Paroles, Faits Et Gestes de Mouhammad (PSL), Prophète de L'islam

Par ol es , fai ts et ges tes de M ouham m ad ( ps l ) , pr ophte de l ' Is l am
El Bokhari
Paroles, faits et gestes de Mouhammad (psl), prophte de l'Islam
Les Hadiths d'El Bokhari
Publi par :
Nouvelles Editions Numriques Africaines (NENA)

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Date de publication : 2013
Collection : Rveil islamique
ISBN 978-2-37015-121-5
2013 Nouvelles Editions Numriques Africaines (NENA).
Table des matires dtaille
Prliminaires
Premire partie Le dbut de la rvlation
Le dbut de la rvlation
La foi (el imane)
De ce qui a trait la foi
La science
Les ablutions (Ouodou)
Le lavage (Ghosl)
Les menstruations
Lablution sans eau (Le Tayamoum)
La prire (Salat)
Les horaires des prires
Lappel la prire (ladhan)
Le vendredi
La prire du danger
Les deux fetes
La prire impaire (ouitr)
La prire des de lIstisqa
Les clipses (el koussouf)
La prosternation durant la rcitation du coran
Labrgement (ou lallgement) de la prire
La prire nocturne
La prminence de la prire effectue dans la mosque de la Mecque et dans
la mosque de Mdine
Les actes autoriss durant laccomplissement de la prire
Les oublis et omissions dans la prire
Les funrailles
La zakat (la dime)
Le plerinage (hadj)
Du fait de parler durant la tourne processionnelle
La visite pieuse (omra)
Le jeune du ramadan
Deuxime Partie Les pratiques commerciales
Les pratiques commerciales
Laffranchissement - Les donations - Les temoignages
Larrangement - Les testaments
La guerre sainte
Le quint - La capitation - Le dbut de la cration
Les prophtes
Les mrites des compagnons du prophte
Troisime partie Des expditions
Rcit de lexpdition de Badr
Linterprtation du Coran
Les mrites du coran
Le mariage
Quatrime partie
Des btes gorges et du gibier Des sacrifices Des boissons De la
mdecine Des habits De lducation Des permissions
Les invocations Les faveurs de la vie Le destin Les serments
Des hritages Le droit criminel Le prix du sang Des rengats et des rebelles
Les ruses - Linterpretation des rves - Les jugements - Le livre de Dieu et la
tradition - Lunite de Dieu
Prliminaires
Rsum
Prsentation
Premire partie
Comment dbuta la Rvlation auprs de lEnvoy de Dieu ?
Les actions ne valent que par lintention
Comment se manifeste la Rvlation ?
Du commencement de la Rvlation
De la suspension et de la reprise de la Rvlation
LEnvoy de Dieu rcitait le Coran de la mme faon que le lui enseignait lange Gabriel
La foi (el imane)
De ces Paroles de Dieu le Trs-Haut
Les cinq piliers ou obligations de lIslam
La pudeur est une des branches de la foi
Le vritable Musulman est celui dont les autres Musulmans nont craindre ni la langue,
ni la main
Le vrai mohadjer (migrant)
Quel est le meilleur Islam ?
Donner manger (aux ncessiteux) fait partie de lIslam
La foi cest (aussi) de souhaiter son frre ce quon dsire pour soi-mme
Cest faire acte de foi que daimer le Prophte
La douceur de la foi
Aimer les Ansar est une marque de foi
Du serment de loyaut de Aqaba
Cest faire preuve de religion que de fuir les troubles (fitna)
Le Prophte est plus apte connatre Dieu que les autres tres humains
De la crainte de Dieu
De la prminence des hommes de foi en raison de leurs uvres
De la religion vue en rve
La pudeur fait partie de la foi
La conversion des idoltres
Le sang et les biens de ceux qui embrassent lIslam
De ceux qui disent que la foi est constitue duvres (pies)
Les uvres et la foi
Quand (la conversion ) lIslam nest pas vritable ou quon la adopte pour obtenir la
paix ou par peur de la mort
Le salut est une vertu de lIslam
Lingratitude lencontre du mari
Les pchs sont des vestiges de la djahiliya
Quand deux groupes de Croyants se combattent
Il existe diffrents degrs de gravit dans les iniquits
Les traits caractristiques de lhypocrite
Sadonner aux prires durant la nuit du Destin est un acte de foi
Le Djihad (la guerre sainte) est un acte de foi
Les prires surrogatoires durant le Ramadan sont un acte de foi
Jener durant le Ramadan en vue de la satisfaction divine est un acte de foi
La religion musulmane est dune pratique aise
La prire est un acte de foi
Quand un homme embrasse lIslam
Dieu aime le culte qui dure le plus longtemps
Laugmentation et la diminution de la foi
Lultime Rvlation du Coran
La zakat est un acte de lIslam
Suivre un enterrement est un acte de foi
De la peur du Croyant de perdre inconsciemment le fruit de ses uvres
La nuit du Destin (Lelat El Qadr)
Questions poses par lange Djibril au Prophte relatives la foi, lIslam, aux bonnes
uvres et la connaissance de la Dernire Heure
Quand la foi pntre dans les curs
Du mrite de celui qui respecte sa religion
Les actions ne valent que par lintention A chacun compteront les intentions
De celui qui dpense pour entretenir sa famille
Des rcompenses pour les devoirs
Les Musulmans doivent tre dvous et sincres vis--vis de Dieu et de son Prophte
Des recommandations la communaut musulmane
La science
Les mrites de la science
Celui quon interroge sur la science alors quil enseigne et qui rpond aprs avoir termin
son enseignement. De la science de lHeure
De celui qui enseigne haute voix
De la terminologie utilise par le traditionnaire
De lImam qui pose une question son assistance pour sinformer de leur connaissance
en science
La rcitation et lexpos (de Hadiths) auprs dun traditionnaire
De linconnu qui interroge le Prophte sur la religion
Ce qui a t dit relativement la propagation de la science par dlgation
Des missives adresses des gens dautres pays
Du comportement des fidles dans la mosque
La transmission de lenseignement
La science prcde la parole et laction
Comment le Prophte enseignait afin de ne pas faire fuir son auditoire ?
De celui qui fixe des jours aux gens de science
Celui qui Dieu veut du bien, Il lui accorde la science dans le domaine la religion
La volont dgaler la science et la sagesse des autres
De ces mots du Prophte :
A partir de quand laudition du jeune enfant est-elle acceptable ?
Le fait de partir pour rechercher la science
Le mrite de celui qui sait et qui enseigne
La disparition de la science et lavnement de lignorance
Du surplus de science
Des rponses en matire de religion lorsquon est debout sur une monture ou ailleurs
Les (autres) signes de lHeure
Il convient dinstruire ceux qui ne le sont pas
Du fait deffectuer un voyage pour une affaire douteuse et den informer ses proches.
Lalternance dans lapprentissage de la science
La colre de voir dans le prche ou lenseignement un acte rprhensible
De celui qui trouve un objet gar
De celui qui sagenouille devant limam ou le traditionnaire
De celui qui recommence par trois fois son enseignement religieux
De celui qui fait profiter son esclave et sa famille de son enseignement
Le prche que limam consacre aux femmes
La ferveur pour lenseignement
La disparition de la science et des savants
Comment disparatra la science ?
De celui qui entend quelque chose et qui revient sur les propos jusqu en comprendre le
sens
Doit-on rserver un jour pour lenseignement des femmes ?
Que celui qui est prsent transmette le message celui qui est absent
Le pch de celui qui ment sur le compte du Prophte
Lutilisation du nom du Prophte et le pch de celui qui ment (de propos dlibr) son
sujet
De la rdaction des traditions.- Un Musulman ne peut tre tu cause dun infidle
Le territoire sacr de la Mecque
Le fait de recueillir des Hadiths
Le dsir de fixer par crit les traditions
Lenseignement et le prche nocturne
Des discussions nocturnes sur la science
Le fait de prier la nuit
La prservation de lenseignement
Du silence face aux savants
Dieu est le dtenteur de la science
Celui qui est debout et qui questionne un savant assis.- Le combat dans la voie de Dieu
De ces Paroles de Dieu : Il ne vous a t donn que peu de science. (Coran 17.85).
Le mystre de lme
De celui qui rserve son enseignement certains et non dautres de peur que ceux-ci
ne le comprennent pas
De celui qui abandonne un projet par peur de lincomprhension des gens et qui verse
dans un inconvnient plus srieux - Lamnagement de la Kaba
De la honte sinstruire
De celui qui par pudeur charge quelquun de poser une question sa place
De lenseignement de la science dans la mosque. Ltat dihram
De celui qui rpond plus de questions quon ne lui pose
De ce qui se rapporte aux ablutions
La prire sans purification nest pas accepte
Le mrite des ablutions et des traces dablutions
Lallgement des ablutions
Lablution complte
De la formule Au Nom de Dieu, Clment et Misricordieux
Ce quon doit dire avant dentrer dans les toilettes
Le fait dintroduire de leau dans les toilettes
On ne doit pas uriner ou faire ses besoins face la Qibla, moins quun mur ou quelque
chose de semblable ny fasse obstacle
On ne doit pas faire usage de la main droite dans certaines circonstances
Lablution pratique une seule fois (Pour chaque partie du corps)
Lablution pratique deux fois (Pour chaque partie du corps)
Lablution pratique trois fois (Pour chaque partie du corps)
Leau aspire par les narines doit tre rejete dans les ablutions
Le lavage de lendroit recouvert par la bague
On doit se laver les pieds lorsquon porte les sandales et non se contenter de frotter les
sandales seulement
Il faut accorder la primaut aux membres du ct droit dans lablution et le lavage
(funraire)
La recherche de leau pour les ablutions au moment de la prire
De leau qui a t employe pour laver les cheveux de quelquun
Des cheveux du Prophte
Quand un chien a bu dans le rcipient de quelquun, que celui-ci lave, sept fois
lustensile (avant de le rutiliser)
Des chiens, de celui qui leur vient en aide et de leur utilit
Du chien utilis pour la chasse
De la validit des ablutions et de la prire
Quand le fidle est la mosque dans lattente de la prire
En ce qui concerne les pertes sminales
Les ablutions doivent suivre les relations charnelles sans mission
La rcitation du Coran et la pratique dautres actions aprs la survenance dune impuret
De celui qui pense que lablution nest indispensable quaprs un vanouissement grave.
Des tourments de la tombe
La tte doit tre frotte entirement durant lablution
Lablution de lhomme avec sa femme
De leau des ablutions verse par le Prophte sur un homme vanoui et des droits de
succession
Lutilisation pour le lavage (ghosl) et lablution (ouodou) de rcipients en bois et en pierre
De la maladie du Prophte
Lablution avec un mod deau
Lessuyage des bottines (par le Prophte)
Quand quelquun se chausse aprs avoir pratiqu lablution des pieds
De celui qui mange de la chair de mouton et du sawiq sans renouveler ses ablutions
Le fait de se rincer la bouche aprs avoir mang du sawiq
Faut-il se rincer la bouche aprs avoir pris du petit-lait ?
De la prire en tat de somnolence
Les ablutions en absence dimpurets
Ne pas se prserver de lurine est une faute grave
Le fait de rpandre de leau sur lurine ( la mosque)
Lurine des enfants
Uriner debout et accroupi
Des rgles et de linterruption de la prire
Le lavage des taches
Des lieux de prire
En ce qui concerne les impurets dans la graisse et leau
De ce qui se rapporte aux os de btes mortes et livoire
Des blessures reues par un Musulman combattant dans la voie de Dieu
Les derniers sur terre seront les premiers dans lautre vie
De leau stagnante
Quand la prire nest pas vicie
Si on jette sur un fidle en train de prier des impurets ou le cadavre dun animal sa
prire nest pas entache de nullit
Les ablutions avec du vin ou des boissons enivrantes ne sont pas admises
Toute boisson enivrante est interdite
De la blessure du Prophte
Du frottoir dents
Le frottoir dents doit tre propos en priorit au plus g
Le mrite de celui qui se couche aprs avoir fait ses ablutions
Le lavage (Ghosl)
Lablution avant le lavage
Du lavage conjoint de lhomme et de la femme
Le lavage avec un sa deau ou peu prs
Celui qui verse trois reprises de leau sur la tte
Le lavage en commun laide dun mme vase
Le fait de se laver la main droite avant deffectuer le lavage
Quand le lavage et lablution sont spars par un laps de temps
Du lavage rituel
De la rparation dun oubli en matire de lavage au moment de la prire
De celui qui se lave tout nu et de celui qui est couvert par un vtement. tre couvert est
prfrable
Quand une femme un rve sensuel
Celui qui est en tat dimpuret peut sortir, aller au march ou ailleurs. Le contact dun
Musulman ne souille jamais
Celui qui est en tat dimpuret doit faire ses ablutions avant de se coucher
Lorsquil y a rencontre entre les parties naturelles de lhomme et de la femme
Du lavage aprs une souillure
Les menstruations
Comment sont apparues les menstruations ?
Des femmes qui ont leurs menstrues
La femme qui a ses rgles peut laver et peigner son mari
Le Prophte se faisait peigner la tte par Acha alors quil tait en retraite spirituelle
La femme qui a ses rgles
Le lavage du sang provenant des rgles
Du parfum pour le lavage aprs la menstruation et linterdiction pour les femmes de
suivre les convois mortuaires
Le lavage des rgles
Comment la femme se met en tat dihram (sacralisation) pour le plerinage (Hadj) et la
visite sacre (Omra)
En priode de menstruation la femme ne doit pas accomplir de prires.
De celle qui durant ses rgles revt des vtements diffrents des habits habituels
La femme qui a ses rgles aprs la tourne de lIfada
Les rgles interrompent la prire (et le jene du Ramadan)
La prire pour les femmes en couches
Les femmes qui assistent aux offices des deux Ftes
Les cinq faveurs divines accordes au Prophte
Quand on ne trouve ni eau, ni terre (pour ses ablutions)
Lablution sans eau en ville lorsquon ne trouve pas deau et quon redoute de dpasser
lheure de la prire
Faut-il souffler sur ses mains dans lablution sans eau ?
Le sable fin et propre permet au Musulman de faire ses ablutions sans eau (tayamoum)
Dautres cas de tayamoum
De ceux qui pensent que le tayamoum doit tre pratiqu dans un nombre limit de cas
La prire (Salat)
Comment la prire fut impose lors du Voyage Nocturne ?
Lobligation de faire la prire avec un vtement
Lorsquon porte un voile nou sur la nuque durant la prire
Quand on fait la prire envelopp dans un seul voile
Quand un Musulman accorde sa protection un autre Musulman
Quand on prie envelopp dun seul voile, ce voile doit couvrir les paules
Des voiles nous autour du cou
Des vtements pour la prire
De la prire lorsquon est vtu de chemise, pantalon, caleon et pardessus
Les parties honteuses doivent tre caches
Il est interdit aux polythistes deffectuer le plerinage la Mecque
La prire effectue sans veste
Ce qui a t rapport au sujet de la cuisse
De celui qui recouvre son genou
De celui qui appuie sa cuisse contre celle dun autre
Dans combien de vtements la femme doit effectuer sa prire ?
Des Croyantes qui assistent la prire de laurore
Quand on fait la prire vtu dun voile motifs et quon regarde ces motifs
Quand quelquun prie vtu dun tissu quadrill ou motifs, sa prire est-elle
compromise ?
De celui qui fait la prire dans un faroudj de soie puis lenlve aprs
La prire effectue avec des vtements rouges
La prire sur la glace, les passerelles et les terrasses
Le minbar (la chaire) du Prophte
De limam et des vux dabstinence
La prire sur une embarcation
De la prire sur une natte
La prire sur une petite natte
La prire sur un lit ou des vtements
La prosternation sur un vtement dans les fortes chaleurs
De celui qui naccomplit ni gnuflexions, ni prosternations dans sa prire
Le fait dcarter les bras et de dvoiler les aisselles durant la prosternation
Du mrite de se tourner vers la Qibla
La vie et les biens du Musulman sont sacrs
La Qibla des habitants de Mdine, de Syrie et ceux dOrient
Lhomme ne peut approcher sa femme avant daccomplir les obligations rituelles du
plerinage
La prire lintrieur de la Kaba
La prire face la Qibla
Le fait de se tourner vers la Qibla en quelque lieu quon soit
Du changement de la Qibla
On doit sorienter vers la Qibla pour la prire canonique
De celui qui oublie quelque chose durant la prire
Les prmonitions de Omar Ben El Khattab
De celui qui crache devant lui pendant sa prire
Lexhortation de celui qui prside la prire
Peut-on dire : la mosque des Benou Foulane (des fils dun tel) ?
La distribution de largent dans la mosque - De la cupidit des gens
La rpudiation par anathme dans la mosque
La prire dans la maison dautrui
Dieu prservera de lenfer celui qui dira : Il ny a pas de divinit en dehors de Dieu
Le fait dentrer la mosque ou dans un autre lieu en engageant dabord la partie droite
(du corps)
Est-il permis de creuser les tombes des polythistes de la Djahiliya et dy construire des
mosques sur ces emplacements ?
Il est rprhensible de faire la prire sur les tombes
De ceux qui ornent les glises avec des reprsentations images
La construction dune mosque sur un terrain offert par les Croyants
La prire prs dun chameau
De la rpulsion pour la prire dans les cimetires
La prire dans les lieux touchs par des catastrophes ou une punition divine
Des lieux touchs par la colre divine
La prire accomplie dans un temple non musulman
La femme qui dort dans la mosque
Les gens de la soffa
Lhomme qui dort dans la mosque
La prire de celui qui revient de voyage
Le fait de rgler ses dettes la mosque
En entrant dans la mosque le fidle doit prier deux rekaas
Limpuret qui se produit la mosque
La construction de la mosque du Prophte
La dcoration des mosques
Lextension de la mosque du Prophte
Les fidles doivent saider rciproquement pour la construction de la mosque
Du fait de participer activement la construction de la mosque
Laide du menuisier et dautres artisans pour le minbar ou pour la mosque
De celui qui construit une mosque
Lvocation des ventes et des achats sur le minbar de la mosque. Des conditions qui ne
sont pas stipules dans le Coran
Des rclamations et des engagements la mosque
De celui qui entretient une mosque
Linterdiction du commerce du vin
Le serviteur de la mosque
Quand quelquun se convertit lIslam il est tenu de pratiquer le lavage (ghosl) et le fait
dattacher le dtenu dans la mosque
La tente monte dans la mosque pour les malades ou autres
Lentre du chameau dans la mosque par besoin
De la tourne processionnelle en cas dindisposition
Laffection dAbou Bakr
Les portes et les serrures de la Kaba et des mosques
Le fait de hausser le ton dans la mosque
Le fait de former le cercle (halqa) et de sasseoir dans la mosque - La prire avec une
rekaa impaire
Quand on stend sur le dos et quon allonge les jambes dans la mosque
Loratoire sur la voie publique
Lassiduit dans la pratique de la religion
La prire dans les oratoires du march (souq)
La prire dans les mosques
Le croisement des doigts la mosque ou ailleurs
Lorsquon omet quelque chose durant la prire
Des mosques implantes le long de la route de Mdine et dautres lieux o le Prophte
faisait la prire
Quand lEnvoy de Dieu effectuait la Omra, il campait Dou lHolafa
La sotra de limam sert aussi ceux qui effectuent la prire derrire lui
Quelle distance doit-on laisser entre celui qui prie et la sotra ?
La prire devant une lance (pour servir de sotra)
La prire face la colonne (de la mosque)
Celui qui fait la prire face un pilier
La prire (hormis la prire en commun) effectue entre les piliers de la Kaba
De celui qui veut prier la mme place que le Prophte lintrieur de la Kaba
La prire face un chameau, un arbre ou un bt
La prire face un lit
Lhomme qui prie doit chasser celui qui passe devant lui
Le pch de celui qui passe devant quelquun qui prie
Lorsque quelquun se tient face un fidle en train de prier
Quand celui qui prie porte une fillette sur ses paules
Les horaires des prires et le mrite qui y est attach
Le serment de fidlit et laccomplissement de la prire
La prire constitue une expiation
Les bonnes actions chassent les mauvaises
Le mrite de la prire accomplie en son temps
Les cinq prires effacent les pchs
Quand les horaires des prires sont dlaisss
Quand la prire est dlaisse
Durant la prire, le fidle est en communication avec le Seigneur
De la prire (du dohr) lorsque la chaleur est insupportable
De la prire du dohr lorsquon est en voyage et que la chaleur est excessive
Lheure de la prire du milieu du jour (dohr)
Lheure la plus chaude du jour
De celui qui retarde la prire du dohr jusqu celle du assar
Lheure de la prire de laprs-midi (assar)
La prire du soir (icha)
La prire de laprs-midi (assar) doit tre accomplie alors que le soleil est encore haut
au-dessus de lhorizon
Le pch de celui qui laisse passer la prire de laprs-midi (assar)
De celui qui laisse passer le temps de la prire de laprs-midi (assar)
Le mrite de la prire de laprs-midi (assar)
De ceux qui prient pour adorer le Seigneur
Celui qui a dj accompli une prosternation de la prire de laprs-midi (assar) avant le
coucher du soleil
La manifestation de la Grce divine envers les Musulmans
La situation des Musulmans, des Juifs et des Chrtiens
Les horaires de la prire du maghreb
A quels moments de la journe, le Prophte excutait-il ses diffrentes prires ?
La prire du maghreb quand le soleil disparat
Du nom de la prire du maghreb
Les plus pnibles des prires
De ceux qui pensent que la prire du soir (icha) peut tre aussi appele atama
Du fait de retarder la prire du soir
Le mrite de la prire du soir (icha)
Il est rprhensible de dormir avant la prire du soir (icha)
De celui qui ne se proccupe pas davancer ou de retarder lheure de la prire du soir
(icha)
La prire du soir (icha) ne doit pas tre un trop lourd fardeau
Lheure de la prire du soir peut tre retarde jusqu minuit
Celui qui prie aux deux extrmits du jour
Du temps qui spare le shour de la prire de laurore
Linterdiction de la prire durant le lever et le coucher du soleil
Les prires interdites durant certains moments
De la prire (surrogatoire) aprs celle de laprs-midi (assar)
Des prires durant le jour et la nuit
Lappel la prire (ladhan) quand lhoraire est pass
De celui qui prside la prire, quand lhoraire est pass Les prires omises doivent tre
accomplies selon leur ordre normal
De celui qui a oubli de faire sa prire
Il ny a pas dexpiation dans lomission dune prire
Des bonnes uvres et de lattente pour les raliser
Du fait de nourrir de pauvres gens
Lappel la prire du Vendredi
Comment fut institu lappel la prire ?
Le premier appel la prire (adhan) se formule deux fois, le second appel (iqama) une
seule fois
Aprs lappel la prire Satan essaie de perturber le fidle
De celui qui hausse le ton pour lappel la prire
Ladhan empche le sang dtre vers
Que doit dire celui qui entend le muezzin (moueden) ?
Linvocation aprs ladhan
Le choix du muezzin peut tre confi au sort
Du dbut de lexpdition de Khabar
Du mrite de ladhan, doccuper le premier rang la prire et de ce qui est dit sur le tirage
au sort
Des paroles ajoutes ladhan
De laveugle qui prononce ladhan
Ladhan aprs laurore (fedjr)
Lappel la prire avant laurore (fedjr)
Quel intervalle de temps spare le premier appel la prire (adhan) du second (iqama) ?
Lattente du deuxime appel la prire
Entre les deux appels la prire celui qui le veut peut accomplir une prire
En voyage une seule personne prononcera lappel la prire
Lorsque la ncessit simpose, il est possible de reporter ladhan
De ladhan et de liqama pour les voyageurs
De ladhan en disant : Priez dans vos demeures
Est-ce que le muezzin doit promener sa bouche ici et l, quand il prononce ladhan ?
Du fait darriver en retard la prire
Il ne faut pas se prcipiter pour aller prier mais se rendre avec calme et dignit
Quand les fidles doivent-ils se lever pour la prire ?
Quand limam impose aux fidles de garder leurs places jusqu son retour, ils doivent
sexcuter
Lorsque limam est retenu par une affaire aprs liqama
De ceux qui ne se rendent pas la prire du soir
La prire en commun et ses mrites
La prire en commun est suprieure la prire faite individuellement
Le mrite de la prire de laurore effectue en commun
Les mieux rtribus dans leur prire parmi les fidles sont ceux qui sont les plus loigns
de la mosque
Labandon des prescriptions
De celui qui carte un rameau pineux de son chemin
Il existe cinq catgories de martyrs
Il sera tenu compte des traces de pas
Des personnes qui seront protges par Dieu
Lanneau du Prophte
Le mrite de celui qui frquente assidment la mosque
De liqama et de la prire canonique
La participation la prire en commun et les limites qui en dcoulent
Quand le Prophte tomba malade, il sjourna dans la chambre de sa femme
Lautorisation daccomplir chez soi la prire en cas de prcipitation diluvienne
Du visiteur qui effectue la prire chez son hte
Limam doit-il diriger la prire quels que soient les effectifs prsents ?
Le prche doit-il tre fait le vendredi par un jour de forte pluie ?
De lhomme obse qui ne peut partir accomplir la prire avec le Prophte
De la prire du milieu de la matine (doha)
Lorsque le repas est prt et que le deuxime appel la prire est lanc
Quand le dner est prt au moment de la prire du maghreb
Quand limam est appel la prire pendant quil se restaure
Celui qui est au service de sa famille lorsquil entend le second appel la prire (iqama)
De celui qui dirige la prire afin denseigner aux fidles la faon de prier du Prophte
Les hommes de science et les mritants ont la priorit pour prsider loffice de la prire
La dernire apparition du Prophte
Quand quelquun prside la prire la place de limam habituel
Quand limam de remplacement cde sa place et ce qui est dit des applaudissements
Limam a t institu pour (servir de modle et) tre imit
De celui qui ne suit pas limam dans sa prire
Du souhait du Prophte de diriger la prire malgr sa maladie
Quand lEnvoy de Dieu tait souffrant, il priait assis
La prosternation derrire limam
Le fait de relever la tte avant limam
Le fait pour un esclave ou un affranchi de diriger la prire
Celui qui a le plus de connaissance prsidera la prire
De la responsabilit de limam
La prire est la plus belle action de lhomme
Quand on nest que deux la prire
La prire ne doit pas tre excessivement longue
Quand quelquun prie pour lui-mme il peut prolonger sa prire volont
Le fait dcourter la prire et de la faire compltement
De celui qui hte lexcution de la prire quand il entend des pleurs denfant
Quand limam pleure durant la prire
Les fidles aligneront leurs rangs au second appel et aprs
Le fait de saligner en rangs participe la perfection de la prire
Le pch commis par celui qui ne respecte pas les rangs
Quand les fidles forment les rangs pour la prire, ils doivent se toucher paule contre
paule et pied contre pied
Une femme forme elle seule un rang
Quand il y a un mur ou un obstacle entre limam et les fidles
La prire durant la nuit
La meilleure des prires surrogatoires est celle quon pratique chez soi
On doit lever les mains au moment du tekbir, de linclinaison et lorsquon relve la tte
A quelle hauteur doit-on lever les mains ?
Ce quon doit dire aprs le tekbir
Des invocations aprs le tekbir
La prire de lclipse (alat el koussouf)
La vision du Paradis, de lenfer et la femme qui laisse mourir son chat de faim
Les damns de lenfer
Ceux qui lvent les yeux durant la prire
Celui qui se retourne durant la prire
Du vtement comportant des motifs dans la prire
La premire sourate du Coran (Fatiha) dans la prire
La rcitation du Coran durant la prire de midi (dohr)
La rcitation du Coran durant la prire de laprs-midi
La rcitation du Coran durant la prire du coucher du soleil
La rcitation du Coran haute voix la prire du coucher du soleil (maghreb)
La rcitation du Coran haute voix la prire du soir (icha)
La rcitation du Coran la prire du soir (icha)
Limam prolongera les deux premires rekaas et courtera les deux dernires
La rcitation du Coran haute voix la prire de laube
Quand on ne rcite quune partie de sourate durant la prire
Du fait de rciter une mme sourate chaque rekaa
Limam doit dire Amine haute voix
Le fidle doit dire Amine haute voix
De celui qui sincline avant dintgrer le rang
Le tekbir doit se prolonger autant que linclinaison
Le tekbir doit se prolonger autant que la prosternation
Le tekbir lorsquon se relve de la prosternation
Comment prononcer le tekbir durant la prire ?
Les mains doivent tre poses sur les genoux durant linclinaison
De celui qui ne fait pas linclinaison complte
Pendant linclinaison, le dos doit tre horizontal
Du temps consacr aux diffrentes attitudes durant la prire
Lordre donn par le Prophte pour recommencer une prire en raison dune inclinaison
incorrecte
Linvocation pendant linclinaison
Loraison (le qonout)
De celui qui loue et glorifie le Seigneur
Le fait de prononcer le tekbir au moment de la prosternation
Le mrite de la prosternation - De la Misricorde et de la Grce divine
La prosternation sur sept parties osseuses
Quand on prononce la formule : Dieu entend ceux qui le louent.
Du fait de nouer ses vtements (pour la prire)
La pause entre deux prosternations
Il ne faut pas allonger (outre mesure) les bras dans la prosternation
De celui qui sassied bien verticalement avant de se relever dans la prire impaire
Le tekbir doit tre prononc au moment de se relever des deux prosternations
La rgle est de sasseoir pour prononcer la profession de foi (chahada)
De la profession de foi et des invocations la fin de la prire
Des invocations avant les salutations finales
La salutation finale
On doit prononcer les salutations finales en mme temps que limam
Le dhikr (linvocation de Dieu) aprs la prire
Les bienfaits rattachs au dhikr
Limam fait face aux fidles aprs les salutations finales
De la foi et du reniement
Limam qui demeure en place aprs la prire
De celui qui aprs avoir dirig la prire des fidles se souvient de quelque chose
Le fait de quitter la mosque en allant du ct droit ou gauche
Ce qui a t dit au sujet de lail cru, de loignon et du poireau
De la tombe abandonne
Le lavage du vendredi est obligatoire
Le Prophte accomplissait la prire du matin (sobh) avant le lever du jour
La femme est tenue dobtenir lautorisation de son mari pour se rendre la mosque
Le vendredi
La prescription du vendredi
Lexcellence du lavage le jour du vendredi
Lexcellence du vendredi
Lutilisation de la pommade le vendredi
La pratique du lavage et lutilisation du parfum le vendredi
Le fidle doit revtir ce quil possde de plus beau - Le vendredi
Lutilisation du frottoir dent le vendredi
Le fait de se frotter les dents avec le frottoir dun autre
Ce qui doit tre rcit durant la prire de laube (fedjr) le vendredi
Loffice du vendredi dans les villages et les villes
De ces mots du Prophte : Chacun de vous est un pasteur.
Ceux qui ne sont pas tenus dassister la prire du vendredi ( la mosque) doivent-ils
effectuer le lavage purificateur ?
Il faut laisser les femmes se rendre la mosque
De quelle distance doit-on se dplacer pour se rendre le vendredi la mosque ?
De ceux qui transpirent et qui souffrent pour se rendre la mosque le vendredi
Lheure de la prire du vendredi
Quand la chaleur est excessive le jour du vendredi
La faon de se rendre la prire (du vendredi)
Quand arrive lheure de loffice du vendredi toute activit est prohibe
La personne en voyage doit assister loffice du vendredi
Dieu pargnera lenfer celui qui aura combattu dans sa voie
Quand arrive lheure de la prire, il faut sy rendre avec calme
Le fidle ne doit pas sinfiltrer entre deux fidles la mosque
Lors de la prire du vendredi, le fidle ne doit pas faire lever son frre ( la mosque)
pour prendre sa place
Le prche (khotba) en chaire (sur le minbar)
Du tronc de palmier et de la chaire
Le prche prononc debout
Du fait de dire Ensuite aprs linvocation
De la pause entre les deux prches du vendredi
Le fidle qui entre la mosque durant le prche doit excuter deux rekaas
Des rogations pour la pluie
Le silence doit tre respect durant le prche de limam
Des invocations formules le jour du vendredi
Ceux qui dlaissent la prire du vendredi pour le ngoce et les divertissements
Les prires surrogatoires le vendredi
Au retour de loffice du vendredi
La prire du danger
Les dispositions prendre pour accomplir la prire du danger
La prire du danger face lennemi
La prire du danger pour les fantassins et les cavaliers
Durant la prire du danger, les fidles devront veiller les uns sur les autres
La prire au moment de lassaut et de la rencontre avec lennemi
La prire durant la conqute de Toster
De la prire le Jour du Foss (Khandaq)
La prire faite cheval
Les deux fetes
Des rites de lAd el Adha
La nourriture prise le jour de la fte de rupture du jene
La nourriture du jour de la fte des sacrifices (Ad el Adha)
Le fait daller un mossala qui ne possde pas de chaire
La prire prcde le prche le jour des deux ftes
Il ny a pas dappel (adhan) pour les prires des deux ftes
Du prche aprs la prire des deux ftes
De la prire et de laumne le jour de lAd el Fitr
Il est rprhensible de porter des armes les jours de ftes et sur le territoire sacr de la
Mecque
Le mrite des pratiques religieuses durant les jours de fte
Des pratiques sacres le jour de lAchr
Le tekbir durant les jours de Mina et lorsquon se rend Arafa
La telbiya
Le tekbir des jours de fte
La prire accomplie devant une lance le jour de fte
Du fait de porter la lance devant limam le jour de fte
Limam doit faire face aux fidles durant le prche dun jour de fte
Quand une femme ne possde pas de djilbab (long manteau)
Du sacrifice le jour de lAd el Adha
De celui qui change de chemin pour revenir du mossala le jour de lAd
Quand le fidle a manqu la prire de la fte
Des divertissements les jours de fte
La prire avant et aprs les ftes
La dernire des prires de la nuit consiste en une rekaa impaire (ouitr)
Le fait de prononcer les salutations finales entre les deux rekaas paires et la rekaa
impaire
Le fait de sendormir, de se rveiller, de procder ses ablutions et daccomplir la prire
de la nuit
La prire de la nuit se fait par groupe de deux rekaas renouveles
Des deux rekaas paires et de la rekaa impaire
LEnvoy de Dieu effectuait onze rekaas la nuit
Les horaires de la rekaa impaire
Le Prophte rveillait sa femme pour accomplir la rekaa impaire (ouitr)
Le fidle doit faire une rekaa impaire la fin de sa prire
La rekaa impaire sur une monture
De la rekaa impaire en voyage
Le qonout avant et aprs les rekaas
Le qonout doit tre prononc aprs les rekaas
Le Prophte pronona le qonout durant un mois
On prononait le qonout aprs les prires du maghreb et du fedjr
La prire de listisq et la sortie du Prophte en ce sens
Quand la population qui souffre de scheresse demande limam de faire la prire de
listisq
Des prires de listisq au nom du Prophte
Le fait dinverser le manteau lors de la prire de listisq
Les idoltres demandent le concours des Musulmans lors de la scheresse
Le Coran doit tre rcit haute voix dans la prire de listisq
Quand limam lve les mains pour linvocation de listisq
De ce qui est dit quand il pleut
Quand le vent souffle
Du vent dest
Des tremblements de terre et des signes annonciateurs la Dernire Heure
Des dsordres clateront dans le haut pays du Nedjd
Les secrets de Dieu
La prire lors des clipses solaires - Les clipses ne sont pas dues la mort de
quelquun
La distribution de laumne durant une clipse
Le prche de limam lors dune clipse
A travers les clipses Dieu provoque la peur chez ses adorateurs
Les clipses sont les signes de la manifestation divine
Laffranchissement des esclaves pendant les clipses
La prire de lclipse la mosque
La prire en commun pour les clipses
De la prosternation durant la rcitation du Coran et des principes qui sy rapportent
De la prosternation durant la rcitation de la sourate relative la prosternation
La prosternation durant la rcitation de la sourate Sad
De la prosternation sans ablution
La prosternation lors de la sourate Lorsque le ciel se fendra (Coran 84)
Celui qui se prosterne simultanment avec quelquun qui rcite le Coran
Des fidles qui accourent quand limam rcite une sourate comportant une prosternation
La prosternation est obligatoire pour celui qui vient couter la rcitation (du Coran)
De la prosternation dans une agglomration et en voyage
De la prosternation dans la sourate En Nahl (les Abeilles)
De ce qui a t dit sur lallgement de la prire et combien doit-on demeurer (en voyage)
pour que la prire soit abrge
La priode dallgement de la prire
La prire Mina
Quelle est la distance laquelle (on voyage) pour allger la prire ?
La dure du voyage pour une femme non accompagne
On raccourcit la prire ds que lon sort de lagglomration
La prire surrogatoire accomplie sur une monture.
Le fait de regrouper en un seul office, deux prires durant le voyage
Le fait de retarder la prire du dohr et de la cumuler avec lassar en voyage, avant le
dclin du soleil
La prire par gestes (simuls) de celui qui prie assis
Quand on ne peut prier assis, on prie sur le ct
Celui qui a pri assis et qui recouvre la sant
Le Prophte neffectuait pas la prire de la nuit assis
La prire nocturne
Les mrites de la prire nocturne
La dure des prosternations durant les prires nocturnes
Du malade qui ne peut se lever la nuit (pour prier)
La reprise des Rvlations
Le Prophte exhortait aux prires surrogatoires nocturnes sans les imposer
Lexhortation faire la prire la nuit
Celui qui ne veut accomplir certaines pratiques surrogatoires
Le Prophte restait debout la nuit pour prier
Celui qui dort laube - La prire et le jene de Daoud (David)
La pratique la plus agrable est celle qui dure
De celui qui se lve ds laube
De celui qui prie aprs le shour
Celui qui reste debout (trop) longtemps durant la prire
La nuit, le Prophte priait treize rekaas
De la veille du Prophte pendant la nuit et de son sommeil
De lhomme qui ne prie pas durant la nuit
Quand lhomme dort sans avoir fait sa prire
Linvocation et la prire la fin de la nuit
De celui qui dort au dbut de la nuit et se lve la fin
Le mrite des ablutions de jour comme de nuit
Les excs sont rprouvs en matire de religion
Il est rprhensible dabandonner la prire de la nuit
Il faut jener et manger, prier et dormir
Du mrite de celui qui prie ltat de veille
Des rves durant la dernire dcade
Ce qui a t dit au sujet de la prire surrogatoire
Le fait dimplorer le Seigneur pour une affaire dtermine
En entrant la mosque il convient daccomplir deux rekaas
Des prires surrogatoires
De la prire de la matine (doha)
Lassiduit dans les deux rekaas de laurore (fedjr) et ceux qui disent quil sagit dune
prire surrogatoire
Ce quil faut rciter durant les deux rekaas du fedjr
La prire surrogatoire aprs la prire canonique
La prire de la matine (doha) en voyage
La prire de la matine (doha) dans les villes
Des deux rekaas avant la prire de midi (dohr)
La prire surrogatoire faite la maison
La prminence de la prire effectue dans la mosque de la Mecque et dans la
mosque de Mdine
mosque de Mdine
La mosque de Qoba
Celui qui se rend chaque samedi la mosque de Qoba
Lexcellence de ltendue comprise entre le tombeau du Prophte et sa chaire
Les quatre prescriptions du Prophte
Des actes autoriss durant laccomplissement de la prire
Lutilisation de la main durant la prire
Des paroles qui sont interdites durant la prire
Le fait de garder le silence durant la prire
Les applaudissements sont le fait des femmes
De celui qui nivelle le sol avant de se prosterner
De celui qui tale son vtement pour se prosterner
Quand on vole les effets dun homme en prire
Quand un animal chappe au fidle qui prie
Quand quelquun tape des mains durant la prire
Quand on parle quelquun en train de prier
Il nest pas permis de poser une main sur la hanche durant la prire
On ne doit pas rendre le salut durant la prire
Le fidle qui pense quelque chose dautre durant la prire
Ce qui est dit au sujet de loubli qui fait se lever le fidle aprs les deux rekaas de la
prire canonique
Celui qui ne prononce pas la profession de foi aprs les deux prosternations
Celui qui oublie sil a accompli trois ou quatre rekaas
Des deux rekaas aprs la prire de laprs-midi (assar)
Les funrailles
Les funrailles et celui dont les dernires paroles sont : Il ny a dautre divinit que
Dieu
De celui qui na pas commis le pch de polythisme
Le pch de polythisme
Des prescriptions et des interdits
Le Musulman a cinq obligations remplir lgard dun autre Musulman
Lannonce de la mort du Prophte aux fidles
Quand on meurt en martyr
Lannonce de la mort du Ngus et la prire qui en a t faite
Des martyrs pour la cause de Dieu
Lannonce de lenterrement
Du mrite de celui qui perd un enfant et qui sen remet Dieu
De celui qui dit une femme prs dune tombe : Sois rsigne
Le lavage et les ablutions du mort avec de leau et du sidr (1)
Il est recommand de laver (le corps du dfunt) un nombre de fois impair
On doit commencer par laver les membres du ct droit
Est-ce que la femme peut-tre inhume dans le voile dun homme ?
Au dernier lavage on mettra du camphre
Les cheveux de la femme peuvent tre rebrousss (lors du lavage du corps)
Comment se fait lensevelissement du corps ?
De la toile blanche pour le linceul
Lensevelissement dans deux pices dtoffe
Est-il recommand de prier sur les hypocrites ?
Les dpenses occasionnes par linhumation sont prioritaires
Celui qui craint que ses bonnes actions naient t rtribues lavance
Quand le linceul est trop court, il faut couvrir la tte dabord
Le fait de prparer son linceul au temps du Prophte
Des femmes qui suivent les convois funbres
De la dure du deuil
Celui qui doit se rsigner
Cest le premier fils dAdam qui a institu la pratique du meurtre
Dieu na de Misricorde que pour ceux de Ses adorateurs compatissants
Linhumation de la fille du Prophte
Des lamentations sur les morts
De la morte qui sera punie dans sa tombe
Il est blmable de se lamenter sur le mort
De la part que lon peut soustraire lhritage
Que ceux qui ont migr ne reviennent plus sur leurs pas
En cas de malheur, il est dfendu de se raser la tte
Ne sont pas des ntres ceux qui se lacrent les joues (en signe de deuil)
De la mort des lecteurs du Coran et le chagrin du Prophte
De ceux qui sont rsigns dans le malheur
La rsignation consiste faire face (avec patience) la premire motion cause par un
malheur
De la tristesse prouve par le Prophte la mort de son fils Ibrahim
Les pleurs verss sur un malade
Linterdiction des gmissements et des pleurs
Ceux qui suivent un convoi mortuaire ne doivent pas sasseoir avant que la dpouille ne
soit pose sur le sol. On ordonnera celui qui sassied avant, de se relever.
Le fait de se lever devant le cortge mortuaire dun Juif
Seuls les hommes doivent porter le brancard funbre
Il y a lieu de marcher rapidement dans les cortges funraires
De la prire sur les morts
Le mrite de ceux qui suivent les cortges funbres
De celui qui reste jusqu la fin de lenterrement
La prire pour les morts au mossala (oratoire) et la mosque
Il est blmable dutiliser les tombes pour lieux de prire
Quand il prie sur un homme, une femme ou un enfant, limam doit se tenir vers le milieu
du corps tendu devant lui
Dans la prire des morts, on prononce quatre fois le tekbir
La rcitation de la Fatiha dans la prire des morts
Lenterrement durant la nuit
La prire des morts pour un martyr
Le Prophte tmoignera en faveur des martyrs le Jour de la Rsurrection
Peut-on exhumer un mort ?
Quand un des deux parents se convertit lIslam, lenfant adoptera cette religion
LIslam lve mais ne saurait tre lev
Doit-on inviter limpubre adopter lIslam ?
La prire funraire pour les nouveau-ns
Tout nouveau-n est musulman sa naissance
Quand le polythiste au moment de rendre lme, prononce la profession de foi (Il ny a
pas dautre dieu que Dieu)
Des branches de palmier plantes sur les tombes
Ce qui est prdestin pour les hommes
De ce qui est dit au sujet du suicide
Il est blmable de faire la prire des morts sur les hypocrites et dimplorer l'absolution des
pchs pour les polythistes
Les loges propos des morts
De ce qui est dit sur le chtiment de la tombe
Dieu affermit les Croyants
Les paroles du Prophte sont la vrit
Des invocations pour se prserver du supplice de la tombe
La relation du supplice de la tombe par le Prophte
Des cris que poussent les supplicis dans leurs tombes
Le dfunt voit la place quil occupera plus tard
LEnvoy de Dieu a dit : Ibrahim aura une nourrice au Paradis
Les enfants des polythistes
Des rves prmonitoires du Prophte
De la mort un lundi
De la mort brusque
De ce qui est dit sur les tombeaux du Prophte, de Abou Bakr et de Omar
La forme de la tombe du Prophte
Des ossements dcouverts lors des fouilles
De la mort de Omar Ben El Khattab
Il est interdit dinsulter les morts
Les pires des morts
La zakat (la dime)
Lobligation de sacquitter de la zakat (la dme)
Le fait de prlever une partie des biens des riches pour les distribuer aux ncessiteux
La foi en Dieu
Du serment de fidlit avec engagement de payer la zakat
Le pch de celui qui ne paie pas la zakat
Les biens doivent tre purifis par la zakat
Malheur celui qui amasse largent sans payer la zakat
Pas de zakat au-dessous de cinq onces
Dpenser de largent pour des choses louables
Lostentation dans la distribution de laumne (et de la zakat)
Dieu naccepte pas une aumne subtilise dun butin, Il naccepte que celle qui est
gnre par des pratiques honntes
Laumne doit tre prleve dun gain honnte
On doit faire laumne ne serait-ce que dune bonne parole
Labsence dhommes et la profusion de femmes
Apprhendez le feu (de lenfer) en faisant laumne dune moiti de datte ou moins que
cela
LEnvoy de Dieu a prescrit de faire laumne
La femme qui demande laumne
Le mrite de laumne faite par un avare en bonne sant
La femme qui affectionne la distribution daumnes
Laumne faite publiquement
Laumne faite en secret
Celui qui donne par mprise une aumne un riche
Celui qui par mprise donne laumne son fils
Quand le serviteur distribue laumne pour le compte de son matre
Pas daumne sinon avec le surplus de la richesse
Il nest pas permis de dilapider les biens
Commence dabord donner ceux qui sont ta charge
La main la plus haute est prfrable la main la plus basse
Les reproches qui suivent les dons
On doit donner laumne selon ses moyens
Laumne efface les pchs
Celui qui a fait des aumnes durant le paganisme et qui se convertit lIslam
Lpouse est rcompense quand elle donne en aumne de la nourriture de son mari
De celui qui fait laumne et de lavare
Des anges qui prient Dieu
Laumne partir du travail et du ngoce
Tout Musulman est tenu de faire laumne, sil nest pas en mesure de la faire, quil
pratique le bien
Du mobilier pour le paiement de la zakat
Des dispositions en matire de zakat
On ne doit pas regrouper deux lots distincts, ni diviser un lot en deux parties
Quand deux associs regroupent leurs apports, on exigera un mme montant pour
chacun deux
La zakat sur les chameaux Celui qui est impos pour une chamelle dun an rvolu et qui
nen a pas
La zakat sur les moutons
Lanimal trop g ou prsentant des dfauts ne doit pas tre accept pour la zakat
On ne prendra pas pour la zakat les objets prcieux appartenant aux gens
De la zakat sur les bufs
La zakat faite aux proches parents
De lexhortation faire laumne
Le Musulman ne paie pas de zakat pour son cheval
Laumne aux orphelins
La zakat faite au mari et aux orphelins dans la maison
La rcompense pour subvenir ses enfants
Des aumnes et de leur usage
Lutilisation de la zakat
La zakat est obligatoire
Dieu accordera la rsignation ceux qui demandent tre rsigns
Il vaut mieux travailler que mendier
Celui qui Dieu donne quelque chose sans quil lait demand
Celui qui importune les gens par des demandes incessantes daumne
Celui qui nose importuner les gens par des demandes insistantes
Des comportements rprouvs par Dieu
De la montagne Ohod
Du prlvement de la zakat sur les terres arroses par la pluie et celles arroses par
leau courante
Le recouvrement de la zakat sur les dattes seffectue au moment de la cueillette - Peut-
on autoriser lenfant sapprocher des dattes provenant de la zakat ?
Le fait de vendre des fruits avant leur maturit
Peut-on acheter son aumne ?
Laumne donne aux affranchies des pouses du Prophte
Laumne qui change de destinataire
La prire de limam et les invocations faites au profit du donateur de laumne
La zakat relative ce que lon extrait de la mer
Le cinquime est exig pour les objets enfouis dans le sol
Le rglement des comptes des collecteurs avec limam
Limam marque de sa main les chameaux de la zakat
Laumne de la rupture du jene est une obligation
Laumne de la rupture du jene est dune mesure de froment
Laumne de la rupture du jene est due par lhomme libre et lesclave
Le plerinage (hadj)
Lobligation et le mrite du plerinage
De la telbiya Dhou El Holafa
Le plerinage chameau
Les mrites du plerinage ralis pieusement
Celui qui accomplira le plerinage en vue de Dieu sera lav de ses pchs
La meilleure des provisions est la pit
Des lieux de la telbiya pour les gens de Mdine, de Syrie, du Nedjd, du Ymen et des
autres contres
La telbiya DatIrq pour les gens de lIrak
Le Prophte sortait (de Mdine) par la route de Chadjara
De ces paroles du Prophte : El Aqiq est une valle bnie
Des parfums en tat dihram (sacralisation)
Celui qui fait la telbiya les cheveux enduits donguent
La telbiya prs de la mosque de Dhou El Holafa
De celui qui prononce la telbiya jusqu Aqaba
Ce que peut mettre le fidle en tat de sacralisation comme vtements, manteaux et
voiles
Celui qui passe la nuit Dhou El Holafa afin dy tre sur place le lendemain matin
La telbiya
Quand on est mont en selle, les louanges, la glorification et le tekbir doivent tre
prononcs avant la telbiya
De la telbiya quand la monture sest releve
La telbiya face la Qibla
La telbiya prononce en descendant la valle
Lentre la Mecque de jour et de nuit
Do doit-on entrer (et sortir) de la Mecque ?
La supriorit de la Mecque et de ses constructions
Lamnagement du Temple de la Kaba
La perfection du Territoire Sacr
Le lieu de descente du Prophte la Mecque
La descendance dIbrahim t tablie prs du Temple Sacr de la Kaba
Dieu a tabli le Temple Sacr de la Kaba comme station pour les hommes
Du jour de lAchoura
La housse du Temple de la Kaba
La dmolition de la Kaba
Ce qui a t dit au sujet de la pierre noire (de la Kaba)
La prire dans le Temple de la Kaba
Celui qui prononce le tekbir lintrieur de la Kaba
Comment dbuta lallure rapide (ramal) dans les tournes processionnelles ?
Du fait de toucher la pierre noire la Mecque avant les tournes processionnelles et de
lallure rapide quil y a lieu dadopter durant les trois premiers tours.
Du fait dacclrer lallure durant le plerinage et la visite pieuse
De celui qui ne touche pas les deux colonnes ymnites
De celui qui fait le geste de toucher la pierre noire lorsquil arrive prs delle
Le tekbir prs de la pierre noire
De celui qui en arrivant la Mecque, effectue la tourne processionnelle de la Maison
Sacre, avant de rentrer chez lui et de prier deux rekaas pour partir vers Safa
La tourne processionnelle des femmes et des hommes
On ne doit pas accomplir les circuits rituels autour du Temple tout nus et il est interdit aux
idoltres de faire le plerinage
Le malade accomplit les tournes rituelles sur une monture
Le fait de donner boire aux plerins
Ce qui est dit au sujet de leau de Zemzem
Le Prophte ordonna le calme au moment de la descente
De celui qui regroupe deux prires sans accomplir de prire surrogatoire
On ne donne rien de la victime celui qui dpce
Du fait de se raser la tte ou de se couper les cheveux quand on quitte ltat de
sacralisation (dihram)
Le jet de pierre est constitu de sept cailloux
Le fait de se parfumer aprs le jet de cailloux
Le commerce durant les jours de fte (du plerinage) et les ventes dans les souks de la
Djahiliya
Lobligation de la visite pieuse (omra) et ses mrites
Celui qui effectue la visite pieuse avant le plerinage
Combien de visites pieuses furent effectues par le Prophte ?
La visite pieuse (omra) effectue durant le mois de Ramadan quivaut un plerinage
(hadj)
Laccueil fait par le plerin en selle deux ou trois personnes qui viennent vers lui
La pit ne consiste pas pntrer dans les maisons par larrire
Le voyage est une partie de la souffrance
Les empchements durant le plerinage
Le dlit de chasse et autres choses similaires
Les animaux que lon peut tuer lorsquon est en tat dihram
La pose de ventouses est permise en tat dihram
Le mariage de celui qui est en tat dihram
De la rgle suivre pour celui qui meurt en tat dihram
Du plerinage effectu pour le compte de celui qui ne peut monter en selle
Le plerinage des enfants
Le plerinage des femmes
Quand quelquun fait le vu de partir pied la Kaba
Il ny a pas lieu de simposer des souffrances sans raison
Les mrites de Mdine - Le territoire sacr de Mdine
La supriorit de Mdine. Elle chasse de son sein les gens (misrables)
La foi trouvera refuge Mdine
LAntchrist ne pntrera pas Mdine
Le vu consacr Mdine
Le vu dtre un martyr
Le jeune du ramadan
Lobligation de jener durant le mois de Ramadan
Les mrites du jene
Le jene est une expiation
La porte Errayane est rserve aux jeneurs
Des diffrentes portes du Paradis
Faut-il dire Ramadan ou le mois de Ramadan et ceux qui pensent que les deux
appellations sont correctes
Quand le croissant de la lune apparat, il faut jener
Celui qui jene le mois de Ramadan avec foi et sincrit dans lespoir dune rtribution
divine
Le Prophte ntait jamais plus gnreux que durant le Ramadan
De celui qui ne cesse de dire des propos mensongers et de les mettre en pratique durant
le jene
Le jene pour celui qui craint le clibat
Comment dterminer le dbut du jene ?
Si le temps est couvert et quon naperoit pas le croissant, il faut jener trente jours
Les deux mois de fte abrgs ne doivent pas tre ensemble (dans lanne)
On ne doit pas jener un jour ou deux avant le Ramadan
La nuit du jene il est permis davoir commerce avec ses femmes, de manger et de boire
Durant le Ramadan, il est loisible de manger et de boire jusqu laube
Lappel la prire de laube durant le Ramadan
Du temps sparant le dernier repas de la nuit de la prire de laube
La bndiction lie au dernier repas de la nuit
Celui qui dcide de jener le jour mme
Celui qui jene et se lave
Des diverses dispositions en matire de jene
Quand le jeneur boit et mange involontairement
Du siouak vert et sch pour le jeneur
De celui qui sans raison rompt le jene
De la pose des ventouses et du vomissement du jeneur
Le jene et la rupture du jene durant le voyage
Les compagnons du Prophte ne se critiquent pas rciproquement, soit de jener, soit
de renoncer au jene
Du jene, de ceux qui sen dispensent et du verset abrog
Quand doit-on remplacer les jours (non jens) du Ramadan ?
La femme qui a ses rgles cesse de jener et de prier
Celui qui meurt en laissant des jours de jene non accomplis
De lempressement rompre le jene
Le fait de jener (successivement le jour et la nuit)
Celui qui adjure son frre de mettre fin un jene volontaire, sans considrer quun tel
acte ncessite une expiation, quand cela bnficie labstinent
Le jene durant les nuits claires, les treize, quatorze et quinze (du mois)
Le jene au jour du vendredi
Le jene, le jour de la rupture du jene (Ad el Fitr)
Le jene le jour de la Achoura
Le mrite de celui qui prie (la nuit) durant le Ramadan
Lexcellence de la Nuit du Destin (Lelat El Qadr)
La retraite spirituelle
Deuxime Partie
Citations du Coran
Des marchs et des souks
Le licite est vident et linterdit vident, entre eux il y a le domaine ambigu
Lexplication des choses quivoques
Le fait de sabstenir de choses ambigus
De celui qui ne considre pas quil y a matire douter dans les suggestions et similaires
De celui qui ne se soucie pas de lorigine de ses gains
Le commerce
Lexcellence de la prire du vendredi
De laumne faite par lpouse
De celui qui veut augmenter sa richesse
De lachat terme effectu par le Prophte
Des revenus de lhomme et du travail de ses mains
Il faut tre accommodant en matire de vente et dachat
Celui qui concde un rpit lhomme gn
Ce qui a t dit concernant le marchand de viande
Des consquences dsastreuses qui rsultent de la vente ralise par le mensonge et la
supercherie
Lusure
De ceux qui vivent de lusure
Celui qui fait vivre de lusure
Il est blmable de jurer pour raliser une vente
Du couturier
Quand limam achte lui-mme ce dont il a besoin
Du marchand de parfum
Le poseur de ventouses
Des supercheries dans les ventes
Le fait dappeler quelquun par son surnom
Le petit-fils du Prophte
La bndiction relative au sa et au mod du Prophte
De ce qui a t dit au sujet de la vente des comestibles et du monopole
On ne doit pas vincer son frre dans une vente
Des pratiques recommandables
La vente la crie
Quand quelquun feint de faire une offre un prix plus lev et celui qui affirme quune
telle vente est entache de nullit
La vente par le toucher
De linterdit fait au vendeur de laisser les chamelles, les vaches, les brebis et autres
femelles, sans les traire
La vente de lor contre lor et de largent contre largent
Le commerce avec les polythistes
La vente des fruits avant quils ne puissent tre utiliss
Les fruits ne doivent pas tre vendus avant leur maturit
Le pch de celui qui vend un homme libre
De la vente et de lvaluation qui en est faite
La vente (des fruits) de palmiers
Le fait demployer un pieux personnage comme salari
La garde des moutons en change dun salaire
Le fait demployer des polythistes quand il y a urgence ou en labsence de Musulmans
La rmunration du courtage
Ce que lon offre dans les tribus arabes pour rciter la Fatiha dans lexorcisme
Les revenus des prostitues et des femmes esclaves
Le prix de la saillie de ltalon
Des dlgations
Quand quelquun a cautionn la dette dun mort, il ne peut renier son engagement
Des engagements raliss aprs la mort de quelquun
La dette
Le mandat
Du troc et des transactions commerciales
Le mandat confi lhomme de confiance
Le mandat au sujet du ouaqf (biens de mainmorte)
Du berger qui gorge un mouton sur le point de mourir
Le mandat confi celui qui est prsent et celui qui est absent
Du mandat pour honorer ses dettes
Du labour et des semailles
Du mrite quil y a planter ou semer
La possession dun chien pour la protection des champs
La donation dun ouaqf par les compagnons du Prophte
Celui qui fait revivre une terre morte
Celui qui exploite une terre sans propritaire
De leau
On donne boire dabord ceux qui sont placs droite
Le surplus deau
Les procdures concernant les puits
Le pch de lhomme qui refuse leau un voyageur
Le surplus deau aprs satisfaction des besoins
De celui qui prive un animal de nourriture
De la femme qui donne boire un chien assoiff
Celui qui pense que le propritaire dun bassin ou dune outre dispose de plus de droits
sur son eau que nimporte qui
Au Jour de la Rsurrection Dieu ne parlera pas trois catgories dhommes
Des concessions par crit
La traite des chamelles prs dun point deau
Le paiement des dettes
Le fait dinvoquer pour se prserver des dettes
Le retard dun paiement par un homme fortun constitue une injustice
Lhomme qui a des droits a le droit de parler
Lhomme qui dcouvre son bien chez quelquun qui est en faillite
De ce qui a t interdit en matire de dilapidation
Lesclave est le berger des biens de son matre, il ne lui est permis den prlever quavec
son accord
Des litiges
Il ne faut pas traire la bte de quelquun sans son accord
Des actes iniques
La rtribution des actes iniques
Le Musulman nopprime pas le Musulman et ne labandonne pas
De la maldiction de Dieu
Viens en aide ton frre (musulman) quil soit oppresseur ou opprim
Du secours apporter lopprim
De lassistance contre loppresseur
Le pardon de lopprim
Linjustice engendrera lobscurit le Jour de la Rsurrection
On doit redouter la maldiction de lopprim
La victime dune oppression
Le pch de celui qui sapproprie indment une parcelle de terre
De celui qui plaide intentionnellement une mauvaise cause et du pch quil commet
De celui qui prlve de quoi nourrir sa famille
On ne doit pas empcher son voisin de sceller une poutre dans son mur
Le fait de rpandre du vin sur la voie publique
Le fait de sasseoir sur le seuil des maisons et sur la voie publique
Le fait denlever les choses nuisibles
De celui qui carte une branche ou quelque objet gnant, de la voie publique
Quand il y a un litige au sujet de la voie publique
Le fait de sapproprier le butin dautrui et linterdiction de la mutilation
La destruction de la croix et la mise mort du porc
Faut-il dtruire les jarres et crever les outres ayant contenu du vin ?
De celui qui dfend son bien
De celui qui brise une assiette ou quelque chose appartenant autrui
Le gage dans les agglomrations
Le gage concernant une monture ou un animal traire
Laffranchissement
Quel esclave convient-il daffranchir ?
Lerreur et loubli dans laffranchissement, la rpudiation
De celui qui dit son esclave : Il est Dieu avec lintention de laffranchir
La mre esclave engendrera son matre
Laffranchissement effectu par lidoltre
Celui qui duque et instruit sa servante
Les esclaves doivent tre considrs comme des frres
Dieu naime pas le prsomptueux et lorgueilleux
Lesclave pieux envers le Seigneur et qui conseille bien son matre
De ce qui est rprouv surexploiter son esclave ou dire : Mon esclave mle, mon
esclave femme
Le domestique qui apporte le repas son matre
Il faut viter de frapper au visage
De laffranchissement contractuel
La donation et ses mrites
Le fait de donner une chose peu importante
Le fait daccepter du gibier comme prsent
Le fait daccepter un prsent
Le prsent quil ne convient pas de refuser
De lchange des prsents
Du prsent fait par un pre son enfant
La donation du mari son pouse et de la femme son mari
La donation faite par lpouse un autre que son mari
A qui doit-on faire (en premier) un prsent ?
De celui qui refuse un cadeau
Du prlvement de la dme
Celui qui a une dette
Le fait dacquitter le prsent des polythistes
Le prsent offert aux polythistes
Il nest pas permis quelquun de reprendre une donation ou une aumne
La donation viagre (omra ou roqba)
Des tmoignages
Les tmoins doivent tre des hommes quitables
Le tmoignage relatif la filiation, lallaitement et le dcs
On ne doit pas tmoigner pour valider une injustice mme si lon est requis
Ce qui a t dit sur le faux tmoignage
De celui qui rcite le Coran dans la mosque
Il est rprhensible dexagrer dans lloge
Le tmoignage des enfants leur majorit
Quand les gens se pressent pour prter serment
Comment doit-on prter serment ?
On ne doit pas requrir le tmoignage ou quelque chose de similaire dun polythiste
Nest pas menteur celui qui tablit la concorde entre les gens
Quand on rconcilie les gens
De ces mots de limam ladresse de ses compagnons : Allons faire la paix
La conciliation obtenue dune faon illicite, est nulle
Comment on rdige un acte de conciliation
De ce qui a trait au prix du sang (et la loi du talion)
Du mrite concilier les gens
Les noms de Dieu : Du fait de dire, cent moins un
Le Musulman qui veut disposer de ses biens par testament
Quand le vendeur se rserve une monture pour aller un lieu
Des stipulations contractuelles
Des conditions relatives la dot
Des conditions en matire de contrat de plantation
Lhritage de lEnvoy de Dieu
Le Prophte na pas fait de testament
Il est prfrable de laisser des hritiers riches que rduits qumander
Le legs du tiers autoris
Pas de legs pour un hritier
La charit larticle de la mort
Des legs, des dettes et des dpts
Est-ce que les femmes et les enfants font partie des proches ?
Le ouaqaf peut-il jouir de son ouaqf ?
De celui qui dit : Je donne ma terre ou mon jardin en aumne Dieu, au nom de ma
mre
Il est permis de donner en aumne ou de constituer en ouaqf, une partie de son bien,
son esclave ou une de ses btes
Celui qui meurt subitement et laumne faite en son nom
De celui qui ralise les vux dun dfunt
Des biens des orphelins et des hritages
Ceux qui gaspillent injustement les biens des orphelins
Des orphelins
Le fait dutiliser un orphelin en voyage ou domicile lorsque cela prsente un intrt pour
lui
Le ouaqf dun terrain pour construire une mosque
La guerre sainte
Les vertus de la guerre sainte et des expditions
Il ny a plus dhgire mais il reste la guerre sainte
La guerre sainte la plus louable
Il ny a pas daction aussi importante que la guerre sainte
Le meilleur des hommes est le Croyant qui fait la guerre sainte offrant sa personne et ses
biens au service de Dieu
Ceux qui combattent au service de Dieu
Le fait dimplorer pour les hommes et les femmes la guerre sainte et le martyr
Des degrs rservs aux moudjahidine qui combattent au service de Dieu
Une seule marche dans la voie de Dieu au dbut ou la fin du jour
La longueur dune branche darc au Paradis
Il existe cent degrs qui sont rservs par Dieu aux moudjahidine
Les houris aux yeux de gazelle et leur tonnante beaut
Celui qui verse son sang dans la voie de Dieu
Celui qui est bless au service de Dieu
La guerre a des alternatives
Le fait daccomplir une uvre mritoire avant de combattre
Celui qui meurt victime dun projectile perdu
Celui dont les pieds sont couverts de poussire au service de Dieu
De ceux qui sont tus au service de Dieu
Le dsir du moudjahid (au service de Dieu) de revenir sur terre
Le Paradis est sous les pes clatantes
Le courage et la lchet la guerre
Le refuge contre la lchet (et autres preuves de la vie)
Lobligation concernant la guerre sainte et les bonnes intentions
Lobligation de se mettre en campagne
Linfidle qui tue le Musulman, puis embrasse lIslam, suit la bonne voie avant dtre tu
son tour
De lhomme qui prfre les expditions au jene
Il y a cinq catgories de martyrs
Dieu prfre les combattants aux non-combattants
Lendurance au combat
Le fait dencourager au combat
Le creusement du Foss
Le mrite du jene dans la voie de Dieu
Du mrite de celui qui quipe un combattant dans la voie de Dieu
Le mrite de faire une reconnaissance
Le voyage deux
Le bien sera fix aux toupets des chevaux jusquau jour de la Rsurrection
La donation dfinitive dun cheval
La part de butin revenant aux chevaux
De celui qui durant une attaque conduit la monture dun autre
De la telbiya sur une chamelle
Le fait de monter sur un cheval sans selle
Lexpdition de la femme en mer
Les femmes participent aux expditions et combattent aux cts des hommes
Les femmes qui donnent les soins aux blesss durant les expditions
La garde durant une expdition au service de Dieu
De lesclave du dinar et du dirham
Le mrite de servir dautres en expdition
Le mrite de celui qui porte le bagage de son compagnon de voyage
Le mrite quil y a faire la guerre sainte au service de Dieu, ne serait-ce que lespace
dun jour
Celui qui cherche la guerre laide de gens humbles et honntes
On ne doit pas dire de quelquun : Il est mort en martyr
Le fait dencourager les gens dcocher les flches
Du bouclier
Le butin concd lEnvoy de Dieu
Lusage de la bandoulire et de celui qui suspend le sabre son cou
Lornement des sabres
De ce qui a t dit concernant les lances
La cotte de mailles du Prophte
Le fait dinvoquer Dieu contre les infidles
Linvocation pour amener les polythistes dans la bonne voie
Le Prophte engage les gens se convertir lIslam, admettre sa mission prophtique
et rejeter ladoration des puissants au profit de celle de Dieu
Le fait de cacher le but dune expdition
La prfrence du jeudi comme jour de dpart
Il faut couter limam et faire preuve dobissance
On doit combattre la suite de limam et rsister par son intermdiaire
Quand le Prophte navait pas combattu au dbut du jour, il attendait jusquau dclin du
soleil pour engager les hostilits
Le Musulman doit solliciter lautorisation de limam lorsquil veut se retirer
Des montures offertes aux combattants pour la cause de Dieu
Le drapeau du Prophte
Le fait demporter des vivres pour une expdition
Le fait de transporter des vivres sur ses paules
Il est blmable de hausser excessivement la voix dans le tekbir
Le fait de dire le tesbih en descendant une valle
Le fait de dire le tekbir en gravissant une lvation
Le voyageur en dplacement bnficie autant des bonnes uvres que celles quil
accomplissait chez lui
Le fait de marcher seul la nuit
On doit demander lautorisation des parents pour faire la guerre sainte
Le fait dhabiller des prisonniers
Les prisonniers enchans
Le meurtre des femmes et des enfants la guerre
Il ne faut pas chtier avec la punition de Dieu
La colonie des fourmis
La guerre est une tromperie
Le chant Radjaz la guerre et le fait dlever la voix en creusant le Foss
Du cavalier qui manque dassurance sur sa monture
De la rpugnance pour les dissensions et les divergences en temps de guerre
La libration des prisonniers
Le recensement des Musulmans par limam
De celui qui parle le persan et la langue des barbares
De la chair des animaux propres la consommation
Lentretien des femmes du Prophte aprs sa mort
Le quint (cinquime)
Le partage des biens des Qorada et des Nadir par le Prophte
De celui qui ne participe pas lexpdition et qui a droit une partie du butin
Ce quon trouve de nourriture en territoire hostile et le fait de consommer de la viande
dne
La capitation
Le pch de celui qui tue un tributaire (moahad) sans motif
Le bannissement des Juifs dArabie
Si des polythistes trahissent des Musulmans, faut-il leur pardonner ?
Limam invoque contre ceux qui trahissent les engagements
Doit-on pardonner un dhimi qui a pratiqu la sorcellerie ?
Il faut faire attention la trahison
Comment rejeter une alliance avec les infidles ?
Le pch de celui qui pactise puis qui trahit ses engagements
Les obligations filiales, quand la mre est polythiste
Le pch de celui qui trahit lengagement, tant vis--vis dun innocent que dun sclrat
Le dbut de la cration
Des mois sacrs
Ce qui se rapporte aux sept terres
Des vents qui annoncent la pluie
Les clipses du soleil et de la lune
En ce qui concerne les anges
De la faon de rciter le Coran
Des anges qui se succdent sur terre
Il ny a de dieu que Dieu
Des formules de louange
Dieu ne peut tre vu
Ce qui a t rapport sur le Paradis (et lenfer)
Le belvdre du Paradis
Des splendeurs du Paradis
Les groupes qui entreront au Paradis
Les heureux lus du Paradis
Larbre du Paradis
Les habitants du Paradis
Aspect de lenfer
Il faut calmer la fivre avec de leau
De celui qui incite au bien, rprouve le mal et fait le contraire
Des invocations au moment des relations
On ne doit pas faire la prire au lever et au coucher du soleil
Des uvres de Satan
Quand dbute le Ramadan, les portes clestes souvrent
De celui qui se retourne durant la prire
Les invocations les plus mritoires
Du Musulman qui sloigne des troubles (fitna)
La tte de limpit se situe en Orient
Des animaux nuisibles
Les prophtes
La femme a t cre partir dune cte
La responsabilit du premier meurtrier
Les mes ressemblent des troupes embrigades
Des Prophtes No
Le Prophte et sa communaut tmoigneront en faveur de No
Elyas (Elie)
Idriss (Enoch)
Houd
Lhistoire de Yadjoudj et Madjoudj (Gog et Magog)
Dou El Qarnan (Alexandre le Grand)
Ibrahim (Abraham)
De la Rsurrection
Le Paradis est interdit aux infidles
Les htes dIbrahim
Ismal
Yaqoub (Jacob)
Loth
Salih
Youssef (Joseph)
Les Prophtes gnreux
Ayoub (Job)
Moussa (Mose)
De la femme de Pharaon et de Marie
Qaroun
Choab
Youns (Jonas)
De la cit dont les habitants ngligeaient le Sabbat
Daoud (David)
Solaman (Salomon)
Loqman
Les habitants de la cit
Zakarya (Zacharie) et Yahia (Jean-Baptiste)
Du jene de la Achoura
Quand les gens reprendront leurs esprits le Jour de la Rsurrection
Tous les Prophtes ont t des bergers
Des excs en religion
Meriem (Marie)
Les hommes de la caverne Er Raqim
La meilleure des femmes
Le mrite de la profession de foi
Les Prophtes sont des frres
LEnvoy de Dieu ne doit pas tre vnr la faon dont les Chrtiens vnrent le fils de
Marie
La venue de Assa (Jsus), fils de Meriem (Marie)
Aprs le Prophte il ny aura que des vicaires
De la transmission du Coran
Le fait de se teindre les cheveux et la barbe
De celui qui devance Dieu dans la dcision
De celui qui rapporte les traditions
De la peste et des maladies pidmiques
La justice doit tre gale pour tous
Les dissensions en religion
Le peuple qui ne sait pas
Celui qui na pas de pudeur
Des diffrentes religions
De lhygine corporelle
Le plus digne des hommes
Les meilleurs et les plus mprisables des hommes
De ce qui a trait au comportement des hommes
Les Ymnites sont des descendants dIsmal
Des tromperies et des impostures
Lhomme des Qahtan
Des pratiques infectes de la djahiliya
Des coutumes rprouves
Lhistoire des Khoza
Lignorance des Arabes
De celui qui se rfre des ascendants musulmans ou ceux du temps du paganisme
Rcit des Abyssins et ces mots du Prophte : Bni Arfida !
Celui qui dsire quon ninsulte pas ses anctres
Des noms de lEnvoy de Dieu
Le sceau des Prophtes
La mort du Prophte
Linvocation en faveur dun malade
La description du Prophte : La ressemblance avec Hassan
Le portrait physique du Prophte
Le Prophte tait beau
Le visage du Prophte
Les mains du Prophte
La mine du Prophte
La physionomie du Prophte
La mission sculaire du Prophte
La coiffure du Prophte
De la nature des gens
Le fait de venger une offense la Majest de Dieu
Des autres caractristiques du Prophte
Le Prophte tait le plus pudique des hommes
Quand quelque chose ne convenait pas au Prophte, on le voyait sur son visage
De celui qui sabstient de manger lorsque la nourriture nest pas convenable
De celui qui se prosterne en cartant les bras
Le fait de lever les bras durant la prire des rogations (istisq)
Le Prophte parlait lentement
Quand lil du Prophte dort son cur reste veill
Les signes de la prophtie en Islam
Que celui qui a manger pour deux, invite un troisime
De la passion recueillir des Hadiths
Les Juifs combattront les Musulmans
De laccomplissement des prdictions prophtiques
Des apprhensions du Prophte sur lavenir des Musulmans
Des troubles dans les maisons
La prsence de gens pieux nempche pas le malheur si lignominie se dveloppe dans
la socit
Des trsors et des troubles
Que celui qui trouve un abri sy rfugie pour fuir les troubles
Du npotisme et autres comportements condamnables
Quand ni lassemble des Musulmans ni limamat nexisteront
Avant la Dernire Heure des Antchrist apparatront
Ceux qui sortiront promptement de la religion
Ceux dont la foi ne dpasse pas la gorge
La propagation de lIslam sera mene son terme
De celui qui sinquite de perdre le bnfice de ses bonnes uvres
Le Prophte prononce des paroles apaisantes lorsquil visite un malade
Les imposteurs sont destins chouer dans leur entreprise
Des prdictions du Prophte sur sa mort
La dernire runion du Prophte
Du petit-fils du Prophte
Lannonce de la mort de Djaffar et de Zed
Des sombres pressentiments concernant les polythistes
Abou Bakr et Omar Ben El Khattab dans les rves du Prophte
De ceux qui luttent sans discontinuer pour la victoire de Dieu
Les chevaux ont aussi leur part de bien (cleste)
Les chevaux peuvent tre un bien ou un fardeau
La prise de Khabar
Du titre de compagnon du Prophte
De la protection divine
De celui dont lamiti a t la plus gnreuse lgard du Prophte
La supriorit dAbou Bakr aprs celle du Prophte
Le frre en religion est prfrable lami
De celui qui dsigne le plus mritant pour soccuper des affaires des Musulmans
De lEnvoy de Dieu au dbut de sa mission
Des personnes aimes par le Prophte
De celui qui laisse traner par ostentation un pan de son vtement
Des bonnes uvres et des portes du Paradis
La grande modestie de Ali Ben Abou Talib
Les compagnons du Prophte ne doivent pas tre injuris
Celui qui souhaite la Misricorde divine pour un compagnon
De lacte le plus grave commis par les polythistes lgard du Prophte
De la jalousie de Omar Ben El Khattab
La conversion de Omar et le renforcement de lIslam
A quelle occasion fut rvl le tayamoum (ablution sans eau) ?
De la forte personnalit de Omar Ben El Khattab
De celui qui souhaite (pour autrui) de bonnes actions
Du Prophte et de ses compagnons lors du tremblement dOhod
Omar Ben El Khattab tait vigoureux et gnreux
Lespoir dtre avec Dieu et le Prophte lorsque viendra la Dernire Heure
Des hommes qui parlent sans tre des Prophtes
Le Prophte tenait par la main Omar Ben El Khattab
Les largesses de Othman Ben Affan
Des compagnons du Prophte promis au Paradis
De Ali Ben Abou Talib
Des parents de lEnvoy de Dieu
De Talha Ben Obad Allah
De Sad Ben Abou Ouaqas
De Zed Ben Harita (esclave) affranchi du Prophte
De Abou Obada Ben Djarrah
De Hassan et Hossan
De Billal (esclave) affranchi de Abou Bakr
De Ibn Abbas
De Khalid Ben Oualid
De Salim (esclave) affranchi de lpouse de Abou Hodafa
De linvocation faite par le Prophte au profit des Ansar et des Mohadjirine
Laffection du Prophte pour les Ansar
La construction de la Kaba
De lpoque antislamique
Lexpression la plus vridique
La mission du Prophte
La conversion lIslam de Abou Bakr
La dfense de Omar Ben El Khattab
La conspiration des polythistes contre le Prophte
Rcit du voyage nocturne
De lHgire (migration)
De la fixation du calendrier hgirien
Troisime partie
Des expditions
De la fidlit manifeste lgard du Prophte
Quand le Prophte fait des invocations
Ceux qui se sont abstenus de participer la journe de Badr
Les effectifs des compagnons (du Prophte) qui ont particip la journe de Badr
De la mort dAbou Djahl
De ceux qui le jour de Badr sopposrent en combat singulier
De celui qui sera supplici dans sa tombe
Du mrite rattach ceux qui participrent la journe de Badr
Des instructions le jour de Badr
Le jour de Ohod et le jour de Badr
De la priode lgale de deuil
Le serment de fidlit pour Badr
Du fils adoptif
Du mariage de Robii Bint Moawid
Les anges ne pntrent pas dans une demeure o il y a un chien
De ceux qui sont emplis dorgueil et qui ont pri
On ne doit pas tuer les couleuvres
Du combat contre le polythiste qui embrasse lIslam
La rcitation de la sourate At Thour la prire du Maghreb
De lintercession de Motim Ben Addy
De la sdition (fitna)
Des Qorachites qui assistrent la journe de Badr
Laffaire des Benou Nadir.
Des palmiers affects au Prophte
La palmeraie des Benou Nadir
On nhrite pas du Prophte
Lexpdition dOhod
La journe dOhod
La promesse du Paradis
Du valeureux combattant de Ohod
De ce qui est dit au sujet des hypocrites
Des troupes qui songeaient flchir Ohod
Des hommes qui combattent pour le Prophte
Quand le Prophte remet son carquois un de ses compagnons
Des combattants qui se tiennent auprs du Prophte Ohod
Des combattants blesss pour protger le Prophte
De la force dAbou Talha Ohod
Le jour o les troupes se sont rencontres Ohod
Des combattants qui prirent la fuite le jour de Ohod
Dieu fit descendre la scurit sur les combattants dOhod
Ceux qui ont t vaincus par le sommeil le jour de Ohod
Les maldictions prononces par lEnvoy de Dieu
Le meurtre de Hamza
Les blessures dont fut atteint le Prophte le jour de Ohod
Des hommes qui ont rpondu Dieu et Son Prophte
Des Musulmans tus le jour dOhod
Lenterrement des martyrs de Ohod
Lexcution de Khobab
Le massacre des rcitants du Coran
Du dbut du qonout
Quand doit seffectuer le qonout ?
Du martyr de Haram Ben Milham
De lexpdition du Foss
Le schisme et ses dangers
La stratgie guerrire du Prophte
Lexpdition de Dat Riqa
La prire du danger
Du bdouin qui menace le Prophte
Lexpdition de Anmar
Lexpdition de El Hodabiya
Le plerinage et les visites pieuses effectus par le Prophte
Les meilleurs des hommes de Hodabiya
Des combattants morts la journe de Hodabiya
Du serment de fidlit de Redouane
Les invocations du Prophte
Le serment de fidlit lgard de Abdallah Ben Handala
De celui qui accomplit la prire du vendredi avec le Prophte
Le serment de fidlit lgard du Prophte
Le serment de fidlit sous larbre
La victoire clatante de Hodabiya
LEnvoy de Dieu mastiquait du saouiq
La rvlation de la Sourate Al Fath
Le serment de fidlit de Omar et de Abdallah Ben Omar
La visite pieuse du Prophte
Lexpdition de Dat Qorad
La blessure de Salama
Le sige de Khabar
Linterdiction du mariage temporaire
Laffectation du butin pour lhomme et le cheval
Le fait de prlever quelque chose du butin
Le partage du butin de Khabar
La conqute de Khabar
La dsignation du gouverneur de Khabar par le Prophte
Le contrat du Prophte avec les habitants de Khabar
Du mouton empoisonn quon offrit au Prophte Khabar
Lexpdition de Zed Ben Harita
De la visite pieuse effectue par le Prophte avant la victoire de lIslam
La protection de lEnvoy de Dieu lors de la visite pieuse
La compassion du Prophte pour ses compagnons
La vigueur des Musulmans durant la visite pieuse
Lexpdition de Mouta (Syrie)
Khalid Ben El Oualid, lpe de Dieu
La bravoure de Khalid Ben El Oualid
Quand le Prophte dpcha Ossama Ben Zed contre El Horoqat de la tribu des
Djohana
Le jour de la prise de la Mecque, lEnvoy de Dieu rcitait la sourate El Fath
Le Croyant nhrite pas de linfidle
Du pacte dinfidlit
La destruction des idoles de la Mecque
Lentre du Prophte dans le Temple de la Kaba
Lentre de la Mecque par Kada
Des formules prononces par le Prophte
Linterdiction de la vente des boissons fermentes
Le sjour du Prophte la Mecque
Le raccourcissement de la prire et son rtablissement
Il reste lIslam, la foi et la guerre sainte
La victoire de Honan
Le jour de Honan
Quand on prononce un vu, il y a lieu de le raliser
Au sujet des captifs de Honan
La distribution du butin de Honan
De laffection du Prophte pour les Ansar
La mission de Khalid Ben El Oualid chez les Benou Djodama
La rsignation de Mose
Lexpdition dite des Ansar
La mission de Abou Moussa et de Moad Ben Djabal au Ymen avant le plerinage
dadieu
Les biens laisss par le Prophte sa mort
Des boissons enivrantes fabriques au Ymen
Dieu a pris Abraham pour ami
Lexpdition de Dat Es Selassil
La dernire sourate rvle en entier en une seule fois
Laffection du Prophte pour les Benou Temim
La premire prire du vendredi Bahren
De ceux qui retournent linfidlit
Lors du plerinage, le Prophte se rasa la tte
Lallure adopte par le Prophte durant le plerinage
Le fait de regrouper deux prires
Aprs le Prophte Mohammed, il ny aura plus de Prophte
Le Message adress par le Prophte Chosroes et Csar
Le peuple qui investira une femme de pouvoirs absolus
Le fait de se rendre la rencontre du Prophte
La maladie et la mort du Prophte
La rcitation de la sourate EL Moursalate durant la prire
Avec le compagnon le plus haut
La compassion dAbou Bakr pour le Prophte
De la cotte de mailles du Prophte
A combien dexpditions, le Prophte a-t-il particip ?
La premire sourate du Coran El Fatiha
La plus importante des sourates du Coran
Dieu est Unique
La manne et les cailles
La transgression des Isralites
Dieu na pas de fils, ni de compagne
Des rvlations faites aux Prophtes
Le rite de Safa et Maroua
De ceux qui associent (des divinits) Dieu
La pit
Les mfaits de la sdition
Ce nest pas un pch que de rechercher un profit durant le plerinage
Des invocations pour la vie dici-bas et la vie future
Lhomme que Dieu dteste le plus
Ceux qui ne demandent pas laumne avec insistance
Linterdiction de lusure
De linterprtation du Coran
Ceux qui vendent vil prix le Pacte de Dieu
La meilleure nation parmi les hommes
Dieu est le Meilleur des protecteurs
De ceux qui font preuve davarice
La patience fait partie des bonnes dispositions
De lencouragement aux Croyants et des invocations de ceux-ci au Seigneur de
lUnivers
La gestion des biens de lorphelin
Au sujet des boissons fermentes
Des turpitudes apparentes et caches
La dtermination au combat dans la voie de Dieu
De ceux qui ne dpensent rien dans le chemin de Dieu
De ceux qui thsaurisent
De ceux qui meurent en tat dinfidlit
Le Trne de Dieu tait sur leau
Le chtiment de Dieu
Dieu affermira les Croyants par une parole immuable
Ceux qui changent les bienfaits de Dieu contre linfidlit
Ceux qui oprent des distinctions dans le Coran
Linvocation de lEnvoy de Dieu
Du voyage nocturne
Des portes du Paradis
Lintercession du Prophte
Le ton employer durant la prire
Les actions vaines de ceux qui ne croient pas aux versets
Le jour des lamentations
LAnge Gabriel ne descend que sur lordre du Seigneur
Ceux qui adorent Dieu sans conviction
Les Croyants qui suivront le Prophte
La religion de Dieu est immuable
Le Prophte a en charge les Croyants
Le respect lgard des parents de lait
Dieu et ses Anges rpandent leurs bndictions sur le Prophte
Dieu est Celui qui pardonne
Au Jour de la Rsurrection, la terre entire tiendra dans la Main de Dieu
La manifestation de la Puissance divine
De lanantissement la rsurrection
Le temps entre les deux sonneries
Le nuage porteur de calamits
Le Prophte se tenait longtemps debout en prire
La vue de lhomme ne peut atteindre Dieu
La premire sourate comportant une prosternation
Les deux jardins de lEden
De larbre du Paradis
De ceux qui offrent lhospitalit malgr leur misre
Les habitants du Paradis et de lenfer
Celui qui rcite et apprend le Coran
De la poursuite de la Rvlation
Les mrites du coran
Le Coran a t rvl avec sept rcitations diffrentes
Djibril exposait le Coran au Prophte
Les rcitants du Coran sont des compagnons du Prophte
Les mrites rattachs la rcitation de la sourate El Baqara
Le mrite de la rcitation du verset du Trne
Les mrites rattachs la rcitation de la sourate Al Fath
Les mrites rattachs la rcitation de la sourate lUnit de Dieu
La rcitation de la sourate lUnit de Dieu quivaut au tiers du Coran
Les sourates talismaniques
De la prminence du Coran sur les autres Verbes
Le fait de laisser le Coran comme testament
Ceux qui rcitent le Coran
Le meilleur des hommes est celui qui apprend le Coran et lenseigne aux autres
Le fait de se consacrer au Coran
Le fait de retenir le Coran
La rcitation du Coran sur une monture
Le fait doublier le Coran
Les sept modes de rcitation du Coran
Le fait de traner certains mots dans la rcitation
La rime dans le Coran
Celui qui aime entendre la rcitation du Coran
Celui qui simule la rcitation du Coran, qui en fait une profession ou le rcite par
ostentation
Rcitez le Coran autant que vous le pouvez
Le mariage
Lincitation au mariage
Que celui qui le peut se marie
Que celui qui nprouve pas le dsir de fonder un mnage jene
Le vu de chastet et la castration sont rprouvs
On pouse une femme pour sa pit
Le jugement des gens nest pas toujours bon endroit
Les interdictions en matire de mariage
De celui qui affranchit un esclave
Le pre ou une autre personne ne peuvent marier sans leur consentement la femme
vierge ou celle qui a dj t marie
Il ne faut pas demander la main dune femme si un fidle la dj fait. Il y a lieu dattendre
quil se marie ou se dsiste
A propos de la suspicion
Des conditions illicites en matire de mariage
Du parfum pour le mari
De celui qui veut clbrer son mariage avant de faire partie dune expdition
Des femmes qui accompagnent la nouvelle marie son poux
Le devoir daccepter linvitation un repas de noces et la crmonie de mariage. De
celui qui nourrit les gens sept jours
Quand le repas de noces est infrieur un mouton
Celui qui refuse une invitation est rebelle Dieu et Son Envoy
Celui qui accepte un jarret
Le fait daccepter une invitation une noce ou une autre crmonie
Les femmes et les enfants qui se rendent la noce
Des exhortations ladresse des femmes
La femme ne peut permettre personne dentrer dans la demeure de son poux, sauf sil
ly autorise
Des coups quil ne faut pas porter une femme
Ta femme a des droits sur toi
De la jalousie
Dieu est Jaloux
Dieu aime la louange
La permission demande par la femme son mari pour se rendre la mosque ou
ailleurs
Lhomme doit sefforcer davoir des enfants
Lhomme qui veut viter sa fille un motif de jalousie afin de prserver sa tranquillit
Un homme ne doit jamais rester seul avec une femme, sauf sil sagit dune femme dont
la loi interdit le mariage
Une femme ne doit pas aller chez une autre femme pour la dcrire son mari
Tant quelles ne se seront pas concrtises les conceptions mentales resteront sans
consquence
Le mariage avec des polythistes est interdit
Des rgles suivre pour ce qui est de labsent (du disparu)
Dieu punira cause de la langue
Laffection du Prophte pour lorphelin
De lavare et du prodigue
Les mois (du calendrier lunaire) ont tantt trente jours tantt vingt-neuf jours
De la paternit douteuse
Le prix de ladultre et du mariage frapp de nullit
De la femme qui tatoue et celle qui se fait tatouer
Les dpenses de mnage
Celui qui subvient aux besoins de la veuve et du pauvre
Il est prfrable de laisser des hritiers riches que pauvres
Lobligation de subvenir aux besoins de sa femme et de sa famille
La meilleure aumne est celle qui mane du dos de la richesse
Le fait de stocker des rserves alimentaires
De la Gloire, de la Louange et de la Grandeur divines
De laide que le mari apporte sa femme
Des aliments
Nourrir celui qui a faim
La famille du Prophte ne mangeait pas toujours sa faim
Le Prophte donnait manger ceux qui avaient faim
Il faut invoquer le Nom de Dieu avant de manger avec la main droite
Quand lpoux neffectue pas les dpenses ncessaires ( la famille), sa femme peut
sans informer son mari, prlever de quoi subvenir honntement ses besoins et
ceux de son enfant
Quand quelquun meurt en laissant des dettes
Du pain mince et le fait de manger sur une natte
Un plat pour une personne suffit deux
De celui qui invite des pauvres manger avec lui
Le fait de manger tout en tant allong sur le ct
Le Croyant mange avec modration
De la nourriture du Prophte et de ses compagnons
Le Prophte mangeait de la bouillie dorge
Des mets, viandes et autres aliments
Comment Anas Ben Malik fut mis la disposition du Prophte
Linterdiction de manger dans un plat argent
Les mets sucrs et le miel
Lhomme le plus charitable
Du concombre
Quand on prie le tiers de la nuit
Ce qui est dtestable en ce qui concerne lail et loignon
Le fait de se rincer la bouche aprs le repas
De celui qui est invit un repas
De la formule de louange la fin du repas
Lorsque le souper est prt il nest pas ncessaire de se presser pour manger
Quand on donne un nom lenfant sa naissance
Le fait de frotter la gorge un enfant
Le sacrifice rituel du premier-n des animaux domestiques
Quatrime partie
Des btes gorges et du gibier Des sacrifices Des boissons De la mdecine
Des habits De lducation Des permissions
Des btes gorges et du gibier
La chasse lpieu
La chasse larc
Le fait de jeter des pierres et des boules dargile
De lhomme qui utilise un chien qui nest ni un chien de chasse, ni un chien de berger
Si le chien a dvor (une partie du gibier)
Le gibier dcouvert deux ou trois jours aprs avoir t chass
De ce qui peut tre consomm en matire de pche
Du poisson rejet sur le rivage
De celui qui mange des sauterelles
Linvocation du Nom de Dieu quand on gorge un animal
Lgorgement ralis par une femme
Pour gorger un animal on ne doit se servir ni de dents, ni dos, ni dongles
Lorsquon ignore si lon a invoqu le Nom de Dieu
Des animaux gorgs par des gens possdant un Livre rvl
Lanimal domestique qui schappe est considr comme un animal sauvage
Il est blmable de couper les jarrets dun animal vivant, de lattacher pour lutiliser comme
cible, ou de le laisser mourir attach
Le Prophte a maudit celui qui mutilerait un animal
Le Prophte a interdit le pillage et la cruaut
Des poules
De la chair des nes et des chevaux
De la chair des carnassiers
Du musc
Du lzard (1)
Quand une souris tombe dans la graisse
Du marquage et des signes pratiqus sur des animaux
Le fait de manger (des choses illicites) quand on y est contraint
Le sacrifice de deux bliers longues cornes par le Prophte
De ce quon mange et des provisions quon peut garder concernant la chair des victimes
du sacrifice
La chair des victimes du sacrifice doit tre consomme et distribue aux pauvres
Des boissons
Le fait doffrir du vin et du lait au Prophte
Nest pas Croyant quelquun linstant o il commet une iniquit
Lautorisation donne par le Prophte relativement certains rcipients quil avait
interdits
Celui qui estime quil ne faut pas mlanger les dattes vertes avec des dattes mres
quand cela doit provoquer livresse
Le lait comme boisson
Le fait de couvrir les aliments
Laumne admirable
En ce qui concerne les liqueurs enivrantes
Du miel et des sucreries
De celui qui boit debout
Le fait de boire mme lorifice dune outre, dun vase (ou dun autre contenant)
Le fait de respirer dans le rcipient contenant une boisson
Quand on boit en reprenant le souffle deux ou trois fois
Lutilisation de vases dargent
Au sujet de la mansutude rattache ceux qui sont malades ou qui souffrent
Lhomme qui Dieu veut du bien
La gravit de la maladie (du Prophte)
Quand une souffrance touche un Musulman
De la faveur promise celui qui est victime dun vanouissement caus par la flatulence
Du bienfait promis celui qui perd la vue
La visite lidoltre
Le souhait de mourir exprim par le malade
Les actions de lhomme
Linvocation du Prophte
Des invocations faites pour les malades
De la mdecine
De la nigelle (graine noire ou haba saouda)
Le miel en tant que remde
Des ventouses durant le jene, en voyage et en tat de sacralisation (ihram)
Le miel, les incisions et les pointes de feu
La peste
Le mauvais il existe
Les mauvais rves
Le fal (le bon augure)
Le polythisme et la magie sont des croyances funestes
On ne doit pas faire boire ensemble des chameaux malades et des chameaux sains
De celui qui met fin ses jours
Linterdiction de consommer des fauves carnassiers
Des vtements
Tout ce qui dpasse les chevilles ira en enfer
Du casque
La khamissa noire
Dans quelle mesure on peut user des vtements de soie ?
