total, tomar cargo pblico de cualquier tipo, y
tampoco lo tiene permitido la organizacin (revoluciona-
ria) estar en todo momento alerta, haciendo imposible
que se establezcan autoridades, gobiernos y estados.16
La vanguardia, sin embargo, ha de influir en el movimiento re-
volucionario de modo informal, confiando en los talentos de sus
14
Estatismo y Anarqua, M. Bakunin.
15
Bakunin, 1869, citado en The Basic Bakunin, p.150.
16
Carta a Nechaev, M. Bakunin, 2nd June 1870.
32
Sin la presencia de estos tres factores, ms una autoorganizacin
unida y eficiente, ninguna liberacin posible puede venir de una
revolucin.
Bakunin no tena dudas de que la revolucin debe necesariamen-
te involucrar la destruccin para crear las bases de la nueva so-
ciedad. Seal que, muy simple, revolucin significa nada menos
que guerra, es decir la destruccin fsica de personas y de propie-
dad. Las revoluciones espontneas involucran, a menudo, la vasta
destruccin de la propiedad. Bakunin not que cuando las circuns-
tancias lo demanden, los trabajadores destruiran hasta sus propias
casas, que ms a menudo que no, no les pertenecen. La pulsin ne-
gativa, destructiva, es absolutamente necesaria, afirm, para barrer
el pasado. La destruccin est cercanamente ligada con la construc-
cin dado quemientras ms vivido es visualizado el futuro, mas po-
derosa es la fuerza de la destruccin.2
Dada la cercana relacin entre la concentracin de riqueza y po-
der en las sociedades capitalistas, no es sorpresa que Bakunin con-
sidere los asuntos econmicos como de importancia primordial. Es
en el contexto de la lucha entre el trabajo y el capital que Baku-
nin le dio gran importancia a las huelgas de los trabajadores. Las
huelgas, crea l, tienen un nmero de funciones importantes en la
lucha contra el capitalismo. Son necesarias como catalizadores pa-
ra arrancar a los trabajadores de su fcil aceptacin del capitalismo;
les sacude de su condicin de resignacin. Las huelgas, como una
forma de batalla econmica y poltica, requieren de unidad para te-
ner xito, uniendo as a los trabajadores. Durante las huelgas, hay
una polarizacin entre empleadores y trabajadores. Esto hace a los
ltimos ms receptivos a la propaganda revolucionaria y destruye
el deseo de hacer concesiones y buscar acuerdos. Bakunin pensaba
que a medida que la lucha entre el trabajo y el capital aumenta, as
tambin lo har la intensidad y nmero de huelgas. La huelga defi-
nitiva es la huelga general. Una huelga general revolucionaria, en
2
Introduction to Selected Works of Bakunin, Arthur Lehning.
13
la que los trabajadores con consciencia de clase estn infundidos de
ideas anarquistas conducir, pensaba Bakunin, a la explosin final
que ocasionar la sociedad anarquista.
Las huelgas despiertan, en las masas del pueblo, todos
los instintos socialistas-revolucionarios que residen en lo
profundo del corazn de todo trabajador [y] cuando
aquellos instintos, agitados por la lucha econmica, des-
pierten en las masas de trabajadores, que se levantan
de su propio sueo, entonces la propagacin de la idea
socialista-revolucionaria se vuelve bastante fcil.3
Las ideas de Bakunin son revolucionarias en el ms completo
sentido, ocupndose de la destruccin de la explotacin econmi- fines del siglo diecinueve en Francia, aislaron al anarquismo de las
ca y la dominacin social/poltica y su reemplazo por un sistema
de organizacin social que est basado en la solidaridad y el apo-
yo mutuo. Bakunin ofreci una crtica al capitalismo (en el que la
autoridad y la desigualdad econmica van de la mano), y al socialis-
mo de estado (que es unilateral en su concentracin en los factores
econmicos mientras que desestima burdamente los peligros de la
autoridad social).
3
Vsesvetnyi Revoliutsionnyi Soiuz Sotsialnoi demokratii [Sindicato Revo-
lucionario Mundial de la Social Democracia], M. Bakunin, en Archives Bakounine,
8 vols. in 9 by 1984 (Leiden: E.J. Brill, 1961 ), citado en Out of the Dustbin.