Des vtements rouges
La tolrance pour les vtements de soie
La soie pour les femmes
Des bagues en or
Des bagues en argent
Quand le Prophte cessa de porter sa bague en argent
La gravure de la bague
De la bague pour sceller un crit
On ne doit pas graver la mme inscription que celle qui figure sur la bague du Prophte
Des hommes effmins et des femmes masculinises
Faut-il se tailler la moustache ?
Le fait de laisser pousser la barbe
Le fait de se teindre les cheveux
Des parfums
De la femme qui parfume son mari de ses mains
De lutilisation des parfums pour les cheveux et la barbe
Des femmes qui portent des perruques et se tatouent
La destruction des croix
De la rpugnance prier dans un milieu o se trouvent des images
De la personne avec qui on doit avoir les meilleures relations
On ne doit participer la guerre sainte quavec laccord de ses pre et mre
Lhomme ne doit jamais faire injure son pre et sa mre
La dsobissance aux parents est un des plus graves pchs
Les plus graves de tous les pchs
De la parent avec un pre idoltre
Les excellentes relations de parent
Le pch de celui qui faillit aux devoirs de parent
Celui dont le bonheur est augment en raison (du respect) des liens de parent
Dieu sera bon pour celui qui sera bon envers ses parents
Celui qui se conduit correctement envers ses parents ne le fait pas par rciprocit
De celui qui faisait le bien quand il pratiquait lidoltrie et qui se convertit ensuite lIslam
De la tendresse tmoigne lenfant
De la bont lgard des filles
On ne sera pas misricordieux envers celui qui ne manifeste pas de bont
De celui qui embrasse ses enfants
Dieu rcompensera la bont au centuple
Celui qui tue son enfant de peur quil ne diminue sa part de nourriture
De celui qui prend un enfant contre son sein
De celui qui prend un enfant sur ses genoux
La noblesse des sentiments fait partie de la foi
Celui qui secourt les pauvres
De la bont des hommes
Du chien assoiff
De la Misricorde divine
Les Musulmans forment un corps
Quand un Musulman plante quelque vgtation
De la considration accorder aux voisins
Ne croit pas celui dont le voisin peut craindre la mchancet
Quune femme ne mprise pas sa voisine
Celui qui croit en Dieu et au Jour Dernier ne doit faire aucun mal ses voisins
Chaque bonne action est une aumne
Laumne peut tre faite de diffrentes faons
Les bonnes paroles
Le fait de se prserver de lenfer
De la srnit en toute circonstance
Lintercession auprs du Prophte
Le Prophte ntait pas grossier
Le Prophte ne tenait pas de propos injurieux
Lhomme le plus misrable
Le Prophte tait le meilleur, le plus gnreux et le plus vaillant des hommes
De la disponibilit du Prophte
Lamour de Dieu
Les Croyants ne doivent pas se mpriser les uns les autres
Linterdiction de prononcer des injures et des maldictions
Des accusations injustifies
De celui qui jure autrement que par lIslam
De la mdisance et de la calomnie
Des paroles mensongres
Ce qui est condamnable dans les loges exagrs
Du fait de sabstenir de faire du mal
Ce qui est proscrit en matire denvie et de haine
Il faut viter le soupon rpt
Quand il peut tre permis de souponner
La pudeur du Croyant envers soi-mme
De lorgueil
De la modestie et de la simplicit du Prophte
Le fait de fuir (les Croyants)
Le Pacte de fraternit et dalliance
Le sourire et le rire
Le Prophte avait un visage souriant
Les mensonges sont proscrits
De la tradition et du comportement
Il nest pas recommand de rprimander les gens publiquement
De la patience pour affronter les offenses
Celui qui traite sans raison son frre dinfidle, mrite le qualificatif quil a utilis
Celui qui trouve que la prire est allonge plus que de raison
Il faut prendre garde la colre
La recommandation du Prophte concernant la colre
De la pudeur
Si la honte na pas de prise sur vous, faites ce que vous voulez
Le Croyant ne doit pas se faire piquer deux fois par un animal sortant dun mme terrier
On doit faire honneur aux htes et les servir personnellement
Le fait de traiter son hte avec considration
De la considration lgard de lhomme g
Au sujet de lexpression Malheureux !
De celui qui aime Dieu
Le fait de dire quelquun Bienvenue !
Le qualificatif qui touche le pre de quelquun
On ne doit pas dire : Mon me est mauvaise
Il ne faut pas insulter le sort
De ces paroles du Prophte : Il ny a de gnreux que le cur du Croyant
Du surnom donn un enfant
Le nom que Dieu dteste plus que tout
Des voyants
Le fait de porter son regard vers le ciel
Lhomme qui donne des coups au sol avec un objet la main
Le fait de louer Dieu pour quelquun qui ternue
Quelle formule emploie-t-on pour quelquun qui ternue ?
Il faut demander lautorisation pour entrer chez quelquun
Le salut du petit nombre au grand nombre
Le salut fait aux enfants
De la fornication verbale
Celui qui ne salue pas lhomme ayant commis une faute grave
Le salut des gens du Livre (Juifs et Chrtiens)
La poigne de main
Un homme ne doit pas prendre la place de quelquun dans une assistance
Quand on vous dit : Faites place ! dans les assembles
La sieste aprs la prire du vendredi
Le fait de garder un secret
Lorsquon est plus de trois, on peut parler de choses confidentielles
Le feu ne doit pas rester allum dans une maison quand on dort
De la construction des maisons en hauteur
Des invocations
La meilleure faon de se repentir auprs de Dieu
La demande de pardon du Prophte
La Repentance
Que doit-on dire avant de dormir ?
Comment demander une requte Dieu ?
Linvocation du fidle sera exauce sil ninsiste pas
De ces paroles du Prophte : Que celui que jai offens trouve auprs de Dieu,
purification et misricorde
Du refuge auprs de Dieu pour la sauvegarde du Croyant
Du refuge auprs de Dieu contre la lchet et linertie
De ces paroles du Prophte : Donne-nous une rcompense en ce monde.
Linvocation contre les polythistes
Le mrite du tahlil : (Il ny a pas dautre divinit que Dieu)
Le mrite du tesbih (Gloire Dieu)
Des formules lgres pour la langue et pesantes dans la balance
Le mrite de la mention de Dieu
Dieu possde cent Noms moins un
De la sant, des loisirs. Il ny a de vraie vie que la vie de lau-del
La vie de ce monde compare la vie de lau-del
De ces paroles du Prophte : Comporte-toi dans ce monde comme si tu tais un
tranger ou un passant
De lespoir et de sa longvit
Quand quelquun atteint lge de soixante ans, il aura t assez averti de la mort
Les choses qui augmentent avec lge
Luvre travers laquelle on recherche la Face de Dieu
Les prdictions de Dieu saccompliront
Quand disparatront les hommes de pit
Ce quil faut craindre en matire de tentation de richesse
De ces paroles du Prophte : Le bien est une chose verte et excellente.
Celui qui prend avec modestie et celui qui prend par orgueil
Les biens que lon donne sont ceux qui profitent le plus (au donateur)
Les plus riches (en ce monde) seront les moins rtribus (dans lau-del)
La richesse cest la richesse de lme
La nourriture du Prophte et de ses compagnons
La persistance dans laction
Le fait de se rsigner devant les prohibitions divines
De ce qui est blmable en matire de bavardage
Le fait de contenir sa langue
Des larmes provoques par la peur de Dieu
Le fait de ne pas verser dans la rbellion
De ces paroles du Prophte : Si vous saviez ce que je sais, vous ririez peu et
pleureriez beaucoup.
Le Paradis est plus proche de certains dentre vous que le lacet de sa chaussure, lenfer
aussi
Quon voie celui qui est dans une position infrieure et non qui est dans une position
suprieure
Des actes quil faut viter
La solitude isole des mauvaises relations
Quand la loyaut disparatra
Lhumilit
Celui qui travers ses actions se rapprochera de Dieu
Celui qui aime rencontrer Dieu, Dieu aime le rencontrer
Le Croyant et le mcrant face la mort
Les dernires paroles du Prophte furent : mon Dieu avec le compagnon le plus
lev
Les tourments de la mort
Trois choses suivent le mort
Celui qui meurt voit son emplacement en enfer ou au Paradis
Ninsultez pas les morts
Quand les gens ressusciteront
Le Jour du Rassemblement
Le Jour de la Rsurrection, la communaut de Mohammed sera comme un poil blanc sur
le pelage dun taureau noir
De ces Paroles de Dieu Tout-Puissant : Le tremblement de (la Dernire) lHeure sera
quelque chose de terrible. (Coran 22.1)
La compensation au Jour de la Rsurrection
Les Musulmans doivent rgler leurs comptes avant que la mort ne les surprenne
Les Croyants devront se purifier de leurs mauvaises actions avant dentrer au Paradis
Celui dont on dcortiquera les comptes sera puni
Soixante-dix mille (ou sept cent mille) personnes entreront au Paradis sans quon ne leur
exige des comptes
Description de lenfer et du Paradis
Les pavillons du Paradis
Le damn le moins chti de lenfer
Ce qui est dit au sujet des gens de lenfer
Du sjour au Paradis et de la reconnaissance envers Dieu
Le plus insignifiant des habitants du Paradis
Le destin. Ce qui est prdestin par Dieu saccomplira
Luvre sera juge en fonction des derniers actes
Les vux napporteront rien pour lhomme
Nest prserv que celui auquel Dieu assure la protection
La part dadultre
Des serments
Il faut se dlier par lexpiation dun serment nfaste
Ne jurez pas par vos pres
On ne doit pas jurer sans raison
Le vu de soumission
Du faux serment
Le Pacte de Dieu
Les quatre formules les plus insignes
Du vu au sujet dune chose inconvenante
Les successions
Lapprentissage des rgles en matire de succession
De ces paroles du Prophte : On nhritera pas de nous. Notre succession constituera
une aumne.
Le Musulman nhrite pas de linfidle et linfidle du Musulman
On ne doit pas maudire lhomme ivre qui nest pas exclu de la religion
Le mrite de celui qui sinterdit les turpitudes
Le prix du sang
Du sang injustement vers
Le premier Jugement concernera le sang vers
Celui qui sauvera la vie dun homme
De celui qui sans avoir droit rclame le sang de quelquun
De celui qui tue volontairement un Croyant
De celui qui mord quelquun et se brise les dents
Dent pour dent
Quand on jette des regards indiscrets dans la maison de quelquun
Pas de responsabilit pour un accident provoqu par un animal
Celui qui sans aucun droit, tue un tributaire
Du choix entre les Prophtes
La rtribution des actions au temps de lidoltrie
En ce qui concerne lapostasie
Les signes avant-coureurs de lHeure
De la prire
De la zakat
Des fraudes proscrites dans les ventes
Du mariage temporaire
Du consentement de la fille dans le mariage
Le rve des gens pieux
Celui qui voit le Prophte en rve
De la source deau vue en rve
Des troubles
Les pires des hommes
Chaque priode sera suivie dune priode encore plus mauvaise
De ces paroles du Prophte : Celui qui dirige les armes contre nous nest pas des
ntres.
De ces paroles du Prophte : Quand je ne serais plus l, ne retombez pas dans
lidoltrie et ne vous tuez pas entre vous.
En cas de troubles, celui qui sera assis est prfrable celui qui se lve
De la sdition
Du pouvoir confi une femme
Quand Dieu chtie une communaut
De lhypocrisie
La Dernire Heure ne surviendra pas sans quon envie ceux qui sont dans la tombe
Le surgissement du feu
Des jugements
Lobissance limam lorsquil ne sagit pas de se rebeller contre Dieu
Lobissance nest exige que lorsquil sagit de faire du bien
Ce quil y a de blmable dans la recherche effrne de lautorit
Celui qui on donne le pouvoir et qui ne prodigue pas de bons conseils
Du dtenteur de lautorit qui prescrit des recommandations injustes
Celui qui sera dur (envers les autres) Dieu sera dur envers lui
Le juge peut-il prononcer une sentence ou donner une consultation alors quil est sous
lemprise de la colre ?
La femme qui prlve des biens de son mari
Quand quelquun doit-il exercer les fonctions de juge (cadi) ?
De largent destin aux aumnes
Du tmoignage
Satan court comme le sang chez lhomme
Il est blmable de louer un prince puis den prendre cong et de dire ensuite le contraire
Lhomme qui est continuellement en procs
Des conseillers et des confidents
Comment prter serment de fidlit limam ?
Le serment dallgeance prt par les femmes
La dsignation du calife
Du souhait blmable
Il est blmable de rechercher la rencontre avec lennemi
De lusage du siouak
Le Prophte dpche Zoubar en reconnaissance
Du Livre de Dieu
Les Prophtes ont t envoys avec des signes vidents
Le fait dobserver les traditions de lEnvoy de Dieu
Le plus excellent des Hadiths cest le Livre de Dieu
Tous les fidles musulmans entreront au Paradis
Les lecteurs du Coran sont les devanciers dune longue postrit
Des interdictions et des prescriptions
De ce qui est blmable en matire de prolifration de questions et du fait de soccuper de
quelque chose qui ne vous concerne pas
Linterdiction de prescrire une chose impossible raliser
Le fait de se questionner jusqu arriver douter
Ce qui est blmable en matire dapprofondissement et de discussion en thologie
De ces paroles du Prophte : Un groupe de ma communaut ne cessera de combattre
pour le triomphe de la vrit et ce groupe sera compos dhommes de science.
Ce qui est dit au sujet des jugements rendus par les cadis (juges) conformment ce qui
a t rvl par Dieu
De ces paroles du Prophte : Nomettez pas de suivre le chemin de vos
prdcesseurs.
De ces Paroles de Dieu : Cette affaire ne te concerne pas (Coran 3.128)
Des jugements qui reposent sur des arguments : De ce qui a t rapport sur certains
animaux
De ces paroles du Prophte : Ninterrogez pas les gens du Livre (Juifs et Chrtiens)
propos dun sujet religieux.
Quand il y a un dsaccord
Il faut se consulter avant de prendre une dcision
Le Coran est une rfrence
Lunit de Dieu - Ce qui est rapport en matire dexhortations du Prophte lendroit de
sa communaut afin de proclamer lunit de Dieu, quIl soit exalt
Le tiers du Coran
Des Attributs divins
Dieu naura pas de compassion, lgard de ceux qui ne lauront pas pour leurs
semblables
Les connaissances ultimes sont auprs de Dieu
Le Seigneur est inaccessible la vue
De la Grandeur de Dieu
De celui qui jure par la Grandeur de Dieu
Dieu entend et voit tout; Il est lAudient et le Clairvoyant
De Celui qui dtourne les curs
Des questions au sujet des Noms de Dieu et de leur utilisation
Linvocation du Nom de Dieu dans le rituel
La Clmence de Dieu
La cration de ltre humain
Celui qui croit en Dieu et en Son Envoy devra tre introduit par Dieu dans le Paradis
Dieu est le Matre du Trne Glorieux
La Puissance en totalit appartient Dieu
De ce qui a t rapport au sujet de la cration des cieux, de la terre et des autres
cratures
Les Paroles de Dieu sont inpuisables
De la volont
Le Croyant est pareil une tige de crale
Le Croyant jene pour Dieu
Les bienfaits prpars aux adorateurs intgres
Dieu est pour Ses adorateurs ce quils imaginent quIl doit tre
Des Paroles que Dieu le Trs-Haut adressera au Jour de la Rsurrection aux Prophtes
et autrui
Le fait de se consacrer au Coran constitue un acte
Les Signes de la Puissance divine
Il nest pas des ntres, celui qui ne rcite pas le Coran haute voix
La prire est un acte
Lhomme a t cr versatile
Quand le fidle se rapproche de Dieu
Le matre dans le domaine du Coran
Le Coran est une admonition pour les gens
Dieu est lUnique Crateur
Aucun homme ne sera ls le Jour de la Rsurrection
Gloire Dieu
Prliminaires
Rsum
Un laborieux travail d'dition a t fait pour pour faciliter la lecture numrique de ces 2 197
Hadiths d'EL Bokhari. Ce travail a consist, sans toucher au contenu sauf pour des fautes
linguistiques videntes, structurer le texte de chaque hadiths en paragraphes distincts selon
la nature de chaque paragraphe. Ainsi le lecteur peut distinguer par la typographie les
paragrahes : de narration, de citation d'un tmoin, de versets du Coran, de paroles pronoces
par le Prophte (PSL), de commentaires explicatifs. Le texte ainsi ar s'apprhende plus
facilement. C'est l un des avantages de cette version numrique pour laquelle les contraintes
d'espace associes l'imprim ne s'appliquent pas. S'y ajoutent les possibilits de navigation
dans la table des matires et de recherche dans le texte intgral. Le Sahih d'El Bokhari est en
Islam l'ouvrage le plus important aprs, le Coran. Il contient des milliers de Hadiths manant
du Prophte de l'Islam, Mohammed - que Dieu rpande sur lui Ses Bndictions et lui accorde
le Salut - et qui constituent autant de rcits se rapportant ses faits et gestes, ses propos et
mme au silence qu'il pouvait garder dans certaines circonstances. Il relate galement
nombre de chroniques des compagnons du Prophte, qui ont eu partager sa vie. L'ensemble
de ces traditions s'appelle la Sunna, ou rgle de conduite que les Musulmans sont tenus
d'observer dans toutes leurs pratiques rituelles ou non, puisque si la plupart des Hadiths sont
consacrs aux problmes de la foi, d'autres sont des recommandations qui traitent du
comportement personnel dans la vie de tous les jours. Le Coran dit : Vous avez dans
l'Envoy de Dieu, un bel exemple pour celui qui espre en Dieu, au Jour dernier et voque Dieu
souvent. C'est ce modle parfait que les Musulmans doivent s'efforcer de suivre durant leur
existence. Aussi, n'est-il pas exagr d'affirmer qu'aucun croyant ne l'est pleinement s'il
ignore les rgles de la Sunna. Pour cette raison ce livre est fondamental.
Prsentation
Au nom de Dieu clment et misricordieux
Un laborieux travail ddition a t fait pour pour faciliter la lecture numrique des Hadiths
dEL Bokhari. Ce travail a consist, sans toucher au contenu sauf pour des fautes linguistiques
videntes, structurer le texte de chaque hadiths en paragraphes distincts selon la nature de
chaque paragraphe. Ainsi le lecteur peut distinguer par la typographie les paragrahes :
de narration,
de citation dun tmoin,
de versets du Coran,
de paroles prononces par le Prophte (PSL),
de commentaires explicatifs.
Le texte ainsi ar sapprhende plus facilement. Cest l un des avantages de cette version
numrique pour laquelle les contraintes despace associes limprim ne sappliquent pas.
Sy ajoutent les possibilits de navigation dans la table des matires et de recherche dans le
texte intgral.
Par ailleurs nous reproduisons ci-aprs un avertissement du traducteur.
Le prsent ouvrage a tenu respecter lordre chronologique de la version originale, en
langue arabe, du Sahih dEl Bokhari. Cependant, compte tenu du rarrangement du texte,
notamment en raison de la suppression de certains Hadiths trs proches les uns les autres,
qui sont rapports plusieurs fois par des auteurs diffrents, ainsi que des Hadiths qui
prsentent un intrt moins vident, il a paru opportun de procder une lgre
modification de la classification conventionnelle, pour la comprhension du lecteur. Malgr
tout, de rares Hadiths (moins de cinq pour cent de lensemble) reviennent une ou deux fois
dans le texte. Lexplication en est que ces Hadiths traitent deux ou plusieurs sujets
diffrents et se retrouvent ainsi, pour chacun des sujets dans le chapitre correspondant.
Dautres Hadiths prsentent quelques variations thmatiques ou un complment
dinformation, ce qui a ncessit leur insertion dans le texte, malgr leur apparente
analogie.
Les citations coraniques et les Hadiths ou partie de Hadiths en dbut de chapitres forment
ce quon appelle la tardjama. Il sagit de textes introductifs, aux Hadiths proprement dits,
lesquels comportent toute la suite des tmoins oculaires ou auditifs, dignes de foi (les
rawis) qui ont transmis les traditions depuis leur origine. La suite des rawis qui se sont
succd sans discontinuer pour transmettre les Hadiths dans leur authenticit, forme
lisnad (la chane) et constitue le soubassement du livre.
Nous navons pas repris dans ce travail la chane complte des rawis pour ne pas
encombrer inutilement le texte.
En ce qui concerne les titres nous avons repris ceux qui figurent dans la version originale.
Toutefois, nous avons d titrer ceux des Hadiths, qui nen possdaient pas, afin de mieux
srier notre travail. Pour ce faire, nous nous sommes inspirs gnralement de lobjet
mme du sujet trait, afin den tirer la quintessence. Aussi, les titres en question voquent
toujours le contenu des Hadiths considrs. Cependant, pour bien diffrencier les titres
originels des autres, nous avons utilis des caractres italiques pour ces derniers. Enfin,
nous avons introduit une table des matires dtaille, afin que le lecteur puisse facilement
retrouver les sujets quil dsire. Et quAllah, claire nos esprits et nous guide dans notre
dmarche.
Premire partie
Comment dbuta la Rvlation auprs de lEnvoy de Dieu ?
De ces Paroles de Dieu :
Nous tavons envoy la Rvlation, de mme que nous lavions envoye No
et aux Prophtes venus aprs lui (Coran 4.163)
Les actions ne valent que par lintention
Selon Alqama Ben Ouaqas El Lati, alors quil tait sur le minbar, Omar Ben El Khattab,
pronona les paroles suivantes :
Jai entendu lEnvoy de Dieu dire :
Les actions ne valent que selon les intentions. Pour chaque homme, les
intentions sont dterminantes. Ainsi, celui qui migrera pour les biens de ce
monde ou pour chercher une pouse, ne sera rtribu que pour lobjectif quil
stait fix.
Comment se manifeste la Rvlation ?
Selon Acha,la mre des Croyants, Harit Ben Hicham demanda au Prophte :
Envoy de Dieu, comment se manifeste toi la Rvlation ?
Parfois, rpondit celui-ci, je ressens comme le timbre dune clochette et cest le
plus prouvant pour moi. Puis quand lpreuve se termine, alors seulement je
comprends le sens du message. En dautres occasions, lange prend une
apparence humaine et je retiens les Paroles quil me communique.
Et Acha dajouter :
Certains jours de grand froid, le Prophte recevait la Rvlation, et la fin, je voyais son
front ruisseler de sueur.
Du commencement de la Rvlation
Acha la mre des Croyants a dit :
Au dbut, la Rvlation commena par des visions pieuses chez le Prophte durant son
sommeil, et qui taient comme une lueur semblable la clart de laurore. Puis, le Prophte
se mit affectionner la retraite et il se retira dans la grotte de Hira, o il entreprit de
pratiquer des actes dadoration pendant plusieurs nuits de suite, sans rejoindre son
domicile. Il stait pourvu daliments et lorsque ses provisions taient puises, il
retournait vers Khadidja et prenait le ncessaire pour une nouvelle retraite. Cette situation
se prolongea jusquau jour o la vrit lui fut rvle dans cette caverne de Hira.
Lange (Djibril-Gabriel)) le visita et lui dit :
Iqr ! (Lis ! Rcite !)
Je ne suis pas de ceux qui savent lire, rpondit le Prophte.
Lange menserra au point de perdre conscience, raconte le Prophte, puis il
renouvela son injonction :
Lis !
Je ne suis pas de ceux qui savent lire. Il me saisit une deuxime fois et
menserra au point de me faire perdre mes forces puis me relcha en disant :
Lis !
Je ne suis pas de ceux qui savent lire ! Lui dis-je encore.
Il mtreignit une troisime fois puis desserra son teinte en rcitant :
Lis ! Au Nom de ton Seigneur qui a cr.
Il a cr lhomme dun embryon.
Lis ! Ton Seigneur est le trs Gnreux. (Coran 96.1 3).
Le cur tremblant et en possession de ces versets, le Prophte se prcipita
chez Khadidja Bint Khowalid (son pouse) en scriant : Couvrez-moi !
Couvrez-moi !
On lenveloppa jusqu la disparition de son trouble. Il informa Khadidja de son aventure et
ajouta :
Jai cru pour ma vie.
Non, rpondit Khadidja, Dieu ne tinfligera jamais de tourments, car tu es solidaire avec
les tiens, tu dfends les faibles, tu donnes ceux qui en sont dmunis, tu accueilles les htes
et tu assistes ceux qui sont victimes de linjustice.
Puis Khadidja laccompagna chez Waraqa Ben Naufal son cousin paternel, qui stait
converti au Christianisme au temps de la djahiliya (prislamique). Ce dernier savait crire
lhbreu et avait transcrit en cette langue, ce que Dieu avait permis de lEvangile. Waraqa
tait dun ge avanc et avait perdu la vue. Khadidja lui dit :
, mon cousin, coute ce qua te dire, le fils de ton frre.
, fils de mon frre, que veux-tu ? interrogea Waraqa.
Le Prophte lui raconta son histoire et ce quil avait vu.
Cest le Namous (Confident de Dieu ou encore lange Gabriel) que Dieu a dj envoy
Mose, rpliqua Waraqa.
Quel dommage que je ne sois plus jeune !
Comme je voudrais vivre lorsque tes compatriotes te chasseront !
Comment, scria le Prophte, mes compatriotes vont me rejeter ?
Oui, rpondit Waraqa, aucun homme na apport quelque chose de similaire sans tre
opprim. Si je vis encore ce moment, je tapporterai toute mon assistance. Quelque temps
aprs Waraqa mourut et la Rvlation fut suspendue.
De la suspension et de la reprise de la Rvlation
Au sujet de la suspension de la Rvlation (qui dura trois ans), Djbir Ben Abdallah El Ansari,
parlant de la Tradition rapporte les propos suivants du Prophte :
Pendant que je marchais, jentendis une voix retentir du ciel. Je levai les yeux
et aperus lange que javais vu Hira. Il tait assis sur un trne suspendu entre
ciel et terre. Je fus saisi deffroi cette vision et rentrai chez moi en criant :
Couvrez-moi ! Couvrez-moi ! Cest alors que Dieu fit descendre les versets
suivants :
toi qui es envelopp !
Lve-toi et avertis ! (Coran 74.1-2)
Puis la rcitation continua jusquau verset :
Et fuis lidoltrie ! (Coran 74.5)
Ensuite la Rvlation reprit sans discontinuer.
LEnvoy de Dieu rcitait le Coran de la mme faon que le lui enseignait lange
Gabriel
Selon Sad Ben Djobar, Ibn Abbas expliquait ainsi le verset coranique suivant :
Ne remue pas ta langue pour hter la Rvlation. (Coran 75.16)
LEnvoy de Dieu, dit-il, remuait les lvres pour apaiser la souffrance qui
accompagnait la Rvlation, aussi Dieu fit descendre ces versets :
Ne remue pas ta langue comme pour hter la Rvlation. Cest Nous que
revient le soin de rassembler le Texte et de le prcher. (Coran 75.16-17).
Pour Ibn Abbas, ce dernier verset signifie :
Dieu assemblera le Texte dans ta poitrine, puis tu le rciteras.
Quant au verset :
Suis sa rcitation lorsque nous le rcitons. (Coran 75.18),
Ibn Abbas donne cette version :
Sois attentif la rcitation et observe le silence.
Enfin pour le verset :
Il Nous appartient ensuite de lexpliciter. (Coran 75.19),
IbnAbbas linterprte ainsi :
Il nous incombe (ensuite) de le faire rciter.
Aprs cela, lEnvoy de Dieu coutait lange Gabriel chacune de ses
apparitions, puis ds le dpart de ce dernier, il rcitait le Coran de la mme faon
quil le lui avait enseign.
La foi (el imane)
De ces Paroles de Dieu le Trs-Haut
De ces paroles du Prophte :
LIslam est construit sur cinq obligations. Il est la fois parole et acte. Il peut
crotre ou diminuer.
De ces Paroles de Dieu Le Trs-Haut :
Afin quils ajoutent une foi leur foi. (Coran 48.4)
Et Nous les avions affermis dans la bonne direction. (Coran 18.4)
Dieu fortifie encore davantage (ceux qui sont dans la voie droite) en leur
accordant une bonne direction. (Coran 19.76)
Ceux qui sont dans la bonne direction seront encore mieux dirigs par Dieu
qui leur donnera la pit. (Coran 47.17)
Pour que grandisse la foi de ceux qui ont cru ! (Coran 74.31)
Qui de vous est grandi en (sa) foi (par cette sourate) ? Ceux qui croient sont
grandis en (leur) foi (par cette Rvlation) et ils se rjouissent. (Coran 9.124)
Ceux auxquels on disait : Les infidles ont runi (leurs forces) contre vous.
Craignez-les, et cela a accru leur foi (Coran 3.173)
Lorsque les Croyants virent les factions, ils dirent : Dieu et son Prophte
disaient la vrit. Et cela na fait quaccrotre leur foi et leur soumission Dieu.
(Coran 33.22)
Lamour ainsi que la haine en vue de Dieu sont des manifestations de la foi.
Omar Ben Abdelaziz crivait Ady Ben Ady ceci :
La foi comporte des devoirs, des droits, des interdictions et des pratiques. Celui qui
respecte toutes ces prescriptions possde une foi parfaite; celui qui ne les respecte pas
entirement ne possde pas la foi parfaite.
Ibrahim (Abraham) a dit :
Seigneur ! Montre-moi comment tu rends la vie aux morts. Dieu lui dit :
Est-ce que tu ne crois pas ?
Certes, je crois, rpondit Ibrahim, mais cest pour que mon cur (mon esprit) soit
apais. (Coran 2.260)
Moad a dit :
Prends place avec nous que nous fassions uvre de foi un moment.
Ibn Messaoud a dit :
La connaissance certaine cest toute la foi.
Ibn Omar a dit :
Lhomme naccdera la plnitude de la pit que sil dlaisse ce quil manigance dans son
cur (son esprit)
Les cinq piliers ou obligations de lIslam
Daprs Ibn Omar,
lEnvoy de Dieu a dit :
LIslam est construit sur cinq piliers ou obligations : La chahada (ou profession
de foi) attestant quil ny a pas de divinit hormis Dieu et que Mohammed est
lEnvoy de Dieu; la pratique de la prire; le paiement de la zakat (dme
obligatoire); le plerinage et le jene du Ramadan.
De ce qui a trait la foi et des Paroles de Dieu suivantes :
La pit ne consiste pas tourner le visage vers lorient ou loccident, la pit
cest de croire en Dieu, au Jour Dernier, aux anges, au Livre (Coran) et aux
Prophtes. Est pieux celui qui pour lamour de Dieu donne de son bien ses
proches, aux orphelins, aux pauvres, aux voyageurs, aux mendiants et pour le
rachat des captifs; celui qui observe la prire et sacquitte de laumne lgale
(zakat). Sont vertueux ceux qui tiennent leurs engagements, qui sont patients
dans ladversit, le malheur et face au danger. Tels sont en ralit ceux qui
craignent Dieu. (Coran 2.177)
Bienheureux sont les Croyants. (Coran 23.1)
La pudeur est une des branches de la foi
Daprs Abou Horara, le Prophte a dit :
La foi compte soixante et quelques branches et la pudeur (ou la rserve) en est
lune delles.
Le vritable Musulman est celui dont les autres Musulmans nont craindre ni la
langue, ni la main
Daprs Abdallah Ben Amr, le Prophte a dit :
Le Musulman (vritable) est celui dont les autres Musulmans nont craindre ni
la langue, ni la main.
Le vrai mohadjer (migrant)
Daprs Abdallah Ben Amr, le Prophte a dit :
Le vritable mohadjer est celui qui sloigne de ce que Dieu a proscrit.
Daprs Abou Moussa, on demanda au Prophte :
Cest celui du Croyant dont les Musulmans nont craindre ni la langue, ni la
main, rpondit le Prophte.
Donner manger (aux ncessiteux) fait partie de lIslam
Daprs Abdallah Ben Amr, on demanda au Prophte ce quil y a de meilleur dans lIslam, celui-
ci rpondit :
Cest de nourrir (celui qui a faim) et de dispenser le salut (salam) aussi bien
aux gens quon connat quaux inconnus.
La foi cest (aussi) de souhaiter son frre ce quon dsire pour soi-mme
Daprs Anas Ben Malik, le Prophte a dit :
Personne dentre vous ne possdera vraiment la foi, sil ne souhaite pour son
frre (en religion) ce quil dsire pour lui personnellement.
Cest faire acte de foi que daimer le Prophte
Selon Anas Ben Malik, le Prophte a dit :
Personne dentre vous ne sera un (vrai) Croyant, sil nprouve pas pour moi
plus daffection que pour son pre, ses enfants et pour le reste de lhumanit.
La douceur de la foi
Trois sentiments font apprcier la douceur de la foi : lorsquon aime Dieu et son
Prophte plus que tous les tres humains; quand on aime quelquun uniquement
cause de Dieu, et enfin, le fait dabhorrer de retomber dans lidoltrie au mme
titre quon redoute dtre prcipit dans le feu (de lenfer).
Cest une marque de foi que daimer les Ansar (partisans du Prophte) et une
manifestation dhypocrisie que de les dtester.
Du serment de loyaut de Aqaba
Obada Ben Samit, qui fut tmoin lors de laffaire de Badr et lun des dlgus qui participrent
la nuit de Aqaba a dit :
Alors quil tait parmi certains de ses compagnons, le Prophte nous dit :
Prtez-moi serment de loyaut en vous engageant nassocier personne Dieu,
renoncer au vol, ladultre, au meurtre de vos enfants, au mensonge que
vous aurez forg laide de vos mains et de vos pieds, votre hostilit envers ce
qui est juste. Celui qui respectera cet engagement, sa rcompense sera auprs
de Dieu, tandis que celui qui commettra le moindre cart et qui aura t puni en
ce monde, sa peine tiendra lieu dexpiation. Enfin, celui qui commettra une
infraction et que Dieu aura prserv en ce monde, il appartiendra au Seigneur de
lui pardonner sIl le veut ou de le chtier, sIl le dsire.
Cest ainsi que nous fmes acte dallgeance au Prophte , conclut Obada.
Cest faire preuve de religion que de fuir les troubles (fitna)
Daprs Abou Said El Khodry, le Prophte a dit :
A lvidence il ny a pas de meilleur comportement pour un Musulman
possdant un troupeau que celui de le mener patre sur les sommets des
montagnes, dans des zones arroses par la pluie. Il sloigne, ainsi avec sa
religion de la fitna.
Le Prophte est plus apte connatre Dieu que les autres tres humains
Je possde plus que vous la connaissance de Dieu.
La notion (du bien et du mal) est perue par le cur (la conscience)
conformment ces Paroles de Dieu :
Dieu ne vous demandera pas compte des serments faits inconsidrment, mais
Il vous punira pour ce que vos curs auront accompli. (Coran 2.225)
Acha a dit :
Lorsque lEnvoy de Dieu commandait quelque chose aux Croyants, il ne le faisait que
dans la mesure o ceux-ci pouvaient se conformer ses instructions. Un jour, ils lui dirent :
Envoy de Dieu, ta situation et la ntre ne sont pas identiques, car tes fautes passes et
venir ont t dj pardonnes par Dieu.
Le Prophte entra dans une colre telle quelle transparut travers son visage :
Je suis celui de vous qui craint Dieu et qui le connat le plus, rpondit-il.
De la prminence des hommes de foi en raison de leurs uvres
Daprs Abou Said El Khodry, lEnvoy de Dieu a dit :
Les mritants iront au Paradis et les rprouvs en enfer. Puis Dieu dira :
Retirez de lenfer ceux qui ont lquivalent dun grain de moutarde de foi dans
le cur. . On les fera sortir de la ghenne, dj carboniss et on les prcipitera
dans le fleuve de la vie. Alors, ils renatront comme le pourpier qui crot au bord
du cours deau. Navez-vous pas vu ses fleurs jaunes spanouir parmi ses
enchevtrements ?
De la religion vue en rve
Selon Abou Said El Khodry, le Prophte a dit :
Pendant mon sommeil, je vis passer devant moi des gens vtus de qoumous
(chemises); pour les uns, le qamis descendait jusquaux reins, chez dautres,
lhabit tait plus court. Puis, ce fut le tour de Omar Ben El Khattab, tranant sa
chemise jusquau sol.
Envoy de Dieu, que signifie ce vtement ? demanda-t-on au Prophte.
Il sagit de la religion, rpondit-il.
La pudeur fait partie de la foi
Daprs Abdallah Ben Omar, un jour, lEnvoy de Dieu vint passer devant un Ansar qui
rprimandait son frre en raison de sa pudeur (ou de sa rserve) :
Laisse-le, dit le Prophte, la pudeur, fait partie de la foi.
La conversion des idoltres
Sils (les idoltres) se convertissent, sils sacquittent de la prire, et paient la
zakat (la dme), laissez-les en paix (Coran 9.5)
Le sang et les biens de ceux qui embrassent lIslam
Daprs Ibn Omar, lEnvoy de Dieu a dit :
Jai pour ordre de lutter contre les gens (polythistes), jusqu ce quils
professent quil ny a pas dautre divinit en dehors de Dieu et que Mohammed
est lEnvoy de Dieu; quils pratiquent la prire et paient la zakat. Lorsquils
sexcuteront, leur sang et leurs biens seront respects, moins que lIslam nen
dcide autrement et ils ne seront redevables de leurs comptes quenvers Dieu.
De ceux qui disent que la foi est constitue duvres (pies)
De ceux qui disent que la foi est constitue duvres (pies) en se basant sur les Paroles de
Dieu, suivantes :
Voici le Paradis qui vous sera donn en hritage, pour prix de vos actions sur
terre. (Coran 43.72)
Certains savants pensent que dans ces versets :
Par ton Seigneur ! Nous les interrogerons tous sur ce quils faisaient. (Coran
15.92-93),
la mention ce quils faisaient signifie la profession de foi (chahada) : Il ny a dautre
divinit que Dieu.
De ces autres Paroles de Dieu :
Cest pour mriter pareille rcompense (le Paradis) que les pratiquants
accomplissent leurs uvres ! (Coran 37.60)
Les uvres et la foi
Daprs Abou Horara, on demanda lEnvoy de Dieu, quelle tait luvre la plus louable. Il
rpondit :
La foi en Dieu et en son Prophte.
Et aprs.
La guerre sainte au service de Dieu, ajouta-t-il.
Et encore.
Un plerinage accompli avec pit, conclut-t-il.
Quand (la conversion ) lIslam nest pas vritable ou quon la adopte pour obtenir
la paix ou par peur de la mort
Les bdouins,) disent : Nous croyons . Rponds-leur : Vous ne croyez pas.
Dites plutt : Nous faisons acte de soumission lIslam (car la foi nest pas
entre dans vos curs) (Coran 49.14)
Lorsque lIslam est vritable il doit tre conforme aux Paroles de Dieu suivantes :
La religion vritable pour Dieu est lIslam. (Coran 3.19)
Et encore :
Le culte de celui qui recherche une autre religion en dehors de lIslam ne sera
pas agr. (Coran 3.85)
Sad Ben Abou Ouaqas raconte, quil se trouvait assis auprs du Prophte lorsquun jour celui-
ci accorda quelques prsents un groupe de personnes.
Comme lEnvoy de Dieu avait omis de donner celui qui me semblait le plus mritant, je
lui dis :
Envoy de Dieu, pourquoi dlaisses-tu un tel que je considre par Dieu, comme un
Croyant ? Il me rpondit :
Ou un Musulman.
Je me tus momentanment mais ne pouvant me retenir, je demandai nouveau au
Prophte :
Pourquoi ngliges-tu un tel, par Dieu pour moi cest un vrai Croyant.
Un Musulman, rectifia le Prophte.
Je marquai encore un silence, et comme jtais sr de mon jugement, je revins la charge
une nouvelle fois.
Sad, me dit-il alors, si je donne certains (dont on cherche gagner le
cur) tandis que jaime dautres, cest de peur que Dieu ne destine les premiers
lenfer.
Le salut est une vertu de lIslam
Amar a dit :
Trois qualits qui lorsquelles existent chez une mme personne constituent la foi
complte, ce sont : Lobligation dtre juste, de dispenser le salut tous les Croyants, de
subvenir aux besoins des dmunis alors mme quon est dans la pauvret.
Lingratitude lencontre du mari
Daprs Ibn Abbas, le Prophte a dit :
Jai vu lenfer en rve et il tait peupl en majorit de femmes ingrates.
Est-ce que ces femmes se sont montres ingrates lgard de Dieu ? lui demanda-t-on
Non, elles ltaient vis--vis de leurs maris, rpondit le Prophte, en
mconnaissant les faveurs dont elles avaient t combles. Lorsque durant votre
vie vous avez exauc une femme et qu loccasion elle dcouvre en vous le
moindre prtexte, elle vous dira :
Je nai jamais vu aucun bienfait de ta part.
Les pchs sont des vestiges de la djahiliya
Les pchs sont des vestiges de la djahiliya, ils nentranent pas lexclusion pour cause
dinfidlit de son auteur, sauf pour le polythisme, suivant les paroles du Prophte :
Il reste en toi des sentiments de la djahiliya.
Et de ces Paroles de Dieu :
Dieu ne pardonne pas quon Lui associe dautres divinits. Hormis cela, Il
pardonne qui Il veut (Coran 4.48)
El Marour a dit :
Je rencontrai Abou Dar Rabada, il portait le mme vtement que son serviteur. Comme je
linterrogeai sur sa faon de shabiller, il me rpondit :
Jai injuri un homme propos de sa mre, et le Prophte ma dit :
Abou Dar, tu insultes cet homme propos de sa mre, tu gardes en toi des
relents antislamiques. Ces serviteurs que Dieu a mis sous votre pouvoir sont
vos frres. Celui qui a son frre son service doit le nourrir de ce quil mange lui-
mme et le vtir de la mme faon. Ne leur imposez point ce qui est au-dessus
de leur force et au besoin, venez-leur en aide.
Quand deux groupes de Croyants se combattent
Si deux groupes de Croyants se combattent, rtablissez la paix entre eux
(Coran 49.9),
Dans ce verset, Dieu a utilis le terme de Croyants.
El Ahnaf Ben Qas a dit :
Je suis parti pour secourir cet homme (Il sagit de Ali Ibn Abou Talib) lorsque Abou Bekra
maperut et me questionna :
O vas-tu ?
Secourir cet homme, rpondis-je.
Retourne do tu viens, mordonna-t-il, jai entendu le Prophte dire :
Quand deux Musulmans se combattent avec le sabre, le meurtrier et la victime
iront en enfer.
Je demandais au Prophte :
Daccord pour le meurtrier, mais pourquoi la victime ?
Ce dernier aussi voulait tuer son adversaire, me rpliqua-t-il.
Il existe diffrents degrs de gravit dans les iniquits
Abdallah Ben Messaoud a dit :
Quand le verset suivant fut rvl :
Ceux qui croient et naltrent point leur foi diniquit, ceux-l seuls se trouvent
en scurit car ils suivent le vrai chemin (Coran 6.82),
les compagnons du Prophte lui demandrent :
Qui donc parmi nous na pas commis diniquit ?
Dieu fit descendre alors la Rvlation suivante :
Le polythisme est la pire iniquit qui soit. (Coran 31.12)
Les traits caractristiques de lhypocrite
Daprs Abdallah Ben Amr,
le Prophte a dit :
Quatre dfauts, quand ils sont runis chez un mme individu en font un
hypocrite accompli. Lorsquun seul de ces dfauts se trouve chez une personne,
celle-ci sera considre comme atteinte dhypocrisie jusquau moment o elle se
dbarrassera de son mal. Les quatre dfauts sont les suivants : trahir la
confiance place en soi, mentir dans les propos, manquer aux promesses et
manifester de la mauvaise foi dans les discussions.
Sadonner aux prires durant la nuit du Destin est un acte de foi
Daprs Abou Horara, lEnvoy de Dieu a dit :
Celui qui se tiendra en prires durant la nuit du Destin (Laylat El Qadr) avec
une foi sincre et dans le but dtre agrable Dieu, verra le pardon de ses
pchs antrieurs.
Le Djihad (la guerre sainte) est un acte de foi
Dieu agrera celui qui partira en guerre afin de Lui tre agrable, avec le but de
Lui prouver sa foi, et dmontrer son attachement vis--vis de Ses Envoys. Puis,
Il le ramnera nanti de rcompense divine ou de butin ou le fera introduire au
Paradis. Si je ne ressentais de la compassion pour ma nation, je ne resterais pas
ainsi larrire des forces, car je voudrais tre tu pour la Gloire de Dieu, puis
ressusciter pour tre tu encore et revenir la vie une nouvelle fois pour tre
tu.
Les prires surrogatoires durant le Ramadan sont un acte de foi
Celui qui accomplira des prires (surrogatoires) durant le mois de Ramadan,
en toute bonne foi et avec une intention pure, Dieu absoudra ses pchs
antrieurs.
Jener durant le Ramadan en vue de la satisfaction divine est un acte de foi
Celui qui observe le jene durant le Ramadan, avec une foi sincre et en vue
de la satisfaction divine, Dieu lui pardonnera ses fautes antrieures.
La religion musulmane est dune pratique aise
Dieu aime la religion hanife (qui tend vers le bien et scarte du mal) dont la
pratique est aise.
La religion est facile observer. Que nul ne cherche une trop grande rigidit
dans son accomplissement car il pourrait succomber leffort. Respectez le juste
milieu en essayant de vous rapprocher de lidal. Esprez et implorez (Dieu)
laide de la prire le matin, le soir et une partie de la nuit.
La prire est un acte de foi
El Bara a dit :
Les premiers temps de sa venue Mdine, le Prophte habita chez ses
grands-parents ou, selon une autre version, chez des Ansar, parents du ct
maternel. Il fit la prire pendant seize ou dix-sept mois en se tournant vers le
Temple (de Jrusalem) alors quil eut aim sorienter vers le Temple (de la
Mecque). La premire prire quil accomplit (vers la Mecque) fut celle de laprs-
midi (assar) en compagnie dun groupe de fidles.
Lun deux, en sen allant, passa prs dun oratoire o des fidles taient en prire. Il leur dit :
Je jure par Dieu que je viens de faire la prire avec lEnvoy de Dieu tout en
tant tourns en direction de la Mecque.
Les fidles sorientrent alors vers le Temple (de la Mecque) en gardant leurs positions. Les
Juifs avaient considr avec satisfaction, de mme que les Chrtiens, lorientation vers le
Temple de Jrusalem et lorsquils virent le Prophte se tourner vers la Kaba, ils lui en firent
grief.
El Bara ajoute :
Des fidles taient morts avant le changement de Qibla, ils avaient t tus au combat et,
nous ignorions quel tait leur sort lorsque Dieu rvla ce verset :
Ce nest pas Dieu qui fera perdre le fruit de votre foi (Coran 2.143)
Quand un homme embrasse lIslam
Daprs Abou Said El Khodry, lEnvoy de Dieu a dit :
Si un homme embrasse lIslam et quil devienne un Musulman sincre, Dieu
absoudra tous ses pchs antrieurs. Puis partir de ce moment, chaque bonne
action sera affecte dun coefficient de dix sept cents, alors que la mauvaise
action sera rtribue sa juste valeur. Il se peut mme que Dieu ne prenne pas
en considration cette dernire.
(Abou Horara qui cite un Hadith identique, ne mentionne pas la dernire phrase).
Dieu aime le culte qui dure le plus longtemps
Selon Acha, le Prophte lui rendit visite un jour alors quune femme se trouvait chez elle.
Qui est-ce ? demanda le Prophte.
Une telle, rpondit Acha qui se mit dtailler les prires que cette femme accomplissait.
Assez de faire plus quil nest raisonnable, dit le Prophte. Par Dieu, le
Seigneur ne se lassera pas de vous entendre avant que la fatigue nait de prise
sur vous. Le meilleur culte pour Dieu est celui pour lequel le fidle persvre le
plus longtemps.
Laugmentation et la diminution de la foi
Nous avons accru leur foi. (Coran 18.13)
Pour que la foi des Croyants augmente. (Coran 74.31)
Aujourdhui, Jai parfait votre religion (Coran 5.3)
Daprs Anas, le Prophte a dit :
Celui qui dira : Il ny a pas de divinit en dehors de Dieu et qui aura dans
son cur le poids dun grain dorge de bien, sortira de lenfer. Celui qui dira : Il
ny a pas de divinit en dehors de Dieu , et qui aura dans son cur le poids
dun grain de froment de bien sortira de lenfer. Celui qui dira : l ny a pas de
divinit en dehors de Dieu et qui aura dans son cur le poids dun atome de
bien, sortira de lenfer.
(Anas signale un autre Hadith, ou le mot bien est remplac par le mot foi )
Lultime Rvlation du Coran
Selon Omar Ben El Khattab, un homme parmi les Juifs lui dit :
prince des Croyants, votre Livre Sacr contient un verset que vous rcitez; sil nous
avait t rvl nous, communaut juive, nous aurions consacr le jour de sa Rvlation
comme un jour de fte.
De quel verset sagit-il ? demanda Omar.
Celui-ci, rpondit le Juif :
Aujourdhui Jai parfait votre religion, Je vous ai combl de ma Grce et
Jagre pour vous lIslam comme religion. (Coran 5.3)
Nous savons, rpondit Omar, le jour et le lieu de la Rvlation de ce verset au Prophte :
Cest un vendredi alors quil tait la station de Arafa.
La zakat est un acte de lIslam
On leur avait seulement ordonn de vouer un culte sincre, de faire la prire et
de payer la zakat. Le voil le vritable culte. (Coran 98.5)
Talha Ben Obad Allah avait dit :
Un habitant du Nedjd vint voir le Prophte et il avait les cheveux bouriffs. Sa voix nous
parvenait mais, nous ne comprenions pas ses paroles. Quand il fut assez proche, nous
lentendmes questionner lEnvoy de Dieu sur lIslam, ce dernier rpondait :
Cinq prires durant le jour et la nuit.
Lhomme demanda.
Dois-je accomplir dautres prires ?
Non, dit le Prophte, si ce nest comme uvre surrogatoire, et il ajouta :
Il faut observer aussi le jene du Ramadan.
Dois-je pratiquer dautres (jenes) ? interrogea lhomme.
Non, si ce nest comme uvre surrogatoire, prcisa le Prophte, en rappelant
lexistence de la zakat et lobligation dy faire face.
Suis-je tenu de payer autre chose ? Senquit lhomme.
Non, fit le Prophte, moins de faire uvre surrogatoire.
Lhomme sen alla alors en sexclamant :
Par Dieu ! Je ne ferai rien de ce qui est en plus, ni de ce qui est en moins !
Et le Prophte de conclure :
Quel bienheureux il sera, sil est vridique !
Suivre un enterrement est un acte de foi
Selon Abou Horara, lEnvoy de Dieu a dit :
Celui qui suivra lenterrement dun Musulman comme marque de foi et en vue
de la satisfaction divine, et qui participera jusqu laccomplissement des prires
et la mise en terre, sera gratifi dune double rcompense, dont chacune delles
quivaudra au poids de la montagne Ohod. Celui qui partira avant que le corps
ne soit enseveli ne sera crdit que de la moiti de cette rcompense.
De la peur du Croyant de perdre inconsciemment le fruit de ses uvres
Ibrahim Timy a dit :
Je nai jamais oppos mes dires et mes pratiques sans craindre de passer pour un
menteur.
Ibn Abou Melaka a dit :
Jai connu trente parmi les compagnons du Prophte, qui tous avaient peur quon les taxe
dhypocrisie, alors quaucun deux navait soutenu avoir la foi de Djibril (Gabriel) ou de
Mikael.
On attribue Hassan El Basri les propos suivants :
Le Croyant la craint (lhypocrisie); seul lhypocrite sestime protg de ce mal.
Il ny a pas lieu de sobstiner dans les combats fratricides et dans la sdition et dignorer le
repentir, conformment ces Paroles de Dieu :
Et pour ceux qui ne persvrent point dans leurs agissements alors quils
savent. (Coran 3.135)
Zed (Ben Harit) a dit :
Je questionnai Abou Wal sur ce quil pensait des Mordjiites, il rpondit :
Abdallah ma inform que le Prophte avait dclar :
Insulter un Musulman est un acte dimpit, le combattre est un acte dinfidlit
(kofr).
La nuit du Destin (Lelat El Qadr)
Daprs Obada ben Samit, lEnvoy de Dieu sortit pour informer les fidles de la date de la nuit
du Destin (Lelat El Qadr), quand deux hommes parmi les Musulmans se mirent se disputer
ce moment.
Je mapprtais vous annoncer la date de la nuit du Destin, dit le Prophte,
mais la dispute dun tel et dun tel me la fait oublier. Peut-tre que cet vnement
et de bon augure pour vous. Cherchez cette date entre les 26, 28 et 24 du mois
de Ramadan.
Questions poses par lange Djibril au Prophte relatives la foi, lIslam, aux
bonnes uvres et la connaissance de la Dernire Heure
De la rponse du Prophte ( lange Djibril) et des paroles suivantes ladresse des
Musulmans :
Djibril est venu pour vous apprendre votre religion et conu tout cela comme
faisant partie de la religion.
Quiconque recherche une autre religion en dehors de lIslam, son culte ne sera
pas accept (Coran 3.85)
Abou Horara a dit :
Un jour le Prophte fit son apparition en public. Un homme vint alors vers lui et lui
demanda :
Quest-ce que la foi (liman) ?
La foi, rpondit le Prophte, cest le fait de croire en Dieu, en ses anges, la
rencontre avec Dieu, en ses Prophtes et la Rsurrection.
Lhomme questionna encore :
Quest-ce que lIslam ?
LIslam rpliqua le Prophte, consiste adorer Dieu et ne rien Lui associer,
accomplir la prire, payer la zakat (dme lgale) et jener durant le Ramadan.
Quest-ce que lIhsan (les bonnes uvres) ? Continua linconnu.
LIhsan, poursuivit le Prophte, rside dans le fait dadorer Dieu de la mme
faon que si tu le voyais, car si tu ne laperois pas, Lui par contre tobserve.
Quand viendra lHeure ? ajouta lhomme.
Celui qui on demande, ignore autant que celui qui questionne, rpondit le
Prophte. Voici quelles sont les manifestations qui prcderont son avnement :
la fille esclave accouchera de son matre; les frustes pasteurs de chameaux se
dlecteront dans les palais. La connaissance de lHeure est lun des cinq
mystres que Dieu est seul dtenir.
Puis le Prophte rcita ce verset :
La connaissance de lHeure relve de Dieu seul (Coran 31.34)
Aprs cela, lhomme sen alla.
Le Prophte scria :
Ramenez-le !
On le chercha vainement.
Cest Djibril (Gabriel), dit alors le Prophte, il est venu apprendre leur religion
aux hommes.
El Bokhari conclut :
Le Prophte accorda tout ce rcit la validit de la foi.
Quand la foi pntre dans les curs
Selon Abou Sofiane, Hraclius lui aurait dit :
Je tai demand si leurs effectifs augmentaient ou diminuaient et ta rponse est quils
saccroissaient en nombre. Cest l le signe de la foi que daugmenter jusqu son plein
panouissement. Je tai interrog sil se trouvait parmi eux qui se dtournaient de la foi et la
reniaient aprs stre convertis, et ta rponse a t ngative. Ainsi est la foi qui pntre
dans les curs, nul ne peut labjurer.
Du mrite de celui qui respecte sa religion
Noman Ben Bachir rapporte les propos suivants du Prophte :
Ce qui est licite est vident, ce qui est dfendu lest de mme. Cependant,
entre ces deux (frontires), il existe des choses qui peuvent prter confusion et
que peu de gens sont en mesure de distinguer. Aussi, celui qui craint de
commettre des actions ambigus doit renoncer elles, pour son honneur et sa
religion. Celui qui succombe aux actions quivoques, ressemble au berger qui
mne patre (son troupeau) en bordure dun terrain rserv; nest-il pas prs dy
entrer ? Chaque souverain na-t-il pas lui aussi un terrain rserv ? Il en est ainsi
de lenclos de Dieu Lui-mme sur terre, qui contient ce quIl a interdit. Dans le
corps humain se trouve une bouche de chair qui, lorsquelle est saine dtermine
la sant du corps tout entier et qui, lorsquelle est malade gte le corps. Ce bout
de chair cest le cur.
Les actions ne valent que par lintention A chacun compteront les intentions
Ce principe concerne la foi, les ablutions, la prire, la zakat (laumne lgale), le plerinage, le
jene, les jugements; conformment ces Paroles de Dieu :
Chacun agit sa manire (Coran 17.84);
ce qui signifie selon ses intentions. Quand lhomme effectue une dpense pour subvenir aux
besoins de sa famille et que cet acte est accompli en vue dtre agrable Dieu, il sera
considr comme une aumne. Le Prophte a dit :
Cependant il demeure la guerre sainte et lintention.
De celui qui dpense pour entretenir sa famille
Daprs Abou Messaoud, le Prophte a dit :
Quand un homme dpense pour subvenir sa famille et quil le fasse pour tre
agrable Dieu, sa contribution sera considre comme une aumne
(sadaq).
Des rcompenses pour les devoirs
Selon Sad Ben Abou Ouaqas, lEnvoy de Dieu a dit :
Tu ne saurais rien dpenser pour subvenir aux tiens sans tre rcompens, si
ton intention est dtre agrable Dieu. Tu seras galement gratifi pour la
nourriture que tu mettras dans la bouche de ta femme.
Les Musulmans doivent tre dvous et sincres vis--vis de Dieu et de son
Prophte
La religion (vritable) consiste tre dvou vis--vis de Dieu, de son
Prophte, des dirigeants de la communaut musulmane
Djarir Ben Abdallah a dit :
Jai prt serment lEnvoy de Dieu de pratiquer la prire, dacquitter la zakat et
dclairer de mes conseils tout Musulman.
Des recommandations la communaut musulmane
Ziyad Ben Ilaqa a dit :
Le jour de la mort de Moghira Ibn Choba, Djarir Ben Abdallah sest mis debout et, aprs
avoir lou et glorifi Dieu, il tint le discours suivant :
Vous devez craindre Dieu seul, Lui qui na pas dassoci, tre dignes et calmes jusqu' ce
quun nouvel mir (soit dsign) et ce sera pour bientt.
Puis, il ajouta :
Demandez le pardon de Dieu votre dfunt mir, car lui aussi aimait pardonner.
Il dit encore :
Aprs cela, je vous informe quun jour je partis vers le Prophte et lui dis :
Je dsire prter serment dallgeance lIslam.
Il mordonna alors dobserver les obligations fondamentales que tout Croyant est tenu de
respecter et dclairer de mes conseils tout Musulman.
Je prtai serment et adhrai ces principes.
Par le Seigneur de ce Temple ! Ce sont l des recommandations raisonnables que je vous
communique.
Puis, ayant implor le pardon de Dieu, il descendit ensuite du Minbar.
La science
Les mrites de la science
Dieu lvera dans la hirarchie ceux qui, parmi vous, auront cru et auront reu
la science, car Dieu est inform de ce que vous faites. (Coran 58.17)
Seigneur, augmente ma science. (Coran 20.14)
Celui quon interroge sur la science alors quil enseigne et qui rpond aprs avoir
termin son enseignement. De la science de lHeure
Abou Horara a dit :
Pendant que le Prophte tait en runion et parlait avec les fidles, un nomade arriva et
linterrogea : Quand viendra lHeure ?
Le Prophte continua ses propos (sans prter attention lhomme).
Lun des assistants dit :
Le Prophte a entendu mais la question ntait pas son got.
Non, rpliqua un autre, il na pas entendu.
Quand le Prophte termina son enseignement, il demanda :
O est celui qui a voulu savoir aprs lHeure ?.
Cest moi, Envoy de Dieu ! rpondit lArabe.
Lorsque la scurit disparatra, attends-toi voir lHeure, annona le Prophte.
Et comment la scurit disparatra-t-elle ? interrogea lArabe.
Quand le pouvoir sera dtenu par des gens indignes, prpare-toi voir venir
lHeure.
De celui qui enseigne haute voix
Abdallah Ben Amr a dit :
Durant un voyage avec le Prophte, celui-ci sattarda larrire alors que lheure de la
prire arriva.
Nous fmes nos ablutions et nous tions en train de nous frotter les pieds lorsque le
Prophte nous rejoignant, scria deux ou trois fois de toute sa voix :
Malheur aux talons, quils craignent lenfer !
De la terminologie utilise par le traditionnaire
Un tel nous a enseign nous a fait connatre nous a appris.
El Homadi a dit :
Daprs Ibn Oyana, les formules :
(un tel) nous a enseign nous a fait connatre nous a appris et jai entendu , taient
similaires.
lEnvoy de Dieu, le vridique, le digne de foi, nous a enseign
Selon Chaqiq, Abdallah Ben Messaoud a dit :
Jai entendu le Prophte prononcer une parole.
Hodafa a dit :
LEnvoy de Dieu nous a enseign deux Hadiths.
De lImam qui pose une question son assistance pour sinformer de leur
connaissance en science
Daprs Ibn Omar, le Prophte a dit :
Il existe un arbre dentre les arbres dont les feuilles ne tombent pas et qui est
lemblme du Musulman. Enseignez-moi quel est cet arbre ?
Les assistants citrent plusieurs arbres du dsert. Pour ma part, dit Abdallah, jtais sr
quil sagissait du palmier.
On demanda lEnvoy de Dieu quel arbre il faisait allusion.
Il rpondit : Au palmier.
La rcitation et lexpos (de Hadiths) auprs dun traditionnaire
Selon Hassan, Sofiane et Malik, la rcitation (des Hadiths) est permise.
Abou Abdallah a dit :
Jai entendu Abou Acim raconter que Sofiane Taouri et Malik considraient la rcitation et
laudition comme galement permises.
Selon Obad Allah Ben Moussa, Sofiane a dit :
Quand on rcite un Hadith un traditionnaire, il nest pas inconvenant de dire : Un tel
ma inform, ou jai entendu un tel dclarer , ou encore jai entendu.
Hassan a dit :
Il ny a pas dinconvnient rciter un Hadith un savant.
Sofiane a dit :
Quand on rcite un Hadith un traditionnaire, il nest pas incorrect de dire : (Un tel) ma
rapport. .
Lauteur ajoute :
Jai entendu Abou Acim en parlant de Malik et de Sofiane, assurer quil y a galit dans la
rcitation faite auprs dun savant et celle de ce savant lui-mme.
De linconnu qui interroge le Prophte sur la religion
Anas Ben Malik a dit :
Pendant que nous tions assis dans la mosque avec le Prophte, un homme mont sur un
chameau fit son apparition. Aprs avoir fait agenouiller sa monture dans la cour de la
mosque, il lentrava, puis se dirigeant vers nous, il lana :
Lequel dentre vous est Mohammed ?
Le Prophte tait accroupi parmi nous, aussi lui dmes-nous :
Cest cet homme qui a le visage blanc et qui est accroupi.
Lhomme sadressa au Prophte :
fils de Abd El Mouttalib ! scria-t-il.
Et lEnvoy de Dieu de rpliquer :
Je suis dispos te rpondre.
Je vais te questionner et te presser, pour que tu me donnes la rponse des questions
(importantes) aussi ne men tiens pas rigueur, prcisa lhomme.
Questionne-moi, rpondit le Prophte, que dsires-tu ?
Je te demande au Nom de ton Seigneur et du Seigneur de tes anctres, dit lhomme, as-tu
t envoy par Dieu lensemble de lHumanit ?
Oui, par Dieu, fit le Prophte.
Au Nom de Dieu, continua lhomme, Dieu ta-t-Il prescrit que nous effectuions cinq prires
durant le jour et la nuit ?
Oui, par Dieu, rpondit le Prophte.
Je te demande, au Nom de Dieu, poursuivit linconnu, Dieu ta-t-il ordonn que nous
jenions durant tel mois chaque anne ?
Oui, par Dieu, rpliqua le Prophte.
Je te demande par Dieu, reprit lhomme, Dieu ta-t-il prescrit de prlever une aumne
lgale sur ceux qui sont riches pour la distribuer aux pauvres parmi nous ?
Oui, par Dieu, reconnut le Prophte.
Alors linconnu de conclure :
Je crois (au Message) que tu as apport. Moi, je suis dlgu par mes concitoyens qui sont
rests en arrire. Mon nom est Dimam Ben Talaba, le frre des Benou Sad Ben Bakr.
Dans un autre Hadith se rapportant au mme sujet, Anas Ben Malik ajoute que :
Lhomme interrogea galement le Prophte sur le plerinage que doit accomplir tout
Musulman en possession de moyens appropris.
Le Prophte conclut aprs la conversion de linconnu :
Si cet homme dit vrai (en suivant lensemble des prescriptions) il entrera
srement au Paradis.
Ce qui a t dit relativement la propagation de la science par dlgation
Othman fit reproduire des exemplaires du Coran et les envoya dans diffrentes contres.
A la suite de cela, Abdallah Ben Omar, Yahia Ben Said et Malik reconnurent la validit dune
telle dmarche.
Un des savants du Hidjaz a conclu au profit de lenvoi par dlgation, daprs la tradition du
Prophte selon laquelle, lEnvoy de Dieu confia des instructions crites un chef de groupe
avec pour mission de ne les lire quune fois arriv un endroit dtermin.
Lorsquil parvint au lieu indiqu, le missionnaire lut les instructions et informa ses troupes
des dcisions du Prophte.
Des missives adresses des gens dautres pays
Selon Abdallah Ben Abbas, lEnvoy de Dieu dputa un messager avec pour recommandation
de remettre une lettre au prince de Bahren. Celui-ci adressa la missive Chosroes (roi de
Perse dont dpendait Bahren) qui la dchira en menus morceaux aprs en avoir pris
connaissance. Selon Ibn El Mossayab, lorsquil fut inform de ce comportement, le Prophte
maudit ces gens en scriant :
Quils soient, eux aussi mis en morceaux !
(Peu de temps aprs, le roi Chosroes fut tu par son fils et lempire fut dvast par les
Byzantins)
Du comportement des fidles dans la mosque
Selon Abou Ouaqid Lati,
lEnvoy de Dieu tait dans la mosque assis avec des fidles quand trois hommes
arrivrent. Deux dentre eux sapprochrent du Prophte tandis que le troisime sen
loigna. Aprs avoir considr le Prophte, lun des deux hommes alla prendre place dans le
cercle alors que son compagnon sassit en arrire; quant au troisime, il tourna le dos et
sen retourna. Lorsque lEnvoy de Dieu acheva son enseignement, il dit :
Dsirez-vous que je vous informe au sujet de ces trois hommes ? Le premier a
cherch refuge auprs de Dieu et Dieu lui a accord Sa protection; le second a
eu honte de savancer et Dieu a fait de mme son gard; le troisime sest
loign de Dieu, et Dieu sest dtourn de lui.
La transmission de lenseignement
Celui qui on communique un enseignement est quelque fois plus apte le
comprendre que celui qui la entendu.
Abou Bekra rapporte ce qui suit propos du Prophte :
Alors quil tait sur son chameau, dont un homme tenait la bride, le Prophte
demanda : Quel jour sommes-nous ?
Nous gardmes le silence, nous demandant sil nallait pas donner ce jour un nom
inhabituel
Nest-ce pas le jour des Sacrifices ? ajouta-t-il
Oui, reconnmes-nous.
Et quel est ce mois ? poursuivit-il
Nous restmes silencieux nouveau, craignant quil ne lui donne un nom autre que celui
que nous lui connaissions.
Nest-ce pas le mois de Dhou LHidja ? fit-il.
Assurment, dmes-nous.
Sachez donc, annona-t-il, que vos vies, vos biens, votre honneur vous sont
aussi sacrs que ce jour-ci, ce mois-ci et cette ville que voici. Celui qui coute
ces paroles doit les faire parvenir celui qui est absent, car il se pourrait que
celui qui on les rapporte soit en mesure de les comprendre mieux que celui qui
les propage.
La science prcde la parole et laction
Sache quil ny a pas divinit en dehors de Dieu (Coran 47.19).
Dieu a dbut ici par la science (Sache = savoir =science). Les savants sont les successeurs
des Prophtes, qui leur ont lgus en hritage, la science. Celui qui a pris la science a opt
pour une grande part et celui qui emprunte un chemin pour lacqurir, Dieu lui facilitera la
voie jusquau Paradis.
De ces autres Paroles de Dieu :
Parmi les adorateurs de Dieu, les savants sont seuls le redouter. (Coran
35.28).
Et aussi :
Ceux qui savent sont les seuls comprendre (ces exemples). (Coran 29.43)
Ils ont dit : si nous avions entendu ou si nous avions compris, nous ne serions
pas de ceux qui sont vous au brasier (de lenfer) (Coran 67.10).
Dis :Ceux qui savent et les ignorants sont-ils gaux ? (Coran 39.9).
Le Prophte a dit :
Quand Dieu veut du bien quelquun, Il lui fait acqurir la science (en religion).
La science ne sacquiert que par ltude.
Abou Dar a dit :
Si vous posiez une pe coupante ici (en dsignant son cou) et que jeusse le temps de
communiquer une parole du Prophte avant que lpe ne me tranche la tte, je la
communiquerais.
Comment le Prophte enseignait afin de ne pas faire fuir son auditoire ?
Le Prophte captivait notre esprit en espaant ses prches, car il lui dplaisait de nous
importuner.
Daprs Anas, le Prophte a dit :
Facilitez la voie, ne la rendez pas difficile. Annoncez ce qui est agrable ne
jetez pas lpouvante dans votre auditoire.
De celui qui fixe des jours aux gens de science
Abou Wal a dit :
Chaque jeudi, Abdallah Ben Messaoud avait lhabitude denseigner (la religion) aux
fidles. Lun deux lui dit :
Abou Abderrahmane, comme je souhaite que ton enseignement soit dispens tous les
jours !
Ce qui me retient, rpondit Ibn Messaoud, cest la crainte de vous voir prouver de la
lassitude.
Je mefforce de vous mnager dans mes prches de la mme faon que le
Prophte nous pargnait, pour ne pas nous dcourager.
Celui qui Dieu veut du bien, Il lui accorde la science dans le domaine la religion
Lors dun sermon Moawiya avait dit :
Jai entendu le Prophte parler ainsi :
Quand Dieu veut du bien quelquun, Il lui accorde la science dans le domaine
de la religion. Moi je ne fais que distribuer ce don de Dieu. Tant que cette
communaut ne se dpartira pas de la Loi de Dieu, ses ennemis ne pourront lui
porter prjudice, et ce, jusquau jour o le Dcret de Dieu arrivera.
La volont dgaler la science et la sagesse des autres
Omar a dit :
Apprenez (les connaissances) avant de devenir des personnalits.
Les compagnons du Prophte approfondissaient leurs connaissances alors quils taient dun
ge avanc.
Daprs Abdallah Ben Messaoud, le Prophte a dit :
Il nest permis denvier que deux (groupes d) hommes : Celui qui Dieu
accorde la richesse et qui dpense son bien pour le triomphe de la vrit et
lhomme que Dieu a combl de sagesse et qui la consacre et lapprend aux
autres.
mon Dieu, enseigne-lui le Livre.
Ibn Abbas a dit :
LEnvoy de Dieu menserra dans ses bras et dit :
mon Dieu, enseigne-lui le Livre (le Coran).
A partir de quand laudition du jeune enfant est-elle acceptable ?
Abdallah Ben Abbas a dit :
Approchant la pubert, je vins un jour mont sur une nesse, tandis que lEnvoy de Dieu
priait Mina sans faire face un mur. En passant devant la range des fidles, je lchai
lnesse qui alla brouter et me glissai dans les rangs sans quaucun des fidles ne fit de
remarque.
Le fait de partir pour rechercher la science
Djbir Ben Abdallah effectua un voyage dun mois en vue de prendre connaissance dun seul
Hadith, auprs de Abdallah Ben Ouas.
Le mrite de celui qui sait et qui enseigne
Daprs Abou Moussa, le Prophte a dit :
La bonne direction et la science dont Dieu ma charg de diffuser sont
semblables la pluie gnreuse qui tombe sur le sol. Quand la terre est fertile
leau est absorbe et les plantes varies poussent profusion. Il est aussi des
terrains peu permables qui recueillent les eaux que Dieu consacre pour apaiser
la soif des hommes, abreuver les animaux et irriguer les cultures. Dautres sols
sont plats, ne retiennent pas deau et sont striles. Ainsi sont les hommes. Il y a
ceux qui sont instruits dans la religion de Dieu et qui tirent avantage des
enseignements de Dieu qui mont t rvls. Certains, savent et font profiter les
autres de leur savoir et enfin, ceux qui ne se donnent pas la peine de lever la
tte et qui dsavouent la voie droite que je suis venu enseigner de la part de
Dieu.
La disparition de la science et lavnement de lignorance
Rabie a dit :
Il nest pas convenable que quelquun qui dtient la plus petite parcelle de science laisse se
dissiper ce quil possde.
Daprs Anas, lEnvoy de Dieu a dit :
Parmi les signes avant-coureurs de lHeure, il y aura la disparition de la
science, la consolidation de lignorance, la consommation du vin et laffichage en
public de ladultre.
Anas a dit :
Je vais vous rvler une tradition dont personne ne vous parlera aprs moi. J'ai entendu
lEnvoy de Dieu dire :
Parmi les autres signes prmonitoires de lHeure, la science ira en rgressant
tandis que lignorance et ladultre safficheront au grand jour. Le nombre de
femmes augmentera et celui des hommes diminuera jusqu ce quil ny ait quun
seul homme pour cinquante femmes.
Du surplus de science
Ibn Omar a dit :
Pendant que je dormais, je rvais quon me proposait un bol de lait. Je bus
jusquau point de sentir la boisson se rpandre par mes ongles, alors je donnai
Omar Ben El Khattab, ce qui me restait.
Que signifie ce songe, Envoy de Dieu ? lui demanda-t-on.
Cest la science, rpondit celui-ci.
Des rponses en matire de religion lorsquon est debout sur une monture ou
ailleurs
Selon Abdallah Ben Amr,
Lors du plerinage dAdieu Mina, lEnvoy de Dieu se mit debout afin que les fidles
puissent linterroger. Un premier homme sadressa lui :
Sans le savoir, je me suis ras la tte avant dgorger (la victime rituelle). lui dit-il.
Procde au sacrifice maintenant, rpondit le Prophte, il ny a pas de mal.
Un autre homme lui dit :
Jai gorg involontairement la victime avant la lapidation.
Lance tes pierres maintenant, il ny a pas de mal, rpondit le Prophte.
Chaque fois quon linterrogeait sur un rite effectu avant ou aprs lusage consacr, le
Prophte rpondait :
Fais-le maintenant il ny a pas de mal. .
Les (autres) signes de lHeure
Comme autres signes de lannonce de la Dernire Heure :
La science disparatra, le dsordre et lignorance domineront, les herdj se
multiplieront.
On linterrogea sur la signification du herdj. Il rpondit :
Ceci.
Et de la main retourne, il excuta le mouvement de quelquun qui sapprte tuer.
Il convient dinstruire ceux qui ne le sont pas
Le Prophte avait engag les dlgus des Abd El Qas prserver la foi et la science et en
instruire ceux des leurs, rests sur place.
Selon Malik Ben Howarit, le Prophte a dit :
Retournez vers les membres de votre communaut et instruisez-les. .
Abou Djamra a dit :
Je faisais fonction dinterprte entre Ibn Abbas et les gens et, celui-ci a rapport quune
dlgation des Abd El Qas vint auprs du Prophte qui leur demanda quelle tribu ils
reprsentaient. Ils prcisrent quils taient mandats par les Rebia, et le Prophte de leur
dire :
Bienvenue cette tribu o cette dlgation qui est venue sans pression et
sans regret.
Nous arrivons dune rgion lointaine, expliqurent les visiteurs, et entre nous et toi se
trouve la tribu des infidles de Modar, aussi nous ne pouvons faire le voyage vers toi que
durant le mois sacr. Communique-nous tes instructions afin que nous en informions ceux
qui sont rests derrire nous et, pour quen nous y tenant, nous hritions du Paradis. .
Le Prophte leur prescrivit quatre obligations et leur imposa quatre interdictions. Il leur
ordonna de croire en Dieu Tout-Puissant et Unique et ajouta :
Savez-vous ce que signifie que de croire en Dieu Unique ?.
Dieu et son Prophte le savent mieux que personne, rpondirent-ils.
Croire en Dieu Unique, reprit le Prophte, cest croire quil ny a pas de divinit
en dehors de Dieu, et que Mohammed est lEnvoy de Dieu, vous devez
galement accomplir la prire, donner la zakat (la dme lgale) et observer le
jene du Ramadan. Vous tes tenus aussi de distribuer le cinquime du butin
(que vous aurez acquis).
Le Prophte leur proscrivit de faire usage de gourdes (calebasses) de jarres et doutres
poisses. Puis il leur dit :
Apprenez cela et informez-en ceux qui sont rests derrire. .
(Peut-tre, ajoute Choba, le Prophte a-t-il dit Tronc de palmier vid au lieu de
poiss .
Du fait deffectuer un voyage pour une affaire douteuse et den informer ses
proches.
Selon Abdallah Ben Abou Melaka, Oqba Ben Harit stait mari avec la fille de Abou Ihab Ben
Aziz, quant une femme vint le voir et lui dit :
Jai allait Oqba et la femme quil a pouse.
Je ne sais pas si tu as t ma nourrice, rpondit Oqba, et tu ne mas pas inform (avant,
que tu avais galement allait mon pouse).
Oqba prit aussitt sa monture et se rendit Mdine auprs de lEnvoy de Dieu, pour
linformer de laffaire.
Comment ? sexclama le Prophte, (tu restes mari) aprs ce quon ta
appris ?.
Oqba se spara ainsi de sa femme qui se maria avec un autre homme. .
Lalternance dans lapprentissage de la science
Omar a dit :
Jtais avec mon voisin Ansar chez les (gens de la tribu des) Benou Oumaya Ben Zed, de
Aouali (Mdine). De l, chacun se rendait son tour auprs de lEnvoy de Dieu. Mon voisin
demeurait une journe et moi une autre. Quand je descendais Mdine, je linformais de
tout ce qui se passait ce jour, y compris les Rvlations coraniques (qui survenaient) et
autres faits; quand ctait son tour, il oprait de la mme faon
La colre de voir dans le prche ou lenseignement un acte rprhensible
Daprs Abou Messaoud El Ansari, un homme se plaignit auprs du Prophte :
Envoy de Dieu, lui dit-il, un tel fait durer la prire si longtemps, que jprouve de la
peine la terminer.
Jamais dans le prche, le Prophte nprouva une si grande colre.
Ecoutez, vous les hommes ! Scria-t-il, vous finirez par faire fuir les gens. Que
celui qui prside loffice de la prire, rende la pratique facile, car parmi les fidles
il y a des malades, des faibles et dautres qui ont des occupations.
De celui qui trouve un objet gar
Daprs Zed Ben Khalid El Djohani, un homme questionna le Prophte sur les objets trouvs :
Examine le cordon de lobjet ou de la bourse et sa gaine, rpondit celui-ci, puis
informe les gens de ta dcouverte, durant une anne. Si aprs ce dlai lobjet
nest pas rclam, utilise-le ta convenance. Cependant, si son propritaire
vient le revendiquer, restitue-lui son bien.
Et si cest un chameau ? demanda lhomme
Le Prophte se mit en colre au point que son visage devint rouge.
En quoi cet animal a te proccuper, lana-t-il; il possde une rserve deau et
des pattes. Personne ne pourrait lui empcher laccs de labreuvoir ou lui
interdire de pturer. Laisse-le en libert pour rejoindre son matre.
Et si cest un mouton ? ajouta lhomme.
Dans ce cas il sera pour toi, pour ton frre ou pour le loup, conclut le
Prophte.
De celui qui sagenouille devant limam ou le traditionnaire
Selon Anas Ben Malik, lEnvoy de Dieu sortit (pour se rendre la mosque), alors Abdallah
Ben Hodafa se leva et demanda :
Qui est mon pre ?.
Ton pre est Hodafa, rpondit le Prophte.
Comme le Prophte rptait plusieurs reprises :
Interrogez-moi ! .
Omar se mit genoux en disant :
Nous sommes combls davoir Allah pour Dieu, lIslam pour religion et Mohammed pour
Prophte.
Sur ce, le Prophte garda le silence. .
De celui qui recommence par trois fois son enseignement religieux
Daprs Anas,
le Prophte, rptait par trois fois ses paroles lorsquil parlait, afin dtre bien
compris de son auditoire. Quand il se rendait auprs de quelquun et quil voulait
saluer, il renouvelait trois fois le salut.
De celui qui fait profiter son esclave et sa famille de son enseignement
Selon Abou Moussa El Achari, lEnvoy de Dieu a dit :
Trois catgories dhommes percevront une double rcompense (divine). Ce
sont : lhomme qui parmi les gens du Livre (Chrtiens et Isralites) aura cru en
son Prophte et au Prophte Mohammed; lesclave au service de son matre qui
accomplira (honntement) son devoir lgard de Dieu et de son matre et,
lhomme qui en possession dune esclave femme, llve, parfait son ducation,
lui enseigne les obligations religieuses et lpouse aprs lavoir affranchie,
bnficiera lui aussi dune rcompense double.
Nous rapportons ce Hadith sans rien demander en change, ajoute Amir, alors que nous
partions jusqu Mdine (pour avoir connaissance) de Hadiths moins importants.
Le prche que limam consacre aux femmes
Selon Ibn Abbas,
le Prophte sortit un jour en compagnie de Billal. Se rappelant quil navait pas
prononc son prche aux femmes, il sen alla le faire et leur recommanda de
donner laumne (aux pauvres). Aussitt, chacune des femmes se mit jeter ses
boucles doreille et ses bagues que Billal ramassait dans son manteau.
La ferveur pour lenseignement
Abou Horara a dit :
Je demandai un jour :
Envoy de Dieu, qui parmi les hommes bnficiera le plus de ton intercession le jour de
la Rsurrection ?.
Abou Horara, rpondit le Prophte, jai pens que personne ne me poserait
cette question avant toi, pour ce que jai vu de ta ferveur pour lenseignement
religieux.
Lhomme qui bnficiera le plus de mon intercession ce jour-l, sera celui qui
dira avec toute la franchise de son cur (ou de son me) : Il ny a pas dautre
divinit que Dieu.
La disparition de la science et des savants
Dans une lettre Abou Bakr Ben Hazem, Omar Ben Abdelaziz crit :
Evalue (fait linventaire) de ce qui existe de lenseignement du Prophte et consigne-le
par crit, car jai peur que la science ne disparaisse et avec elle les savants. Ne prends en
compte que les Hadiths du Prophte. Diffusez la science et runissez les assembles pour
lenseigner ceux qui nont pas de savoir. La science ne seffacera que le jour o elle
deviendra secrte (rduite un petit nombre, sotrique).
Comment disparatra la science ?
Daprs Abdallah Ben Amr Ben El As, lEnvoy de Dieu a dit :
Dieu ne dissipera pas la science en la retirant aux hommes, mais Il la dissipera
en faisant disparatre les savants, jusquau dernier. Les gens dsigneront alors
des ignorants pour dirigeants, et qui lorsquils seront interrogs ragiront sans
aucune science, se fourvoyant eux-mmes et garant les autres.
De celui qui entend quelque chose et qui revient sur les propos jusqu en
comprendre le sens
Daprs Ibn Abou Melaka, Acha la femme du Prophte navait jamais connaissance dune
chose dont elle ne saisissait pas le sens, sans insister auprs du Prophte afin dobtenir des
explications. Un jour lEnvoy de Dieu dit :
Celui qui aura des comptes ( rendre) sera puni.
Acha demanda si Dieu navait pas dit :
Il sera jug avec mansutude. (Coran 84.8)
Cela concerne uniquement le Jugement Dernier, rpondit le Prophte, et celui
dont le compte sera charg, expiera.
Doit-on rserver un jour pour lenseignement des femmes ?
Daprs Abou Said El Khodry, des femmes sadressrent un jour au Prophte et lui dirent :
Les hommes sont prioritaires auprs de toi. Consacre-nous un jour que tu choisiras (pour
nous prodiguer lenseignement).
Le Prophte leur consacra donc un jour et leur fit un prche comportant des choses et
dautres. Dans ses propos, il leur annona ceci :
Aucune femme parmi vous ne prsentera trois de ses enfants (que ses enfants
meurent) sans quune sparation ne soit dresse entre elle et lenfer.
Une femme intervint pour demander :
Et sil ny a que deux (enfants) ?
Oui mme deux, rpondit, le Prophte.
Que celui qui est prsent transmette le message celui qui est absent
Ibn Chorah relate les propos quil tint Amr Ben Said, alors que celui-ci dpchait des
troupes la Mecque :
Permets-moi, Emir, de te rappeler les propos tenus par lEnvoy de Dieu, au lendemain
de la prise de la Mecque. Mes oreilles ont entendu, mon cur a senti et mes yeux ont vu le
Prophte qui, aprs avoir lou Dieu et proclam Ses bienfaits, a dit :
La Mecque a t sanctifie par Dieu et non par les hommes. Il nest permis
aucun tre, croyant en Dieu et au Jour Dernier de rpandre le sang dans son
territoire, ni de dtruire aucun de ses arbres. Si quelquun autorisait pareille
chose sous prtexte que lEnvoy de Dieu y a combattu, dites-lui :
Dieu na accord cette permission au Prophte, que pour une heure dans un
seul jour. Puis, son caractre sacr a t rtabli aujourdhui, de la mme faon
quil ltait hier. Que ces propos soient transmis par celui qui est prsent celui
qui est absent !
On demanda Abou Chorah :
Que rpondit Amr Ben Said ?
Il dit :
Abou Chorah, mieux que toi, je sais que la Mecque nhbergera jamais un rebelle ni ne
sera labri de celui qui a vers le sang ou du responsable dun brigandage.
Le pch de celui qui ment sur le compte du Prophte
Daprs Ali, lEnvoy de Dieu a dit :
Ne profrez pas de mensonges sur mon compte. Celui qui le fera est destin
lenfer.
Lutilisation du nom du Prophte et le pch de celui qui ment (de propos dlibr)
son sujet
Selon Abou Horara, le Prophte a dit :
Prenez mon nom pour vous, mais nutilisez pas mon surnom. Celui qui me voit
en rve ma vu rellement, car le diable ne saurait prendre mon apparence. Que
celui qui profre de faon dlibre des mensonges mon gard aille prendre
place en enfer !
De la rdaction des traditions.- Un Musulman ne peut tre tu cause dun infidle
Abou Djohafa a dit :
Jinterrogeais Ali pour savoir sil y avait chez eux un recueil (des traditions), il me
rpondit :
Nous ne possdons aucun crit en dehors du Livre de Dieu, o la connaissance qui en a t
donne tout Musulman, ainsi que ce feuillet.
Et quy a-t-il dans ce feuillet ? Lui demandai-je.
Il y a ce qui concerne le prix du sang, la dlivrance des prisonniers et la rgle quun
Musulman ne doit pas tre tu cause dun infidle, me rpliqua-t-il.
Le territoire sacr de la Mecque
Daprs Abou Horara, les gens de la tribu des Khozaa avaient tu un homme des Bni Leit
pour se venger du meurtre dun de leurs concitoyens. Cette action eut lieu lanne de la prise
de la Mecque. Ds quil fut mis au courant, le Prophte se mit en selle et vint leur parler :
Dieu interdit lintroduction du meurtre (ou de llphant) (1), la Mecque. Le
Prophte et les Croyants ont sous leur autorit cette ville et ses habitants. Mais
la Mecque na troqu son attribut sacr pour aucun homme avant moi et pour
personne aprs moi. Elle ne ma t ouverte que pendant une heure, durant un
seul jour. Maintenant, cette heure-ci, elle est redevenue sacre. On nextirpera
pas ses pines et on ne dracinera pas ses arbres. Lobjet perdu ne sera
ramass que pour tre remis son propritaire. Lorsquun meurtre sera perptr,
les proches de la victime pourront choisir entre le prix du sang ou la livraison du
coupable.
Aprs ce discours, un homme du Ymen vint et scria :
Ecris cela pour moi, Envoy de Dieu !
Le Prophte annona :
Ecrivez cela pour Abou Foulane (un tel).
Un homme des Qorach sollicita le Prophte :
Envoy de Dieu, fais une exception pour el idkhira, nous lutilisons pour nos demeures
et nos tombeaux !
Quon fasse une exception pour el Idkhira ! scria le Prophte.
Le fait de recueillir des Hadiths
Abou Horara a dit :
De tous les compagnons du Prophte, personne ne possde plus de Hadiths que moi sur
son compte, except Abdallah Ben Amr qui contrairement mon habitude en faisait des
crits.
Le dsir de fixer par crit les traditions
Selon Ibn Abbas, lorsque ses douleurs saccenturent, le Prophte scria :
Apportez-moi de quoi crire afin que je laisse un crit, qui vous empchera de
retomber dans lerreur aprs moi.
Le mal ronge le Prophte, dit Omar, nous possdons le Livre de Dieu et cela nous suffit. .
Les opinions divergeaient et les discussions augmentaient.
Sortez dici, laissez-moi ! sexclama alors le Prophte, il nest pas convenable
que vous vous disputiez devant moi !
Ibn Abbas sortit en disant :
Il est mauvais, trs mauvais de sopposer au Prophte quand il souhaite crire.
Lenseignement et le prche nocturne
Oum Salama a dit :
Le Prophte se rveilla la nuit et sexclama : Gloire Dieu ! Combien
dpreuves sont descendues du ciel cette nuit et combien de trsors ont t
ouverts ! Rveillez les femmes qui habitent ces maisons, car plus dune femme
bien habille en ce monde sera sans vtements dans lautre.
Des discussions nocturnes sur la science
Abdallah Ben Omar a dit :
Au crpuscule de sa vie le Prophte effectua la prire du soir (icha) avec nous, puis aprs
avoir prononc les salutations finales, il se leva et nous dit :
Voyez-vous cette nuit-l ? Dans cent ans, la mme heure, il ny aura plus
personne la surface du globe parmi ceux qui y vivent actuellement.
Le fait de prier la nuit
Ibn Abbas a dit :
Je passais la nuit chez ma tante maternelle, Mamouna Bint Harit pouse du Prophte,
pendant que celui-ci se trouvait chez elle car ctait son tour de laccueillir. L, le Prophte
accomplit la prire du soir (icha) puis il rejoignit son logis o il effectua quatre rekaas
(prosternations) avant de sendormir. Il se leva ensuite et dit ( mon sujet) :
Le garon dort ou quelques paroles similaires.
Je me mis debout mon tour et me plaai sa gauche. Il me dplaa vers sa droite et
excuta cinq rekaas, puis deux autres encore avant de se rendormir dun sommeil si
profond que je lentendis ronfler. (De nouveau stant rveill) il se leva et sortit pour aller
prier.
La prservation de lenseignement
Abou Horara a dit :
Les gens disent que Abou Horara connat nombre de traditions. Mais si deux versets du
Coran traitaient de ce sujet, je ne produirais pas un seul Hadith. Puis il rcita les versets
suivants :
Ceux qui dissimulent les preuves manifestes et la direction que Nous avons
rvles depuis que Nous les avons fait connatre aux hommes au moyen du
Livre, Dieu les maudira ainsi que tous ceux qui savent maudire. Ceux qui se
repentiront, se rachteront et divulgueront la vrit, Je leur pardonnerai car
Jaime pardonner, Je suis le Misricordieux. (Coran 2.159-160).
Pendant que nos frres parmi les mouhadjirines, taient pris par les affaires sur les marchs,
ajoute Abou Horara, et alors que nos frres parmi les Ansar taient occups faire fructifier
leurs biens, Abou Horara stait mis la disposition du Prophte se bornant satisfaire sa
faim, aussi a-t-il assist ce quils nont pas assist et a-t-il retenu des vnements dont ils ne
se souviennent plus.
Abou Horara dit :
Je me suis adress un jour au Prophte en ces termes :
Envoy de Dieu, jentends de ta part beaucoup de Hadiths quil marrive doublier.
Etale ton manteau, me rpondit le Prophte.
Je me suis excut, et il mima le geste de le remplir avec ses mains.
Referme-le maintenant, me dit-il.
Ce que je fis, et aprs cela, je nai plus rien oubli.
Du silence face aux savants
Daprs Djarir, lors du plerinage dAdieu, le Prophte lui dit :
Fais observer le silence aux gens.
Quand le silence fut obtenu, lEnvoy de Dieu scria :
Prenez garde de retomber dans linfidlit aprs ma mort, en attentant votre
vie les uns les autres !
Dieu est le dtenteur de la science
Quand on demande un savant :
Quel est lhomme le plus instruit ?
Il est mritoire quil ramne toute la science Dieu.
Celui qui est debout et qui questionne un savant assis.- Le combat dans la voie de
Dieu
Abou Moussa a dit :
Un homme est venu vers le Prophte et lui demanda :
Envoy de Dieu, que signifie combattre dans la voie de Dieu ? Chez nous, on combat
sous lemprise de la colre ou pour la protection des siens.
Le Prophte leva la tte et il ne leva la tte que parce que son vis--vis tait debout, et dit :
Combattre dans la voie de Dieu, cest combattre pour que la Parole de Dieu,
Glorieux et Majestueux, soit au-dessus de tout.
De ces Paroles de Dieu : Il ne vous a t donn que peu de science. (Coran
17.85). Le mystre de lme
Alors que je marchais avec le Prophte Kharib (Mdine), et que celui-ci prenait appui sur
un bton de palmier, nous arrivmes prs dun groupe de Juifs. Lun deux dit :
Interrogez-le au sujet de lme.
Non, intervint un autre, ne linterrogez pas, il nous ferait une rponse dplaisante.
Nous allons linterroger, dcida quelquun.
Lun deux se leva alors et dit :
Abou El Qacem, quest-ce que lme ? Le Prophte garda le silence et je pensais quil
allait avoir une Rvlation. Lorsquil reprit ses esprits, il dit :
Ils tinterrogeront sur lme, rpond :
Lme procde du mystre de Dieu. Mais il ne vous a t donn que peu de
Science. (Coran 17.85)
De celui qui rserve son enseignement certains et non dautres de peur que
ceux-ci ne le comprennent pas
Ali a dit :
Enseignez aux hommes ce quils sont en mesure de comprendre. Voulez-vous quils
dsavouent Dieu et son Prophte ?
Anas Ben Malik rapporte les propos suivants :
LEnvoy de Dieu tait sur sa monture et Moad en croupe, le Prophte interpella son
compagnon :
Moad Ben Djabal !
Me voici tes ordres, Envoy de Dieu, sois heureux ! rpondit Moad. Une seconde fois le
Prophte dit :
Moad Ben Djabal
et celui-ci de rpondre encore :
Me voici tes ordres, Envoy de Dieu, sois heureux !
Par trois fois le Prophte renouvela son appel et son compagnon de donner la mme
rponse. Puis le Prophte dit :
Toute personne qui attestera avec une foi sincre quil ny a pas dautre divinit
que Dieu et que Mohammed est lEnvoy de Dieu, Dieu lui proscrira lenfer.
Envoy de Dieu, demanda Moad, dois-je informer les fidles afin quils apprennent la
bonne nouvelle ?
Non, rpondit le Prophte car ils argumenteraient cette raison, pour dlaisser les
pratiques religieuses.
De celui qui abandonne un projet par peur de lincomprhension des gens et qui
verse dans un inconvnient plus srieux - Lamnagement de la Kaba
Selon El Aswad, Ibn Zobar lui dit un jour :
Acha avait eu avec toi nombre de conversations confidentielles, que ta-t-elle confi
propos de la Kaba ?
Je lui rvlai que le Prophte lui avait dit :
Acha, si ton peuple ntait encore rcemment dans linfidlit, ajoute Zobar.
Jaurais ramnag la Kaba et pratiqu deux ouvertures, lune qui servait
entrer et lautre en sortir.
(Projet que concrtisera Zobar par la suite).
De la honte sinstruire
Moudjahid dit :
Celui qui a honte ou qui est hautain ne peut acqurir la science.
Acha a dit :
Quelles sont excellentes les femmes des Ansar, la pudeur ne les a pas empches
dapprendre la religion.
De celui qui par pudeur charge quelquun de poser une question sa place
Ali a dit :
Jtais sujet des pertes sminales et demandai Miqdad dinterroger le Prophte sur ce
quil y avait lieu de faire. Quand la question lui fut pose, le Prophte rpondit :
Il faudrait procder des ablutions.
De lenseignement de la science dans la mosque. Ltat dihram
Selon Abdallah Ben Omar, un homme se leva alors quil tait dans la mosque et dit :
Envoy de Dieu, partir de quel point nous prescris-tu ltat dihram (tat de
sacralisation) ?
Le prophte rpondit :
Les gens de Mdine se mettront en tat dihram partir de Dou Holafa, ceux de
Syrie, partir de Djohfa, ceux du Nedjd, partir de Qarn
De celui qui rpond plus de questions quon ne lui pose
Selon Ibn Omar, un homme questionna le Prophte sur les vtements que le fidle doit porter
lorsquil est en tat dihram :
Il ne doit pas vtir de chemise, ni turban, ni pantalon, ni burnous, ni dhabits
teints par le ouars ou le safran. Sil ne dispose pas de sandales quil chausse
des bottines et quil les coupe pour quelles soient au-dessous des chevilles.
De ce qui se rapporte aux ablutions
vous qui croyez, lorsque vous vous disposez faire la prire, lavez-vous le
visage ainsi que les mains jusquaux coudes, frottez-vous la tte et les pieds
jusquaux chevilles. (Coran 5.6)
Abou Abdallah (El Bokhari) a dit :
Le Prophte a enseign que le nombre des ablutions prescrites tait dune fois pour
chaque partie du corps. Mais lui-mme pratiqua deux ou trois lavages pour chaque partie
sans toutefois excder le nombre de trois. Aussi, les savants dsapprouvent les excs et le
fait de surpasser les actes du Prophte.
La prire sans purification nest pas accepte
La prire de celui qui est victime dune incongruit nest pas accepte (de
Dieu) sans ablution.
Un homme de Hadramout demanda :
De quelle incongruit sagit-il ? Et Abou Horara de rpondre :
Lorsquil se produit une vesse ou un pet.
Le mrite des ablutions et des traces dablutions
Noam Ben El Modjmer a dit :
Jtais sur la terrasse de la mosque avec Abou Horara et celui-ci aprs avoir procd
ses ablutions dit :
Jai entendu le Prophte parler ainsi :
Quand les fidles de ma communaut seront appels le Jour de la
Rsurrection, ils porteront sur le front et les mains les traces brillantes laisses
par les ablutions. Que quiconque est en mesure dagrandir ces traces le fasse !
Lallgement des ablutions
Selon Ibn Abbas, le Prophte dormit jusqu ronfler, puis il accomplit la prire Peut-tre,
ajouta-t-il, il dormit jusqu ronfler, puis se leva et pria.
Ibn Abbas a dit :
Je passais la nuit chez ma tante maternelle Mamouna, quand le Prophte se leva et fit des
ablutions en usant de leau contenue dans une outre suspendue. Ces ablutions taient
lgres et rduites.
Lablution complte
Ibn Omar a dit :
Lablution complte consiste se laver entirement.
Ossama Ben Zed a dit :
LEnvoy de Dieu quitta Arafa et descendit de sa monture une fois arriv au
dfil. L, il urina et procda des ablutions mais sans que ces ablutions soient
compltes.
Tu as lintention de faire la prire Envoy de Dieu ? Lui demandai-je.
La prire est plus avant, me rpondit-il.
Il remonta sur sa monture et une fois arriv Mozdalifa, il mit pied terre, procda des
ablutions compltes cette fois-ci, et nous accomplmes la prire du coucher du soleil
(maghreb). Le Prophte lexcuta aussi, puis, chacun de nous fit agenouiller son chameau
lendroit quil occupait et nous fmes la prire du soir (icha). Le Prophte accomplit cette
prire (avec nous) sans avoir effectu dautres prires entre les deux offices.
De la formule Au Nom de Dieu, Clment et Misricordieux
La formule :
Au Nom de Dieu, Clment et Misricordieux,
doit tre employe en toute occasion, y compris au moment davoir des relations (avec sa
femme).
Selon Ibn Abbas, le Prophte a dit :
Au moment davoir des relations avec sa femme, si chacun de vous dit :
- Au Nom de Dieu, mon Dieu, carte de nous le diable et carte-le de ce que
Tu nous rserves et quune naissance vienne se produire, le diable ne pourrait
porter prjudice lenfant.
Ce quon doit dire avant dentrer dans les toilettes
Anas a dit :
Au moment daller aux toilettes, le Prophte prononait la formule suivante :
- mon Dieu, je me rfugie auprs de Toi, contre les gnies mles et les gnies
femelles.
Le fait dintroduire de leau dans les toilettes
Selon Ibn Abbas, le Prophte entra un jour aux toilettes dans lesquelles javais plac de leau
pour les ablutions. Il demanda qui avait pris ces dispositions. Lorsquon linforma que ctait
moi, il pronona cette invocation :
mon Dieu ! Enseigne-lui la religion.
On ne doit pas uriner ou faire ses besoins face la Qibla, moins quun mur ou
quelque chose de semblable ny fasse obstacle
Selon Abou Ayoub El Ansari, lEnvoy de Dieu a dit :
Lorsque quelquun veut satisfaire un besoin naturel, quil ne se place pas face
la Qibla et quil ne lui prsente pas le dos non plus. Prenez lest ou louest
comme orientation.
Pour les autres contres, lorientation de la Qibla doit tre recherche en consquence.
Cependant, ces recommandations ne sont pas valables lorsquil existe un mur ou un
obstacle qui se dresse par rapport la Mecque.
On ne doit pas faire usage de la main droite dans certaines circonstances
Daprs Abou Qatada, le Prophte a dit :
Quand lun de vous boit, quil ne souffle pas dans le rcipient en buvant; quand
il va (aux toilettes) quil ne tienne pas sa verge avec la main droite et quil ne
sessuie pas galement avec la main droite (aprs satisfaction des besoins).
Lablution pratique une seule fois (Pour chaque partie du corps)
Ibn Abbas a dit :
Le Prophte procda son ablution en se lavant une seule fois (pour chacun de ses
membres).
Lablution pratique deux fois (Pour chaque partie du corps)
Daprs Abdallah Ben Zed,le Prophte procdait son ablution en se lavant deux fois (pour
chacun de ses membres).
Lablution pratique trois fois (Pour chaque partie du corps)
Homran, esclave affranchi, rapporte avoir vu son matre Othman Ben Affan, procder ainsi
(pour ses ablutions) : il commanda un rcipient (rempli deau), versa trois fois sur ses mains
en les lavant. Puis, avec la main droite, il puisa le liquide et se rina la bouche; aprs cela il
renifla et rejeta leau quil avait renifl. Ensuite il se lava le visage trois reprises ainsi que les
deux mains jusquaux coudes. Enfin il se frotta la tte et lava ses pieds jusquaux chevilles par
trois fois. Ayant termin il pronona ces mots :
Celui qui ferait ses ablutions de la mme faon que jai procd aux miennes et
qui accomplirait deux rekaas sans que son esprit se laisse distraire, verrait le
pardon de ses pchs antrieurs.
Leau aspire par les narines doit tre rejete dans les ablutions
Quand lun de vous effectue ses ablutions il doit renifler leau par les narines et
la rejeter aprs. Quand lun de vous se rveille, quil lave dabord sa main avant
de la plonger dans leau rserve aux ablutions, car durant son sommeil il ignore
o sa main a pu se porter.
Le lavage de lendroit recouvert par la bague
Selon un traditionaliste, lorsquil faisait ses ablutions, Ibn Sirin ne manquait pas de laver
lemplacement recouvert par sa bague.
On doit se laver les pieds lorsquon porte les sandales et non se contenter de frotter
les sandales seulement
Un jour Obad Ben Djoradj, dit Abdallah Ben Omar :
Abou Abderrahmane ! Jai vu que tu pratiquais quatre actions que je nai vu accomplir
par aucun de tes compagnons.
Quelles sont ses actions, Ibn Djoradj ? rpondit Abdallah.
J'ai remarqu que tu ne touchais que les deux coins ymnites (extrmits de la Kaba qui
font face au Ymen), jai aussi vu que tu portais des sandales sabtiya et que tu teignais
en jaune tes vtements; jai aussi constat, alors que les plerins adoptaient ltat dihram
(sacralisation) ds lapparition de la nouvelle lune, toi tu ne le faisais que le jour de
lAbreuvement (8me jour du mois Dou El Hidja).
Abdallah rpondit :
En ce qui concerne les coins (de la Kaba), je nai observ lEnvoy de Dieu poser ses mains
quaux ymnites. Quant aux sabtiya , jai vu que lEnvoy de Dieu ne chaussait que des
souliers sans poil, et moi il me plat de les porter aussi. Au sujet de la couleur jaune, lEnvoy
de Dieu faisait teindre dans cette teinte et je lai imit. Enfin pour la tenue dihram, jai
remarqu que lEnvoy de Dieu nadoptait pas cet habit avant que sa monture ne
sbranle.
Il faut accorder la primaut aux membres du ct droit dans lablution et le lavage
(funraire)
Selon Oum Atiya, le Prophte sadressant aux femmes qui lavaient le corps de sa fille leur dit :
Commencez dabord (par laver) la partie droite du corps, aux mmes endroits
que pour les ablutions.
Daprs Acha, dans laccomplissement de ses actes, le Prophte prfrait commencer par la
partie droite, que ce soit pour se chausser, se peigner, faire ses ablutions ou pour toute action.
La recherche de leau pour les ablutions au moment de la prire
Acha a dit :
Lheure de la prire Sobh, tait arrive et malgr nos recherches on ne trouva pas deau
(pour les ablutions). Cest alors que fut rvle la sourate sur le tayamoum (ablutions sans
eau) (Coran 4.43 et 5.6).
Lheure de la prire de laprs-midi, tant arrive, les fidles cherchrent de leau pour les
ablutions sans en trouver.
On remit lEnvoy de Dieu, un rcipient contenant de leau et celui-ci, aprs avoir plong la
main dans le vase, recommanda aux fidles dutiliser ce liquide pour leurs ablutions. Je vis
leau scouler des doigts de lEnvoy de Dieu et jusquau dernier, chaque fidle put
procder ses ablutions.
De leau qui a t employe pour laver les cheveux de quelquun
Ata ne voyait pas dinconvnient utiliser des cheveux pour confectionner des ficelles ou du
cordon.
Sofiane a dit :
Ainsi est le dogme tabli, car Dieu a dit :
Croyants, quand vous vous prparez la prire, lavez vos visages et vos
mains jusquaux coudes, essuyez vos ttes, lavez vos pieds jusquaux chevilles.
Quand vous avez fait uvre de chair, lavez-vous le corps. Si vous tes malades
ou en voyage, si vous venez de satisfaire un besoin ou si vous avez eu des
relations avec une femme, et que vous ne trouviez pas deau, ayez recours du
bon sable que vous passerez sur le visage et les mains. (Coran 5.6).
Quand la propret de leau est en cause, les ablutions peuvent tres excutes mais elles
doivent tre suivies de lablution sans eau (le tayamoum).
Ibn Sirin raconte quil dit Obada :
Nous possdons des cheveux du Prophte qui nous sont venus dAnas - ou de la famille
dAnas.
Si javais un seul cheveu de lui, rpondit Obada, cela me causerait plus de satisfaction que
de possder le monde et tout ce quil renferme.
Anas rapporte que lorsque lEnvoy de Dieu se rasa la tte (pour le plerinage dAdieu), Abou
Talha fut le premier prendre de ses cheveux.
Quand un chien a bu dans le rcipient de quelquun, que celui-ci lave, sept fois
lustensile (avant de le rutiliser)
Si un chien boit dans le rcipient de quelquun parmi vous, que celui-ci lave
sept fois cet ustensile.
Des chiens, de celui qui leur vient en aide et de leur utilit
Daprs Abou Horara,
le Prophte rapporta quun jour, un homme aperut un chien si assoiff quil
lchait le sol humide. Lhomme enleva alors sa bottine et lutilisa pour recueillir
de leau quil donna au chien, et ce plusieurs fois de suite jusqu ce que lanimal
eut apais sa soif. Dieu agra ce comportement et fit entrer lhomme au Paradis.
Au temps de lEnvoy de Dieu dans la mosque, les chiens allaient et venaient, sans quon
verse de leau derrire.
Du chien utilis pour la chasse
Adi Ben Hatem a dit :
Javais consult le Prophte et il me rpondit :
Si tu envoies ton chien dress et quil tue un gibier, tu peux le manger. Mais sil
a mang renonces-en, car il na chass que pour son compte.
Et si, lui dis-je, jenvoie mon chien et que je trouve un autre chien avec lui ?
Ne mange pas, a-t-il rpondu, car lorsque tu as prononc la formule liminaire
(Au Nom de Dieu), tu avais en vue ton chien et non un autre.
De la validit des ablutions et de la prire
Djbir Ben Abdallah a dit :
Si quelquun rit durant la prire, il doit renouveler sa prire mais non les ablutions.
El Hassan a dit :
Si quelquun arrache quelque chose de ses cheveux ou de ses ongles ou encore sil retire
ses bottines, il nest pas tenu de renouveler ses ablutions.
Daprs Djbir, lors de la bataille de Dat Riqa, laquelle assistait le Prophte, un homme fut
touch par une flche et perdait son sang. Il fit des gnuflexions (rekaa) et des prosternations
(sadjda) et termina sa prire.
El Hassan a dit :
Les Musulmans nont cess de prier malgr leurs blessures.
Abou Horara a dit :
Il ny a pas lieu de renouveler lablution si ce nest cause de la survenance dune impuret
fortuite.
Taous, Mohammed Ben Ali, Ata et les habitants du Hidjaz ont soutenu que le sang coulant
dune blessure nimpose pas une nouvelle ablution.
Ibn Omar aprs avoir press un bouton au visage en fit sortir du sang, sans pour cela refaire
ses ablutions.
Selon Ibn Omar et El Hassan, lorsquon applique des ventouses, il y a lieu de laver seulement
les coupures (de ces ventouses).
Quand le fidle est la mosque dans lattente de la prire
Le fidle qui est la mosque dans lattente de la prire, ne cesse dtre en
tat de prire tant quil nest pas victime dune impuret fortuite
En ce qui concerne les pertes sminales
Daprs Mohammed Ben El Hanafiya, Ali Ben Abou Talib a dit :
Jtais affect de pertes sminales et javais honte de demander conseil lEnvoy de Dieu.
Je chargeai alors Miqdad Ben El Assouad de le questionner.
Il lui rpondit quil y avait lieu de renouveler lablution.
Les ablutions doivent suivre les relations charnelles sans mission
Zed Ben Khalid interrogea Othman Ben Affan :
Que doit faire lhomme qui a eu des relations avec sa femme sans mission ?
Il doit effectuer lablution comme pour la prire et laver son organe.
Ainsi jai entendu le Prophte, rpondit Othman.
J'ai interrog ce sujet Ali, Zoubar, Talha et Obay Ben Kab et tous ont approuv ces propos,
ajoute Zed.
La rcitation du Coran et la pratique dautres actions aprs la survenance dune
impuret
Daprs Ibrahim, il ny a pas dempchement rciter le Coran lorsquon est au bain, ni crire
une lettre, et ce, sans ablution.
De celui qui pense que lablution nest indispensable quaprs un vanouissement
grave. Des tourments de la tombe
Asma Bint Abou Bakr a dit :
Je suis partie voir Acha, la femme du Prophte, quand se produisit une clipse du soleil.
Les fidles debout priaient et Acha faisait de mme. Je demandai :
Quont-ils les fidles ?
Elle me montra de la main le ciel et dit :
Gloire Dieu !
Je minquitai :
Est-ce une manifestation divine ?
Elle acquiesa. Je restai debout pour prier, mais je fus prise dtourdissement et me versai
de leau sur la tte.
Lorsque lEnvoy de Dieu revint chez lui, il loua et glorifia le Seigneur, et dit :
Il ny a rien de ce que je navais vu auparavant que je ne vienne dapercevoir
dans cette station de prire, mme le Paradis et lenfer. Il ma t rvl aussi
que vous serez supplicis dans les tombes de la mme faon ou peu prs de
la mme faon que vous serez prouvs par lAntchrist (Dadjl) (on ne sait
quelle formule utilisa Asma). On dira chacun dentre vous :
Que sais-tu de cet homme ?
Le Croyant ou lhomme des bonnes uvres (on ne sait au juste quelle
expression utilisa Asma) rpondra :
Cest Mohammed, lEnvoy de Dieu. Il est venu vers nous avec les preuves
videntes de son apostolat. Nous avons accept son Message, nous avons cru
et avons obi ses prceptes.
A celui-l on dira :
Repose en paix car tu es un Croyant vritable.
Quant lhypocrite ou au sceptique (on ne sait lequel des deux mots fut utilis
par Asma), il rpondra :
Je ne sais pas, jai entendu les gens dire quelque chose et jai dit comme eux.
La tte doit tre frotte entirement durant lablution
Et frottez-vous la tte (Coran 5.6)
Ibn Mossab a dit :
La femme, tout comme lhomme, doit se frotter la tte (entirement).
Lablution de lhomme avec sa femme
Omar effectua ses ablutions avec de leau chaude et dans la demeure dune Chrtienne.
Les hommes et les femmes pratiquaient ensemble leurs ablutions au temps de lEnvoy
de Dieu.
De leau des ablutions verse par le Prophte sur un homme vanoui et des droits
de succession
Djbir a dit :
LEnvoy de Dieu me rendit visite pendant que jtais malade et vanoui. Il fit ses
ablutions et versa sur moi leau quil avait utilise. Je repris connaissance et lui dis :
Envoy de Dieu qui reviendra mon hritage ? Mes seuls successeurs ne sont ni mon
pre, ni mon fils.
Cest la suite de cela que furent rvls les versets traitant des droits de succession. (Coran
4.7 et suivants)
Lutilisation pour le lavage (ghosl) et lablution (ouodou) de rcipients en bois et en
pierre
Daprs Homad, Anas lui a dit :
Le moment de la prire arriva et ceux qui habitaient proximit rejoignirent leurs
parents; il resta cependant un certain nombre de fidles. On amena lEnvoy de Dieu un
rcipient en pierre rempli deau. Ce rcipient tait petit de sorte quon ne pouvait taler la
main. (En dpit de cela) toutes les personnes purent procder leurs ablutions. Nous lui
demandmes,
Quel tait votre nombre ?
Quatre-vingt ou plus, rpondit Anas.
De la maladie du Prophte
Acha a dit :
Quand ltat du Prophte saggrava et que son mal empira, il sollicita de ses femmes
lautorisation de demeurer dans mon habitation durant sa maladie. Ayant obtenu leur
acquiescement, il vint chez moi maintenu par deux hommes et les pieds tranant sur le sol.
Lun des deux hommes tait Abbas, commente Obad Allah, et comme je relatai cette
histoire Abdallah Ben Abbas, il me demanda :
Sais-tu qui tait le deuxime homme ?
Non, lui rpondis-je.
Ctait Ali (Ben Abou Talib), me prcisa-t-il.
Acha avait rapport que le Prophte tait trs malade aprs avoir t hberg, aussi il dit :
Faites couler sur moi leau contenue dans sept guerbas (outres) dont les
attaches nont pas t dfaites, peut-tre que je serais en mesure de faire des
recommandations aux fidles.
On linstalla dans une cuvette appartenant Hafsa, une de ses pouses, et on fit couler de leau
sur lui jusqu ce quil nous indique que cela suffisait. Ensuite (se sentant mieux) il sortit pour
aller rejoindre les gens.
Lablution avec un mod deau
Anas a dit :
Le Prophte procdait au lavage (de son corps) ou se lavait (ghosl) avec un
sa deau et pouvait utiliser jusqu cinq mods. Quant ses ablutions il ne faisait
usage que dun seul mod.
(Le mod quivaut approximativement un demi litre)
Lessuyage des bottines (par le Prophte)
Daprs Sad Ben Abou Ouaqas, le Prophte essuya ses bottines avec sa main humide.
Quand Abdallah Ben Omar questionna son pre (Omar) ce propos, celui-ci rpondit :
Oui tout cela est vrai, du reste lorsque Sad te cite un Hadith du Prophte, il nest pas
ncessaire de chercher dautres sources ailleurs.
Daprs Djaffar Ben Amr, son pre a dit :
Jai vu le Prophte essuyer avec sa main humide son turban ainsi que ses
bottines.
Quand quelquun se chausse aprs avoir pratiqu lablution des pieds
El Moghira a dit :
Jtais en voyage avec le Prophte et je voulais lui ter ses bottines.
Laisse-les, me dit-il, quand je les ai enfiles, javais dj pratiqu lablution.
Puis il passa sa main humide sur ses chaussures.
(Ce qui justifie les deux Hadiths prcdents)
De celui qui mange de la chair de mouton et du sawiq sans renouveler ses
ablutions
Abou Bakr, Omar et Othman mangrent de la viande de mouton et firent la prire sans
renouveler leurs ablutions.
Selon Abdallah Ben Abbas,
aprs avoir consomm de lpaule de mouton, lEnvoy de Dieu accomplit la
prire sans effectuer dablutions.
Le fait de se rincer la bouche aprs avoir mang du sawiq
Souad Ben Noman relate quil accompagna lEnvoy de Dieu, durant lanne de Khabar :
Lorsque nous arrivmes Sahba, lagglomration la plus proche de Khabar,
prcisa-t-il, le Prophte effectua la prire de laprs-midi (assar) puis rclama les
provisions. Mais nous navions que du sawiq; il ordonna de le mlanger avec de
leau avant de se restaurer et nous en mangemes aussi. Aprs cela, il se leva
pour la prire du coucher du soleil (maghreb). Il se rina la bouche, nous fmes
de mme et il accomplit la prire sans procder aux ablutions.
(Le sawiq est constitu de crales torrfies mlanges avec de leau, du lait, du lait caill,
du potage, etc.)
Faut-il se rincer la bouche aprs avoir pris du petit-lait ?
Ibn Abbas rapporte que lEnvoy de Dieu, aprs avoir bu du petit-lait, se rina la bouche et dit :
Le petit-lait contient des particules (de matire grasse).
De la prire en tat de somnolence
Selon Acha,
Au cours de la prire si quelquun parmi vous est pris de sommeil quil aille
dormir jusqu ce que sa somnolence disparaisse. Celui qui prie, alors quil a
sommeil, est inconscient de ses propos et ainsi, au lieu de demander la
rmission de ses pchs, peut-tre appelle-t-il la maldiction sur lui.
Si parmi vous, quelquun est pris de sommeil pendant sa prire, quil aille
dormir afin dtre lucide dans ce quil rcite (du Coran).
Les ablutions en absence dimpurets
Anas a dit :
Le Prophte se purifiait au moyen dablutions avant chacune de ses prires.
Amr Ben Amir demanda Anas :
Et vous-mmes comment faisiez-vous ?
Nous nous en tenions une seule ablution quon ne renouvelait quen cas dimpuret
accidentelle, rpondit Anas.
Ne pas se prserver de lurine est une faute grave
Ibn Abbas a dit :
Alors quil marchait prs dun des jardins clturs de Mdine ou de la Mecque le
Prophte entendit les cris de deux hommes que lon suppliciait dans leurs tombeaux.
Ces deux hommes, dit-il, subissent des supplices pour des actions qui ne
constituent pas un pch grave. Lun deux, ajouta-t-il, ne se prservait pas de
son urine et lautre rpandait des mdisances.
Ensuite, il rclama une branche de palmier quil cassa en deux et planta une tige sur chaque
tombe.
On lui demanda :
Envoy de Dieu, pourquoi as-tu fait cela ?
Il rpondit :
Peut-tre quils seront soulags de leur supplice pendant tout le temps que ces
branches ne seront pas dessches.
Le Prophte voquant lhomme (supplici) dans son tombeau a prcis quil ne se
prservait pas de son urine, en faisant allusion seulement lurine humaine.
Lorsque lEnvoy de Dieu devait satisfaire un besoin naturel, je lui prsentais
de leau pour sa toilette.
Le fait de rpandre de leau sur lurine ( la mosque)
Abou Horara a dit :
Un Arabe entreprit duriner dans la mosque. Les gens semparrent de lui, mais le
Prophte leur dit :
Laissez-le et faites couler un seau deau sur lurine. Votre tche est de faciliter
les choses et non de les rendre contraignantes.
(Il sagit dignorance et non dun acte dlibr)
Lurine des enfants
Oum Qas Bint Mihsan raconte quun jour elle amena lEnvoy de Dieu, un de ses jeunes
enfants, qui navait pas encore commenc manger.
LEnvoy de Dieu le fit asseoir sur ses genoux et le garon urina sur son vtement. Le
Prophte rclama de leau et en fit couler sur la partie souille sans la laver.
Uriner debout et accroupi
Hodafa a dit :
Le Prophte sen alla auprs dun tas de dtritus et l, il urina debout. Puis il rclama de
leau que je ramenai et il effectua ses ablutions.
Des rgles et de linterruption de la prire
Acha a dit :
Fatima Bint Hobach sen alla trouver le Prophte et lui dit :
Envoy de Dieu, jai des pertes sans interruption, aussi je ne suis jamais purifie, dois-je
cesser la prire ?
Non, rpondit lEnvoy de Dieu, car il sagit dune veine (clate) et non de
rgles. Quand tes rgles surviendront arrte la prire et, ds quelles
disparatront, lave-toi pour te dbarrasser du sang et reprends ta prire.
Le lavage des taches
Acha a dit :
Je lavais les souillures qui tachaient lhabit du Prophte et quand il sortait pour aller la
prire, les endroits lavs taient encore visibles sur ses vtements.
Des lieux de prire
Anas a dit :
Avant la construction de la mosque (de Mdine) le Prophte excutait la prire dans des
enclos moutons.
En ce qui concerne les impurets dans la graisse et leau
Zohri a dit :
Leau reste utilisable tant que ni son got ni son odeur, ni sa couleur nont t
corrompus.
Hamad a dit :
Il ny a pas de mal lorsquune plume dun oiseau mort surnage sur leau.
Daprs Mamouna, on questionna le Prophte sur la graisse dans laquelle une souris tait
tombe. Il rpondit :
Jetez la souris et la matire tout autour et consommez ce qui reste de votre
graisse.
De ce qui se rapporte aux os de btes mortes et livoire
Zohri voquant les os de btes mortes comme llphant ou autres, a dit :
Jai connu de nombreux savants parmi les prcurseurs, qui se peignaient avec des peignes
issus de ces os, ou qui usaient de botes parfum de la mme provenance et ils ne voyaient
aucun mal cela.
Ibn Sirin et Ibrahim ont dit :
Il ny a pas de mal faire le commerce de livoire.
Des blessures reues par un Musulman combattant dans la voie de Dieu
Toute blessure reue par un Musulman qui combat dans la voie de Dieu,
retrouvera au Jour de la Rsurrection, la forme quelle avait son origine et le
sang scoulera nouveau, mais son parfum sera de musc.
Les derniers sur terre seront les premiers dans lautre vie
Nous les derniers (sur terre) serons les premiers (dans lautre vie).
De leau stagnante
Que personne dentre vous nurine dans leau stagnante qui ne coule pas, puis
quil aille se laver avec.
Quand la prire nest pas vicie
Quand durant sa prire Ibn Omar apercevait des tches de sang sur son vtement, il enlevait
le vtement et terminait sa prire.
Ibn Mossab et Chaabi ont dit :
Quand un homme aperoit sur son vtement des traces de sang ou de sperme, alors quil
est en station de prire ou quil prenne conscience quil nest pas tourn vers la Qibla, ou
encore quil a effectu lablution sans eau (le tayamoum) et quil dcouvre de leau par la
suite, cet homme nest pas tenu de refaire la prire.
Si on jette sur un fidle en train de prier des impurets ou le cadavre dun animal sa
prire nest pas entache de nullit
Selon Abdallah Ben Messaoud, le Prophte tait en train de prier prs du Temple (de la Kaba)
la Mecque tandis quAbou Djahl et ses amis taient assis. Lun deux dit aux autres :
Qui ramnera de la boucherie un tel, des abats et les dchargera sur le dos de Mohammed
lorsquil se prosternera ?
Lindividu le plus vil du groupe se chargea de laffaire et rapporta les abats. Il attendit que le
Prophte se prosterne pour dposer sa charge sur le dos de Mohammed, entre les omoplates.
Jassistai cette scne, prcise Abdallah, mais je ne pouvais rien faire pour len empcher,
mme si jen avais la volont. Alors les individus sesclaffrent, se rejetant mutuellement la
responsabilit de cet acte. LEnvoy de Dieu resta prostern durant tout ce temps et il ne
redressa la tte que lorsque Fatima sa fille arriva. Elle jeta loin de son dos limmondice, puis
le Prophte levant la tte sexclama :
mon Dieu, punis les Qorachites !
Et cela trois reprises.
Cette maldiction affligea grandement les intresss car ils taient convaincus que les
supplications faites en cette ville seraient suivies deffet.
Le Prophte nomma ensuite individuellement chacun des coupables.
mon Dieu ! A Ta charge Abou Djahl et Ta charge Otba Ben Rabie et
Choaba Ben Rabie et Oualid Ben Otba et Oumaya Ben Khalef et Otba Ben
Abou Moayit;
il nomma aussi un septime dont le nom a t oubli.
Par Celui qui tient ma vie entre Ses Mains, reprit Abdallah, jai aperu (les cadavres de) tous
les hommes que lEnvoy de Dieu avait cits tendus dans le puits, le puits de Badr.
(Premire bataille opposant les Musulmans aux infidles)
Les ablutions avec du vin ou des boissons enivrantes ne sont pas admises
El Hassan et Abou Alia dsapprouvent de telles ablutions.
Ata a dit :
Lablution sans eau (le tayamoum) est selon moi prfrable lablution effectue avec du
vin ou du lait.
Toute boisson enivrante est interdite
Daprs Acha, le Prophte a dit :
Toute boisson qui provoque livresse est interdite (haram).
De la blessure du Prophte
Selon Abou Hazem, on demanda Sahl Ben Sad Sadi, comment on avait soign la blessure du
Prophte, il rpondit :
Personne nest mieux inform que moi, Ali avait rempli deau son bouclier et Fatima lavait
le sang sur le visage du Prophte. Puis on prit une natte quon brla avant de la rduire en
cendres quon tendit sur la blessure.
Du frottoir dents
Abou Moussa a dit :
Jallai voir un jour le Prophte, et le vis en train de se frotter les dents avec un frottoir quil
avait en main et qui faisait : O ! O ! On aurait dit le bruit de quelquun qui vomit.
Hodafa a dit :
Lorsque le Prophte se levait la nuit (pour prier), il se frottait les dents avec un frottoir.
Le frottoir dents doit tre propos en priorit au plus g
Selon Ibn Omar, le Prophte a dit :
Je me suis vu en train de me brosser les dents laide dun frottoir, lorsque
deux hommes, lun plus g que lautre, vinrent vers moi. Je tendis le frottoir au
plus jeune des deux mais on me dit (lAnge Djibril) Au plus g ! Je donnai
alors le frottoir celui quon me dsignait.
Le mrite de celui qui se couche aprs avoir fait ses ablutions
Selon Bara Ben Azib, le Prophte lui a dit :
Quand tu rejoindras ton lit, effectue des ablutions identiques celles de la
prire, ensuite allonge-toi sur le ct droit et dis :
mon Dieu ! Je Te livre mon visage, je Tabandonne toutes mes affaires et je
confie mon dos Ta protection et cela par adoration et par crainte de Toi, car il
nexiste pas dabri ou de refuge contre Toi sinon auprs de Toi. mon Dieu ! Je
crois au Livre que Tu as rvl et Ton Prophte que Tu as envoy.
Si tu meurs cette nuit, ce sera dans la foi et fais que ces propos soient les
derniers que tu formuleras.
Le lavage (Ghosl)
Si vous tes en tat dimpuret par le commerce charnel, purifiez-vous. Si vous
tes malades ou en voyage, si vous venez daccomplir un besoin naturel ou si
vous avez des rapports avec une femme et que vous ne trouviez pas deau,
cherchez du sable propre, frottez-vous en le visage et les mains. Dieu ne veut
pas vous imposer des choses pnibles, mais Il veut vous purifier et parachever
Sa Grce en vous. Ainsi Lui en seriez-vous reconnaissants. (Coran 5.6)
vous qui croyez ne venez pas la prire quand vous tes en tat divresse;
attendez de savoir ce que vous dites; de mme quand vous tes souills (par
des rapports sexuels) abstenez-vous avant de vous tre lavs. A moins que
vous ne soyez en voyage. Si vous tes malade ou en voyage, si vous venez
daccomplir un besoin naturel ou si vous avez eu des rapports avec une femme
et que vous ne trouviez pas deau, cherchez du sable propre et frottez-vous en le
visage et les mains. Dieu est Indulgent et toujours prt au pardon. (Coran 4.43)
(Il sagit du tayamoum)
Lablution avant le lavage
Acha la femme du Prophte, rapporte que lorsque celui-ci effectuait le lavage aprs le contact
charnel, il oprait ainsi :
Il se lavait dabord les mains puis procdait lablution habituelle, comme pour la prire.
Ensuite, aprs avoir introduit ses doigts dans leau, il les passait travers les cheveux (en
massant le cuir chevelu). Enfin, il prenait de leau dans sa main et la rpandait sur la tte
trois reprises. Il terminait en faisant couler de leau sur le corps entier.
Mamouna la femme du Prophte a dit :
LEnvoy de Dieu effectua dabord lablution de la prire, exception faite pour les pieds. Il
se lava ensuite les organes naturels ainsi que les parties souilles et dversa de leau sur
tout le corps. Aprs cela, il changea de place et se lava les pieds. Cest ainsi quil procda au
lavage la suite des relations charnelles.
Du lavage conjoint de lhomme et de la femme
Acha, la femme du Prophte a dit :
Je me lavais ainsi que le Prophte avec un mme vase quon appelle faraq .
Le lavage avec un sa deau ou peu prs
Abou Djaffar rapporte quil tait un jour avec son pre, chez Djbir Ben Abdallah en prsence
dautres gens. Lun deux questionna Djbir au sujet du lavage, il rpondit :
Un sa deau est suffisant (pour effectuer le lavage corporel).
Cela n'est pas assez rtorqua lhomme.
Pourtant il a suffi quelquun (le Prophte) qui avait une chevelure plus abondante et qui
tait meilleur que toi. rpliqua Djbir.
Puis Djbir prsida loffice de la prire vtu dun seul vtement.
Celui qui verse trois reprises de leau sur la tte
Le Prophte versait de leau sur la tte trois reprises.
Le lavage en commun laide dun mme vase
Acha a dit :
Le Prophte et moi usions dun mme vase pour le lavage et nos mains
trempaient (dans leau) alternativement.
Le fait de se laver la main droite avant deffectuer le lavage
Daprs Acha, le Prophte commenait dabord par se laver la main (droite), avant deffectuer
le lavage qui suit les relations intimes.
Quand le lavage et lablution sont spars par un laps de temps
On rapporte quIbn Omar ne se lava les pieds quune fois que leau qui a t utilise pour les
ablutions se soit vapore sur lui.
Du lavage rituel
Acha a dit :
Lorsque lEnvoy de Dieu voulait effectuer le lavage rituel (ghosl) la suite des relations
intimes, il commenait par se laver les mains, puis effectuait les ablutions comme pour la
prire. Aprs cela il procdait au lavage proprement dit en passant ses doigts dans sa
chevelure et quand il pensait que lpiderme tait bien mouill, il dversait de leau sur la
tte par trois fois. Enfin il se lavait le reste du corps.
Acha ajoute :
Le Prophte et moi utilisions un mme rcipient pour le lavage et puisions (de leau)
ensemble.
De la rparation dun oubli en matire de lavage au moment de la prire
Abou Horara a dit :
Le moment de la prire tant arriv, les fidles se tenaient debout aligns en rangs quand
lEnvoy de Dieu sortit de chez lui et vint vers nous. Lorsquil prit la place habituelle ( la
mosque) il se rappela quil ne stait pas purifi la suite des relations intimes.
Ne bougez pas , nous dit-il;
il retourna son domicile o il procda au lavage rituel. Puis, il revint vers nous, la tte
encore dgoulinant de leau quil avait dverse et pronona le tekbir (Dieu est le plus
grand), puis nous fmes la prire avec lui.
De celui qui se lave tout nu et de celui qui est couvert par un vtement. tre couvert
est prfrable
Daprs Bahz, le Prophte a dit :
Dieu plus que quiconque a droit ce quon Lui manifeste de la dcence.
Alors que Youb (Job) se lavait tout nu, des sauterelles dor tombrent sur lui.
Comme il sempressait les ramasser dans son manteau, Dieu lapostropha et lui
dit :
Youb (Ayoub) ! Est-ce que Je ne tai pas assez enrichi pour tabstenir de ce
que tu vois ?
Oui, par Ta Puissance, rpondit Youb, mais jamais je ne serai satur par Tes
faveurs.
Quand une femme un rve sensuel
Daprs Oum Salama, la mre des Croyants, Oum Solam pouse dAbou Talha, vint vers
lEnvoy de Dieu et lui dit :
Envoy de Dieu ! et la dignit de Dieu nest pas offense par la vrit une femme qui
a un rve sensuel doit-elle pratiquer le lavage ?
Oui, rpondit lEnvoy de Dieu, sil y a eu manifestation du dsir.
Celui qui est en tat dimpuret peut sortir, aller au march ou ailleurs. Le contact
dun Musulman ne souille jamais
Abou Horara a dit :
LEnvoy de Dieu me vit un jour alors que jtais en tat dimpuret ( la suite de relations
charnelles). Il me prit la main et je marchai avec lui jusqu un endroit o il sassit.
Aussitt, je menfuis pour rentrer chez moi o je me purifiai. Puis je revins vers lui, alors quil
tait toujours assis.
O tais-tu donc, Abou Horara ? me demanda-t-il.
Je rpondis sa question et il sexclama :
Gloire Dieu, Abou Horara, tu dois savoir que le contact dun Musulman ne
souille jamais.
Celui qui est en tat dimpuret doit faire ses ablutions avant de se coucher
Daprs Ibn Omar, Omar Ben El Khattab demanda lEnvoy de Dieu :
Quand lun de nous est en tat dimpuret, peut-il dormir (sans procder au lavage
rituel) ?
Oui, rpondit le Prophte, lorsque lun de vous aura fait ses ablutions, il pourra
se mettre au lit mme sil est souill par les relations charnelles.
Acha a dit :
Lorsquil voulait dormir, alors quil tait en tat dimpuret lgale le Prophte se lavait les
parties naturelles puis effectuait lablution normale de la prire.
Lorsquil y a rencontre entre les parties naturelles de lhomme et de la femme
Lorsquun homme se place entre les quatre membres dune femme et quil y a
introduction, le lavage devient obligatoire (pour lhomme et la femme).
Du lavage aprs une souillure
Obay Ben Kab demanda au Prophte :
Envoy de Dieu ! Lorsquun homme pratique lintroduction sur une femme sans
mission (que convient-il de faire) ?
Il doit laver les parties en contact avec la femme, faire lablution (normale) et
accomplir la prire, rpondit le Prophte.
Les menstruations
Ils tinterrogeront au sujet des menstruations. Rponds : Cest un mal .
Tenez-vous lcart des femmes durant leurs menstrues; ne les approchez pas,
tant quelles ne sont pas pures. Lorsquelles seront purifies, venez elles
comme Dieu vous la ordonn. Dieu aime ceux qui viennent rsipiscence et
ceux qui se purifient. (Coran 2.222)
Comment sont apparues les menstruations ?
Cest une chose prescrite par Dieu lendroit des filles dAdam.
Certains (commentateurs) considrent que les menstruations ont fait leur apparition pour
la premire fois chez les Isralites, cependant Abou Abdallah Bokhari admet que le Hadith
du Prophte a une porte plus large, puisquil fait remonter lapparition des menstrues aux
filles dAdam.
Des femmes qui ont leurs menstrues
Acha a dit :
Nous partmes avec en tte seulement laccomplissement du plerinage. Lorsque nous
fmes Sarif, jeus mes rgles. LEnvoy de Dieu entra chez moi ce moment et me trouva
en pleurs.
Quas-tu, me demanda-t-il, tu as tes menstrues ?
Oui, rpondis-je.
Cest l une chose prescrite par Dieu aux filles dAdam, dit-il; acquitte-toi de ce
que doit faire un plerin, sauf la tourne processionnelle autour du Temple
(Tawaf).
Puis, ajouta Acha, lEnvoy de Dieu sacrifia des bufs pour le compte de ses femmes.
La femme qui a ses rgles peut laver et peigner son mari
Acha a dit :
Je peignais les cheveux de lEnvoy de Dieu, pendant que javais mes rgles.
Le Prophte se faisait peigner la tte par Acha alors quil tait en retraite spirituelle
Quelquun demanda Orwa :
Puis-je utiliser les services dune femme qui a ses rgles et me laisser approcher par une
femme souille (suite des relations charnelles) ?
Tout ceci, ce sont des bagatelles, rpondit Orwa, chaque femme dans cet tat me sert sans
quil y ait de consquence pour quiconque.
Acha ma rapport, ajoute Orwa, que lEnvoy de Dieu se faisait peigner par elle tandis quelle
avait ses rgles et que le Prophte se trouvait en retraite spirituelle dans la mosque. Il
tendait la tte vers Acha qui tait dans sa chambre et celle-ci le peignait alors quelle avait ses
rgles.
La femme qui a ses rgles
La femme qui a ses rgles observe tous les rituels du plerinage, exception faite du Tawaf
(procession autour du Temple de la Kaba).
Ibrahim a dit :
Il ny a pas dobjection quelle (la femme qui a ses menstrues) lise (ou rcite) des versets
du Coran.
Ibn Abbas ne trouvait pas dinconvnient la rcitation du Coran pour quelquun qui est en
tat dimpuret lgale.
Le Prophte voquait le Nom de Dieu tous les moments de sa vie.
Oum Atiya a dit :
Nous avions pour instruction de faire sortir les femmes qui avaient leurs rgles, elles
effectuaient le tekbir et faisaient des invocations lexemple des fidles.
Ibn Abbas a dit :
Abou Sofiane ma rapport que Hraclius stant fait apporter la missive du Prophte y lut
ceci :
Au Nom de Dieu Clment et Misricordieux, dis : gens du Livre, venez une
parole commune entre nous et vous. (Coran 3.64)
Daprs Djbir, Ata relate que Acha observa tous les rites du plerinage, mais quelle
neffectua ni le tawaf (tourne processionnelle) ni la prire, et ceci pendant quelle avait ses
menstruations.
Le lavage du sang provenant des rgles
Acha a dit :
Lorsque lune de nous avait ses rgles et aprs stre purifie, elle grattait le sang de son
vtement, puis lavait la partie tache et aspergeait le reste du vtement. Enfin, elle faisait la
prire avec ce mme vtement.
Du parfum pour le lavage aprs la menstruation et linterdiction pour les femmes de
suivre les convois mortuaires
Oum Atiya a dit :
Il nous tait dfendu de porter le deuil dun mort au-del de trois jours sauf pour le mari,
et dans ce cas, la dure tait de quatre mois et dix jours. Pendant le deuil nous devions nous
abstenir de mettre du kohol (collyre) aux yeux, de nous parfumer ou de porter des
vtements teints, sauf sils lont t en fils. Cependant, il nous tait permis pour la
purification, dutiliser dun peu de costus de Dafar (sorte de parfum), lorsque nous nous
lavions des souillures (des menstruations). On nous proscrivit aussi de suivre les convois
mortuaires.
Le lavage des rgles
Selon Acha, une femme parmi les Ansar interrogea le Prophte :
De quelle faon dois-je me laver de mes rgles ? lui dit-elle.
Utilise un chiffon imprgn de musc et effectue par trois fois lablution, lui
rpondit-il.
Puis le Prophte dtourna son visage dans un mouvement de pudeur et ajouta :
Fais lablution avec ce chiffon.
Jattirai alors la femme vers moi, dit Acha, et lui fis comprendre ce que dsirait le
Prophte.
Comment la femme se met en tat dihram (sacralisation) pour le plerinage (Hadj)
et la visite sacre (Omra)
Acha a dit :
Nous partmes en compagnie du Prophte pour accomplir le plerinage dAdieu. Certains
dentre nous se mirent en tat dihram (sacralisation) pour la visite sacre (Omra) et
dautres pour le plerinage (Hadj). Lorsque nous parvnmes la Mecque, lEnvoy de Dieu
dit :
Que celui qui est en tat dihram pour la visite sacre et qui na pas de victime
( immoler) abandonne lihram, quant celui qui dispose dune victime
sacrificielle, quil ne se dpartisse de ltat dihram quaprs avoir sacrifi sa
victime. Quant celui qui sest mis en tat dihram pour le plerinage, quil
sacquitte compltement de son plerinage.
Cest alors, poursuit Acha, que jeus mes rgles qui se prolongrent jusquau jour de Arafa.
Je navais pris dihram que pour la visite sacre, aussi le Prophte menjoignit de dnouer
mes cheveux, de me peigner et de me mettre en tat dIhram pour le plerinage et
dabandonner la visite sacre. Cest ce que je fis et accomplis le rituel du plerinage. Lorsque
jeus termin, le Prophte envoya avec moi Abderrahmane Ben Abou Bakr et me prescrivit
daccomplir la visite sacre partir du lieu ou je lavais dbute Tenim.
En priode de menstruation la femme ne doit pas accomplir de prires.
Djbir et Abou Said voquant le Prophte, attestent, quelle (la femme qui a ses rgles) doit
arrter la prire.
Selon Moada, une femme demanda Acha :
Quand on est purifies de nos rgles, doit-on remplacer les prires qui ont t
interrompues durant les rgles ?
Serais-tu donc une dissidente ? rpliqua Acha, nous avions nos rgles du temps du
Prophte et il nexigeait pas de nous cela.
De celle qui durant ses rgles revt des vtements diffrents des habits habituels
Daprs Zeneb Bint Abou Salama, Oum Salama a dit :
Jtais au lit couche avec le Prophte, quand jeus mes rgles. Je me levai aussitt et
enfilai mes vtements de menstruation.
Tu as tes rgles ? me demanda le Prophte.
Oui, lui rpondis-je.
Alors il mappela et je me glissai dans le lit avec lui.
La femme qui a ses rgles aprs la tourne de lIfada
Ibn Abbas a dit :
On autorise une femme partir (sans faire la procession finale) ds quelle a ses rgles.
Initialement, Ibn Omar pensait quelle ne pouvait partir puis, je lentendis prtendre le
contraire, car lEnvoy de Dieu avait accord cette facilit aux femmes.
(LIfada est la tourne processionnelle finale dans le plerinage)
Les rgles interrompent la prire (et le jene du Ramadan)
Acha a dit :
Le Prophte me disait :
Quand tes rgles surviennent, suspends ta prire et quand elles cessent, lave-toi
de ton sang et prie.
La prire pour les femmes en couches
Daprs Samora Ben Djondob, une femme mourut en couches; le Prophte excuta alors la
prire pour cette femme en se plaant debout hauteur du milieu du corps.
Les femmes qui assistent aux offices des deux Ftes
Hafsa a dit :
Nous nautorisions pas nos filles nubiles assister aux offices des deux Ftes (Ad el Fitr
et Ad el Adha). Un jour, une femme arriva et descendit au qsar des Bni Khalef. Elle raconta
en citant sa sur, dont le mari participa douze des expditions du Prophte et elle-mme
six dentre elles, lhistoire suivante :
Nous prodiguions les soins aux combattants blesss et assistions les malades, lorsquun
jour, jinterrogeai le Prophte et lui dis :
Lorsque lune de nous ne dispose pas de voile, y a-t-il une objection ce quelle ne se
rende pas loratoire (mossala) ?
Quelle porte le voile (djilbab) dune de ses compagnes et quelle assiste aux
uvres mritoires et aux invocations des Musulmans, me rpondit-il.
Quand vint Oum Atiya, ajoute Hafsa, je la questionnai si elle avait entendu les propos du
Prophte.
Oui, par mon pre, fit-elle
et elle nvoquait jamais lEnvoy de Dieu sans dire par mon pre , et je lai entendu
dclarer :
Les filles nubiles et les femmes que lon dissimule aux yeux des gens (ou les filles nubiles
que lon dissimule aux yeux des gens), de mme que les femmes qui ont leurs rgles,
doivent assister aux uvres mritoires et aux invocations des Croyants. Les femmes seront
part dans le mossala.
Les femmes qui ont leurs rgles ? Interrogeai-je
Oui, me rtorqua Oum Atiya, elles assistent bien Arafa et kda oua kda (tel et tel
office).
Si vous ne trouvez pas deau, cherchez du sable propre et frottez-vous en le
visage et les mains. (Coran 5.6)
Les cinq faveurs divines accordes au Prophte
Selon Djbir Ben Abdallah, le Prophte a dit :
Jai reu cinq faveurs dont personne avant moi na t gratifi. Je me suis
rendu victorieux sur une distance dun mois de marche, grce la peur que
jinspirais ( mes ennemis); la terre (le monde) ma t consacre comme
oratoire et la terre est aussi matire purification; un homme de ma communaut
surpris par lheure de la prire, est fond prier en tout lieu (de la terre); le butin
ma t rendu licite et il ne la t aucun autre homme avant moi; il ma t
accord le droit dintercession. Enfin, alors que les autres Prophtes ont t
envoys leurs peuples respectifs, ma mission moi concerne lensemble de
lHumanit.
Quand on ne trouve ni eau, ni terre (pour ses ablutions)
Daprs Orwa,
Acha gara un collier quelle avait emprunt Asma. LEnvoy de Dieu envoya un homme
pour le chercher et finit par le trouver. Entre-temps, lheure de la prire tait arrive, on
saperut quil ny avait pas deau pour procder aux ablutions. On pria quand mme, mais
on se plaignit de cela auprs de lEnvoy de Dieu. Cest alors que Dieu rvla le verset
concernant lablution sans eau (le tayamoum). Sadressant Acha, Osad Ben Hodar lui
dit :
Que Dieu te rcompense ! Par Dieu, aucune action dsagrable ne test arrive sans que
Dieu ny destine quelque bienfait pour toi et pour les Musulmans.
Lablution sans eau en ville lorsquon ne trouve pas deau et quon redoute de
dpasser lheure de la prire
Selon Ata et Hassan, le malade qui, tout en disposant de leau aux alentours, ne trouve
personne pour lui tendre (le rcipient) peut effectuer lablution sans eau (le tayamoum).
Alors quil se trouvait El Djaraf, venant de son pays, Ibn Omar fut surpris par lheure de la
prire de laprs-midi (Assar). Comme il tait dans un parc bestiaux ce moment, il fit sa
prire puis entra Mdine; le soleil tait encore haut mais il ne renouvela pas sa prire.
Faut-il souffler sur ses mains dans lablution sans eau ?
Abderrahmane a dit :
Un homme sadressa un jour Omar Ben El Khattab et lui dit :
Je suis souill et je ne trouve pas deau.
Amar Ben Yassir sadressa ce moment Omar Ben El Khattab :
Te rappelles-tu lorsque nous tions en voyage et que tu ne voulais pas prier ce jour-l,
alors que moi je me roulais dans le sable et accomplis ma prire ?
Quand je rapportai cela au Prophte, il me dit :
Il aurait seulement fallu que tu fasses ainsi et (joignant le geste la parole) il
tapota le sol avec ses mains puis souffla dessus (pour enlever la poussire
grossire) et se frotta le visage et les mains.
Le sable fin et propre permet au Musulman de faire ses ablutions sans eau
(tayamoum)
El Hassan a dit :
Lablution sans eau reste valable jusqu la survenance dune impuret accidentelle.
Et Ibn Abbas prsida loffice de la prire aprs avoir procd une ablution sans eau.
Yahia Ben Said a dit :
La prire dans une sebkha est permise, de mme quil ny a pas dobjection utiliser la
terre (de la sebkha) pour faire lablution sans eau.
(La sebkha est un chott deau sale et dont la terre contient aussi du sel)
Imran a dit :
Nous partmes en expdition avec le Prophte et le voyage dura jusqu la fin de la nuit.
Nous fmes halte et nous nous endormmes dun sommeil aussi doux que peut souhaiter un
voyageur. Nous ne nous rveillmes qu cause de la chaleur du soleil. Les premiers levs
furent un tel, puis un tel, et un tel (les hommes furent nomms par Abou Radjah, mais Aouf
oublia leurs noms) et le quatrime tait Omar Ben El Khattab. Le Prophte dormait encore
et personne nosait le rveiller, aussi on attendait quil sveillt tout seul. On agissait ainsi
car on ne savait pas ce qui pouvait se produire pendant son sommeil. Quand Omar se
rveilla et ctait un homme vigoureux, et quil vit ce qui venait darriver aux gens (alors que
les fidles navaient pas accompli leur prire), il pronona le tekbir en haussant la voix. Il
continua formuler le tekbir puissamment jusqu ce que le ton de sa voix rveille le
Prophte. Les gens vinrent alors se plaindre de leur msaventure.
Il ny a pas de mal ou cela ne vous portera pas prjudice, dit le Prophte en
ajoutant :
En avant pour le dpart.
Nous nous remmes en marche pour une courte distance et lorsque nous nous arrtmes, le
Prophte demanda de leau et procda aux ablutions. On fit lappel la prire (ladhan) et il
dirigea loffice. Quand il termina, il vit un homme qui stait isol et qui navait pas particip
la prire commune. Il lui dit :
un tel, pourquoi nas-tu pas fait la prire avec les gens ?
Je suis entach de souillure et il ny a pas deau (pour faire les ablutions), rpondit
lhomme.
Le sable aurait eu le mme effet pour toi, rpliqua le Prophte.
Dautres cas de tayamoum
Quand quelquun est souill et quil craigne la maladie, la mort ou la soif, il peut procder au
tayamoum.
Il a t rapport que Amr Ben El As qui se trouvait dans un tat dimpuret par une nuit
froide, procda au tayamoum en rcitant ces versets du Coran :
Ne tuez pas vos propres personnes. Dieu est Misricordieux envers vous.
(Coran 4.29)
Lorsquon relata cette action au Prophte, il ne dsavoua pas son auteur.
De ceux qui pensent que le tayamoum doit tre pratiqu dans un nombre limit de
cas
Selon Abou Wal, Abou Moussa en sadressant Abdallah Ben Messaoud lui dit :
Lorsque quelquun ne trouve pas deau (pour faire les ablutions), ne doit-il pas accomplir
sa prire ?
Si je leur autorisais cela, rpondit Abdallah Ben Messaoud, ds que lun deux estimerait
le temps assez froid, il dirait :
Il faudrait imiter (Abdallah), cest--dire procder au tayamoum et prier.
Selon El Aamach, Chaqiq a dit :
Jtais assis en compagnie de Abdallah et dAbou Moussa quand ce dernier sadressant
Abdallah lui dit :
Si un homme est souill (par les relations charnelles) et quil ne trouve pas deau durant
un mois, ne lui est-il pas permis de procder au tayamoum et de prier ?
Non, rpondit Abdallah, il ne doit pas recourir au tayamoum, mme sil ne dispose pas
deau durant tout un mois.
Et comment, dans ce cas, poursuivit Abou Moussa, concilier (le refus du tayamoum) avec ce
verset de la sourate El Mada La table servie :
Si vous tes en tat dimpuret et que vous ne trouviez pas deau, ayez
recours au tayamoum ( ?) (Coran 5.6).
Si jautorisais cette pratique envers les fidles prcisa Abdallah, ds que leau serait froide,
ils se presseraient pour faire le tayamoum.
Alors vous dsapprouvez cette pratique ? fit El Aamach ladresse de Chaqiq.
Oui, rpondit celui-ci.
Il faut cependant rappeler, la prminence absolue des rvlations coraniques sur les
opinions personnelles.
La prire (Salat)
Comment la prire fut impose lors du Voyage Nocturne ?
Selon Ibn Abbas, au cours de son entretien avec Hraclius, Abou Sofiane Ben Harb a dit :
Il nous a prescrit cest--dire le Prophte la prire, la sincrit et la
retenue.
Selon Ibn Hazem et Anas Ben Malik, le Prophte a dit :
Dieu ordonna ma communaut de faire cinquante prires (par jour). Comme
je revenais (de retour du Voyage Nocturne) avec cette ordonnance je passai
prs de Mose.
Que tas ordonn Dieu lgard de ta communaut ? me demanda-t-il.
Il ma prescrit cinquante prires, lui rpondis-je.
Retourne vers le Seigneur, me conseilla Mose, ta communaut ne peut faire
cela.
Je revins auprs de Dieu qui rduisit le nombre de moiti. En passant auprs
de Mose je lui dis :
On a rduit de moiti (le nombre de prires).
Retourne vers le Seigneur, insista Mose, ta communaut ne pourra faire cela.
Je repartis selon les recommandations de Mose auprs de Dieu qui rduisit
nouveau le nombre de moiti. En revenant prs de Mose, je lui communiquai la
nouvelle de la rduction.
Retourne vers le Seigneur, me dit-il, car ta communaut naura pas assez de
force pour cela.
Je repartis encore vers le Seigneur qui me dit :
Ce sera cinq prires (par jour) qui quivaudront cinquante, car il ny a pas de
changements dans Mes Paroles.
Je men allai vers Mose et il renouvela ses exhortations.
J'ai honte du Seigneur, lui avouai-je.
Alors Gabriel maccompagna jusquau lotus de la limite (Sidrata el mountaha); il
est recouvert de couleurs que je ne peux dcrire et je pntrai dans le Paradis,
qui abritait des coupoles de perles et dont le sol tait de musc.
En prescrivant les prires, Dieu les limita deux rekaas (prosternations) tant pour les
agglomrations que dans les voyages. La prire du voyage fut laisse telle quelle, et celle
pratique dans les zones urbaines, prolonge.
Lobligation de faire la prire avec un vtement
( fils dAdam) Revtez vos plus beaux habits quelques lieux de prire (que
vous alliez). (Coran 7.31)
Celui qui prie envelopp dans une seule pice de tissu. Selon Salama Ben El Anoua le
Prophte a dit :
Lhabit doit tre maintenu, ne serait-ce quavec une pine. .
Le Prophte a prescrit que la tourne processionnelle (autour de la Kaba) ne devait pas se
faire sans vtements.
Lorsquon porte un voile nou sur la nuque durant la prire
Abou Hazem a dit :
On effectuait la prire avec le Prophte en tant envelopp dans un voile nou sur les
paules.
Mohammed Ben El Monkadir a dit :
Jai vu Djbir Ben Abdallah accomplir la prire, envelopp dans un seul voile.
Djbir prtendait avoir vu le Prophte effectuer sa prire tout en tant drap dans un seul
voile.
Quand on fait la prire envelopp dans un seul voile
Zohri a dit :
Etre envelopp , signifie quelquun qui sentoure le haut du corps et qui croise les deux
bouts du voile sur ses paules ou les rabat sous ses coudes.
Oum Hani a dit :
Le Prophte se drapa dans un voile et croisa les deux bouts sur ses paules.
Quand un Musulman accorde sa protection un autre Musulman
Abou Mora, esclave affranchi de Oum Hani a entendu celle-ci dire :
Lanne de la prise de la Mecque, je men allai vers lEnvoy de Dieu alors quil tait en
train de se laver et que Fatima sa fille, le dissimulait la vue. Je le saluai et il demanda :
Qui est l ?
Cest moi, Oum Hani, fille dAbou Talib, lui rpondis-je.
Bienvenue Oum Hani, me lana-t-il.
Une fois sa toilette termine, il se leva et pria huit rekaas, drap dans un seul voile. Quand il
eut fini, je lui exposai (les raisons de ma venue)
Envoy de Dieu, lui dis-je, le fils de ma mre sapprte tuer un homme qui est sous ma
sauvegarde, il sagit dun tel, fils de Hobara.
Oum Hani, repartit lEnvoy de Dieu, notre protection stend ceux que tu
as pris sous ta garantie.
Tout ceci se passait durant la matine, prcisa Oum Hani.
Quand on prie envelopp dun seul voile, ce voile doit couvrir les paules
Personne, de vous ne fera la prire envelopp dans un seul voile, sans mettre
quelque chose sur ses paules.
Abou Horara a dit :
Jatteste que jai entendu lEnvoy de Dieu dclarer :
Celui qui prie envelopp dans un seul voile, devra croiser les bouts (sur ses
paules).
Des voiles nous autour du cou
Sahl a dit :
Certains fidles priaient avec le Prophte et ils portaient des voiles nous autour du cou
la manire dont on revtait les enfants; on conseillait aux femmes de ne pas redresser la
tte tant que les hommes ntaient pas encore tout fait assis.
Des vtements pour la prire
El Hassan a dit :
Il existe des vtements qui sont tisss par les mages, il ny a pas dinconvnient les
porter.
Mamar a dit :
Jai vu Zohri vtu avec des effets du Ymen dont la teinture avait t prpar avec lurine
(danimaux).
Ali effectua la prire avec un vtement qui navait jamais t lav auparavant.
De la prire lorsquon est vtu de chemise, pantalon, caleon et pardessus
Abou Horara a dit :
Un homme interrogea le Prophte sur la prire accomplie par quelquun qui est vtu dun
seul voile.
Qui parmi vous a la possibilit de possder deux vtements ? rpondit le
Prophte.
Par la suite, un homme posa une question identique Omar :
Si Dieu vous a favoris dans le bien, faites-en usage, rpondit celui-ci. Un homme revtira
tous ses vtements pour accomplir la prire, un autre portera un voile et une veste, un voile
et une chemise, un voile et un pardessus, un pantalon et une veste, un pantalon et une
chemise, un pantalon et un pardessus, un caleon et un pardessus ou un caleon et une
chemise.
Il me semble quil a dit aussi :
Un caleon et une veste, ajoute Abou Horara.
Les parties honteuses doivent tre caches
Abou Said El Khodry a dit :
Le Prophte a proscrit lenveloppement gnralis (qui emprisonne tous les
membres) ainsi que laccroupissement de lhomme qui ne possde quun seul
voile laissant dcouvrir les parties honteuses.
Il est interdit aux polythistes deffectuer le plerinage la Mecque
Abou Horara a dit :
Durant ce plerinage (qui prcda le plerinage dAdieu), Abou Bakr menvoya Mina, le
jour du Sacrifice, la tte du groupe des muezzins, pour avertir quaucun polythiste ne
devait plus effectuer le plerinage ( la Mecque) compter de cette anne, et pour annoncer
que la tourne processionnelle en tat de nudit tait dsormais interdite.
La prire effectue sans veste
Mohammed Ben El Monkadir a dit :
Je pntrai chez Djbir Ben Abdallah pendant quil effectuait la prire, envelopp dun
voile, sa veste pose (prs de lui). Quand il acheva sa prire, nous lui dmes :
Abou Abdallah, tu pries alors que tu as enlev ta veste ?
Oui, rpondit-il, car jai tenu ce que des ignorants tels que vous me voient ainsi, tandis
que moi jai vu le Prophte prier de cette faon.
Ce qui a t rapport au sujet de la cuisse
Selon Ibn Abbas, Djarhad et Mohammed Ben Djahach, le Prophte considrait la cuisse comme
une des parties honteuses.
De celui qui recouvre son genou
Abou Moussa a dit :
Lorsque Othman entra, le Prophte recouvrit son genou.
De celui qui appuie sa cuisse contre celle dun autre
Zed Ben Tabit a dit :
Dieu fit descendre une Rvlation sur le Prophte pendant que sa cuisse tait appuye
contre la mienne et (durant la Rvlation) sa cuisse devint si pesante que jeus peur que la
mienne ne se rompe.
Dans combien de vtements la femme doit effectuer sa prire ?
Ikrima a dit :
Quand la femme couvre son corps entirement avec un voile, elle peut prier de cette
faon.
Des Croyantes qui assistent la prire de laurore
Acha a dit :
Des femmes parmi les Croyantes participaient la prire de laurore (fedjr)
quaccomplissait lEnvoy de Dieu. Elles taient recouvertes par leurs voiles et (ds la
prire termine), elles repartaient vers leurs habitations sans tre reconnues.
Quand on fait la prire vtu dun voile motifs et quon regarde ces motifs
Selon Acha, le Prophte tait en train de prier quand il regarda les motifs qui ornaient sa
khamissa. Ayant termin son office, il dit :
Quon remette cette khamissa Abou Djahm et quon mapporte son
inbidjaniya (vtement uni) car ma khamissa a occup mon esprit durant la
prire.
Selon Acha le Prophte a dit :
Jai vu les motifs (de la khamissa) pendant la prire et jai peur, que cela mait
distrait.
Quand quelquun prie vtu dun tissu quadrill ou motifs, sa prire est-elle
compromise ?
Anas a dit :
Acha possdait un tissu avec des motifs et elle avait confectionn un rideau pour un coin
de sa chambre.
Enlve ce tissu motifs, lui dit un jour le Prophte, ces dessins narrtent pas
doccuper mon esprit pendant la prire.
De celui qui fait la prire dans un faroudj de soie puis lenlve aprs
Oqba Ben Amir a dit :
Un faroudj de soie avait t offert au Prophte et celui-ci le revtit et effectua la prire
ainsi habill. Puis, quand la prire fut termine, il ta soudainement le faroudj comme sil en
prouvait de laversion et scria :
Ce vtement ne convient pas celui qui craint Dieu !
Le faroudj est un vtement en forme de veste dont, la partie rapporte part de la taille et
descend sur les hanches formant une sorte de queue et que portaient certains peuples
trangers en Arabie.
La prire effectue avec des vtements rouges
Jai vu lEnvoy de Dieu dans une tente de cuir rouge. Jai vu aussi Billal recueillir leau des
ablutions de lEnvoy de Dieu et les gens se presser pour en saisir quelques gouttes et sen
frotter aussitt quils le pouvaient, tandis que ceux qui navaient pu en recueillir, se
contenter de toucher les mains encore mouilles des fidles. Puis, je vis Billal semparer
dune pique et la planter sur le sol.
Le Prophte apparut alors, il portait une tunique rouge et, relevant les pans, il se mit face
la pique et effectua deux rekaas avec les gens, tandis que les hommes et les animaux
allaient et venaient devant la pique.
La prire sur la glace, les passerelles et les terrasses
Abou Abdallah (El Bokhari) a dit :
Hassan El Basri ne voyait pas dinconvnient accomplir la prire sur la glace ou sur les
passerelles.
Abou Horara effectua la prire sur la terrasse de la mosque et cet office tait dirig par un
imam (plac un niveau plus bas).
Ibn Omar effectua la prire sur la neige.
Le minbar (la chaire) du Prophte
Abou Hazem a dit :
On interrogea Sahl Ben Sad en quoi tait fait le minbar (du Prophte), il rpondit :
Il ne reste plus personne au monde pour le savoir mieux que moi. Il tait construit en bois
de tamaris de la rgion dEl Ghaba et a t fabriqu par un tel (foulane), (esclave) affranchi
dune telle, pour le compte de lEnvoy de Dieu. Quand le minbar fut termin et plac (
lintrieur de la mosque),
LEnvoy de Dieu monta dessus, se tourna vers la Qibla (la Mecque) et pronona le tekbir.
Les gens tant derrire lui, le Prophte rcita du Coran, accomplit une gnuflexion et ils
sinclinrent aussi. Ensuite, il redressa la tte, descendit reculons et vint se prosterner sur
le sol. Aprs cela, il remonta une nouvelle fois sur le minbar, rcita du Coran, fit une
gnuflexion, se redressa et redescendit reculons avant de se prosterner par terre. Tel est
le rcit de ce minbar.
Ali Ben Abdallah a dit :
Ahmed Ben Hanbal me questionna sur ce Hadith en me disant :
Je voulais seulement faire ressortir travers ce Hadith que le Prophte tait plac au-
dessus des fidles et quil ny a pas dobjection ce que limam en fasse de mme.
De limam et des vux dabstinence
Selon Anas Ben Malik, lEnvoy de Dieu ayant fait une chute de cheval, il scorcha la jambe
ou lpaule . Aussi, il jura de faire vu de chastet pendant un mois et se retira dans une
retraite qui comportait des marches en tronc de palmier.
Ses compagnons vinrent le voir, il accomplit la prire avec eux, tout en restant assis tandis
queux-mmes se tenaient debout. Lorsquil eut formul les salutations finales, il dit :
Limam nexiste que parce quil constitue un modle. Sil prononce le tekbir,
faites de mme, lorsquil sincline, inclinez-vous, quand il se prosterne,
prosternez-vous et sil prie debout, accomplissez votre prire debout.
Le vingt-neuvime jour, le Prophte descendit de sa retraite.
Envoy de Dieu, lui dit-on, tu nas pas termin ton mois !
Ce mois-ci est de vingt-neuf jours, leur rpondit-il.
La prire sur une embarcation
Djbir Ben Abdallah et Abou Said firent la prire debout sur une embarcation.
El Hassan a dit :
Tu prieras debout si cela ne doit pas incommoder tes compagnons (de bord), autrement
fais ta prire assis.
De la prire sur une natte
Selon Anas Ben Malik, sa grand-mre Molaka convia un jour lEnvoy de Dieu venir manger
chez elle. Elle lui prpara un repas et quand il eut termin de manger, le Prophte dit :
Levez-vous, je vais accomplir la prire avec vous.
Je me levai, dit Anas, et allai rapporter une natte devenue noire pour avoir t longtemps
utilise et versai de leau dessus.
Le Prophte se mit debout et nous nous rangemes, moi et lorphelin derrire lui et la vieille
en arrire. LEnvoy de Dieu pria deux rekaas en notre compagnie et sortit.
Lorphelin en question sappelait Domara Ben Abou Domara, esclave affranchi par le
Prophte.
La prire sur une petite natte
Mamouna a dit :
LEnvoy de Dieu effectuait la prire sur une petite natte.
La prire sur un lit ou des vtements
Anas fit sa prire sur un lit.
Nous accomplissions la prire avec le Prophte et certains fidles priaient sur leurs
vtements (en guise de natte).
La prosternation sur un vtement dans les fortes chaleurs
El Hassan a dit :
Les gens se prosternaient sur leurs turbans ou sur leurs capuchons en posant leurs mains
sur les manches de leurs habits.
Quand nous excutions la prire avec le Prophte, lun de nous talait le bout de son
vtement (sur le sol), en raison de la forte chaleur qui manait du lieu o nous nous
prosternions.
De celui qui naccomplit ni gnuflexions, ni prosternations dans sa prire
Selon Abou Wal, Hodafa vit un homme qui accomplissait sa prire sans excuter de
gnuflexions ni de prosternations. Lorsque lhomme eut termin de prier, Hodafa lui dit :
Tu nas pas effectu ta prire (correctement); et je crois, prcise Abou Wal, quil ajouta :
Si tu venais mourir, tu naurais pas respect la tradition tablie par Mohammed.
Le fait dcarter les bras et de dvoiler les aisselles durant la prosternation
Selon Abdallah Ben Malik Ben Bohana, lorsquil accomplissait la prire, le Prophte cartait
tellement les bras (durant la prosternation) quon observait la blancheur de ses aisselles.
Du mrite de se tourner vers la Qibla
Abou Homad rapporte que selon le Prophte, le fidle doit diriger lextrmit de ses pieds
vers la Qibla.
Selon Anas Ben Malik, lEnvoy de Dieu a dit :
Celui qui priera selon notre prire, qui sorientera vers notre Qibla et qui
mangera (la chair) des animaux gorgs selon nos rites, celui-l est le vritable
Musulman qui a pris un engagement envers Dieu et son Envoy. Gardez-vous de
trahir Dieu dans vos serments.
La vie et les biens du Musulman sont sacrs
Mamoun Ben Siyah demanda Anas Ben Malik :
Abou Hamza, lui dit-il, quest-ce qui fait que la vie et les biens dun homme sont sacrs ?
Celui qui atteste quil ny a pas dautre divinit en dehors de Dieu, rpondit Anas, qui se
tourne vers notre Qibla et effectue notre prire, qui mange la viande des animaux gorgs
selon notre rite est un Musulman. Il possde les mmes droits et les mmes devoirs que les
Musulmans.
La Qibla des habitants de Mdine, de Syrie et ceux dOrient
Lest (lOrient) et louest (lOccident) ne sont pas des Qibla selon les paroles du Prophte :
Ne vous orientez pas vers la Qibla pour vos besoins naturels (dfcation ou
miction) mais tournez-vous vers lest ou louest.
(Ces instructions ne sappliquent pas lorsquil existe un obstacle comme un mur, un rempart
etc., entre le fidle et la Qibla ou que lon se trouve dans une maison ou un appartement
ferm).
Selon Abou Ayoub El Ansari, le Prophte a dit :
Lorsque vous devez satisfaire vos besoins, ne vous placez pas face la Qibla
et ne lui tournez pas le dos, mais orientez-vous vers lest ou louest.
Quand nous partmes en Syrie, prcise encore Abou Ayoub, nous dcouvrmes des toilettes
qui avaient t construites face la Qibla, nous nous placions perpendiculairement et
implorions le pardon de Dieu.
Lhomme ne peut approcher sa femme avant daccomplir les obligations rituelles du
plerinage
Prenez donc la station dAbraham comme lieu de prire (mossala, oratoire).
(Coran 2.125)
Amr Ben Dinar a dit :
Nous interrogemes Ibn Omar pour savoir si lhomme qui a effectu la tourne
processionnelle autour du Temple (de la Kaba) lors de la visite sacre (Omra) mais qui na
pas encore ralis la course entre Safa et Marwa, pouvait avoir des relations avec son
pouse.
Le Prophte avait accompli sept fois la tourne processionnelle autour du Temple,
rpondit Ibn Omar, il avait galement effectu deux rekaas derrire la station dAbraham et
excut la course entre Safa et Marwa et lEnvoy de Dieu est pour vous un modle parfait.
Nous posmes la question Djabir Ben Abdallah, il rpondit :
Lhomme ne doit pas approcher sa femme avant daccomplir la course entre Safa et
Marwa.
La prire lintrieur de la Kaba
Moudjahid a dit :
Les gens vinrent vers Ibn Omar et lui dirent :
LEnvoy de Dieu vient de pntrer dans la Kaba.
Je men allai (vers le Prophte) rapporte Ibn Omar, mais il tait dj ressorti. Je vis alors
Billal qui se tenait debout entre les deux portes; je lui demandai :
Le Prophte a-t-il pri lintrieur de la Kaba ?
Oui, me rpondit-il, il a effectu deux rekaas, entre les deux colonnes de gauche lentre,
puis, en sortant, il a encore accompli deux rekaas face la Kaba.
La prire face la Qibla
Ibn Abbas a dit :
Quand le Prophte pntra dans la Maison Sacre (de la Kaba), il pronona des
invocations dans toutes les directions mais naccomplit pas de prire. Une fois lextrieur,
il effectua deux rekaas face au Temple Sacr et dit :
Ceci est la Qibla.
Le fait de se tourner vers la Qibla en quelque lieu quon soit
Dispose-toi face la Qibla et prononce le tekbir.
El Bara a dit :
LEnvoy de Dieu se tournait vers Jrusalem pour faire la prire et ce, pendant seize ou
dix-sept mois. Il souhaitait ardemment sorienter vers la Kaba, jusqu ce que Dieu rvle le
verset suivant :
Nous te voyons souvent la face tourne vers le ciel; Nous torienterons vers
une Qibla qui te plaira. Tourne donc ta face dans la direction de la Kaba.
(Coran 2.144)
Les insenss dentre les hommes dirent : Qui donc les a dtourns de la Qibla
vers laquelle ils sorientaient ? Dis : LOrient et lOccident appartiennent Dieu; Il
guide qui Il veut vers le droit chemin. (Coran 2.142)
On doit sorienter vers la Qibla pour la prire canonique
Djbir a dit :
Lorsque lEnvoy de Dieu dsirait faire une prire (surrogatoire) sur sa monture, il se
contentait de la direction prise par lanimal. Mais sil devait effectuer une des prires
canoniques, il descendait de sa monture et sorientait vers la Qibla.
De celui qui oublie quelque chose durant la prire
Le Prophte effectua sa prire je ne sais sil lavait allonge ou raccourcie, confie Ibrahim
et, lorsquil eut prononc les salutations finales, on lui dit :
Envoy de Dieu, sest-il pass quelque chose durant la prire ?
Pourquoi ? demanda le Prophte.
Cest que la prire a t faite de telle et telle manire, lui fit-on remarquer. Alors pliant les
jambes, lEnvoy de Dieu se disposa face la Qibla, accomplit deux rekaas et pronona les
salutations finales. Puis, tournant son visage vers nous, il dit :
Si quelque chose tait arrive durant la prire je vous en aurais prvenu.
Comme vous, je suis un homme et joublie comme vous oubliez. Sil marrive
doublier quelque chose prvenez-moi et, si lun de vous a des doutes sur la
conformit de sa prire, quil recherche au plus tt lexactitude et quil termine de
la sorte son office. Ensuite, quil effectue deux prosternations aprs les
salutations finales.
Les prmonitions de Omar Ben El Khattab
Selon Anas Ben Malik, Omar Ben El Khattab a dit :
Dans trois situations, ma pense avait concord avec les vux du Seigneur.
Premirement : Lorsque je dis :
Envoy de Dieu, si nous disposions de la station dAbraham comme oratoire ? Dieu
rvla alors le verset suivant :
Prenez donc la station dAbraham comme lieu de prire. (Coran 2.125)
Deuximement : Pour le port du voile, quand je dis :
Envoy de Dieu, si tu intimais lordre tes femmes de porter le hidjab, car aujourdhui
lhomme convenable et le misrable peuvent les apostropher. Et Dieu rvla le verset
concernant le hidjab :
Prophte, dis tes pouses, tes filles et aux femmes des Croyants de se
couvrir de leurs voiles (djalabibihina). Cest pour elles le meilleur moyen de se
faire connatre et de ne pas tre offenses. (Coran 33.59)
Troisimement : Quand les femmes du Prophte devinrent jalouses de lui, je leur dis :
Si le Prophte vous rpudiait, il se pourrait que le Seigneur lui donne des femmes
meilleures que vous. Alors le Seigneur rvla le verset suivant :
Sil vous rpudie, son Seigneur lui donnera peut-tre en contrepartie, des
pouses meilleures que vous, soumises Dieu, croyantes, pieuses, repentantes,
adorantes, pratiquant le jene (Coran 66.5)
De celui qui crache devant lui pendant sa prire
Selon Abdallah Ben Omar, lEnvoy de Dieu vit un crachat sur le mur de la Qibla (et fut trs
affect). Il lessuya puis se tournant vers les fidles il leur lana :
Quand lun de vous effectue sa prire, quil prenne garde ne pas cracher
devant lui parce que Dieu est en face de celui qui prie.