14
Organizacin Revolucionaria
Por sobre todo, Bakunin crea en la necesidad de accin colecti-
va para alcanzar la anarqua. Tras su muerte hubo una fuerte ten-
dencia dentro del movimiento anarquista hacia el abandono de la
organizacin en favor de la actividad de pequeos grupos e indivi-
dual. Este desarrollo, que culmin en actos de terror individual a
clases trabajadoras en su conjunto.
Bakunin, siendo consistente con otros aspectos de su pensamien-
to, vio la organizacin no en trminos de un ejrcito centralizado y
disciplinado (aunque pensaba que la auto-disciplina era vital), sino
como el resultado del federalismo descentralizado en el que los re-
volucionarios pudiesen canalizar sus energas a travs del acuerdo
mutuo dentro de un colectivo. Es necesario, afirm Bakunin, te-
ner un movimiento revolucionario coordinado por varias razones.
Si los anarquistas actan solos, sin direccin, terminaran inevita-
blemente movindose en distintas direcciones y tenderan, como
resultado, a neutralizarse unos con otros. La organizacin no es ne-
cesaria por s misma, sino que es necesaria para maximizar la fuer-
za de las clases revolucionarias, enfrentadas a los grandes recursos
del estado capitalista. Bakunin puso fuerte nfasis en el internacio-
nalismo, argumentando la importancia no solo de la federacin de
asociaciones de trabajadores dentro de un pas sino tambin cru-
zando las fronteras de las naciones. Esto apuntal su obra en la
Asociacin Internacional de Trabajadores (tambin conocida como
la Primera Internacional). En contraste con el nacionalismo eslavo
de sus primeros aos, Bakunin habl pblicamente contra el na-
31
samiento de Bakunin sobre el asunto de las organizaciones de tra-
bajadores y de cmo debiesen estructurarse sent las bases para el
nacimiento del anarco-sindicalismo en Espaa, Francia y otras par-
tes. Sin embargo, en los dos siglos tras su muerte, la integracin
de los sindicatos al sistema capitalista ha avanzado a ritmo acelera-
do. Los liderazgos sindicales a menudo sabotean las luchas de los
trabajadores. La organizacin comn y corriente dentro del sindi-
cato y los intentos por democratizarlos no son la respuesta a la
pregunta de cmo deben organizarse los trabajadores. Las luchas
exitosas son ahora cada vez ms de tipo ilegal, fuera del control de
los liderazgos sindicales, y con frecuencia se organizan fuera de los
sindicatos. Cuando los sindicatos s declaran la huelga, o bien han
sido forzados a hacerlo por la ira y el descontento de los miembros,
o emprenden actos simblicos con poca chance de victoria para so-
focar la militancia de aquellos que estn en los puestos de trabajo.
Los sindicatos anarco-sindicalistas se han involucrado a menudo
en agudas luchas con los empleadores y con el Estado. Sin embargo,
siempre hay una dinmica de verse forzados a mediar en las luchas,
lo que ha llevado a serias divisiones dentro del movimiento sindi-
cal en pases especficos y a nivel mundial. Bakunin estaba muy
consciente de la naturaleza peligrosa del oficialismo y de cmo tra-
bajadores comunes, al tomar posiciones oficiales, podan alienarse
de sus compaeros. Estaba menos consciente del papel mediador
de los sindicatos mismos en la lucha por asegurar mejores pagos y
condiciones, y de su tendencia a volverse controladores de la propia
fuerza de trabajo.
30
Estado
Bakunin bas su teora consistente y unificada de las relaciones
sociales en tres puntos conectados:
Los seres humanos son naturalmente sociales (y por ende
desean la solidaridad social)
Los seres humanos son ms o menos iguales
Los seres humanos quieren ser libres
Su anarquismo, en consecuencia, se ocupa del problema de crear
una sociedad libre dentro del contexto de un sistema igualitario
de interaccin mutua. El problema con las sociedades existentes,
afirm, es que son dominadas por estados que son constructos ne-
cesariamente violentos, anti-sociales, y artificiales que niegan la
realizacin de la humanidad.