Lexhortation de celui qui prside la prire
Le Prophte avait prsid notre prire (puis une fois loffice termin) il monta sur le minbar
et dit :
Pendant la prire et les gnuflexions je vous vois par derrire moi de la mme
faon que si je vous regardais de face.
Peut-on dire : la mosque des Benou Foulane (des fils dun tel) ?
Selon Abdallah Ben Omar, lEnvoy de Dieu participa une course de chevaux entrans dont
le dpart tait El Hafia et larrive au col dEl Ouada. Une seconde fois, il participa une
course de chevaux non forms dont le dpart tait situ au col et larrive la mosque des
Bni Zouraq. Abdallah Ben Omar tait parmi les concurrents de cette dernire course.
La distribution de largent dans la mosque - De la cupidit des gens
Selon Anas Ben Malik, on remit au Prophte le montant des impositions prleves Bahren.
Entreposez cet argent la mosque, ordonna-t-il.
Jamais une somme aussi importante ne fut rapporte.
LEnvoy de Dieu sortit pour accomplir la prire et naccorda aucun intrt cette fortune;
lorsquil eut termin, il revint et alla sasseoir prs de largent quil commena distribuer
tous ceux quil apercevait.
A un moment vint Abbas qui lui dit :
Envoy de Dieu, jai besoin dargent car jai pay ma ranon et celle de Aqil.
Prends-en, rpondit le Prophte. Abbas emplit pleines poignes son manteau
au point quil ne put le soulever.
Envoy de Dieu, demanda-t-il, dsigne quelquun pour le soulever.
Non, fit le Prophte.
Alors soulve-le pour moi, implora-t-il.
Non, rpliqua lEnvoy de Dieu
Abbas se mit alors dsemplir une partie de largent puis, rejetant le manteau sur son
paule avec ce quil pouvait transporter, il sortit.
LEnvoy de Dieu le suivit des yeux jusqu ce quil eut disparu, tonn par une telle
cupidit. Lorsque le Prophte se leva pour quitter sa place, il ne resta plus un seul dirham.
La rpudiation par anathme dans la mosque
Selon Sahl Ben Sad, un homme vint voir le Prophte et lui dit :
Envoy de Dieu ! Lhomme qui trouve un autre homme avec sa femme, doit-il le tuer ?
A la suite de cela, on fit prononcer lanathme aux deux poux, et je fus tmoin de cette scne,
ajoute Sahl Ben Sad.
La prire dans la maison dautrui
Selon Itban Ben Malik, le Prophte vint son domicile et lui dit :
O aimerais-tu que je me tienne pour diriger la prire chez toi ?
Je lui montrai un emplacement, prcisa Itban,
Le Prophte pronona le tekbir, nous nous rangemes derrire lui et il accomplit deux
rekaas.
Dieu prservera de lenfer celui qui dira : Il ny a pas de divinit en dehors de
Dieu
Selon Mahmoud Ben Rabie El Ansari, lEnvoy de Dieu a dit :
Dieu prservera du feu de lenfer celui qui dira :
Il ny a pas dautre divinit que Dieu et cela dans le but de contempler la Face
de Dieu .
Le fait dentrer la mosque ou dans un autre lieu en engageant dabord la partie
droite (du corps)
Pour entrer ( la mosque ou ailleurs) Ibn Omar engageait dabord le pied droit; en sortant, il
franchissait le seuil du pied gauche.
Acha a dit :
Le Prophte sattachait dans toutes les situations commencer dabord par le cot droit
du corps, quil sagisse pour lui de procder aux ablutions, de se peigner ou de se chausser.
Est-il permis de creuser les tombes des polythistes de la Djahiliya et dy construire
des mosques sur ces emplacements ?
De ces paroles de Prophte :
Dieu a maudit les Juifs pour avoir construit des oratoires sur les tombes de
leurs Prophtes.
Il est rprhensible de faire la prire sur les tombes
Omar Ben El Khattab vit Anas Ben Malik prier auprs dune tombe, il lui cria :
La tombe ! La tombe ! , sans lui ordonner de refaire la prire.
De ceux qui ornent les glises avec des reprsentations images
Selon Acha, Oum Habiba et Oum Salama rapportaient avoir vu en Abyssinie une glise orne
dimages. Lorsquelles informrent le Prophte celui-ci leur dit :
Quand quelquun de vertueux meurt chez ces gens, on construit sur sa tombe
un oratoire et on excute des reprsentations images. Ces gens sont les plus
nfastes des cratures pour Dieu, au jour de la Rsurrection.
La construction dune mosque sur un terrain offert par les Croyants
Le Prophte arriva Mdine et se rendit dans la partie la plus leve de la ville, auprs
dune tribu que lon nommait (la tribu des Bni Amr Ben Aouf). Il y resta quatorze nuits, la
suite de quoi, il manda les Benou Nedjar et ceux-ci arrivrent, portant le sabre en
bandoulire.
Cest comme si je vois encore poursuit Anas, le Prophte mont sur sa chamelle et Abou
Bakr en croupe derrire lui, tandis que les notabilits des Benou Nedjar les entouraient. Ils
arrivrent ainsi au domicile dAbou Ayoub. Le Prophte se plaisait prier lendroit o il se
trouvait lorsque survenait lheure de la prire, aussi priait-il quelques fois dans les parcs
moutons. Il ordonna la construction dune mosque et envoya chercher les chefs des Benou
Nedjar (propritaires du terrain).
Benou Nedjar, leur dit-il, donnez-moi le prix que vous demandez pour votre
parcelle.
Par Dieu, lui rpondirent-ils, nous ne demanderons son prix qu Dieu.
Dans ce terrain, ajoute Anas, je vous dirai quil y avait des tombes de polythistes, des
dcombres et des palmiers.
Le Prophte, fit fouiller les spultures, dblayer les ruines et couper les palmiers. On
disposa les troncs des palmiers lemplacement de pierres. Ensuite, on se mit en devoir
dapporter (dautres) pierres en chantant. Le Prophte nous rejoignit en disant :
mon Dieu, il ny a pas dautre bien que les biens de lAu-del. Pardonne aux
Ansar et aux Mohadjirine.
La prire prs dun chameau
Nafi a dit :
Jai vu Ibn Omar prier prs de son chameau. Et dajouter :
Jai vu le Prophte faire de mme.
De la rpulsion pour la prire dans les cimetires
Selon Nafi et Ibn Omar, le Prophte a dit :
Faites vos prires dans vos maisons et ne prenez pas vos maisons pour des
spultures.
La prire dans les lieux touchs par des catastrophes ou une punition divine
Il a t rapport que Ali rprouvait deffectuer la prire sur les ruines de Babylone.
Des lieux touchs par la colre divine
Selon Abdallah Ben Omar, le Prophte a dit :
Nallez pas dans des lieux qui ont subi le courroux divin, si ce nest pour y
pleurer. Auquel cas, allez-y et le chtiment ne vous atteindra pas.
La prire accomplie dans un temple non musulman
Omar a dit :
Nous ne pntrons pas lintrieur de vos glises en raison des reprsentations images
qui sy trouvent.
Ibn Abbas ne ddaignait pas de prier dans des temples (non musulmans) pourvu quils ne
reclent pas de reprsentation image.
La femme qui dort dans la mosque
Selon Acha, une femme esclave avait t affranchie par une tribu arabe. Cette femme, dj
avance en ge continuait vivre parmi les membres de cette tribu. Or un jour, une fille de ce
clan posa par terre ou gara une ceinture rouge quelle possdait. Un oiseau de proie de
passage prit cet objet pour un morceau de viande, sen empara et lemporta. On entreprit alors
des recherches sans russir retrouver la ceinture et on accusa laffranchie de lavoir
drobe. On se mit donc la fouiller allant jusqu son intimit.
Par Dieu, dit laffranchie, jtais debout avec eux, lorsque le rapace en nous survolant
laissa tomber la ceinture au milieu des membres de la tribu.
Voil, leur dis-je lobjet pour lequel jai t accuse, alors que je suis innocente.
Laffranchie sen alla trouver lEnvoy de Dieu, la suite de cet vnement et se convertit
lIslam. Cette femme avait un refuge ou une tente la mosque, prcise Acha. Elle venait
discuter avec moi et jamais elle ne prenait place sans commencer par dire :
Le jour de la ceinture a t un des miracles de Dieu, car il ma dlivr du pays de
linfidlit
Les gens de la soffa
Abou Qilaba a dit selon Anas :
Un groupe dhommes de la tribu des Okl vinrent rendre visite au Prophte et ils furent
hbergs la soffa.
La soffa tait une chambre situe au fond de la mosque du Prophte Mdine et rserve
lhbergement des gens pauvres.
Abderrahmane Ben Abou Bakr a dit :
Les gens de la soffa taient pauvres.
Abou Horara a dit :
Jai vu soixante-dix personnes des compagnons de la soffa, et il ny avait pas parmi eux un
seul qui possdait une veste ou un voile. Quant aux vtements quils portaient, ils taient
nous autour de leur cou et descendaient pour les uns mi-jambe et pour les autres
jusquaux chevilles. Chacun retenait son vtement avec la main afin de ne pas laisser voir
ses parties honteuses.
Lhomme qui dort dans la mosque
Abdallah Ben Omar raconte que lorsquil tait jeune, clibataire et sans famille, il dormait
dans la mosque du Prophte.
Sahl Ben Sad a dit :
LEnvoy de Dieu est venu dans la demeure de Fatima (sa fille) et comme il ne trouva pas
Ali (son mari) la maison, il demanda :
O est le fils de ton oncle paternel ?
Il y a entre lui et moi un problme, lui rpondit-elle, il sest fch et il est parti sans faire la
sieste chez moi.
LEnvoy de Dieu avisa alors un homme et lui dit :
Regarde o est Ali.
Lhomme revint et lui annona :
Il est dans la mosque en train de dormir, Envoy de Dieu !
Le Prophte sy dirigea et le trouva allong et couvert de poussire, son manteau jet ses
cts. Il lui essuya la poussire, puis lui lana :
Debout lhomme la poussire ! Debout lhomme la poussire !
La prire de celui qui revient de voyage
Kab Ben Malik a dit :
Lorsquil revenait de voyage, le premier souci du Prophte, tait de se rendre la
mosque et dy effectuer la prire.
Le fait de rgler ses dettes la mosque
Je suis parti trouver le Prophte qui tait la mosque :
Prie deux rekaas, me dit-il (ce que je fis).
Comme il me devait une certaine somme dargent, il rgla sa dette et me donna un surplus.
En entrant dans la mosque le fidle doit prier deux rekaas
Selon Abou Qatada Salami, lEnvoy de Dieu a dit :
Quand lun de vous entre dans une mosque quil effectue deux rekaas avant
daller sasseoir.
Limpuret qui se produit la mosque
Les anges invoquent Dieu sur chacun de vous tant que le fidle reste
lemplacement o il a effectu la prire et quil ne se produit pas dimpuret. Ils
disent :
mon Dieu ! Accorde-lui, Ton Pardon ! mon Dieu ! Accorde-lui Ta
Misricorde.
La construction de la mosque du Prophte
Abou Said a dit :
Le plafond de la mosque tait constitu de branches de palmiers.
Omar Ben El Khattab donna les instructions suivantes lartisan charg de reconstruire la
mosque :
Les fidles doivent tre labri de la pluie mais nutilise ni le rouge ni le jaune ce qui
pourrait les distraire.
Anas a dit :
Ils prouveront un sentiment de fiert de leurs mosques mais ils niront que peu
souvent.
La dcoration des mosques
Ibn Abbas a dit :
Ils ne vont pas manquer de les dcorer (les mosques) ainsi que lont fait les Juifs et les
Chrtiens (pour leurs temples).
Lextension de la mosque du Prophte
Selon Abdallah, au temps de lEnvoy de Dieu, la mosque tait construite en briques crues,
avec un plafond constitu de branches de palmiers, alors que les troncs de palmiers formaient
des colonnes de soutien. Abou Bakr najouta rien cet difice. Omar procda des extensions
mais en reconstruisant le temple tel quil tait au temps du Prophte, en briques crues et en
branches de palmiers, cependant il changea les colonnes qui demeurrent en bois. Puis
Othman entreprit des modifications. Il ajouta des extensions considrables, rigea des murs
en pierres tailles jointoyes avec du mortier de chaux. Les piliers furent raliss en pierre de
taille et le plafond en teck.
Les fidles doivent saider rciproquement pour la construction de la mosque
Il nappartient pas aux polythistes de frquenter les Maisons de Dieu,
tmoignant eux-mmes de leur propre infidlit. Tels sont ceux dont les uvres
sont vaines. Ils demeureront ternellement dans le feu de lenfer. Ne doivent
frquenter les Maisons de Dieu que ceux qui croient en Dieu et au Jour Dernier,
qui sacquittent de la prire, qui donnent laumne lgale et qui ne craignent que
Dieu. Ceux-l seuls seront bien dirigs. (Coran 9.17-18)
Du fait de participer activement la construction de la mosque
Ikrima a dit :
Ibn Abbas sadressant son fils Ali et moi nous dit :
Partez auprs dAbou Said et profitez de ses Hadiths.
Nous nous mmes en route et trouvmes Abou Said en train de jardiner. Il prit sa veste,
saccroupit et nous rapporta des Hadiths, jusqu ce quil arrive lhistoire de la
construction de la mosque.
On transportait les briques crues, brique par brique, nous prcisa-t-il, alors que Amar les
chargeait par deux la fois.
Le Prophte le vit et se mit lui pousseter son vtement pour faire tomber la poussire en
disant :
Quel infortun Amar, lorsquil les conviera au Paradis, ils lappelleront lenfer.
Alors Amar scria :
Je me rfugie auprs de Dieu contre les tourments.
(Amar fut tu par les partisans de Moawiya)
Laide du menuisier et dautres artisans pour le minbar ou pour la mosque
Sahl a dit :
LEnvoy de Dieu prit contact avec une femme pour lui dire :
Ordonne ton domestique qui est menuisier, de me confectionner un objet de
bois pour masseoir.
Selon Djabir, une femme sadressant au Prophte lui dit :
Envoy de Dieu, ne voudrais-tu pas que je te fasse confectionner par mon domestique
qui est menuisier, quelque chose pour te permettre de tasseoir ?
Si tu le veux, rpondit le Prophte.
Cest ainsi que la femme fit fabriquer le minbar.
De celui qui construit une mosque
Daprs Obad Allah El Kholani, Othman Ben Affan sest ainsi adress aux gens qui
discouraient son sujet lorsquil reconstruisit la mosque de lEnvoy de Dieu :
Vous bavardez profusion, alors que jai entendu le Prophte dire :
Celui qui construit une mosque et, ajoute Bokar, je crois quil prcisa : en
vue de contempler la Face de Dieu Dieu lui construira une uvre pareille au
Paradis.
Lvocation des ventes et des achats sur le minbar de la mosque. Des conditions
qui ne sont pas stipules dans le Coran
Acha rapporte que Barira (femme esclave) vint lui demander de laffranchir par contrat.
Si tu acceptes, rpondit Acha, je verserai tes matres ce qui leur est d et le droit de
patronage me reviendra.
Les matres de lesclave (quand ils furent informs) rtorqurent Acha :
Si tu veux laffranchir, fais-le, lui dirent-ils, acquitte-toi de ce qui reste devoir mais nous
demeurerons dtenteurs du droit de patronage.
Lorsque lEnvoy de Dieu arriva, Acha lui rapporta lhistoire.
Achte-la et mancipe-la, lui rpondit-il, car le droit de patronage ne peut tre
dtenu que par celui qui affranchit.
Puis il monta sur le minbar et scria :
A quoi pensent ceux qui font prvaloir des conditions qui nexistent pas dans le
Livre de Dieu ? Celui qui aura nonc une condition qui ne figure pas dans le
Livre de Dieu, verra cette exigence frappe de nullit, quand bien mme devra-t-
il la mentionner cent fois.
Des rclamations et des engagements la mosque
Kab raconte quIbn Abou Hodrad lui devait une certaine somme dargent et quil la lui rclama
alors quil se trouvait la mosque. Les voix de la discussion slevrent et parvinrent auprs
de lEnvoy de Dieu qui tait dans son appartement.
Il sortit vers eux et, relevant la portire de sa chambre, il cria :
H Kab !
Me voici, Envoy de Dieu, rpondit celui-ci.
Dduis ceci de ta crance, reprit le Prophte.
Et du geste il signifiait la moiti.
Je lai fait, Envoy de Dieu ! sexclama Kab.
Se tournant alors vers le dbiteur le Prophte lui ordonna :
Paie-le maintenant.
De celui qui entretient une mosque
Daprs Abou Horara, un homme noir ou une femme noire qui avait la charge dentretenir
la mosque, vint mourir. Lorsque lEnvoy de Dieu demanda aprs lui, on lui rpondit quil
tait dcd.
Pourquoi ne mavoir rien dit ? scria le Prophte, emmenez-moi vers sa
tombe.
Il se rendit vers le lieu de la spulture et effectua une prire pour le dfunt.
Linterdiction du commerce du vin
Acha a dit :
Quand les versets de la sourate El Baqara (La Gnisse) concernant lusure, furent
rvls, le Prophte alla la mosque et rcita ces rvlations aux gens, puis il interdit le
commerce du vin.
Le serviteur de la mosque
(La femme de Imran dit) : Seigneur, je te consacre ce qui est dans mon sein.
(Coran 3.35)
Cela implique quelle le consacre au service de la mosque dEl Qods (Jrusalem).
Quand quelquun se convertit lIslam il est tenu de pratiquer le lavage (ghosl) et le
fait dattacher le dtenu dans la mosque
Chorah prescrivait au dbiteur de rester en dtention la mosque.
Abou Horara a dit :
Le Prophte envoya des cavaliers vers le Nedjd et ceux-ci revinrent en ramenant avec eux
un homme des Bni Hanifa, dont le nom tait Tomama Ben Otal. Ils lattachrent une des
colonnes de la mosque, alors le Prophte alla vers lui et dit :
Librez-le.
Tomama se dirigea vers les palmiers proches, il se lava, puis entra la mosque et scria :
Jatteste quil ny a pas dautre dieu que Dieu et que Mohammed est lEnvoy de Dieu.
(Tomama Ben Otal tait incroyant au moment de sa capture et se convertit lIslam, aprs sa
libration par le Prophte).
La tente monte dans la mosque pour les malades ou autres
Acha a dit :
Sad fut bless la veine du bras, le jour de la bataille du Khandaq (Foss). Le Prophte fit
installer une tente dans la mosque afin que le bless fut proximit. Il y avait galement
dans le temple une tente des Benou Ghiffar. Voyant du sang scouler vers eux, ils
scrirent effrays :
gens de la tente, quest-ce qui coule de votre tente et vient vers nous ?
Le sang qui coulait de la blessure de Sad entrana sa mort.
Lentre du chameau dans la mosque par besoin
Ibn Abbas a dit :
Le Prophte accomplit sa tourne processionnelle (Tawaf) sur le dos dun
chameau.
De la tourne processionnelle en cas dindisposition
Oum Salama a dit :
Je me suis plainte auprs de lEnvoy de Dieu de lindisposition dans laquelle je me
trouvais, il me dit :
Accomplis la tourne processionnelle sur ta monture derrire les fidles.
Jaccomplis ce rite et lEnvoy de Dieu pria sur le ct du Temple de la Kaba en rcitant les
versets suivants :
Jen jure par le Mont (Sina) ! Par un Livre crit sur un parchemin dploy
(Coran 52.1 3)
Laffection dAbou Bakr
Abou Said Khodry a dit :
Lors dune khotba (prche), le Prophte a parl ainsi :
Il a t permis un des adorateurs de Dieu de choisir entre les biens de ce
monde et ce qui est en possession de Dieu; cet homme a choisi la rcompense
divine.
A ces mots, Abou Bakr sest mis pleurer. Je me demandai ce qui pouvait faire pleurer ce
vieil homme. Si, pensai-je, un adorateur de Dieu a choisi la rcompense cleste, ce ne
pouvait tre que lEnvoy de Dieu. Et, Abou Bakr savait plus que nous ce sujet. Alors le
Prophte lui dit :
Abou Bakr ! Cesse de pleurer. Lhomme qui a t le plus gnreux avec moi
par son affection et sa richesse cest toi. Si je devais choisir un ami parmi mon
peuple, se serait Abou Bakr mais la fraternit en Islam et laffection mutuelle des
Croyants prennent le pas sur lamiti. Quon obstrue toutes les portes de cette
mosque sauf celle dAbou Bakr !
Les portes et les serrures de la Kaba et des mosques
Daprs Ibn Omar, son arrive la Mecque, le Prophte se fit ouvrir la porte du Temple de la
Kaba par Othman Ben Talha et y entra en compagnie de ce dernier, de Billal, et de Ossama Ben
Zed. On referma ensuite la porte et le Prophte resta quelques moments dans le temple avec
les trois fidles.
A leur sortie, rapporte Ibn Omar, je me prcipitai vers Billal et linterrogeai :
Le Prophte a fait la prire, me rpondit-il.
O, exactement ? lui dis-je.
Entre les deux colonnes, me prcisa-t-il.
Cependant, conclut Ibn Omar, joubliai de demander le nombre de rekaas effectues par le
Prophte.
Le fait de hausser le ton dans la mosque
Sab Ben Yazid a dit :
Je me tenais debout dans la mosque, quand quelquun me lana un petit caillou (pour
attirer mon attention). Japerus alors Omar Ben El Khattab qui me dit :
Va me ramener ces deux hommes.
Ce que je fis et il les interrogea :
Qui tes-vous - ou - do tes-vous ?
Nous sommes de Taf, lui rpondirent-ils.
Si vous tiez des gens dici (de la ville) repartit Omar Ben El Khattab, je vous aurais fait
fouetter pour avoir lev le ton dans la mosque de lEnvoy de Dieu.
Le fait de former le cercle (halqa) et de sasseoir dans la mosque - La prire avec
une rekaa impaire
Ibn Omar a dit :
Un homme interrogea le Prophte alors quil tait sur le minbar et lui demanda :
Que penses-tu de la prire de la nuit ?
Elle seffectue par deux rekaas, rpondit le Prophte. Cependant, si lun de
vous apprhende dtre surpris par lheure de la prire du matin (sobh), quil
effectue une rekaa unique pour que sa prire soit impaire.
Ibn Omar a encore dit :
Effectuez une rekaa impaire la fin des prires nocturnes, car le Prophte la
prescrit.
Quand on stend sur le dos et quon allonge les jambes dans la mosque
Abdallah Ben Zed raconte quil avait vu lEnvoy de Dieu dans la mosque, alors quil tait
tendu sur le dos, une jambe sur lautre.
Said Ben El Mossayab prtend que Omar et Othman faisaient de mme.
Loratoire sur la voie publique
Daprs Hassan, Ayoub et Malik, loratoire peut tre sur une voie publique sans que cela porte
prjudice aux gens.
Lassiduit dans la pratique de la religion
Acha, la femme du Prophte a dit :
Je ne me rappelle mes parents que pratiquant assidment la religion.
Il ne se passait pas de jour, sans que lEnvoy de Dieu ne nous rende visite. Il venait aux
extrmits du jour, le matin et le soir.
Puis mon pre Abou Bakr, jugea utile damnager un oratoire lentre de la maison. Il y
faisait la prire et rcitait le Coran. Les femmes polythistes et leurs enfants sarrtaient
alors devant lui et le regardaient tonns. Abou Bakr ne pouvait matriser ses yeux et ses
larmes coulaient facilement lorsquil rcitait le Coran. Aussi ce comportement suscita
beaucoup de crainte aux notables polythistes de Qorach.
La prire dans les oratoires du march (souq)
Ibn Aoun fit la prire dans un oratoire situ dans une maison individuelle, alors que la porte
tait ferme sur eux.
La prire dans les mosques
La prire accomplie en commun est de vingt-cinq degrs plus leve que la
prire effectue domicile ou sur un march (souq). Quand lun de vous, aprs
avoir fait ses ablutions dune manire correcte, se dirige vers la mosque sans
autre intention que de faire la prire, Dieu llvera dautant de degrs quil aura
fait de pas dans cette direction et (Il) effacera un nombre gal de pchs et ce,
jusqu ce quil pntre dans le sanctuaire. Une fois lintrieur, sa prsence
sera rcompense durant tout le temps quil consacrera la prire. Les anges
prieront sur lui pour la dure quil demeurera lendroit rserv loffice; (ils
imploreront Dieu) : mon Dieu, pardonne-lui; mon Dieu, accorde-lui ta
Misricorde , et cela tant quaucune impuret fortuite ne surviendra.
Le croisement des doigts la mosque ou ailleurs
Ibn Omar ou peut-tre Ibn Amr a dit :
Le Prophte croisait les doigts. .
Selon Acim Ben Mohammed, lEnvoy de Dieu a dit :
Abdallah Ben Amr, comment restes-tu toi, au milieu de cette multitude de
gens ? (ce faisant, il croisa les doigts).
Selon Abou Moussa, le Prophte a dit :
Le Croyant est au Croyant, ce que sont les matriaux dune construction qui se
soutiennent mutuellement. En disant cela, il croisa les doigts.
Lorsquon omet quelque chose durant la prire
Selon Ibn Sirin, Abou Horara a dit :
LEnvoy de Dieu prsida une des deux prires du soir.
Abou Horara prcisa de quelle prire il sagissait, mais je ne men souviens plus, admet
Ibn Sirin.
Il effectua deux rekaas, pronona les salutations finales et se leva. Il alla vers une poutre
en travers de la mosque et sy appuya en prsentant une mine courrouce. Ensuite, posant
la main droite sur la gauche, il croisa les doigts. Aprs cela, il appliqua le revers de sa main
gauche contre sa joue droite.
Les gens sortirent prcipitamment par les portes de la mosque en disant :
La prire t courte. .
Parmi la foule se trouvait Abou Bakr et Omar, mais ils nosrent parler au Prophte. Un
homme se trouvait galement dans lassistance; il tait dot de longues mains, pour cette
raison on lavait surnomm lhomme aux deux mains. Il sadressa au Prophte et lui dit :
Envoy de Dieu ! As-tu oubli quelque chose ou as-tu voulu courter, la prire ?
Je nai rien oubli et je nai rien voulu courter, rpondit le Prophte.
Puis se tournant ladresse des fidles, il demanda :
Est-ce quil en est ainsi comme le soutient lhomme aux deux mains ?
Oui, rpliqurent ceux-ci.
Alors le Prophte savana et accomplit ce quil avait omis (de la prire) et fit les salutations
finales. Puis, il pronona le tekbir, se prosterna comme il le faisait dordinaire ou plus
longtemps encore et releva la tte. Aprs les salutations finales, il pronona une nouvelle
fois le tekbir, renouvela le tekbir et se prosterna ainsi quil le faisait habituellement ou plus
longtemps encore puis, il redressa la tte et pronona le tekbir.
Peut-tre, demanda-t-on Ibn Sirin, faut-il ajouter :
Aprs, il pronona les salutations finales.
Oui, rpondit-il, Imran Ben Hossan avait dit :
Aprs cela, il pronona les salutations finales. .
Des mosques implantes le long de la route de Mdine et dautres lieux o le
Prophte faisait la prire
Moussa Ben Oqba a dit :
Jai vu Salim Ben Abdallah svertuer trouver certains emplacements le long de la route
pour y faire la prire. Il prcisait que son pre effectuait sa prire aux mmes endroits, car il
avait vu le Prophte prier dans ces lieux.
Selon Nafi, Ibn Omar priait sur ces emplacements et, comme je demandai Salim, ajoute
Moussa Ben Oqba, sil partageait lopinion de Nafi, jappris quil tait daccord sur tous les
lieux, sauf pour loratoire de Charef Rauha.
Quand lEnvoy de Dieu effectuait la Omra, il campait Dou lHolafa
Selon Abdallah Ben Omar,
quand lEnvoy de Dieu effectuait la Omra (visite pieuse) il campait Dou
lHolafa et lors du Plerinage dadieu il sarrta sous un mimosa lemplacement
de la mosque de Dou lHolafa. Au retour dune expdition, lorsquelle se
trouvait sur ce trajet, ou encore lors dun plerinage ou dune visite pieuse, il
descendait dans le lit dun oued (Oued El Aqiq) et, quand il remontait sur la
berge oppose, il faisait agenouiller sa chamelle sur une dpression lest de
loued. L, il sarrtait jusquau matin.
Cet emplacement nest pas celui de loratoire qui se trouve sur un bloc rocheux, ni celui au-
dessus duquel est loratoire. Au bord de loued il y avait des dunes de sable et Abdallah Ben
Omar accomplissait sa prire parce que lEnvoy de Dieu priait cet endroit. Par la suite le
torrent combla ce lieu.
La sotra de limam sert aussi ceux qui effectuent la prire derrire lui
Selon Ibn Omar,
lorsque lEnvoy de Dieu sortait le jour de la fte de lAd (Fte de la rupture du jene), il
ordonnait dapporter une lance et de la planter par terre. Puis, il effectuait la prire devant
cette lance alors que les fidles taient aligns derrire lui. Lors de ses dplacements il
agissait de la mme faon. Et, cest ainsi que les mirs adoptrent cette pratique.
Selon Abou Djohafa,
le Prophte prsida la prire des fidles El Batha, alors quil avait devant lui une pique. A la
prire de midi (dohr) il effectua deux rekaas et la prire de laprs-midi (assar) il en
effectua deux autres. Pendant ce temps les femmes et les nes passaient devant lui.
Quelle distance doit-on laisser entre celui qui prie et la sotra ?
Sahl a dit :
Entre le lieu o priait lEnvoy de Dieu et le mur (de la sotra) il y avait un espace suffisant
pour le passage dun mouton.
Selon Salama, lespace qui sparait le mur de la mosque de celui du minbar, tait peine
suffisant pour le passage dun mouton.
La prire devant une lance (pour servir de sotra)
Selon Abdallah Ben Omar, le Prophte plantait une lance sur le sol et se tenait en face pour
faire la prire.
La prire face la colonne (de la mosque)
Omar a dit :
Ceux qui accomplissent leur prire ont plus de droit ( se placer face) aux colonnes (de la
mosque) que ceux qui sy appuient pour enseigner les traditions.
Celui qui fait la prire face un pilier
Voyant un homme prier entre deux colonnes, Ibn Omar le rapprocha de lune delles et lui dit :
Prie ici (face la colonne).
Yazid Ben Abou Obada a dit :
Jtais avec Salama Ben El Akwa qui effectua la prire prs de la colonne proximit du
masshaf (exemplaire du Coran).
Abou Mouslim, lui dis-je, je constate que tu affectionnes de faire la prire prs de cette
colonne.
Si jagis ainsi, me rpondit-il, cest que jai vu lEnvoy de Dieu procder de cette faon
pour prier.
Jai vu les plus importants des compagnons du Prophte rechercher les piliers et sy
diriger rapidement pour la prire du coucher du soleil (Maghreb).
Choba ajoute :
Jusquau moment de la venue du Prophte.
La prire (hormis la prire en commun) effectue entre les piliers de la Kaba
Selon Abdallah Ben Omar, lEnvoy de Dieu pntra dans le Temple de la Kaba, suivi de
Ossama Ben Zed, de Billal et de Othman Ben Talha El Hadjabi. Il referma les portes derrire
lui et resta quelque temps.
A sa sortie, je questionnai Billal sur ce quavait fait le Prophte :
Il sest plac de faon avoir une colonne sa gauche, une colonne sa droite et trois
colonnes derrire lui, me rpondit-il. En ce temps-l, le Temple comportait six colonnes.
Aprs (stre ainsi positionn) le Prophte accomplit sa prire.
Selon Malik, Billal aurait dit :
(Le Prophte) avait laiss deux colonnes sa droite.
De celui qui veut prier la mme place que le Prophte lintrieur de la Kaba
Selon Oqba Ben Nafie, lorsque Abdallah (Ben Omar) allait la Kaba, il marchait tout droit
jusqu pntrer lintrieur. Puis, laissant la porte derrire lui, il poursuivait sa marche au
point darriver trois coudes du mur oppos. L, il accomplissait sa prire en cherchant le
mme emplacement quavait occup le Prophte aprs que Billal le lui avait montr. Abdallah
avait dit :
Il ny a pas de mal ce que lun de nous fasse sa prire quelque emplacement du Temple
quil dsire.
La prire face un chameau, un arbre ou un bt
Daprs Ibn Omar, le Prophte plaait sa chamelle transversalement et effectuait sa prire en
se tournant de son ct.
Et si, demanda Nafie, les animaux ne tiennent pas en place, que faudrait-il faire ?
Le Prophte prenait alors le bt de sa monture, le posait en quilibre et accomplissait sa
prire en se tournant vers larrire ou vers le dossier et Ibn Omar agissait de mme.
La prire face un lit
Acha a dit :
Est-ce que vous voulez nous traiter comme le chien ou lne ?
Je me vois allonge sur le lit alors que le Prophte venait accomplir sa prire en se tenant
face au lit
Et, comme il me rpugnait de servir de Qibla, je me laissais aller vers le pied du lit et
sortais des draps.
Lhomme qui prie doit chasser celui qui passe devant lui
Quand il prononait la chahada (la profession de foi qui prcde la prire) Ibn Omar chassait
celui qui passait devant lui. Il agissait de la sorte mme la Kaba. Il disait :
Si celui qui passe devant lhomme qui prie refuse (de librer lendroit) et quil soit
ncessaire duser de la force, alors il convient de le faire.
Selon Abou Said, le Prophte aurait approuv un tel comportement.
Abou Salah Seman a dit :
Un vendredi, jai vu Abou Said El Khodry en train daccomplir sa prire face quelque
objet qui le sparait des gens. Quand, vint un jeune homme de la tribu des Benou Abi Moat.
Abou Said voulant lempcher de passer devant lui, lui donna une charge la poitrine. Le
jeune homme scruta les alentours mais ne dcouvrant aucune issue, revint pour passer
devant Abou Sa'id. Celui-ci le repoussa encore plus durement; la victime semporta alors
contre lui et sen alla vers Merwan pour se plaindre du comportement dAbou Said qui ne
tarda pas arriver.
Que ta-t-il pris, Abou Sa'id, lui dit Merwan, pour agir de la sorte lgard dun des tiens ?
J'ai entendu le Prophte dire, rpondit Abou Sa'id,
lorsque quelquun fait sa prire face un objet qui le spare des gens (sotra) et
quune personne vienne passer devant lui, il doit len empcher et si elle
persiste, quil utilise la force au besoin
Le pch de celui qui passe devant quelquun qui prie
Selon Bosr Ben Said,
Zed Ben Khalid lavait dpch vers Abou Djoham pour linterroger sur les propos de
lEnvoy de Dieu, concernant lnergumne qui passe devant un fidle en train de prier.
Abou Djoham rpondit :
LEnvoy de Dieu a dit :
Si lhomme qui passe devant un fidle en train de prier pouvait connatre
(lnormit) du pch dont il saccable, il prfrerait se tenir debout pendant
quaranteplutt que dagir de la sorte.
Abou Nadr conclut :
Je ne sais sil a dit quarante jours, quarante mois ou quarante ans.
Lorsque quelquun se tient face un fidle en train de prier
Il rpugnait Othman de voir un homme lui faire face quand cela le drangeait dans sa prire,
autrement (si cela ne le distrayait pas de son office), il nen avait cure.
Zed Ben Tabit a dit (au sujet de linterruption de la prire) :
Je ne fais pas cas de cela, lhomme ne pourrait interrompre la prire de lhomme.
Quand celui qui prie porte une fillette sur ses paules
Selon Abou Qotada El Ansari, lEnvoy de Dieu effectua sa prire alors quil portait Omama,
fille de Zeneb, fille de lEnvoy de Dieu, (sur ses paules).
Selon Abou El As Ben Rabie, il posait la fillette au moment de la prosternation et la reprenait
lorsquil se redressait.
Les horaires des prires et le mrite qui y est attach
La prire est prescrite aux Croyants des heures fixes. (Coran 4.103).
Cela signifie que Dieu a dtermin des horaires pour les fidles.
Revenez repentants vers Dieu; craignez-Le; acquittez-vous de la prire; ne
soyez pas du nombre des polythistes. (Coran 30.31)
Le serment de fidlit et laccomplissement de la prire
Jai prt serment de fidlit lEnvoy de Dieu pour accomplir la prire, payer la zakat
(laumne lgale) et aider tout Musulman de mes conseils.
La prire constitue une expiation
Hodafa a dit :
Nous tions assis chez Omar quand il nous demanda :
Qui de vous a en mmoire les paroles de lEnvoy de Dieu concernant les preuves ? Moi,
rpondis-je, je les ai gardes de la mme faon quil les a prononces.
Evoque-les donc pour nous, me proposa-t-il.
Le Prophte a dit, repris-je,
Les preuves qui affectent lhomme en raison de sa femme, de ses biens, de ses
enfants et de son voisin seront annihiles par la prire, le jene, laumne, lordre
(de faire le bien) et linterdiction (de faire le mal)
Les bonnes actions chassent les mauvaises
Daprs Ibn Messaoud, un homme qui avait embrass une femme vint rapporter son histoire
au Prophte. A la suite de cela, le verset suivant fut rvl :
Accomplis la prire aux extrmits du jour et une partie de la nuit. Les bonnes
actions chassent les mauvaises. (Coran 11.114).
Envoy de Dieu, questionna lhomme, cest pour moi que ce verset a t rvl ?
Oui, rpondit le Prophte, et galement pour lensemble de ma communaut.
Je demandai au Prophte quelle action tait la plus agrable Dieu. Il rpondit :
La prire accomplie en son temps.
Et encore ? Ajoutai-je.
Le fait dtre bon envers ses parents, me dit-il.
Et ensuite ?
La guerre sainte (le djihad) au service de Dieu.
Cest ainsi quil me donna ces rponses et, si jen avais voulu davantage, le Prophte aurait
certainement continu me satisfaire.
Les cinq prires effacent les pchs
Daprs Abou Horara, lEnvoy de Dieu a dit (en sadressant des fidles) :
Voyez-vous, si un cours deau passe devant la porte de lun dentre vous, et
que celui-ci sy lave tous les jours et cela, cinq fois par jour, diriez-vous quil lui
reste la moindre crasse ?
Non, il ne restera rien de cette salet, lui rpondirent-ils.
Il en est ainsi des cinq prires quotidiennes, reprit le Prophte, par elles, Dieu
efface les pchs.
Quand les horaires des prires sont dlaisss
Anas a dit :
Je vois quil ne subsiste plus rien de ce qui existait au temps du Prophte.
Et la prire ? lui demanda-t-on.
Vous la pratiquez dune faon particulire, rpondit-il.
Quand la prire est dlaisse
Selon Othman Ben Abou Raouda,
Zohri a dit :
Jentrai chez Anas Ben Malik, pendant quil se trouvait Damas et le trouvai en pleurs. Je
lui dis :
Quest-ce qui te fait pleurer ?
Je vois quil ne subsiste plus rien des pratiques dautrefois, se lamenta-t-il, hormis la
prire, qui est elle-mme dlaisse.
Durant la prire, le fidle est en communication avec le Seigneur
Quand vous vous prosternez, adoptez une attitude dfrente. Ntalez pas vos
bras la manire des chiens. Si vous devez cracher, ne le faites ni devant vous,
ni droite car (pendant votre prire) vous tes en communication avec le
Seigneur.
De la prire (du dohr) lorsque la chaleur est insupportable
Selon Abou Horara et Abdallah Ben Omar, lEnvoy de Dieu a dit :
Lorsque la chaleur devient insupportable, patientez jusqu lapparition de la
fracheur pour accomplir la prire, car la forte chaleur est une exhalaison de
lenfer.
Selon Abou Said, lEnvoy de Dieu a dit :
Pour la prire du dohr (milieu de la journe) attendez la fracheur, car la chaleur
accablante est une manation de la ghenne.
De la prire du dohr lorsquon est en voyage et que la chaleur est excessive
Abou Dar El Ghifari a dit :
Nous voyagions avec le Prophte quand le muezzin (moueden) voulut procder lappel
de la prire (adhan) du dohr,
mais le Prophte larrta :
Attends que le temps rafrachisse, lui dit-il.
Puis le muezzin voulut procder nouveau lappel.
Attends que le temps rafrachisse, rpta le Prophte.
Nous restmes ainsi (sans accomplir notre prire) jusqu ce que nous vmes lombre des
collines stendre (sur le sol).
Le Prophte nous confia alors :
La chaleur accablante est une exhalaison de lenfer. Quand elle est excessive,
attendez que le temps rafrachisse pour accomplir la prire.
Lheure de la prire du milieu du jour (dohr)
Lheure de la prire du milieu du jour (dohr) intervient lorsque le soleil commence dcliner.
Lheure la plus chaude du jour
Djbir a dit :
Le Prophte accomplissait sa prire lheure la plus chaude du jour.
Selon Abou El Minhal et Abou Barza,
Le Prophte accomplissait la prire du matin (sobh) quand lun de nous pouvait
reconnatre son voisin proche. Pendant cet office, le Prophte rcitait entre soixante et cent
versets du Coran. Il effectuait la prire du milieu de la journe (dohr), lorsque le soleil
amorait son dclin et celle de laprs-midi (assar) alors que lun de nous trouvait le temps
datteindre la limite de la ville de Mdine et den revenir et que le soleil restait bien
brillant.
Je ne me rappelle plus de ce quavait dit Abou Barza concernant la prire du coucher du soleil
(maghreb), relate Abou El Minhal.
Pour la prire du soir (icha), le Prophte se permettait de la diffrer jusquau premier tiers de
la nuit.
Par la suite El Minhal dit :
Jusquau milieu de la nuit.
De celui qui retarde la prire du dohr jusqu celle du assar
Selon Ibn Abbas, le Prophte effectua Mdine sept et huit rekaas daffile pour les prires du
milieu de la journe (dohr) et de laprs-midi (assar) et celles du coucher du soleil (maghreb)
et du soir (icha) :
Ctait peut-tre un jour pluvieux ? demanda Ayoub.
Il se pourrait, rpondit-il.
Lheure de la prire de laprs-midi (assar)
Selon Acha, lEnvoy de Dieu accomplissait la prire de laprs-midi (assar) pendant que le
soleil clairait sa chambre et avant que la pice ne soit assombrie par lombre.
La prire du soir (icha)
Sayar Ben Salama a dit :
LEnvoy de Dieu aimait diffrer la prire du soir (icha), celle que vous nommez el
atama et il rprouvait de dormir avant et de discuter aprs
La prire de laprs-midi (assar) doit tre accomplie alors que le soleil est encore
haut au-dessus de lhorizon
LEnvoy de Dieu effectuait la prire de laprs-midi (assar) tandis que lastre solaire se
trouvait bien haut et brillant.
Si quelquun parmi nous partait pour El Aouali, il arrivait destination et le soleil tait
encore au-dessus de lhorizon. Le parcours entre El Aouali et Mdine est denviron quatre
milles.
On accomplissait la prire de laprs-midi (assar) et quand quelquun parmi nous se
rendait Qoba, il trouvait le soleil encore au-dessus de lhorizon.
Le pch de celui qui laisse passer la prire de laprs-midi (assar)
Selon Abdallah Ben Omar, lEnvoy de Dieu a dit :
Celui qui nglige lheure de la prire de laprs-midi (assar) ressemble
quelquun qui aurait dissip sa famille et ses biens.
Daprs El Bokhari, le mot ouatar ci-dessus traduit par dissip signifie plutt tuer le
parent de quelquun ou lui enlever ses biens .
De celui qui laisse passer le temps de la prire de laprs-midi (assar)
Abou El Malih a dit :
Par un jour nuageux, nous tions en expdition avec Borada.
Htez lheure de la prire de laprs-midi (assar) nous fit-il remarquer, car le Prophte a
dit :
Celui qui laisse passer le temps de la prire de laprs-midi perdra le bnfice de
ses actions.
Le mrite de la prire de laprs-midi (assar)
Djarir Ben Abdallah a dit :
Une nuit, nous tions en compagnie du Prophte, quand il regarda la lune qui tait en son
plein en disant :
Vous contemplerez votre Seigneur, de la mme faon que vous observez cette
lune et vous naurez aucun mal le faire. Si vous pouvez ne pas ngliger la
prire qui prcde le lever du soleil et son coucher, faites-le.
Puis le Prophte rcita le verset suivant :
Clbre les louanges de Ton Seigneur avant le lever du soleil et avant son
coucher. (Coran 50.39)
Ismal a dit :
Accomplissez cette prire (assar), ne laissez pas le temps passer sans lexcuter
De ceux qui prient pour adorer le Seigneur
Des anges se relaient auprs de vous la nuit et dautres le jour. Ils se
rassemblent la prire de laurore (fedjr) et celle de laprs-midi (assar). Puis,
ceux qui ont t prs de vous la nuit, montent au ciel; Dieu les questionne, et
cela bien quIl soit mieux inform queux :
Dans quel tat taient mes adorateurs ?
Et les anges de rpondre :
Nous les avons laisss en prire, et nous les avions trouvs en prire.
Celui qui a dj accompli une prosternation de la prire de laprs-midi (assar)
avant le coucher du soleil
Si quelquun parmi vous a dj accompli une (des) prosternation(s) de la prire
de laprs-midi (assar), avant le coucher du soleil, quil termine sa prire. Et sil a
accompli une (des) prosternation(s) de la prire du matin (sobh) avant le lever du
soleil, quil termine aussi sa prire.
La manifestation de la Grce divine envers les Musulmans
Votre temps compar aux communauts prcdentes est identique celui qui
spare (la prire de) laprs-midi (assar) du coucher du soleil. Les gens de la
Torah (Pentateuque) ont eu leur Livre, ils lont mis en excution jusquau milieu
du jour et ont t impuissants ( poursuivre leur uvre). Leur prix leur a t
donn grain pour grain. Puis, les gens de lEvangile ont eu leur Livre, ils lont mis
en excution jusqu la prire de laprs-midi et ont t impuissants poursuivre
leur uvre. Leur prix leur a t donn grain pour grain. Aprs cela, nous
remes le Coran, nous le mmes en excution jusquau coucher du soleil et
nous emes droit une rcompense double.
Les gens des deux Livres ont dit :
Seigneur, Tu as accord ces gens une double rcompense, tandis que nous,
nous navons eu droit qu un juste prix.
Dieu Tout-Puissant rpondra :
Vous ai-Je ls en quoi que ce soit dans votre rtribution ?
Non, reconnatront-ils.
Alors, rpliquera Dieu, cest l une manifestation de Ma Grce et Je la concde
qui Je veux.
La situation des Musulmans, des Juifs et des Chrtiens
La situation des Musulmans, des Juifs et des Chrtiens est semblable celle
dun homme qui engagea des ouvriers pour accomplir une tche qui devait se
poursuivre jusqu la tombe de la nuit. Aprs avoir travaill, ces ouvriers se sont
arrts au milieu du jour :
Nous navons que faire de ton salaire, dirent-ils.
Lhomme engagea alors dautres ouvriers et leur dit :
Terminez la journe et vous percevrez le salaire promis. Au milieu de laprs-
midi, ces ouvriers arrtrent leur tour leur besogne.
Nous te cdons notre travail, dirent-ils.
Lhomme prit de nouveaux ouvriers lesquels ont travaill jusquau coucher du
soleil et ceux-ci ont reu la rmunration des deux autres groupes.
Les horaires de la prire du maghreb
Ata a dit :
Le malade regroupera les prires du coucher du soleil (maghreb) et du soir (icha) en une
seule prire.
Abou Nedjachi, esclave affranchi de Rafie Ben Khadidj a entendu celui-ci dire :
Nous accomplissions la prire du coucher du soleil (maghreb) avec le Prophte, puis
quand nous repartions, lun de nous tait en mesure de voir encore le point de chute de ses
flches.
A quels moments de la journe, le Prophte excutait-il ses diffrentes prires ?
Mohammed Ben Amr a dit :
Nous interrogemes Djabir Ben Abdallah (au sujet de la prire), il nous rpondit :
Le Prophte accomplissait la prire du milieu du jour (dohr) lheure o la chaleur tait la
plus intense; celle de laprs-midi (assar) alors que le soleil tait net et visible; celle du
coucher du soleil (maghreb) lorsque lastre disparaissait lhorizon, et la prire du soir
(icha), des fois telle heure et des fois telle heure. Quand il voyait les fidles rassembls, il
rapprochait lheure, sils sattardaient il la reportait. Le matin ils accomplissaient ou le
Prophte accomplissait la prire du matin (sobh) lorsque la nuit finissait.
La prire du maghreb quand le soleil disparat
Salama a dit :
Nous accomplissions la prire du maghreb avec le Prophte, lorsque le soleil disparaissait
lhorizon.
Du nom de la prire du maghreb
Selon Abdallah El Mouzani,le Prophte a dit :
Ne laissez pas les Arabes (les nomades) lemporter sur vous au sujet du nom
de la prire du maghreb (coucher du soleil) car ils lappellent la prire du soir.
Les plus pnibles des prires
Abou Horara a affirm que selon le Prophte, les plus pnibles des prires sont pour les
hypocrites, la prire du soir (icha) et la prire de laurore (fedjr). Puis dajouter :
Sils savaient quels bienfaits se rattachent la prire de atama (icha) et celle du fedjr !
De ceux qui pensent que la prire du soir (icha) peut tre aussi appele atama
Selon Bokhari, il est prfrable de dire :
La prire du soir (icha) plutt que atama suivant ces Paroles de Dieu :
Et aprs la prire du soir (icha). (Coran 24.58)
Abou Moussa a dit :
Nous nous tenions alternativement auprs du Prophte lors de la prire du soir (icha) et il
laccomplissait au moment de la atama.
Ibn Abbas et Acha ont dit :
Le Prophte accomplissait la prire du soir (icha) au moment de la atama.
Abou Barza a dit :
Le Prophte accomplissait la prire du soir (icha) une heure tardive.
Ibn Omar, Abou Ayoub et Ibn Abbas ont dit :
Le Prophte effectua la prire du coucher du soleil (maghreb) et celle du soir (icha).
Du fait de retarder la prire du soir
Selon Omar, Acha a dit :
LEnvoy de Dieu accomplit une fois la prire du soir (icha) trs tard, et ceci lpoque o
lIslam navait pas encore connu son expansion. Il nalla pas la mosque, prcisa Omar,
avant que les femmes et les enfants ne dormissent. Quand il sy rendit, il dit aux fidles qui
taient rassembls :
Personne dautre au monde nattend jusqu maintenant pour accomplir cette
prire.
Le mrite de la prire du soir (icha)
Abou Moussa a dit :
Toutes les nuits et alternativement un groupe de fidles assistaient la prire du soir
(icha) avec le Prophte ( Mdine). Lorsque ce fut notre tour, le Prophte pris par quelque
occupation retarda loffice jusquau milieu de la nuit. Puis, il arriva, effectua la prire avec
nous et sadressant aux fidles, leur dit :
Ne vous htez pas et rjouissez-vous de la Grce de Dieu envers vous, car
personne dautre que vous naccomplit cette prire une heure pareille.
Abou Moussa ajoute :
Nous retournmes ravis de ce que nous entendmes de la bouche du Prophte.
Il est rprhensible de dormir avant la prire du soir (icha)
Selon Abou Barza, lEnvoy de Dieu dsapprouvait le fait de dormir avant la prire du soir
(icha) ou dengager des conversations aprs son accomplissement.
De celui qui ne se proccupe pas davancer ou de retarder lheure de la prire du
soir (icha)
Ibn Omar ne se proccupait pas davancer ou de retarder lheure de la prire du soir
(icha), dans la mesure o il napprhendait pas de sendormir et de ne pas se lever temps.
Quelquefois il sendormait avant cette prire.
La prire du soir (icha) ne doit pas tre un trop lourd fardeau
Selon Ata,Ibn Abbas a dit :
LEnvoy de Dieu retarda tellement lheure de la prire (du soir icha) que les fidles
furent pris de sommeil et sendormirent. (Aprs un temps) Ils se rveillrent puis se
rendormirent et se rveillrent encore. Omar Ben El Khattab se leva alors et dit au
Prophte : La prire . Selon Ata, Ibn Abbas ajouta :
Le Prophte sortit et cest comme si je le voyais encore. Sa tte dgoulinait deau et sa main
tait pose dessus.
Il dit :
Si je navais pas peur dimposer un trop lourd fardeau ma communaut, je lui
ordonnerais de prier pareillement ( cette heure tardive).
Lheure de la prire du soir peut tre retarde jusqu minuit
Abou Barza a dit :
Le Prophte ne ddaignait pas de reculer lheure de la prire.
Anas a dit :
Le Prophte retarda la prire du soir (icha) jusqu minuit.
Puis, il accomplit la prire et dit :
Les fidles ont pri et sapprtent dormir. Pendant tout le temps de votre
attente vous tiez en quelque sorte en prire.
Selon Homad, Anas ajouta :
Il me semble apercevoir encore sa bague briller durant la nuit.
Celui qui prie aux deux extrmits du jour
Selon Abdallah Ben Qas El Achari, lEnvoy de Dieu a dit :
Celui qui accomplit ses prires aux deux extrmits du jour, hritera du
Paradis.
Du temps qui spare le shour de la prire de laurore
Selon Anas Ben Malik, le Prophte et Zed Ben Tabit prirent leur repas du shour ensemble
(dernier repas qui prcde le jene durant le Ramadan). Lorsquils eurent termin, le
Prophte se leva pour accomplir la prire et Zed pria avec lui.
On interrogea Anas sur le temps coul entre la fin du shour et le dbut de la prire :
Le temps pour un homme de rciter, cinquante versets du Coran, rpondit Anas.
Javais pris le repas du shour avec les miens, puis j'ai d me dpcher afin de ne pas rater
la prire de laurore (fedjr) avec lEnvoy de Dieu.
Acha a dit :
Les femmes croyantes participaient la prire de laurore (fedjr) en compagnie de
lEnvoy de Dieu. Elles taient compltement drapes dans leurs manteaux, et une fois
loffice termin, elles repartaient chez elles sans tre reconnues par quiconque en raison
des tnbres.
Linterdiction de la prire durant le lever et le coucher du soleil
Selon Ibn Omar, lEnvoy de Dieu a dit :
Ne faites pas vos prires durant le lever du soleil et son coucher. Lorsque le
sommet du disque solaire se montre, attendez que le soleil se lve en entier
avant de faire la prire; lorsquil commence disparatre, attendez quil se soit
compltement couch avant de prier.
Les prires interdites durant certains moments
Abou Horara a dit :
LEnvoy de Dieu a interdit laccomplissement de deux prires surrogatoires (la
premire) : Aprs la prire de laurore, aussi longtemps que le soleil ne se soit pas lev au-
dessus de lhorizon; (la deuxime) : Aprs la prire de laprs-midi (assar) aussi longtemps
que le soleil ne se soit pas compltement couch.
De la prire (surrogatoire) aprs celle de laprs-midi (assar)
Moawiya a dit :
Vous accomplissez une prire que nous, compagnons du Prophte (non seulement)
navons jamais vu faire (mais quen outre) il lavait interdite : Il sagit des deux rekaas la
suite de la prire de laprs-midi (assar).
Des prires durant le jour et la nuit
Ibn Omar a dit :
Jaccomplis ma prire ainsi que jai vu mes compagnons le faire et je ninterdis personne
de prier la nuit et le jour, autant quil le dsirera, condition quil ne le fasse ni durant le
lever du soleil, ni durant son coucher.
Lappel la prire (ladhan) quand lhoraire est pass
Abou Qatada a dit :
Nous tions en voyage de nuit en compagnie du Prophte et lun de nous dit :
Envoy de Dieu, si tu nous dcidais une halte ?
J'ai peur que vous ne vous endormiez lheure de la prire, rpondit le
Prophte.
Moi, intervint Billal, je vous tirerai de votre sommeil. Les gens sendormirent, tandis que
Billal sadossait contre sa monture, mais ses yeux salourdirent et il sommeilla son tour.
Lorsque le Prophte se leva, le disque du soleil flottait dj au-dessus de lhorizon.
Billal, lana-t-il, o est ta promesse ?
Je ne me suis jamais endormi dun sommeil pareil, rpondit celui-ci.
Dieu se saisit de nos mes quand Il le veut et nous les restitue quand Il le veut,
fit le Prophte,
Billal, ordonna-t-il, lve-toi et lance lappel la prire pour les fidles.
LEnvoy de Dieu procda ses ablutions, puis quand le soleil fut bien haut dans tout son
clat, il se leva et pria.
De celui qui prside la prire, quand lhoraire est pass Les prires omises doivent
tre accomplies selon leur ordre normal
Selon Djbir Ben Abdallah, le jour du Foss (Khandaq) et aprs le coucher du soleil, Omar Ben
El Khattab vint insulter les polythistes de Qorach. Ensuite il dit :
Envoy de Dieu, jai effectu ma prire de laprs-midi (assar) seulement quand le soleil
allait se coucher.
Par Dieu, fit le Prophte, moi je nai pas pri encore !
Nous partmes donc vers Botham, le Prophte procda ses ablutions et nous fmes de
mme. Lorsque le soleil eut disparu, il commena par la prire de laprs-midi (assar) et
accomplit celle du maghreb la suite.
De celui qui a oubli de faire sa prire
Celui qui omet une prire et qui se rappelle de son oubli doit accomplir aussitt la prire
omise et ne procder qu cette prire.
Ibrahim a dit :
Quand quelquun a oubli deffectuer une prire mme vingt ans plus tt, il doit seulement
rparer son oubli.
Il ny a pas dexpiation dans lomission dune prire
Celui qui oublie de faire une prire doit rparer son omission aussitt quil en
prend conscience. Il ny a pas dexpiation dans ce cas. Les prires omises
doivent tre effectues selon leur ordre chronologique.
Des bonnes uvres et de lattente pour les raliser
El Hassan a dit :
Les gens bnficient dune bonne uvre durant tout le temps quils restent dans lattente
de la raliser.
Du fait de nourrir de pauvres gens
Selon Abderrahmane Ben Abou Bakr, les gens de Okl sont venus trouver le Prophte. Il les
logea la soffa (pice situe lextrmit de la mosque) puis il dit aux fidles :
Que celui dentre vous qui a manger pour deux personnes en invite une
troisime (des gens de la soffa) et que celui qui dispose de la nourriture pour
quatre en invite une cinquime ou une sixime personne.
Abou Bakr prit avec lui trois hommes tandis que le Prophte ramena dix personnes chez lui.
Lappel la prire du Vendredi
Quand vous appelez la prire, ils en font un sujet de raillerie et de jeu et cela,
parce que ce sont des gens qui ne comprennent pas. (Coran 5.58)
vous qui croyez ! Quand on vous appelle la prire, le Vendredi, accourrez
linvocation dAllah et interrompez tout ngoce. Cest un bien pour vous si vous
saviez (Coran 62.9)
Comment fut institu lappel la prire ?
Ibn Omar a dit :
Lorsque les Musulmans sont venus Mdine, ils se runissaient entre eux et se
communiquaient lheure des prires sans quon fit lappel. Un jour, on sentretint de ce
problme, quand lun des fidles dit :
Utilisez une clochette limage de la clochette des Chrtiens. Non, sinterposa un autre,
prenez plutt une trompette comme la corne dont usent les Juifs.
Pourquoi, intervint Omar Ben El Khattab, nenvoyez-vous pas un homme appeler la
prire ?
Alors lEnvoy de Dieu scria :
Billal ! Lve-toi et fais lappel la prire (adhan).
Le premier appel la prire (adhan) se formule deux fois, le second appel (iqama)
une seule fois
Anas a dit :
Billal fut charg faire le premier appel la prire (adhan), qui fut formul par deux fois,
alors que le second appel (iqama), ne fut formul quune seule fois, exception faite de cette
phrase :
Voici venue lheure de la prire.
Aprs lappel la prire Satan essaie de perturber le fidle
Quand le second appel la prire (iqama) est lanc, Satan essaie de semer
le trouble dans lesprit du fidle. Il lui dit : Pense tel problme, tel autre ,
des sujets auxquels il ny songeait pas, afin de le perturber dans
laccomplissement de sa prire.
De celui qui hausse le ton pour lappel la prire
Selon Abdallah Ben Abderrahmane, Abou Said El Khodry lui avait dit :
Je constate que tu apprcies les moutons et le dsert. Lorsque tu seras parmi tes
troupeaux ou dans le dsert et que tu lanceras lappel la prire (ladhan), hausse le ton de
ta voix, car si loin que retentira cet appel, celui qui lentendra gnie, homme ou objet,
viendra tmoigner en sa faveur le jour de la Rsurrection.
Abou Said ajoute :
Je lai ainsi entendu dire par le Prophte.
Ladhan empche le sang dtre vers
Quand le Prophte nous conduisait une expdition contre une tribu, nous nengagions
jamais les hostilits avant le matin. Sil entendait alors lappel la prire, il se retenait de
toute action contre ces gens; sil nentendait pas ladhan, il prcipitait lattaque
Que doit dire celui qui entend le muezzin (moueden) ?
Selon Abou Said El Khodry, lEnvoy de Dieu a dit :
Lorsque vous entendrez ladhan, rptez les mmes paroles que celles que
prononcera le muezzin (moueden).
Selon Assa Ben Talha, quand Moawiya entendit un jour le muezzin prononcer lappel la
prire, il reprit les mmes paroles ainsi que lattestation de foi suivante :
Jatteste que Mohammed est lEnvoy de Dieu.
Yahia Ben Abou Ketir a dit :
Quand Moawiya entendait ces paroles :
Venez la prire,
il ajoutait :
Il ny a de force et de puissance quen Dieu.
Cest ce que nous avons entendu dire de la bouche de notre Prophte, expliquait-il.
Linvocation aprs ladhan
Daprs Djbir Ben Abdallah, lEnvoy de Dieu a dit :
Celui qui prononcera la formule suivante aprs avoir entendu ladhan :
mon Dieu, Toi le Seigneur qui cette invocation sublime et la prire ternelle
sont destines, accorde le rang minent et la supriorit Mohammed, envoie-le
vers lemplacement glorieux que Tu lui as rserv ,
Celui-l sera assur que jintercderai pour lui le jour de la Rsurrection.
Le choix du muezzin peut tre confi au sort
Pour dpartager des fidles qui taient en dsaccord sur le choix du muezzin, Sad Ben Abou
Ouaqas, procda au tirage au sort parmi les assistants.
Du dbut de lexpdition de Khabar
Les gens de Khabar se dversaient, portant leurs paniers et leurs pelles; quand ils
aperurent le Prophte, ils scrirent :
Cest Mohammed ! Par Dieu, Cest Mohammed et ses troupes !
Quand il les vit son tour, lEnvoy de Dieu, scria :
Dieu est le plus grand ! Dieu est le plus grand ! Khabar est perdue ! Lorsque
nous dbouchons sur une cit, quel mauvais jour se lve sur ceux qui ont t
avertis du chtiment !
Du mrite de ladhan, doccuper le premier rang la prire et de ce qui est dit sur le
tirage au sort
Si les fidles connaissaient (tout le bnfice) quil y a prononcer lappel la
prire (ladhan) et quils soient obligs davoir recours au tirage au sort, ils le
feraient. Sils connaissaient (tout le bnfice) quil y a prier de bonne heure, ils
se prcipiteraient ( loffice). Sils connaissaient (tout le bnfice) quil y a
accomplir la prire du soir (icha) et du matin (sobh), ils y viendraient, quand bien
mme ils devraient ramper pour cela.
Des paroles ajoutes ladhan
Abdallah Ben Harit a dit :
Ibn Abbas nous fit un prche un jour de boue. Lorsque le muezzin lana ses paroles :
Venez la prire !
Ibn Abbas ordonna dajouter :
Faites la prire dans vos demeures !
Les fidles se regardrent mutuellement, alors Ibn Abbas leur dit :
Un autre plus mritant que moi (il sagit du Prophte) a agi de la sorte, bien que cette
prire tait obligatoire.
De laveugle qui prononce ladhan
Billal prononcera ladhan durant la nuit. Mangez et buvez jusquau moment o
Ibn Oum Mektoum vous invitera la prire.
Selon Ibn Omar, Ibn Oum Mektoum tait aveugle. Il nannonait pas ladhan tant quon ne lui
disait pas :
Cest le matin ! Cest le matin !
Ladhan aprs laurore (fedjr)
Acha a dit :
Le Prophte accomplissait deux rekaas lgres entre le premier et le second appel la
prire du matin.
Lappel la prire avant laurore (fedjr)
Selon Abdallah Ben Messaoud, le Prophte a dit :
Ladhan de Billal ne doit pas empcher lun de vous ou lun dentre vous de
manger son repas du shour (repas prcdant laurore durant le Ramadan), car
Billal a la charge de procder lappel de la prire durant la nuit, pour faire
dormir celui qui est veill et rveiller celui qui dort. Il ne lui appartient pas de
dire :
Cest laurore (fedjr) ou le matin (sobh).
En disant cela, le Prophte leva ses doigts vers le ciel et les ramena en direction du sol.
Quel intervalle de temps spare le premier appel la prire (adhan) du second
(iqama) ?
Selon Abdallah Ben Moghafal, lEnvoy de Dieu a dit :
Le temps qui spare le premier appel la prire (adhan) du deuxime (iqama),
permet celui qui le veut de faire la prire trois fois.
Lattente du deuxime appel la prire
Acha a dit :
Lorsque le muezzin terminait le premier appel la prire de laurore (fedjr), lEnvoy de
Dieu se mettait debout et accomplissait deux rekaas lgres avant la prire de laurore et
aprs lapparition de laurore. Puis, il sallongeait sur le ct droit jusquau moment o le
muezzin lanait le second appel.
Entre les deux appels la prire celui qui le veut peut accomplir une prire
Selon Abdallah Ben Moghafal, le Prophte a dit :
Entre les deux appels la prire, on peut accomplir une prire; Entre les deux
appels la prire, on peut accomplir une prire.
Puis, la troisime fois il pronona cette phrase, et ajouta :
Pour celui qui le veut.
En voyage une seule personne prononcera lappel la prire
Malik Ben Howarit a dit :
Je suis venu trouver le Prophte la tte dun groupe de fidles et nous restmes vingt
jours en sa compagnie, durant lesquels il sest montr compatissant et bienveillant.
Lorsquil saperut de notre souhait de rejoindre les ntres, il nous dit :
Retournez vers vos gens, restez parmi eux, instruisez-les et priez. Quand
lheure de la prire arrivera que lun de vous fasse lappel (ladhan) et que le plus
g dirige loffice.
Lorsque la ncessit simpose, il est possible de reporter ladhan
Abou Dar a dit :
Nous voyagions avec le Prophte lorsque le muezzin voulut lancer lappel la prire.
Le Prophte lui dit :
Attends que le temps frachisse !
Puis nouveau le muezzin voulut procder ladhan.
Attends que le temps frachisse ! lui rpta le Prophte.
Comme le muezzin persistait faire lappel, le Prophte sexclama :
Attends que le temps frachisse et que lombre des collines soit pareille leur
hauteur !
Puis il ajouta :
La chaleur torride est une exhalaison de lenfer.
De ladhan et de liqama pour les voyageurs
Malik Ben El Howarit a dit :
Deux hommes qui sapprtaient voyager vinrent trouver le Prophte.
Lorsque vous serez en route, leur dit-il, procdez au premier appel la prire
(adhan) puis au deuxime (iqama), ensuite que le plus g dirige loffice de la
prire.
De ladhan en disant : Priez dans vos demeures
Nafie a dit :
La nuit tait trs froide et nous tions Dedjnan, lorsque Ibn Omar lana ladhan, la fin, il
ajouta : priez dans vos demeures ! Il nous rapporta par la suite que lEnvoy de Dieu
avait ordonn au muezzin de faire suivre ladhan par cette formule :
Priez dans vos demeures.
Nous tions en voyage et la nuit tait froide ou pluvieuse, a-t-il ajout.
Est-ce que le muezzin doit promener sa bouche ici et l, quand il prononce
ladhan ?
Lorsquil faisait lappel la prire, Billal posait un doigt sur chacune de ses oreilles. Ibn Omar
ne posait pas ses doigts sur ses oreilles quand il faisait lappel la prire.
Ibrahim a dit :
Il ny a pas dinconvnient prononcer ladhan sans avoir fait ses ablutions.
Ata a dit :
Lablution est un devoir et une prescription.
Selon Abou Djohafa, Billal fit lappel la prire :
Alors ajoute Abou Djohafa, je suivis (des yeux) sa bouche par-ci par-l. (Billal se
tournait alternativement de chaque ct).
Du fait darriver en retard la prire
Abou Qatada a dit :
Alors que nous tions en train de prier avec le Prophte, des bruits confus se firent
entendre.
Une fois sa prire termine, le Prophte senquit de ce qui stait pass :
Nous nous pressions darriver la prire, dirent les responsables du remue-mnage.
Cessez dagir ainsi, rpondit le Prophte, lorsque vous vous rendez la prire,
faites-le avec calme. A votre arrive ( la mosque) continuez avec les autres
(ceux qui prient dj) ce qui reste de la prire, puis compltez la fin ce que
vous aurez manqu.
Il ne faut pas se prcipiter pour aller prier mais se rendre avec calme et dignit
Quand vous entendez le second appel la prire, allez ( la mosque) avec
calme et dignit. Ne vous rendez pas avec prcipitation. A votre arrive faites ce
qui reste de la prire avec les autres et compltez la fin ce que vous aurez
manqu.
Quand les fidles doivent-ils se lever pour la prire ?
Les fidles doivent se lever pour accomplir la prire lorsquils voient limam au moment du
second appel (iqama).
Selon Abou Qatada, lEnvoy de Dieu a dit :
Lorsque le deuxime appel la prire aura t lanc, ne vous levez pas avant
de me voir (me lever) et restez calmes.
Quand limam impose aux fidles de garder leurs places jusqu son retour, ils
doivent sexcuter
Abou Horara a dit :
Le second appel la prire avait t lanc et les fidles s'taient mis sur les rangs, quand
lEnvoy de Dieu sortit (de son domicile) entra dans la mosque et savana pour accomplir
loffice.
Mais, comme il se trouvait en tat dimpuret, il dit aux fidles :
Gardez vos places.
Il retourna chez lui, se lava et revint, la tte encore dgoulinante deau et dirigea loffice de
la prire.
Lorsque limam est retenu par une affaire aprs liqama
Le second appel la prire avait t lanc, mais le Prophte continua discuter avec un
homme dans un coin de la mosque. Il ne se mit debout pour effectuer la prire que lorsque
les fidles staient endormis.
De ceux qui ne se rendent pas la prire du soir
Par Celui qui tient ma vie entre Ses Mains, jai pens quelquefois intimer lordre
de ramener du bois brler et dappeler la prire, puis de charger quelquun de
diriger loffice pour retourner mettre le feu dans la demeure (de ceux qui ne se
rendent pas la prire). Par Celui qui tient ma vie entre Ses Mains, si lun deux
apprenait quil y trouverait des os gras ou deux apptissants pieds de mouton, il
ne manquerait pas dassister la prire du soir (icha).
La prire en commun et ses mrites
Lorsquil voyait quil tait en retard pour assister la prire en commun, El Assouad sen allait
vers une autre mosque afin dy prier.
Constatant quil tait venu la mosque aprs laccomplissement de la prire, Anas procda
au premier appel (adhan) puis au second (iqama) et effectua la prire en commun.
La prire en commun est suprieure la prire faite individuellement
La prire en commun est suprieure de vingt-sept degrs la prire faite
individuellement.
La prire que lhomme fait en commun est vingt-cinq fois suprieure celle
accomplie chez lui ou au march. Ainsi, lorsquil procde ses ablutions et quil
les fasse correctement, puis quil parte la mosque avec pour seul objectif
daccomplir la prire, chacun de ses pas llve dun degr et lui efface un
pch. Quand il effectue sa prire, pendant tout le temps quil se tient en prire,
les anges implorent, Dieu en Lui disant :
mon Dieu accorde-lui Ta Misricorde.
De mme, tant que lun de vous attend le moment de faire sa prire, cela lui est
compt comme sil tait en train de prier.
Le mrite de la prire de laurore effectue en commun
Abou Horara a dit :
Jai entendu lEnvoy de Dieu, dire :
La prire en commun de lun de vous est vingt-cinq fois suprieure la prire
faite individuellement. Les anges de la nuit et les anges du jour se runissent
durant la prire de laurore (fedjr).
Si vous le dsirez, ajoute Abou Horara, rcitez du Coran, car la rcitation du Coran laurore
assistent des tmoins.
Fais aussi la lecture (ou la rcitation) du Coran laurore, car la lecture du Coran
laurore a des tmoins. (Il sagit des anges) (Coran 17.78)
Les mieux rtribus dans leur prire parmi les fidles sont ceux qui sont les plus
loigns de la mosque
Les fidles les mieux rtribus pour la prire sont ceux qui sont les plus
loigns (de la mosque) et effectuent la plus longue marche (pour y arriver).
Celui qui attend linstant o limam fait sa prire pour laccomplir en mme temps,
sera rtribue plus avantageusement que celui qui prie (individuellement) et qui
sendort aprs.
Labandon des prescriptions
Oum Derda a dit :
Un jour, Abou Derda entra chez moi en proie une vive irritation :
Que tarrive-t-il ? Lui demandai-je.
Par Dieu, me rpondit-il, je constate que parmi toutes les prescriptions du Prophte on na
gard que la prire en commun.
De celui qui carte un rameau pineux de son chemin
Celui (le Croyant) qui trouve un rameau pineux sur sa route et qui lcarte de
son passage, verra le pardon de ses pchs et lagrment de Dieu.
Il existe cinq catgories de martyrs
Il y a cinq catgories de martyrs : Celui qui meurt de la peste, des coliques
(maladies du systme digestif en gnral), celui qui meurt par suite de noyade ou
sous les boulements ainsi que les combattants dans la voie de Dieu.
Il sera tenu compte des traces de pas
Selon Anas, les Benou Salima voulurent changer dhabitations pour se rapprocher du
Prophte.
LEnvoy de Dieu dsapprouva quils dsertent les environs (de Mdine), il leur dit :
Ne sera-t-il pas tenu compte de vos pas ?
Moudjahid prcise quil sagit de traces laisses sur le sol.
Daprs Anas Ben Malik, lEnvoy de Dieu a dit :
Benou Salima, est-ce quil ne sera pas tenu compte du nombre de vos
pas ?
Nous ressuscitons les morts et Nous inscrivons leurs pas et leurs traces.
(Coran 36.12)
Des personnes qui seront protges par Dieu
Sept (catgories de) personnes seront ombrages par Dieu le jour o il ny
aura pas dautre ombre que la Sienne. Ce sont limam juste; le jeune homme qui
a grandi dans ladoration de Dieu; le fidle dont le cur est attach aux
mosques; la paire dhommes qui sestiment pour plaire Dieu, qui ne se
rencontrent et ne se sparent qu cause de Dieu; lhomme qui devant les
avances dune femme aise et belle rpond :
Je crains Dieu .
De mme que lhomme qui fait laumne si secrtement que sa main gauche
ignore ce que fait sa main droite et enfin le fidle qui voque Dieu dans la
solitude jusqu ce que ses yeux dbordent de larmes.
Lanneau du Prophte
Selon Homad, on demanda un jour Anas si le Prophte possdait un anneau :
Oui, rpondit-ilet il me semble le voir briller encore.
Le mrite de celui qui frquente assidment la mosque
Quand le fidle va la mosque matin et soir, Dieu lui destinera une station au
Paradis pour chacun de ses dplacements.
De liqama et de la prire canonique
Lorsque le second appel la prire (iqama) est effectu, il nest plus permis de faire de prire
autre que la prire canonique.
Selon Malik Ben Bohana, lEnvoy de Dieu vit un jour un homme effectuer deux rekaas
(surrogatoires) aprs le second appel la prire (iqama). Lorsque lEnvoy de Dieu acheva
de prier, il fut entour par les gens, alors sadressant lhomme il lui dit :
La prire du matin comprend-elle quatre rekaas ? La prire du matin
comprend-elle quatre rekaas ?
La participation la prire en commun et les limites qui en dcoulent
El Assouad a dit :
Nous tions chez Acha, voquant lardeur imposer la prire et limportance capitale
lui accorder, quand elle nous rapporta ceci :
Durant la maladie au cours de laquelle le Prophte succomba, lheure de la prire tant
arrive, on procda ladhan.
Le Prophte dit alors :
Donnez lordre Abou Bakr de diriger loffice de la prire.
Abou Bakr est un homme dou dune grande sensibilit, lui fit-on remarquer, sil prend ta
place, il ne pourra pas diriger la prire des fidles. Le Prophte renouvela son ordre mais on
lui opposa les mmes arguments. Aussi, pour la troisime fois, le Prophte ritra son
injection et ajouta :
Vous tes pareils aux femmes gyptiennes de Joseph (Youssef), allez donner
lordre Abou Bakr de prsider loffice pour les fidles !
A la suite de cela, Abou Bakr sen alla la mosque pour diriger la prire.
Le Prophte, sentant son tat samliorer se rendit son tour soutenu par deux hommes.
Cest comme si je le vois encore tranant ses pieds sur le sol, en raison des douleurs quil
prouvait. (Lorsquil le vit), Abou Bakr voulut lui laisser la place, mais le Prophte lui
signifia de garder sa position. Puis, on le dirigea auprs dAbou Bakr et il sassit prs de
lui. On demanda El Aamach :
Est-ce que le Prophte priait tandis quAbou Bakr suivait sa prire et que les fidles
sinspiraient de celle de ce dernier ?
De la tte il rpondit :
Oui.
Moawiya ajoute que le Prophte sassit la gauche dAbou Bakr et que celui-ci accomplit la
prire debout.
Quand le Prophte tomba malade, il sjourna dans la chambre de sa femme
Selon Obad Allah Ben Abdallah, Acha a dit :
Lorsque le Prophte sentit ses souffrances augmenter trs fortement, il sollicita de ses
femmes la permission de sjourner dans ma chambre, le temps de sa maladie. Elles
satisfirent sa demande et il vint, tranant les pieds sur le sol, soutenu par deux hommes,
Ibn Abbas et une autre personne.
Je remmorais cette histoire telle quelle avait t rapporte par Acha Ibn Abbas, ajoute
Obad Allah, et il me rpondit :
Sais-tu qui tait la deuxime personne que Acha na pas dsigne ?
Non, lui dis-je.
Il sagissait, reprit-il, de Ali Ben Abou Talib.
Lautorisation daccomplir chez soi la prire en cas de prcipitation diluvienne
Selon Nafie, Ibn Omar procda lappel la prire (adhan) au cours dune nuit froide et de
grand vent puis il ajouta :
Faites la prire chez vous !
LEnvoy de Dieu aussi, fit remarquer Ibn Omar ordonnait au muezzin dajouter lorsque la
nuit tait froide et pluvieuse :
Faites la prire chez vous !
Dans un autre Hadith, Ibn Omar aurait dit :
Je dteste de vous imposer la peine de venir ( la prire) avec de la boue jusquaux
genoux.
Du visiteur qui effectue la prire chez son hte
Selon Mahmoud Ben Rabie, Itban Ben Malik qui prsidait loffice de la prire tait aveugle. Un
jour sadressant au Prophte, il lui dit :
Envoy de Dieu, lobscurit et le cours deau mempchent daller diriger la prire, car je
suis aveugle, viens chez moi choisir un lieu o tu prieras et que jutiliserais par la suite
comme mossala (oratoire).
LEnvoy de Dieu se rendit chez lui et dit :
O veux-tu que je fasse ma prire ?
Itban lui montra un emplacement et lEnvoy de Dieu effectua la prire.
Limam doit-il diriger la prire quels que soient les effectifs prsents ?
Lorsquon est deux ou plus, on constitue une assemble (djamaa).
Le prche doit-il tre fait le vendredi par un jour de forte pluie ?
Abou Salama a dit :
Alors que jinterrogeais Abou Said El Khodry, il me rpondit :
Un jour, la pluie se mit tomber si violemment quelle traversa le toit de la mosque qui
tait constitu de branches de palmier. Aprs le deuxime appel la prire (iqama),
lEnvoy de Dieu se prosterna dans la boue qui stait forme et aussi dans leau qui
scoulait et japerus que son front tait macul de boue.
De lhomme obse qui ne peut partir accomplir la prire avec le Prophte
Anas Ben Sirin a dit :
Jai entendu Anas Ben Malik rapporter les faits suivants :
Un homme des Ansar, dune forte corpulence dit un jour au Prophte :
Je ne peux venir accomplir la prire avec toi.
Aussi, il apprta un repas lintention du Prophte et linvita chez lui. Puis, il tala sur le sol
une natte dont il arrosa les extrmits et le Prophte effectua une prire de deux rekaas.
De la prire du milieu de la matine (doha)
Un homme des Djaroud demanda si le Prophte accomplissait (habituellement) la prire du
milieu de la matine (doha), Anas rpondit :
Je ne lai pas vu faire cette prire en dehors de ce jour.
(La prire (surrogatoire) de la doha doit tre accomplie quand le soleil a accompli le quart de
sa course au-dessus de lhorizon).
Lorsque le repas est prt et que le deuxime appel la prire est lanc
Ibn Omar se restaurait dabord avant deffectuer sa prire.
Selon Abou Derda, il est prfrable que le fidle satisfasse dabord ses besoins pour avoir la
tranquillit desprit durant la prire.
Selon Acha, le Prophte a dit :
Quand le dner est table et que le deuxime appel la prire est lanc, il est
prfrable de manger dabord.
Quand le dner est prt au moment de la prire du maghreb
Quand le dner est prt, commencez dabord par vous restaurer avant
daccomplir la prire du coucher de soleil (maghreb), et ne vous prcipitez pas
durant votre repas.
Quand le dner de lun dentre vous est servi et que retentit le deuxime appel
la prire, commencez dabord par vous restaurer et ne vous pressez pas pour
achever votre repas.
Quand limam est appel la prire pendant quil se restaure
Amr Ben Oumaya a dit :
Jai vu lEnvoy de Dieu en train de manger une paule de mouton quil dcoupait (avec
son couteau). Lorsquon fit lappel la prire il se leva aussitt, jeta son couteau et pria sans
faire ses ablutions.
Celui qui est au service de sa famille lorsquil entend le second appel la prire
(iqama)
Selon Abou Horara, El Assouad questionna Acha et lui dit :
Que faisait le Prophte, lorsquil tait chez lui ?
Il tait au service de sa famille, rpondit-elle, cest--dire quil effectuait des travaux
mnagers.
Cependant quand arrivait lheure de la prire, il sortait pour aller prier.
De celui qui dirige la prire afin denseigner aux fidles la faon de prier du
Prophte
Abou Qilaba a dit :
Malik Ben El Howarit est venu nous un jour dans cette mosque et nous dit :
Je ne vais pas prsider loffice pour vous, je ne dsire accomplir une prire que pour imiter
celle que jai vu faire par le Prophte.
Comment priait le Prophte ? demanda Abou Qilaba.
Il le faisait la faon dont prie notre cheikh, rpondit-il. Or, ce vieil homme sasseyait en
relevant la tte de la prosternation avant de se mettre debout dans la premire rekaa.
Les hommes de science et les mritants ont la priorit pour prsider loffice de la
prire
Anas Ben Malik El Ansari, qui a t le suivant du Prophte, son domestique et son compagnon
a dit :
Abou Bakr prsidait la prire des fidles lors de la maladie qui devait emporter le
Prophte. Le jour du lundi, pendant que ceux-ci taient aligns pour loffice, le Prophte
souleva le rideau de sa chambre, puis se mit nous contempler. Il se tenait debout et son
visage tait pareil une feuille de parchemin. Il souriait et nous prouvmes un tel plaisir
le voir que nous faillmes crer quelque dsordre. Abou Bakr recula afin de rejoindre le rang
(des fidles) car il pensait que le Prophte tait venu pour diriger la prire, mais celui-ci
nous fit signe (comme pour dire) :
Terminez votre prire.
Puis, il lcha le rideau. Ce jour-l il mourut.
La dernire apparition du Prophte
(Etant malade) le Prophte ne sortit pas de chez lui pendant trois jours. Aprs le second
appel la prire (iqama), Abou Bakr savana pour diriger loffice.
A cet instant, le Prophte ordonna de soulever le rideau de sa chambre. Lapparition de son
visage constituait le spectacle le plus merveilleux qui soffrit nous. Il fit un geste de la main
Abou Bakr afin de diriger la prire, puis il laissa tomber le rideau.
Nous ne devions jamais le revoir vivant.
Quand quelquun prside la prire la place de limam habituel
Selon Acha et daprs le Prophte, lorsquun homme dirige la prire des fidles et quarrive
limam habituel, quil sloigne ou reste sur place, la prire est admise.
Quand limam de remplacement cde sa place et ce qui est dit des
applaudissements
Selon Sahl Ben Sad Sadi, lEnvoy de Dieu tait parti auprs de la tribu des Bni Amr Ben
Aouf afin de rtablir la concorde entre ses membres. Lheure de la prire tant venue, le
muezzin dit Abou Bakr :
Veux-tu diriger la prire des fidles ? Moi, je lancerai le second appel la prire (iqama).
Oui, rpondit Abou Bakr.
Il dirigea loffice comme convenu et le Prophte arriva, tandis que les fidles taient en train
de prier. Il parvint au premier rang et prit place parmi les assistants. Ceux-ci applaudirent
des mains, mais Abou Bakr ne se retourna pas durant loffice. Quand les applaudissements
redoublrent dintensit, il se retourna et vit le Prophte. Ce dernier lengagea par geste
rester en place. Abou Bakr, levant les bras, loua le Seigneur au sujet de la dcision prise par
lEnvoy de Dieu, puis, il recula et rintgra la premire range des fidles.
LEnvoy de Dieu savana son tour et effectua la prire. Lorsquil eut termin il dit :
Abou Bakr, qui tas empch de demeurer ta place aprs que je te lavais
ordonn.
Il nest pas convenable, rpondit celui-ci, que le fils de Qohafa puisse prier en devanant
lEnvoy de Dieu. Ensuite, lEnvoy de Dieu sadressant aux fidles leur dit :
Pourquoi ces applaudissements nourris que jai entendus ? Celui qui, tant en
prire, ressent quelque sentiment doit glorifier le Seigneur (dire : Gloire
Dieu ).
En entendant ces paroles, les fidles se tourneront vers lui. Quant aux applaudissements, ils
sont rservs aux femmes.
Limam a t institu pour (servir de modle et) tre imit
Au cours de la maladie qui devait lemporter, le Prophte dirigea la prire tout en tant assis.
De celui qui ne suit pas limam dans sa prire
Le fidle qui lvera la tte avant que limam ne le fasse devra la rabaisser durant le temps
quil lavait releve avant limam. Aprs cela, il suivra nouveau limam.
El Hassan a dit :
Le fidle qui a accompli deux rekaas avec limam sans se prosterner devra faire deux
prosternations la dernire rekaa. Puis, il recommencera la premire rekaa avec sa
prosternation. Celui qui par oubli se lve sans se prosterner devra refaire la
prosternation.
Du souhait du Prophte de diriger la prire malgr sa maladie
Obad Allah Ben Abdallah a dit :
Jentrai chez Acha et lui demandai :
Ne voudrais-tu pas mentretenir de la maladie de lEnvoy de Dieu ?
Bien sr, me rpondit-elle, puis elle raconta :
La sant de lEnvoy de Dieu stait dtriore, il dit :
Est-ce que les fidles ont accompli la prire ?
Non, ils tattendent, rpondmes-nous.
Versez-moi de leau dans un rcipient, ordonna-t-il.
Nous fmes ce quil avait exig,
il se lava, mais au moment de se lever, il perdit connaissance. Puis il revint lui et dit :
Est-ce que les fidles ont fait la prire ?
Non, ils tattendent Envoy de Dieu, lui rpondmes-nous une nouvelle fois.
Versez-moi de leau dans un rcipient, dit-il.
Il se lava, mais lorsquil voulut se mettre debout, il perdit connaissance. Quand il reprit ses
esprits, il sinquita encore :
Non, ils tattendent, Envoy de Dieu !
Versez-moi de leau dans un rcipient, nous redit-il.
Il se lava, voulut se lever, et tomba vanoui. Il revint lui et dit :
Non, lui rpondmes-nous, ils tattendent la mosque, Envoy de Dieu, dans le
recueillement pour la prire du soir (icha). A la fin, le Prophte manda Abou Bakr pour
diriger la prire, le messager lui dit :
LEnvoy de Dieu tordonne de diriger la prire des fidles. Abou Bakr qui tait trs
sensible sadressa Omar Ben El Khattab et lui dit :
Omar, dirige la prire des fidles.
Non, rpondit celui-ci, tu as plus de droit que personne le faire. Ainsi Abou Bakr dirigea
loffice pendant quelques jours .
Quand lEnvoy de Dieu tait souffrant, il priait assis
LEnvoy de Dieu tait malade, il fit la prire chez lui en demeurant assis. Derrire lui, des
fidles priaient debout, il leur fit signe de sasseoir. Une fois loffice termin, il leur dit :
Limam na t tabli que pour tre suivi; sil sincline, inclinez-vous, quand il
relve la tte, faites de mme et lorsquil dit :
Dieu coute ceux qui le louent ,
rpondez par la formule :
Seigneur Toi la Louange.
Enfin sil prie assis, faites la prire assis.
Pour cette dernire prescription, El Bokhari, rapporte que daprs El Homadi, elle na t
institue que lors de la maladie du Prophte et elle aurait t abroge du vivant mme de
lEnvoy de Dieu, puisque si ce dernier priait assis en raison de sa maladie, les fidles eux se
tenaient debout.
La prosternation derrire limam
El Bara a dit :
Quand lEnvoy de Dieu disait :
Dieu coute ceux qui Le louent,
personne ne ployait le dos avant que le Prophte ne se prosterne. Lorsquil se prosternait,
on faisait de mme.
Le fait de relever la tte avant limam
Celui (qui est en prire et) qui redresse la tte avant limam, ne redoute-t-il pas
que Dieu transforme sa tte en une tte dne ou son corps en corps dne ?
Le fait pour un esclave ou un affranchi de diriger la prire
Acha avait un esclave, Dakouan, qui prsidait la prire de sa matresse en raison de ses
connaissances en matire de Coran.