Mientras hay, en la visin de Bakunin, muchos rasgos objetables
en el capitalismo, aparte del estado (ej., la opresin de las mujeres,
la esclavitud asalariada), es el estado quien alimenta, mantiene y
protege al sistema opresor como un todo. El estado se define como
una mquina anti-social que controla a la sociedad para el benefi-
cio de una clase opresora o lite. Es esencialmente una institucin
que se basa en la violencia y que se preocupa de la mantencin de
la desigualdad por medio de la represin poltica. Adems el esta-
do se basa en una burocracia permanente para ayudar a llevar sus
fines a cabo. El elemento burocrtico, incidentalmente, no es sim-
plemente una herramienta que ste promueva. Todos los estados,
crea Bakunin, tienen tendencias internas a la auto-perpetuacin,
15
ya sean capitalistas o socialistas y por ende se les debe oponer co-
mo obstculos a la libertad humana.
Se podra objetar que los estados no estn principalmente preo-
cupados de la represin y la violencia poltica y que los estados
democrticos liberales, en particular, estn muy interesados en el
bienestar social. Bakunin argumenta que tales aspectos son solo
un disfraz, y que, al ser amenazados, todos los estados revelan su
naturaleza esencialmente violenta.
Y los desarrollos en Gran Bretaa en el ltimo par de dcadas
tienden a corroborar otro rasgo del estado al que Bakunin llev la
atencin la tendencia al autoritarismo y al absolutismo. Crea l
que haban fuertes presiones en todos los estados a moverse hacia
la dictadura militar pero que la velocidad de tal desarrollo variar
de acuerdo a factores como la demografa, la cultura y la poltica.
Finalmente, Bakunin seal que los estados tienden hacia la gue-
rra contra otros estados. Dado que no hay un cdigo moral inter-
nacionalmente aceptado entre los estados, entonces las rivalidades
entre ellos se expresarn en trminos de conflictos militares. En sus
palabras:
Mientras existan los Estados no habr paz. Habr des-
cansos ms o menos prolongados treguas pactadas por
los estados perpetuamente beligerantes pero tan pronto
como un estado se sienta lo suficientemente fuerte como
para destruir este equilibrio para su propia ventaja, nun-
ca fallara en hacerlo.4
En contraste con las ideas de Marx acerca del estado, Bakunin
mantuvo que todas las formas de gobierno eran injustas y que la
verdadera democracia no puede simplemente ser inculcada de a
poco o poniendo a las personas correctas a cargo, sino que requiere
de una transformacin total de la sociedad.
4
La Inmoralidad del Estado en la Filosofa Poltica de Bakunin, G. P. Maxi-
moff.
16
Dentro de los diversos comits sindicales, que se ordenan jerr-
quicamente (imitando al capitalismo), uno o dos individuos llegan
a dominar sobre la base de una inteligencia o agresividad superior.
En ltimas, los sindicatos llegan a ser dominados por patrones que
detentan gran poder en sus organizaciones, a pesar de las salva-
guardas de los procedimientos y constituciones democrticas. En
las ltimas dcadas, muchos patrones de sindicato se han vuelto
figuras nacionales, especialmente en los perodos de gobierno del
Partido del Trabajo. Bakunin era consciente de que tal degenera-
cin sindical era inevitable, pero solo surge en ausencia del control
de los comunes y corrientes, la carencia de oposicin a tendencias
no democrticas y el acceso al poder sindical para quienes permiten
ser corruptos. Aquellos individuos que genuinamente desean salva-
guardar su integridad personal, afirm Bakunin, no deben quedarse
en el cargo por mucho tiempo y deben alentar una fuerte oposicin
de los comunes y corrientes. Los militantes sindicales tienen un de-
ber de permanecer fieles a sus ideales revolucionarios.
La integridad personal, sin embargo, es un amparo insuficiente
otros factores institucionales y organizativos deben tambin entrar
en juego. Se incluye el reporte cotidiano de las propuestas hechas
por los cargos y cmo votaron, en otras palabras, cuentas frecuen-
tes y directas. Segundo, tales delegados sindicales deben obtener
sus mandatos desde los miembros y estando sujetos a las instruc-
ciones de los comunes y corrientes. Tercero, Bakunin sugiere el
retiro inmediato de los delegados insatisfactorios. Finalmente, y lo
ms importante, inst al llamado a mtines masivos de miembros
ordinarios y otras expresiones de actividad de base para eludir a
aquellos lderes que actan de manera no democrtica. Los mtines
masivos inspiran a los miembros pasivos a la accin, creando una
camaradera que tendera a repudiar a los supuestos lderes.