Celui qui a le plus de connaissance prsidera la prire
Lenfant dune prostitue, le nomade et le jeune impubre sont autoriss diriger la prire
des fidles conformment ces paroles du Prophte :
Celui qui a le plus de connaissance dans le Coran, prsidera la prire. On ne
peut empcher lesclave dassister la prire en commun sauf pour une raison
imprieuse.
Lorsque les premiers mouhadjirines arrivrent Osba, proximit de Qoba, ce fut Salim,
esclave affranchi de Abou Hodafa qui prsida leur prire, en raison de ses plus grandes
connaissances du Coran.
De la responsabilit de limam
Les imams excutent la prire pour vous. Si leurs prires sont conformes, vous
en retirerez les bnfices, si elles sont imparfaites, elles sont aussi inscrites
votre actif mais elles, (les imperfections) leur sont imputables.
La prire est la plus belle action de lhomme
Selon Obad Allah, Othman Ben Affan a dit :
La prire est laction la plus belle de lhomme. Si les hommes sont bons, sois leur
exemple, sils sont pervers, garde-toi de leurs mauvais penchants.
Quand on nest que deux la prire
Quand on est que deux ( la prire) le fidle se place la droite de limam, sur le mme rang.
La prire ne doit pas tre excessivement longue
Selon Djbir Ben Abdallah, Moad Ben Djabal effectua la prire du soir (icha) avec le Prophte
puis se rendit chez lui pour prsider celle des siens. Il rcita la sourate de la Vache, mais un
fidle qui se trouvait en prire quitta loffice avant la fin (en raison de sa longueur) et Moad
linjuria. On informa le Prophte de ce qui stait pass et lEnvoy de Dieu scria par trois
fois ( ladresse de Moad) :
Cest un perturbateur ! Cest un perturbateur ! Cest un perturbateur !
Puis il donna lordre de rciter dsormais deux sourates choisies parmi celles qui
sont appeles moffassal
(Il sagit de sourates courtes partir de la quarante-neuvime sourate)
Selon Abou Messaoud, un homme vint se plaindre auprs du Prophte et lui dit :
Par Dieu, Envoy de Dieu ! Je ne viendrais srement pas la prire du matin parce quun
tel la prolonge beaucoup.
Je nai jamais vu le Prophte se mettre dans un tel tat que ce jour-l.
Puis il scria :
Il y a parmi vous ceux dont le comportement vise chasser les fidles ! Prenez
garde, lorsque lun de vous prside aux prires, quil les courte, car parmi les
fidles il y a des personnes faibles, ges ou qui ont des obligations.
Quand quelquun prie pour lui-mme il peut prolonger sa prire volont
Lorsque quelquun parmi vous prside la prire des fidles, quil lcourte car il
y des personnes faibles, malades ou ges. Quand il prie pour lui-mme quil la
prolonge volont.
Le fait dcourter la prire et de la faire compltement
Le Prophte courtait la dure de la prire tout en lexcutant compltement.
De celui qui hte lexcution de la prire quand il entend des pleurs denfant
Je commence la prire avec la volont de la faire durer. Cependant, si
jentends pleurer un enfant, je mempresse de la terminer rapidement, sachant
combien peut souffrir une mre quand elle entend les pleurs de son enfant.
Je nai jamais vu un imam qui effectue la prire plus rapidement et plus compltement que
lEnvoy de Dieu. Et lorsquil entendait pleurer un enfant, il htait loffice, car il craignait
dprouver la mre. .
Quand limam pleure durant la prire
Abdallah Ben Chedad a dit :
Jai entendu les sanglots de Omar Ben El Khattab alors que jtais au dernier rang des
fidles; il rcitait ces Paroles de Dieu :
Je me plains seulement Dieu de mon malheur et de mon affliction. (Coran
12.86)
Les fidles aligneront leurs rangs au second appel et aprs
Selon Noman Ben Bachir, le Prophte a dit :
Ajustez vos rangs autrement Dieu fera dtourner mutuellement vos visages.
Limam se tournera vers les fidles au moment o ceux-ci alignent leurs rangs.
Le fait de saligner en rangs participe la perfection de la prire
Ajustez vos rangs car en alignant vos rangs, vous participez au bon
accomplissement de la prire.
Le pch commis par celui qui ne respecte pas les rangs
Selon Anas Ben Malik, quand il vint Mdine, les habitants lui dirent :
Quy a-t-il redire sur nous, par rapport aux pratiques de lpoque de lEnvoy de Dieu ?
Vous navez rien nglig sauf que vos rangs ne sont pas aligns (selon ce quils devraient
tre). .
Quand les fidles forment les rangs pour la prire, ils doivent se toucher paule
contre paule et pied contre pied
Respectez vos rangs, car je vous observe par derrire mon dos.
(Dans les rangs) chacun de nous touchait ses paules et ses pieds avec ceux de ses proches
voisins, ajoute Anas. .
Une femme forme elle seule un rang
Un jour, nous fmes la prire, un orphelin et moi dans notre maison. Nous tions derrire
lEnvoy de Dieu et ma mre Oum Solam en arrire de nous.
Quand il y a un mur ou un obstacle entre limam et les fidles
El Hassan a dit :
Il ny a pas dobjection ce que limam qui dirige la prire et le fidle soient spars par un
cours deau.
Abou Midjlaz a dit :
Il ny a pas dinconvnient suivre la prire de limam lorsquon est spar par un mur ou
une route, et cela dans la mesure o le tekbir est perceptible.
Acha a dit :
Une nuit, lEnvoy de Dieu tait en train de prier dans sa chambre. Le mur de celle-ci
ntant pas suffisamment lev, des fidles laperurent et certains le prirent comme imam
(et accomplirent la mme prire). Le lendemain on voqua la chose et la nuit daprs, les
fidles se runirent pour prier avec le Prophte (comme imam). Deux ou trois nuits
passrent ainsi, puis lEnvoy de Dieu ne fit plus son apparition. Le jour daprs, les fidles
vinrent le voir pour senqurir auprs de lui. Le Prophte leur dit :
Jai eu peur que la prire nocturne (qui est surrogatoire) ne vous paraisse
comme une obligation.
La meilleure des prires surrogatoires est celle quon pratique chez soi
Selon Zed Ben Tabit, le Prophte a dit :
fidles, faites la prire chez vous, car la plus excellente des prires
(surrogatoires) pour lhomme, est celle quil accomplit dans sa maison, sauf la
prire canonique.
On doit lever les mains au moment du tekbir, de linclinaison et lorsquon relve la
tte
Jai vu lEnvoy de Dieu se mettre debout pour la prire, alors il levait les deux mains
jusquau niveau des paules pour prononcer le tekbir (Allahou Akbar), puis il les relevait
nouveau au moment du tekbir de linclinaison (roukou) et galement quand il redressait la
tte aprs la gnuflexion et quil disait :
Dieu entend ceux qui Le louent.
Mais il neffectuait pas ces gestes durant (ni avant, ni aprs) la prosternation (soudjoud).
A quelle hauteur doit-on lever les mains ?
Abou Homad a dit (alors quil tait parmi ses compagnons) :
Le Prophte levait ses mains jusquau niveau des paules.
Ce quon doit dire aprs le tekbir
Selon Anas, le Prophte, Abou Bakr et Omar Ben El Khattab entamaient la prire par ces
paroles :
Louange Dieu, Le Seigneur de lunivers.
Des invocations aprs le tekbir
Abou Horara a dit :
LEnvoy de Dieu restait silencieux aprs le tekbir et avant la rcitation du Coran (au
dbut de la prire)
Je lui demandai :
Envoy de Dieu !Que dis-tu entre le tekbir et la rcitation ?
Je dis ceci, rpondit-il :
mon Dieu, place entre moi et mes pchs la distance qui existe entre lOrient
et lOccident ! mon Dieu, purifie-moi de mes pchs ainsi quon le fait pour les
salissures sur un habit blanc ! mon Dieu, lave-moi de mes pchs avec leau,
la neige et la grle !
La prire de lclipse (alat el koussouf)
Selon Asma Bint Abou Bakr, le Prophte fit la prire de lclipse de la faon suivante :
Il resta debout durant un temps assez long, puis il sinclina et garda longtemps cette
position; il se remit debout pour une priode assez longue, sinclina nouveau et garda
longtemps cette position; il redressa ensuite la tte puis se prosterna et resta longtemps
prostern, aprs il redressa le torse et se prosterna une nouvelle fois durant un temps assez
long. Il se remit sur ses pieds et resta longtemps debout, il sinclina ensuite et adopta
longtemps cette attitude, puis il se redressa durant un temps assez long et sinclina
nouveau pour une mme dure que la prcdente; il releva la tte avant de se prosterner et
aprs un certain temps, se releva avant de se prosterner une autre fois et resta longtemps
dans cette position. Une fois la prire termine, il dit :
Le Paradis est apparu moi, il tait si proche, que si javais os, je vous aurais
ramen une grappe de fruits.
La vision du Paradis, de lenfer et la femme qui laisse mourir son chat de faim
Selon Asma Bint Abou Bakr, le Prophte (aprs avoir effectu la prire de lclipse - koussouf -
) a dit :
Le Paradis est apparu moi, il tait si proche que si javais os, je vous aurais
ramen une grappe de ses fruits. Jai vu aussi lenfer si prs que je me suis
cri :
Seigneur, vais-je donc rejoindre les damns ?
Puis, japerus une femme
Je crois dit un narrateur quil ajouta :
Qui se faisait griffer par un chat
Cette femme (est en enfer) me dit-on, car elle avait enferm ce chat jusqu ce
quil meure de faim, sans lui donner manger et lempchant de trouver sa
subsistance.
Les damns de lenfer
Durant la prire de lclipse (koussouf), jai vu lenfer et lintrieur duquel les
damns sentre-dvoraient mutuellement. A cet instant, vous mavez vu
reculer. .
Ceux qui lvent les yeux durant la prire
Pendant quils prient, quoi songent donc ces gens qui lvent les yeux au
ciel ?
Ses propos devinrent plus violents et il ajouta :
Quils nagissent plus de la sorte, autrement leurs yeux leur seront arrachs.
Celui qui se retourne durant la prire
Acha a dit :
Jai interrog lEnvoy de Dieu sur le comportement du fidle, qui se retourne durant la
prire.
Il me rpondit :
Cest ce que Satan vole sur la prire du fidle.
Du vtement comportant des motifs dans la prire
Selon Acha, le Prophte fit la prire avec une khamissa brode. Une fois la prire termine, il
dit :
Les motifs de cet habit mont occup lesprit. Portez-le Abou Djahim et
ramenez-moi son anbadjaniya (vtement uni).
La premire sourate du Coran (Fatiha) dans la prire
Daprs Obada Ben Samit, lEnvoy de Dieu a dit :
La prire nest pas valable pour celui qui na pas rcit la premire sourate du
Coran (Fatiha).
La rcitation du Coran durant la prire de midi (dohr)
Abou Qatada a dit :
Aux deux premires rekaas de la prire de midi (dohr) le Prophte rcitait la premire
sourate du Coran (Fatiha), et deux autres sourates : une longue la premire rekaa et une
courte la deuxime.
Par endroit, il levait la voix en rcitant un verset. Lors de la prire de laprs-midi (assar),
il rcitait la premire sourate du Livre Sacr, accompagne de deux autres sourates, dont la
plus longue destine la premire rekaa. Enfin la prire du matin, il rcitait une longue
sourate pour la premire rekaa et une autre plus courte la seconde.
La rcitation du Coran durant la prire de laprs-midi
Abou Maamar a dit :
Nous interrogemes Khabab pour savoir si le Prophte rcitait du Coran durant la prire
de midi (dohr) et celle de laprs-midi (assar), il rpondit par laffirmative. Nous lui
demandmes :
Et comment, le saviez-vous ?
Au tressaillement de sa barbe, rpliqua-t-il.
La rcitation du Coran durant la prire du coucher du soleil
Selon Ibn Abbas, sa mre Oum El Fadl lentendit un jour rciter la sourate suivante :
Je jure par ceux qui sont envoys successivement... (Coran. Sourate 77)
Cher fils, lui dit-elle, en rcitant cette sourate tu rveilles en moi le souvenir que cest la
dernire (sourate) que jai entendue rciter de la bouche du Prophte au cours de la prire
du coucher du soleil (maghreb).
Selon Merouane Ben El Hakem, Zed Ben Tabit lui dit un jour :
Pourquoi rcites-tu durant la prire du coucher du soleil (maghreb) des sourates courtes,
alors que jai entendu le Prophte rciter cette prire la sourate la plus longue des deux
plus longues sourates du Coran ?
La rcitation du Coran haute voix la prire du coucher du soleil (maghreb)
Djobar Ben Motim a dit :
A la prire du coucher du soleil (maghreb), jai entendu lEnvoy de Dieu rciter la sourate
El Thour. Jen jure par le mont Sina (Coran. Sourate 52)
La rcitation du Coran haute voix la prire du soir (icha)
Abou Rafie a dit :
Jai fait la prire du soir (icha) avec Abou Horara et il rcita la sourate : Quand le ciel se
fendra (Coran. Sourate 84),
Puis il se prosterna. Je voulus en connatre la cause, il me dit :
Je me suis prostern de cette faon derrire Abou El Qassem (le Prophte Mohammed) et
je narrterais pas de me prosterner ainsi jusqu ce que je le rencontre (aprs la mort).
La rcitation du Coran la prire du soir (icha)
El Bara a dit :
Jai entendu le Prophte rciter la prire du soir (icha) la sourate : Par le figuier et
lolivier (Coran. Sourate 95).
Je nai jamais entendu quelquun avec une voix aussi agrable et qui rcitait aussi bien le
Coran que le Prophte.
Limam prolongera les deux premires rekaas et courtera les deux dernires
Daprs Djbir Ben Samora, Omar Ben El Khattab dit Sad (Ben Abou Ouaqas) :
Les gens protestent sur tout ce qui te concerne, y compris au sujet de la prire :
Moi, rpondit Sad, je fais durer plus longtemps les deux premires rekaas et jcourte les
deux dernires. Je nai donc en rien modifi de la prire excute par lEnvoy de Dieu.
Je crois cela, rpondit Omar, on ne timaginait pas autrement. .
La rcitation du Coran haute voix la prire de laube
Oum Salama a dit :
Jaccomplissais la tourne processionnelle derrire les fidles et le Prophte fit la prire et
rcita la sourate El Thour :
Jen jure par le mont Sina (Coran. Sourate 52)
Ibn Abbas a dit :
Le Prophte rcitait le Coran parfois haute voix, parfois voix basse, selon lordre qui lui
a t transmis :
Ton Seigneur noublie rien. (Coran 19.64).
Vous avez, dans le Prophte de Dieu un bel exemple pour celui qui espre en
Dieu et au Jour Dernier (Coran 33.21)
Quand on ne rcite quune partie de sourate durant la prire
Selon Abdallah Ben Sab, le Prophte rcita la prire du matin (Sobh) la sourate les
Croyants (El Mouminoune, Coran. Sourate 23), puis arriv au passage voquant Mose
(Moussa), Aaron (Haroun) et Jsus (Issa) il eut une crise de toux et fit linclinaison.
Omar rcita dans la premire rekaa, cent vingt versets de la sourate La Vache (El
Baqara, Coran. Sourate 2) et dans la seconde rekaa une sourate courte parmi les metanis.
(Sourate comprenant 100 versets au plus)
El Ahnaf rcita dans la premire rekaa la sourate La caverne (El Kahf, Coran. Sourate 18)
et dans la seconde celle de Joseph (Youssef, Coran. Sourate 12) ou celle de Jonas
(Youns, Coran. Sourate 10)
Ibn Messaoud rcita la premire rekaa quarante versets de la sourate Le Butin et la
seconde, une sourate parmi les moffassal du Coran.
Du fait de rciter une mme sourate chaque rekaa
Selon Tabit, Obad Allah a dit :
Un homme des Ansar prsidait loffice de la prire de ses concitoyens dans la mosque de
Qoba. Toutes les fois quil rcitait une des sourates utilises dans la prire, il dbutait par la
sourate : Dis : Il est Allah lUnique (Coran. Sourate 112, intitule Al Ikhlas, signifiant : Le
Monothisme Pur)) et, une fois cette sourate acheve, il en entamait une autre et
recommenait ainsi chacune de ses rekaas.
Ses compagnons finirent par lui dire :
Tu commences toujours par cette sourate, puis jugeant que cela nest pas assez tu en
rcites une seconde. Fais dornavant quelle soit la seule ou bien rcites-en une autre la
place.
Je nabandonnerais pas cette sourate, rpondit-il, si vous voulez que je continue diriger
votre prire, jagirai de la sorte et si ma faon vous dplat, je renonce prsider les
offices.
Cependant, les gens des Ansar considraient cet homme comme tant le meilleur dentre
eux et il leur rpugnait davoir recours un autre que lui. Lorsque le Prophte leur rendit
visite, ils linformrent de la situation. Il dit lintress :
un tel, qui tinterdit de faire ce que demandent tes compagnons, et qui
toblige rciter cette sourate chaque rekaa ?
Jaime cette sourate rpartit lhomme.
Ta passion, fit le Prophte, te fera hriter du Paradis.
Limam doit dire Amine haute voix
Ata a dit :
Quand on prononce Amine on formule une invocation.
Lorsque Ibn Zoubar et les fidles derrire lui prononaient : Amine , la rsonance de
leurs voix emplissait la mosque.
Nafie a dit :
Ibn Omar nomettait jamais de dire Amine et invitait les fidles en faire autant. Il
disait :
Ibn Omar attestait quune grande rcompense tait lie cette invocation.
Lorsque limam dira Amine , dites la mme chose. Celui qui prononce ce
mot en mme temps que les anges, obtiendra la rmission de ses pchs.
Le fidle doit dire Amine haute voix
Selon Abou Horara, le prophte de Dieu a dit :
Lorsque limam rcitera cette partie de la sourate : non pas le chemin de
ceux qui encourent ta colre, ni celui des gars. (Coran 1.7), dites Amine .
Celui qui prononcera cette invocation en mme temps que les anges obtiendra la
rmission de ses pchs.
De celui qui sincline avant dintgrer le rang
Selon Hassan, en arrivant prs du Prophte linstant o il sinclinait, Abou Bekra sinclina
galement avant de rejoindre le rang des fidles. Avis de ce comportement, le Prophte lui
dit :
Que Dieu accroisse ta ferveur mais ne rpte pas cela.
Le tekbir doit se prolonger autant que linclinaison
Selon Abou Salama, quand Abou Horara dirigeait loffice de la prire, il prononait le tekbir
(Allahou Akbar : Dieu est Le plus Grand)) chaque fois quil sinclinait et chaque fois quil se
redressait. Aprs avoir accompli sa prire il dit :
Je suis parmi vous, celui qui excute le plus fidlement possible la prire, quaccomplissait
lEnvoy de Dieu.
Le tekbir doit se prolonger autant que la prosternation
Ikrima a dit :
Jai aperu quelquun auprs de la station (dAbraham) qui prononait le tekbir toutes les
fois quil sinclinait, se redressait, se levait ou se prosternait.
Je rapportais cela Ibn Abbas, il me rpondit :
Ne reconnais-tu pas l, la prire du Prophte ?
Le tekbir lorsquon se relve de la prosternation
Ikrima a dit :
Jeffectuais un jour, la prire la Mecque, sous la conduite dun vieil homme qui pronona
le tekbir vingt-deux fois. Je racontai cela Ibn Abbas en ajoutant que ce vieil homme tait
stupide. Il me rpondit :
Cest la faon adopte par Abou El Qassem (le Prophte).
Comment prononcer le tekbir durant la prire ?
Abou Horara a dit :
LEnvoy de Dieu prononait le tekbir quand il se levait au dbut de la prire et galement
quand il inclinait son buste; en se redressant il disait :
Dieu coute ceux qui le louent.
Lorsquil tait compltement redress, il ajoutait :
Seigneur Toi la louange.
Il disait aussi le tekbir, alors quil sabaissait pour la premire prosternation et le
prononait au moment de relever la tte; il renouvelait de la mme faon le tekbir au cours
de la deuxime prosternation en redressant la tte. Il agissait ainsi durant toute la prire. Il
disait encore le tekbir, quand il se relevait, aprs les deux rekaas et aussi une fois quil tait
assis.
Les mains doivent tre poses sur les genoux durant linclinaison
Abou Homad, alors quil tait au milieu de ses compagnons a dit :
Le Prophte tenait ses deux genoux avec ses mains.
Mossab Ben Sad a dit :
En faisant la prire prs de mon pre, je rassemblais mes deux mains entre mes cuisses.
Mon pre minterdit de procder ainsi en disant :
Nous agissions de mme auparavant, mais on nous linterdit et on nous prescrivit de
poser nos mains sur nos genoux.
De celui qui ne fait pas linclinaison complte
Selon Zed Ben Wahb, Hodafa aperut un homme qui neffectuait pas compltement
linclinaison et la prosternation, il lui dit :
Ta prire nest pas valable, si tu devais mourir, tu mourras sans avoir bnfici de la
rforme pour laquelle Dieu a cr Mohammed (le Prophte). .
Pendant linclinaison, le dos doit tre horizontal
Alors quil tait au milieu de ses compagnons, Abou Homad a dit :
Le Prophte fit linclinaison et baissa le dos.
Du temps consacr aux diffrentes attitudes durant la prire
El Bara Ben Azib a dit :
Le Prophte consacrait pratiquement le mme temps linclinaison, la prosternation,
lentre-temps compris entre deux prosternations ainsi quau redressement aprs
linclinaison, mais pas la position debout ou assise.
Lordre donn par le Prophte pour recommencer une prire en raison dune
inclinaison incorrecte
Selon Abou Horara, le Prophte entra la mosque et un homme vint accomplir la prire. Une
fois celle-ci termine, il sapprocha du Prophte et le salua; ce dernier lui rendit son salut et lui
dit :
Repars pour effectuer ta prire car tu nas pas pri.
Lhomme recommena sa prire puis revint vers le Prophte, le salua et celui-ci de lui dire
nouveau :
Repars pour effectuer ta prire car tu nas pas pri.
Puis la mme scne se renouvela une troisime fois.
Par Celui qui ta envoy avec la vrit, ragit lhomme, je ne sais accomplir de prire mieux
que cela, apprends-moi sur ce point.
Quand tu te mets debout pour prier prononce le tekbir, lui prcisa le Prophte,
ensuite rcite du Coran selon ce que tu voudras et incline-toi jusqu obtenir
lquilibre (de ton corps) aprs cela redresse-toi et adopte une position verticale
puis, prosterne-toi en quilibrant ton corps, redresse-toi dans la position assise
en gardant ton quilibre et prosterne-toi nouveau en maintenant lquilibre.
Accomplis de la sorte ce rituel pour toute ta prire.
Linvocation pendant linclinaison
Acha a dit :
Pendant quil effectuait ses inclinaisons et ses prosternations, le Prophte disait : Gloire
Toi, mon Dieu, Seigneur. Par Ta Gloire, mon Dieu, pardonne-moi.
Loraison (le qonout)
Selon Abou Salama, Abou Horara a dit :
Je vais vous montrer, la prire du Prophte et il pronona loraison (qonout) durant la
premire rekaa de la prire de midi, de celle du soir (icha) et de celle du matin (sobh)
aprs avoir prononc la formule :
Dieu coute ceux qui le louent, il invoquait la bndiction (de Dieu) sur les Croyants et la
maldiction sur les infidles.
Anas a dit :
Loraison (qonout) tait prononce dans la prire du coucher du soleil (maghreb) et la
prire de laube (fedjr). .
Voici la formule du qonout :
mon Dieu,
nous Te demandons Ton aide et Ton Pardon.
Nous croyons en Toi; nous plaons notre confiance en Toi;
nous Te sommes humblement soumis;
nous rpudions (toute autre religion que lIslam);
nous nous cartons de ceux qui ne croient pas en Toi.
mon Dieu, cest Toi que nous adorons;
cest pour Toi que nous prions et nous nous prosternons;
cest vers Toi que nous dirigeons nos aspirations empresses.
Nous esprons Ta Misricorde et craignons
Ton chtiment et certes Ton chtiment atteindra les infidles.
De celui qui loue et glorifie le Seigneur
Rifa Ben Rafie a dit :
Un jour, nous accomplissions la prire derrire le Prophte et lorsquil se redressa aprs
linclinaison, il dit :
Dieu coute ceux qui le louent.
Alors un homme qui tait larrire sexclama :
Seigneur Toi la louange, louange perptuelle pure et bnie.
Quand la prire fut termine, le Prophte demanda aprs lhomme qui avait prononc cette
formule. Celui-ci stant fait connatre, le Prophte lui dit :
Jai vu trente et quelques anges qui se pressaient pour tre chacun le premier
crire ses mots.
Le fait de prononcer le tekbir au moment de la prosternation
Nafie a dit :
Au moment de la prosternation, Ibn Omar posait ses mains terre avant ses genoux.
Selon Abou Bakr Ben Abderrahmane et Abou Salama, Abou Horara a dit :
Quand lEnvoy de Dieu redressait la tte (aprs linclinaison) il disait :
Dieu coute ceux qui le louent et Seigneur Toi la louange.
Puis il prononait des invocations en faveur de certains fidles quil nommait. Il disait par
exemple :
mon Dieu dlivre W alid Ben W alid, Salama Ben Hicham, Ayach Ben Abou
Rabie et les faibles parmi les Musulmans. mon Dieu accable de Ton courroux
les gens de Modar et inflige-leur des annes pareilles celle de Joseph
(Youssef).
(Les gens de Modar habitant lest de Mdine taient en conflit avec le Prophte).
Le mrite de la prosternation - De la Misricorde et de la Grce divine
Selon Abou Horara, les fidles demandrent un jour au Prophte :
Envoy de Dieu, est-ce que nous verrons le Seigneur le jour de la Rsurrection ? Celui-ci
rpondit :
Avez-vous des doutes lorsque vous voyez la pleine lune quaucun nuage ne
masque ?
Non, dirent-ils.
Et le soleil, lorsquil est dans son clat ?
Non, ajoutrent-ils.
Si vous ne doutez pas de cela, reprit le Prophte, alors de la mme faon vous
verrez Dieu. Quand les gens seront rassembls le jour de la Rsurrection, Il se
montrera et dira :
Que chacun suive ce quil a ador. Certains suivront le soleil, dautres la lune et
une partie les idoles. Ne resteront que les gens de ma communaut, mme ceux
des hypocrites :
Dieu dira :
Je suis votre Seigneur.
Oui, rpondront-ils, Tu es bien notre Seigneur. Ensuite un pont sera jet entre
les deux bords de lenfer. De tous les Prophtes, je serai le premier franchir ce
pont avec mon peuple. Personne ne parlera ce jour en dehors des Prophtes. Ils
diront :
mon Dieu, accorde Ton Salut !
mon Dieu, accorde Ton Salut ! Lenfer sera tapiss de crochets aiguiss
comme les pines de Sadan aux dimensions monstrueuses.
Avez-vous vu les pines de Sadan ?
Oui, rpondirent-ils.
Ces crochets, reprit le Prophte anantiront les uns et hacheront les autres
selon leurs uvres. Lorsque Dieu voudra couvrir de Sa Misricorde, ceux des
rprouvs de lenfer quIl lui plaira, Il ordonnera aux anges de faire sortir ceux qui
Lont ador. Ils seront reconnaissables aux marques laisses par les
prosternations, car Dieu a interdit aux flammes de lenfer datteindre ces traces.
On les sortira dj noircis par le feu, puis on versera dessus leau de la vie et ils
renatront la faon du grain qui crot dans le limon. Dieu agira ainsi et dcidera
du sort des hommes. Mais lun deux restera entre le Paradis et lenfer. Il
implorera :
Seigneur dtourne mon visage de la ghenne dont le souffle me brle et
mempoisonne.
Dieu Lui rpondra :
Si Jaccdais ta prire, tu demanderas encore autre chose.
Non, criera-t-il, jen jure par Ta Puissance. Et il fera des serments sur la validit
de ses suppliques. Dieu dtournera de lenfer, le visage de cet homme qui verra
alors le Paradis et sa magnificence. Lhomme restera silencieux pour autant que
Dieu le permette, puis, nen pouvant supporter il dira :
Seigneur, rapproche-moi de la porte du Paradis.
Nas-tu pas dj formul ton souhait et renonc tout autre dsir ? interrogera
Dieu.
Seigneur, dira lhomme, ne fais pas de moi la plus mprisable des cratures.
Si Jaccde ta demande, rpondra le Seigneur, tu dsirerais encore autre
chose.
Par Ta Puissance, scriera, lhomme, je fais le serment de renoncer formuler
quoi que ce soit dornavant et il fera toutes les promesses que Dieu voudra. Dieu
le rapprochera de la porte du Paradis et lhomme verra lclat du Jardin Sacr,
ses splendeurs, son luxe et ses plaisirs. Il se taira nouveau et contemplera ce
spectacle enchanteur puis ne pouvant matriser ses sentiments, il scriera en
suppliant.
Seigneur, introduis-moi au Paradis.
Misrable fils dAdam, rpondra le Seigneur, nas-tu pas fait le serment
solennel de renoncer toute autre demande ?
Seigneur, rpondra celui-ci, ne fait pas de moi la plus misrable de Tes
cratures. A cette phrase, Dieu sourira; Il permettra lhomme dentrer au
Paradis et lui dira dexprimer un vu; celui-ci formulera ses vux et demandera
des choses et dautres. Lorsquil aura termin Dieu linvitera ajouter ceci et ceci
encore en lui suggrant ce quil y a de merveilleux. Jusqu ce que lhomme nen
puisse plus. Alors Dieu Lui dira :
homme, tu auras tout ce que tu as demand et encore une quantit
quivalente en plus.
Dans une autre variante : et dix fois plus. Cela procde de la Gnrosit dAllah, le
Seigneur de lunivers, dont les Bienfaits sont inpuisables.
La prosternation sur sept parties osseuses
Selon IbnAbbas,
le Prophte a prescrit que la prosternation seffectue sur sept parties osseuses du corps,
savoir : Le front, les deux mains, les deux genoux et les deux pieds et quil ne fallait ni
retenir les cheveux, ni relever les vtements.
Le fidle en prire doit tourner lextrmit de ses pieds vers la Qibla,
ainsi a dit Abou Homad selon le Prophte.
Quand on prononce la formule : Dieu entend ceux qui le louent.
Abdallah Abou Yazid a dit :
Quand on prononait ces mots :
Dieu entend ceux qui le louent,
on attendait que le Prophte eut pos son front sur le sol, pour nous prosterner notre
tour.
Du fait de nouer ses vtements (pour la prire)
Les fidles priaient avec le Prophte aprs avoir nou autour du cou les voiles quils
portaient et qui taient trop courts.
Selon Sahl Ben Sad, les femmes ne devaient pas relever leur tte (de la prosternation) avant
que les hommes ne fussent compltement assis.
La pause entre deux prosternations
Selon Tabit, Anas Ben Malik a dit :
Je ne voudrais pas manquer dofficier votre prire de la mme faon que le Prophte
dirigeait la ntre.
Et Tabit ajoute :
Anas faisait quelque chose que je nai jamais vu pratiquer. Aprs avoir relev la tte de
linclinaison, il restait debout si longtemps quon aurait pu penser quil avait oubli (de
continuer la prire). De mme entre les deux prosternations, il marquait un temps darrt si
long quon aurait pu penser quil avait oubli (de finir la prire).
Il ne faut pas allonger (outre mesure) les bras dans la prosternation
Abou Homad a dit :
Quand le Prophte effectua sa prosternation, il posa ses bras (au sol) sans les allonger
(outre mesure) ni les replier vers lui.
Observez une position convenable dans la prosternation. Que personne
dentre vous ntale les bras la manire du chien qui tale ses pattes.
De celui qui sassied bien verticalement avant de se relever dans la prire impaire
Selon Malik El Howarit, le Prophte fit la prire, puis lorsquil effectua une des rekaas
impaires, il resta assis bien verticalement un certain temps avant de se relever (de la
prosternation).
Le tekbir doit tre prononc au moment de se relever des deux prosternations
Ibn Zoubar prononait le tekbir pendant quil se relevait (des prosternations).
La rgle est de sasseoir pour prononcer la profession de foi (chahada)
Oum Derda sasseyait pendant sa prire la manire dun homme et elle tait instruite en
matire de religion.
Abdallah Ben Abdallah rapporte que Abdallah Ben Omar, quand il tait assis en prire
croisait les jambes. Je fis comme lui alors que jtais tout jeune lpoque, il me linterdit et
ajouta :
La prescription en matire dattitude durant la prire consiste dresser la jambe droite et
replier la jambe gauche.
Mais, lui fis-je remarquer, tu nobserves pas cette prescription toi-mme.
Cest que moi, mes jambes ne me portent plus, rpondit-il.
De la profession de foi et des invocations la fin de la prire
Abdallah a dit :
Quand nous accomplissions la prire derrire le Prophte, nous disions :
Le Salut soit sur Gabriel (Djibril), sur Michel (Mikal), sur un tel et un tel.
Un jour, lEnvoy de Dieu se tournant vers nous, nous dit :
Dieu est le salut. Lorsque lun de vous prie quil dise :
A Dieu les adorations suprmes, les prires et les uvres pieuses. Que le
salut soit sur toi, Prophte, ainsi que la misricorde de Dieu et Ses
bndictions. Que le salut soit sur nous et sur les adorateurs vertueux de
Dieu !
Une telle formule que vous aurez prononce atteindra tous les adorateurs
vertueux tant sur terre que dans le ciel. Jatteste quil ny a dautre divinit que
Dieu et que Mohammed est Son Adorateur et Son Envoy.
Puis, que chacun de vous choisisse les invocations quil dsire et les formules.
Des invocations avant les salutations finales
Selon Orwa Ben Zoubar qui le tenait de Acha, pouse du Prophte, lEnvoy de Dieu
prononait les invocations suivantes la fin de la prire :
mon Dieu, suppliait-il, je me rfugie auprs de Toi contre le supplice de la
tombe et contre les preuves de lAntchrist, je me rfugie auprs de Toi contre
ladversit de la vie et les affres de la mort. mon Dieu, je me rfugie auprs de
Toi contre le pch et contre les dettes.
Quelquun lui dit :
Que de ferveur tu mets te prserver des dettes !
Il rpondit :
Celui qui a des dettes parle pour mentir et fait des promesses pour y faillir.
Selon Abdallah Ben Amr, Abou Bakr Es Seddiq dit lEnvoy de Dieu :
Apprends-moi une invocation afin que je puisse la formuler durant ma prire. Le Prophte
lui rpondit :
Dis : mon Dieu, je me suis fait tort moi-mme. Toi seul pardonne les
pchs. Accorde-moi Ton pardon, Sois Clment pour moi, car Tu es le Clment,
lIndulgent.
La salutation finale
Oum Salama a dit :
Les femmes (qui assistaient la prire) se levaient (pour sen aller) ds que le Prophte
prononait les salutations finales. Lui, par contre restait sur place encore quelques
moments avant de se lever.
Jimagine, dit Ibn Chihab - et Dieu sait mieux que quiconque de quoi il sagit - quil se
comportait ainsi afin de laisser aux femmes le temps de se retirer, avant que les hommes en
sortant ne puissent les rencontrer. .
On doit prononcer les salutations finales en mme temps que limam
Ibn Omar estime quil est prfrable que les fidles en prire derrire limam prononcent les
salutations finales en mme temps que ce dernier.
Itban Ben Malik a dit :
Nous excutmes la prire avec le Prophte et nous prononmes les salutations finales
en mme temps que lui. .
Le dhikr (linvocation de Dieu) aprs la prire
Selon Ibn Abbas, la coutume de prononcer le dhikr aprs la prire canonique date du temps
du Prophte. Quand jentendais le dhikr, avait dit Ibn Abbas, je savais que la prire tait
acheve.
Les bienfaits rattachs au dhikr
Abou Horara a dit :
Un jour les (Croyants) pauvres dirent au Prophte :
Les riches occuperont les emplacements les plus levs du Paradis et bnficieront du
bonheur ternel, grce leur richesse, car ils prient et observent le jene comme nous, mais
de plus leur fortune leur permet de faire le plerinage, la visite pieuse aux lieux saints
(Omra), la guerre sainte et laumne.
Je vais vous enseigner, rpondit le Prophte, ce qui vous favorisera par rapport
ceux que vous citez, qui paraissent vous devancer, et qui vous avantagera sur
ceux qui viendront aprs vous. Vous serez les meilleurs dans le milieu duquel
vous vous trouvez, exception faite de ceux qui comme vous diront :
Gloire Dieu Louange Dieu Dieu est le plus Grand et cela trente-trois
fois aprs chaque prire.
On sest mis discuter, ajoute Abou Horara, pour savoir sil fallait rpter trente-trois
fois chaque formule. Jallai voir lEnvoy de Dieu qui me prcisa :
Rptez donc :
Gloire Dieu Louange Dieu Dieu est le plus Grand, de faon que le tout,
soit prononc trente-trois fois.
Selon Ouarad, El Moghira Ben Choba adressa une lettre Moawiya dans laquelle il me fit
crire ce qui suit :
A la fin de chaque prire canonique, le Prophte disait :
Il ny a dautre dieu, que Dieu Unique qui na pas dassoci, Lui le Royaume,
Lui la Louange. Il est Puissant sur toute chose. mon Dieu ! Nul ne peut
repousser ce que Tu prodigues et nul ne peut donner ce que Tu refuses; auprs
de Toi, la fortune du riche ne lui est daucune valeur.
Limam fait face aux fidles aprs les salutations finales
Samora Ben Djondob a dit :
Lorsque le Prophte achevait sa prire, il tournait son visage vers nous.
De la foi et du reniement
Zed Ben Khalid El Djohani a dit :
Le Prophte dirigea pour nous loffice de la prire du matin (sobh) Hodabiya, alors que
la pluie venait de tomber durant la nuit. Une fois la prire acheve, il se tourna vers les
fidles et leur dclara :
Savez-vous ce que votre Seigneur a dit ?
Dieu et le Prophte savent mieux que nous, rpondirent-ils.
Dieu a dit, reprit le Prophte, certains dentre Mes adorateurs ont cru en Moi ce
matin alors que dautres mont reni. Celui qui a dit que la pluie tait une Grce
de Dieu et de sa Clmence a cru en Moi et reni les astres. Celui qui a dit que la
pluie est tombe par leffet de tel astre ma reni et cru aux astres.
Limam qui demeure en place aprs la prire
Adam a dit :
Daprs Choaba, Ibn Omar effectuait des prires surrogatoires en demeurant la mme
place o il accomplissait les prires canoniques.
El Qassem agissait de mme.
Selon Abou Horara qui rattache cette directive au Prophte, limam ne doit pas excuter de
prires surrogatoirse sans changer lemplacement de la prire canonique, mais ceci nest pas
tabli.
De celui qui aprs avoir dirig la prire des fidles se souvient de quelque chose
Oqba a dit :
Jai accompli la prire de laprs-midi (assar) derrire le Prophte Mdine. Aprs avoir
prononc les salutations finales, celui-ci se leva prcipitamment et enjamba les fidles
avant dentrer dans la chambre dune de ses femmes. Les fidles furent troubls par cet
empressement. Lorsquil revint et devant leur mine tout tonne, il sexpliqua :
Je me suis rappel que je possdais un peu de poudre dor chez moi et jai eu
peur que cela ne me distrait, alors je suis parti pour la distribuer (aux
ncessiteux)
Le fait de quitter la mosque en allant du ct droit ou gauche
Anas Ben Malik se retournait parfois droite parfois gauche et critiquait ceux qui
prfraient se retourner seulement du ct droit.
Abdallah a dit :
Quaucun dentre vous ne rserve la moindre chose Satan dans sa prire en pensant que
cest une obligation pour lui de sen aller du ct droit, car jai vu maintes fois le Prophte
sen aller du ct gauche.
Ce qui a t dit au sujet de lail cru, de loignon et du poireau
Quiconque aura mang de lail (cru) ou de loignon devra se tenir loin de
nous.
Une autre source dit :
Loin de notre mosque et il devra rester chez lui.
Selon Djbir Ben Abdallah, on amena au Prophte une marmite remplie de lgumes verts.
Constatant une odeur inhabituelle, il demanda lun de ses compagnons de voir ce quil y
avait dans la marmite. Comme celui-ci prouvait un certain dgot, il lui dit :
Mange de cela, moi jai converser avec quelquun alors que toi tu nes pas
tenu une telle discussion.
On pense que ce plat contenait de lail ou de loignon, provoquant une haleine ftide qui
aurait indispos linterlocuteur.
El Bokhari a dit :
Je ne sais sil sagit dun rcit de Zohri ou dun Hadith.
De la tombe abandonne
Selon Solaman Chabani, le Prophte passant prs dune tombe abandonne rangea
derrire lui ses compagnons puis effectua une prire
Daprs Abou Said Khodry, le Prophte a dit :
Le lavage du vendredi est une obligation pour toute personne ayant atteint
lge de la pubert.
Le Prophte accomplissait la prire du matin (sobh) avant le lever du jour
Acha a dit :
Lorsque lEnvoy de Dieu avait achev de faire la prire du matin (sobh), les femmes
senveloppaient dans leurs manteaux et partaient dans lobscurit, si bien quon ne pouvait
les reconnatre.
La femme est tenue dobtenir lautorisation de son mari pour se rendre la
mosque
Lorsquune femme vous demande lautorisation (de se rendre la mosque) ne
vous y opposez pas.
Le vendredi
La prescription du vendredi
( Croyants) Quand on vous appelle la prire du vendredi, accourez
linvocation de Dieu ! Interrompez tout ngoce, ce sera plus profitable pour vous,
si vous saviez. (Coran 62.10)
Nous (Musulmans) sommes venus les derniers, mais nous serons les premiers
le jour de la Rsurrection et ce, en dpit de ce que les autres (religions rvles :
Judasme, Christianisme) aient reu leurs Livres avant nous. Le vendredi leur
avait t fix mais ils ont argument son encontre. Aussi, Dieu nous a dirigs
vers ce jour de sorte que les autres communauts arrivent derrire nous : Les
Juifs, le lendemain (samedi) et les Chrtiens le surlendemain (dimanche).
Lexcellence du lavage le jour du vendredi
Quand lun de vous se rendra la prire du vendredi, quil effectue le lavage
(ghosl).
Selon Ibn Omar,
Omar Ben El Khattab prchait debout le vendredi ( la mosque) quand un homme qui
tait parmi les premiers mouhadjirines et lun des compagnons du Prophte arriva. Omar
linterpella et lui dit :
A cette heure-ci !
Jtais pris par mes occupations, rpondit ce dernier. Je ntais pas encore chez moi quand
jai entendu lappel la prire (ladhan) et je nai effectu rien dautre que mes ablutions
(ouodou).
Quoi, les ablutions, scria Omar, alors que tu sais que lEnvoy de Dieu prescrivait le
lavage !
Lexcellence du vendredi
Celui qui pratique le lavage le vendredi aprs les relations intimes, puis partira
la premire heure ( la mosque) sera considr comme ayant fait laumne
dune chamelle grasse. Celui qui partira la seconde heure est semblable
quelquun qui aurait fait laumne dun buf. Celui qui partira la troisime heure
sera dans la situation de quelquun qui aurait donn un blier cornu. Celui de la
quatrime aurait fait laumne dune poule. Quant celui de la cinquime heure,
il ressemblera quelquun qui aurait fait une donation quivalente un uf.
Lorsque limam sort (pour monter sur le minbar et faire le prche) les anges
assistent et coutent le dikr (linvocation).
Lutilisation de la pommade le vendredi
Selon Salman El Farissi, le Prophte a dit :
Lhomme qui effectue le lavage le jour du vendredi, et se purifiera du mieux
quil pourra, qui se frottera de sa pommade et se parfumera avec le parfum dont il
dispose chez lui, puis qui se rendra ( la mosque) suffisamment lavance pour
navoir pas se glisser entre deux fidles, et qui accomplira sa prire
convenablement et observera le silence durant le prche de limam, verra Dieu lui
pardonner les fautes commises dun vendredi lautre.
La pratique du lavage et lutilisation du parfum le vendredi
Selon Zohri, le Prophte a dit :
Pratiquez le lavage complet (y compris celui de la tte) le jour du vendredi,
mme en labsence de relations charnelles et faites usage de parfums.
Daccord en ce qui concerne le lavage, rpondit Ibn Abbas, mais je ne sais rien pour ce qui
est des parfums.
Le fidle doit revtir ce quil possde de plus beau - Le vendredi
Daprs Abdallah Ben Omar, Omar Ben El Khattab vit un jour un manteau rayures expos
prs de la porte de la mosque. Sadressant au Prophte, il lui dit :
Envoy de Dieu, si tu achetais ce vtement, tu le porterais le jour du vendredi et aussi
pour recevoir les dlgations lorsquelles viendront toi.
Ceux qui portent de tels vtements nont aucun espoir au Jour Dernier, rpondit
le Prophte.
Plus tard lEnvoy de Dieu reut des manteaux et en offrit un Omar Ben El Khattab.
Envoy de Dieu, stonna ce dernier, comment moffres-tu ceci aprs tes propos sur le
manteau de Otarid ?
Je ne te lai pas donn pour le porter, rpliqua lEnvoy de Dieu.
Ainsi Omar Ben El Khattab offrit cet habit un frre qui tait idoltre et qui habitait la
Mecque.
Lutilisation du frottoir dent le vendredi
Si je ne craignais dimposer une trop lourde charge ma communaut et aux
fidles, jaurais prescrit dutiliser le frottoir dent avant chaque prire.
Selon Anas, lEnvoy de Dieu a dit :
Je vous recommande lusage frquent du frottoir dents.
Le fait de se frotter les dents avec le frottoir dun autre
Acha a dit :
Abderrahmane Ben Abou Bakr fit son entre chez nous, tout en se frictionnant les dents
avec un frottoir dent. LEnvoy de Dieu lobserva attentivement, ajoute Acha, alors je lui
dis :
Donne-moi ce frottoir, Abderrahmane.
Il me le remit, je coupais le bout puis mchonnai (le reste) avant de le donner lEnvoy de
Dieu qui sen frotta les dents pendant quil reposait sur ma poitrine.
(Le Prophte tait malade cette poque).
Ce qui doit tre rcit durant la prire de laube (fedjr) le vendredi
Abou Horara a dit :
Le Prophte rcitait la prire de laube (fedjr) du vendredi ces versets : Alif, Lam, Mim,
La Rvlation du Livre (Coran 32.1) et Ne sest-il pas coul pour lhomme (Coran
76.1).
Loffice du vendredi dans les villages et les villes
Ibn Abbas a dit :
La premire prire en commun (du vendredi) aprs celle qui a eu lieu dans la mosque de
lEnvoy de Dieu, fut clbre la mosque de Abd El Qas Djohatra, dans le Bahren.
De ces mots du Prophte : Chacun de vous est un pasteur.
Ibn Omar a dit :
Jai entendu lEnvoy de Dieu, dire :
Chacun de vous est un pasteur et chacun de vous est responsable de son
troupeau. Limam est un pasteur et il est responsable de son troupeau (les
fidles). Lhomme est le pasteur de sa famille et il est responsable de son
troupeau (sa famille). La femme est un pasteur dans la maison de son mari et
elle est responsable de son troupeau (la maison). Le serviteur est le pasteur des
biens de son matre et il est responsable de cela.
Je crois dit le traditionnaire que le Prophte a ajout :
Lhomme a la garde des biens de son pre et il en est responsable. Chacun de
vous est un pasteur et chacun de vous, est responsable de son troupeau.
Ceux qui ne sont pas tenus dassister la prire du vendredi ( la mosque)
doivent-ils effectuer le lavage purificateur ?
Ibn Omar a dit :
Le lavage purificateur nest obligatoire que pour ceux qui sont tenus dassister loffice du
vendredi la mosque. .
Il est recommand chaque Musulman de procder au lavage purificateur un
jour sur sept. Ce jour-l il se lavera la tte et le corps.
Il faut laisser les femmes se rendre la mosque
Daprs Ibn Omar, lEnvoy de Dieu dit :
Laissez les femmes se rendre dans les mosques durant la nuit.
De quelle distance doit-on se dplacer pour se rendre le vendredi la mosque ?
Quand on vous appelle la prire du vendredi, accourez linvocation de
Dieu. (Coran 52.9)
Ata a dit :
Si vous tes dans un centre urbain le vendredi et quon lance lappel la prire, rendez-
vous loffice mme si vous nentendez pas lappel (ladhan).
Anas habitait dans un palais Zaouia, deux parasanges de Bassora (Iraq). Il se rendait
quelques fois loffice du vendredi et sabstenait dautres fois.
De ceux qui transpirent et qui souffrent pour se rendre la mosque le vendredi
Acha lpouse du Prophte a dit :
Les gens venaient tour tour de leurs maisons ou encore dEl Aouali, le jour du vendredi
pour assister la prire. La poussire et la sueur les faisaient souffrir et ils transpiraient.
Lun deux sapprocha de lEnvoy de Dieu qui tait alors chez moi et celui-ci lui dit :
Et si vous vous laviez par une journe pareille celle-ci ?
Lheure de la prire du vendredi
Omar, Ali, Noman Ben Bachir et Amr Ben Horat considrent que loffice du vendredi doit
tre clbr lorsque le soleil a franchi le plan du mridien.
Selon Yahia Ben Said et Amra, Acha a dit :
Les gens travaillaient pour subvenir leurs besoins et quand ils arrivaient loffice du
vendredi avec leur tenue de travail, on leur disait :
Et si vous vous laviez ?
Daprs Anas Ben Malik, le Prophte clbrait la prire du vendredi quand le soleil avait
franchi le plan du mridien.
Anas a dit :
Nous accomplissions assez tt la prire du vendredi puis nous faisions la sieste aprs
lavoir termine.
Quand la chaleur est excessive le jour du vendredi
Selon Abou Khalda, Anas Ben Malik a dit :
Par grand froid, le Prophte effectuait la prire du (vendredi) assez tt. Si la chaleur
devenait excessive, il retardait lheure et attendait que le temps rafrachisse.
Abou Khalda a dit :
Un mir dirigea la prire du vendredi, puis demanda Anas comment le Prophte
excutait la prire du dohr.
La faon de se rendre la prire (du vendredi)
Accourez (Saou de sai) linvocation de Dieu (Coran 62.9).
De ceux qui disent que le mot sai (courir accourir) doit tre compris dans le sens
daccomplir un effort (pour arriver un but) ou encore : se diriger vers quelque chose.
Quand arrive lheure de loffice du vendredi toute activit est prohibe
Ibn Abbas a dit :
(Lorsque arrive le moment de loffice du vendredi). Ds cet instant, le ngoce (et toute
autre activit) est prohib.
Ata a dit :
Toutes les activits sont interdites.
La personne en voyage doit assister loffice du vendredi
Selon Zohri, quand le muezzin lance lappel la prire (ladhan) pour loffice du vendredi, la
personne en voyage doit y assister (dans le lieu o elle se trouve).
Dieu pargnera lenfer celui qui aura combattu dans sa voie
Selon Abaya Ben Rifaa, Abou Abs a dit :
Jai entendu le Prophte dclarer :
Quiconque aura les pieds couverts de poussire (pour ce quil aura fait) dans le
chemin de Dieu, Dieu le sauvera de lenfer.
Quand arrive lheure de la prire, il faut sy rendre avec calme
Abou Horara a dit :
Quand arrive le temps de la prire, ny allez pas en courant. Marchez avec
calme et excutez la partie de la prire pour laquelle vous tes arriv temps,
puis terminez ce que vous aurez manqu.
Selon Abdallah Ben Abou Qatada, le Prophte a dit :
Ne vous levez pas (dans la prire) avant de mavoir vu le faire, et observez le
calme.
Le fidle ne doit pas sinfiltrer entre deux fidles la mosque
Le jour du vendredi, le fidle ne doit pas sinfiltrer entre deux fidles ( la mosque) et les
sparer.
Lors de la prire du vendredi, le fidle ne doit pas faire lever son frre ( la
mosque) pour prendre sa place
Selon Nafie et Ibn Omar, le Prophte a interdit au fidle dobliger son frre se lever et de
prendre sa place ( la mosque).
Ibn Djoradj demanda Nafie.
Cela sapplique pour le vendredi ?
Le vendredi et les autres jours (de la semaine), rpliqua Nafie.
Le prche (khotba) en chaire (sur le minbar)
Anas a dit :
Le Prophte prononait son prche (khotba) en chaire (sur le minbar).
Du tronc de palmier et de la chaire
Selon Ibn Anas, Djabir Ben Abdallah a dit :
Le Prophte avait lhabitude de sappuyer contre un tronc de palmier (pour faire son
prche). Lorsquon lui confectionna la chaire (minbar), le tronc produisit des bruits
analogues ceux dune chamelle grosse de dix mois, qui se prolongrent jusquau moment
o le Prophte descendit de sa chaire et posa la main sur le tronc du palmier. (Alors
seulement les bruits cessrent).
Le prche prononc debout
Ibn Omar a dit :
Le Prophte prchait debout, puis il sasseyait avant de se relever ensuite, ainsi quon le
fait de nos jours.
Du fait de dire Ensuite aprs linvocation
Selon Abou Homad, le Prophte se leva un soir, aprs laccomplissement de la prire, puis
pronona la profession de foi et loua le Seigneur avant de dire :
Ensuite
De la pause entre les deux prches du vendredi
Le Prophte prononait deux prches et sasseyait durant la pause (entre les deux
prches).
Le fidle qui entre la mosque durant le prche doit excuter deux rekaas
Quand limam est en train de faire le prche et quil aperoit un fidle entrer dans la mosque,
il doit lui enjoindre de prier deux rekaas.
Un homme entra (dans la mosque) pendant que le Prophte faisait son prche du
vendredi aux fidles.
As-tu accompli ta prire, un tel ? lui demanda le Prophte.
Non, rpondit lhomme.
Alors lve-toi et prie, lui dit le Prophte.
Des rogations pour la pluie
A lpoque du Prophte, une forte scheresse affecta la population. Un jour de vendredi,
pendant que le Prophte prononait un prche, un Arabe se leva et dit :
Envoy de Dieu, les troupeaux se meurent, les familles ont faim ! Invoque Dieu pour
nous.
Le Prophte leva les mains alors quil ny avait aucun nuage dans le ciel. Or, par Celui qui
tient ma vie entre Ses Mains, il ne les avait pas encore rabaisses que des nuages
semblables des montagnes apparurent. Et, il ntait pas encore descendu de la chaire, que
je vis la pluie dgouliner sur sa barbe. Il plut ce jour, le lendemain, le surlendemain et aussi
les jours daprs jusquau vendredi suivant.
Alors cet Arabe ou un autre homme se leva et scria :
Envoy de Dieu, les maisons scroulent, les troupeaux sont emports par les eaux,
invoque Dieu pour nous.
Le Prophte leva les mains et dit :
mon Dieu, (Fais pleuvoir) sur notre priphrie, pas sur nous ! Il fit un geste de
la main en direction des nuages et ceux-ci se dchiquetrent et une claircie
sinstalla sur Mdine. Loued Qana coula durant tout un mois et personne ne vint
dune quelconque rgion sans voquer ce bienfait (de Dieu).
Le silence doit tre respect durant le prche de limam
Le fait de sadresser son voisin pour lui dire de se taire est considr comme avoir parl.
Parlant du Prophte, Salman a dit :
Quand limam parle, il y a lieu de se taire.
Quand limam prche le jour du vendredi et quen sadressant votre voisin
vous lui dites :
Tais-toi ! Cela est considr comme avoir parl.
Des invocations formules le jour du vendredi
Selon Abou Horara, en voquant le vendredi, lEnvoy de Dieu a dit :
Ce jour-l, chaque adorateur musulman qui se tient debout en prire et qui
invoque un moment trouvera sa demande exauce de la part de Dieu.
Ceux qui dlaissent la prire du vendredi pour le ngoce et les divertissements
Quand les fidles quittent limam durant la prire du vendredi, loffice de limam et de ceux qui
demeurent sur place est valable.
Alors que nous faisions la prire (du vendredi) avec le Prophte, une caravane de
chameaux chargs de vivres, fit son apparition. Les gens partirent (en dlaissant la prire)
vers le convoi et seuls une douzaine dentre eux restrent avec le Prophte. Cest alors que
fut rvl le verset suivant :
Quand ils entrevoient la possibilit dun ngoce ou dun divertissement, les
voil qui y courent, te laissant debout. (Coran 62.11).
Les prires surrogatoires le vendredi
Selon Abdallah Ben Omar, le Prophte effectuait deux rekaas avant la prire du milieu du
jour (dohr) et deux autres aprs. Il effectuait galement deux rekaas chez lui aprs le coucher
du soleil (maghreb) et deux autres aprs la prire de la nuit (icha). Le vendredi, il ne priait
pas aprs loffice ( la mosque) mais il accomplissait chez lui deux rekaas.
Lorsque la prire est acheve, dispersez-vous dans le pays et recherchez la
Grce de Dieu (Coran 62.10)
Au retour de loffice du vendredi
Une femme avait plant des betteraves dans sa proprit, au bord dune voie deau. Quand
arrivait le jour du vendredi, elle dterrait les racines de betteraves, les plongeait dans une
marmite et y ajoutait une poigne dorge moulue de faon que le tout constitue une pte. A
notre retour de loffice, nous lui formulions notre salut et elle nous offrait ce mets. Nous
avalions quelques bouches (et partions). Puis nous attendions avec impatience le
vendredi suivant pour manger de ce plat. (Certains commentateurs pensent quil pourrait
sagir dun autre tubercule comestible).
Nous faisions notre sieste et nous prenions notre repas (seulement) aprs la prire du
vendredi.
La prire du danger
Les dispositions prendre pour accomplir la prire du danger
Lorsque vous tes en campagne, ce nest pas un pch pour vous que
dabrger la prire par crainte dtre surpris par les infidles; les infidles sont
vos ennemis dclars.
Lorsque tu te trouves avec les Croyants et que tu diriges la prire, un groupe
dentre eux se tiendra debout pour prier, tandis quun autre prendra les armes.
Quand ceux qui prient se prosternent, les autres doivent se tenir derrire vous.
Lautre groupe qui na pas pri viendra ensuite prier avec toi, tandis que le
premier assurera la garde et prendra les armes. Les infidles aimeraient vous
voir abandonner les armes et les bagages afin de fondre sur vous comme un seul
homme.
Ce nest pas un pch pour vous si vous dposez vos armes lorsque vous tes
gns par la pluie ou lorsque vous tes malades.
Mais prenez garde ! Dieu a prpar un chtiment ignominieux pour les
infidles. (Coran 4.101-102)
La prire du danger face lennemi
Selon Salim Abdallah Ben Omar lui a dit :
Jtais avec le Prophte, lors dune expdition dans la rgion de Nedjd. Nous vmes
lennemi et nous nous mmes en ordre de bataille. LEnvoy de Dieu, se leva alors pour
diriger la prire. Une partie dentre nous pria avec lui, les autres surveillant lennemi. Le
groupe du Prophte effectua une rekaa et deux prosternations puis se retira, pour
remplacer ceux qui navaient pas encore pri. LEnvoy de Dieu dirigea le deuxime groupe,
fit une rekaa et deux prosternations et pronona les salutations finales. Puis les fidles
effecturent individuellement une rekaa et deux prosternations.
La prire du danger pour les fantassins et les cavaliers
Selon Ibn Omar, citant les paroles de Moudjahid, quand des Musulmans et des infidles se
combattent, la prire seffectue tout en demeurant immobile.
Ibn Omar ajoute que daprs le Prophte, quand lennemi devient trop entreprenant, la prire
seffectue debout ou cheval.
Durant la prire du danger, les fidles devront veiller les uns sur les autres
Ibn Abbas a dit :
Le Prophte se leva pour accomplir sa prire et un groupe de fidles fit de mme. Il
pronona le tekbir, imit par les fidles, puis effectua une rekaa et se prosterna et ceux-ci le
suivirent. Aprs cela, il dirigea un deuxime groupe, alors que ceux qui avaient accompli la
prire veillaient sur eux. Le Prophte fit une rekaa et se prosterna, suivi par les fidles du
deuxime groupe. De la sorte, tous les fidles taient en prire et les uns veillaient sur les
autres.
La prire au moment de lassaut et de la rencontre avec lennemi
El Aouazi a dit :
Si lon ne peut accomplir la prire et que lattaque devient imminente, chaque fidle prie
sparment et par signes. Si cela ne peut tre ralis, la prire sera retarde aprs larrt
des combats et lorsque les fidles seront en scurit; la prire est alors de deux rekaas. En
cas dempchement, elle sera dune rekaa et de deux prosternations. Si malgr tout, la
prire savrait impossible accomplir le tekbir ne sera pas suffisant et il y a lieu de la
retarder jusquau moment o la scurit sera assure.
La prire durant la conqute de Toster
Jai assist loffensive contre Toster la pointe du jour. On tait tellement pris par les
combats que nous ne pmes effectuer la prire. Nous ne primes avec Abou Moussa que
lorsque le jour fut avanc et Toster conquise. Anas Ben Malik ajoute :
Cette prire ma procur plus de satisfaction que (la possession) du monde avec tout ce
quil contient.
De la prire le Jour du Foss (Khandaq)
Le Jour du Foss (Khandaq), Omar vint et se mit provoquer les infidles de Qorach.
Puis, sadressant au Prophte, il lui confia :
Envoy de Dieu, je nai pu faire la prire de laprs-midi (assar) quau moment du
coucher du soleil.
Par Dieu, rpondit ce dernier, moi je ne lai pas faite jusqu maintenant.
LEnvoy de Dieu descendit vers Bathan, effectua ses ablutions et accomplit la prire de
laprs-midi, puis celle du maghreb, aprs le coucher du soleil.
La prire faite cheval
El Oualid a dit :
Jexpliquais El Aouzai que Chorahbil Ben Simt et ses compagnons avaient pri tout en
tant sur le dos de leurs montures. Il me rpondit :
On agissait ainsi quand on avait peur de laisser passer lheure de la prire. El Oualid
tenait son raisonnement en faisant rfrence ces paroles du Prophte :
Quaucun de vous neffectue la prire de laprs-midi (assar) avant quon
arrive chez les Benou Qorada.
Les deux fetes
Des rites de lAd el Adha
El Bara a dit :
Jai entendu le Prophte faire un prche, il dit :
Ce que nous allons faire en premier lieu aujourdhui, cest de prier, puis nous
retournerons pour accomplir le sacrifice (rituel). Celui qui se comportera de la
sorte, aura parfaitement observ nos rites.
La nourriture prise le jour de la fte de rupture du jene
Selon Anas Ben Malik, le matin de la fte de la rupture du jene (Ad el Fitr), lEnvoy de Dieu,
ne sortait pas de chez lui avant davoir mang quelques dattes. Et il ajouta :
Il mangeait un nombre impair de dattes.
La nourriture du jour de la fte des sacrifices (Ad el Adha)
Bara Ben Azib a dit :
Le Prophte nous fit un prche aprs la prire, le jour de la fte des sacrifices (Ad el
Adha) et nous dit :
Celui qui a effectu notre prire et qui a observ notre rite, a respect ses
obligations religieuses. Celui qui aura procd au sacrifice avant davoir fait la
prire naura pas respect le rite.
Alors Abou Barda Ben Niar, loncle maternel de Bara intervint et dit :
Envoy de Dieu, jai sacrifi mon mouton avant daccomplir la prire. Pour moi, cest un
jour pour manger et pour boire et jai tenu ce que mon mouton soit le premier tre
gorg chez les miens. Je lai donc gorg et jai mang avant de venir la prire.
Ton mouton, rpondit le Prophte est seulement un mouton de boucher.
Abou Barda revint la charge :
Envoy de Dieu, lui lana-t-il, nous possdons une chevrette de moins dun an qui nous
est plus chre que deux moutons, me permets-tu den faire le sacrifice ?
Oui, acquiesa le Prophte, mais une telle permission ne sera plus concde
personne.
Le fait daller un mossala qui ne possde pas de chaire
Le Prophte sen allait au mossala (oratoire), le jour de lAd el Fitr (fte de la rupture du
jene) et celui de lAd el Adha (fte des sacrifices). Il accomplissait en premier lieu la
prire, aprs quoi il se plaait face aux fidles assis en rang qui lui faisaient face, et
prononait un sermon, des exhortations et des directives. Sil dcidait dorganiser une
expdition, il prenait des dispositions et ordonnait ce qui tait ncessaire. Ensuite, il sen
allait.
La prire prcde le prche le jour des deux ftes
Selon Ibn Omar, le jour de lAd el Fitr (fte de la rupture du jene) et le jour de lAd el Adha
(fte du sacrifice) le Prophte effectuait dabord la prire avant de prononcer le prche.
Il ny a pas dappel (adhan) pour les prires des deux ftes
Selon Ata, Ibn Abbas et Djabir Ben Abdallah ont soutenu que le Prophte ne faisait pas
prononcer ladhan le jour de lAd el Fitr et celui de lAd el Adha.
Du prche aprs la prire des deux ftes
Ibn Abbas a dit :
Jai assist lAd avec lEnvoy de Dieu, Abou Bakr, Omar et Othman. Tous ont effectu la
prire avant le prche.
Ibn Omar a dit :
(Jai vu) lEnvoy de Dieu ainsi quAbou Bakr et Omar accomplir la prire avant le prche
aux jours des deux ftes.
De la prire et de laumne le jour de lAd el Fitr
Selon Ibn Abbas, le Prophte effectua la prire de lAd el Fitr (fte de la rupture du jene) en
accomplissant deux rekaas sans faire prcder, ni suivre cette prire daucune autre. Puis,
accompagn de Billal, il se rendit auprs des femmes et les exhorta faire laumne (pour les
pauvres). Celles-ci jetrent qui ses boucles doreilles, qui son collier de parfums.
Il est rprhensible de porter des armes les jours de ftes et sur le territoire sacr
de la Mecque
El Hassan a dit :
On a interdit le port des armes les jours de ftes, moins quon redoute un ennemi.
Said Ben Djobar a dit :
Je me trouvais avec Ibn Omar quand la pointe dune lance le toucha la plante du pied. Je
descendis donc de mon cheval pour lui retirer le javelot car son pied tait rest dans ltrier.
Nous tions alors Mina et El Hadjadj ayant eu connaissance de laccident vint rendre visite
au bless et lui dit :
Si nous savions qui ta bless !
Cest toi qui las fait, rtorqua Ibn Omar.
Quoi ? Stonna, El Hadjadj.
Oui, en autorisant le port darmes dans un jour o les armes sont interdites, rpondit Ibn
Omar.
Tu as laiss introduire des armes dans le territoire sacr alors quelles ne doivent pas y
entrer. .
Le mrite des pratiques religieuses durant les jours de fte
Ibn Abbas a dit :
Invoquez le Nom de Dieu aux jours fixs. Ces jours sont el Achr (Ce sont les dix premiers
jours du mois de Dhou El Hidja.), et les jours compts de techriq.
Les onzime, douzime et treizime jours du mois de Dhou El Hidja
Le jour de lAchr, Ibn Omar et Abou Horara sen allaient au march, prononaient le tekbir,
imits en cela par tous les fidles.
Mohammed Ben Ali prononait le tekbir aprs la prire surrogatoire.
Des pratiques sacres le jour de lAchr
Les pratiques (sacres) du jour de lAchr sont suprieures toutes celles qui
sont excutes les autres jours.
Y compris la guerre sainte ? lui demanda-t-on.
Oui, rpondit-il, sauf pour celui qui risquerait sa vie et offrirait ses biens, sans
rien en retour.
Le tekbir durant les jours de Mina et lorsquon se rend Arafa
Ibn Omar effectuait le tekbir dans sa tente Mina et ds quils lentendaient, les fidles le
rptaient la mosque, imits par les gens du march, si bien que Mina tremblait au son des
voix prononant le tekbir.
Ibn Omar faisait le tekbir Mina pendant tous les jours que durait la crmonie et ce, aprs
les prires, dans son lit, sous sa tente, et lorsquil marchait.
Le jour de lAchr, Ibn Omar et Abou Horara sen allaient au march, prononaient le tekbir,
imits en cela par tous les fidles.
Mohammed Ben Ali prononait le tekbir aprs la prire surrogatoire.
Mamouna prononait le tekbir le jour de lAd el Adha (fte des sacrifices). Les femmes se
rangeaient larrire de Aban Ben Othman et Omar Ben Abdelaziz la mosque et faisaient
le tekbir durant les nuits de techriq.
La telbiya
Formule qui consiste dire: Me voici, mon Dieu, me voici! .
Selon Mohammed Ben Abou Bakr, alors quil marchait un matin en compagnie de Anas Ben
Malik pour se rendre de Mina Arafa, il demanda ce dernier :
Comment faisiez-vous la telbiya avec le Prophte ?
Chacun la pratiquait sa manire, lui rpondit ce dernier, et personne ne
trouvait rien dire et il en tait de mme pour le tekbir.
Le tekbir des jours de fte
Oum Atiya a dit :
Le Jour de la fte, on nous donnait lordre de sortir ainsi que les filles vierges et les
femmes qui avaient leurs menstruations. Puis, les femmes faisaient le tekbir derrire les
fidles en procdant de la mme faon, et prononaient des invocations appelant la
bndiction de ce jour et la rmission de leurs pchs.
La prire accomplie devant une lance le jour de fte
Selon Ibn Omar, lors des ftes de lAd el Fitr (fte de la fin du jene) et de lAd el Adha (fte
du sacrifice) on fichait une lance dans le sol, puis le Prophte accomplissait la prire en se
plaant en face.
Du fait de porter la lance devant limam le jour de fte
Ibn Omar a dit :
Le Prophte sen allait le matin loratoire. On le devanait en portant une lance que lon
plantait au mossala et vers laquelle il se tournait pour prier.
Limam doit faire face aux fidles durant le prche dun jour de fte
Abou Said a dit :
Le Prophte se mit debout et se tourna face aux fidles.
Quand une femme ne possde pas de djilbab (long manteau)
Hafsa Bint Sirin a dit :
Nous ne laissions pas nos servantes sortir le jour de la fte. Or, une femme arriva un jour.
Elle descendit au palais des Benou Khallaf et jallai lui rendre visite. Elle me dit que sa sur
avait accompagn son mari dans six des douze expditions, auxquelles celui-ci avait
particip avec le Prophte. Elle prenait soin des malades et soignait les blesss. Un jour, elle
demanda au Prophte :
Envoy de Dieu, si la femme ne possde pas de djilbab ne devrait-elle pas tre exempte
de sortir le jour de fte ?
Non, rpondit le Prophte, quune autre femme lui prte sa tunique et quelle
assiste lassemble pieuse et aux invocations des fidles .
Du sacrifice le jour de lAd el Adha
Selon Ibn Omar, le jour de lAd el Adha (fte du sacrifice) le Prophte immola (la victime)
loratoire.
Djondob a dit :
Le jour de lAd el Adha, le Prophte fit la prire, puis pronona le prche. Ensuite il
accomplit le sacrifice rituel et dit :
Celui qui a immol (sa victime) avant daccomplir la prire devra recommencer
son sacrifice en remplacement de la premire immolation. Quant celui qui na
pas encore fait de sacrifice quil le fasse au Nom de Dieu.
De celui qui change de chemin pour revenir du mossala le jour de lAd
Lorsquil revenait du mossala, le jour de fte, le Prophte prenait un chemin diffrent (de
celui de laller). .
Quand le fidle a manqu la prire de la fte
Quand le fidle na pu se rendre (au mossala) la prire de la fte, il devra prier deux rekaas;
pareillement pour les femmes ou ceux qui sont dans les tentes ou les agglomrations et ceci
relativement aux paroles du Prophte qui a dit :
Ceci est notre fte, gens de lIslam !
Anas Ben Malik ordonna son esclave affranchi Ibn Abou Otba, qui tait Zaouia, de faire
avec ses femmes et ses enfants la mme prire et le mme tekbir que les habitants de la ville.
Ikrima a dit :
Les habitants de Souad se rassemblaient le jour de la fte et effectuaient deux rekaas
ainsi que le faisait limam.
Ata disait que lorsquil sabstenait la prire de la fte, il effectuait deux rekaas.
Des divertissements les jours de fte
Selon Acha, (son pre) Abou Bakr vint chez elle pendant les jours de Mina, tandis que deux
jeunes filles chantaient en saccompagnant du tambour de basque, et alors que le Prophte se
trouvait l, recouvert de son manteau. Abou Bakr entreprit de chasser les jeunes filles, mais le
Prophte en dvoilant son visage larrta et dit :
Abou Bakr, ce sont des jours de fte, les jours de Mina, laisse-les.
Le Prophte me protgea aussi un autre jour, ajoute Acha, alors que je regardais des
Abyssins qui sactivaient des jeux (avec leurs javelots) la mosque. Omar Ben El Khattab
voulut les expulser, mais le Prophte intervint et lui dit :
Laisse-les ! Continuez en paix, fils dArfida !
La prire avant et aprs les ftes
Selon Abou El Moalla et Said, Ibn Abbas rprouvait daccomplir une prire avant celle de la
fte.
Selon Ibn Abbas, le jour de lAd el Fitr (fte de rupture du jene), le Prophte sortit et effectua
deux rekaas (au mossala). Il navait pas fait de prire avant et il nen fit pas par la suite. Il tait
en compagnie de Billal.
La dernire des prires de la nuit consiste en une rekaa impaire (ouitr)
Selon Ibn Omar, un homme vint interroger le Prophte concernant la prire de la nuit :
La prire de la nuit, rpondit celui-ci, se pratique par groupe de deux rekaas
renouveles. Si quelquun a peur dtre pris au dpourvu par lheure de la prire
du matin (sobh) il neffectuera quune seule rekaa qui sera considre comme
une impaire (ouitr) et qui viendra en complment des autres rekaas dj
accomplies.
Le fait de prononcer les salutations finales entre les deux rekaas paires et la rekaa
impaire
Selon Nafie, Abdallah Ben Omar prononait les salutations finales entre les deux rekaas
(paires) et la rekaa (impaire ouitr). (Entre ces deux prires) il donnait des instructions
concernant certaines affaires.
Le fait de sendormir, de se rveiller, de procder ses ablutions et daccomplir la
prire de la nuit
Selon Ibn Abbas, le Prophte sendormit jusquau milieu de la nuit ou presque, puis il se
rveilla, se frictionna le visage pour chasser le sommeil et entama la rcitation de dix versets
de la sourate El Imran (Coran 3).
Ensuite il sempara dune outre suspendue, procda ses ablutions avec la plus grande
attention et accomplit la prire Il pria deux rekaas, puis deux rekaas, puis encore deux
rekaas, deux autres rekaas et encore deux rekaas et deux rekaas; enfin il termina sur une
rekaa impaire (ouitr); Aprs cela, il sallongea sur le lit jusquau moment o vint le muezzin.
Alors il pria encore deux rekaas et sortit pour accomplir la prire du matin.
La prire de la nuit se fait par groupe de deux rekaas renouveles
La prire de la nuit se fait par groupe de deux rekaas renouveles. Quand
vous voulez cesser de prier (les rekaas paires) ajoutez une (seule) rekaa qui
formera limpaire (ouitr) des rekaas prcdentes.
Des deux rekaas paires et de la rekaa impaire
El Qassem a dit :
Depuis lge de la raison, nous voyons des fidles accomplir la rekaa impaire (ouitr) en
effectuant seulement trois rekaas (deux rekaas paires et une rekaa impaire). Je souhaite
que cela soit convenable et quil ny ait aucun mal se comporter ainsi.
LEnvoy de Dieu effectuait onze rekaas la nuit
Acha a rapport que lEnvoy de Dieu effectuait onze rekaas et ctait sa prire de la nuit. Il se
prosternait et restait ainsi le temps pour lun dentre vous de rciter cinquante versets du
Coran, avant de se redresser. Il accomplissait encore deux rekaas qui prcdaient la prire de
laurore, et sallongeait sur le ct droit, attendant la venue du muezzin pour aller prier.
Les horaires de la rekaa impaire
Abou Horara a dit :
Le Prophte mavait conseill daccomplir la rekaa impaire (ouitr) avant de mendormir.
Acha a dit :
Chaque nuit, lEnvoy de Dieu effectuait une rekaa impaire et cette rekaa se terminait
laube.
Le Prophte rveillait sa femme pour accomplir la rekaa impaire (ouitr)
Acha a dit :
Le Prophte effectuait la prire de la nuit alors que je dormais allonge sur son lit. (Mais)
Lorsquil dsirait procder la rekaa impaire (ouitr) il me tirait de mon sommeil pour
laccomplir aussi. .
Le fidle doit faire une rekaa impaire la fin de sa prire
A la fin de vos prires de nuit, terminez par une rekaa impaire (ouitr).
La rekaa impaire sur une monture
Said Ben Yassar a dit :
Je suis parti pour la Mecque en compagnie de Abdallah Ben Omar et comme
japprhendais de voir venir lheure de la prire du matin (sobh), je mis pied terre et fis la
rekaa impaire (ouitr). Puis, je rattrapai Abdallah Ben Omar, qui me dit :
O tais-tu pass ?
Javais eu peur que lheure de la prire du matin ne me surprenne, lui rpondis-je, aussi jai
mis pied terre et jai accompli la prire impaire.
LEnvoy de Dieu, nest-il pas pour toi un exemple imiter ? me demanda-t-il.
Oui, par Dieu, lui rpliquai-je.
Et pourtant, lEnvoy de Dieu effectuait la rekaa impaire sur le dos de son chameau, me
prcisa-t-il.
De la rekaa impaire en voyage
Ibn Omar a dit :
Lorsquil tait en voyage, le Prophte effectuait sa prire sur sa monture, le visage tourn
dans le sens de la route. Il y faisait tous les mouvements de la prire de la nuit et
accomplissait la rekaa impaire (ouitr). Pour les prires canoniques, il nagissait pas ainsi.
Le qonout avant et aprs les rekaas
Selon Mohammed Ben Sirin, on interrogea Anas Ben Malik pour savoir si le Prophte
prononait le qonout au cours de la prire du matin (sobh) :
Oui, rpondit celui-ci.
Il le prononait avant deffectuer les prosternations ? lui demanda-t-on.
Non, un peu aprs, prcisa Anas.
Le qonout doit tre prononc aprs les rekaas
Acim a dit :
Je demandai Anas Ben Malik des prcisions au sujet du qonout.
On prononait le qonout, dit-il.
Avant ou aprs les rekaas ? Demandai-je.
Avant, prcisa-t-il.
Pourtant un tel, ma certifi que tu avais dit : Aprs les rekaas.
Cest un menteur, reprit Anas. LEnvoy de Dieu pronona le qonout aprs les rekaas
durant un mois. Et il me semble que le Prophte avait dlgu un groupe quon nommait
El Qorae (les lecteurs du Coran) de quelque soixante-dix hommes, auprs des infidles
qui avaient pactis avec lEnvoy de Dieu. Celui-ci pronona le qonout durant un mois et
profra des maldictions leur encontre. .
Le Prophte pronona le qonout durant un mois
Le Prophte pronona le qonout durant un mois et maudit Ril et Dakouan. .
On prononait le qonout aprs les prires du maghreb et du fedjr
Selon Anas Ben Malik, on prononait le qonout aprs la prire du coucher du soleil et aprs
celle de laurore.
La prire de listisq et la sortie du Prophte en ce sens
Le Prophte sortit pour la prire de listisq et inversa son manteau.
Quand la population qui souffre de scheresse demande limam de faire la prire
de listisq
Le pre de Abdallah Ben Dinar a dit :
Jai entendu Ibn Omar reprendre ce vers de Abou Talib :
Et pour son visage blanc, le nuage engendrera la pluie. Il secourra les orphelins et sera le
protecteur des veuves. .
Selon Omar Ben Hamza, le pre de Salim disait ce sujet :
Parfois je me rappelais ce vers du pote quand le Prophte faisait la prire de listisq et il
ntait pas redescendu (de la chaire) que leau coulait de toutes les gouttires.
Des prires de listisq au nom du Prophte
Selon Anas Ben Malik, quand survenait une scheresse, Omar Ben El Khattab excutait des
prires de listisq au nom de Abbas Ben Abd El Mouttalib en disant :
mon Dieu, nous nous rclamions de notre Prophte auprs de Toi et Tu nous envoyais la
pluie; prsent nous nous recommandons de loncle de notre Prophte, envoie-nous la
pluie. Et il se mettait pleuvoir
Le fait dinverser le manteau lors de la prire de listisq
Daprs Abdallah Ben Zed, le Prophte se rendit au mossala et effectua la prire de listisq
aprs avoir invers son manteau. Il pria ainsi deux rekaas.
Les idoltres demandent le concours des Musulmans lors de la scheresse
Masrouq a dit :
Je suis parti chez Ibn Messaoud et il me rapporta ceci :
Les Qorach ont louvoy pour adopter lIslam, le Prophte pronona des imprcations
contre eux. Aussitt une scheresse fit son apparition et certains prirent. (Pour survivre)
les Qorach mangrent des cadavres et des os.
Abou Sofiane se rendit alors chez le Prophte et lui dit :
Mohammed, tu es venu pour nous ordonner dtre charitables vis--vis de nos parents,
tandis que tes propres compatriotes sont dcims (par la scheresse). Invoque Dieu le
Trs-Haut (en leur faveur). Le Prophte rcita ce passage du Coran :
Guette donc le jour o le ciel apportera une fume bien visible. (Coran 44.10)
(Mais) Les Qorach retournrent lidoltrie ainsi que lattestent les Paroles de Dieu
suivantes :
Le jour o Nous les saisirons avec une grande violence. (Coran 44.16)
(Ctait le jour de Badr o les infidles subirent leur premire grave dfaite face aux
Musulmans).
Daprs Mansour, Asbat ajouta :
LEnvoy de Dieu fit des invocations et la pluie se mit tomber sur eux durant sept jours.
Les gens se plaignirent de lexcs deau et le Prophte scria :
mon Dieu, fais pleuvoir sur notre priphrie, pas sur nous.
Les nuages se dtournrent au-dessus de sa tte et la pluie se dversa sur les populations
du voisinage.
Le Coran doit tre rcit haute voix dans la prire de listisq
Loncle paternel de Abbad Ibn Tamin a dit :
Le Prophte sortit pour faire la prire de listisq. Il se tourna vers la Qibla en vue de
prononcer son invocation et inversa la disposition de son manteau. Puis, il accomplit une
prire de deux rekaas en rcitant le Coran haute voix.
Quand limam lve les mains pour linvocation de listisq
Le Prophte ne levait jamais les mains pour ses invocations, exception faite pour listisq
et dans ce cas il les levait tant quon voyait la blancheur de ses aisselles. .
De ce qui est dit quand il pleut
Selon Acha, lorsque lEnvoy de Dieu apercevait la pluie, il disait :
mon Dieu, fais que cette pluie soit bienfaisante. .
Quand le vent souffle
Selon Homad, Anas Ben Malik a dit :
Quand le vent soufflait trs fort, on le voyait sur le visage du Prophte.
Du vent dest
Jai t assist par le vent dest et Ad a succomb par le vent douest.
Des tremblements de terre et des signes annonciateurs la Dernire Heure
La Dernire Heure ne viendra pas avant que la science ne se dissipe, que les
sismes ne se multiplient, que le temps ne se rapproche, que les dsordres ne
sinstallent, que le hardj (le meurtre) ne culmine et que les richesses deviennent
tellement abondantes, quelles dborderont sur vous. .
Des dsordres clateront dans le haut pays du Nedjd
Selon Ibn Omar, le Prophte dit :
Seigneur, rpands Tes Bndictions sur notre gauche et sur notre droite.
Certains compagnons ajoutrent :
Et aussi dans notre Nedjd (haut pays).
Le Prophte reprit :
Seigneur, rpands Tes Bndictions sur notre gauche et sur notre droite.
Ses compagnons rptrent :
Et aussi dans notre Nedjd.
Alors le Prophte leur dit :
Des sismes se produiront l-bas et des dsordres clateront qui feront que
lengeance du diable se lvera dans cette rgion. .
Les secrets de Dieu
Il existe cinq secrets dont la connaissance ne relve que de Dieu seul :
Personne ne peut prvoir les vnements du lendemain; jamais quelquun ne
peut savoir lavance ce que renferme lutrus; nul nest en mesure de prdire
ce quil fera le jour suivant; personne ne sait dans quel lieu la mort le surprendra;
enfin nul ne sait quand la pluie tombera.
La prire lors des clipses solaires - Les clipses ne sont pas dues la mort de
quelquun
Moghira Ben Choba a dit :
A lpoque de lEnvoy de Dieu, il y eut une clipse solaire qui concida avec le jour de la
mort dIbrahim (fils du Prophte). Les gens prtendaient que cette clipse tait provoque
par le dcs du jeune enfant. En apprenant cela, lEnvoy de Dieu leur dit :
Le soleil et la lune ne sont pas rendus invisibles par la naissance ou la mort de
quelquun. Quand vous apercevez une clipse, priez et invoquez Dieu. .
La distribution de laumne durant une clipse
Acha a dit :
Une clipse de soleil se produisit lpoque de lEnvoy de Dieu. Celui-ci effectua une
prire avec les fidles, puis il se mit debout et resta longtemps dans cette station. Ensuite, il
sinclina durant un certain temps, puis se redressa. Il resta dans cette position moins de
temps que prcdemment et recommena une autre inclinaison moins longue que la
premire. Enfin, il se prosterna longuement et sinclina nouveau ainsi quil le fit au dbut.
Aprs cela, il revint sa place et le soleil apparut. Il loua le Seigneur et dit :
Le soleil et la lune ne sont rendus invisibles ni par la mort ni par la naissance de
quelquun. Ce sont deux signes de la manifestation divine. Quand vous
apercevez une clipse implorez Dieu, faites le tekbir et la prire et donnez
laumne.
Et il termina par ces paroles :
Communaut de Mohammed ! Par Dieu, personne ne souhaite autant que
Dieu, que Ses adorateurs sabstiennent de ladultre, ni que la communaut
entire sloigne de cette pratique. Communaut de Mohammed ! Si vous
saviez ce que je sais, vous ririez plus rarement et pleureriez plus frquemment.
Le prche de limam lors dune clipse
Selon Orwa,Acha la femme du Prophte a dit :
Au temps du Prophte le soleil connut une clipse. Le Prophte sortit alors pour aller la
mosque et les fidles se rangrent derrire lui. Il fit le tekbir, rcita durant un moment un
extrait du Coran, recommena le tekbir et sinclina longuement, puis il dit :
Dieu, entend ceux qui le louent.
Il se mit debout et sans se prosterner, il rcita, un autre long extrait du Coran, mais pas
aussi long que le prcdent. Ensuite, il pronona le tekbir, procda une longue inclinaison
de moindre dure que la premire et dit :
Dieu entend ceux qui le louent Toi la louange.
Il se prosterna encore et pronona les mmes paroles que prcdemment dans une
dernire inclinaison. Il effectua ainsi quatre rekaas et autant de prosternations et avant
quil ne regagne sa place, le soleil rapparut. Le Prophte se leva, loua le Seigneur du plus
quil put et dit :
Le soleil et la lune sont des signes parmi les manifestations de Dieu. Ils ne sont
pas clipss par la naissance ou la mort de quelquun. Quand vous verrez ces
clipses, cherchez refuge dans la prire. .
A travers les clipses Dieu provoque la peur chez ses adorateurs
A travers les clipses, Dieu provoque la peur chez ses adorateurs. .
Les clipses sont les signes de la manifestation divine
Daprs Abou Bekra, lEnvoy de Dieu a dit :
Le soleil et la lune sont des signes parmi les manifestations de Dieu. Ils ne sont
pas dissimuls par la naissance, ou la mort de quelquun. Par ces clipses Dieu
provoque la peur parmi ses fidles. .
Laffranchissement des esclaves pendant les clipses
Asma a dit :
Le Prophte a prescrit daffranchir des esclaves loccasion des clipses du soleil. .
La prire de lclipse la mosque
Selon Acha, une femme juive lui demanda laumne et lui dit :
Que Dieu te protge des supplices de la tombe !
Acha questionna alors lEnvoy de Dieu :
Est-ce que les hommes seront supplicis dans leurs tombes ?
LEnvoy de Dieu ne rpondit pas directement mais implora Dieu de len prserver. Puis, un
matin, alors quil tait sur sa monture, il y eut une clipse de soleil. LEnvoy de Dieu
rebroussa chemin au milieu de la matine en passant travers des blocs de rochers. Il se
tint en prire et les fidles se rangrent derrire luiAprs la prire, il dit ce que Dieu
voulut, puis il enjoignit aux fidles dimplorer Dieu afin de les prserver des supplices de la
tombe. .
La prire en commun pour les clipses
Ibn Abbas accomplit avec les fidles la prire sous ldifice de Zemzem.
Ali Ben Abdallah Ben Abbas effectua lui aussi la prire en commun, limage dIbn Omar.
(Aprs que le Prophte eut accompli la prire la suite de lclipse du soleil). Les fidles
questionnrent le Prophte :
Envoy de Dieu, lui dirent-ils, pendant la prire tu essayais datteindre quelque chose,
puis nous tavons vu reculer. Le Prophte rpondit :
Cest que jai vu le Paradis et jai essay de saisir une grappe. Je vous laurais
ramene et vous auriez eu de quoi manger jusqu la fin des temps. On ma
montr aussi lenfer et jamais, je nai vu une chose aussi effroyable. Les damns
taient en majorit des femmes.
Pour quelles raisons ? Demandrent les fidles. En raison de leur infidlit, reprit-il. On lui
demanda :
Ont-elles t infidles Dieu ?
Non, elles ont t infidles vis--vis de leurs maris et elles ont t ingrates.
Quand vous faites du bien une femme durant toute votre vie et quensuite, elle
dcouvre quelque dconvenue, elle vous dira :
Jamais tu ne mas montr la moindre bienveillance. .
De la prosternation durant la rcitation du Coran et des principes qui sy rapportent
Abdallah a dit :
Alors quil tait la Mecque, le Prophte rcita la sourate En Nadjm (53), puis il se
prosterna et ceux qui taient avec lui en firent de mme, sauf un vieil homme qui arrachant
une poigne de cailloux ou de terre lappliqua contre le front en disant :
Cela est assez comme a ! Par la suite, jai aperu cet homme qui avait t tu alors quil
tait encore infidle. .
De la prosternation durant la rcitation de la sourate relative la prosternation
Abou Horara a dit :
A la prire de laurore du vendredi, le Prophte rcitait dabord des versets de la sourate
La Prosternation (32) :
Alif, Lam, Mim, la Rvlation du Livre provient du Seigneur de lunivers (Coran 32.1 et
suite). Ensuite il rcitait des versets de la sourate Lhomme (Sourate 76) : Ne sest-il
pas coul pour lhomme (Coran 76.1 et suivants)
La prosternation durant la rcitation de la sourate Sad
Ibn Abbas a dit :
Jai vu le Prophte se prosterner en rcitant la sourate Sad : (Coran. Sourate 38).
Pourtant cette sourate nest pas celle o la prosternation est obligatoire
En fait lusage a institu la prosternation la fin du verset 24 : Il (David Daoud) tomba
prostern et se repentit.
De la prosternation sans ablution
Ibn Omar se prosternait durant la lecture des sourates sans faire dablutions
La prosternation lors de la sourate Lorsque le ciel se fendra (Coran 84)
Abou Salama a dit :
Jai vu Abou Horara rciter la sourate Lorsque le ciel se fendra : (Coran. Sourate 84) et
faire la prosternation.
Abou Horara, lui dis-je, ne tai-je pas vu en train de te prosterner ?
Si je navais pas vu le Prophte se prosterner (dans cette sourate), je ne laurais pas fait,
me rpondit-il.
Celui qui se prosterne simultanment avec quelquun qui rcite le Coran
Ibn Messaoud dit Tamin Ben Hadlam, qui tait encore jeune :
Rcite (du Coran),
Tamin rcita un verset comportant une prosternation et Ibn Messaoud lui dit :
Prosterne-toi, car maintenant tu es notre imam. .
Des fidles qui accourent quand limam rcite une sourate comportant une
prosternation
Ibn Omar a dit :
Lorsque le Prophte rcitait une sourate qui comportait une prosternation, il se
prosternait et nous faisions de mme. (Laffluence tait alors tellement grande et) nous
tions si serrs que bon nombre dentre nous navaient pas de place pour poser leur front
contre terre. .
La prosternation est obligatoire pour celui qui vient couter la rcitation (du Coran)
Othman a dit :
La prosternation nest un devoir que pour celui qui vient expressment couter la
rcitation (du Coran). .
De la prosternation dans une agglomration et en voyage
Zohri a dit :
Vous ne devez pas vous prosterner sauf si vous vous tes purifis. Si vous vous prosternez
dans une agglomration, tournez-vous vers la Qibla. Si vous tes en voyage, il ny a pas
dobligation en ce sens, prosternez-vous selon la direction que vous aurez prise.
De la prosternation dans la sourate En Nahl (les Abeilles)
Abou Bakr Ben Abou Melaka et Rabie Ben Abdallah rapportent quun vendredi, alors quil
tait sur le minbar. Omar Ben El Khattab rcita la sourate En Nahl (Les Abeilles) (Coran.
Sourate 16). Lorsquil arriva au verset impliquant une prosternation, il descendit du minbar,
se prosterna, imit en cela par les fidles.
De ce qui a t dit sur lallgement de la prire et combien doit-on demeurer (en
voyage) pour que la prire soit abrge
Ibn Abbas a dit :
LEnvoy de Dieu resta dix-neuf jours (en voyage) et allgea la prire. Lorsque nous
voyagions et que nous demeurions dix-neuf jours (en voyage), nous courtions la prire. Si
nous restions plus de temps, nous accomplissions la prire compltement.
La priode dallgement de la prire
Selon Yahia Ben Abou Ishaq, Anas a dit :
Nous fmes le voyage de Mdine la Mecque et retour en compagnie du Prophte. (Durant
tout le temps de notre absence de Mdine), le Prophte ne pria que deux rekaas la fois.
Combien de temps avez-vous sjourn la Mecque ? Questionna Ishaq.
Dix jours, lui rpondit Anas.
La prire Mina
Jai effectu la prire avec le Prophte Mina et elle comportait deux rekaas. Ensuite jai
accompli une prire identique (avec deux rekaas) avec Abou Bakr, Omar et Othman au
commencement de son Khalifa et ce dernier paracheva ensuite son office. .
Harita Ben Wahb a dit :
Le Prophte accomplit avec nous la prire Mina et bien quil ny avait aucune menace, il
effectua deux rekaas. .
Abderrahmane Ben Yazid a dit :
Othman Ben Affan accomplit la prire avec nous Mina et la prire comportait quatre
prosternations. A ces mots Abdallah Ben Messaoud intervint et dit :
Jai accompli la prire avec lEnvoy de Dieu Mina, il nexcuta que deux rekaas. Je lai
effectue avec Abou Bakr Seddiq Mina, elle ntait que de deux rekaas. Puis encore avec
Omar Ben El Khattab et il ny avait que deux rekaas. Que mes deux rekaas (au lieu de
quatre) aient t acceptes par Dieu !
Quelle est la distance laquelle (on voyage) pour allger la prire ?
Selon le Prophte le voyage doit durer un jour et une nuit.
Ibn Omar et Ibn Abbas allgeaient la prire et rompaient le jene quand la distance atteignit
quatre postes ou seize parasanges.
La dure du voyage pour une femme non accompagne
La femme ne doit pas voyager au-del de trois jours, sauf si elle est
accompagne par une personne dont le mariage lui est interdit lgalement.
Il est illicite pour une femme qui croit en Dieu et au Jour Dernier, de partir en
voyage une distance dun jour et une nuit, sans tre accompagne par une
personne avec qui le mariage est prohib. .
On raccourcit la prire ds que lon sort de lagglomration
Ali Ben Abou Talib sloigna une distance o il apercevait encore les maisons, et il allgea la
prire.
Jexcutai quatre prosternations au cours de la prire du dohr (midi) Mdine avec
lEnvoy de Dieu. A la prire de laprs-midi (assar) Dhou El Holafa, nous nen
accomplmes que deux.
Acha a dit :
A lorigine la prire obligatoire ne comportait que deux rekaas. Elle fut maintenue telle
quelle dans les voyages et prolonge en tant que prire dans les habitations.
Alors quil tait en voyage et quil tait press, jai vu le Prophte diffrer la prire du
coucher du soleil (maghreb) et la cumuler avec la prire du soir (icha).
Salim a dit :
Abdallah Ben Omar, lorsquil tait press en voyage agissait de la sorte.
Salim a dit galement, selon Ibn Chihab :
Lorsquil tait Mozdalifa, Ibn Omar regroupait en un seul office les prires du maghreb
et de la icha.
Abdallah a dit :
Jai vu le Prophte quand il tait en voyage et pris par le temps, sarrter au moment du
maghreb et effectuer une prire de trois rekaas. Puis, il prononait les salutations finales.
Ensuite il ne tardait pas sarrter nouveau pour la prire de la icha; il effectuait deux
rekaas prononait les salutations finales, mais naccomplissait pas de prires
surrogatoires aprs cela. Il les diffrait jusquau milieu de la nuit.
La prire surrogatoire accomplie sur une monture.
Ibn Omar a dit :
Quand il tait en selle, lEnvoy de Dieu faisait la prire surrogatoire, et ce, quelle que
soit la direction prise par sa monture. Il effectuait galement la rekaa impaire (ouitr) dans
les mmes conditions. Cependant il nagissait jamais ainsi pour la prire canonique. (Il
mettait alors pied terre et se tournait vers la Qibla).
Le fait de regrouper en un seul office, deux prires durant le voyage
Selon Ibn Abbas, lEnvoy de Dieu lorsquil tait en voyage, regroupait en une seule prire, les
deux prires du dohr et de lassar et il agissait de mme pour les prires du maghreb et de la
icha.
Le fait de retarder la prire du dohr et de la cumuler avec lassar en voyage, avant
le dclin du soleil
Lorsquil voyageait et avant le dclin du soleil, le Prophte diffrait la prire du dohr
jusqu lheure de lassar. Alors, il mettait pied terre et regroupait les deux prires en un
seul office. Cependant si le soleil tait dans son dclin avant son dpart, il effectuait
(seulement) la prire du dohr et se remettait en selle. .
La prire par gestes (simuls) de celui qui prie assis
Imran Ben Hossan avait des hmorrodes; il demanda lEnvoy de Dieu des conseils pour
celui qui prie tout en restant assis. Le Prophte rpondit :
La prire de lhomme qui prie debout est prfrable celle de lhomme assis,
dont la rcompense est de moiti seulement. Quant celui qui prie allong sa
rcompense est moiti moindre que celui qui prie assis.
Quand on ne peut prier assis, on prie sur le ct
Ata a dit :
Quand il nest pas possible de sorienter vers la Qibla, on fait sa prire selon la direction o
lon est.
Imran Ben Hossan a dit :
Je souffrais des hmorrodes et je questionnai le Prophte sur (les positions observer
durant) la prire. Il me rpondit :
Fais la prire debout, si ce nest pas possible prie assis, et si cela est encore
impossible, prie sur le ct.
Celui qui a pri assis et qui recouvre la sant
Celui qui a pri assis, et que par la suite il recouvre la sant, ou prouve un mieux, il doit
terminer ce qui lui reste de la prire (selon lorthodoxie en la matire).
El Hassan a dit :
Le malade peut prier sil le veut deux rekaas assis et deux rekaas debout.
Le Prophte neffectuait pas la prire de la nuit assis
Acha, la mre des Croyants relate quelle na jamais vu lEnvoy de Dieu effectuer la prire de
la nuit assis. Ce nest que lorsquil fut assez g quil sasseyait pour rciter le Coran et ce,
jusquau moment daccomplir la prosternation; il se mettait alors debout, rcitait trente ou
quarante versets et se prosternait.
La prire nocturne
Et prie Dieu au cours de la nuit; ce sera pour toi une uvre surrogatoire.
(Coran 17.79)
Ce qui signifie veille en priant.
Ibn Abbas a dit :
Quand il se levait la nuit pour prier, le Prophte disait :
mon Dieu ! A Toi la louange, cest Toi qui protge les cieux, la terre et ce
quils contiennent. A Toi la louange, Tu es la lumire des cieux, de la terre et de
ce quils contiennent. A Toi la louange, Tu es le Seigneur des cieux, de la terre
et de ce quils contiennent. A Toi la louange, Tu es la Vrit, Ta promesse est
vridique, Ton Verbe est vridique, le Paradis est vrit et lenfer vrit. Les
Prophtes sont vrit et Mohammed est vrit. LHeure (Dernire) est vrit.
mon Dieu ! Je me soumets Toi, je crois en Toi, Tu es mon soutien, cest Toi
que je fais pnitence; pour Toi je combats et cest Toi que je choisis comme
Juge. Pardonne-moi mes actions passes et futures. Pardonne-moi mes actions
caches et visibles. Tu es Celui qui place en avant et relgue en arrire. Il ny a
aucune autre divinit en dehors de Toi.
Selon Sofiane, Abdelkrim le pre de Oumaya ajoutait :
Il ny a de force et de puissance quen Dieu.
Les mrites de la prire nocturne
A lpoque de lEnvoy de Dieu, chaque homme qui faisait un rve le rapportait lEnvoy
de Dieu. Je venais de sortir de ladolescence et souhaitais ardemment faire un songe mon
tour pour le raconter lEnvoy de Dieu. Je passais mes nuits la mosque et un jour, je
rvai comme si deux anges me conduisaient en enfer. Il y avait une sorte de passage
semblable celui dun puits avec deux avances. Je reconnus des gens et me mis
prononcer la formule : Je me rfugie auprs de Dieu contre lenfer. Puis, nous
rencontrmes un autre ange qui me dit : Naie pas peur ! Je fis part de mon rve Hafsa.
Elle le rapporta lEnvoy de Dieu et celui-ci dit :
Quil serait excellent Abdallah, sil priait durant la nuit !
Depuis, Abdallah ne dormait que peu la nuit.
La dure des prosternations durant les prires nocturnes
Selon Acha, lEnvoy de Dieu effectuait onze rekaas (durant ses prires de la nuit). Quand il
se prosternait, il restait le temps pour quelquun de rciter cinquante versets du Coran avant
de se redresser. Puis, avant la prire de laurore (fedjr) il accomplissait deux rekaas et
sendormait sur le ct droit, jusquau moment de lappel la prire du muezzin.
Du malade qui ne peut se lever la nuit (pour prier)
El Aswad a dit :
Jai entendu Djondob rapporter qutant souffrant, le Prophte ne se leva pas (pour prier)
une nuit ou deux. .
La reprise des Rvlations
Djondob Ben Abdallah a dit :
Quand lange Djibril resta sans visiter le Prophte, une femme de la tribu des Qorach dit
(au sujet du Prophte) :
Son mauvais gnie le fait se morfondre.
Cest la suite de cela, que les versets suivants furent rvls :
Jen jure par la clart du jour. Par la nuit quand elle stend, Ton Seigneur ne
ta ni abandonn, ni ha. (Coran 93.1 3)
Le Prophte exhortait aux prires surrogatoires nocturnes sans les imposer
Le Prophte se rendit une nuit chez Fatima et Ali et les exhorta la prire.
Lexhortation faire la prire la nuit
Selon Ali Ben Abou Talib, le Prophte lui rendit visite une nuit ainsi qu Fatima (fille du
Prophte et pouse de Ali).
Vous ne priez donc pas ? demanda-t-il.
Dieu dtient nos mes, rpondis-je, sIl lui plat de nous rveiller alors quIl nous rveille.
A ces mots, le Prophte sloigna et ne me parla plus de rien. Alors quil sen allait je
lentendis taper de la main contre la cuisse et sexclamer :
Il ny a pas plus contestataire que lhomme !
Celui qui ne veut accomplir certaines pratiques surrogatoires
Acha a dit :
LEnvoy de Dieu se retenait parfois daccomplir certaines pratiques, de peur que les
fidles ne limitent et que ces usages fussent considrs comme obligatoires.
Le Prophte restait debout la nuit pour prier
Acha a dit :
Le Prophte restait si longtemps debout en prire que ses pieds taient gerurs.
Selon Ziyad Ben Ilaqa, El Moghira a dit :
Le Prophte se tenait la nuit (si longtemps) debout en prire, que ses pieds enflaient.
Lorsquon lui fit la remarque, il rpondit :
Ne suis-je pas un adorateur sincre ?
Celui qui dort laube - La prire et le jene de Daoud (David)
Selon Amr Ben El As, lEnvoy de Dieu lui a dit :
La prire la plus agrable Dieu est celle de Daoud; le jene qui plat le plus
est le jene de Daoud; il dormait la moiti de la nuit, se levait ensuite pour un
tiers du temps puis se rendormait durant un sixime de la nuit et jenait un jour
sur deux.
La pratique la plus agrable est celle qui dure
Masrouq demanda Acha quelle tait la pratique la plus agrable lEnvoy de Dieu. Elle
rpondit :
Cest celle qui dure longtemps.
Il lui demanda encore quelle heure se levait le Prophte, elle lui dit :
Il tait debout au chant du coq. .
De celui qui se lve ds laube
El Achat a dit :
Ds quil entendait le chant du coq, (le Prophte) se levait et priait.
Acha a dit (En parlant du Prophte) :
Laube ne le trouvait pas chez moi, sauf lorsquil dormait.
De celui qui prie aprs le shour
Selon Anas Ben Malik, le Prophte et Zed Ben Tabit, prirent le repas du shour ensemble.
Quand ils eurent fini, le Prophte se leva et sen alla prier.
On demanda Anas Ben Malik :
Combien de temps sest coul entre la fin du shour et le dbut de la prire ? Il rpondit :
Le temps pour quelquun de rciter cinquante versets du Coran.
Celui qui reste debout (trop) longtemps durant la prire
Abdallah a dit :
Une nuit je priai avec le Prophte; il demeura debout si longtemps que je pensai faire une
btise.
Comme on lui demandait de quelle btise il sagissait, il rpondit :
Jai pens masseoir et laisser le Prophte (continuer tout seul prier debout).
Masrouq demanda Acha comment le Prophte effectuait la prire de nuit :
Il accomplissait sept, neuf et onze rekaas, en plus des deux rekaas de laurore (fedjr).
La nuit, le Prophte priait treize rekaas
Acha a dit :
La nuit, le Prophte priait treize rekaas, en comptant une rekaa impaire (ouitr) et les
deux rekaas de laurore (fedjr).
De la veille du Prophte pendant la nuit et de son sommeil
toi qui es envelopp (dun manteau) tiens-toi debout en prire, une partie de
la nuit, la moiti ou un peu moins ou davantage et rcite avec soin le Coran.
Nous allons te communiquer des Paroles graves. La prire nocturne est plus
marque, lattention est plus soutenue. Car durant la journe tes occupations
tabsorbent. (Coran 73.1 7)
Ton Seigneur sait que tu veilles en prire moins des deux tiers de la nuit,
moins que la moiti et mme moins du tiers, ainsi quune partie de tes
compagnons. Dieu fixe la mesure de la nuit et du jour. Il sait que vous nen faites
pas le compte exact et vous pardonne. Rcitez donc haute voix ce qui est
possible du Coran. Il sait que certains dentre vous sont malades, que dautres
parcourent la terre la recherche des bienfaits de Dieu et que dautres encore
combattent dans la voie de Dieu. Rcitez donc haute voix ce qui est possible
du Coran. Accomplissez la prire, acquittez-vous de laumne lgale et
consentez Dieu un prt gnreux. Ce que vous aurez fait de bien pour vous-
mmes vous le trouverez auprs de Dieu. Ce sera votre plus grand bien et qui
vous vaudra une magnifique rcompense. Implorez le Pardon de Dieu. Dieu est
Indulgent et Misricordieux. (Coran 73.20)
LEnvoy de Dieu mangeait chaque mois, si bien que nous pensions quil ne jenait pas; il
jenait chaque mois que nous nous imaginions quil ne mangeait pas. Si vous auriez dsir
le voir en prire la nuit vous lauriez vu, vous auriez dsir le voir dormir, que vous lauriez
vu aussi.
De lhomme qui ne prie pas durant la nuit
Quand quelquun dort, le diable lui noue trois nuds sur la nuque, il lui dit :
Dors ! Que la nuit te soit longue ! A son rveil, lorsque le fidle mentionne le
Nom de Dieu, le premier nud se dfait, sil procde aux ablutions le deuxime
nud se dlie, et sil prie le troisime nud se dtache. Ainsi le fidle sera
serein le matin et son me apaise, sans cela il sera gar et troubl.
Quand lhomme dort sans avoir fait sa prire
Abdallah a dit :
On voquait devant le Prophte, le cas dun homme qui avait dormi jusquau matin sans se
lever pour effectuer la prire :
Cest que le diable lui a urin dans loreille, dit le Prophte.
Linvocation et la prire la fin de la nuit
La nuit, ils (ceux qui craignent Dieu) dormaient peu. (Coran 51.17)
Lorsquil reste le dernier tiers de la nuit, le Seigneur se rapproche du ciel le
plus prs de la terre, en disant :
Celui qui Minvoquera, Je le satisferai, celui qui Me sollicitera, Je lexaucerai,
celui qui demandera Mon Pardon, Je le lui accorderai.
De celui qui dort au dbut de la nuit et se lve la fin
Salman dit Abou Derda :
Dors ! A la fin de la nuit, il lui dit :
Rveille-toi !
Et le Prophte a dit :
Salman est dans le vrai.
Selon Abou Salama Ben Abderrahmane, Acha demanda au Prophte :
Envoy de Dieu, lui dit-elle, est-ce que tu tendors avant deffectuer la rekaa impaire
(ouitr) ?
Acha, rpondit-il, mes yeux dorment, mais mon cur lui reste veill.
Selon Hicham, Acha a dit :
Je nai pas vu le Prophte rciter quoi que ce soit du Coran pendant les prires de la nuit
en tant assis. Ce nest que lorsquil atteignit un ge avanc, quil sasseyait et rcitait puis
quand il restait quelque trente ou quarante versets, il se levait pour les rciter, et
accomplissait la rekaa. .
Le mrite des ablutions de jour comme de nuit
Selon Abou Horara, le Prophte sadressant Billal au moment de la prire de laurore (fedjr)
lui dit :
Billal, quelle action as-tu accomplie en Islam et dont tu attends le plus. J'ai
entendu le bruit de tes pas (quand tu marchais) devant moi au Paradis
Je nai pas fait daction, rpondit Billal, dont jattends le plus que celle de navoir jamais
pratiqu une ablution de nuit ou de jour sans avoir fait la prire pour qui elle tait
destine.
Les excs sont rprouvs en matire de religion
Le Prophte pntra dans la mosque et vit une corde tendue entre deux piliers.
Pourquoi cette corde ? demanda-t-il.
Cest pour permettre Zeneb de se cramponner lorsquelle sera puise, lui rpondit-on.
Dnouez cela, ordonna le Prophte et que chacun prie selon ses possibilits; et
sil est fatigu quil sassoie !
Il est rprhensible dabandonner la prire de la nuit
LEnvoy de Dieu sadressa moi et me dit :
Abdallah, ne sois pas limage dun tel, il se levait pour prier la nuit, mais
maintenant il a dlaiss cette pratique.
Il faut jener et manger, prier et dormir
Ibn Abbas a dit :
Selon Abdallah Ben Amr, le Prophte lui dit :
Nai-je pas entendu dire que tu te tenais debout la nuit (pour prier) et que tu
observais le jene le jour ?
Oui, jagis ainsi, lui rpondis-je.
Si, tu continues de la sorte, reprit le Prophte, tu useras tes yeux et tu
puiseras ton corps. Tu as pour obligation vis--vis de toi-mme et lgard de
tes proches, de jener et de manger, de te lever (la nuit pour prier) et de
dormir.
Du mrite de celui qui prie ltat de veille
Selon Obada Ben Samit, le Prophte a dit :
Si lors dune veille (la nuit) lun de vous dira :
Il ny a pas dautre dieu que Dieu Unique, Il na pas dassoci, Lui la Royaut,
Lui la Louange Il est Puissant sur toute chose. Louange Dieu, Gloire Dieu. Il
ny pas dautre dieu que Lui. Dieu est le plus Grand. Il ny a de pouvoir et de
puissance quen Dieu. mon Dieu, pardonne-moi, puis quil mette un vu,
celui-ci sera exauc; sil prie aprs avoir procd ses ablutions, sa prire sera
accepte.
Des rves durant la dernire dcade
Ibn Omar a dit :
Les compagnons du Prophte racontaient toujours que leurs rves survenaient au cours
de la septime nuit de la troisime dcade (du mois de Ramadan). Constatant cela, le
Prophte leur dit :
Vos rves surviennent durant la dernire dcade; que celui qui a choisir opte
pour cette dcade !
Ce qui a t dit au sujet de la prire surrogatoire
Selon Amar, Abou Dar, Anas, Djabir Ben Zed, Ikrima et Zohri, la prire surrogatoire
seffectue par groupe de deux rekaas.
Yahia Ben Said El Ansari a dit :
Je nai pas rencontr un seul des fouqaha de notre pays qui ne prononait pas de
salutations finales aprs chaque tranche de deux rekaas durant le jour (pour la prire
surrogatoire). .
Le fait dimplorer le Seigneur pour une affaire dtermine
LEnvoy de Dieu nous apprenait solliciter linspiration auprs de Dieu, de mme quil
nous apprenait les sourates du Coran. Il disait :
Quand parmi vous quelquun dsire faire quelque chose quil prie deux rekaas,
en dehors des rekaas de la prire canonique et quil invoque Dieu en disant :
mon Dieu, je Timplore de me soutenir par Ta Puissance, jimplore Ta
suprme Bienveillance. Tu peux tout et je ne peux rien, Tu connais tout et je ne
sais rien, Tu connais les choses secrtes. mon Dieu, si cette affaire est un
bien pour moi, pour ma religion, ma vie et mon destin, facilite-moi son
accomplissement et fais quensuite cette affaire soit bnie pour moi. Si cest un
mal pour moi, ma religion, ma vie et mon destin, loigne-la de moi et loigne-moi
delle. Destine-moi le bien o quil se trouve et contente-moi dans cette affaire.
Aprs cela, ajoute le Prophte, le fidle mentionnera ce quil dsire.
En entrant la mosque il convient daccomplir deux rekaas
Selon Qatada Ben Rabi, le Prophte a dit :
Quand lun de vous entre la mosque, quil naille pas sasseoir pas avant
deffectuer deux rekaas.
Des prires surrogatoires
Jeffectuais avec lEnvoy de Dieu, deux rekaas avant et deux rekaas aprs la prire de
midi (dohr), deux rekaas la suite de la prire du vendredi, deux rekaas la suite de la
prire du coucher du soleil (maghreb) et deux rekaas a la suite de la prire du soir (icha).
Daprs Djbir Ben Abdallah, le Prophte a dit dans un prche :
Quand parmi vous quelquun entre la mosque pendant que limam prononce
son sermon, ou aprs quil soit sorti, quil accomplisse deux rekaas.
De la prire de la matine (doha)
Abou Horara a dit :
Le Prophte mavait exhort accomplir deux rekaas dans la matine (doha).
Itban Ben Malik a dit :
Le Prophte vint un matin chez moi accompagn dAbou Bakr, alors que la journe tait
dj bien entame. Nous nous rangemes derrire lui et il effectua deux rekaas.
Lassiduit dans les deux rekaas de laurore (fedjr) et ceux qui disent quil sagit
dune prire surrogatoire
Acha a dit :
De toutes les prires surrogatoires, il nen est aucune que le Prophte accomplissait avec
autant dassiduit que les deux rekaas de laurore (fedjr).
Ce quil faut rciter durant les deux rekaas du fedjr
Acha a dit :
Les deux rekaas que faisait le Prophte, avant la prire du matin (sobh) taient ce point
lgres que je me demandais sil ne rcitait pas seulement la premire sourate du Coran
(Fatiha).
La prire surrogatoire aprs la prire canonique
Ibn Omar a dit :
Selon ma sur Hafsa, le Prophte excutait deux rekaas lgres aprs la prire de laurore
(fedjr). Ctait au moment o je nentrais pas chez le Prophte cette heure-ci.
La prire de la matine (doha) en voyage
Mowariq a dit :
Jinterrogeai Ibn Omar pour savoir sil effectuait la prire de la matine (doha), il me
rpondit :
Non.
Et Omar ? ajoutai-je.
Non plus.
Et le Prophte ? Insistai-je.
Non, ce que je sache.
Abderrahmane Ben Abou Lela a dit :
Personne en dehors de Oum Hani na vu le Prophte effectuer la prire de la matine
(doha). Seule cette dernire mentionna que le jour de la prise de la Mecque, le Prophte fit
le lavage rituel et pria huit rekaas dans sa chambre.
Dans aucune autre occasion, ajoute Oum Hani, je ne lai vu accomplir une prire aussi
lgre, bien quil effectua toutes les inclinaisons et les prosternations.
La prire de la matine (doha) dans les villes
Abou Horara a dit :
Mon ami (le Prophte) ma conseill daccomplir trois choses que je ninterromprais
jamais jusqu ma mort : Observer le jene trois jours par mois; accomplir la prire de la
matine (doha) et mendormir aprs la rekaa impaire (ouitr).
Des deux rekaas avant la prire de midi (dohr)
Selon Acha,jamais le Prophte na renonc accomplir quatre rekaas avant la prire de midi
(dohr) et deux rekaas avant le matin (avant le lever du soleil).
La prire surrogatoire faite la maison
Priez dans vos maisons mais ne les assimilez pas des tombeaux.
mosque de Mdine
mosque de Mdine
Ne sellez vos montures que pour vous rendre dans trois mosques :
La mosque sacre (de la Mecque), la mosque de lEnvoy de Dieu ( Mdine)
et la mosque El Aqsa ( Jrusalem : El Qods).
Une prire effectue dans ma mosque (Mdine) a plus de mrite que mille
prires accomplies dans nimporte quelle autre mosque, exception faite pour la
mosque sacre (de la Mecque).
La mosque de Qoba
Selon Nafie, Ibn Omar nexcutait la prire de la matine (doha) que durant deux jours; le
jour o il partait pour la Mecque dans la matine, il accomplissait le priple autour de la Kaba
puis effectuait une prire de deux rekaas derrire la station dAbraham, et le jour o il se
rendait la mosque de Qoba, quil visitait chaque samedi. Lorsquil pntrait dans la
mosque, il lui dplaisait den ressortir sans avoir pri. Il disait que lEnvoy de Dieu sy
rendait (aussi) soit sur sa monture, soit pied et disait :
Jagis de la mme faon, que jai vu mes compagnons agir. Je ninterdis personne de prier
nimporte quelle heure de la nuit et du jour, exception faite lors du lever du soleil et de son
coucher.
Celui qui se rend chaque samedi la mosque de Qoba
Ibn Omar a dit :
Le Prophte se rendait tous les samedis la mosque de Qoba, que ce soit pied ou sur sa
monture;
Abdallah Ben Omar faisait la mme chose.
Selon Nafie et Obad Allah, chaque fois quil se rendait la mosque de Qoba, le Prophte
accomplissait deux rekaas.
Lexcellence de ltendue comprise entre le tombeau du Prophte et sa chaire
Ltendue comprise entre ma demeure (ou tombeau selon une autre variante)
et ma chaire (minbar) est une partie des parterres du Paradis. Ma chaire est
dispose sur le bord de mon bassin.
Les quatre prescriptions du Prophte
Qaza a dit :
Abou Said El Khodry ma rappel quatre prescriptions du Prophte qui mont caus
beaucoup de plaisir.
Le Prophte a dit :
Une femme ne doit pas voyager deux jours, moins dtre accompagne de
son poux ou dun parent dont le mariage est interdit. On ne doit pas jener
durant deux jours : Le jour de la rupture du jene (Ad el Fitr) et celui de le fte
des sacrifices (Ad el Adha). On ne doit pas faire de prire (surrogatoire) aprs
les deux prires (canoniques) suivantes : aprs la prire du matin (sobh) tant
que le soleil ne sest pas lev, et aprs la prire de laprs-midi (assar), tant que
le soleil ne sest pas couch. On ne doit pas seller ses montures, sauf pour aller
dans trois mosques : La mosque sacre (la Mecque), la mosque de
Jrusalem (El Aqsa) et ma mosque (Mdine).
Des actes autoriss durant laccomplissement de la prire
Ibn Abbas a dit :
Le fidle peut utiliser tout son corps dans la prire, pour ce quil lui plaira de faire.
Abou Ishaq enleva son bonnet puis le remit sur sa tte (durant la prire).
Lutilisation de la main durant la prire
Ali posa sa main droite sur son bras gauche. De la sorte, il est permis de se gratter ou
darranger ses habits.
Des paroles qui sont interdites durant la prire
Abdallah a dit :
Nous adressions le salut au Prophte alors quil tait en prire et il nous le rendait.
Cependant aprs notre retour de chez le Ngus, il ne nous rendit plus le salut et nous dit :
Il y a assez de quoi tre absorb dans la prire.
Le fait de garder le silence durant la prire
Selon Abou Amr Chabani, Zed Ben Arqam a dit :
A lpoque du Prophte, on parlait durant la prire; chacun de nous discutait avec son
voisin et voquait avec lui ses affaires et cette situation se maintint jusqu la rvlation du
verset suivant :
Accomplissez avec exactitude les prires, ainsi que la prire du milieu. Tenez-
vous debout pour prier Dieu avec pit. (Coran 2.238).
Depuis, on nous prescrivit dobserver le silence.
Les applaudissements sont le fait des femmes
Les applaudissements (tasfiq) sont le fait des femmes. Le tesbih (Soubhane
Allah : Gloire Dieu) est le fait des hommes.
Le tesbih (Soubhane Allah : Gloire Dieu) et les louanges Dieu (El Hamdou
Lilah : Louange Dieu) sont permis aux hommes pendant la prire.
De celui qui nivelle le sol avant de se prosterner
Selon Moaiqib, le Prophte parlant du fidle qui nivelle le sol avant de se prosterner a dit :
Si vous devez agir de la sorte, ne le faites quune seule fois.
De celui qui tale son vtement pour se prosterner
Nous accomplissions la prire en prsence du Prophte, alors quil faisait trs chaud.
Quand lun dentre nous ne pouvait poser son front contre le sol, il talait son vtement et se
prosternait dessus.
Quand on vole les effets dun homme en prire
Qatada a dit :
Le fidle qui on drobe le vtement, interrompra sa prire et se lancera aux trousses de
son voleur.
Quand un animal chappe au fidle qui prie
El Azraq Ben Qas a dit :
Jtais sur la rive du fleuve, quand je vis un homme qui accomplissait la prire tout en
retenant sa monture par la bride. Puis, lanimal stant enfui, lhomme se mit sa poursuite.
Cet homme, dit Choba est Abou Barza El Aslami.
Un des hommes parmi les kharidjites (qui assistait la scne) scria :
mon Dieu, punis ce cheikh !
Lorsque celui-ci termina sa prire, il sadressa lui et lui dit :
Jai entendu tes propos, mais moi jai particip six, sept ou huit expditions avec
lEnvoy de Dieu et je tmoigne de son indulgence; jai prfr rattraper mon animal plutt
que de le laisser partir son curie ce qui maurait caus un grand dsagrment.
Quand quelquun tape des mains durant la prire
Selon Sahl Ben Sad qui cite une tradition du Prophte, quand quelquun tape des mains durant
sa prire et ce, par ignorance, sa prire est valable.
Quand on parle quelquun en train de prier
Quand on dit quelquun qui est en train de prier : avance ou attends et quil attende, il ny
a pas dobjection en la matire.
Il nest pas permis de poser une main sur la hanche durant la prire
Abou Horara a dit :
Le Prophte a interdit au fidle de prier en posant la main sur la hanche.
On ne doit pas rendre le salut durant la prire
Le Prophte me chargea dune course que jaccomplis selon ses dsirs. A mon retour je le
saluai, mais il ne me rendit pas le salut. Cela me fit une grande peine que Seul Dieu est en
mesure destimer. Je pensai en moi-mme que lEnvoy de Dieu avait un ressentiment
mon gard pour mtre absent trop longtemps. Je le saluai donc une seconde fois; il ne
rpondit pas mon salut, ce qui me chagrina plus que la premire fois. Je le saluai de
nouveau une troisime fois et alors il me rendit le salut en disant :
Ce qui ma empch de te rendre le salut, cest que jtais en train daccomplir
la prire. Le Prophte tait sur sa monture et son visage ntait pas dirig du
ct de la Qibla.
Le fidle qui pense quelque chose dautre durant la prire
Omar a dit :
Alors que jtais en train de prier, je songeais lorganisation de mon arme
Abou Horara a dit :
Les gens affirment quAbou Horara verse dans lexagration. Or, jai interrog un homme
que jai rencontr, sur les sourates que lEnvoy de Dieu avait rcites la veille durant la
prire du soir (icha). Il me rpondit :
Je lignore.
Je lai repris :
Nas-tu pas assist loffice ?
Oui, me rpliqua-t-il. Cependant je ne me rappelle plus des sourates.
Mais moi, je sais, lui signifiai-je, il a rcit telle et telle sourate.
Ce qui est dit au sujet de loubli qui fait se lever le fidle aprs les deux rekaas de
la prire canonique
Abdallah Ben Bohana a dit :
LEnvoy de Dieu, pria deux rekaas dune de ses prires puis se mit debout au lieu de
sasseoir. Les gens qui priaient avec lui limitrent. Lorsquil eut fini et alors que nous
escomptions quil prononce les salutations finales, il fit le tekbir, sassit puis se prosterna
deux reprises et ce nest quaprs cela quil pronona les salutations finales.
Celui qui ne prononce pas la profession de foi aprs les deux prosternations
Anas et El Hassan prononcrent les salutations finales, sans dire la profession de foi.
Qatada a dit :
Il nest pas obligatoire de dire la profession de foi.
Salama Ben Alqama demanda Mohammed Ben Sirin :
Aprs les deux prosternations dune prire incomplte, faut-il prononcer la chahada ? Il
ny a rien ce sujet dans les Hadiths dAbou Horara, rpondit ce dernier.
Celui qui oublie sil a accompli trois ou quatre rekaas
Lorsque le fidle oublie sil a accompli trois ou quatre rekaas, il doit se
prosterner deux reprises tout en demeurant assis.
Des deux rekaas aprs la prire de laprs-midi (assar)
Korab raconte quun jour Ibn Abbas, Miswar Ben Makhrama et Abderrahmane Ben Azhar le
dpchrent auprs de Acha et lui dirent :
Adresse-lui le salut de notre part et interroge-la sur les deux rekaas qui suivent la prire
de laprs-midi (assar) et dis-lui que nous avons t informs que tu accomplissais (ces
rekaas) alors quelles ont t interdites par le Prophte. Ibn Abbas ajoute que lui-mme et
Omar Ben El Khattab les avaient interdites aux fidles.
Jarrivai chez Acha, poursuit Korab, et lui fis part des raisons qui mont amenes chez
elle. Elle me rpondit :
Pose la question Oum Salama.
Je revins auprs de mes mandants et les informai de cette annonce. Ils me dpchrent
auprs dOum Salama avec le mme message que celui que javais transmis Acha. Oum
Salama rpondit :
Jai assist lorsque le Prophte a interdit ces deux rekaas.
Les funrailles
Les funrailles et celui dont les dernires paroles sont : Il ny a dautre divinit
que Dieu
On interrogea Ouahb Ben Mounabih :
Est-ce que la chahada : Il ny a dautre divinit que Dieu, nest pas la cl du Paradis ?
Oui, rpondit-il, mais il ny a pas de cl sans crans. Si vous disposez dune cl crans, la
porte souvrira, sinon elle restera ferme.
De celui qui na pas commis le pch de polythisme
Selon Abou Dar, lEnvoy de Dieu a dit :
Quelquun est venu minformer ou mapporter une heureuse nouvelle de la
part du Seigneur en me disant que celui qui meurt parmi les membres de ma
communaut sans avoir rien associ Dieu, sera assur dentrer au Paradis.
Et sil a commis ladultre ou le vol ? Demandai-je.
Mme dans ce cas, me rpondit-il.
Le pch de polythisme
Selon Abdallah, lEnvoy de Dieu a dit :
Celui qui meurt en ayant associ quelque divinit Dieu entrera en enfer.
Et moi, je dis aussi, reprit Abdallah :
Celui qui meurt sans avoir rien associ Dieu, entrera au Paradis
Des prescriptions et des interdits
El Bara a dit :
Le Prophte nous a prescrit sept actions et nous en a interdit sept autres. Il nous a
ordonn de suivre les cortges funbres, de rendre visite aux malades, de rpondre
favorablement aux invitations, de prendre la dfense des opprims, daider ceux qui ont fait
des serments, de rendre le salut et de formuler le souhait ceux qui ternuent. Il nous a
interdit dutiliser les vases en argent, les bagues en or, les habits en soie, en brocart, en
qassi et en istibraq.
Il sagit dtoffes en soie et en fil brillant.
Le Musulman a cinq obligations remplir lgard dun autre Musulman
Le Musulman a cinq obligations remplir lgard dun autre Musulman. Il doit
rpondre son salut, lui rendre visite lorsquil est malade, suivre un enterrement,
accepter ses invitations et lui formuler les souhaits aprs ternuement.
Lannonce de la mort du Prophte aux fidles
Selon Abou Salama, Acha lpouse du Prophte a dit :
Abou Bakr vint cheval de sa demeure situ Essonh. Il mit pied terre et pntra dans la
mosque sans parler personne. Puis il sintroduit chez Acha, sapprocha du corps du
Prophte et dvoila son visage qui tait dissimul sous un vtement rayures du Ymen,
avant de se pencher sur lui, et de lembrasser. Ensuite, il se mit verser des larmes en
disant :
Prophte de Dieu, toi pour qui jaurais chang la vie contre celle de mon pre et de ma
mre, Dieu ne te fera pas prouver la mort deux fois; quant celle qui ttait destine, tu
viens de lprouver.
Abou Salama ajoute que, selon Ibn Abbas, Abou Bakr ressortit pendant que Omar Ben El
Khattab sadressait aux gens. Il lui dit :
Assieds-toi
Celui-ci refusa. Il lui redit :
Assieds-toi et Omar refusa encore.
Alors Abou Bakr pronona la profession de foi (chahada); les gens sassemblrent autour de
lui et dlaissrent Omar. Il leur dit :
Ensuite, que celui dentre vous qui adorait Mohammed sache que Mohammed est mort
mais que celui qui adore Dieu sache que Dieu est vivant et ne meurt jamais. Dieu a dit :
Mohammed nest quun Prophte, dautres Prophtes ont vcu avant lui.
(Coran 3.144).
Par Dieu on dirait que les gens ignoraient que Dieu avait rvl ce verset, jusqu ce
quAbou Bakr ne le rcite.
Quand on meurt en martyr
Quand mon pre fut tu, jtais en pleurs et je voulus dcouvrir son visage. Les fidles
tentrent de men empcher mais le Prophte ne sy opposa pas. Puis ma tante Fatima
stant mise pleurer, elle aussi, il lui dit :
Que tu pleures ou non, les anges continueront le prserver avec leurs ailes
jusqu ce que vous layez enterr.
Lannonce de la mort du Ngus et la prire qui en a t faite
Selon Abou Horara, lEnvoy de Dieu informa les fidles de la mort du Ngus, le jour mme o
elle se produisit. Il runit les fidles au mossala, les aligna et pronona le tekbir quatre
reprises.
Des martyrs pour la cause de Dieu
Zed a lev le drapeau, il a t bless mort; Djaffar la repris, il a t tu;
Abdallah Ben Rawaha sen est saisi et il a succomb. En disant cela, les yeux
du Prophte taient emplis de larmes. Poursuivant son intervention, il dit encore :
Enfin Khalid Ben El W alid a pris le drapeau sans recevoir dordre et la victoire a
t remporte.
Lannonce de lenterrement
Ibn Abbas a dit :
Un homme qui lEnvoy de Dieu avait rendu visite est mort la nuit, et on lenterra sans
attendre le lever du jour. Le matin, on avisa le Prophte de ce qui stait pass.
Pourquoi ne mavez vous pas prvenu avant cela ? leur dit-il.
Nous ne voulions pas taffliger alors quil faisait nuit, lui rpondit-on.
Aussitt, le Prophte sen alla vers la tombe et effectua une prire.
Du mrite de celui qui perd un enfant et qui sen remet Dieu
Annonce la bonne nouvelle ceux qui sont patients. (Coran 2.156)
Tout Musulman qui la mort enlvera trois de ses enfants nentrera pas en
enfer ou du moins ny sjournera que peu de temps.
De celui qui dit une femme prs dune tombe : Sois rsigne
Selon Anas Ben Malik, le Prophte vint passer prs dune femme qui versait des larmes sur
une tombe, il lui dit :
Crains Dieu et sois rsigne.
Le lavage et les ablutions du mort avec de leau et du sidr (1)
Ibn Omar enduisit le corps du fils de Sad Ben Zed de substances aromatiques, puis il le porta
et pria sans faire ses ablutions.
Ibn Abbas a dit :
Le Musulman ne souille pas, quil soit vivant ou mort.
Sad a dit :
Si son contact tait impur, je ne laurais pas touch.
Le Prophte a dit :
Le Musulman ne souille jamais.
Il est recommand de laver (le corps du dfunt) un nombre de fois impair
Oum Atiya a dit :
LEnvoy de Dieu entra chez nous alors que nous lavions le corps de sa fille, il nous dit :
Lavez-la trois fois, cinq fois ou plus que cela, avec de leau et du sidr. A la fin,
ajoutez du camphre. Puis quand vous aurez fini, appelez-moi.
Ce que nous fmes, une fois notre travail achev. Il vint alors et nous jeta son voile en nous
disant :
Enveloppez-en le corps.
Selon une autre version, il est dit :
Lavez (son corps) un nombre de fois impair, trois, cinq ou sept fois Et
commencez par laver le ct droit de la mme faon que pour lablution.
Par ailleurs Oum Atiya a dit :
Nous partagemes ses cheveux en trois tresses.
On doit commencer par laver les membres du ct droit
Oum Atiya a dit :
Quand eut lieu le lavage du corps de sa fille, lEnvoy de Dieu nous dit :
Commencez par les membres du ct droit comme pour lablution.
Est-ce que la femme peut-tre inhume dans le voile dun homme ?
Oum Atiya a dit :
Quand le lavage (du corps de sa fille) fut termin nous appelmes le Prophte, il vint,
enleva son voile et nous dit :
Enveloppez-la.
Au dernier lavage on mettra du camphre
Selon Oum Atiya, le Prophte a dit :
Dans leau du dernier lavage, ajoutez du camphre - ou un peu de camphre.
Les cheveux de la femme peuvent tre rebrousss (lors du lavage du corps)
Ibn Sirin a dit :
Il ny a pas dinconvnient rebrousser les cheveux du mort.
Hafsa Bint Sirin a dit :
Oum Atiya nous a rapport quavec laide de ses compagnes, elle avait fait rebrousser et
laver les cheveux de la fille de lEnvoy de Dieu (qui tait morte) avant de les dpartager en
trois nattes.
Comment se fait lensevelissement du corps ?
El Hassan a dit :
A laide de la cinquime toffe, on enserrera les cuisses et les hanches, en dessous de la
chemise.
Les cheveux de la femme seront diviss en trois nattes et rejets vers larrire.
Oum Atiya a dit :
Nous tressmes trois nattes avec les cheveux de la morte, que nous rabattmes vers
larrire.
De la toile blanche pour le linceul
Acha a dit :
LEnvoy de Dieu fut envelopp (et enterr) dans trois pices de cotonnade blanche dite
Sohouliya, de Sohoul, dans le Ymen, ne comprenant ni chemise, ni turban.
Lensevelissement dans deux pices dtoffe
Ibn Abbas a dit :
Alors quil se tenait en station Arafa, un homme tomba de sa monture qui lui brisa le
cou. Le Prophte dit alors :
Lavez-le avec de leau et du lotus et faites-le enterrer dans deux pices de
tissu, mais ne lenduisez pas (de substances aromatiques) et ne lui enveloppez
pas la tte, car il ressuscitera le jour du Jugement Dernier en disant : Labaka !
(Me voici Toi, mon Dieu !).
Est-il recommand de prier sur les hypocrites ?
Selon Ibn Omar, quand Abdallah Ben Obay mourut, son fils dit au Prophte :
Envoy de Dieu ! Donne-moi ta chemise pour ensevelir mon pre et viens prier sur lui
afin dattirer la Misricorde divine. Le Prophte remit donc sa chemise et demanda quon
lappelle le moment venu. Mais au moment o il sapprtait prier, Omar (Ben El Khattab)
le prit seul seul et lui dit :
Est-ce que Dieu ne ta pas dfendu de prier sur les hypocrites ?
Il ma laiss le choix, rpondit le Prophte. Dieu a dit :
Demande pardon pour eux ou ne demande pas pardon, mme si tu demandes
pardon pour eux soixante-dix fois, Dieu ne pardonnera pas. (Coran 9.80).
En vertu de cela, le Prophte pria sur le mort. Quelque temps plus tard, fut rvl le verset
suivant :
Ne prie jamais pour lun dentre eux quand il est mort et ne tarrte pas devant
sa tombe. (Coran 9.84)
Les dpenses occasionnes par linhumation sont prioritaires
Selon Ata, Zohri, Amr Ben Dinar et Qatada, les dpenses occasionnes par linhumation sont
prioritaires.
Ibrahim a dit :
(De ce que laisse le dfunt) On prlvera dabord les dpenses ncessaires linhumation,
puis les dettes, et enfin les droits de succession.
Sofiane a dit :
Les dpenses des fossoyeurs et de celui qui lave le corps font partie des dpenses
dinhumation.
Celui qui craint que ses bonnes actions naient t rtribues lavance
Ibrahim Ben Abderrahmane a dit :
Un jour quon lui prsentait sa nourriture, Abderrahmane Ben Aouf dit :
Mossab Ben Omar a t tu et il tait meilleur que moi. (Et pourtant) il neut rien dautre
comme linceul quun manteau (si court) que si on venait lui couvrir la tte, on
dcouvrirait ses pieds et si on venait couvrir ses pieds, on laisserait sa tte dcouvert.
Ibrahim croit aussi que Abderrahmane ajouta :
Hamza, aussi a t tu et il tait meilleur que moi. Quant nous, nous avons dj t
rcompenss en ce monde et je crains que nos bonnes actions naient t rtribues
davance. L-dessus, il se mit pleurer tellement quil dlaissa son repas.
Quand le linceul est trop court, il faut couvrir la tte dabord
Khabab a dit :
Nous migrmes, avec le Prophte recherchant la satisfaction de Dieu et Lui laissant le
soin de nous rtribuer. Certains moururent sans avoir bnfici de cette faveur et parmi
eux se trouvait Mossab Ben Omar. Dautres, (au contraire) purent cueillir les fruits de
cette rtribution. Mossab trouva la mort lors de la bataille de Ohod. On ne trouva rien
dautre pour linhumer quun manteau. Il tait si court quen recouvrant ses pieds, sa tte
restait dcouvert et si on voulait cacher la tte, les pieds ressortaient. Le Prophte donna
alors lordre de couvrir la tte de Mossab et de dposer sur ses pieds de lidkhir (varit de
roseau).
Le fait de prparer son linceul au temps du Prophte
Selon Sahl, une femme apporta au Prophte un manteau comportant un ourlet :
Savez-vous ce quest une borda ? demanda-t-elle aux fidles.
Oui, rpondirent ceux-ci, cest une chamla (manteau qui enveloppe tout le corps).
Le Prophte dit oui galement, alors la femme lui dit :
Je lai tiss de mes mains et je suis venue te lapporter pour que tu la mettes.
Le Prophte qui prouvait le besoin de possder cette borda, sen saisit, sen revtit comme
dun izar et vint vers nous. Quelquun dans lassistance convoita le vtement et dit au
Prophte :
Comme elle est belle cette borda, donne-la moi ! Les fidles reprochrent lhomme son
comportement.
Le Prophte avait besoin de ce vtement, lui dirent-ils, cest pourquoi il la revtu, alors
que toi, tu viens le lui rclamer, en sachant quil ne repousse jamais une demande !
Par Dieu, rpondit lhomme. Ce nest pas pour men vtir que je lai demand mais pour
lutiliser comme linceul.
Sahl ajoute :
Et cette borda lui servit effectivement (plus tard) de linceul.
Des femmes qui suivent les convois funbres
Oum Atiya a dit :
On nous a interdit de suivre les convois mortuaires mais pas dune manire absolue.
De la dure du deuil
Zeneb Bint Abou Salama a dit :
Jtais chez Oum Habiba, la femme du Prophte, elle me rapporta que ce dernier avait dit :
La femme qui croit en Dieu et au Jour du Jugement Dernier ne doit pas porter
le deuil dune personne dcde au-del de trois jours. Sauf lorsquil sagit du
mari et alors le deuil sera de quatre mois et dix jours
Celui qui doit se rsigner
Le Prophte passant prs dune femme qui versait des larmes sur une tombe, lui dit :
Crains Dieu et sois rsigne !
Loin de moi, scria-t-elle, toi tu na pas connu un malheur pareil celui qui maccable !
On informa cette femme que lhomme (qui lui avait parl) tait le Prophte. Elle se prcipita
sa porte, mais ne trouva personne. Elle entra et dit :
Jignorais qui tu tais.
La (vritable) soumission, lui rpondit le Prophte, cest celle qui consiste
rsister la premire motion du malheur (Par la suite le temps diminue la
douleur).
Le mort sera puni en raison des lamentations que poussent les siens et ceci, si
lui-mme se comportait de cette manire, conformment ces Paroles de Dieu :
Redoutez le feu pour vous-mmes et vos familles.
Le Prophte a dit :
Chacun de vous est un pasteur et est responsable de son troupeau, pour
lequel il devra rendre des comptes. .
Cependant si le dfunt navait pas pour habitude de pousser des cris de lamentation, sa
situation sera celle dcrite par ces Paroles de Dieu, cites par Acha :
Aucune me ne portera le fardeau dune autre. (Coran 35.18)
Cest le premier fils dAdam qui a institu la pratique du meurtre
Le Prophte a dit :
Aucun tre humain nest tu illgitimement sans que la responsabilit du sang
vers ne rejaillisse sur le premier fils dAdam, car cest lui qui a institu la
pratique du meurtre.
Dieu na de Misricorde que pour ceux de Ses adorateurs compatissants
La fille du Prophte adressa son pre le message suivant :
Un de mes enfants est sur le point de mourir, viens chez nous !
Le Prophte fit rpondre quil envoyait le salut, que Dieu prenait et donnait ce qui Lui
appartient et que le terme de chacun tait fix davance par Lui. Il lui recommandait de se
plier la volont divine et que cela lui serait compt son actif.
Elle lui envoya un autre messager, le suppliant de venir.
Alors il se mit en route en compagnie de Sad Ben Obada, de Moad Ben Djabal, de Obay Ben
Kab, de Zed Ben Tabit et dautres personnes. (Quand il fut arriv) On souleva vers lui
lenfant dont la poitrine exhalait un souffle rauque et les yeux de lEnvoy de Dieu furent
inonds de larmes.
Envoy de Dieu, pourquoi (ces larmes) ? Lui demanda Sad.
Cest un signe de la compassion que Dieu a place dans le cur de Ses
adorateurs, rpondit le Prophte. Dieu na de Misricorde que pour ceux de Ses
adorateurs qui prouvent de la piti.
Linhumation de la fille du Prophte
Nous tions prsents la mise en terre dune des filles du Prophte (Oum Kelthoum),
pendant que lEnvoy de Dieu tait assis prs de sa tombe. Japerus alors des larmes couler
de ses yeux. Il demanda :
Y a-t-il parmi vous quelquun qui na pas eu de relations durant la nuit ?
Moi, rpondit Abou Talha.
Descends (dans la fosse), lui dit le Prophte.
Et Abou Talha descendit (pour procder aux arrangements ncessaires).
Des lamentations sur les morts
Abdallah Ben Obad Allah a dit :
Quand Omar (Ben El Khattab) fut bless ( mort), Sohab entra tout en pleurant et se
mit scrier :
frre ! compagnon ! Omar lui dit :
Sohab, tu pleures pour moi ? Nas-tu pas entendu lEnvoy de Dieu dire que le mort sera
puni pour certaines des lamentations de sa famille ?
De la morte qui sera punie dans sa tombe
LEnvoy de Dieu venant passer un jour prs dune famille juive qui pleurait sur une
parente dfunte, dit :
Ils pleurent sur une morte et elle sera certainement punie dans sa tombe.
Il est blmable de se lamenter sur le mort
Omar a dit :
Nempchez pas les femmes de pleurer sur Abou Solaman, mais quelles ne rpandent pas
de poussire sur la tte ( limage des Juifs), et quelles ne poussent pas de cris stridents.
Selon El Moghira, le Prophte a dit :
Le fait de profrer des mensonges sur mon compte nest pas comparable aux
mensonges que lon profre sur le compte dune autre personne. Celui qui
profre des mensonges de faon dlibre sur mon compte ira prendre place en
enfer.
El Moghira ajoute :
Le Prophte a aussi dit :
Tout dfunt sur lequel on poussera des lamentations, sera chti pour ces
lamentations.
De la part que lon peut soustraire lhritage
Abou Ouaqas a dit :
Au cours de lanne du plerinage dadieu, je fus gravement malade. Je demandai
lEnvoy de Dieu qui tait venu me rendre visite :
Envoy de Dieu, lui dis-je, je suis trs malade, jai des biens et je nai quune fille pour
mhriter. Puis-je donner en aumnes les deux tiers de mes biens ?
Non, me rpondit le Prophte.
Et la moiti ? lui proposai-je.
Non, me dit-il encore. Tu peux donner le tiers, et encore cela est beaucoup. Il
est prfrable de laisser des hritiers riches que pauvres et tendant la main pour
demander des aumnes. Quelque dpense que tu feras pour les tiens, avec en
vue de plaire Dieu, te sera rtribue, y compris la bouche que tu mettras dans
la bouche de ta femme
Que ceux qui ont migr ne reviennent plus sur leurs pas
Selon Abou Ouaqas, le Prophte a dit :
mon Dieu ! Que lHgire (lmigration) de mes compagnons soit sans retour
et quils ne reviennent plus sur leurs pas.
Ceci afin de bnficier des faveurs de ceux qui ont migr au service de Dieu.
En cas de malheur, il est dfendu de se raser la tte
Selon Abou Borda, Abou Moussa a dit :
Je dsapprouve (les femmes) que lEnvoy de Dieu a dsapprouves, cest--dire, la
femme qui lorsquelle est en deuil, se lamente, se rase la tte ou dchire ses habits.
Ne sont pas des ntres ceux qui se lacrent les joues (en signe de deuil)
Selon Abdallah, le Prophte a dit :
Ils ne sont pas des ntres ceux qui (en cas de malheur) dchirent le col de
leurs vtements, se frappent (ou se lacrent) les joues, se rasent la tte, crient :
Oua Ouallah ! et prononcent des invocations de la Djahiliya.
De la mort des lecteurs du Coran et le chagrin du Prophte
LEnvoy de Dieu fit retraite durant un mois lorsque les lecteurs du Coran furent tus.
Jamais je ne lai vu prouver un aussi grand chagrin.
De ceux qui sont rsigns dans le malheur
Un des fils dAbou Talha tomba malade et mourut, durant labsence de son pre. Quand
lpouse de celui-ci vit que lenfant tait dcd, elle apprta le repas et le disposa dans un
coin. A son retour le mari demanda :
Comment va lenfant ?
Il sest calm, lui rpondit sa femme, et jespre quil profitera maintenant de son repos.
Abou Talha crut ces paroles et sen alla se coucher. Le lendemain, aprs avoir procd sa
toilette, il se prparait sortir quand sa femme lui apprit la vrit. Abou Talha effectua la
prire avec le Prophte et ensuite il linforma du malheur que sa femme et lui venaient de
subir.
Que Dieu bnisse pour vous la nuit prochaine, lui dit lEnvoy de Dieu.
Sofiane rapporte que par la suite un homme des Ansar a dit :
Jai vu neuf enfants de lpouse dAbou Talha et ils savaient tous le Coran.
La rsignation consiste faire face (avec patience) la premire motion cause
par un malheur
Omar Ben El Khattab a dit :
Combien sont superbes les rcompenses de ceux qui lorsquils subissent un malheur
disent :
Nous sommes Dieu et nous retournerons Lui. Voil ceux sur lesquels
descendent les Bndictions et la Misricorde de leur Seigneur. Ceux-l sont
dans la bonne direction. (Coran 2.156 - 157)
Appelez votre aide la patience et la prire. La prire est une charge, mais pas
pour ceux qui se rsignent. (Coran 2.45)
Selon Anas, le Prophte a dit :
La rsignation consiste faire face (avec patience) la premire motion
cause par un malheur.
De la tristesse prouve par le Prophte la mort de son fils Ibrahim
Nous pntrmes, lEnvoy de Dieu et moi chez Abou Saf, le pre nourricier dIbrahim qui
tait forgeron. Le Prophte serra son enfant dans ses bras, lembrassa et le flaira. Nous
revnmes par la suite chez Abou Saf au moment o Ibrahim rendait le dernier souffle. Les
yeux du Prophte semplirent de larmes
Alors Abderrahmane Ben Aouf lui dit :
Envoy de Dieu ! Toi aussi !
Il rpondit :
Cest la compassion (qui emplit nos curs) Ibn Aouf ! Et les larmes se
remirent couler. Puis, il ajouta :
Les yeux pleurent et le cur est afflig, mais nous ne disons que ce qui est
agrable notre Seigneur. Ibrahim ! Nous sommes pleins de tristesse pour
cette sparation.
Les pleurs verss sur un malade
Alors que Sad Ben Obada tait malade, le Prophte lui rendit visite en compagnie de
Abderrahmane Ben Aouf, Sad Ben Abou Ouaqas et de Abdallah Ben Messaoud. Quand il
entra chez le malade celui-ci tait entour par tous ses proches. Le Prophte demanda :
Est-ce donc la fin pour lui ?
Non, Envoy de Dieu ! lui rpondit-on.
Le Prophte se mit verser des larmes et les prsents pleurrent aussi. Puis il leur dit :
Est-ce que vous coutez ? Le chtiment de Dieu nest destin ni pour les
larmes de yeux, ni pour laffection du cur. Dieu punira ou pardonnera suivant
lusage que lon fera de ceci, et il indiqua la langue
Linterdiction des gmissements et des pleurs
Oum Atiya a dit :
Lors de notre prestation de serment au Prophte, nous prmes lengagement de renoncer
aux gmissements (dans le cas dun malheur) mais seules cinq femmes parmi nous tinrent
leurs promesses : Oum Solam, Oum El Alla, la fille de Abou Sabra, la femme de Moad et
deux autres femmes ou une autre femme.
Ceux qui suivent un convoi mortuaire ne doivent pas sasseoir avant que la
dpouille ne soit pose sur le sol. On ordonnera celui qui sassied avant, de se
relever.
Selon Abou Sad El Khodry, le Prophte a dit :
Lorsque vous apercevez un convoi mortuaire, vous devez vous lever et rester
debout jusqu ce que le cortge passe. Quant ceux qui suivent le convoi, ils
ne doivent pas sasseoir avant que la dpouille ne soit dpose terre.
Le fait de se lever devant le cortge mortuaire dun Juif
Un cortge mortuaire passa devant nous, le Prophte se leva et nous fmes de mme. Nous
attirmes lattention de lEnvoy de Dieu sur le fait que le dfunt tait Juif :
Quand vous verrez un cortge funbre, levez-vous, rpondit le Prophte.
Selon une autre variante et daprs Abderrahmane Ben Abou Lela :
Comme on attirait lattention du Prophte quil se levait devant le passage dun cortge
mortuaire dun Juif, il rpondit :
Nest-ce pas une me ?
Seuls les hommes doivent porter le brancard funbre
Selon Abou Sad Khodry, lEnvoy de Dieu a dit :
Une fois que le corps a t plac sur le brancard et celui-ci hiss sur les
paules des hommes, lme du dfunt juste scriera :
Allez, avancez plus vite.
Dans le cas contraire, lme dira :
Malheur moi, o memportez-vous ?
Il y a lieu de marcher rapidement dans les cortges funraires
Anas a dit :
Lorsque vous emportez le mort, marchez devant le brancard, derrire, droite et
gauche.
Certains ont dit :
Marchez tout ct du brancard. .
Pressez le pas lors du cortge funbre. Si le dfunt tait un homme juste, il est
prfrable de le mener vers son emplacement (rapidement) : sil tait un homme
de mal, vous vous dbarrasseriez de quelque chose de mauvais.
De la prire sur les morts
Pour la prire sur les morts, les jeunes gens salignent en rangs avec les hommes. Le Prophte
a dit :
(Au sujet de celui qui excute la prire sur les morts)
Faites la prire sur votre compagnon mort Priez sur le Ngus.
Tous ces offices ont reu le nom de prire, bien quils ne comprennent ni
inclinaison, ni prosternation.
On ne parle pas durant cette prire qui comporte le tekbir (Allahou Akbar) et les
salutations finales.
Omar neffectuait cette prire quaprs stre purifi (aprs avoir procd ses ablutions). Il
vitait le lever du soleil et son coucher et levait les mains.
El Hassan a dit :
Les gens choisissaient le plus qualifi dentre eux pour loffice des funrailles et cest aussi
celui qui prsidait aux prires canoniques.
Quand survient une impuret le jour de la fte ou lors dun enterrement, il faut se purifier avec
de leau et non utiliser lablution sans eau (tayamoum).
Quand loffice de la prire sur les morts dbute et que quelquun survienne en retard, il doit
prendre place dans les rangs et prononcer le tekbir.
Ibn El Mossayab a dit :
Dans loffice de la prire des morts on prononce le tekbir quatre reprises et cela de nuit
comme de jour, en dplacement ou domicile.
Anas a dit :
A loffice des funrailles, on prononce un seul tekbir au dbut de la prire.
Ne prie jamais pour lun dentre eux quand il est mort (le parti des hypocrites).
(Coran 9.84)
Dans la prire pour les morts, on organise les rangs et on dsigne un imam.
Le mrite de ceux qui suivent les cortges funbres
Lorsque vous excutez la prire pour les morts, vous avez rempli un devoir qui est votre
charge.
Homad Ben Hillal a dit :
On peut se retirer des funrailles sans avoir demander dautorisation, mais celui qui sen
va aprs la prire, recevra un qirat de rcompense.
Selon Nafie, on rpta Ibn Omar, quAbou Horara a dit :
Quand quelquun suit un cortge funbre, il a droit un qirat de rcompense.
Abou Horara nous donne beaucoup ! sexclama Ibn Omar. Comme Acha soutenait les
dires dAbou Horara en disant :
Jai entendu lEnvoy de Dieu parler ainsi.
Ibn Omar reprit :
Nous avons laiss se perdre bon nombre de qirats.
De celui qui reste jusqu la fin de lenterrement
Celui qui assiste un enterrement et reste jusqu la fin de la prire a droit un
qirat. Celui qui reste jusqu lensevelissement aura droit deux qirats.
On interrogea le Prophte sur la valeur de deux qirats, il rpondit :
Elle est comparable celle de deux immenses montagnes.
La prire pour les morts au mossala (oratoire) et la mosque
Abou Horara a dit :
LEnvoy de Dieu, nous apprit la nouvelle du dcs du Ngus (Ashama), le souverain
dAbyssinie, le jour mme o il survint. Il dit aux assistants :
Nous allons invoquer la Misricorde divine pour votre frre.
Selon une autre variante, Abou Horara aurait dit :
Le Prophte fit aligner les fidles en rangs dans le mossala (oratoire) et pronona quatre
reprises le tekbir pour le compte du Ngus.
Il est blmable dutiliser les tombes pour lieux de prire
Lorsque Hassan Ben Hassan Ben Ali mourut, sa femme monta une tente au-dessus de sa
tombe durant toute une anne. Aprs ce dlai elle fit dmonter la tente et entendit une voix
qui disait :
Ont-ils retrouv celui qui a disparu ?
Non, rpondit une autre voix, ils ne sont partis quen dsespoir de cause.
Selon Acha, lors de la maladie qui devait lemporter, le Prophte a dit :
Dieu a maudit les Juifs et les Chrtiens pour avoir pris les tombeaux de leurs
Prophtes comme lieux de prires.
Acha ajouta :
Autrement, on aurait laiss la disposition des gens le tombeau du Prophte, mais on a eu
peur quils le prennent pour un lieu de prires.
Quand il prie sur un homme, une femme ou un enfant, limam doit se tenir vers le
milieu du corps tendu devant lui
Jaccomplis derrire le Prophte la prire sur une femme dcde la suite dun
accouchement. Pour effectuer la prire, le Prophte se plaa vers le milieu du corps qui tait
devant lui.
Dans la prire des morts, on prononce quatre fois le tekbir
Homad a dit :
Anas qui prsidait notre prire (des morts) pronona trois fois le tekbir avant de dire les
salutations finales. Quand on linforma de son oubli, il sorienta vers la Qibla, pronona le
tekbir pour la quatrime fois et fit les salutations finales.
La rcitation de la Fatiha dans la prire des morts
El Hassan a dit :
Lors des crmonies funraires du jeune enfant, celui qui dirige loffice rcite la Fatiha
puis invoque Dieu ainsi :
mon Dieu ! Fais quil entre au Paradis avant nous, quil nous rserve notre place et que
par lui, nous obtenions notre rcompense.
Talha Ben Abdallah a dit :
Jexcutais la prire des morts derrire Ibn Abbas qui rcita la Fatiha. Puis il ajouta :
Je le dis afin que vous nignoriez pas quil sagit dune pratique religieuse consacre.
Lenterrement durant la nuit
Abou Bakr fut enterr de nuit.
Ibn Abbas a dit :
Le Prophte effectua la prire des morts pour un homme enterr la nuit davant. Il sarrta
lui et ses compagnons devant une tombe et demanda qui tait enterr l.
Un tel, lui rpondit-on, il a t inhum hier durant la nuit
Le Prophte et ses compagnons prirent alors pour le dfunt.
La prire des morts pour un martyr
Le Prophte fit enterrer les combattants tus Ohod en les enveloppant deux par deux
dans une mme pice de tissu. Puis, aprs stre renseign sur celui de chaque groupe de
deux martyrs qui connaissait le mieux le Coran, il le fit placer en premier dans la tombe,
puis il dit :
Je tmoignerai en faveur de ces martyrs le jour de la Rsurrection.
Il donna lordre de les enterrer maculs du sang de leurs blessures, sans les faire laver et
neffectua pas la prire des morts sur eux.
Le Prophte tmoignera en faveur des martyrs le Jour de la Rsurrection
Daprs Oqba Ben Amir, le Prophte sortit un jour et sen alla faire la prire des morts pour
les Musulmans tus Ohod. Puis il monta sur le minbar et dit :
Je vous devancerai et je porterai tmoignage pour vous. Par Dieu, je vois ds
prsent mon bassin. Jai reu les cls des richesses de la terre ou les cls de la
terre Par Dieu, je nai pas peur que vous retourniez lidoltrie aprs moi, ce
que je crains pour vous cest que vous vous disputiez les richesses
(terrestres).
Peut-on exhumer un mort ?
Djbir a dit :
La veille de la bataille de Ohod, mon pre me convoqua et me dit :
Je ne me vois que parmi les premiers tus dentre les compagnons du Prophte. Je ne
laisserai aprs moi personne de plus cher que toi, en dehors de lEnvoy de Dieu. Tu paieras
mes dettes et tu traiteras tes surs avec bienveillance.
Le lendemain, mon pre fut le premier combattant (musulman) tre tu. On lenterra avec
un autre combattant dans une mme fosse et cette ide hantait mon esprit de le savoir
enterr avec un autre homme. Aussi, je le fis exhumer six mois plus tard. Hormis une lgre
atteinte loreille, le corps tait dans le mme tat que le jour o je lavais inhum.
Quand un des deux parents se convertit lIslam, lenfant adoptera cette religion
El Hassan, Ibrahim, Chorah et Qatada ont dit :
Lorsque lun des deux parents se convertit lIslam, lenfant adoptera cette religion.
Ibn Abbas et sa mre taient parmi les opprims. Il nadhrait pas avec son pre la
religion de ses compatriotes.
LIslam lve mais ne saurait tre lev
Le Prophte a dit :
LIslam lve mais ne saurait tre lev.
Ibn Abbas a dit :
Ma mre et moi tions parmi les opprims. Moi, chez les enfants, ma mre parmi les
femmes.
Doit-on inviter limpubre adopter lIslam ?
Anas a dit :
Un jeune Juif qui tait employ chez le Prophte tomba un jour malade.
Le Prophte vint lui rendre visite et prenant place son chevet, il lui dit :
Convertis-toi lIslam.
Le malade se tourna vers son pre qui tait ses cts et celui-ci lui dit :
Ecoute ce que te dit Abou El Qacem !
Le jeune homme embrassa ainsi lIslam. En sortant, le Prophte scria :
Louange Dieu qui la prserv de lenfer.
La prire funraire pour les nouveau-ns
Ibn Chihab a dit :
On doit effectuer la prire des morts sur tout nouveau-n qui vient dcder, mme sil a
une tare son origine. Lorsquil nat, lenfant est naturellement Musulman, que ses deux
parents le soient ou son pre seul, sa mre professant une autre religion. Quand le nouveau-
n vagit (et meurt) on dira la prire des morts, sil ne vagit pas, ce nest alors quun ftus
qui aura avort.
Tout nouveau-n est musulman sa naissance
Selon Abou Salama Ben Abderrahmane, Abou Horara a dit :
LEnvoy de Dieu sest exprim ainsi :
Il ny a pas de nouveau-n qui ne soit musulman sa naissance. Ensuite ce
sont ses parents qui le changent en Juif, en Chrtien ou en Adorateur du feu.
Pareillement, chaque animal est compltement form sa naissance. Quelquun
a-t-il vu un animal natre avec les oreilles coupes ?
Puis Abou Horara, rcita ces Paroles de Dieu :
Acquitte-toi des obligations de la religion en vrai Croyant, selon la nature dont
Dieu a dot les hommes en les crant. La Cration de Dieu ne saurait tre
modifie. Telle est la religion immuable mais la plupart des hommes ne le savent
pas. (Coran 30.30)
Quand le polythiste au moment de rendre lme, prononce la profession de foi (Il
ny a pas dautre dieu que Dieu)
El Mossayab a dit :
Alors quil tait sur le point de rendre lme, Abou Talib reut la visite de LEnvoy de Dieu.
Au chevet du malade se trouvaient Abou Djahl Ben Hicham et Abdallah Ben Abou Oumaya.
Sadressant Abou Talib, lEnvoy de Dieu lui dit :
mon oncle dis : Il ny a pas dautre dieu que Dieu, et je tmoignerais pour toi
auprs de Dieu.
Mais, Abou Djahl et Abdallah Ben Abou Oumaya scrirent :
Abou Talib, renieras-tu donc la foi de Abd El Mouttalib ?
LEnvoy de Dieu renouvela plusieurs fois sa proposition, tandis que les deux autres
lincitaient la rejeter. A la fin, Abou Talib annona quil restait fidle aux croyances de Abd
El Mouttalib et refusa de prononcer la profession de foi (Il ny a pas dautre dieu que Dieu).
Alors lEnvoy de Dieu dit :
Par Dieu, je demanderai pour toi le Pardon de Dieu, si cela ne mest pas
interdit.
Cest la suite de cet vnement que furent rvles les Paroles de Dieu suivantes :
Il nappartient ni au Prophte, ni aux Croyants dimplorer le Pardon de Dieu
pour les polythistes, fussent-ils leurs proches, alors quils savent quils seront
les htes de lenfer. (Coran 9.113)
Des branches de palmier plantes sur les tombes
Borada El Aslami prconisa de planter deux branches de palmier sur son tombeau.
Ibn Omar vit une tente monte sur la tombe de Abderrahmane; il dit au domestique :
Enlve-la car seules ses (bonnes) actions pourront lui donner de lombrage.
Othman Ben Hakem a dit :
Kharidja me prit la main et nous nous assmes sur une tombe. Il me parla au sujet de son
oncle Yazid Ben Tabit qui disait :
Il nest blmable de sasseoir sur une tombe que si on commet des impurets.
Nafie a dit :
Ibn Omar sasseyait sur les tombes.
Ce qui est prdestin pour les hommes
Ali a dit :
Nous tions un enterrement Baqi El Gharqad, quand le Prophte se dirigea vers nous
et sassit. Nous fmes de mme et formmes un cercle autour de lui. Alors, baissant la tte, il
tapota le sol avec un bton et dit :
Il ny a personne parmi vous, ni aucune me qui nait dj sa place fixe au
Paradis ou en enfer et son destin favorable ou misrable consign lavance.
Un des fidles intervint :
Envoy de Dieu, si notre destin est fix lavance ne devrons-nous pas nous rsigner et
renoncer tout action personnelle, car ceux qui sont promis tre des bienheureux seront
amens excuter les actions pour lesquelles ils sont destins (les bonnes actions) et ceux
qui sont promis tre des malheureux seront amens excuter les actions en
consquence (les mauvaises actions). A cela le Prophte rpondit :
A ceux qui sont destins tre des bienheureux, leurs actes seront facilits. A
ceux qui sont promis tre des rprouvs, leurs actes aussi seront facilits.
Ensuite, le Prophte rcita ces Paroles de Dieu :
A celui qui fait laumne et qui craint Dieu, celui qui dclare vridique la trs
belle rcompense, nous rendrons la voie plus facile (Coran 92.5 7)
De ce qui est dit au sujet du suicide
Selon Tabit Ben Dahak, le Prophte a dit :
Quand quelquun est perfide et jure dlibrment par une autre religion que
lIslam, il supportera les consquences de ses engagements. Quand quelquun
se suicidera avec un fer coupant, il subira le chtiment avec ce mme tranchant
en enfer.
Daprs El Hassan et Djondob, le Prophte a dit :
Un homme bless mit fin ses jours. Dieu dit : Mon Serviteur ma prcd
quant au terme de sa vie, il a ferm devant lui les portes du Paradis.
Quand quelquun stranglera ( mort) il continuera strangler en enfer;
quand quelquun se sera lard (avec une arme), il continuera se larder en
enfer.
Il est blmable de faire la prire des morts sur les hypocrites et dimplorer
l'absolution des pchs pour les polythistes
Quand Abdallah Ben Obay mourut on demanda lEnvoy de Dieu de venir faire la prire
des morts sur lui. Alors qu'il stait lev, je mlanai vers lui en me rcriant :
Envoy de Dieu, tu vas faire la prire sur Ibn Obay aprs que tel et tel jour, il ait dit telle
et telle chose sur toi ! Et je lui dtaillai tous les propos inconvenants dIbn Obay.
LEnvoy de Dieu sourit et me dit :
Eloigne-toi de moi, Omar !
Comme je persistais dans ma rsolution, il ajouta :
On ma laiss le soin de choisir et jai choisi. Si jtais assur quen priant plus
de soixante-dix fois jobtiendrais labsolution (des pchs) du dfunt, je le ferais.
LEnvoy de Dieu effectua donc la prire des morts sur Ibn Obay puis revint peu aprs.
Il ne scoula pas beaucoup de temps avant que ne furent rvls les deux versets de la
sourate Limmunit :
Ne prie jamais pour lun dentre eux quand il est mort, ne tarrte pas devant sa
tombe. Ils ont t incrdules envers Dieu et son Prophte et ils sont morts
impies. (Coran 9.84)
Omar conclut :
Par la suite, je me suis tonn de laudace que javais manifeste ce jour lgard de
lEnvoy de Dieu, mais Dieu et son Prophte sont plus instruits ce sujet.
Les loges propos des morts
Abou El Aswad a dit :
Jarrivai Mdine alors que svissait une pidmie. Jtais assis en compagnie de Omar
Ben El Khattab, lorsquun cortge mortuaire passa devant notre groupe. On vanta les
mrites du dfunt et Omar scria :
Cela lui est assur !
Un deuxime cortge vint passer et comme pour le premier, on fil lloge du disparu et
Omar de scrier :
Un troisime cortge survint; cette fois-ci, on dsapprouva la conduite passe du dfunt et
Omar scria nouveau :
Je lui demandai (alors) :
Quest-ce qui lui est assur, prince des Croyants ?
J'ai entendu le Prophte dire, rpliqua Omar, que tout Musulman qui runirait quatre
tmoignages (de Musulmans) en sa faveur serait introduit par Dieu au Paradis. Comme
nous interrogions le Prophte, si trois tmoignages taient aussi valables, continua Omar,
il nous rpondit par laffirmative. Nous lui posmes encore la question pour savoir si deux
tmoignages seulement pouvaient suffire, il nous dit que cela tait valable. Mais nous
nosmes pas linterroger sur un tmoignage unique.
De ce qui est dit sur le chtiment de la tombe
Si tu voyais les injustes dans les angoisses de la mort, lorsque les anges
tendront leurs mains en disant : Dpouillez-vous de vos mes, aujourdhui vous
allez subir un chtiment ignominieux ! (Coran 6.93)
Nous les chtierons deux fois, puis ils seront livrs un chtiment terrible
(Coran 9.101)
Un terrible chtiment enveloppa le peuple de Pharaon. Ils (les gens de
Pharaon) seront ensuite exposs au feu matin et soir et lorsque viendra lHeure,
on leur dira : Introduisez les gens de Pharaon au chtiment le plus terrible.
(Coran 40.45 - 46)
Dieu affermit les Croyants
Selon Bara Ben Azib, le Prophte a dit :
Quand le mort a t mis en tombe, on viendra vers lui et il tmoignera quil ny
a de dieu que Dieu et que Mohammed est Son Envoy et cela conformment
ces Paroles de Dieu :
Dieu affermit ceux qui croient par une Parole ferme dans la vie de ce monde et
la vie future. (Coran 14.27)
Il sagit des morts de la bataille de Badr
Ibn Omar a dit :
Le Prophte regarda un moment les corps jets au fond du puits puis sadressant eux il
leur dit :
Vous trouverez maintenant les promesses de votre Seigneur.
Comme on lui faisait observer quil parlait aux morts, il rpondit :
Vous nentendez pas mieux queux, cependant ils ne sont pas en mesure de
ragir.
Les paroles du Prophte sont la vrit
Selon Acha le Prophte aurait dit :
A prsent ils savent que mes paroles taient la vrit, car Dieu a dit :
Tu ne saurais faire entendre les morts. (Coran 27.80)
Selon Acha, un jour une Juive entra chez elle et lui relata le supplice de la tombe :
Que Dieu te protge du supplice de la tombe, lui dit-elle.
Acha questionna lEnvoy de Dieu ce sujet et celui-ci lui rpondit :
Oui, le supplice de la tombe existe.
Depuis, poursuit Acha, lEnvoy de Dieu ne manquait jamais dans ses prires dinvoquer
Dieu, pour le prserver du supplice de la tombe.
La relation du supplice de la tombe par le Prophte
LEnvoy de Dieu se leva pour prcher et voqua le supplice de la tombe rserv au
dfunt. Quand ils entendirent cette relation, les Musulmans poussrent un cri deffroi.
Des cris que poussent les supplicis dans leurs tombes
Abou Ayoub a dit :
Le Prophte sortit un soir aprs le coucher du soleil et entendit des cris :
Ce sont des Juifs, dit-il, ils prouvent le supplice dans leurs tombes.
Abou Horara a dit :
LEnvoy de Dieu prononait les invocations suivantes :
mon Dieu ! Je cherche refuge auprs de Toi contre le supplice de la tombe,
les tourments de lenfer, contre les affres de la vie et de la mort et les preuves
de lAntchrist.
Le dfunt voit la place quil occupera plus tard
Lorsque quelquun meurt et est enterr, on lui prsente matin et soir le lieu quil
occupera. Sil est destin au Paradis, parmi les bienheureux du Paradis; sil doit
sjourner en enfer, parmi les rprouvs de lenfer et on lui dira :
Voici ta demeure, lorsque Dieu te ressuscitera le Jour de la Rsurrection.
LEnvoy de Dieu a dit : Ibrahim aura une nourrice au Paradis
El Bara a dit :
Quand Ibrahim (son fils) mourut, lEnvoy de Dieu dit :
Il aura sans aucun doute une nourrice au Paradis.
Les enfants des polythistes
Abou Horara a dit :
On interrogea lEnvoy de Dieu au sujet des enfants des polythistes, il rpondit :
En les crant, Dieu savait mieux que quiconque quel serait leur comportement
futur.
Des rves prmonitoires du Prophte
Le Prophte avait coutume, une fois la prire termine, de nous faire face en disant :
Quel est dentre vous, celui qui a fait un rve cette nuit ?
Si lun de nous avait fait un songe, il nous linterprtait selon ce que Dieu voulait quil dise.
Un jour quil nous interrogeait nouveau, nous rpondmes par la ngative sa question.
Alors lEnvoy de Dieu nous dit :
Moi, jai rv cette nuit de deux hommes qui me prirent par la main et me
conduisirent en Terre Sainte. L, je vis un homme assis et un homme debout.
Celui qui tait debout avait un crochet de fer; il le plantait lextrmit de la
bouche de celui qui tait assis et le tirait avec force jusqu ce que sa bouche
atteigne la nuque. Puis, il rptait lopration avec lautre extrmit de la bouche.
Et, ds que le premier coin gurissait, il renouvelait la torture. Je demandai
mes compagnons :
Quest-ce que cela veut dire ?
En avant, me dirent-ils.
Nous reprmes notre chemin jusqu ce que nous arrivmes auprs de deux
autres nergumnes : Le premier tait couch sur le dos, tandis que lautre,
debout, lui fracassait la tte avec un bloc de pierre. A chaque fois que le
bourreau donnait un coup, le bloc de pierre tombait terre, et la blessure du
perscut se cicatrisait dans le temps quil fallait pour ramasser le bloc. Puis, le
forcen se remettait louvrage.
Quest-ce que cela veut dire ? Demandai-je encore.
Continue, me rpondirent-ils. Nous marchmes nouveau, puis nous
apermes une anfractuosit qui ressemblait la gueule dun four pain. Elle
tait troite au sommet et descendait en slargissant la base. Quand le feu qui
tait en dessous se ravivait, le contenu de la cavit gonflait et menaait de
dborder. Lorsquil sattnuait la substance retombait lintrieur. Il y avait dans
cet antre des hommes et des femmes tout nus. Je demandai une nouvelle fois :
Quest-ce ceci ?
Continue ! rpondirent mes compagnons.
Nous nous remmes en route et nous arrivmes un fleuve de sang. Un homme
sy tenait debout, alors que sur la berge un autre homme tait l, disposant dun
tas de pierres places devant lui. Chaque fois que lindividu essayait de sortir du
fleuve, lhomme de la berge lui lanait une pierre dans la bouche et le forait
rester sur place. Et le mange se poursuivait sans discontinuer.
Quest-ce ceci ? Demandai-je encore.
En avant ! me rpondirent mes compagnons.
Nous repartmes et nous parvnmes un parterre, verdoyant o se dressait un
arbre monumental, au pied duquel se tenait un vieil homme et des enfants. Non
loin de l, un feu tait entretenu par un homme. Mes compagnons me firent
monter sur larbre et nous pntrmes dans une demeure dont je navais encore
jamais rien vu de semblable. Il y avait des hommes gs, des jeunes gens, des
femmes et des enfants. Nous sortmes de l et mes compagnons me firent monter
dans une maison encore plus merveilleuse que la prcdente. Il y avait aussi des
vieillards et des jeunes gens. Je dis alors mes compagnons :
Vous mavez fait voyager toute la nuit, expliquez-moi maintenant ce que jai vu.
Voici linterprtation, me rpondirent-ils; lhomme dont on dchiquetait la
bouche tait un imposteur, il propageait des mensonges partout qui se
colportaient aux contres les plus lointaines. Il sera tortur ainsi jusquau jour de
la Rsurrection. Lindividu qui se faisait fracasser la tte tait un homme qui
Dieu avait appris le Coran, mais il dormait sans le rciter et vivait le jour sans
lappliquer. Il continuera tre supplici jusquau jour de la Rsurrection. Les
gens (qui brlaient) dans la cavit, ce sont adonns ladultre et lhomme du
milieu du fleuve tait un des usuriers.
Le vieil homme au pied de larbre cest Abraham et les enfants qui taient en sa
compagnie sont les fils des hommes. Lhomme qui entretenait le feu cest Malik,
le gardien de lenfer. La premire maison dans laquelle tu es entr est la
demeure des Musulmans, la seconde est rserve aux martyrs.
Quant moi je suis Djibril (Gabriel) et mon compagnon Mikal (Michel).
Maintenant lve la tte et regarde. Je levai la tte et vis ce qui me semblait tre
un nuage :
Cest ici, me dirent-ils que se trouve lemplacement qui test rserv.
Laissez-moi y aller, leur proposai-je.
Il te reste encore une priode de temps vivre, me dirent-ils, et tu ne las pas
encore accomplie, ds que ton terme arrivera, tu prendras possession de
lemplacement qui test destin.
De la mort un lundi
Acha a dit :
Je pntrai chez Abou Bakr qui minterrogea :
Combien de vtements avez-vous utiliss pour inhumer le Prophte ?
Trois vtements blancs de Sohoul, et il ny avait ni turban ni chemise, rpondis-je.
Quel jour est dcd lEnvoy de Dieu ? Senquit encore Abou Bakr.
Lundi, lui dis-je.
Et quel jour sommes-nous ?
Lundi, lui rpondis-je.
Alors, je souhaite que ma mort intervienne avant la nuit prochaine. Puis examinant les
habits quil portait durant sa maladie, il vit des marques de safran.
Lavez ce vtement, reprit-il, on lutilisera pour mon linceul avec deux autres vtements
que vous prvoirez cet effet.
Je lui fis remarquer que ce vtement tait vieux et us.
Les vivants ont plus de droit que les morts shabiller avec des vtements neufs,
rtorqua-t-il. Mon linceul ne connatra pas dautre destine que celle dtre souill par des
impurets. Abou Bakr ne rendit lme quaux premires heures de la nuit de lundi, et fut
enterr avant quil ne fit plein jour.
De la mort brusque
Selon Acha, un homme demanda au Prophte :
Ma mre est morte brusquement, si elle avait pu parler avant, elle aurait certainement
recommand de distribuer des aumnes. Sera-t-elle rcompense l-haut, si je fais des
aumnes en son nom ?
Oui, rpondit le Prophte.
De ce qui est dit sur les tombeaux du Prophte, de Abou Bakr et de Omar
Acha a dit :
Alors quil tait malade, lEnvoy de Dieu sinterrogeait :
Chez qui jaurais d tre aujourdhui ? Et demain ?
Il considrait que le jour quil devait me consacrer tait long venir. Pourtant, cest durant
son sjour chez moi, alors quil tait appuy contre mon flanc et ma poitrine, quil fut
rappel Dieu et on lensevelit dans ma chambre.
La forme de la tombe du Prophte
Selon Abou Bakr Ben Ayach, Sofiane Tamar lui a rapport avoir vu la tombe du Prophte.
Cette tombe tait renfle.
Des ossements dcouverts lors des fouilles
Selon Orwa Ben Zoubar, du temps de Walid Ben Abd El Malik, le mur de la chambre (de
Acha) seffondra et on dcida de le rebtir. Pendant les travaux on dcouvrit le pied dun tre
humain et les ouvriers furent affols lide de penser que ses ossements pouvaient
appartenir au Prophte et, il ny avait personne pour les informer. Cela dura jusqu ce que
Orwa les rassure en leur disant :
Par Dieu, ce nest pas le pied du Prophte, cest celui de Omar.
De la mort de Omar Ben El Khattab
Amr Ben Mamoun a dit :
Jtais prsent quand Omar Ben El Khattab sadressa son fils et lui dit ceci :
Abdallah, va voir Acha, la mre des Croyants, salue-la de ma part, puis fais-lui savoir
que je dsire tre enterr avec mes deux compagnons, (le Prophte et Abou Bakr) :
Je mtais rserv, cet emplacement pour moi, rpondit Acha, mais je donne la priorit
Omar. Lorsque Abdallah retourna auprs de son pre, celui-ci lui demanda :
Que mapportes-tu comme rponse ?