Bakunin bas su anlisis en los sindicatos de su tiempo. Como
tal, su crtica fue perceptiva y aguda; en particular sus usuales per-
cepciones de la naturaleza alienante del poder as como tambin de
la creciente burocratizacin de los altos cargos sindicales. El pen-
29
 Dada la existencia de las burocracias sindicales y las cmaras de
debate secretas en las que los lderes deciden las acciones y polti-
cas del sindicato, surge la lite dominante dentro de las estructuras
sindicales, no importa cun democrticas puedan ser stas formal-
mente. Con la creciente autoridad de los comits, etc., los traba-
jadores se vuelven indiferentes a los asuntos del sindicato con la
excepcin, asevera Bakunin, de los asuntos que directamente les
afectan, por ejemplo, los debidos pagos, las huelgas, y dems.
Los sindicatos siempre han tenido grandes problemas para obte-
ner suscripciones de miembros alienados. Una solucin se ha en-
contrado en el sistema de descuentos por el cual los sindicatos y
empleadores colaboran para retirar la suma requerida de las fuen-
tes, es decir, de las remuneraciones. Cuando los trabajadores no
controlan directamente su sindicato, como Bakunin pensaba que
deban, y delegan la autoridad a comits y agentes a tiempo com-
pleto, ocurren varias cosas. Primero, mientras las suscripciones no
sean demasiado altas, y no se presione tanto por las cuotas atra-
sadas, los cuerpos sustitutos pueden actuar con virtual impunidad.
Esto es bueno para los comits pero casi acaba con la vida democr-
tica del sindicato. El poder gravita cada vez ms hacia los comits y
estos cuerpos, como todos los gobiernos, sustituyen la voluntad de
los miembros por la propia. Esto a su vez permite la expresin de
intrigas personales, de vanidad, ambicin e inters propio. Muchas
batallas intra-sindicales, que se pelean ostensiblemente sobre bases
ideolgicas, son de hecho meras luchas por el control de parte de
ambiciosos egostas que han escogido al sindicato para estructurar
sus carreras. Este carrerismo ocasionalmente sale a la superficie en
batallas entre izquierdistas rivales, por ejemplo cuando no existen
razones polticas para el conflicto. En el pasado, el Partido Comu-
nista ofreci una trayectoria sindical dentro de ciertos sindicatos y
surgieron tales conflictos constantemente, una ruta an utilizada
por los miembros de Partido del Trabajo y varios partidos socialis-
tas hoy.
28
Religin
Dios como idea era profundamente repulsiva para Bakunin, que
va contra la razn y el pensamiento racional. Vea la idea de Dios
como una creacin humana, una abstraccin absoluta sin realidad,
contenido y determinacin. En otras palabras, es la nada absoluta.
Dios y la religin son ambas fantasas humanas, una distorsin de
la vida en la tierra. La creencia en Dios destruye la solidaridad, la
libertad, la cooperacin y la comunidad humanas. El amor humano
es transferido al sinsentido del amor por algo que no existe y a la
caridad religiosa. Para Bakunin, Dios y la religin son enemigos
de todas las clases oprimidas y en efecto su rol es contribuir a la
explotacin y la opresin en sintona con la clase dominante. La
aceptacin de la idea de Dios era para Bakunin la negacin de la
humanidad, la libertad y la justicia. Afirm que si Dios es la ver-
dad, la justicia y la vida infinita entonces la humanidad debe ser
la falsedad, la injusticia grosera y la muerte.5 Bakunin argumenta
luego que al aceptar la existencia de Dios la humanidad se esclavi-
za, y que ya que la humanidad es capaz de inteligencia, justicia y
libertad, le sigue que tal cosa, Dios, no existe.
Las religiones para Bakunin son el resultado de la fantasa hu-
mana en las que el cielo es un espejismo. Una vez instalado Dios,
naturalmente se vuelve el amo ante quien las personas se postran.
Por supuesto, Bakunin reconoci que Dios no existe y que la reli-
gin es una forma humana de organizar y controlar a las masas.
Propuso que quien sea que se invista de profeta, revelador o sacer-
dote (representante de Dios en la tierra) se convertir en el maestro
5
Dios y el Estado, M. Bakunin.
17
y el lder. Desde ese rol los lderes religiosos terminan comandan-
do, dirigiendo y gobernando la existencia terrena.6 As, los esclavos
de Dios se vuelven esclavos de la Iglesia y el Estado en tanto a este
ltimo se le conceda la bendicin de la religin organizada. Las reli-
giones organizadas del mundo, particularmente el Cristianismo, se
han aliado siempre con la dominacin e incluso las religiones per-
seguidas disciplinan a sus seguidores, sentando las bases para una
nueva tirana. Todas las religiones, pero de nuevo, especialmente el
Cristianismo, estn, en palabras de Bakunin fundadas en sangre.7
Cuntas vctimas inocentes han sido torturadas y asesinadas en
nombre de la religin del amor y el perdn? Cuntos clrigos, in-
cluso hoy, pregunta Bakunin, apoyan la pena capital?
Bakunin crea que Dios no existe, y que esta es razn suficiente-
mente buena como para oponerse a la religin. Sin embargo tam-
bin seala que las religiones deben ser combatidas porque crean
una esclavitud intelectual que, en alianza con el estado, resulta en
esclavitud poltica y social. Las religiones desmoralizan y corrom-
pen a las personas. Destruyen la razn y llenan las mentes de las
personas con absurdos.8 La religin es una forma antigua de ideolo-
ga que, en alianza con el estado, puede ser reducida a una simple
frase Te engaamos, te gobernamos.9
6
Dios y el Estado, M. Bakunin.
7
Dios y el Estado, M. Bakunin.
8
Dios y el Estado, M. Bakunin.
9
La Pirmide del Sistema Capitalista, dibujos animados, 1911.
18
Sindicatos
La mayor parte de la izquierda en Gran Bretaa ve las estruc-
turas presentes de los sindicatos con buenos ojos. Esto es cierto
en los miembros del Partido del Trabajo, tanto de izquierda como
de derecha, y en muchas organizaciones Marxistas. Estos cuerpos
desean capturar o retener el control de los sindicatos, para usarlos
para sus propios propsitos. Como resultado, con frecuencia hay
amargos conflictos y maniobras por el control en su interior.
Bakunin sent las bases del acercamiento anarcosindicalista a la
organizacin sindical y reconoci la tendencia general de los sin-
dicatos no anarquistas a la descomposicin en feudos personales y
en burocracia hace ms de un siglo. Discutiendo en el contexto de
la organizacin sindical del perodo de la Asociacin Internacional
de Trabajadores, dio ejemplos de cmo los sindicatos pueden ser
hurtados a los miembros, que se supone que son expresin de su
voluntad. Identific varios rasgos interrelacionados que conducen
a la usurpacin del poder por parte de los lderes del sindicato.
Primero, indic un factor psicolgico que juega un papel cla-
ve. Los militantes honestos, trabajadores, inteligentes y bien inten-
cionados obtienen con esfuerzo el respeto y la admiracin de sus
co-miembros y son elegidos para el alto cargo. Demuestran auto-
sacrificio, iniciativa y habilidad. Desafortunadamente, una vez en
la posicin de lder, estas personas pronto se imaginan a s mismos
como indispensables y su foco de atencin se centra ms y ms en
las maquinaciones dentro de los diversos comits sindicales.
El alguna vez militante entonces se aleja de los problemas cotidia-
nos de los miembros comunes y corrientes y asume el auto-engao
que aflige a todos los lderes, es decir, un sentido de superioridad.
27
gante incurable e ineficiente. Marx crea que el centralismo, venga
de donde venga, era una movida hacia la solucin de la revolucin
final y conducida por el estado. De acuerdo a Bakunin:
La organizacin poltica y econmica de la vida social
no debe, como en el presente, ser dirigida desde la cspide
haca la base del centro a la circunferencia imponien-
do unidad por medio de la centralizacin forzada. Por el
contraro, debe ser reorganizada para ocurrir desde el ba-
se a la cspide desde la circunferencia hacia el centro
de acuerdo a los principios de la asociacin y federacin
libres.13
Esto significa en trminos prcticos que en vez de ser dirigida
por un estado centralizado, una sociedad anarquista involucrara
la organizacin de individuos y grupos de modo federativo. Con-
sejos fabriles, grupos comunitarios y otros grupos formaran redes
horizontales por medio de la asociacin voluntaria para dirigir la
accin ms amplia que involucra a ms que solo su grupo.