Elle te concde ce lieu pour ton inhumation, prince des Croyants, lui rpondit-il.
Rien ne maurait fait plus de plaisir que cet emplacement pour ma dpouille, reprit Omar.
Quand le Seigneur mappellera Lui, portez mon corps vers Acha, donnez-lui le salut et toi,
mon fils, dis-lui ceci :
Omar Ben El Khattab sollicite lautorisation dentrer.
Si elle maintient son accord, inhumez-moi lendroit rserv, sinon ramenez-moi
lemplacement o reposent les Musulmans.
En ce qui concerne ma succession au califat, je ne vois personne de plus digne que ces
compagnons, dont lEnvoy de Dieu tait satisfait jusqu sa mort. Celui quils dsigneront
me succdera. Vous lcouterez et vous le suivrez. Il donna ainsi les noms de Othman, Ali,
Talha, Zoubar, Abderrahmane Ben Aouf et Sad Ben Abou Ouaqas.
Alors, un jeune homme parmi les Ansar entra et dit :
prince des Croyants, rjouis-toi car Dieu taccueillera favorablement. Tu as t parmi les
premiers te convertir lIslam, tu as t calife et tu as t quitable et pour couronner le
tout tu meurs en martyr.
mon neveu ! rpondit Omar, puisse Dieu faire que mon califat nait exerc aucun effet
sur ma vie future et quil nait en rien charg, ni allg de mes actions. Que le calife qui
viendra aprs moi soit bienveillant pour les premiers mouhadjiroune (ceux qui ont migr
avec le Prophte), quil leur consacre leurs droits et leur marque le respect. Quil traite
favorablement les Ansar qui ont accueilli et hberg le Prophte et la foi. Quil soit
accueillant vis--vis de ceux qui font le bien et quil pardonne ceux qui font le mal. Enfin
quil soit fidle son engagement envers Dieu et son Prophte, quil respecte le pacte conclu
avec eux de combattre ceux qui sont derrire eux et de ne rien leur imposer qui dpasse
leur capacit.
Il est interdit dinsulter les morts
Ninsultez pas les morts, ils sont maintenant lemplacement quils staient
rservs.
Les pires des morts
Selon Sad Ben Djobar, Ibn Abbas a dit :
Un jour Abou Lahab sadressant au Prophte lui dit :
Puisses-tu mourir avant la fin du jour. Cest alors que ces Paroles de Dieu furent rvles :
Que les deux mains dAbou Lahab prissent et que lui-mme prisse. (Coran
111.1)
La zakat (la dime)
Lobligation de sacquitter de la zakat (la dme)
Accomplissez la prire et acquittez-vous de la zakat. (Coran 73.20)
Ibn Abbas a dit :
Abou Sofiane ma relat le Hadith suivant du Prophte qui dit :
Il nous a prescrit la prire, la zakat, la bont envers les parents et la chastet.
Le fait de prlever une partie des biens des riches pour les distribuer aux
ncessiteux
Selon Ibn Abbas, le Prophte dlgua Moad au Ymen en lui donnant les recommandations
suivantes :
Appelle les gens de ce pays attester quil ny a pas dautre divinit que Dieu
et que je suis lEnvoy de Dieu. Sils tmoignent de cela, instruis-leur de
lobligation deffectuer cinq prires pour chaque jour et chaque nuit. Sils sy
conforment, enseigne-leur que Dieu a prescrit de faire laumne en prlevant une
partie des biens aux riches pour les distribuer aux gens ncessiteux.
La foi en Dieu
Daprs Hamad, la foi en Dieu cest dattester quil ny a aucune autre divinit que Dieu.
Abou Horara a dit :
Quand lEnvoy de Dieu mourut et quAbou Bakr fut au califat, certains Arabes
apostasirent. Omar Ben El Khattab demanda alors Abou Bakr :
Comment penses-tu combattre ces gens alors que lEnvoy de Dieu avait dclar :
Jai reu lordre de combattre les gens jusqu ce quils attestent quil ny a pas
dautre divinit que Dieu, et ce moment, leurs vies et leurs biens deviennent
inviolables pour moi, sauf pour les cas passibles de la loi. Hormis cela, ils
nauront de comptes rendre qu Dieu Seul ?
Par Dieu scria Abou Bakr, je veux combattre celui qui abandonne la pratique de la prire
et de la zakat (dme) car la zakat est obligatoire sur la richesse. Par Dieu, quand bien mme
ils viendraient me refuser une chvre sur les contributions qui taient dvolues lEnvoy
de Dieu, je les combattrais pour ce motif.
Par Dieu ! sexclama Omar, il faut que Dieu ait dilat la poitrine dAbou Bakr (inspir), car
je reconnais que cest la vrit.
Du serment de fidlit avec engagement de payer la zakat
Mais sils se repentent, sils sacquittent de la prire, sils paient la zakat, ils
deviendront vos frres en religion. (Coran 9.11)
Le pch de celui qui ne paie pas la zakat
Annonce un chtiment douloureux ceux qui amassent lor et largent sans
rien dpenser dans le sentier de Dieu. Le jour o ces mtaux seront ports
incandescence dans le feu de la ghenne, on leur imprimera des marques
brlantes sur leurs fronts, leurs flancs et leur dos, et on leur dira : Voici ce que
vous avez amass pour vous-mmes. Gotez ce que vous avez accumul.
(Coran 9.34-35)
Selon Abou Horara, le Prophte (en parlant de ceux qui ne paient pas la zakat) a dit :
(Le jour de la Rsurrection) Les chameaux mieux portant (que sur terre) se
lanceront contre leur matre qui ne se sera pas acquitt de la zakat sur leur
compte et le pitineront, tandis que les bliers lencornerontEt quaucun de
vous, charg de son mouton aux blements incessants ne vienne me demander
dintercder en sa faveur. Je lui dirais :
Je ne suis pas en mesure de taider, je tavais dj prescrit comment tu devais
faire.
Ou quun autre, charg dun chameau blatreur ne vienne me dire :
Mohammed ! (Intercde en ma faveur) car je lui rpondrais :
Je suis impuissant pour toi devant Dieu, je tavais dj recommand ce que tu
devais faire.
Les biens doivent tre purifis par la zakat
Les biens que Dieu aura accords quelquun et qui nauront pas t purifis
par la zakat prendront au Jour de la Rsurrection, la forme dun norme serpent
tte lisse, portant deux excroissances charnues. Ce serpent senroulera autour
du cou du propritaire de ces biens et le happera dans sa gueule en criant :
Cest moi ton bien ! Cest moi ta richesse ! Puis le Prophte rcita ces Paroles
de Dieu :
Que ceux qui sont avares de ce que Dieu leur a donn de Sa faveur ne le
considrent pas comme un bien personnel, cest au contraire un mal. Le jour de
la Rsurrection, ils porteront autour du cou ce dont ils se montraient avares.
(Coran 3.180)
Malheur celui qui amasse largent sans payer la zakat
Au-dessous du seuil de cinq onces, il ny a pas de zakat.
Khalid Ben Aslam a dit :
Nous voyagions avec Abdallah Ben Omar, quand un Arabe lui dit :
Eclaire-moi sur les Paroles de Dieu, suivantes :
Annonce un chtiment douloureux ceux qui amassent lor et largent sans
rien dpenser dans la voie de Dieu (Coran 9.34)
Ibn Omar rpondit :
Celui qui amasse largent sans payer la zakat, malheur lui ! A lpoque, la zakat navait pas
encore fait lobjet dune Rvlation. Plus tard, Dieu rvla lobligation de la zakat et en fit
une condition pour purifier la fortune.
Pas de zakat au-dessous de cinq onces
Selon Abou Said, le Prophte a dit :
Pas de zakat lorsque cest infrieur cinq onces, pas de zakat lorsque cest
infrieur cinq chameaux, pas de zakat lorsque cest infrieur cinq charges (de
grains ou de dattes).
Selon Ahnaf Ben Qas, le Prophte a dit Abou Dar :
Abou Dar, tu vois le mont Ohod ? Je regardai le soleil, raconte Abou Dar,
pour estimer ce quil restait du jour car je pensais que lEnvoy de Dieu allait me
dpcher pour quelque affaire qui le concernait, je rpondis :
Oui.
Comme je voudrais possder une quantit dor aussi considrable que la
montagne dOhod, reprit le Prophte. Je distribuerais le tout (dans la voie de
Dieu) et ne laisserais que trois dinars.
Ces gens-l (il sagit de Qorachites) prcisa Abou Dar ne savent rien, ils ne pensent qu
amasser des richesses.
Non, par Dieu, je ne leur rclame pas dargent et je ne leur apprendrai plus leur
religion jusquau jour o jirai vers Dieu.
Dpenser de largent pour des choses louables
Selon Ibn Messaoud, le Prophte dit :
Il ny a pas lieu dtre envieux except dans deux situations : Dans la situation
de lhomme enrichi par Dieu et qui consacre sa fortune dans un but louable et
dans celle de lhomme qui ayant reu de Dieu la sagesse (et la science) la met
en pratique et lenseigne aux autres.
Lostentation dans la distribution de laumne (et de la zakat)
vous qui croyez ne rendez pas vaines vos aumnes en y joignant un
reproche ou un tort, comme celui qui dpense son bien pour tre vu des hommes
et qui ne croit ni en Dieu ni au Jour Dernier. Il ressemble un rocher recouvert
de terre, une forte pluie latteindra et le laissera dnud. Ces gens-l ne peuvent
rien retirer de ce quils ont acquis. Dieu ne dirige pas le peuple incrdule.
(Coran 2.264)
Dieu naccepte pas une aumne subtilise dun butin, Il naccepte que celle qui est
gnre par des pratiques honntes
Une bonne parole et de lindulgence valent mieux quune aumne suivie de
reproches et de mauvais procds. Dieu est riche et plein de Clmence.
(Coran 2.263)
Laumne doit tre prleve dun gain honnte
Il (Dieu) fera fructifier laumne, Il naime pas lincrdule criminel. Ceux qui
croient, qui font le bien, qui sacquittent de la prire, qui paient la zakat, voil
ceux qui trouveront leur rcompense auprs du Seigneur. Ils nprouveront plus
aucune crainte et ne seront pas attrists. (Coran 2.276 - 277)
Celui qui fera laumne dune charge de dattes provenant dun profit licite Et
Dieu naccepte que ce qui est licite Dieu la rceptionnera avec Sa Main droite
et la fera fructifier pour le compte de son donateur, de mme que lun de vous fait
grandir son poulain jusqu devenir semblable une montagne.
On doit faire laumne ne serait-ce que dune bonne parole
Ady Ben Hatim a dit :
Jtais en compagnie de lEnvoy de Dieu lorsque deux hommes vinrent sa rencontre.
Lun deux se plaignait de la pauvret et lautre des bandits de grand chemin.
Pour ce qui est de linscurit sur les routes, rpondit lEnvoy de Dieu, tu ne
pourras ten prserver que dans la mesure o les caravanes qui se rendent la
Mecque assurent leur dfense par un gardiennage. Pour ce qui est de la
pauvret, la Dernire Heure narrivera pas avant que lun de vous ne se promne
son aumne la main, sans trouver quelquun pour laccepter. Ensuite, chacun
de vous se tiendra debout devant Dieu et il ny aura entre lui et le Seigneur
aucun voile et il ne trouvera aucun interprte pour traduire ses propos. Dieu Lui
dira :
Est-ce que Je ne tai pas donn la richesse ?
Oui, rpondra lhomme. Dieu lui dira encore :
Est-ce que Je ne tai pas envoy un Prophte ?
Oui, rpondra nouveau lhomme. Alors, il portera son regard droite et ne
verra que le feu de la ghenne, il le portera gauche et ny verra encore que le
feu de la ghenne. Que chacun de vous craigne le feu de lenfer. Quil fasse
donc laumne (pour sen prserver), ne serait-ce que de la moiti dune datte et
sil na rien dautre, quil fasse laumne dune parole convenable.
Labsence dhommes et la profusion de femmes
Le temps viendra pour les hommes o quelquun dambulera avec des pices
dor pour faire laumne sans trouver personne pour laccepter. On apercevra un
homme solitaire press par quarante femmes qui se rfugieront auprs de lui, en
raison de labsence dhommes et de la profusion de femmes.
Apprhendez le feu (de lenfer) en faisant laumne dune moiti de datte ou moins
que cela
Ceux qui dpensent leurs biens avec le dsir de plaire Dieu et pour affermir
leurs mes, ressemblent un jardin plant sur un coteau arros par une pluie
abondante, dont les fruits ont t ports au double. Si la pluie ny tombe pas ce
sera la rose. Dieu voit parfaitement ce que vous faites.
Chacun de vous ne voudrait-il pas avoir un jardin plant de palmiers et de
vignes o coulent les ruisseaux et qui contiendrait toutes sortes de fruits ?
(Coran 2.264-265)
Abou Messaoud a dit :
Quand fut rvl le verset se rapportant laumne, nous nous mmes travailler comme
portefaix. Un homme se prsenta alors et donna une aumne consquente. Les hommes
dirent :
Cest par vanit ! Un autre homme donna une pleine mesure de dattes. Les hommes dirent
encore :
Dieu na que faire de cette mesure de dattes. Cest alors que le verset suivant fut rvl :
Ceux qui critiquent et raillent les Croyants qui sacquittent de bon gr de laumne, ainsi
que ceux qui ne peuvent donner que le ncessaire, en se moquant deux, ceux-l Dieu les
raillera et un chtiment douloureux leur est rserv. (Coran 9.80)
LEnvoy de Dieu a prescrit de faire laumne
Abou Messaoud El Ansari a dit :
Lorsque lEnvoy de Dieu nous prescrivit de faire laumne, certains parmi nous
travaillrent comme porteurs au march et gagnaient un mod (une mesure de grains) alors
qu prsent dautres hommes possdent cent mille mods.
La femme qui demande laumne
Acha a dit :
Un jour, une femme avec ses deux filles vint demander laumne, mais je ne possdais rien
en dehors dune datte. Je la lui offris et elle donna une moiti chacune de ses filles sans en
manger elle-mme. Puis la femme se leva et sortit. Lorsque le Prophte, arriva, je lui
racontai lhistoire, il me dit alors :
Quand quelquun se prive de la moindre des choses au profit de ses filles, il
retrouvera ce dont il stait priv pour le prserver du feu de lenfer.
Le mrite de laumne faite par un avare en bonne sant
vous qui croyez dpensez en aumne une partie des biens que Nous vous
avons accords avant que vienne le jour o ni engagement, ni amiti, ni
intercession nauront de valeur. Les incrdules sont les injustes. (Coran 2.254)
Donnez en aumnes une partie des biens que Nous vous avons accords
avant que la mort natteigne lun dentre vous et quil ne dise : Seigneur ! Si
seulement Tu maccordais un dlai. Je ferais laumne et je serais juste.
(Coran 63.10)
Abou Horara a dit :
Un homme vint dire au Prophte :
Envoy de Dieu, laquelle des aumnes sera la mieux rtribue ?
Cest celle que tu donnes en tant en bonne sant et avare, toi qui crains
lindigence et recherches la fortune, lui rpondit le Prophte.
Nattends pas le moment de rendre lme pour dire :
Je donne ceci un tel et ceci un tel autre, car ce moment tes biens
appartiendront tel (lhritier).
La femme qui affectionne la distribution daumnes
Selon Acha, certaines femmes parmi les pouses du Prophte lui demandrent :
Envoy de Dieu, quelle est celle qui te rejoindra la premire (dans lau-del) ?
Ce sera celle dont la main sera la plus large, rpondit le Prophte.
Alors les femmes prirent un roseau et mesurrent leurs mains. Souda tait dote des mains
les plus larges. Par la suite, nous smes que la largeur de la main symbolisait laumne. Et
en effet, cest Souda qui mourut la premire aprs lEnvoy de Dieu, et elle affectionnait
particulirement la distribution daumnes.
Laumne faite publiquement
Ceux qui dpensent leurs biens la nuit et le jour, en secret et en public,
trouveront leur rcompense auprs de leur Seigneur; ils nprouveront pas de
crainte et ne seront pas affligs. (Coran 2.274)
Laumne faite en secret
Un homme donna une aumne de faon si discrte que sa main gauche ignora
ce quavait fait sa main droite.
Si vous donnez laumne publiquement, cest bien; mais si vous le faites en
secret cest prfrable pour vous. Elles effacent en partie vos mauvaises actions.
Dieu est inform de ce que vous faites. (Coran 2.271)
Celui qui donne par mprise une aumne un riche
Un jour, un homme dcida de faire une aumne. Il sen alla avec son aumne
et la dposa dans la main dun voleur. Le lendemain on faisait des commentaires
sur cette aumne donne un voleur. Lhomme scria :
Louange Toi, mon Dieu ! Je vais faire une aumne. Il partit nouveau et
donna son aumne une femme adultre. Le lendemain on discoura de cette
aumne remise une femme adultre. Lhomme dit :
Louange Toi, mon Dieu, qui ma permis de faire laumne une femme
adultre, je vais distribuer encore une aumne. Il sen alla et la dposa dans la
main dun homme ais. Le jour daprs, on discuta de laumne donne un
homme riche. Alors lhomme scria :
Louange Toi, mon Dieu ! Par Ta permission, jai donn laumne un
voleur, une femme adultre et un homme riche. Puis, lorsquil sendormit cet
homme eut un rve. Il vit en songe quelquun qui lui dit :
Laumne qui est parvenue un voleur le dissuadera peut-tre de voler
lavenir; celle qui a t faite une femme adultre, lincitera certainement
renoncer sa vie dissipe; tandis que celle qui a t destine un homme riche,
elle constituera un exemple pour lui et le poussera peut-tre distribuer en
aumnes, une partie des richesses que Dieu lui accordes.
Celui qui par mprise donne laumne son fils
Man Ben Yazid a dit :
Mon grand-pre, mon pre et moi vnmes prter serment de fidlit lEnvoy de Dieu.
Celui-ci demanda pour moi une fille en mariage et je lpousai. Je lui rapportai alors
lhistoire suivante :
Mon pre sortit des dinars pour les donner en aumnes et les remit un homme qui se
tenait la mosque. Quand je partis mon tour la mosque, je pris une part de cette
aumne que je ramenai mon pre. En voyant cela, il scria :
Par Dieu, ce nest pas toi que je voulais distribuer cette aumne ! Je sollicitai donc
lEnvoy de Dieu pour lui demander de trancher entre nous. Il dit ceci :
Yazid ! Toi tu recevras une rtribution pour ton intention, quant toi Man,
garde ce que tu as obtenu.
Quand le serviteur distribue laumne pour le compte de son matre
Quand quelquun confie son serviteur le soin de distribuer laumne sans le faire lui-mme.
Dans cette ventualit le serviteur est rcompens pour une part dans la
rpartition de laumne.
Pas daumne sinon avec le surplus de la richesse
Il nest pas permis quelquun de faire laumne lorsque lui-mme ou ses proches sont dans le
besoin. Sil est endett, quil semploie rembourser ses dettes plutt que de distribuer des
aumnes, daffranchir un esclave ou de faire des dons. Il ne lui est pas permis de dissiper les
biens dautrui.
Le Prophte a dit :
Celui qui prend le bien dautrui dans lintention de le dissiper, Dieu
lanantira. Ce principe ne sapplique toutefois pas celui qui est connu pour
sa rsignation, car il pourra consentir un tel sacrifice, mme sil est dans le
besoin lexemple dAbou Bakr, qui distribua tous ses biens en aumnes. Cest
aussi un sacrifice pareil que consentirent les Ansar lintention des
Mouhadjirines.
Il nest pas permis de dilapider les biens
Le Prophte a interdit de dilapider les biens et il nest pas permis de dilapider ceux dautrui,
mme pour faire des aumnes.
Kab Ben Malik sadressant au Prophte lui dit :
Envoy de Dieu ! Je voudrais distribuer en aumnes Dieu et son Envoy, mes biens en
signe de pnitence.
Rserve quelque bien pour toi, ce serait plus convenable, rpondit le Prophte.
Je donnerai donc ce que je possde et je garderai mes biens de Khabar.
Commence dabord donner ceux qui sont ta charge
Laumne la plus indique est celle qui est prleve sur le surplus des
richesses. Commence dabord donner ceux qui sont ta charge (aux
proches).
La main la plus haute est prfrable la main la plus basse
Daprs Abdallah Ben Omar, le Prophte tait sur le minbar et voquait les sujets tels que la
mendicit, labstinence et laumne, il dit :
La main la plus haute est prfrable la main la plus basse. La main leve
est celle qui donne, celle du dessous est celle qui reoit.
Les reproches qui suivent les dons
Ceux qui dpensent leurs biens dans la voie de Dieu et qui ne font pas suivre
leurs dons de reproches ou de torts, voil ceux qui recevront leur rcompense de
leur Seigneur. Ils nprouveront plus aucune crainte et ne seront pas affligs.
(Coran 2.262)
On doit donner laumne selon ses moyens
Selon Abbad Ben Abdallah, Asma, la fille dAbou Bakr sen alla voir le Prophte, celui-ci lui dit :
Fais laumne selon tes possibilits.
Laumne efface les pchs
Selon Hodafa, Omar a dit :
Qui parmi vous se rappelle des Hadiths de lEnvoy de Dieu concernant les preuves ? Moi,
rpondit Hodafa, voici ce quil a dit :
Les preuves que subit lhomme cause de sa famille, ses enfants ou ses
voisins sont annihils par la prire, laumne et les bonnes uvres.
Selon Solaman, le Prophte disait :
La prire, laumne, la prescription faire le bien et linterdiction de faire le
mal
Celui qui a fait des aumnes durant le paganisme et qui se convertit lIslam
Hakem Ben Hizam demanda un jour au Prophte :
Envoy de Dieu, lui dit-il, au temps du paganisme, jeffectuais certaines pratiques
religieuses comme laumne, laffranchissement des esclaves et les bonnes uvres
lendroit des miens, conserverais-je le fruit des rcompenses rattaches ces usages ?
En te convertissant lIslam, rpondit le Prophte, tu garderas les bonnes
actions accomplies auparavant.
Lpouse est rcompense quand elle donne en aumne de la nourriture de son
mari
Selon Acha, lEnvoy de Dieu a dit :
Quand lpouse donne en aumne sur les vivres de son mari et cela sans
gaspillage, elle acquiert une part de rcompense, son mari galement aura une
part pour le bien quil possde (et qui a permis de faire laumne), de mme que
le gardien qui a en charge les provisions.
De celui qui fait laumne et de lavare
Quant celui qui fait laumne et qui craint Dieu, qui regarde la plus belle des
rcompenses comme la vritable, Nous lui rendrons facile, la route facile; quant
lavare qui ddaigne les autres, qui regarde la plus belle des rcompenses
comme un mensonge, Nous le conduirons facilement sur la route la plus
difficile. (Coran 92.5 10)
Des anges qui prient Dieu
Il ny a pas de jour, o le matin deux anges ne descendent du ciel sur chaque
homme. Lun dit :
mon Dieu, accorde une rcompense celui qui fait laumne. Et lautre :
mon Dieu, inflige un prjudice celui qui se montre avare.
Laumne partir du travail et du ngoce
vous qui croyez ! Faites laumne des meilleures choses que vous avez
acquises et de ce que Nous avons fait sortir de terre pour vous. Ne choisissez
pas ce qui est vil pour le donner en aumne. Ne donnez pas ce que vous-mmes
naccepteriez quen fermant les yeux ! Sachez que Dieu se suffit Lui-Mme et
quIl est digne de Louanges. (Coran 2.267)
Tout Musulman est tenu de faire laumne, sil nest pas en mesure de la faire, quil
pratique le bien
Chaque Musulman est dans lobligation de faire laumne.
Et sil ne peut la faire ? lui fit-on observer.
Quil sactive de ses mains, rpondit le Prophte, il se rendra service lui-
mme et pourra sacquitter de laumne.
Et sil ne trouve pas semployer ?
Quil allge le fardeau du malheureux.
Et sil nen trouve pas ? lui dit-on encore.
Dans ce cas quil fasse le bien et vite le mal. Ce sera une aumne pour lui.
Du mobilier pour le paiement de la zakat
Selon Taous, Moad sadressant aux habitants du Ymen leur dit :
Donnez-moi pour vous acquitter de la zakat, du mobilier, des manteaux, des tenues, des
vtements la place de lorge ou du millet. Cela vous sera plus avantageux et sera plus
profitable pour les compagnons du Prophte Mdine.
Le Prophte a dit :
Pour ce qui est de Khalid, il a lgu ses cuirasses et ses chevaux au service
de Dieu.
Le Prophte a dit :
Donnez laumne mme de vos bijoux.
Ainsi le Prophte navait pas exclu les biens meubles de laumne. Les femmes jetrent
alors leurs boucles doreilles et leurs colliers (dans le vtement dispos cet effet par
Billal). Le Prophte navait pas formellement prcis pour lor et largent parmi les biens
meubles.
Des dispositions en matire de zakat
Selon Anas Ben Malik, Abou Bakr lui adressa une note ainsi rdige, dictant les rgles de Dieu
Son Envoy :
Quand quelquun devra au titre de la zakat une chamelle dun an accompli et
quil possde seulement une chamelle de deux ans accomplis, il lui sera loisible
de la donner pour acquit, charge pour le collecteur de lui remettre (en
contrepartie de la plus-value) vingt dirhams ou deux moutons.
Si la place de la chamelle dun an accompli quelle tait cense lui remettre
au titre de la zakat, cette mme personne propose un chameau de deux ans
accomplis, lanimal sera accept tel quel sans autre contrepartie.
On ne doit pas regrouper deux lots distincts, ni diviser un lot en deux parties
Cette interdiction a t dicte car son application permettait de frauder en ce qui concerne le
calcul de la zakat.
On ne doit pas regrouper deux lots distincts, ni diviser un lot en deux parties, cest ce quavait
ordonn le Prophte, selon Ibn Omar et Salim.
Anas Ben Malik rapporte que selon les instructions crites dAbou Bakr, recueillies auprs de
lEnvoy de Dieu, on ne doit pas assembler deux parts distinctes en un seul lot ni diviser en
deux parts distincts un mme lot et ce en raison de la zakat.
Quand deux associs regroupent leurs apports, on exigera un mme montant pour
chacun deux
Taous et Ata ont dit :
Quand les deux parties lies distinguent leurs apports, il ne faut pas additionner.
Abou Sofiane a dit :
La zakat nest pas obligatoire, tant que lune et lautre partie nont pas chacune, quarante
moutons.
Anas Ben Malik rapporte que selon les instructions crites dAbou Bakr recueillies auprs de
lEnvoy de Dieu, lorsque deux associs regroupent leurs apports respectifs, il sera exig
chacun deux une somme quivalente (pour la zakat).
La zakat sur les chameaux Celui qui est impos pour une chamelle dun an rvolu
et qui nen a pas
Voici selon Anas, certaines dispositions de la zakat telles quelles lui ont t crites par Abou
Bakr, selon les instructions de lEnvoy de Dieu, manant du Seigneur :
Celui qui, au vu de ce quil possde comme chameaux est redevable dune chamelle de
quatre ans accomplis, mais qui nen possde pas de cet ge, pourra donner une chamelle de
trois ans en y ajoutant deux moutons ventuellement ou vingt dirhams. Celui qui est
impos pour une chamelle de trois ans accomplis, mais qui nen possde pas de cet ge
pourra donner une chamelle de quatre ans et le collecteur lui remettra en contrepartie vingt
dirhams ou deux moutons. Celui qui est impos pour une chamelle de trois ans accomplis et
qui ne possde quune chamelle de deux ans accomplis, pourra donner cette chamelle et
complter deux moutons ou vingt dirhams. Celui qui est impos pour une chamelle de deux
ans accomplis, et qui ne possde quune chamelle de trois ans accomplis, pourra donner
cette dernire et le collecteur lui remettra vingt dirhams ou deux moutons. Celui qui est
impos pour une chamelle de deux ans accomplis, et qui ne possde quune chamelle dun
an accompli, pourra donner cette dernire et complter par une somme de vingt dirhams
ou deux moutons.
La zakat sur les moutons
Voici selon Anas les dispositions rdiges par Abou Bakr lorsquil lenvoya Bahren :
Au Nom de Dieu, Clment et Misricordieux. Telle est la rglementation concernant la
zakat que lEnvoy de Dieu a impose aux Musulmans selon les prescriptions de Dieu son
Envoy.
Celui parmi les Musulmans qui sera impos selon la loi devra payer, celui qui on
imposera plus ne devra pas payer (le surplus).Lorsquil y a vingt-quatre chameaux ou
moins, la zakat est dun mouton par tranche de cinq chameaux. De vingt-cinq trente-cinq
chameaux, la zakat est dune chamelle dun an accompli. De trente-six quarante-cinq
chameaux, la zakat est dune chamelle de deux ans accomplis. De quarante-six soixante
chameaux, la zakat est dune chamelle de trois ans accomplis, prte la saillie.
De soixante et un soixante-quinze chameaux, la zakat est dune chamelle de quatre ans
accomplis. De soixante-seize quatre-vingt-dix chameaux, la zakat est de deux chamelles
de deux ans. De quatre-vingt-onze cent-vingt chameaux, la zakat est de deux chamelles de
trois ans accomplis, prtes la saillie. A partir de cent vingt chameaux, la zakat est dune
chamelle de deux ans par tranche de quarante chameaux et dune chamelle de trois ans par
tranche de cinquante chameaux. Celui qui ne possde que quatre chameaux nest pas
redevable de la zakat, moins que ce ne soit une contribution volontaire. Celui qui possde
cinq chameaux devra un mouton.
En ce qui concerne les moutons au pturage, pour un troupeau de quarante cent vingt
ttes, la zakat est de un mouton. De cent vingt deux cents moutons, la zakat est de deux
moutons. De deux cents trois cents moutons, la zakat est de trois moutons. A partir de
trois cents moutons, la zakat est de un mouton par tranche de cent moutons. Lorsque le
troupeau de quelquun est infrieur quarante moutons, on ne paiera pas de zakat, moins
que cela ne soit une contribution volontaire du propritaire. Pour ce qui est de largent, la
zakat se monte au quart du dixime de la somme (deux et demi pour-cent : 2,5%). Si celle-ci
est infrieure cent-quatre-vingt-dix dirhams, on ne paiera pas de zakat moins que cela
ne soit une contribution volontaire du propritaire.
Lanimal trop g ou prsentant des dfauts ne doit pas tre accept pour la zakat
Anas relate que Abou Bakr lui crivit ce qui suit, relativement aux prescriptions de Dieu Son
Envoy en ce qui concerne la zakat :
On naccepte pas pour la zakat, lanimal ayant dpass lge ou celui atteint
dun vice majeur, ainsi que le bouc, sauf si le collecteur consent laccepter.
On ne prendra pas pour la zakat les objets prcieux appartenant aux gens
Selon Ibn Abbas, quand lEnvoy de Dieu dlgua Moad au Ymen, il lui fit les
recommandations suivantes :
Prsente-toi aux gens du Livre (Chrtiens et Juifs) et engage-les tre les
premiers adorer Dieu. Sils y consentent, informe-les que Dieu leur a prescrit
cinq prires chaque jour et chaque nuit. Sils accomplissent ces prires,
enseigne-leur que Dieu a prescrit la zakat qui sera prleve sur leurs richesses,
pour tre distribue aux ncessiteux dentre eux. Sils acceptent cela, procde
au recouvrement de la zakat et veille ne pas prendre les objets prcieux des
gens.
De la zakat sur les bufs
Selon Abou Homad, le Prophte a dit :
Je reconnatrais (au Jour du Jugement Dernier) celui qui aura apport Dieu
des bufs beuglants.
La zakat faite aux proches parents
Le Prophte a dit :
Celui qui donne la zakat aux proches parents aura droit deux rcompenses,
lune pour le devoir accompli vis--vis des parents, lautre pour laumne en elle-
mme.
De tous les Ansar de Mdine, Abou Talha tait celui qui possdait la plus riche palmeraie.
Il avait une prdilection particulire pour son verger de Baroha, situ en face de la
mosque, que lEnvoy de Dieu visitait parfois, buvant de son eau qui tait exquise. Un jour,
le verset suivant fut rvl :
Vous natteindrez pas la vraie pit tant que vous ne donnerez pas en aumne,
ce que vous aimez le plus. Quoi que vous donniez en aumne, Dieu le saura.
(Coran 3.92)
Alors Abou Talha sen alla voir lEnvoy de Dieu et lui dit :
Envoy de Dieu, Dieu a dit :
Vous natteindrez pas la vraie pit tant que vous ne donnerez pas en aumne
ce que vous aimez le plus ,
Or je tiens Baroha plus que tout et jen fais aumne Dieu, afin quelle me soit compte
comme une bonne action et garde en rserve auprs de Lui.
Envoy de Dieu ! Dispose de ce verger, selon ce que Dieu tannoncera.
Cest un bien, qui fructifiera ! Cest un bien qui fructifiera ! scria lEnvoy de
Dieu. J'ai entendu ta proposition, mais tu dois donner ce verger tes parents.
Je ferai ainsi, rpondit Abou Talha. Et il partagea son verger entre ses proches parents et
ses cousins.
De lexhortation faire laumne
Jaccompagnais lEnvoy de Dieu au mossala (oratoire) le jour de la fte des Sacrifices
(Ad el Adha) ou celui de la fte de la Rupture du jene (Ad el Fitr). Quand il eut termin la
prire, le Prophte pronona un sermon et exhorta les fidles faire laumne en leur
disant :
fidles, faites laumne ! Puis, il sen alla vers les femmes et leur lana :-
assemble de femmes, faites laumne, car jai vu que vous formiez la plus
grande partie des occupants de lenfer.
Et pourquoi, Envoy de Dieu ? rpondirent-elles.
Vous multipliez les imprcations et vous ntes pas reconnaissantes envers vos
maris. Je nai pas vu dtre aussi faible en intelligence et en religion, qui soit plus
dou que lune dentre vous, pour faire perdre la tte un homme quilibr,
assemble de femmes !
Puis le Prophte repartit.
Lorsquil fut rentr chez lui, Zeneb, la femme de Ibn Messaoud vint solliciter lautorisation
de le consulter. On lui dit :
Cest Zeneb, Envoy de Dieu !
Il rpondit :
Quelle Zeneb ?
La femme de Ibn Messaoud, lui prcisa-t-on.
Oui, fit le Prophte, dites-lui dentrer.
Ayant reu laccord, Zeneb entra et dit :
Envoy de Dieu, aujourdhui tu as prescrit de faire laumne. Je possdais des bijoux et
mapprtais les donner en aumne, mais Ibn Messaoud a dclar que lui et son fils avaient
lgitimement plus de droit que quiconque bnficier de cette aumne.
Ibn Messaoud a dit la vrit, rpliqua le Prophte, ton mari et ton fils ont plus
de droit que personne sur ton aumne.
Le Musulman ne paie pas de zakat pour son cheval
Le Musulman nest soumis la zakat, ni pour son cheval, ni pour son
esclave.
Laumne aux orphelins
Un jour, alors quil tait assis sur le minbar et que nous faisions cercle autour de lui, le
Prophte dit :
Ce que je crains pour vous aprs ma mort, cest que vous soyez attirs par les
plaisirs du monde et ses beauts.
Envoy de Dieu, scria un homme, la richesse peut-elle donc apporter le malheur ? Le
Prophte resta silencieux. Les gens interpellrent lhomme :
Que te prend-il tadresser lEnvoy de Dieu quand il ne tadresse pas la parole ?
Nous remarqumes alors que la Rvlation se manifestait au Prophte. Aprs avoir essuy
la sueur qui linonda, il demanda avec un air bienveillant :
O est lhomme qui ma interrog ? Puis, il poursuivit :
La richesse napporte pas le malheur. De mme parmi les plantes que le
printemps fait crotre, certaines tuent dautres font dprir. Cependant, la bte qui
broute lherbe verte jusqu gonfler parfois, se tourne vers le soleil, dfque,
urine et se remet pturer. Ainsi, la fortune est quelque chose de vert et de
plaisant. Bienheureux est le Musulman qui en distribue une partie au pauvre,
lorphelin et au voyageur. Celui qui amasse les richesses sans remplir les
conditions, est pareil celui qui mange sans jamais se repatre. Et, au Jour de la
Rsurrection, cette fortune sera un tmoin sa charge.
La zakat faite au mari et aux orphelins dans la maison
Zeneb, la femme de Abdallah a dit :
Je me trouvais la mosque et jai entendu le Prophte dire :
Faites laumne, quand bien mme de vos propres bijoux.
Zeneb subvenait aux besoins de Abdallah (son mari) et de deux orphelins dans sa maison.
Elle chargea Abdallah de poser la question suivante au Prophte :
Je subviens aux besoins de mon mari et de ceux de deux orphelins chez moi, cela suffit-il
pour tre considr comme une aumne ?
Abdallah invita sa femme aller elle-mme questionner le Prophte.
Je men allai donc chez lEnvoy de Dieu, raconte Zeneb et devant la porte, je trouvai une
femme des Ansar qui avait le mme problme que moi. Billal venant passer, nous lui
demandmes dtre notre interprte auprs du Prophte et de lui poser la question
suivante :
Je subviens aux besoins de mon mari et de deux orphelins chez moi, cela suffit-il pour tre
considr comme une aumne ? Nous le primes galement de ne pas rvler notre
identit.
Billal sintroduisit chez le Prophte et lui posa la question. Le Prophte linterrogea :
Qui sont ces deux femmes ?
Zeneb, rpondit Billal.
Quelle Zeneb ?
La femme de Abdallah, prcisa Billal.
Oui, en effet, reconnut le Prophte, elle aura une double rcompense, lune
pour avoir rempli ses obligations familiales, lautre pour avoir distribu
laumne.
La rcompense pour subvenir ses enfants
Zeneb Bint Oum Salama a dit :
Envoy de Dieu, serai-je rcompense si je subviens aux besoins des enfants de Abou
Salama, qui sont aussi mes fils ?
Oui, rpondit le Prophte, tu seras rcompense pour avoir subvenu leurs
besoins.
Des aumnes et de leur usage
Les aumnes sont destines aux pauvres et aux ncessiteux, ceux qui sont
chargs de les recueillir et de les rpartir, ceux dont le cur est rallier, au
rachat des captifs, ceux qui sont chargs de dettes, la lutte dans le chemin
de Dieu et au voyageur. Tel est lordre de Dieu. Dieu sait et Il est Juste. (Coran
9.60)
Selon Ibn Abbas, la zakat servait aussi laffranchissement des esclaves et on pouvait aussi
affecter une partie pour le plerinage.
Lutilisation de la zakat
El Hassan a dit :
Il est licite dutiliser la zakat pour racheter son pre. La zakat peut galement tre remise
ceux qui font la guerre sainte ainsi qu celui qui ne peut effectuer le plerinage (faute de
moyens). Et ceci, conformment aux Paroles de Dieu suivantes :
Les aumnes sont destines aux pauvres et aux ncessiteux, ceux qui sont
chargs de les recueillir et de les rpartir ceux dont les curs sont rallier, au
rachat des captifs, ceux qui sont chargs de dettes, la lutte dans le chemin
de Dieu et aux voyageurs. Tel est lordre de Dieu. Dieu sait tout et Il est Juste.
(Coran 9.60)
Abou Las a dit :
Pour le plerinage, le Prophte nous fit monter sur des chameaux provenant de la zakat.
La zakat est obligatoire
Abou Horara a dit :
LEnvoy de Dieu avait ordonn de faire la zakat, on lui rpondit que Ibn Djamil, Khalid
Ben El Oualid et Abdallah Ben Abd El Mouttalib avaient refus de sy excuter.
Ibn Djamil naurait pas d sy soustraire, reprit le Prophte, car il tait pauvre et
Dieu la enrichi de mme que Son Envoy. En ce qui concerne Khalid, vous
laccusez injustement puisquil a consacr ses armures et ses chevaux au
service de Dieu. Pour ce qui est de Abbas Ben Abd El Mouttalib, il est loncle de
lEnvoy de Dieu et ce titre, il doit donner la zakat plus une somme gale.
Dieu accordera la rsignation ceux qui demandent tre rsigns
Selon Abou Said El Khodry, des gens appartenant aux Ansar sadressrent lEnvoy de Dieu
et lui demandrent laumne. Celui-ci les satisfit. Ils revinrent une deuxime fois, puis une
troisime fois et chaque fois, ils repartaient avec une aumne. Le Prophte continua ainsi
distribuer des aumnes et lorsquil neut plus rien, il dit :
Jai tout donn, je ne possde plus rien et je nai rien rserv pour dautres
aprs vous. Celui qui formulera de la discrtion dans ses demandes, Dieu la lui
accordera et Dieu donnera la richesse ceux qui demandent et la rsignation
ceux qui veulent tre rsigns. Mais ce que vous bnficierez de Dieu, ne peut
tre ni mieux, ni plus prfrable que la rsignation.
Il vaut mieux travailler que mendier
Par Celui qui tient ma vie entre Ses Mains, il est prfrable que chacun dentre
vous prenne une corde et aille faire du bois, quil ramnera sur son dos pour le
vendre, plutt que daller mendier auprs de quelquun que celui-ci donne ou
refuse (laumne).
Hakem Ben Hizam a dit :
Je sollicitai lEnvoy de Dieu et il me donna laumne. Je renouvelai mes demandes une
deuxime fois puis une troisime fois et lEnvoy de Dieu me faisait sans cesse laumne. A
la fin il me dit :
Hakem, largent est une chose agrable. Celui qui le prend avec modration,
cela lui amnera le bien-tre, mais celui qui le prend avec avidit ne jouira pas,
car il ressemble lhomme qui ingurgite la nourriture sans jamais tre rassasi.
La main la plus haute est prfrable la main la plus basse.
Envoy de Dieu ! Rpondis-je, je jure par Celui qui ta envoy pour la vrit, qu partir
de maintenant, je ne solliciterai plus personne jusquau moment de ma mort. .
Par la suite, Abou Bakr proposa de donner quelque chose Hakem, celui-ci dclina loffre.
Puis, Omar le fit venir auprs de lui, pour lui proposer quelque bien, Hakem refusa encore.
Alors, Omar scria vers lassistance :
Musulmans, leur lana-t-il, jatteste devant vous que Hakem a refus de prendre sa part
du butin que je lui proposais et qui lui revenait de droit.
Depuis son histoire avec le Prophte, Hakem naccepta plus rien de qui que ce soit jusqu
sa disparition.
Celui qui Dieu donne quelque chose sans quil lait demand
Omar a dit :
LEnvoy de Dieu me donnait des subsides et comme un jour je lui dis :
Donne-les des gens plus pauvres que moi, il me rpondit :
Prends ce que je toffre et toutes les fois quon te proposera un bien sans que tu
laies sollicit ou rclam, accepte-le. Autrement ne te laisse pas aller la
prendre.
Celui qui importune les gens par des demandes incessantes daumne
Lhomme qui narrte pas dimportuner les gens par ses demndes daumne,
naura plus le moindre morceau de chair au visage, le jour de la Rsurrection. Et
ce jour, continua le Prophte, le soleil sera tellement proche que la sueur emplira
la cavit des oreilles. Les hommes appelleront alors leur secours Adam puis
Mose (Moussa) et enfin Mohammed.
Ils ne demandent pas laumne avec importunit (Coran 2.273)
Il ne trouvera pas assez de richesses pour le combler.
Celui qui nose importuner les gens par des demandes insistantes
Il est parmi vous des pauvres, qui, occups uniquement dans la voie de Dieu,
ne pourront parcourir la terre. Lignorant les croit riches cause de leur attitude
rserve. Tu les reconnatras leur aspect. Ils nimportunent point les hommes
par leurs demandes. Tout ce que vous aurez donn ces hommes, Dieu le
saura. (Coran 2.273)
Le pauvre indigent nest pas celui qui saccommode dune ou de deux
bouches de nourriture, le vritable indigent est celui qui tout en tant
compltement dmuni nose pas importuner les gens par ses demandes
insistantes.
Des comportements rprouvs par Dieu
Selon Moghira Ben Choba, le Prophte a dit :
Il y a trois comportements que Dieu rprouve : les propos malfaisants colports
droite et gauche (el qil oual qal), la dilapidation des biens et linsistance dans
les demandes daumne.
De la montagne Ohod
Selon Ibn Bakr, lorsquil aperut Ohod, le Prophte dit :
Voici Ohod, cest une montagne qui nous aime et que nous aimons.
Du prlvement de la zakat sur les terres arroses par la pluie et celles arroses
par leau courante
Daprs Abdallah, le Prophte a dit :
Les terres qui sont arroses par la pluie, ou irrigues par des sources ou des
conduites sacquitteront de la zakat; les terres qui sont irrigues par leau
souterraine ne paieront que la moiti de la zakat.
Le recouvrement de la zakat sur les dattes seffectue au moment de la cueillette -
Peut-on autoriser lenfant sapprocher des dattes provenant de la zakat ?
Abou Horara a dit :
LEnvoy de Dieu rceptionnait les dattes au moment de la campagne de cueillette. Tel
venait avec ses dattes et tel autre avec les siennes; si bien quil se forma un tas de dattes. Un
jour Hassan et Hossan (les petits-fils du Prophte) entreprirent de jouer avec les fruits et
lun deux porta une datte sa bouche. Aussitt lEnvoy de Dieu lui ta le fruit et lui dit :
Ignores-tu donc que la famille de Mohammed ne doit pas manger des produits
provenant de limpt lgal (zakat) ?
Le fait de vendre des fruits avant leur maturit
Ibn Omar a dit :
LEnvoy de Dieu a interdit de commercialiser les dattes avant le dbut de leur maturit.
Comme on lui demandait pourquoi, il rpondit :
Tant que tout danger qui pourrait affecter ces fruits naurait pas t limin.
Selon Anas Ben Malik, lEnvoy de Dieu a interdit la commercialisation des fruits, tant quils
nont pas pris de couleur, cest--dire acquit la couleur rouge.
Peut-on acheter son aumne ?
Il ny a pas de mal acheter une aumne faite quelquun. Le Prophte na proscrit une telle
transaction que si elle est effectue par le donateur et ne la pas interdite des tiers.
Javais offert un cheval pour les besoins de la guerre sainte et lhomme qui le possdait le
ngligeait et le laissait labandon. Je songeai lacheter, escomptant un prix favorable et
jinterrogeai le Prophte ce sujet :
Garde-toi de le faire, me rpondit-il, ne rcupre pas ton aumne, mme si
cheval devait ttre cd pour le prix dun dirham. Lhomme qui retourne son
aumne ressemble celui qui retourne sa vomissure.
Laumne donne aux affranchies des pouses du Prophte
Ibn Abbas a dit :
Le Prophte voyant chez lui un mouton mort qui avait t donn en aumne une
affranchie de Mamouna, dit :
Pourquoi ne faites-vous pas usage de la peau ?
Mais, il est mort, lui rpondit-on.
Il ne vous est proscrit que de consommer la viande de cette bte, prcisa le
Prophte.
Laumne qui change de destinataire
Selon Anas, on ramena au Prophte de la viande donne en aumne Barira :
Cette viande, dit le Prophte, constituait une aumne pour Barira, mais pour
nous cest un prsent.
La prire de limam et les invocations faites au profit du donateur de laumne
Prlve une aumne sur leurs biens pour les purifier et les rendre sans tches.
Prie sur eux, tes prires sont un apaisement pour eux (Coran 9.103)
Abdallah Ben Abou Aoufa a dit :
Quand les gens ramenaient le produit de leur zakat, le Prophte disait :
mon Dieu ! Rpands Tes Bndictions sur la famille dun tel !
A mon pre qui avait apport sa zakat, le Prophte dit :
mon Dieu, prodigue Tes Bndictions sur la famille dAbou Aoufa.
La zakat relative ce que lon extrait de la mer
Ibn Abbas a dit :
Lambre nest pas extrait de la terre, cest une matire rejete par la mer.
El Hassan a dit :
Pour lambre et les perles, le prlvement est de un cinquime.
Selon El Bokhari, le Prophte na impos le cinquime que pour ce qui est enfoui dans la terre.
Il na pas tre acquitt pour ce qui est dans leau.
Le cinquime est exig pour les objets enfouis dans le sol
Malik et Ibn Idriss ont dit :
Lobjet enfoui dans le sol (rikaz) avant lavnement de lIslam paie le cinquime, quil soit
en grande ou en petite quantit. Une mine ne constitue pas un rikaz.
Omar Ben Abdelaziz prlevait cinq pour deux cents (deux et demi pour cent) sur les
produits de la mine.
Le propritaire dun animal, le propritaire dun puits, le propritaire dune mine
ne sont pas tenus responsables des accidents qui se produisent. Le rikaz est
soumis au cinquime.
Le rglement des comptes des collecteurs avec limam
Abou Homad Saidi a dit :
LEnvoy de Dieu avait confi un homme des Asd, le soin de prlever les impositions des
Benou Solam. Son nom tait Ibn El Lotbiya et lorsquil revint de sa mission, il fit le point
avec le Prophte.
Limam marque de sa main les chameaux de la zakat
Le Prophte tenait le fer la main pour marquer les chameaux de limposition (zakat).
Laumne de la rupture du jene est une obligation
Abou El Alia, Ata et Ibn Sirin considrent laumne de la rupture du jene (zakat el fitr)
comme tant une prescription canonique.
Ibn Omar a dit :
LEnvoy de Dieu a dfini laumne de la rupture du jene (zakat el fitr) une mesure de
dattes ou une mesure dorge. Elle est faite pour chaque personne libre ou esclave, mle ou
femelle, jeune ou ge parmi les Musulmans. Il a en outre prescrit quelle devait tre
distribue avant que les fidles naillent la prire.
Laumne de la rupture du jene est dune mesure de froment
On donnait pour la zakat el fitr une mesure de froment ou une mesure dorge, ou encore
une mesure de dattes, une mesure de lait caill ou une mesure de fruits secs.
Ces produits constituent lalimentation de base des populations concernes.
Laumne de la rupture du jene est due par lhomme libre et lesclave
Zohri, parlant des esclaves qui exercent une activit commerciale a dit : Ils paieront la zakat
sur le commerce et laumne de la rupture du jene (zakat el fitr).
Le plerinage (hadj)
Lobligation et le mrite du plerinage
Il incombe aux hommes - pour ceux qui peuvent sen acquitter - de faire pour
Dieu le plerinage la Maison Sacre. Quant lincrdule, quil sache que Dieu
se suffit Lui-Mme et quIl peut se passer de lunivers. (Coran 3.97)
El Fadl tait mont en croupe de lEnvoy de Dieu, quand une femme de Khatham arriva.
El Fadl la contempla et elle le contemplait aussi. Le Prophte dtourna le visage dEl Fadl,
alors la femme dit :
Envoy de Dieu, la prescription dicte par Dieu Ses adorateurs daccomplir le
plerinage concerne mon pre mais, cest un vieil homme qui ne peut se tenir en selle, suis-
je habilite laccomplir pour son compte ?
Cela sest droul lors du plerinage dAdieu.
De la telbiya Dhou El Holafa
Ils viendront toi, pied ou sur toute prompte monture. Ils arriveront par
chaque route large, afin quils soient eux-mmes tmoins des bienfaits quils en
recueilleront du plerinage et pour invoquer le Nom de Dieu, des jours
fixes (Coran 22.27-28)
Daprs Djbir Ben Abdallah, lEnvoy de Dieu commena la telbiya Dhou El Holafa lorsque
sa chamelle se releva et se tint debout. Anas et Ibn Abbas ont eux aussi confirm cela.
Le plerinage chameau
Omar a dit :
Pour le plerinage (Hadj) sanglez vos chamelles car cest un des deux djihad.
Selon El Qassem Ben Mohammed, Acha a dit :
Envoy de Dieu, vous avez effectu la Omra (visite pieuse) alors que moi je ne lai pas
accomplie.
Abderrahmane, repartit le Prophte, prends ta sur et fais-lui accomplir la
Omra, partir de El Tenim.
Abderrahmane emmena sa sur en croupe sur une chamelle et lui fit accomplir la visite
pieuse. .
Les mrites du plerinage ralis pieusement
Abou Horara a dit :
On interrogea le Prophte sur lacte le plus mritoire. Il rpondit :
Cest la foi en Dieu et en Son Prophte.
Et encore ? ajouta-t-on.
Cest la guerre sainte au service de Dieu.
Et encore ?
Un plerinage ralis pieusement, conclut-t-il.
Selon Acha Bint Talha, Acha la mre des Croyants a dit :
Envoy de Dieu, nous constatons que la guerre sainte (le djihad) constitue lacte le plus
mritoire, devrions-nous laccomplir ?
Non, rpondit le Prophte, mais la meilleure des guerres saintes, cest le
plerinage ralis pieusement.
Celui qui accomplira le plerinage en vue de Dieu sera lav de ses pchs
Abou Horara a dit :
Jai entendu le Prophte dire :
Celui qui accomplira le plerinage en vue dtre agrable Dieu sans
commettre de pchs, ni dimpudicit, retournera (lav de ses pchs) tel le jour
o sa mre la enfant.
La meilleure des provisions est la pit
Prenez avec vous des provisions mais la meilleure provision est la pit.
(Coran 2.197)
Ibn Abbas a dit :
Les habitants du Ymen venaient faire le plerinage sans prendre avec eux de vivres en
dclarant :
Nous comptons sur Dieu.
Lorsquils parvenaient la Mecque, ils qumandaient la nourriture auprs des habitants.
Dieu rvla alors le verset suivant :
Prenez avec vous des provisions mais la meilleure provision est la pit.
(Coran 2.197)
Des lieux de la telbiya pour les gens de Mdine, de Syrie, du Nedjd, du Ymen et
des autres contres
Selon Ibn Abbas, le Prophte a dlimit les lieux de la telbiya comme suit :
Pour les gens de Mdine Dhou El Holafa, pour ceux de Syrie El Djohfa, pour ceux du
Nedjd Qarn el Menazil, pour ceux du Ymen Yalamlam. Tels sont les lieux dlimits pour
les gens qui habitent ces rgions; ces mmes lieux sont valables pour toute personne
venant dautres rgions et passant par-l pour accomplir le Hadj ou la Omra. Ceux qui sont
en de de ces lieux (par rapport la Mecque) feront la telbiya leur point de dpart, pour
les gens de la Mecque, la telbiya se fera sur place.
La telbiya DatIrq pour les gens de lIrak
Quand les deux villes (Bassora et Koufa) furent prises, leurs habitants allrent trouver
Omar Ben El Khattab et lui dirent :
Prince des Croyants, lEnvoy de Dieu a dlimit pour les gens du Nedjd, la telbiya
Qarn, or ce lieu est situ hors de notre route et un tel dtour nous serait pnible.
Trouvez sur votre chemin quelque localit qui soit la mme distance des villes saintes,
leur rpondit Omar, et cest ainsi quil fixa la telbiya pour les gens DatIrq.
Selon Abdallah Ben Omar, lEnvoy de Dieu fit agenouiller sa chamelle El Batha, Dhou El
Holafa et pria en ce lieu, Abdallah Ben Omar fit de mme.
Le Prophte sortait (de Mdine) par la route de Chadjara
Selon Abdallah Ben Omar, lorsquil quittait Mdine, lEnvoy de Dieu, empruntait le chemin
de Chadjara et quand il revenait (vers Mdine) il prenait le chemin de Moaras. Lorsquil sen
allait vers la Mecque, il priait la mosque de Chadjara et au retour Dhou El Holafa au fond
de la valle, o il passait la nuit jusquau lendemain matin.
De ces paroles du Prophte : El Aqiq est une valle bnie
Selon Ibn Abbas, Omar a dit :
Jai entendu lEnvoy de Dieu, quand il se trouvait Ouadi el Aqiq dire :
Cette nuit, quelquun est venu mannoncer de la part de Dieu ceci :
Prie dans cette valle bnie et dis :
Ceci est une Omra (visite sacre pieuse) dans un plerinage.
Des parfums en tat dihram (sacralisation)
Ibn Abbas a dit :
Lhomme en tat dihram (sacralisation) peut sentir des parfums, se voir dans un miroir
et utiliser comme mdicaments, de ce quil consomme comme lhuile ou la graisse.
Ata a dit :
Il (lhomme en tat dihram) est autoris porter une bague ou une ceinture-bourse.
Ibn Omar effectua la tourne processionnelle en tat de sacralisation, le ventre ceintur par
un habit.
Acha, lpouse du Prophte a dit :
Jimprgnais de parfums lEnvoy de Dieu pour la sacralisation, quand il dsirait se mettre
en tat dihram et, quand il la quittait, pour effectuer la tourne processionnelle (tawaf) du
Temple de la Kaba.
Celui qui fait la telbiya les cheveux enduits donguent
Jai entendu le Prophte prononcer la telbiya alors quil avait les cheveux enduits
donguent.
La telbiya prs de la mosque de Dhou El Holafa
Salim Ben Abdallah entendit son pre dire que lEnvoy de Dieu ne prononait la telbiya
qu la mosque. Il entendait par l, la mosque de Dhou El Holafa.
De celui qui prononce la telbiya jusqu Aqaba
Selon Ibn Abbas, lEnvoy de Dieu prit en croupe Ossama, de Arafa jusqu Mozdalifa, puis il
prit en croupe El Fadl, de Mozdalifa jusqu Mina. Tous les deux, ajoute Abbas, ont soutenu
que le Prophte ne cessa de prononcer la telbiya jusquau moment o il jeta les cailloux
Aqaba.
Ce que peut mettre le fidle en tat de sacralisation comme vtements, manteaux
et voiles
Quand elle tait en tat de sacralisation Acha porta des vtements teints au carthame. Elle
prcisa quelle ne portait de voilette ni en haut, ni en bas du visage et ne shabillait pas avec
ses vtements teints au safran ou au ouars.
Djbir a dit :
Je nestime pas le carthame comme un parfum.
Acha ne voyait pas de mal ce quune femme porte des bijoux, un voile noir ou rose ou des
bottillons.
Ibrahim a dit :
Il ny a pas dinconvnient changer dhabits.
Le Prophte sortit de Mdine; il avait laiss ses cheveux flottant au vent et stait
pommad avec de longuent. Il avait endoss son voile et son manteau et ses compagnons
firent de mme. Le Prophte navait interdit le port des voiles et des manteaux que dans la
mesure o ils taient teints au safran et quils imprgnaient la peau. Le matin, il monta sur
sa chamelle Dhou El Holafa, puis une fois arriv El Bada, il pronona ainsi que ses
compagnons la telbiya et accrocha autour du cou de sa victime un collier de parure.
Le Prophte parvint la Mecque le quatre du mois de Dhou El Hidja. Il accomplit la tourne
processionnelle du Temple de la Kaba et effectua la course entre Safa et Marwa. Il ne quitta
pas ltat de sacralisation (dihram) en raison de sa victime quil avait orne dun collier de
parure. Puis, il campa sur les hauteurs de la Mecque, proximit dEl Hadjoun et pronona
la telbiya du plerinage. Il ne sapprocha pas du Temple de la Kaba quand il eut termin la
tourne processionnelle, mais remit cela jusqu son retour de Arafa. Il ordonna ses
compagnons daccomplir la tourne processionnelle autour du Temple de la Kaba et
deffectuer la course entre Safa et Marwa, et de raccourcir leurs cheveux avant de quitter
ltat de sacralisation. Cela concernait seulement ceux qui navaient pas de victimes dont le
cou tait orn dune parure. Ceux qui ntaient pas concerns par cet ordre et qui avaient
leurs femmes avec eux, purent avoir des relations avec elles, se parfumer et shabiller leur
convenance.
Celui qui passe la nuit Dhou El Holafa afin dy tre sur place le lendemain matin
Selon Anas Ben Malik, le Prophte accomplit la prire de midi (dohr) Mdine en effectuant
quatre rekaas, puis la prire de laprs-midi (assar) Dhou El Holafa en accomplissant deux
rekaas :
Je pense, ajoute Anas, quil y passa la nuit jusquau lendemain matin.
La telbiya
Selon Abdallah Ben Omar, lEnvoy de Dieu prononait la telbiya suivante :
Me voici devant Toi, mon Dieu, me voici devant Toi ! Me voici devant Toi. Tu
nas pas dassoci. A Toi Seul la Louange, lAdoration et lAutorit Suprme, Tu
nas pas dassoci !
Quand on est mont en selle, les louanges, la glorification et le tekbir doivent tre
prononcs avant la telbiya
Anas a dit :
Alors que nous tions avec lui, le Prophte effectua la prire de midi (dohr) Mdine et
elle comprenait quatre rekaas, puis il effectua celle de laprs-midi (assar) Dhou El
Holafa en accomplissant deux rekaas. L, il passa la nuit jusquau lendemain matin. Puis, il
monta en selle et quand lanimal se releva, El Bada, le Prophte adressa des Louanges
Dieu, Le Glorifia, pronona le tekbir et ensuite la telbiya pour le plerinage (hadj) et la visite
pieuse (omra). Les fidles firent galement la telbiya pour le plerinage et la visite pieuse.
Lorsque nous parvnmes ( la Mecque), le Prophte ordonna aux fidles de quitter ltat de
sacralisation (dihram). Ce nest que le jour de lApprovisionnement en eau (Yaoum
Tarouiya) (8ime jour de Dhou El Hidja), quils prononcrent la telbiya du plerinage. Le
Prophte, gorgea lui-mme ses victimes. A Mdine, lEnvoy de Dieu gorgea deux bliers
blancs, avec des tches noires.
De la telbiya quand la monture sest releve
Ibn Omar a dit :
Le Prophte pronona la telbiya quand sa monture se fut releve et mise sur pattes.
La telbiya face la Qibla
Selon Nafie, quand le matin Dhou El Holafa, Ibn Omar avait accompli la prire, il ordonnait
de faire venir sa chamelle; ceci fait, il montait en selle et, lorsquelle se relevait et quelle tait
tourne vers la Qibla, il prononait la telbiya jusqu arriver sur le territoire sacr. L, il
cessait de le faire et sen allait Dhou Towa o il passait la nuit. Le lendemain aprs avoir fait
la prire du matin, il se lavait et disait que lEnvoy de Dieu avait fait de mme.
La telbiya prononce en descendant la valle
Moudjahid a dit :
Alors que nous tions chez Ibn Abbas, nous voquions le cas de lAntchrist et lon disait
que le mot infidle tait crit entre ses yeux.
Je nai jamais entendu pareille chose de la part du Prophte, intervint Ibn Abbas, par
contre je lai entendu dire :
Quant Mose, cest comme si je le vois descendre dans la valle en
prononant la telbiya.
Le plerinage a lieu en des mois prescrits. Celui qui lentreprendra devra
sabstenir de toute uvre de chair, de transgresser les prceptes et de
contester. (Coran 2.197)
Ils tinterrogeront au sujet des nouvelles lunes. Dis : Ce sont, pour les hommes,
des indications et pour marquer les dates de plerinage. (Coran 2.189)
Ibn Omar a dit :
Pour le plerinage les mois sont Chaoual, Dhou el Qada et une dcade du mois de Dhou El
Hidja.
Ibn Abbas a dit :
Pour le plerinage, la prescription est de ne prendre lihram que durant les mois de
plerinage.
Othman dsapprouvait le fait de prendre lihram depuis le Khorassan ou le Kerman.
Faites loffrande (de la victime) qui vous est aise. Celui qui na pas les
moyens jenera trois jours durant le plerinage et sept jours aprs tre retourn
chez lui, soit dix jours en tout, voil pour celui qui na pas de famille auprs de la
mosque sacre. (Coran 2.196)
Lentre la Mecque de jour et de nuit
Ibn Omar a dit :
Le Prophte passa la nuit Dhou Towa, jusquau matin puis il entra la Mecque. Ibn Omar
agissait de la mme faon.
Do doit-on entrer (et sortir) de la Mecque ?
Selon Ibn Omar, lEnvoy de Dieu faisait son entre la Mecque par Kada en empruntant le
passage le plus haut qui se trouve El Batha et en ressortant, il prenait le dfil le plus bas.
La supriorit de la Mecque et de ses constructions
Nous tablmes la Maison Sacre, un lieu de visite et un asile pour les fidles.
Prenez la station dAbraham pour oratoire. Nous enjoignmes Ibrahim
(Abraham) et Ismal : Purifiez Ma Maison pour ceux qui font la tourne
processionnelle, pour ceux qui se livrent la pit et ceux qui sinclinent et se
prosternent. Alors Ibrahim dit Dieu : Seigneur accorde cette contre la
scurit et la nourriture de Tes fruits ceux dentre eux qui auront cru en Dieu et
au Jour Dernier. Le Seigneur dit : Jaccorderai une brve jouissance
lincrdule, ensuite Je le prcipiterai vers le chtiment de lenfer. Quelle fin
dtestable !
Lorsque Ibrahim et Ismal levaient les fondements de la Maison, ils dirent :
Seigneur, accepte cela de notre part, Tu es celui qui entend et connais tout.
Seigneur ! Fais que nous soyons soumis Ta volont, que notre descendance
soit une communaut qui te sera soumise; enseigne-nous les rites sacrs,
pardonne-nous, car Tu es Celui qui agre la pnitence et Tu es le
Misricordieux ! (Coran 2.125 128)
Lamnagement du Temple de la Kaba
Selon Acha, le Prophte lui dit :
Acha ! Si le temps ntait si proche o tes concitoyens vivaient dans
linfidlit, jaurais ordonn de dmolir le Temple, de faire entrer ce qui a t mis
lextrieur et de niveler ldifice au niveau du sol. Jy aurais pratiqu deux
portes, lune lest et lautre louest, en respectant les fondations riges par
Ibrahim (Abraham).
Cest ce qui a conduit Ibn Zoubar dmolir le Temple de la Kaba.
Yazid a dit :
Jai assist quand Ibn Zoubar fit dmolir et reconstruire le TempleJai vu les fondations
riges par Ibrahim (Abraham); elles taient formes de blocs de pierres de la taille dune
bosse de chameau.
La perfection du Territoire Sacr
Jai seulement reu lordre dadorer le Seigneur de cette cit, quIl a dclar
Sacre et qui appartient toute chose. J'ai reu lordre dtre au nombre de ceux
qui sont soumis (Musulmans). (Coran 27.91)
Navons-Nous pas tabli pour eux un territoire sacr et sr o sont apports
des fruits de toutes sortes que Nous leur avons accords pour les nourrir ? Mais
la plupart dentre eux ne savent pas. (Coran 28.57)
Le lieu de descente du Prophte la Mecque
Selon Abou Horara, alors quil se trouvait Mina, le lendemain du jour du Sacrifice, lEnvoy
de Dieu a dit :
Nous nous installerons demain dans la pente des Benou Kinana, sur le lieu o
ils ont chang des serments contre linfidlit. Il voulait parler dEl Mossahab. Et
ainsi, les tribus de Qorach et de Kinana prtrent serment solidairement contre
les (tribus de) Benou Hachim et Benou Abd El Mouttalib ou Benou Mouttalib
et sengagrent ne pas contracter de mariage avec eux, ni conclure de
transactions commerciales jusqu ce que le Prophte leur fut remis.
La descendance dIbrahim t tablie prs du Temple Sacr de la Kaba
Ibrahim (Abraham) adressa cette prire Dieu : Seigneur, fais que ce pays soit
un asile sr et prserve-moi ainsi que mes enfants du culte des idoles.
Seigneur ! Elles ont dj gar un grand nombre dhommes. Que celui qui me
suit soit des miens, quant celui qui me dsobit, Seigneur, Tu es Indulgent et
Misricordieux.
Seigneur ! Jai tabli une partie de ma descendance dans une valle strile
prs de Ta Maison Sacre. Fais quils accomplissent la prire. Dispose en leur
faveur le cur des hommes, accorde-leur, leur subsistance, peut-tre rendront-
ils des actions de grces. (Coran 14.35 37)
Dieu a tabli le Temple Sacr de la Kaba comme station pour les hommes
Dieu a institu le Temple Sacr de la Kaba comme station pour les hommes. Il
a tabli le mois sacr, loffrande et les ornements (suspendus aux victimes), afin
que vous sachiez quIl sait tout ce qui se passe dans les cieux, ainsi que sur
terre et quIl connat toute chose. (Coran 5.97)
Lhomme qui abattra la Kaba sera Dhou Sowaqatn, un Abyssin (Lhomme aux
jambes maigres).
Du jour de lAchoura
Acha a dit :
Les gens jenaient le jour de lAchoura (10me jour du mois de Mouharem) avant que le
Ramadan neut t institu et, durant ce jour, on recouvrait le Temple de la Kaba dune
housse. Lorsque Dieu ordonna le Ramadan, lEnvoy de Dieu dit :
Celui qui voudra jener le jour de lAchoura est libre de le faire et celui qui ne
voudra pas le jener est libre de le faire.
La housse du Temple de la Kaba
Abou Wal a dit :
Jtais assis sur un banc situ dans la Kaba avec Chaba et celui-ci me dit :
(Un jour) Omar qui tait assis cette mme place, me parla en ces termes :
Jai pens ne rien laisser dor ou dargent ici (dans le Temple de la Kaba) et de distribuer
ce qui sy trouve.
Tes deux prdcesseurs nont pas fait une chose pareille, lui rtorquai-je.
Ctaient deux hommes minents, rpondit-il, je vais donc agir de mme.
La dmolition de la Kaba
La Kaba sera attaque par une arme, mais le sol engloutira les
envahisseurs.
Ce qui a t dit au sujet de la pierre noire (de la Kaba)
Selon Abis Ben Rabie, Omar Ben El Khattab sen alla vers la pierre noire (dans le Temple de la
Kaba) lembrassa et dit :
Je sais que tu nes quune pierre qui ne peut ni faire du mal, ni faire du bien et si je navais
vu lEnvoy de Dieu, agir de la sorte, je ne taurais pas embrasse.
La prire dans le Temple de la Kaba
Selon Nafie, il ny a aucun mal accomplir la prire, quel que soit lendroit lintrieur du
Temple de la Kaba.
Celui qui prononce le tekbir lintrieur de la Kaba
Ibn Abbas a dit :
Quand lEnvoy de Dieu arriva ( la Mecque), il ne voulut pas pntrer dans la Maison
Sacre en raison des idoles qui sy trouvaient encore. Il ordonna de les faire sortir et on les
vacua, de mme que les statues dIbrahim (Abraham) et dIsmal, qui tenaient dans leurs
mains des flches divinatoires. LEnvoy de Dieu dit alors :
Que Dieu fasse prir les idoltres ! Par Dieu, ignorent-ils donc que (ces deux
Prophtes) nont jamais pratiqu (lart divinatoire) ? Puis lEnvoy de Dieu
pntra dans la Maison Sacre et pronona le tekbir sans pour autant effectuer
de prire.
Comment dbuta lallure rapide (ramal) dans les tournes processionnelles ?
Ibn Abbas a dit :
LEnvoy de Dieu vint avec ses compagnons et les idoltres dirent :
Des gens que la fivre de Yathrib a rendu dbiles vont venir vers vous. Alors, le Prophte
donna lordre ses compagnons dacclrer leur course durant les trois tournes
processionnelles, et dadopter leur marche habituelle entre les deux piliers ymnites. Et,
seule la compassion quil avait pour les fidles, le retint dordonner la course pour toutes
ces tournes.
Du fait de toucher la pierre noire la Mecque avant les tournes processionnelles
et de lallure rapide quil y a lieu dadopter durant les trois premiers tours.
Jai vu lEnvoy de Dieu son arrive la Mecque, commencer effectuer les tournes
processionnelles, ds quil eut touch la pierre noire. Puis, il acclra lallure des trois
premiers tours et la ralentit pour les quatre autres.
Du fait dacclrer lallure durant le plerinage et la visite pieuse
Ibn Omar a dit :
Le Prophte acclra lallure durant les trois tournes processionnelles et adopta une
marche normale pendant les quatre autres tours, et ce tout aussi bien pour le plerinage
que pour la visite pieuse.
De celui qui ne touche pas les deux colonnes ymnites
Abou Chaata a dit :
Qui a donc peur de toucher quelque chose de la Maison Sacre ?
Moawiya touchait toutes les colonnes et lorsque Ibn Abbas lui dit :
Il ne faut pas toucher ces deux colonnes car nous ne les touchons pas.
Moawiya rpondit :
Il ny a aucun endroit de la Maison Sacre que lon doit viter.
Ibn Zoubar touchait toutes les colonnes (de la Maison Sacre).
Je nai pas vu le Prophte toucher autre chose dans la Maison Sacre que les colonnes
ymnites.
De celui qui fait le geste de toucher la pierre noire lorsquil arrive prs delle
Ibn Abbas a dit :
Le Prophte effectua la tourne processionnelle sur un chameau et toutes les fois quil
passait devant la pierre noire, il mimait le geste de la toucher.
Le tekbir prs de la pierre noire
Ibn Abbas a dit :
Le Prophte effectua la tourne processionnelle sur un chameau. Toutes les fois quil
passait devant la pierre noire il mimait le geste de la toucher avec ce quil avait la main et
prononait le tekbir.
De celui qui en arrivant la Mecque, effectue la tourne processionnelle de la
Maison Sacre, avant de rentrer chez lui et de prier deux rekaas pour partir vers
Safa
Acha rapporte selon Orwa, que la premire chose que fit le Prophte en arrivant la Mecque
fut deffectuer ses ablutions avant daccomplir la tourne processionnelle; toutefois, il ny
avait pas eu de visite pieuse. Abou Bakr et Omar agirent de mme lors de leur plerinage.
Selon Abdallah Ben Omar, quand le Prophte effectuait les premires tournes
processionnelles autour de la Maison Sacre, il acclrait lallure durant les trois premiers
tours et marchait au pas lors des quatre derniers. Il courait aussi dans le fond de la valle lors
des alles et venues entre Safa et Marwa.
La tourne processionnelle des femmes et des hommes
Oum Salama, la femme du Prophte a dit :
Je fis savoir lEnvoy de Dieu que jtais souffrante.
Fais tes circuits derrire les fidles et reste sur ta monture, me dit-il.
Je fis ce quil me prescrivait. Pendant ce temps, lEnvoy de Dieu faisait la prire du matin,
sur lun des cts de la Maison Sacre en rcitant ces versets :
Jen Jure par le mont Sina, par le Livre crit (Coran 52.1-2)
Selon Ibn Abbas, alors quil accomplissait le circuit rituel de la Maison sacre, le Prophte
aperut un homme qui avait li sa main celle dun autre, avec une lanire ou une corde. Le
Prophte coupa la lanire en disant :
Mne-le par la main.
On ne doit pas accomplir les circuits rituels autour du Temple tout nus et il est
interdit aux idoltres de faire le plerinage
Abou Horara rapporte que Abou Bakr Es Seddiq qui avait t plac par le Prophte la tte
du plerinage prcdant le plerinage dAdieu, fut charg par ce dernier, le jour du sacrifice,
dinformer les gens, que dornavant aucun polythiste ne serait plus admis faire le
plerinage et quil ne fallait pas accomplir la procession sans vtements.
Le malade accomplit les tournes rituelles sur une monture
Selon Ibn Abbas, lEnvoy de Dieu accomplit les tournes rituelles sur un chameau. Toutes les
fois quil dfilait devant la pierre noire, il faisait un geste vers elle avec lobjet quil tenait la
main et prononait le tekbir.
Le fait de donner boire aux plerins
Selon Ibn Abbas, lEnvoy de Dieu sapprocha du lieu o lon donnait boire et demanda quon
le serve :
Fadl, dit alors Ibn Abbas, va chez ta mre et rapporte la boisson quelle a prpare.
Donne-moi boire, reprit le Prophte.
Envoy de Dieu, rpondit Ibn Abbas, ils plongent leurs mains dans cette eau.
Donne-moi boire, insista le Prophte.
(On lui en donna). Et alors il but.
Ensuite il se dirigea vers le puits de Zemzem, l o lon tirait de leau et o on donnait
boire. Travaillez, dit-il aux gens, car votre tche est mritoire.
Puis il ajouta :
Si je savais que vous ne serez pas encombrs, je descendrais pour mettre la
corde ici, et il dsigna son paule.
Ce qui est dit au sujet de leau de Zemzem
Selon Anas Ben Malik, Abou Dar aurait rapport ces propos de lEnvoy de Dieu :
Le plafond (de ma chambre) sentrouvrit alors que je me trouvais la Mecque.
Gabriel vint vers moi, mouvrit la poitrine et la lava avec leau de Zemzem. Puis il
disposa dun rcipient en or empli de sagesse et de foi quil dversa dans ma
poitrine avant de la refermer. Il me prit ensuite par la main et nous montmes au
ciel le plus proche o il cria au portier :
Ouvre
Qui est l ? demanda celui-ci. Et Gabriel lui rpondit.
Le Prophte ordonna le calme au moment de la descente
Ibn Abbas rapporte quil effectua la descente le jour de Arafa avec le Prophte. Quand il
entendit derrire lui des remous et le bruit des coups assaillis aux chameaux; le Prophte
effectua alors un mouvement avec son fouet et dit :
fidles ! Calmez-vous, la pit ne consiste pas tourmenter sa monture !
De celui qui regroupe deux prires sans accomplir de prire surrogatoire
Ibn Omar a dit :
Lorsquil tait Djam, le Prophte regroupa la prire du coucher du soleil (maghreb) et la
prire du soir (icha). Chacune de ces prires avait t prcde dun second appel. Entre les
prires, de mme qua la fin de chacune delles, il naccomplit pas de prire surrogatoire.
On ne donne rien de la victime celui qui dpce
Selon Abderrahmane Ben Abou Lela, Ali a dit :
Le Prophte mavait charg de moccuper des chameaux destins au sacrifice. Il mordonna
de distribuer la viande, puis il me prescrit de donner les caparaons dabord et enfin les
peaux.
Suivant une autre source, Ali aurait dit :
Le Prophte mordonna de me charger des chameaux destins au sacrifice et de ne rien
donner pour le dpcement de la bte.
Du fait de se raser la tte ou de se couper les cheveux quand on quitte ltat de
sacralisation (dihram)
Le Prophte se fit raser la tte, de mme que certains de ses compagnons. Dautres
raccourcirent les cheveux.
Le jet de pierre est constitu de sept cailloux
Selon Abderrahmane Ben Yazid, quand Abdallah fut arriv El Djamra El Koubra (El Aqaba)
il se positionna de telle faon que le Temple (de la Kaba) tait sa gauche et Mina sa droite,
puis il lana sept cailloux. Cest ainsi, dit-il, que lana celui qui a t rvle la sourate de la
Vache (Coran 2) (Il sagit du Prophte).
Le fait de se parfumer aprs le jet de cailloux
Acha a dit :
Jenduisais de parfum lEnvoy de Dieu laide de mes deux mains que voici, lorsquil
prenait ltat dihram et lorsquil le quittait avant dentamer la tourne rituelle.
En disant cela, elle tendait ses deux mains.
Le commerce durant les jours de fte (du plerinage) et les ventes dans les souks
de la Djahiliya
Ibn Abbas a dit :
Dhou El Madjaz et Okad taient des lieux de ngoce pour les gens au temps de la Djahiliya.
Lorsque lIslam simplanta, les fidles prouvrent comme de laversion frquenter ces
emplacements, jusqu ce que le verset suivant fut rvl :
Il ne vous est point interdit de rechercher quelque profit (licite) du Seigneur
(durant les ftes de plerinage). (Coran 2.198)
Lobligation de la visite pieuse (omra) et ses mrites
Ibn Abbas a dit :
Dans le Coran, (la visite pieuse) elle est lie au plerinage, conformment ces Paroles de
Dieu :
Accomplissez pour Dieu le plerinage (hadj) et la visite pieuse (omra).
(Coran 2.196)
La visite pieuse (omra) supprime les mauvaises actions commises dans
lespace de deux visites pieuses. Le plerinage accompli dans la pit naura
pour dautre rtribution que le Paradis.
Celui qui effectue la visite pieuse avant le plerinage
Ikrima Ben Khalid interrogea Ibn Omar au sujet de la visite pieuse (omra) qui prcde le
plerinage.
Il ny a aucun inconvnient cela, rpliqua celui-ci.
Et dajouter :
Le Prophte accomplit la visite pieuse avant deffectuer le plerinage.
Combien de visites pieuses furent effectues par le Prophte ?
Hamam Ben Qatada demanda Anas (le nombre de visites pieuses effectues par le
Prophte) celui-ci rpondit :
Le Prophte accomplit quatre visites pieuses : dont une visite pieuse o il fut repouss
(par les idoltres mecquois). Lanne suivante, il effectua celle dEl Hodabiya, puis une
autre au mois de Dhou El Qada et enfin une dernire avec son plerinage.
Abou Ishaq a dit :
Je questionnai Masrouq, Ata et Moudjahid, ils me rpondirent :
LEnvoy de Dieu effectua la visite pieuse avant le plerinage.
Et dajouter :
Jai entendu El Bara Ben Azib dire que lEnvoy de Dieu effectua par deux fois la visite
pieuse au mois de Dhou El Qada avant daccomplir le plerinage.
La visite pieuse (omra) effectue durant le mois de Ramadan quivaut un
plerinage (hadj)
Selon Ibn Abbas, le Prophte demanda une femme des Ansar dont (moi Ata) je ne me
rappelle plus du nom :
Pourquoi nas-tu pas accompli le plerinage avec nous ? lui dit-il.
Nous possdions une chamelle destine lirrigation, rpondit lintresse, et Abou
foulane (un tel), le fils quil avait eu de sa femme, ainsi que le fils de son pouse, lavaient
prise pour monture, nous laissant quune seule chamelle pour arroser les terres.
Au mois de Ramadan prochain, reprit le Prophte, effectue la visite pieuse; car
durant ce mois, la visite pieuse (omra) quivaut un plerinage (hadj).
Laccueil fait par le plerin en selle deux ou trois personnes qui viennent vers lui
Ibn Abbas a dit :
Quand lEnvoy de Dieu vint la Mecque, de jeunes enfants des Benou Abd El Mouttalib,
vinrent vers lui. Le Prophte prit lun deux et linstalla devant lui, puis un autre quil prit en
croupe.
La pit ne consiste pas pntrer dans les maisons par larrire
La pit ne consiste pas pntrer dans vos maisons par derrire. La pit
consiste craindre Dieu. Entrez donc dans vos maisons par leurs portes
(habituelles). (Coran 2.189)
El Bara a dit :
Nous sommes la cause de la rvlation de ce verset. Quand ils avaient accompli le
plerinage et quils retournaient chez eux, les Ansar, ne pntraient pas dans leurs maisons
par leurs portes habituelles, mais ils y entraient par derrire. Un Ansar tant rentr chez lui
par la porte, on lui en fit grief et cest ainsi que fut rvl ce verset : La pit ne consiste
pas pntrer dans vos maisons par derrire. La pit consiste craindre Dieu. Entrez
donc dans vos maisons par leurs portes (habituelles). (Coran 2.189)
Le voyage est une partie de la souffrance
Le voyage est une partie de la souffrance. Il empche le voyageur de manger
correctement, de boire sa soif et de dormir normalement. Quand lun de vous a
rgl ses affaires, quil retourne auprs des siens.
Les empchements durant le plerinage
Acquittez-vous du plerinage (hadj) et de la visite des lieux saints (omra) en
hommage Dieu. Si vous tes empchs, faites une offrande suivant vos
moyens. Ne rasez point vos ttes avant que loffrande ne soit parvenue au lieu
o on doit limmoler. Celui quune maladie ou une affection du cuir chevelu
obligera se raser devra se racheter par un temps de jene, une aumne ou un
sacrifice. Lorsque la scurit sera revenue, celui qui se contente de visiter les
Lieux Saints avant daccomplir le plerinage, devra donner une offrande. Sil nen
a pas les moyens, il devra jener trois jours pendant le plerinage et sept jours,
une fois rentr chez lui, soit dix jours en tout. Ceci ne sapplique quaux gens
dont la famille nest pas domicilie dans lenceinte sacre. Observez les
Commandements de Dieu et rappelez-vous quIl est terrible dans ses
chtiments. (Coran 2.196)
Le plerin devra sabstenir de faire uvre de chair (Coran 2.197)
Celui qui fera le plerinage auprs de ce Temple (de la Mecque) sans
commettre duvre de chair, ni de pchs, retournera (du plerinage) dans le
mme tat (dinnocence ou de puret) que le jour o il a t enfant par sa
mre.
Le dlit de chasse et autres choses similaires
Croyants ! Ne tuez pas le gibier tant que vous tes en tat dihram
(sacralisation). Celui qui parmi vous en tuerait intentionnellement, devra en
expiation un animal de la valeur de ce quil aura tu. Il lenverra en offrande la
Kaba comme compensation, daprs la dcision de deux hommes intgres
dentre vous. La compensation pourra consister nourrir un pauvre ou
observer un jene, afin que celui qui est fautif prenne conscience des
consquences de son acte. Dieu pardonne pour ce qui est du pass mais pour
quiconque recommencera, Dieu en tirera vengeance. Dieu est Tout-Puissant, Il
est le Matre de la vengeance. Il vous est licite de pcher, de vous nourrir de la
chair de poisson, soit chez vous, soit en voyage mais il vous est interdit de
chasser tant que vous tes en tat dihram. Craignez Dieu, vers qui vous serez
rassembls. (Coran 5.95-96)
Les animaux que lon peut tuer lorsquon est en tat dihram
Il y a cinq sortes danimaux nuisibles que le fidle peut tuer lorsquil est en tat
dihram, ce sont : Le corbeau, lpervier, le rat, le scorpion et la bte sauvage.
Abdallah a dit :
Alors que nous tions avec le Prophte dans une grotte Mina, celui-ci reut la rvlation
de la Sourate El Moursalat Les Envoys (Coran 77). Il me rcita ce qui lui fut rvl dune
bouche frmissante et je recueillis ses paroles, quand un serpent se prcipita vers nous.
Tuez-le ! scria le Prophte.
Nous courmes vers le serpent qui senfuit. Le Prophte nous dit alors :
Il a vit votre mal, comme vous avez vit le sien.
Selon Acha, la femme du Prophte, lEnvoy de Dieu aurait qualifi le lzard de nuisible, mais
sans ordonner de le tuer.
La pose de ventouses est permise en tat dihram
Ibn Bohana a dit :
Alors quil tait en tat dihram Lahi-Djemal, le Prophte se fit appliquer une ventouse
sur le milieu de la tte.
Le mariage de celui qui est en tat dihram
Selon Ibn Abbas, le Prophte pousa Mamouna alors quil tait en tat dihram.
De la rgle suivre pour celui qui meurt en tat dihram
Selon Ibn Abbas, un homme qui se tenait en compagnie du Prophte eut les reins casss par
sa chamelle et mourut, alors quil tait en tat dihram. LEnvoy de Dieu dit alors :
Utilisez de leau et du sidr pour laver le corps, puis drapez-le dans son habit.
Ne le parfumez pas et laissez sa tte dcouvert, car au jour de la Rsurrection,
il reviendra la vie en prononant la telbiya.
Du plerinage effectu pour le compte de celui qui ne peut monter en selle
Ibn Abbas a dit :
Lanne du plerinage dAdieu, une femme de Khatham dit (en sadressant au Prophte) :
Envoy de Dieu, lobligation que Dieu impose Ses adorateurs concernant le plerinage
touche mon pre, qui est un vieil homme incapable de monter en selle, serait-il dcharg de
cette obligation, si jeffectuais le plerinage sa place ?
Le plerinage des enfants
Sab Ben Yazid a dit :
On me conduisit pour accomplir le plerinage avec le Prophte, alors que javais sept
ans.
Le plerinage des femmes
Selon Ibrahim Ben Abderrahmane Ben Aouf, lors du dernier plerinage quil accomplit, Omar
Ben El Khattab autorisa les femmes du Prophte faire le plerinage. Il les fit accompagner
par Othman Ben Affan et Abderrahmane Ben Aouf.
La femme ne doit pas voyager si elle nest pas accompagne par quelquun
avec qui le mariage est proscrit. Aucune personne na le droit daller chez elle, si
elle nest pas en compagnie de quelquun avec qui le mariage est proscrit.
Un homme intervint et dit :
Envoy de Dieu, je voudrais partir pour telle et telle expdition alors que ma femme
dsire accomplir le plerinage.
Va avec elle, rpondit le Prophte.
Quand quelquun fait le vu de partir pied la Kaba
Selon Anas, le Prophte vit un vieil homme qui marchait, support par ses deux fils :
Dans quel but fait-il cela ? demanda-t-il.
Il a fait vu de partir (faire le plerinage) pied, lui rpondit-on.
Dieu na que faire que quelquun se mortifie, rpliqua le Prophte.
Puis il prescrivit au vieil homme dutiliser une monture.
Il ny a pas lieu de simposer des souffrances sans raison
Oqba Ben Amr a dit :
Ma sur a fait vu daccomplir pied le plerinage jusqu la Maison de Dieu (Kaba) et
mengagea demander lavis du Prophte ce sujet.
Quelle parte pied et aussi en utilisant une monture, rpondit celui-ci.
Les mrites de Mdine - Le territoire sacr de Mdine
Ali a dit :
Nous ne possdons rien dautre que le Livre de Dieu et cette charte manant du Prophte
qui indique que le territoire de Mdine est sacr entre Ar et tel emplacement. Celui qui
commettra une quelconque violation ou qui abritera un transgresseur sera maudit par
Dieu, les anges et les hommes. On nacceptera de lui aucun repentir, ni rparation. Puis il
ajouta :
La scurit sera gale pour tous les Musulmans. Celui qui agressera un Musulman sera
maudit par Dieu, les anges et les hommes. On nacceptera de lui aucun repentir, ni
rparation. Celui qui viendra se placer sous la sauvegarde de quelquun sans laccord de ses
anciens protecteurs sera maudit par Dieu, les anges et les hommes et on nacceptera de lui
aucun repentir, ni rparation.
La supriorit de Mdine. Elle chasse de son sein les gens (misrables)
Jai pour instruction de rallier une agglomration qui engloutira les autres
agglomrations. Certains la nomment Yathrib, alors que son nom est Mdine, la
ville qui chasse de son sein les gens (misrables) comme le soufflet de forge
chasse les scories du mtal.