Las predicciones de Bakunin han brotado en la realidad. Los Bol-
cheviques tomaron el poder en 1917, hablaron sin parar de la dic-
tadura del proletariado y del poder de los soviets, y sin embargo
inevitablemente, con o sin quererlo, crearon un vasto estado buro-
crtico policial. Muchos socialistas de estado y comunistas de parti-
do afirman que esto es por que el estado estaba sujeto a condiciones
no ideales, sin embargo los mtodos que sugieren inevitablemente
llevan a estos resultados.
13
Putting The Record Straight on Bakunin, Alliance Syndicaliste Revolution-
naire et Anarcho-Syndicaliste: http://www.anarkismo.net/article/21843
26
Democracia Burguesa
Los comentaristas polticos y los medios estn constantemente
cantando los elogios al sistema de democracia representativa en el
que cada ciertos aos se le pide al electorado poner una cruz sobre
un papel para determinar quin les controlar. Este sistema funcio-
na bien en tanto que el sistema capitalista ha encontrado un modo
de obtener legitimidad por medio de la ilusin de que de alguna
manera los votantes estn a cargo de la operacin del sistema. Los
escritos de Bakunin sobre el asunto de la democracia representativa
fueron hechos en un momento en que apenas exista en el mundo.
Pero pudo ver sobre la base de un par de ejemplos (los Estados Uni-
dos y Suiza) que la ampliacin del sufragio hace poco por mejorar la
suerte de la gran masa de la poblacin. Cierto, como not Bakunin,
los polticos estn preparados para ofrecer todo tipo de promesas,
pero todas estas desaparecern el da despus de la eleccin. Los
trabajadores seguirn yendo a trabajar y la burguesa nuevamente
reanudar los problemas del negocio y la intriga poltica.
Hoy, en los Estados Unidos y en la Europa occidental, el sistema
poltico predominante es el de la democracia liberal. En Gran Bre-
taa el sistema electoral es patentemente injusto en su distribucin
de asientos parlamentarios, en tanto que algunos partidos con sus-
tancial apoyo obtienen nimia representacin. Sin embargo, incluso
donde aplique la estricta representacin proporcional, la crtica Ba-
kuninista sigue fustigando el sistema representativo requiere que
solo una pequea seccin de la poblacin se preocupe directamente
de la legislacin y del gobierno.
Las objeciones de Bakunin a la democracia representativa des-
cansan bsicamente en el hecho de que es una expresin de la
19
desigualdad de poder que existe en la sociedad. A pesar de que
las constituciones garanticen los derechos de los ciudadanos y la
igualdad ante la ley, la realidad es que la clase capitalista tiene el
control permanente. Mientras la gran masa de la poblacin tenga
que vender su fuerza de trabajo para sobrevivir, no puede haber
gobierno democrtico. Mientras las personas sean explotadas eco-
nmicamente por el capitalismo y haya groseras desigualdades de
riqueza, no puede haber real democracia.
Pero como Bakunin puso en claro, si por alguna peculiaridad fue-
se elegido un gobierno socialista, en trminos reales las cosas no
mejoraran mucho. Cuando las personas obtienen poder y se si-
tan sobre la sociedad, argument, su manera de ver el mundo
cambia. Desde su elevada posicin del alto cargo la perspectiva so-
bre la vida se distorsiona y parece muy distinta a la de aquellos
abajo. La historia de la representacin socialista en el parlamento
es principalmente la de renegar las promesas y de ser absorbidos
en los modos, la moral y las actitudes de la clase dominante. Baku-
nin sugiere que tal desviacin desde las ideas socialistas no se debe
a una traicin, sino a que la participacin en el parlamento hace
que los representantes vean el mundo a travs de un espejo distor-
sionado. Un parlamento de trabajadores, embarcados en las tareas
de gobernar, terminara, dijo Bakunin en su obra de 1870 Sobre el
Gobierno Representativo y el Sufragio Universal, en una cmara
de aristcratas decididos, audaces o tmidos adoradores del prin-
cipio de autoridad que tambin se convertirn en explotadores y
opresores.
El socialismo burgus es una especie de hbrido, loca-
lizado entre dos mundos irreconciliables, el mundo bur-
gus y el mundo de los trabajadores [] Corrompe al
proletariado doblemente: primero, adulterando y distor-
sionando sus principios y su programa; segundo, impreg-
nndole de esperanzas imposibles acompaadas de una
fe ridcula en la conversin prxima de la burguesa, de
20
dirigida, y de una nacionalizacin extendida. Ms adelante, Marx
puso en claro adems que un gobierno de los trabajadores podra
llegar a ser por medio del sufragio universal. Bakunin cuestion
ambas proposiciones.
El estado, sea cual sea su base, ya sea proletario o burgus, inevi-
tablemente contiene varios rasgos objetables. Los estados se basan
en la coercin y la dominacin. Bakunin propuso que esta domina-
cin dejara muy pronto de ser aquella del proletariado sobre sus
enemigos y se convertira en un estado sobre el proletariado. Esto
surgira, crea Bakunin, debido a la imposibilidad de que toda una
clase, de millones de personas, gobierne para s. Necesariamente,
los trabajadores tendran que ejercer el poder mediante la delega-
cin, confiando las tareas del gobierno a un pequeo grupo de po-
lticos.
Una vez que el rol del gobierno fuese retirado de las manos de las
masas, surgira una nueva clase de expertos, cientficos y polticos
profesionales. Esta nueva lite estara por lejos ms segura en su
dominacin sobre los trabajadores por medio de la mistificacin y
la legitimacin concedida por la afirmacin de actuar de acuerdo
a leyes cientficas (una aseveracin muy importante para los Mar-
xistas). Adems, dado que el nuevo estado puede disfrazarse de la
verdadera expresin de la voluntad del pueblo, la institucionaliza-
cin del poder poltico da cabida a un nuevo grupo de gobernantes
con los mismos intereses egostas y los mismos encubrimientos de
sus dudosas operaciones.
Bakunin propuso que otro problema planteado por el sistema es-
tatal era que un gobierno centralizado fortalecera an ms el pro-
ceso de dominacin. El estado como propietario, organizador, di-
rector, financista, y distribuidor del trabajo y la economa tendra
necesariamente que actuar de manera autoritaria en sus operacio-
nes. Como puede verse en supuestos estados socialistas como Rusia
y Cuba, una economa centralizada debe actuar con decisiones que
van de arriba hacia abajo; no puede satisfacer las complejas y di-
versas necesidades de los individuos y, al final del anlisis, es un gi-
25
y sus seguidores, mantuvo esta visin favorable de sus anlisis eco-
nmicos.
Sin embargo, Bakunin se opuso a lo que consider ser el determi-
nismo econmico en el pensamiento de Marx. Puesto de otra forma,
Bakunin estaba contra la idea de que todas las estructuras de una
sociedad sus leyes, su moral, su ciencia, su religin, etc. fuesen
sino los necesarios efectos secundarios del desarrollo de los hechos
econmicos.11 En vez de que estas cosas estuviesen principalmen-
te determinadas por los factores econmicos (es decir, los modos
de produccin), Bakunin tena mucho ms en cuenta la activa in-
tervencin de los seres humanos en la realizacin de su destino.
Bakunin era en gran medida un materialista, y critic a Proudhon
por su idealismo (que poda ir en contra de la realidad de una si-
tuacin). Sin embargo su materialismo y su comprensin de cmo
se estructuraba y funcionaba la sociedad no era una idea mecani-
cista y le daba espacio a las acciones de determinados individuos y
minoras.
La accin de la clase trabajadora debe ser la sntesis de
la comprensin de la mecnica del universo la mec-
nica de la sociedad y de la efectividad del libre albe-
dro la accin revolucionaria consciente. Ah yacen
los cimientos de la teora de la accin revolucionara de
Bakunin.12
Ms fundamental fue la oposicin de Bakunin a la idea Marxista
de la dictadura del proletariado, que era, en efecto, un estado tran-
sitorio en el camino al comunismo sin estado. Marx y Engels, en
el Manifiesto Comunista de 1848, haban escrito sobre la necesidad
de ejrcitos obreros bajo supervisin estatal, sobre el retraso de los
trabajadores rurales, la necesidad de una economa centralizada y
11
Marxismo, Libertad y el Estado, M. Bakunin.
12
Putting The Record Straight on Bakunin, Alliance Syndicaliste Revolution-
naire et Anarcho-Syndicaliste: http://www.anarkismo.net/article/21843
24
esa manera se le intenta arrastrar a la poltica burguesa
y volverlo un instrumento de sta.10
Lo que afirma Bakunin una y otra vez en sus escritos es que na-
die puede gobernar por el pueblo por sus intereses. Solo el control
personal y directo de nuestras vidas asegurar que la justicia y la
libertad prevalezcan. Abdicar al control directo es negar la libertad.
Conceder la soberana poltica a otros, ya sea bajo el manto de la
democracia, el republicanismo, el estado popular, o lo que sea, es
darle a otros el control y por ende el dominio de nuestras vidas.
Como Bakunin puso en claro, los hechos econmicos son mucho
ms fuertes que los derechos polticos. Mientras haya explotacin
econmica habr dominacin poltica de los ricos sobre los pobres.
Se podra pensar que el referndum, en el que las personas hacen
directamente las leyes, sera un avance respecto a la idea de la de-
mocracia representativa. Este no es el caso de acuerdo a Bakunin,
por varias razones. Primero, las personas no estn en una posicin
de tomar decisiones sobre la base del conocimiento total de todos
los asuntos involucrados. Adems, las leyes pueden tener una natu-
raleza compleja, abstracta, y especializada y para votar por ellas de
modo serio, necesitaran estar completamente educadas y tener el
tiempo y las capacidades para reflexionar y discutir las implicancias
involucradas. La realidad de los referndums es que son usados por
polticos a tiempo completo para obtener la legitimidad para asun-
tos esencialmente burgueses. No es coincidencia que Suiza, que ha
utilizado el referndum con frecuencia, sigue siendo uno de los pa-
ses ms conservadores en Europa. Con los referndums, las perso-
nas son guiadas por los polticos, quienes establecen los trminos
del debate. As, a pesar de la participacin popular, el pueblo sigue
bajo el control burgus.
Finalmente, respecto a toda la idea de la posibilidad del estado
democrtico: Bakunin pensaba que el estado democrtico es una
10
Mikhail Bakunin From Out of the Dustbin, ed. Robert M. Cutler.
21
contradiccin en los trminos dado que el estado es esencialmente
fuerza, autoridad y dominacin y est necesariamente basado en
la desigualdad de riqueza y poder. La democracia, en el sentido de
auto-gobierno para todos, significa que nadie es gobernado. Si na-
die gobierna, no puede haber estado. Si hay estado, no puede haber Marx
auto-gobierno.

La oposicin de Bakunin a Marx involucra varias crticas sepa-

radas pero relacionadas. Aunque pensaba que Marx era un revolu-
cionario sincero, Bakunin crea que la aplicacin de la implemen-
tacin de las formas de organizacin poltica de Marx conducira
necesariamente al reemplazo de una represin (capitalista) por otra
(socialista de estado).
Bakunin mismo proporcion la primera traduccin al ruso tanto
del Manifiesto Comunista como de secciones del Capital. El anar-
quista italiano Covelli, l mismo un cercano a las ideas de Bakunin,
produjo la primera discusin sobre el Capital en italiano, mientras
que otro anarquista italiano, Cario Cafiero, nuevamente en el es-
pectro de Bakunin, produjo un resumen del Capital que fue consi-
derado por Marx como el mejor escrito hasta entonces. Luego fue
editado, introducido y anotado en Francs por el ms cercano aso-
ciado a Bakunin, James Guillaume.
Como seala el Reponse de Quelques Internationaux (1872), mu-
chos de los Internacionalistas del Jura (compaeros de Bakunin)
haban ledo el Capital:

Lo han ledo, y de igual manera no se han vuelto Mar-

xistas; eso puede parecer muy singular para estos inocen-
tes. Cuntos, por el contraro, en el Consejo General, son
Marxistas sin haber nunca abierto el libro de Marx.

Bakunin siempre tuvo profundo respeto por la obra econmica

de Marx, en particular por el Capital, e incluso durante el clmax
de la campaa de odio y difamacin librada en su contra por Marx

22 23