La foi trouvera refuge Mdine
La foi trouvera refuge Mdine, de mme que le serpent trouve refuge dans
son trou.
LAntchrist ne pntrera pas Mdine
Il ny aura pas une seule ville que lAntchrist ne pitinera, exceptes la
Mecque et Mdine. Il ny a aucune ouverture Mdine qui ne soit protge par
des anges disposs en rangs. Puis, Mdine et ses habitants subiront trois
sismes, et Dieu chassera de la ville les infidles et les hypocrites.
Le vu consacr Mdine
mon Dieu, accorde Mdine deux fois plus de bndictions que Tu nen as
accordes la Mecque.
Le vu dtre un martyr
Selon Aslam, Omar a dit :
mon Dieu, accorde-moi la faveur dtre martyr dans Ta voie et de mourir dans la ville de
Ton Envoy.
Le jeune du ramadan
Lobligation de jener durant le mois de Ramadan
vous qui croyez, le jene vous est prescrit comme il a t prescrit aux
gnrations qui vous ont prcds. Peut-tre craindrez-vous le Seigneur ?
(Coran 2.183)
Selon Acha, les Qorachites observaient le jene le jour de lAchoura, au temps de la Djahiliya
(antislamique). Aussi, le Prophte imposa cette pratique (aux Musulmans) jusquau moment
o le Ramadan fut prescrit :
Que celui qui dsire (continuer ) jener le jour de la Achoura le fasse, dclara
le Prophte et celui qui souhaite manger est libre de le faire.
Les mrites du jene
Le jene est une protection. Que celui qui sy adonne ne soit pas grossier ou
vulgaire. Si quelquun lattaque ou linsulte, quil rponde :
Je jene, par deux fois. Par celui qui tient ma vie entre Ses mains, lhaleine de
la bouche du jeneur est pour Dieu un parfum plus agrable que la senteur du
musc.
Le jeneur renonce manger, boire, et ses passions pour Moi, a dit Dieu,
pour cela Je le rcompenserai et ferai fructifier ses bonnes actions en les
dcuplant.
Le jene est une expiation
Hodafa a dit :
Omar senquit pour savoir qui avait connaissance dun Hadith du Prophte concernant la
fitna (troubles, dissensions, etc.), je rpondis :
Moi, jai entendu le Prophte dclarer que la fitna de lhomme pouvait provenir de sa
famille, de son argent et de son voisin. Pour la chasser, il y a lieu de sadonner la prire, au
jene et laumne
La porte Errayane est rserve aux jeneurs
Daprs Sahl, le Prophte a dit :
Au Paradis, il existe une porte qui a pour nom Erayane et par laquelle
nentreront le jour de la Rsurrection, que ceux qui auront accompli le jene (du
Ramadan). Personne dautre ne franchira ce seuil. On dira :
O sont les jeneurs ? Ceux-ci se lveront et, nul en dehors deux ne passera
par-l. Ds quils pntreront la porte sera ferme et plus aucun tre humain ne
sintroduira (par ce passage).
Des diffrentes portes du Paradis
A celui qui aura prodigu une paire de biens au service de Dieu, on scriera
aux portes du Paradis :
adorateur de Dieu, cet acte est bien. Pour celui qui aura pri avec constance,
on lappellera par la porte de la prire. Pour celui qui aura fait la guerre sainte, on
lappellera par la porte de la guerre sainte, alors que celui qui aura beaucoup
jen, on lappellera par la porte Erayane. Pour celui qui aura fait souvent
laumne on lappellera par la porte de laumne.
Je ferais don pour toi, de la vie de mon pre et de ma mre, sexclama Abou Bakr, bien
quaucun mal naffligera ceux qui seront appels par une de ces portes, y aura-t-il quelquun
tre appel par toutes les portes en mme temps ?
Oui, rpondit le Prophte, et je souhaite que tu seras lun deux.
Faut-il dire Ramadan ou le mois de Ramadan et ceux qui pensent que les
deux appellations sont correctes
Quand dbute le Ramadan, les portes clestes souvrent, les portes de lenfer
se ferment et les dmons sont enchans.
Quand le croissant de la lune apparat, il faut jener
Lorsque vous le verrez (le croissant de la lune indiquant le dbut du mois de
Ramadan) observez le jene; lorsque vous le verrez (annonant le mois suivant),
rompez le jene. Si le temps est couvert faites des estimations.
Celui qui jene le mois de Ramadan avec foi et sincrit dans lespoir dune
rtribution divine
Ils seront ressuscits avec leurs intentions.
Celui qui reste debout durant la nuit du Destin (Lelat El Qadr), anim par la foi
et lespoir dune rtribution (divine) verra le pardon de toutes ses fautes
antrieures.
Celui qui jenera durant le (mois de) Ramadan, anim par la foi et lespoir
dune rtribution (divine) verra le pardon de ses pchs passs.
Le Prophte ntait jamais plus gnreux que durant le Ramadan
Ibn Abbas a dit :
Le Prophte tait le plus gnreux des hommes et le devenait encore davantage durant le
Ramadan, quand il recevait Djibril. Celui-ci lui rendait visite chaque nuit du Ramadan et ce
jusqu la fin du mois, tandis que le Prophte lui rcitait le Coran. A chacune des visites de
Djibril, le Prophte devenait plus gnreux que le vent qui apporte la pluie.
De celui qui ne cesse de dire des propos mensongers et de les mettre en pratique
durant le jene
Celui qui ne cesse de dire des propos mensongers et de les mettre en pratique,
Dieu nprouve aucun besoin quil se passe de nourriture ou de boisson.
Le jene pour celui qui craint le clibat
Alqama a dit :
Alors que jaccompagnais Abdallah, celui-ci me raconta ceci :
Le Prophte, nous dit un jour :
Celui qui est en mesure de se marier, doit le faire. Le mariage est le plus sr
moyen dapaiser les regards langoureux et de matriser les dsirs. Que celui qui
ne peut se marier, observe le jene. Ce sera un tranquillisant pour lui.
Comment dterminer le dbut du jene ?
Quand vous apercevez le croissant de la nouvelle lune, jenez et quand vous
lapercevez rompez le jene.
Selon Abdallah Ben Omar, lEnvoy de Dieu en voquant le Ramadan a dit :
Ne commencez pas le jene avant de voir le croissant de la lune et ne rompez
pas le jene avant de le voir. Si le temps est couvert, Faites des estimations.
Si le temps est couvert et quon naperoit pas le croissant, il faut jener trente jours
Le mois comporte vingt-neuf nuits; ne rompez pas le jene avant dapercevoir
(le nouveau) croissant de la lune. Si le temps est couvert, terminez le nombre de
trente (jours).
Observez le jene ds que vous lapercevrez (le croissant de la lune) et
rompez le jene ds que vous lapercevez. Si le temps est couvert, achevez le
nombre de chabane qui compte trente jours.
Les deux mois de fte abrgs ne doivent pas tre ensemble (dans lanne)
Selon Abou Bekra, le Prophte a dit :
Il y a deux mois qui ne doivent tre abrgs (simultanment dans la mme
anne). Ce sont les mois de fte de Ramadan et de Dhou el Hidja.
On ne doit pas jener un jour ou deux avant le Ramadan
Personne ne doit jener un jour ou deux avant le Ramadan, sauf si cest
quelquun qui jene dhabitude ce jour-l et alors quil jene.
La nuit du jene il est permis davoir commerce avec ses femmes, de manger et de
boire
Il vous est permis davoir commerce avec vos femmes la nuit du jene. Elles
sont un vtement pour vous et vous tes un vtement pour elles. Dieu sait que
vous vous lsiez vous-mmes, Il est revenu vers vous et vous a pardonn.
Cohabitez maintenant avec vos femmes et cherchez obtenir ce que Dieu a
prdestin pour vous (Coran 2.187)
El Bara a dit :
Quand parmi les compagnons du Prophte quelquun observait le jene et qu lheure de
la rupture du jene, il tait pris de sommeil sans avoir mang, il restait ainsi en tat de
jene, cette nuit-l et le jour daprs et attendait le soir (pour salimenter)
Qas Ben Sirma El Ansari, qui observait le jene sen alla vers son pouse, quand le moment
de la rupture du jene fut venu et lui demanda :
Y a-t-il de quoi se restaurer ?
Non, lui rpondit celle-ci, mais je vais aller chercher (de la nourriture) pour toi. Or cet
homme qui travaillait la journe fut pris de sommeil. Lorsque sa femme revint et le vit ainsi,
elle lui dit :
Je nai rien trouv. Au cours de la journe, cet homme fut pris dun vanouissement, et on
raconta lhistoire au Prophte. Cest alors que le verset suivant fut rvl :
Il vous est permis davoir commerce avec vos femmes la nuit du jene
Les fidles se rjouirent beaucoup de cette rvlation, qui ajouta :
Mangez et buvez jusqu ce quon puisse distinguer laube le fil blanc du fil
noir. Jenez ensuite jusqu la nuit. (Coran 2.187)
Durant le Ramadan, il est loisible de manger et de boire jusqu laube
Mangez et buvez jusqu ce que lon puisse distinguer laube, le fil blanc du
fil noir. Jenez ensuite jusqu la nuit. (Coran 2.187)
Adi Ben Hatim a dit :
Lorsque ce verset : Jusqu ce que lon puisse distinguer le fil blanc du fil noir fut
rvl, je prenais une corde noire et une autre blanche que je posais sous mon oreiller.
Pendant la nuit, je regardais ces cordes et pus diffrencier lune de lautre. Le matin je partis
vers lEnvoy de Dieu pour lui faire part de la chose.
Ces deux fils, me rpondit-il, dsignent seulement la noirceur de la nuit et la
blancheur du jour.
Lappel la prire de laube durant le Ramadan
Lappel la prire de Billal ne doit pas vous empcher de prendre votre dernier
repas de la nuit (shour).
Selon Acha, Billal lanait lappel la prire pendant quil faisait encore nuit, le Prophte dit
alors :
Mangez et buvez jusquau moment o le fils de Oum Mektoum lancera son
appel la prire, car dornavant il ne le fera plus quau lever de laube.
Du temps sparant le dernier repas de la nuit de la prire de laube
Selon Anas, Zed Ben Tabit a dit :
Nous prmes le dernier repas de la nuit en compagnie le Prophte; puis il se leva pour
prier.
Quel temps spare lappel la prire du dernier repas ? demanda Anas.
Le temps de rciter cinquante versets du Coran, rpondit Zed.
La bndiction lie au dernier repas de la nuit
Prenez votre shour (dernier repas prcdent laube en priode de jene), une
bndiction accompagne ce repas.
Celui qui dcide de jener le jour mme
Selon Oum Derda, Abou Derda lui disait :
As-tu de la nourriture ?
Si elle rpondait par le ngative, il ajoutait :
Aujourdhui je vais jener.
Ce comportement fut suivi par Abou Talha, Abou Horara, Ibn Abbas et Hodafa.
Celui qui jene et se lave
Ech Chaabi alla au hamam (bain) alors quil tait en tat de jene.
Des diverses dispositions en matire de jene
Ibn Abbas a dit :
Il ny a pas dinconvnient (pour celui qui jene) goter ce qui se trouve dans la marmite
et autre.
El Hassan a dit :
Il ny a pas de mal pour celui qui jene se gargariser et rafrachir son corps.
Quand cest jour de jene pour lun dentre vous, il peut le matin mettre de la pommade et
se peigner les cheveux.
Anas a dit :
Je possdais un bassin o je mimmergeais alors que je jenais.
Ibn Omar se brossait les dents au commencement et la fin du jour.
Ibn Sirin a dit :
Il ny a pas de mal utiliser du siouak frais. On lui fit remarquer que le siouak avait un
got, il rpondit que leau galement avait un got et quon se lavait la bouche avec.
Anas, El Hassan et Ibrahim ne voyaient pas dinconvnient ce que le jeneur utilise du kohol
(fard pour les yeux)
Quand le jeneur boit et mange involontairement
Ata a dit :
Il ny a aucun mal quand quelquun renifle de leau et que cette eau lui pntre dans la
gorge, sil ne peut la rejeter.
El Hassan a dit :
Quand une mouche pntre dans la gorge, il ny a pas de mal pour le jeneur.
Celui qui mange et boit involontairement doit poursuivre son jene, car cest
Dieu qui la fait manger ou boire.
Du siouak vert et sch pour le jeneur
Selon certaines sources Amir Ben Rebia a dit :
Jai vu le Prophte faire usage du siouak alors quil tait en tat de jene et cela de
nombreuses reprises.
Si je navais peur dimposer une trop lourde charge ma communaut, jaurais
prescrit aux fidles lusage du siouak chaque ablution.
Djbir Ben Zed rapporte une tradition similaire mais ne prcise pas si cela concerne le
jeneur ou celui qui ne jene pas.
Acha a dit :
Selon le Prophte, le siouak purifie la bouche et plat au Seigneur.
El Hassan a dit :
Il ny a pas dinconvnient pour le jeneur prendre un mdicament par le nez, si ce
mdicament ne sintroduit pas dans la gorge. Il peut user du kohol.
De celui qui sans raison rompt le jene
Lorsque quelquun sans raison ni maladie renonce au jene durant un seul jour
du mois de Ramadan, il ne pourra se racheter de son forfait, mme sil devrait
jener pour cela toute sa vie.
Cest aussi la position de Ibn Messaoud. Cependant Sad Ben El Mossayab, Chaabi, Ibn
Djobar, Ibrahim, Qatada et Hamad pensent quil peut se librer en observant un autre jour de
jene en compensation.
De la pose des ventouses et du vomissement du jeneur
Abou Horara a dit :
Le jeneur qui vomit ne rompt pas le jene car il expulse et ningurgite pas.
Ibn Abbas et Ikrima ont dit :
Le jene, rside dans le fait de ne pas ingrer et non de ne pas vacuer.
Selon Ibn Abbas, le Prophte se faisait placer des ventouses alors quil tait en tat dihram
(sacralisation) et aussi en tat de jene.
Le jene et la rupture du jene durant le voyage
Selon Acha, Hamza Ben Amr, demanda au Prophte :
Faut-il respecter le jene quand on voyage ?
Hamza pratiquait souvent le jene.
Si tu veux, observe le jene, rpondit le Prophte, mais si tu le dsires, renonce
jener.
De ces paroles du Prophte ladresse de ceux qui protgeaient leurs ttes cause de
lintensit de la chaleur :
Vous ne faites pas uvre de pit en observant le jene en voyage.
Lors dune de ses expditions lEnvoy de Dieu vit un attroupement autour dun homme
quon protgeait de lardeur du soleil :
Que se passe-t-il ? demanda le Prophte.
Cest un homme qui jene, lui rpondit-on.
Ce nest pas faire uvre de pit que de pratiquer le jene en voyage, fit alors
observer le Prophte.
Les compagnons du Prophte ne se critiquent pas rciproquement, soit de jener,
soit de renoncer au jene
Lorsque nous voyagions avec le Prophte celui qui observait le jene ne critiquait pas
celui qui renonait jener, de mme celui qui renonait jener ne faisait pas grief celui
qui lobservait.
Du jene, de ceux qui sen dispensent et du verset abrog
Ceux qui pourraient jener et qui sen dispensent devront nourrir un pauvre en
expiation. (Coran 2.184)
Selon Ibn Omar et Salama Ben Akwa, ce verset a t abrog et remplac par celui-ci :
Le Coran a t rvl durant le mois de Ramadan, cest une direction pour les
hommes. Il contient les preuves de lorthodoxie ainsi que la distinction du bien et
du mal. Quiconque verra (la nouvelle lune) de ce mois, devra jener. Celui qui
est malade ou celui qui est en voyage jenera par la suite un nombre gal de
jours. Dieu veut pour vous la facilit, Il ne veut pas pour vous la gne.
Accomplissez toute la dure du jene et louez Dieu de vous avoir dirig. Peut-
tre serez-vous reconnaissants. (Coran 2.185)
Selon Ibn Abou Lela, quand le Ramadan fut rvl, les compagnons de Mohammed estimrent
que le jene tait pnible. Aussi ceux qui avaient les moyens de nourrir chaque jour un
pauvre, sexemptrent de jener et cette pratique fut autorise au dbut. Puis le verset sus-
cit fut abrog et remplac par cet autre :
Jener est un bien pour vous, si vous pouvez le savoir. (Coran 2.184).
Ainsi les fidles se virent prescrire le jene.
Quand doit-on remplacer les jours (non jens) du Ramadan ?
Ibn Abbas a dit :
Il ny a pas dinconvnient chelonner les jours de remplacement car le Coran dit :
Par un nombre quivalent de jours. (Coran 2.184)
La femme qui a ses rgles cesse de jener et de prier
Selon Abou Said, le Prophte a dit :
La femme qui a ses rgles narrte-t-elle pas la prire et le jene ? Ainsi cest
une diminution de sa religion.
Celui qui meurt en laissant des jours de jene non accomplis
El Hassan a dit :
Il est permis que trente hommes jenent chacun un jour pour le compte du disparu.
Il appartient au ouali du dfunt daccomplir les jours de jene, qui navaient pas
t acquitts par ce dernier sa mort.
Ibn Abbas a dit :
Un homme vint vers le Prophte et sadressa lui :
Envoy de Dieu, lui dit-il, ma mre est dcde alors quelle devait un mois de jene,
dois-je jener pour son compte ?
Oui, rpondit le Prophte, les dettes vis--vis de Dieu, sont celles qui doivent
tre acquittes avec le plus de rigueur.
De lempressement rompre le jene
Selon Sahl Ben Sad, lEnvoy de Dieu a dit :
Les fidles seront toujours dans la bonne voie, tant quils sempresseront
rompre le jene ( lheure de la rupture du jene).
Le fait de jener (successivement le jour et la nuit)
De celui qui dit quon ne doit pas jener la nuit, conformment ces Paroles de Dieu :
Jenez ensuite jusqu la nuit. (Coran 2.187)
Le Prophte a proscrit de jener la nuit, par compassion envers les fidles, et
pour prserver leur sant des excs qui sont condamnables.
Selon Abou Horara, le Prophte a dit par deux fois :
Ne cumulez pas le jene (le jour et la nuit)
Mais, toi tu cumules bien, lui rpondit-on.
Cest que moi, fit le Prophte, le Seigneur me donne manger et boire durant
la nuit. Ne vous imposez que ce qui est dans vos possibilits.
Celui qui adjure son frre de mettre fin un jene volontaire, sans considrer quun
tel acte ncessite une expiation, quand cela bnficie labstinent
Le Prophte avait institu le pacte de fraternit entre Salman et Abou Derda. Salman sen
alla un jour chez Abou Derda et trouva Oum Derda dans une tenue qui laissait dsirer.
Que veut dire cela ? lui demanda-t-il.
Ton frre Abou Derda a renonc aux biens de ce monde, lui rpondit-elle.
Abou Derda arriva alors et prpara manger.
Mange, lui lana Salman.
Je jene, rpondit Abou Derda.
Je mabstiendrai tant que tu ne mangeras pas, lui rtorqua le visiteur.
Alors il se restaura.
Durant la nuit Abou Derda voulut se lever.
Dors ! Lui intima Salman et il dormit.
Puis aprs un certain temps, il tenta de se lever une nouvelle fois.
Dors ! lui rpta Salman.
Quand vint la fin de la nuit, Salman dit :
Debout maintenant !
Ils accomplirent leur prire puis Salman lui dit :
Tu as des obligations envers Dieu, tu as des obligations vis--vis de toi-mme et des
obligations lgard de ta famille. Accomplis ces obligations qui te lient en consquence
envers toutes ces parties.
Lorsquon rapporta ces propos au Prophte, ce dernier dit :
Salman disait la vrit.
Le jene durant les nuits claires, les treize, quatorze et quinze (du mois)
Abou Horara a dit :
Le Prophte, mon ami, ma incit jener trois jours chaque mois (les nuits claires)
excuter deux rekaas la prire de la matine (doha) ainsi quune rekaa impaire (ouitr)
prcdant le sommeil (de la nuit).
Le jene au jour du vendredi
Selon Abou Horara,le Prophte a dit :
Quaucun de vous ne jene le vendredi, sauf sil a jen la veille ou quil
sapprte jener le lendemain.
Le jene, le jour de la rupture du jene (Ad el Fitr)
Abou Said a dit :
LEnvoy de Dieu a interdit de jener le jour de la rupture du jene (Ad el Fitr) et le jour
du sacrifice (Ad el Adha).
Selon Sama, lEnvoy de Dieu a interdit lhomme de senvelopper dans une seule pice de
tissu et dexcuter une prire aprs celle du matin (sobh) et celle de laprs-midi (assar).
Le jene le jour de la Achoura
Selon Orwa Ben Zoubar, Acha a dit :
Le Prophte prescrivit au dbut de jener le jour de la Achoura; puis, quand le Ramadan
fut rendu obligatoire, celui qui voulut, jena ce jour-l et celui qui le dsirait nobservera
pas le jene.
Le mrite de celui qui prie (la nuit) durant le Ramadan
Celui qui prie (durant la nuit) au cours du Ramadan avec conviction et
esprance, obtiendra la remise de ses pchs.
Lexcellence de la Nuit du Destin (Lelat El Qadr)
Nous lavons (le Coran) rvl durant la Nuit du Destin.
Comment pourrais-tu savoir ce quest la Nuit du Destin ?
La Nuit du Destin est meilleure que mille mois !
Les anges et lEsprit descendent durant cette Nuit, avec la permission de Dieu,
chargs de tout ordre.
La Paix rgne sur cette Nuit jusquau lever du jour. (Coran 97.1 5)
Celui qui pratique le jene du Ramadan avec foi et esprance obtiendra la
rmission de ses pchs. Celui qui se tiendra en prire durant la Nuit du Destin
avec foi et esprance, obtiendra la rmission de ses pchs.
Cherchez la Nuit du Destin durant les dix dernires nuits du mois de
Ramadan.
La retraite spirituelle
Selon Acha, le Prophte observait la retraite spirituelle durant les dix derniers jours du mois
de Ramadan et ce, jusqu sa mort.
Par la suite ses femmes continurent observer la mme pratique.
Deuxime Partie
Citations du Coran
Ceux qui pratiquent lusure se lveront au Jour de la Rsurrection, comme des
convulsionnaires possds par le dmon. Et cela parce quils assimilent lusure
une vente. Mais Dieu a permis la vente et a interdit lusure. Celui qui, averti par
Dieu cessera cette pratique, naura pas rendre compte du pass et son sort
relvera dsormais de Dieu. Celui qui rcidivera, sera vou au feu ternel. Dieu
ruine lusure et protge laumne. Dieu a de laversion pour les incrdules et les
pcheurs. Ceux qui croient et pratiquent le bien, qui observent la prire et font
laumne, seront rcompenss par leur Seigneur. Toute crainte et tout chagrin
leur seront pargns. Croyants, craignez Dieu et annulez toutes vos conventions
usuraires en cours, si vous tes des Croyants sincres. (Coran 2.275 278)
Lorsque la prire est termine, dispersez-vous et recherchez la faveur de Dieu.
Invoquez souvent le Nom de Dieu, peut-tre serez-vous heureux. Quune vente
ou un divertissement les sollicitent et les voil qui sy prcipitent, en
tabandonnant debout. Dis-leur : Les bienfaits de Dieu sont autrement
prfrables au ngoce ou au plaisir. Dieu est le plus gnreux des bienfaiteurs.
(Coran 62.10-11)
Croyants, ne mangez pas inutilement vos biens entre vous. Dans vos
changes commerciaux, que les oprations soient librement consenties de part
et dautre. (Coran 4.29)
Des marchs et des souks
Selon Amr Ben Dinar, Ibn Abbas a dit :
Oukad, Midjana et Dhou El Madjaz constituaient des souks (des marchs) durant la
djahiliya (avant lavnement de lIslam). Quand la nouvelle religion fut fonde, les fidles
redoutrent de commettre un pch en continuant frquenter ces marchs. Cest alors
que fut rvl le verset suivant :
Il ne vous est point interdit de rechercher quelque profit licite (Coran
2.198).
Le licite est vident et linterdit vident, entre eux il y a le domaine ambigu
Selon Chaabi, Noman Ben Bachir a dit :
Le Prophte a dclar :
Le licite est vident et linterdit vident. Entre eux existe le caractre ambigu.
Celui qui renonce en raison du pch ce qui est pour lui quivoque, sera plus
enclin renoncer ce qui est interdit. Celui qui sera port en raison du pch,
faire ce qui est douteux, sera bien dispos lgard de linterdit. Les actes
criminels constituent une sorte denclos dfendu par Dieu. Celui qui est dispos
pturer prs de cet enclos est trs tent dy pntrer.
Lexplication des choses quivoques
Hassan Ben Abou Sinan a dit :
Il ny a rien de plus simple que le fait dtre scrupuleux. Tu nas qu dlaisser ce qui te
parat quivoque pour accomplir ce qui ne prsente aucune ambigut.
Le fait de sabstenir de choses ambigus
Anas a dit :
Le Prophte passant prs dune datte tombe au sol dit :
Je mangerais bien cette datte si je navais peur quelle fasse partie de zakat.
De celui qui ne considre pas quil y a matire douter dans les suggestions et
similaires
Selon Acha, un groupe de personnes vinrent dire au Prophte :
Envoy de Dieu, des gens nous amnent de la viande et nous ignorons sils y ont
prononc le Nom de Dieu ou non.
Invoquez vous-mmes le Nom de Dieu sur cette viande et consommez-la,
rpondit lEnvoy de Dieu.
De celui qui ne se soucie pas de lorigine de ses gains
Une poque arrivera o parmi les hommes, personne ne sinquitera de
lorigine de ses gains, quils manent dune source licite ou dune source illicite.
Le commerce
Il est des fidles que ni la passion du ngoce, ni le commerce ne les
dtournent de la joie dexalter Dieu, daccomplir la prire ou de faire laumne
(Coran 24.37)
Qatada a dit :
Les gens traitaient des affaires et faisaient du commerce; cependant, lorsquun des
devoirs envers Dieu survenait, ni le commerce, ni les affaires ne pouvaient les dtourner de
lexaltation de Dieu, jusqu ce quils se soient acquitts de leurs obligations vis--vis de
Lui.
Lexcellence de la prire du vendredi
Quand ils voient quelque vente ou quelque divertissement, ils sy prcipitent et
te laissent debout. (Coran 62.11)
Djbir a dit :
Nous allions accomplir la prire du vendredi avec le Prophte, quand une caravane de
chameaux, fit son apparition. Tous les fidles sy prcipitrent hormis douze dentre eux.
Cest la suite de cet vnement que fut rvl le verset suivant :
Quand ils voient quelque vente ou quelque divertissement, ils sy prcipitent et
te laissent debout. (Coran 62.11).
De laumne faite par lpouse
acquises. (Coran 2.267)
Quand lpouse donne en aumnes une partie des victuailles de sa maison en
vitant de dilapider, elle recevra une part de rcompense pour son action. Une
autre part ira au mari qui aura acquis ces biens, de mme quune part sera
destine au gardien de ces vivres. Et aucune de ces rcompenses ne diminuera
celle des autres.
De celui qui veut augmenter sa richesse
Que celui qui souhaite que sa richesse soit augmente ou que le terme de sa
vie soit diffr, prodigue du bien ses proches.
De lachat terme effectu par le Prophte
Selon Qatada, Anas sen alla vers le Prophte et lui remit du pain dorge et de la graisse rance.
Le Prophte avait alors gag une de ses armures mailles, auprs dun Juif de Mdine, qui lui
avait livr en contrepartie de lorge pour sa famille.
Jai entendu dire, ajoute Anas, quun soir les femmes du Prophte ne possdaient chez
elles aucune mesure dorge ou dautres grains et elles taient au nombre de neuf.
Des revenus de lhomme et du travail de ses mains
Lorsquil devint Khalife, Abou Bakr Es Seddiq dit :
Mes compatriotes nignorent pas que jusqu prsent ma profession na pas manqu de
me prodiguer de quoi entretenir ma famille. Aujourdhui que jai en charge les affaires des
Musulmans, la famille de Abou Bakr sera entretenue sur le trsor public et je ferai fructifier
ce trsor pour le bien des Musulmans.
Selon El Miqdam, lEnvoy de Dieu a dit :
Jamais personne ne mange un mets aussi succulent que celui quil acquiert par
le travail de ses mains. David (Daoud) le Prophte de Dieu, se nourrissaient du
fruit de ses mains.
Il faut tre accommodant en matire de vente et dachat
Selon Djbir Ben Abdallah, lEnvoy de Dieu a dit :
Dieu sera misricordieux avec celui qui sera gnreux lorsquil achte, lorsquil
vend et lorsquil rclame une dette.
Celui qui concde un rpit lhomme gn
Un commerant accordait des facilits aux gens. Lorsquun de ses dbiteurs
tait en difficult, il disait ses employs : Annulez-lui (ou accordez-lui un rpit
pour) sa dette, peut-tre Dieu annulera-t-Il mes dettes. Cest ainsi que Dieu lui fit
remise.
Ce qui a t dit concernant le marchand de viande
Un homme des Ansar, surnomm Abou Choab, sadressant un de ses esclaves qui
exerait la profession de boucher, lui dit :
Apprte-moi un repas pour cinq convives, je souhaite convier ma table le Prophte pour
complter le nombre de cinq invits, car je constate sa physionomie quil endure la faim.
Une fois linvitation lance, un homme se mla aux autres htes.
Des consquences dsastreuses qui rsultent de la vente ralise par le mensonge
et la supercherie
Selon Hakem Ben Hizam, le Prophte a dit :
Les deux parties contractantes dune vente sont lies par le droit doption, pour
autant quils ne se sont pas quitts ou jusqu ce quils se soient quitts. Si la
loyaut et la franchise ont prsid leur transaction, leur contrat sera bni, sil y
a eu supercherie et mensonge (tromperie) la bndiction attache leur contrat
sera annihile.
Lusure
Croyants ! Ne pratiquez pas lusure, en multipliant abusivement vos profits.
Craignez Dieu, vous nen serez que plus heureux. (Coran 3.130)
Celui qui jure (faussement) pour accrotre les ventes de sa marchandise fera
annuler la bndiction (lie aux transactions honntes)
De ceux qui vivent de lusure
Ceux qui se nourrissent de lusure ne sortiront de la tombe, au jour du
Jugement Dernier, que convulsionns et possds par le dmon. Il en sera ainsi
parce quils ont dit : La vente est semblable lusure. Mais Dieu a permis la
vente et interdit lusure. Celui qui, averti par Dieu cessera cette pratique sera
absous de son pass et son sort relvera de Dieu. Quant ceux qui retournent
lusure, ils seront vous au feu ternel. (Coran 2.275)
Celui qui fait vivre de lusure
vous qui croyez ! Craignez Dieu et annulez toutes vos conventions usuraires
en cours, si vous tes des Croyants sincres. Si vous ne le faites pas, vous tes
en tat de rbellion contre Dieu et son Prophte. Si vous vous soumettez, ne
rclamez que votre capital. Ne lsez personne et vous ne serez pas lss. Si
votre dbiteur est dans la gne, attendez quil soit en mesure de vous payer.
Mais si vous lui abandonniez vos droits en aumnes, cest prfrable pour vous.
Redoutez le jour o vous serez ramens vers Dieu et o chaque me recevra le
prix de ses actes et o personne ne sera ls. (Coran 2.278 281)
Dieu anantira les profits de lusure et Il fera fructifier laumne. Dieu naime
pas linfidle, le pcheur endurci. (Coran 2.276)
Abou Horara a dit :
Celui qui jure en vue daugmenter les ventes de sa marchandise, fera annuler
la bndiction (lie aux transactions honntes).
Il est blmable de jurer pour raliser une vente
Selon Abderrahmane Ben Abou Aoufa, un homme qui avait expos des marchandises au
march, jura par Dieu, quil avait acquis ces marchandises un prix suprieur au prix rel, afin
de duper un homme parmi les Musulmans. Cest la suite de cela que fut rvl le verset
suivant :
Ceux qui vendent vil prix le pacte de Dieu et leurs serments nauront aucune
part dans la vie future. Dieu ne leur adressera pas la parole, Il dtournera Ses
Yeux deux et leur refusera Son pardon. Un chtiment douloureux les attend.
(Coran 3.77)
Du couturier
Un couturier apprta un repas et y invita lEnvoy de Dieu. Jaccompagnai lEnvoy de
Dieu et le couturier plaa devant lui du pain et un bouillon contenant des courges et de la
viande sche. Japerus alors que le Prophte recherchait les morceaux de courge tout
autour de lassiette. Depuis ce jour, jaime passionnment les courges.
Quand limam achte lui-mme ce dont il a besoin
Ibn Omar a dit :
Le Prophte acheta Omar un chameau.
Un idoltre amena des moutons et le Prophte en acheta un. De mme quil acheta un
chameau Djabir.
Acha a dit :
LEnvoy de Dieu acheta dun Juif des aliments crdit et mit en gage sa cotte de mailles.
Du marchand de parfum
Selon Abou Moussa, lEnvoy de Dieu a dit :
La comparaison entre un ami vertueux et un ami malfaisant est identique
celle qui existe entre un marchand de parfum et un soufflet de forgeron. Du
parfumeur tu ne pourras quacheter du parfum ou en respirer les senteurs, tandis
quavec le soufflet du forgeron, soit il te brlera le corps et les vtements, soit tu
ne sentiras quune odeur nausabonde.
Le poseur de ventouses
Selon Anas Ben Malik, Abou Tiba avait pratiqu une scarification lEnvoy de Dieu, ce
dernier ordonna de lui remettre une mesure de dattes; il prescrivit en outre aux matres
dAbou Tiba de rduire la redevance quils lui imposaient.
Ibn Abbas a dit :
Le Prophte se fit pratiquer une scarification et il appointa le praticien. Or si cela avait t
illicite, il naurait pas rtribu loprateur.
Des supercheries dans les ventes
Selon Abdallah Ben Omar, un homme se plaignt auprs du Prophte quil avait t dup dans
des ventes :
Lorsque tu tablis un contrat dans ce domaine, lui rpondit le Prophte, dis :
Pas de supercherie.
Le fait dappeler quelquun par son surnom
Anas a dit :
A El Baqi, un homme cria, Abou El Qacem !
Le Prophte stant retourn pour voir, lhomme lui dit :
Ce nest pas pour toi.
Appelez-moi par mon nom, rpondit le Prophte, nutilisez pas mon surnom.
Le petit-fils du Prophte
Abou Horara El Doussi a dit :
Le Prophte sortit de chez lui, un moment du jour et, sans quil me parle ou que je lui
adresse la parole, il alla au march des Qanoqa. Arriv devant la maison de Fatima, il sassit
sur le seuil et scria :
mon Dieu ! Aime-le et aime celui qui laimera.
La bndiction relative au sa et au mod du Prophte
Selon Abdallah Ben Zed, le Prophte a dit :
Abraham (Ibrahim) a sacralis la Mecque et a prononc des vux pour elle;
moi, jai sacralis Mdine ainsi quAbraham avait sacralis la Mecque et jai
prononc des vux pour son sa et son mod de mme que lavait fait Abraham
pour la Mecque.
De ce qui a t dit au sujet de la vente des comestibles et du monopole
Selon Ibn Abbas, le Prophte a interdit tout individu de vendre des comestibles qui
navaient pas t dj rceptionns.
Pourquoi ?
demanda Taous Ibn Abbas.
Parce quon vend de largent contre de largent, rpondit ce dernier et les comestibles
seront livrs avec du retard.
Celui qui a achet des comestibles ne doit pas les vendre avant de les avoir
rceptionns.
On ne doit pas vincer son frre dans une vente
On ne doit pas vincer son frre dans une vente, ni proposer un prix plus lev que le sien et
ce, jusqu ce quon ait reu lautorisation de le faire ou que la transaction ait t abandonne.
Des pratiques recommandables
Abou Horara a dit :
LEnvoy de Dieu a interdit au citadin de vendre pour le compte du nomade (1). Ne
feignez pas de donner un prix plus lev. Que personne ne fasse de transactions pour
vincer son frre, quil ne demande pas la main de celle que son frre a dj demande, et
que la femme ne rclame pas la rpudiation de sa sur, en vue de prendre ce qui tait dans
son rcipient.
La vente la crie
Ata a dit :
Jai connu des gens qui ne dsapprouvaient pas de vendre le butin celui qui offrait le
meilleur prix.
Quand quelquun feint de faire une offre un prix plus lev et celui qui affirme
quune telle vente est entache de nullit
Ibn Abou Aoufa a dit :
Celui qui feint de faire une offre un prix plus lev, est semblable celui qui vit de
lusure. Il commet une escroquerie; cest une fourberie et une iniquit qui nest pas
autorise.
Le Prophte a dit :
La fourberie est punie par le feu de lenfer. Celui qui commettra une action qui
nest pas en conformit avec nos prescriptions accomplira une uvre inutile.
Ibn Omar a dit :
Le Prophte interdit de feindre une offre plus leve que le prix rel.
La vente par le toucher
Anas a dit :
Le Prophte a interdit cette vente (par le toucher).
Selon Abou Sad, lEnvoy de Dieu a interdit la vente connue sous le nom de monabada , par
laquelle le vendeur tale le tissu sans donner le temps lacheteur de le toucher ou de le
contempler. De mme, il a interdit la vente connue sous le nom de molamassa , par laquelle
le vendeur laisse lacheteur toucher ltoffe sans la lui montrer.
Linterdiction vise ici le fait que le citadin pratique une sorte de rtention sur la marchandise
en la revendant plus tard un prix fort.
De linterdit fait au vendeur de laisser les chamelles, les vaches, les brebis et autres
femelles, sans les traire
Ne partez pas la rencontre des caravanes (pour acheter). Quaucun dentre
vous neffectue de transactions en vue de supplanter celui qui est dj sur
laffaire. Ne feignez pas de proposer une offre plus leve que le prix rel. Ne
laissez pas saccumuler le lait de vos brebis. Celui qui acquerra une de ces
brebis aura la facult aprs lavoir trait, soit de garder la bte, soit si elle ne lui
convient pas de la restituer (au vendeur) en y joignant un sac de dattes.
La vente de lor contre lor et de largent contre largent
Selon Abou Bekra, lEnvoy de Dieu a dit :
Ne vendez pas de lor contre de lor, sauf si cest dgal gal, ni dargent
contre argent, sauf si cest dgal gal. Mais vendez de lor pour de largent ou
de largent pour de lor, ainsi quil vous plaira.
Le commerce avec les polythistes
Alors que nous tions en compagnie du Prophte, un homme parmi les polythistes nous
rejoignit. Il tait grand, bouriff et menait des moutons.
Es-tu venu pour les vendre ou pour en faire prsent ?
demanda le Prophte.
Ce nest pas pour en faire prsent, mais pour les vendre, rpondit lhomme.
Le Prophte acheta alors un mouton.
La vente des fruits avant quils ne puissent tre utiliss
Selon Eleth, Zed Ben Tabit a dit :
A lpoque du Prophte, quand les gens achetaient des fruits (sur pied), ils disaient parfois
au moment de la cueillette : Les fruits sont touchs par le doman, ils sont atteints par le
morad ou encore par le qocham (1) et argumentaient sur ces catastrophes. Devant les
nombreux litiges qui voyaient ainsi jour, lEnvoy de Dieu a ragi en disant :
Si vous ne cessez pas, alors ne vendez pas les fruits avant leur maturit.
Selon Abdallah Ben Omar, lEnvoy de Dieu a dfendu de vendre des fruits avant quils ne
puissent tre utiliss et ceci est valable tant pour le vendeur que pour lacheteur.
Diffrentes sortes de dtrioration du fruit avant son mrissement.
Les fruits ne doivent pas tre vendus avant leur maturit
Selon Anas Ben Malik, lEnvoy de Dieu a proscrit la vente des fruits tant quils natteignent
pas leur maturit, en devenant rouge (ou jaune).
Selon Anas, lEnvoy de Dieu a interdit dacheter des dattes avant que ces dattes ne mrissent
et ne deviennent rouges.
Le pch de celui qui vend un homme libre
Abou Horara relate ces propos du Prophte :
Dieu a dit :
Au Jour de la Rsurrection, Je serai lennemi de trois groupes dhommes :
lhomme qui promet de donner en mon Nom et qui nhonore pas sa parole; celui
qui vendra un homme libre et en dpensera le prix et lhomme qui ayant engag
un travailleur ne lui versera pas son salaire, une fois le travail accompli.
De la vente et de lvaluation qui en est faite
Ibn Abbas a dit :
Quand lEnvoy de Dieu vint Mdine, on prtait sur les dattes pour une priode de deux
ou trois ans. Le Prophte intervint alors et dit :
Que celui qui prte sur un bien mentionne la quantit estime la jauge ou au
poids et une date dtermine.
La vente (des fruits) de palmiers
Ibn Abbas a dit :
Le Prophte a prohib la vente des (fruits des) palmiers pour autant quils ntaient pas
encore consommables et tant quils navaient pas t pess.
Le fait demployer un pieux personnage comme salari
Il est le meilleur (salari) de ceux que tu pourrais engager. Il est fort et digne de
confiance. (Coran 28.26)
Selon Abou Moussa El Achari, le Prophte a dit :
Le Khazin (mot utilis par le Coran) est lhomme digne de confiance, qui fait
parvenir volontiers ce quil a ordre de donner, faisant ainsi uvre de charit.
La garde des moutons en change dun salaire
Dieu na suscit aucun Prophte qui nait t un berger.
Et toi ?
Senquirent ses disciples.
Moi aussi, rpondit-il, jai t le berger des Mecquois en change des qirats.
(Monnaie qui valait le vingtime ou le vingt-quatrime du dinar)
Le fait demployer des polythistes quand il y a urgence ou en labsence de
Musulmans
Le Prophte employa des Juifs Khabar, moyennant salaire.
Acha la femme du Prophte a dit :
LEnvoy de Dieu et Abou Bakr utilisrent les services dun homme qui excellait dans le
mtier de guide; il tait de la tribu des Benou Ed Dil et pratiquait le polythisme des gens
de Qorach Ils lui donnrent leurs montures et lui fixrent une rencontre la caverne de
Taur trois jours plus tard. Il se prsenta dans la matine du troisime jour, accompagn des
montures
La rmunration du courtage
Ibn Sirin, Ata, Ibrahim et Hassan ne dsapprouvaient pas de rmunrer le courtier.
Ibn Abbas a dit :
Il ny a pas dinconvnient dire quelquun : Vends cet habit, le surplus au prix convenu
sera pour toi.
Ibn Sirin a dit :
Il ny a pas dinconvnient dire quelquun : Vends cet objet tel ou tel prix, sil y a un
supplment, il te reviendra ou nous prendrons chacun notre part.
Le Prophte a dit :
Les Musulmans sont tenus par les modalits quils fixent.
Ce que lon offre dans les tribus arabes pour rciter la Fatiha dans lexorcisme
Echabi a dit :
Le matre ne doit pas fixer un salaire, mais si on lui offre quelque chose, il doit laccepter.
El Hakem a dit :
Je nai jamais entendu quelquun dsavouer quon rtribue un professeur (ou un matre).
Ibn Sirin ne voyait pas dinconvnient rtribuer celui qui effectue un partage.
Abou Said a dit :
Certains compagnons du Prophte taient partis en expdition. Ils firent halte prs dune
tribu de nomades arabes un soir et leur demandrent lhospitalit, mais ceux-ci refusrent.
Or il advint que le chef de cette tribu fut piqu (par un scorpion) et on navait trouv aucun
remde efficace. Lun des nomades dit :
Lexorciste se rendit au chevet du patient et aprs lui avoir lanc quelques gouttes de salive,
il rcita la formule suivante :
Louange Dieu, le Seigneur de lunivers. (Premire sourate du Coran).
Le malade qui semblait entrav par des liens se mit alors marcher sans ressentir le
moindre mal. Quand les nomades eurent pay leur d, lun des compagnons du Prophte
dit :
Maintenant, partageons.
Non, lui rpliqua lexorciste, nous ne le ferons pas tant que nous ne retournerons pas
auprs du Prophte. Nous lui raconterons notre histoire et alors, il dcidera de ce quil y a
lieu de faire.
Une fois prs de lEnvoy de Dieu, nous lui relatmes nos pripties et celui-ci scria :
Qui vous a dit quil sagit dun exorcisme ?
Puis il ajouta :
Cest une belle prise. Rpartissez ces moutons entre vous et donnez-moi une
part.
En disant cela, le Prophte se mit rire.
Les revenus des prostitues et des femmes esclaves
Ne forcez pas vos femmes esclaves se prostituer pour vous procurer les
biens de la vie de ce monde, alors quelles voudraient rester chastes. (Coran
24.33)
Selon Abou Messaoud El Ansari, lEnvoy de Dieu a dfendu dexiger un prix pour la donation
dun chien, une rmunration pour la prostitution et une rtribution pour la prdiction.
Le prix de la saillie de ltalon
Ibn Omar a dit :
Le Prophte a dfendu dexiger un prix pour la saillie de ltalon.
Des dlgations
Lhomme qui a les moyens et qui ne sacquitte pas de sa dette commet une
injustice. Lorsque lun dentre vous reoit une dlgation de crance sur une
personne solvable, quil accepte le mandat.
Quand quelquun a cautionn la dette dun mort, il ne peut renier son engagement
Selon Salama Ben El Akwa, le Prophte sen alla aux funrailles de quelquun afin dy accomplir
la prire, il demanda :
Le dfunt a-t-il laiss des dettes ?
Non, lui rpondit-on.
Il effectua alors la prire.
Un autre cortge funbre tant arriv. Il demanda une nouvelle fois :
Le dfunt a-t-il laiss des dettes ?
Oui, lui rpondit-on.
Dans ce cas, dit-il, faites la prire vous-mmes sur votre compagnon.
Mais, lorsque Abou Qatada sengagea en disant :
Je prends en charge ses dettes, Envoy de Dieu !
Alors le Prophte accomplit lui-mme la prire.
Des engagements raliss aprs la mort de quelquun
Selon Djbir Ben Abdallah, le Prophte lui dit :
Si javais peru limpt de Bahren, je taurais offert telle et telle somme.
Mais limpt de Bahren ne parvint quaprs la mort du Prophte. Aussi, Abou Bakr ordonna de
faire lannonce suivante :
Que celui qui avait une crance sur le Prophte ou un engagement financier vis--vis de
lui, vienne nous voir.
Je men allai donc auprs du Khalife et lui dis :
Le Prophte mavait dit ceci et cela.
(Sur la base de mes dires) il me donna une poigne dargent. Je comptai la somme et trouvai
cinq cents.
Prends encore deux fois plus, mordonna-t-il.
La dette
Selon Abou Horara, lEnvoy de Dieu appel pour faire la prire sur un homme dcd et qui
avait des dettes sa charge, demandait alors si les biens du dfunt permettaient dteindre la
dette. Dans laffirmative, il accomplissait la prire. Dans le cas contraire, il disait aux
Musulmans :
Faites la prire pour votre compagnon.
Lorsque Dieu leut favoris par des conqutes, le Prophte dit :
Je suis plus proccup par la situation des Croyants quils ne le sont eux-
mmes. Si lun deux meurt et quil laisse des dettes, il mappartient de les
honorer, sil laisse des biens, ils reviennent ses successeurs.
Le mandat
Ali a dit :
LEnvoy de Dieu me prescrivit de donner en aumnes les parties licites des victimes
gorges de mme que leurs peaux.
Du troc et des transactions commerciales
Selon Abou Sad El Khodry et Abou Horara, lEnvoy de Dieu avait dsign un homme la tte
de lautorit de Khabar. Lorsque celui-ci revint Mdine, il ramena des dattes de qualit. En
les voyant, le Prophte demanda :
Les dattes de Khabar sont-elles toutes de cette qualit ?
Nous changeons une mesure de ces dattes contre deux mesures de moindre qualit ou
deux mesures en contrepartie de trois
rpondit lhomme.
Ne pratique plus cela (cette forme de troc) conseilla le Prophte, vends les
dattes de qualit infrieure contre de largent et achte les dattes de meilleur
choix avec de largent. Agis de la sorte pour tout ce que tu vends ou achtes au
poids
Le mandat confi lhomme de confiance
Le gardien sr, qui dpense ou peut-tre a-t-il dit : qui donne entirement et
de bon cur, la somme quil a t charg de remettre une personne
dtermine, participe cette donation.
Le mandat au sujet du ouaqf (biens de mainmorte)
voquant la gnrosit de Omar (Ben el Khattab,) Amr a dit :
Il ny a pas dinconvnient ce que le grant dun ouaqf (biens de mainmorte) mange lui
ou un de ses amis (de ce ouaqf) sans toutefois porter atteinte au capital.
Du berger qui gorge un mouton sur le point de mourir
Selon Nafie, qui cite Ibn Kab Ben Malik, le pre de celui-ci possdait un troupeau de moutons
qui pturaient Sal :
Une bergre, dit-il, vit un mouton qui tait sur le point de mourir. Immdiatement, elle
sen alla dtacher un morceau de roche avec lequel elle gorgea lanimal.
Lorsque je demandai (ou fait demander) lavis de lEnvoy de Dieu, celui-ci autorisa la
consommation de la viande en question.
Le mandat confi celui qui est prsent et celui qui est absent
Abdallah Ben Amr adressa une missive son lointain administrateur, pour lui prescrire de
distribuer la zakat el fitr (aumne de la rupture du jene) pour le compte de toute sa famille
adultes et enfants.
Du mandat pour honorer ses dettes
Selon Abou Horara, un homme vint rclamer une crance quil avait sur le Prophte. Comme
il se montrait insolent, les compagnons du Prophte sen prirent lui. LEnvoy de Dieu dit
alors :
Laissez-le en paix, celui qui vient pour demander son d a le droit de parler.
Il ajouta encore :
Donnez-lui un chameau du mme ge que le sien.
Il ny en a pas dans le troupeau, Envoy de Dieu, lui dit-on.
Alors quon lui remette une bte dun ge suprieur (dune valeur plus leve).
Le meilleur dentre vous est celui qui honore le mieux ses dettes.
Du labour et des semailles
Le mrite de celui qui a sem ou plant et que les produits soient consomms.
Avez-vous considr ce que vous cultivez ? Est-ce vous, qui faites pousser
(les plantes) ou bien sommes-Nous les (vrais) semeurs ? Si Nous voulions, Nous
les desscherions et vous seriez dans une profonde dception. (Coran 56.63
65)
Du mrite quil y a planter ou semer
Lorsquun Musulman plante un arbre ou sme une graine et quun oiseau, un
homme ou une bte mange de ce que produit (ce vgtal), cela lui sera compt
(par Dieu) comme une aumne son actif.
La possession dun chien pour la protection des champs
Celui qui possde un chien, verra diminuer chaque jour ses bonnes actions
dun qirat, sauf si ce chien est destin pour la garde des cultures ou des
troupeaux.
Selon une autre source, Abou Horara aurait dit :
sauf sil sagit dun chien de berger, de garde (des cultures) ou dun chien de chasse.
La donation dun ouaqf par les compagnons du Prophte
Le Prophte dit Omar Ben El Khattab :
Fais la donation du fonds, qui deviendra un bien inalinable, et on pourra
dpenser les rapports.
Ainsi Omar procda la donation.
Celui qui fait revivre une terre morte
Omar a dit :
Celui qui (par son travail) fait revivre une terre morte en sera considr comme le
propritaire.
Selon Amr Ben Aouf, le Prophte a dit :
Sous rserve de ne pas attenter au droit dun Musulman. Or, le fait de planter
dune manire illgitime constitue une atteinte au droit.
Celui qui exploite une terre sans propritaire
Celui qui travaille une terre, sans propritaire, a plus le droit que quiconque sur
cette terre.
De leau
Et partir de leau, Nous avons cr toute chose vivante; ne croiront-ils pas?
(Coran 21.30)
Avez-vous considr leau que vous buvez ?
Est-ce vous qui la faites descendre des nuages ou bien Sommes-Nous le
Bienfaiteur ?
Si Nous le voulions, Nous la rendrions saumtre. Ne serez-vous donc pas
reconnaissants ? (Coran 56.68 70)
On donne boire dabord ceux qui sont placs droite
On offrit au Prophte une coupe et il y but. A sa droite il y avait un jeune homme, il tait le
plus jeune de tout le groupe; les hommes gs se tenaient sa gauche. Sadressant au jeune
homme le Prophte lui dit :
jeune homme, acceptes-tu que je passe la coupe ceux qui sont gs ?
Le surplus deau
Ninterdisez pas le surplus deau, car vous interdiriez le superflu du pturage
(aux alentours du point deau).
Les procdures concernant les puits
Celui qui jure sous serment en vue daccaparer en partie la richesse dun
homme (Musulman) et ce, sachant quil commet un mensonge, trouvera Dieu en
colre contre lui, le jour o il Le rencontrera.
Cest cette occasion que fut rvl le verset suivant :
Ceux qui vendront vil prix le pacte de Dieu et leurs serments, voil ceux qui
nauront aucune part dans la vie future. (Coran 3.77)
Le pch de lhomme qui refuse leau un voyageur
Il existe trois sortes de personnes auxquelles Dieu nadressera pas un regard
au Jour de la Rsurrection, Il ne leur accordera pas non plus Sa Misricorde et
leur fera subir un chtiment ignominieux. Ces trois hommes sont :
Celui qui dispose dassez deau durant un voyage, refuse den donner un
voyageur;
celui qui, fait allgeance un prince, dans le but de retirer une satisfaction
mondaine et qui accepte son autorit sil a t satisfait et la dsavoue sil ne la
pas t.
Enfin celui qui, talant sa marchandise laprs-midi, jure par Celui hormis duquel
il ny a aucune autre divinit, quon lui a offert ceci et cela, jusqu trouver un
acheteur qui donne foi ses propos (mensonges).
Puis le Prophte rcita ces Paroles de Dieu :
Ceux qui vendront vil prix le Pacte de Dieu, voil ceux qui nauront aucune
part dans la vie future. (Coran 3.77).
Le surplus deau aprs satisfaction des besoins
Un homme qui marchait prouva une soif intense. Il descendit dans un puits et
se dsaltra. Lorsquil sortit, il vit un chien qui haletait et qui lchait la terre
humide pour tancher sa soif.
Ce chien, se dit lhomme, est assoiff, autant que je ltais tout lheure. Il
retourna au fond du puits remplit sa bottine deau et la maintenant avec les dents,
il remonta et abreuva le chien. Dieu agra son comportement et lui pardonna (de
ses pchs).
Envoy de Dieu, lui dit-on, on est rcompens mme pour les animaux ?
Pour (le bien fait ) chaque cur humide (chaque animal), il y a une
rcompense, rpondit le Prophte.
De celui qui prive un animal de nourriture
Une femme est entre en enfer cause dune chatte quelle avait attache, la
privant de nourriture et lempchant de chercher sa subsistance parmi les petites
btes de la terre.
De la femme qui donne boire un chien assoiff
Les pchs dune prostitue ont t pardonns cette femme qui, passant
prs dun chien haletant et mort de soif ct dun puits, stait dchausse et
avec la chaussure noue son voile, avait puis de leau pour la bte. Pour cette
action, elle fut absoute.
Il sagit dune prostitue des Benou Isral.
Celui qui pense que le propritaire dun bassin ou dune outre dispose de plus de
droits sur son eau que nimporte qui
Par Celui qui tient ma vie entre Ses Mains, je nloignerai jamais personne de
mon bassin, comme on repousse dun point deau une chamelle qui ne fait pas
partie du troupeau.
Au Jour de la Rsurrection Dieu ne parlera pas trois catgories dhommes
Au Jour de la Rsurrection, Dieu ne parlera pas trois catgories dhommes et
Il ne leur adressera mme pas un regard, ce sont : lhomme qui jure quon lui a
offert un meilleur prix pour sa marchandise et qui mentira de la sorte; lhomme qui
prte un faux serment aprs le assar pour dpouiller une partie des biens dun
Musulman; et lhomme qui refusera (de donner) lexcdent de son eau. A celui-
l, Dieu dira :
Ce jour Je te refuse Ma Grce de la mme faon que tu as refus lexcdent dun
bien que tes mains nont pas contribu produire.
Des concessions par crit
Selon Anas, le Prophte convoqua les Ansar pour leur remettre des concessions Bahren.
Envoy de Dieu, scrirent-ils, rdige pour nos frres mouhadjirines les mmes
droits.
La traite des chamelles prs dun point deau
Il faut traire les chamelles prs dun point deau. 1
Le paiement des dettes
Dieu vous ordonne de restituer les dpts et de juger avec quit lorsque vous
jugez entre les hommes. Quelle excellente exhortation vous fait Dieu ce sujet !
Dieu est Celui qui entend et voit tout. (Coran 4.58)
Abou Dar a dit :
Jtais en compagnie du Prophte, lorsquil la contempla (je veux parler de la montagne
Ohod) et dit :
Comme je dsire quelle soit change en or pour moi et que, trois jours aprs
avoir gard cette fortune, il ne me reste plus quun seul dinar que jutiliserai pour
rgler une dette.
Puis il ajouta :
Les plus riches (de ce monde) seront les plus pauvres (dans lau-del) sauf
ceux qui auront dpens leur fortune, ainsi et ainsi.
Et Abou Chihab dimiter le Prophte, qui faisait mine de rpandre au devant, droite et
gauche.
Mais peu dentre eux le feront.
Le fait dinvoquer pour se prserver des dettes
Selon Orwa, Acha lui aurait rapport que lEnvoy de Dieu faisant une invocation durant la
prire, pronona les paroles suivantes :
mon Dieu ! Prserve-moi du pch et des dettes.
Quelquun lui dit alors :
Combien de fois implores-tu Dieu de te prserver des dettes ?
Lhomme qui sendette, rpondit le Prophte, parle et ment, il promet et se
ddit.
Le retard dun paiement par un homme fortun constitue une injustice
Lhomme fortun qui refuse (sans raison) le paiement (dune dette) commet
une injustice.
Lhomme qui a des droits a le droit de parler
Le Prophte aurait dit :
Lhomme ais qui retarde (le paiement dune dette) autorise (quon tienne des
propos durs) pour son honneur et mrite un chtiment.
Selon Abou Horara, un homme vint vers le Prophte pour lui demander le rglement dune
affaire et fit preuve de brutalit dans ses propos.
Lhomme qui dcouvre son bien chez quelquun qui est en faillite
El Hassan a dit :
Celui dont la faillite a t constate, na le droit ni daffranchir, ni de vendre, ni dacheter.
Selon Abou Horara, lEnvoy de Dieu a dit ou encore jai entendu lEnvoy de Dieu dire :
Celui qui dcouvre un bien dont il est propritaire chez quelquun qui est en
faillite, dispose plus que tout autre dune priorit sur ce bien.
De ce qui a t interdit en matire de dilapidation
Daprs Moghira Ben Choba, le Prophte a dit :
Dieu vous a interdit : De manquer de respect lgard de vos mres, denterrer
vivantes vos filles, de refuser (le paiement de dettes), de rclamer (ce qui ne
vous appartient pas). Dieu dteste les commrages (qil oua qal), lexcs dans
les demandes et la dilapidation des biens.
Lesclave est le berger des biens de son matre, il ne lui est permis den prlever
quavec son accord
Abdallah Ben Omar a entendu lEnvoy de Dieu dire :
Chacun de vous est un berger et il est responsable de son troupeau. Limam
(le gouvernant) est un berger et il est responsable de son troupeau. Lhomme est
le berger de sa famille et il est responsable de son troupeau. La femme chez son
mari est une bergre, et elle est responsable de son troupeau. Le serviteur est un
berger pour les biens de son matre et il est responsable de son troupeau.
Abdallah a encore dit :
Jai entendu tout cela de la part de lEnvoy de Dieu et je crois que le Prophte a dit aussi :
Lhomme est un berger pour les biens de son pre et il est responsable de son
troupeau. Chacun de vous est un berger et chacun de vous, il sera demand
des comptes sur son troupeau.
Des litiges
Abdallah a dit :
Javais entendu un homme rciter un verset du Coran, alors que javais entendu lEnvoy
de Dieu le faire dune autre manire. Je pris cet homme par la main et le menai auprs de
lEnvoy de Dieu qui nous dit :
Choba ajoute :
Je pense quil (le Prophte) a dit :
Ne crez pas de dissension. Cest parce quils ont t en dissension que vos
prdcesseurs ont t anantis.
Il ne faut pas traire la bte de quelquun sans son accord
Personne ne doit traire lanimal de quelquun sans son accord. Lun dentre
vous souhaite-t-il quon vienne dans son dpt, quon fracasse les portes et
quon prenne ses vivres ? Les mamelles de vos btes sont les rserves de vos
aliments. Que personne ne vienne donc traire lanimal de quelquun sans son
accord.
Des actes iniques
Ne pense pas que Dieu soit inattentif aux actions des injustes. Il retarde
seulement leur chtiment jusquau jour o leurs yeux seront horrifis, o ils
accourront, les traits dfaits, les prunelles immobiles et les curs vides. Avertis
les hommes du chtiment qui les attend. Quand ce jour arrivera, ceux qui ont t
iniques scrieront : Seigneur, Accorde-nous un dlai, afin que nous obissions
Ton appel et que nous suivions les Prophtes. Navez-vous pas jur autrefois
que vous ne quitteriez jamais le monde ? leur rpondra-t-on. Vous avez habit
les lieux de ceux qui avaient uvr leur perte et vous aviez vu comment Nous
les avons traits. Nous vous avons cit ces peuples en exemple. Ils ont tram
des complots, mais Dieu les a djous et ce, quand bien mme ces perfidies
eussent t de taille dplacer des montagnes. Ne croyez surtout pas que Dieu
puisse faillir aux promesses quIl a faites Ses Envoys. Car Dieu est Tout-
Puissant et terrible dans sa vengeance. (Coran 14.42 49)
La rtribution des actes iniques
Selon Abou Sad El Khodry, lEnvoy de Dieu a dit :
Quand les Croyants auront chapp au feu, ils seront arrts sur un pont difi
entre le Paradis et lEnfer et seront alors punis pour les actes iniques quils
auront accomplis les uns envers les autres sur terre, jusqu ce quils aient t
tris et purifis. Puis on les laissera entrer dans le Paradis. Je Jure par celui qui
tient lme de Mohammed dans Ses Mains, que chacun deux trouvera plus
aisment son emplacement au Paradis quil ne le faisait sur terre.
Le Musulman nopprime pas le Musulman et ne labandonne pas
Le Musulman est le frre du Musulman; il ne doit pas lasservir ou le dlaisser.
Celui qui assistera son frre, Dieu lassistera. Celui qui dlivrera son frre dun
tourment, Dieu le dlivrera dun des tourments du Jour de la Rsurrection. Celui
qui assure la protection dun Musulman, sera protg par Dieu, le Jour de la
Rsurrection.
Qui est plus injuste que celui qui forge un mensonge sur Dieu ? Lorsque les
injustes paratront devant leur Seigneur, leurs tmoins diront : Voil ceux qui
ont menti contre leur Seigneur. La maldiction de Dieu ne tombera-t-elle pas
sur ceux qui sont injustes ? (Coran 11.18)
Safouane Ben Mouhriz El Mazini a dit :
Alors que je marchais en compagnie dIbn Omar et que je lui tenais la main, un homme
vint vers lui et lui dit : Dcris-moi les propos de lEnvoy de Dieu au sujet du tte tte2.
LEnvoy de Dieu a dit, rpondit Ibn Omar :
Dieu fera venir Lui le Croyant. Il le protgera laidera et lui dira :
Reconnais-tu avoir commis telle mauvaise action et telle mauvaise action ?
Oui Seigneur, reconnatra le coupable.
Lorsquil admettra toutes ses fautes et pensera quil est perdu, Dieu lui dira :
Ces fautes pour lesquelles je tai mnag sur terre, Je te les pardonne
aujourdhui.
Alors on apportera Dieu le Livre des bonnes uvres du Croyant.
Quant lincrdule et lhypocrite, ils (les anges) diront :
Ces gens ont profr des mensonges sur le Seigneur. La maldiction de Dieu
ne tombera-t-elle pas sur ceux qui sont injustes ?
Viens en aide ton frre (musulman) quil soit oppresseur ou opprim
Daprs Anas, lEnvoy de Dieu a dit :
Secours ton frre (musulman), quil soit oppresseur ou opprim.
Envoy de Dieu, lui rpondit-on, nous assisterons lopprim mais comment secourir
loppresseur ?
En prenant le dessus sur lui (en lempchant de commettre le mal), rpliqua le
Prophte.
Du secours apporter lopprim
Bara Ben Azib a dit :
Le Prophte nous a prescrit sept choses et nous a interdit sept autres. Puis il cita les
prescriptions suivantes :
rendre visite aux malades,
suivre les enterrements,
rpondre ceux qui ternuent par la formule : Dieu vous bnisse ! ;
rendre le salut,
secourir lopprim,
honorer les invitations et
satisfaire les supplications.
Le Croyant doit tre pour le Croyant comme une construction dont les
matriaux se renforcent mutuellement. En disant cela, il entrecroisa ses doigts.
De lassistance contre loppresseur
Dieu dteste les propos discourtois; moins quils nmanent de gens
opprims. Dieu entend et sait tout. (Coran 4.148)
Et ceux qui ne laissent pas impunies les offenses qui leurs sont faites.
(Coran 42.39)
Ibrahim a dit :
On craignait dtre trait avec mpris, cependant, quand cela tait possible, on
pardonnait.
Le pardon de lopprim
Que vous divulguiez le bien, que vous le cachiez ou que vous pardonniez le
mal quon vous fait, sachez que Dieu est indulgent et Tout-Puissant. (Coran
4.129)
La punition dun mal est un mal pareil. Mais celui qui pardonne et se rconcilie
trouvera sa rcompense auprs de Dieu. Dieu naime pas les injustes. Quant
ceux qui aprs avoir t victimes dune injustice se font justice eux-mmes,
ceux-l nencourent aucune peine. Sont punissables, par contre ceux qui
oppriment leurs semblables et qui suivent en ce monde leurs mauvais penchants
sans souci dquit. Ceux-l subiront un supplice douloureux. Celui qui patiente
et pardonne aurait ainsi accompli un acte mritoire. Celui que Dieu gare ne
trouvera pas de protecteur. Tu verras les injustes scrier la vue du supplice :
Ny a-t-il pas moyen de retourner sur terre ? (Coran 42.40 44)
Linjustice engendrera lobscurit le Jour de la Rsurrection
Daprs Abdallah Ben Omar, le Prophte a dit :
Linjustice engendrera lobscurit (elle enveloppera lhomme injuste) le Jour de
la Rsurrection.
On doit redouter la maldiction de lopprim
Daprs Ibn Abbas, le Prophte avait dput Moad Ben Djabal au Ymen, en lui faisant cette
recommandation :
Redoute la maldiction de lopprim car entre elle et Dieu, il ny a aucun voile.
La victime dune oppression
Celui qui a commis une iniquit lgard de son frre, que ce soit dans son
honneur ou dans tout autre domaine, doit se faire pardonner aujourdhui avant
quil ny ait ni dinar, ni dirham pour se racheter. Sil possde une bonne action,
on retranchera lquivalent de sa mauvaise action et sil na pas capitalis de
bonnes actions, on lui affectera les mauvaises actions de sa victime.
Le pch de celui qui sapproprie indment une parcelle de terre
Daprs Salim, le Prophte a dit :
Celui qui sempare indment dune parcelle de terre, sera englouti avec elle au
fond des sept terres, le Jour de la Rsurrection.
De celui qui plaide intentionnellement une mauvaise cause et du pch quil
commet
Selon Oum Salama, une des pouses de lEnvoy de Dieu, celui-ci entendit un jour des
plaideurs discuter devant sa demeure. Il sortit vers eux et leur dit :
Moi je ne suis quun tre humain auprs de qui on vient plaider. Peut-tre que
lun de vous se montre plus persuasif que son rival et alors je considre quil a
raison et je penche en sa faveur. Celui qui bnficiera ainsi illgalement dun
bien appartenant un Musulman, naura en fait (hrit) quun fragment de lenfer,
quil dispose de ce bien ou quil labandonne.
De celui qui prlve de quoi nourrir sa famille
Selon Acha, Hind Bint Otba Ben Rabie vint voir le Prophte et lui dit :
Envoy de Dieu ! Abou Sofiane est un homme avare; si je prlevais sur son bien de quoi
nourrir ma famille commettrais-je une faute ?
Non, rpondit le Prophte, mais condition que tu les nourrisses avec retenue
(sans excs).
On ne doit pas empcher son voisin de sceller une poutre dans son mur
Un homme ne doit pas empcher son voisin de sceller une poutre dans son
mur.
Le fait de rpandre du vin sur la voie publique
Anas a dit :
Je donnais boire du fadikh aux gens dans la maison dAbou Talha. Cette boisson
fermente tait en usage lpoque. LEnvoy de Dieu prescrivit un messager de crier :
Ceux qui ont cru et fait de bonnes uvres nauront pas se justifier pour ce
quils auront consomm, condition quils craignent Dieu, que leurs convictions
soient sincres et quils sadonnent aux bonnes uvres. (Coran 5.93)
Le fait de sasseoir sur le seuil des maisons et sur la voie publique
Acha a dit :
Abou Bakr avait difi une mosque au seuil de sa maison. Il y priait et rcitait le Coran.
Les femmes et les enfants des idoltres se pressaient auprs de lui pour assister au
spectacle. A lpoque le Prophte Mohammed se trouvait la Mecque.
Prenez garde de ne pas vous asseoir sur les voies publiques.
Nous navons pas le choix, lui rpondit-on, nous ne possdons pas dautre lieu pour nous
runir et discuter.
Si vous ne voulez pas vous runir ailleurs, reprit le Prophte, alors respectez
les exigences de la voie publique.
Et quelles sont-elles ? lui demanda-t-on.
Il faut baisser les yeux, ne pas nuire aux autres, rpondre au salut, prescrire le
bien et interdire le mal, prcisa le Prophte.
Le fait denlever les choses nuisibles
Cest faire preuve de charit, que de procder lenlvement des choses
nuisibles sur la voie.
De celui qui carte une branche ou quelque objet gnant, de la voie publique
Alors quil marchait sur la voie publique, un homme aperut une ramure portant
des pines, il retira lobstacle du chemin et Dieu agra (son comportement) et lui
pardonna ses pchs.
Quand il y a un litige au sujet de la voie publique
Abou Horara a dit :
En cas de litige au sujet de la voie publique, le Prophte a considr quil devrait y avoir un
passage de sept coudes de large.
Le fait de sapproprier le butin dautrui et linterdiction de la mutilation
Abdallah Ben Yazid El Ansari a dit :
Le Prophte nous a dfendu la spoliation et la mutilation.
La destruction de la croix et la mise mort du porc
La Dernire Heure ne viendra pas avant que le fils de Marie ne descende parmi
nous en qualit darbitre juste; il dtruira la croix, il mettra mort le porc et
liminera la capitation (djizia). Largent dbordera alors au point o personne
nen voudra.
Faut-il dtruire les jarres et crever les outres ayant contenu du vin ?
Selon Salama Ben El Akwa, le Prophte vit des feux, le jour de Khabar et en demanda la
raison. On lui rpondit quils servaient faire cuire des nes domestiques.
Lorsque le Prophte pntra la Mecque, il y avait autour de la Maison Sacre de la Kaba,
trois cent soixante idoles. A laide dun bton quil tenait la main, il toucha chaque idole en
disant :
La vrit est venue, lerreur a disparu. Lerreur doit disparatre. (Coran 17.81)
Selon El Qassem, Acha avait revtu un meuble dun tissu dont les motifs comportaient des
tres anims. Le Prophte dchira le tissu avec lequel on confectionna deux coussins qui
taient utiliss en guise de siges.
De celui qui dfend son bien
Celui qui est tu en dfendant son bien meurt en martyr (chahid).
De celui qui brise une assiette ou quelque chose appartenant autrui
Selon Anas, alors que le Prophte se trouvait chez une de ses femmes, une des mres des
Croyants, lui adressa par une servante une assiette contenant de la nourriture. La femme du
Prophte heurta lassiette qui se brisa. Le Prophte rassembla les dbris, reposa la nourriture
et dit :
Mangez ! Il garda la servante et lassiette brise jusqu la fin du repas. Puis, il
donna une nouvelle assiette la servante en gardant lancienne.
Le gage dans les agglomrations
Si vous tes en voyage et que vous ne trouviez pas dcrivain, vous laisserez
des gages. Si lun dentre vous confie un dpt un autre, celui qui a reu le
dpt devra le restituer. Quil craigne Dieu son Seigneur ! (Coran 2.283)
Le gage concernant une monture ou un animal traire
Lanimal remis en gage peut-tre utilis comme monture, sous rserve de lui
donner sa nourriture. On peut aussi boire le lait de lanimal donn en gage en lui
fournissant ce dont il a besoin comme aliment. Cest lhomme qui monte ou trait
lanimal qui est tenu de lui fournir sa subsistance.
1 Afin de distribuer une partie du lait aux pauvres qui se regroupent prs des points deau.
2 Le tte tte correspond lentretien que Dieu aura avec chaque homme.
Laffranchissement
Sad Ben Mardjana rapporte que selon Abou Horara, le Prophte a dit :
Nimporte quel homme qui affranchira un (esclave) Musulman et, pour chacun
des membres de ce dernier, verra Dieu dlivrer du feu de lenfer les membres
correspondants de cet homme.
Comme je rapportais ce Hadith Ali Ben El Hossan, poursuivit Sad Ben Mardjana, celui-ci
sen alla vers un esclave dont on avait offert dix mille dirhams ou mille dinars et il
laffranchit sance tenante.
Quel esclave convient-il daffranchir ?
Abou Dar a dit :
Je questionnai le Prophte sur lacte le plus mritoire :
Cest la foi en Dieu et la guerre sainte dans Sa voie, me rpondit-il.
Quel esclave convient-il daffranchir ? Lui demandai-je encore.
Celui qui vaut le plus et auquel son matre est le plus attach, me dit-il.
Et si je ne suis pas en mesure de le faire ?
Dans ce cas aide-le dans sa tche et sil ne peut rien faire, viens-lui en aide par
ton travail.
Et si je mabstiens de lui venir en aide ?
Alors vite de commettre le mal et ce sera une forme daumne ton actif.
Lerreur et loubli dans laffranchissement, la rpudiation
Par considration mon gard, Dieu ne prendra pas en compte ce que
suggre les curs des fidles de ma communaut, pour autant que ces
suggestions ne se seront pas concrtises par des actes ou des propos.
De celui qui dit son esclave : Il est Dieu avec lintention de laffranchir
Selon Qas, Abou Horara a dit :
Je men allais vers le Prophte, et rcitai en cours de route ces vers :
Quelle nuit longue et difficile ! Mais cest grce elle que je me suis libr du joug de
linfidlit .
Or cet instant mon esclave mabandonna. Quand je parvins auprs du Prophte, je lui
prtai serment de fidlit et alors que je me tenais encore prs de lui, lesclave arriva.
Abou Horara, voici ton esclave ! me lana lEnvoy de Dieu.
Je laffranchis, dsormais, il est libre, pour la face de Dieu, rpondis-je.
La mre esclave engendrera son matre
Abou Horara a dit que selon le Prophte :
un des signes (avant-coureurs) de la Dernire Heure verra la femme esclave
engendrer son matre.
Laffranchissement effectu par lidoltre
Selon Hicham, avant de se convertir lIslam, Hakem Ben Hizam avait affranchi cent esclaves
et offert des offrandes charges sur cent chameaux. Quand il devint musulman, il apporta (
nouveau) des offrandes sur cent chameaux et affranchit cent esclaves.
Je demandai lEnvoy de Dieu, dit Hakem :
Envoy de Dieu ! Quadviendra-t-il des actions pieuses que je pratiquais avant de devenir
musulman ?
En te convertissant lIslam, rpondit lEnvoy de Dieu, tu as gard le bnfice
rattach tes bonnes actions antrieures.
Celui qui duque et instruit sa servante
Lhomme qui possdant une esclave, linstruit, la soigne, laffranchit et lpouse
aura droit une double rcompense.
Les esclaves doivent tre considrs comme des frres
Les esclaves sont vos frres, donnez-leur manger de ce que vous mangez
vous-mmes.
Dieu naime pas le prsomptueux et lorgueilleux
Adorez Dieu; ne Lassociez rien. Soyez bons envers vos parents, vos
proches, les orphelins, les pauvres, vos voisins immdiats ou non, pour les
compagnons de routes, les voyageurs et vos esclaves. Dieu naime pas lhomme
qui est prsomptueux et orgueilleux. (Coran 4.36)
Lesclave pieux envers le Seigneur et qui conseille bien son matre
Lesclave qui conseille bien son matre et est pieux vis--vis du Seigneur,
bnficiera dune double rcompense.
Je jure par Celui qui tient mon me entre Ses Mains, si ce ntait la guerre au
service de Dieu, le plerinage et la pit lgard de ma mre, jaurais aim
mourir en tant esclave.
De ce qui est rprouv surexploiter son esclave ou dire : Mon esclave mle,
mon esclave femme
Personne dentre vous ne doit utiliser ces expressions : donne manger,
prsente lablution, donne boire ton Seigneur, mais dites : ton matre. Que
personne de vous ne dise : mon esclave mle, mon esclave femme, dites plutt :
mon serviteur, ma servante ou mon garon.
Le domestique qui apporte le repas son matre
Lorsque lun dentre vous accueille son domestique qui lui amne son repas et,
faute de le faire asseoir avec lui, quil soit dispos lui offrir une ou deux
bouches, car cest le domestique qui a apprt ce repas.
Il faut viter de frapper au visage
Quand lun de vous combat, quil sabstienne de toucher le visage.
De laffranchissement contractuel
Rdigez un contrat daffranchissement pour ceux de vos esclaves qui le
dsirent, si vous reconnaissez en eux des qualits et donnez-leur des biens que
Dieu vous a accords. (Coran 24.33)
La donation et ses mrites
femmes musulmanes, quaucune de vous ne ddaigne doffrir sa voisine ne
serait-ce quun bout de sabot de mouton.
Selon Orwa, Acha lui dit un jour :
mon neveu ! Nous avons aperu le croissant, puis le croissant et le croissant, trois fois le
croissant en deux mois, sans que lon nait allum du feu dans la demeure de lEnvoy de
Dieu.
ma tante ! Dis-je, alors de quoi vous nourrissez-vous ?
De deux choses noires, rpondit-elle, les dattes et leau.
Cependant les Ansar qui taient voisins de lEnvoy de Dieu disposaient du droit de traire
certaines btes. Aussi, ils offraient de ce lait lEnvoy de Dieu qui nous en donnait
boire.
Le fait de donner une chose peu importante
Si lon me conviait manger une paule ou un pied de mouton, jaccepterais
linvitation. Si lon moffrait une paule ou un pied de mouton, je le prendrais
volontiers.
Le fait daccepter du gibier comme prsent
Le Prophte accepta une paule donagre (ne sauvage) que lui avait offert Abou Qatada.
Selon Hicham Ben Zed, Anas a dit :
Nous avions dbusqu un livre Mar Ez Dahran et les gens se lancrent sa poursuite.
Cependant ils prouvrent de la fatigue et je russis latteindre. Je le pris et le remis
Abou Talha qui lgorgea et envoya le rble du livre lEnvoy de Dieu, je pense quil
sagissait des deux cuisses, dit une autre version. Le Prophte accepta le prsent et mangea
de ce livre ou suivant une autre version il mangea de ce livre et accepta le prsent.
Le fait daccepter un prsent
Ibn Abbas a dit :
Oum Hofad la tante maternelle dIbn Abbas offrit du fromage, du beurre et des lzards au
Prophte. Ce dernier, mangea le fromage et le beurre et ne toucha pas au lzard quil
naimait pas.
Ibn Abbas ajoute :
On consomma du lzard la table de lEnvoy de Dieu or, si sa consommation tait illicite
on nen naurait pas mang sa table.
Abou Horara a dit :
Lorsquon offrait de la nourriture lEnvoy de Dieu, celui-ci senquerrait pour savoir si
ctait un prsent ou si cela faisait partie de la zakat. Sil apprenait que cela faisait partie de
la zakat, il invitait ses compagnons en consommer sans y manger lui-mme. Sil apprenait
quil sagissait dun prsent, il tendait la main et mangeait avec eux.
Le prsent quil ne convient pas de refuser
Azra Ben Tabit El Ansari a dit :
Jallai chez Tomama Ben Abdallah Ben Anas et il me fit don de parfums, en me disant
quAnas ne refusait jamais de parfums et que le Prophte en faisait de mme.
De lchange des prsents
Acha a dit :
LEnvoy de Dieu acceptait les prsents et en adressait dautres en contrepartie.
Du prsent fait par un pre son enfant
Le prsent fait par un pre son enfant nest valable que si le donateur est quitable vis--vis
des autres enfants et offre chacun deux lquivalent. La prsence de tmoins nest pas
requise.
Le Prophte a dit :
Soyez quitables envers vos enfants quand vous faites un prsent.
Le Prophte acheta un chameau Omar et loffrit en cadeau au fils de Omar en lui disant :
Fais-en ce quil te plat.
Noman Ben Bachir rapporte que son pre lamena vers lEnvoy de Dieu en disant :
Voici mon fils, je lui ai donn un esclave.
As-tu donn la mme chose tes autres enfants ? interrogea le Prophte.
Non, rpondit le pre.
Alors reprends cet esclave, ordonna le Prophte.
La donation du mari son pouse et de la femme son mari
Ibrahim a dit quune telle donation est permise.
Omar Ben Abdallah, estime que ni le mari ni la femme ne peuvent revenir sur leur donation.
Durant sa (dernire) maladie, le Prophte sollicita la permission de ses femmes pour
demeurer chez Acha.
Zohri a dit :
Lhomme qui sollicite de sa femme le don dune partie ou de la totalit de la dot, puis qui
peu de temps aprs la rpudie, doit restituer ce quil a reu si son pouse lexige et sil y a
usage de la contrainte. Cependant, si la femme a donn de son plein gr et quil ny a eut
aucune tratrise de lpoux, la donation reste autorise.
Remettez vos femmes leur dot en toute proprit. Si elles vous cdent
gracieusement une part, vous pouvez en bnficier en paix et tranquillit.
(Coran 4.4)
La donation faite par lpouse un autre que son mari
Ne donnez pas ceux qui sont incapables lgalement, les biens que Dieu vous
donne pour subsister. (Coran 4.4)
Selon Asma, lEnvoy de Dieu lui aurait dit :
Dpense (en aumnes) sans compter. Dieu comptera pour toi. Ne mets rien de
ct, Dieu mettra de ct (des rcompenses) pour toi.
A qui doit-on faire (en premier) un prsent ?
Selon Talha Ben Abdallah, de la tribu des Bni Temim Ben Mora, Acha interrogea le Prophte :
Envoy de Dieu, lui dit-elle, jai deux voisins, qui dois-je faire un prsent ?
A celui qui a la porte la plus proche de toi, rpondit le Prophte.
Les commentateurs estiment que ce choix est motiv par le fait que le voisin le plus proche
est mieux plac pour apercevoir les prsents qui passent devant lui.
De celui qui refuse un cadeau
Omar Ben Abdelaziz a dit :
A lpoque de lEnvoy de Dieu, les cadeaux taient considrs comme tels; aujourdhui ils
sont devenus des pots-de-vin.
Du prlvement de la dme
Abou Homad Saidi a dit :
Le Prophte avait confi un homme de la tribu des Azd, le prlvement de la dme. A son
retour (de mission) lhomme dit :
Voici pour vous et ceci est un cadeau pour moi.
Est-ce que cet homme ne sest jamais assis dans la demeure de son pre ou de
sa mre ? scria le Prophte, il saurait alors si on lui offrirait telle chose ou non.
Par Celui qui tient mon me entre Ses Mains, personne ne prendra quoi que ce
soit (de la dme) sans quau Jour de la Rsurrection, il nen soit tenu de le porter
son cou. Si cest un chameau, il blatrera, si cest une vache, elle beuglera, si
cest un mouton, il blera. Puis il leva la main si haut que nous vmes le blanc de
son aisselle, et scria par trois fois :
mon Dieu ! Ai-je communiqu (Ta volont) ?
Celui qui a une dette
Le Prophte a dit :
Celui qui a une dette doit lacquitter ou sen faire prononcer la renonciation.
Le fait dacquitter le prsent des polythistes
Abou Homad a dit :
Le prince de Ala offrit au Prophte une mule blanche et un manteau et le Prophte
officialisa par crit la souverainet de son pays.
Selon Anas Ben Malik, une Juive offrit un mouton empoisonn au Prophte, et celui-ci
consomma (de sa chair). On conduisit cette Juive devant le Prophte et on lui demanda sil
fallait la mettre mort.
Non, rpondit le Prophte.
Anas ajoute :
Jai depuis toujours dtect cet empoisonnement sur la luette de lEnvoy de Dieu.
Le prsent offert aux polythistes
Dieu ne vous interdit pas dtre bons et quitables envers ceux qui ne vous ont
pas combattus cause de votre foi et qui ne vous ont pas expulss de vos
maisons; Dieu aime ceux qui sont quitables. (Coran 60.8)
Il nest pas permis quelquun de reprendre une donation ou une aumne
Selon Ibn Abbas, lEnvoy de Dieu a dit :
Il ny a pas pour nous quelquun qui fasse une plus mauvaise action que celui
qui reprend une donation (ou une aumne), il est comme le chien qui revient sa
vomissure.
La donation viagre (omra ou roqba)
Selon Abou Horara, le Prophte a dclar que la donation viagre est permise.
Selon Ata, Djabir a prt des paroles similaires au Prophte.
Des tmoignages
vous qui croyez ! Rdigez la dette que vous contractez et qui est payable
une chance dtermine. Quun crivain choisi parmi vous lcrive
honntement, quil ne refuse pas de le faire, conformment aux enseignements
de Dieu. Quil crive ce que le dbiteur dicte; quil craigne Dieu son Seigneur et
quil nomette rien. Si le dbiteur est un interdit ou un mineur, sil ne peut dicter
lui-mme, que son reprsentant dicte honntement. Requerrez le tmoignage de
deux hommes pris parmi vous. Si vous ne trouvez pas deux hommes, choisissez
un homme et deux femmes, parmi ceux que vous agrez comme tmoins. Si
lune des deux femmes se trompe, lautre lui rappellera ce quelle aura oubli.
Que les tmoins ne se drobent pas lorsquils sont appels tmoigner.
Nhsitez pas de mettre vos contrats par crit, quils soient importants ou non,
quand il y a un terme, cela est plus quitable devant Dieu, et donne plus de
valeur au tmoignage et le rend plus propre carter tout espce de doute. A
moins quil ne sagisse dun march que vous traitez au comptant, il ny a alors
aucun mal ne point rdiger un contrat. Appelez des tmoins chaque fois que
vous concluez une transaction. Ne portez prjudice ni lcrivain ni au tmoin; si
vous le faites, vous commettriez une mauvaise action. Craignez Dieu ! Dieu vous
instruira car Dieu est instruit de tout. (Coran 2.282)
vous qui croyez ! Pratiquez avec constance la justice quand vous tmoignez
devant Dieu, mme sil faut tmoigner contre vous-mmes, contre vos pre et
mre, contre vos proches, quil sagisse dun riche ou dun pauvre, lun et lautre
dpendent de Dieu plus que vous-mmes. Ne vous fiez pas vos impulsions de
crainte de vous tromper. Si vous avez des rticences ou si vous refusez votre
tmoignage, Dieu est instruit de ce que vous faites. (Coran 4.135)
Les tmoins doivent tre des hommes quitables
Appelez deux tmoins quitables choisis parmi vous et rendez tmoignage
devant Dieu (Coran 65.2)
Abdallah Ben Otba a dit :
Jai entendu Omar Ben El Khattab dire :
A lpoque de la Rvlation, on jugeait les gens selon la Rvlation. Maintenant que la
Rvlation a pris fin, nous jugeons les hommes daprs leurs actions qui nous sont visibles.
Celui qui nous semble comme faisant le bien, nous lestimons et le dfendons, sans rien
connatre de ses convictions intimes et Dieu le jugera en fonction de ses intentions. Celui
qui nous semble comme faisant le mal, nous ne le dfendons pas, nous ne le croyons pas,
bien quil prtende que ses intentions soient bonnes.
Le tmoignage relatif la filiation, lallaitement et le dcs
Selon Ibn Abbas, en parlant de la fille de Hamza, le Prophte a dit :
Il ne mest pas permis de lpouser; les liens de parent crs par lallaitement
occasionnent les mmes interdits que ceux de la parent maternelle. Et elle est
la fille de mon frre de lait.
On ne doit pas tmoigner pour valider une injustice mme si lon est requis
Selon Imran Ben Hossan, le Prophte a dit :
Vous tes les meilleurs dans ce sicle, puis ceux qui viendront aprs vous et
ensuite, ceux qui les suivront.
Je ne sais pas, prcise Imran, si le Prophte na pas parl de deux ou trois sicles.
Et, aprs vous poursuivit le Prophte, apparatront des gens fourbes, sans
scrupules, qui tmoigneront (faussement) sans quon leur fasse appel, qui feront
des engagements quils ne respecteront pas. Ces gens seront envelopps de
graisse.
Ce qui a t dit sur le faux tmoignage
Ne refusez pas de tmoigner. Celui qui refuse de tmoigner commettra un
pch. Dieu connat vos actions. (Coran 2.283)
Selon Anas, on interrogea le Prophte sur les pchs capitaux, il rpondit :
Ce sont : lidoltrie, le mauvais comportement vis--vis de son pre et de sa
mre, le meurtre et le faux tmoignage.
De celui qui rcite le Coran dans la mosque
Selon Orwa, Acha a dit :
Le Prophte entendit un fidle qui rcitait le Coran la mosque :
Que Dieu soit compatissant envers cet homme, scria le Prophte, il vient de
me rappeler tel et tel verset que jai oubli de telle et telle sourate.
Il est rprhensible dexagrer dans lloge
Selon Abou Bekra, un homme vanta les mrites dun autre, auprs du Prophte, celui-ci scria
:
Cest dplorable, tu coupes le cou ton ami ! Tu lui coupes le cou ! Et il rpta
ainsi plusieurs fois, puis il ajouta :
Quand quelquun tient vanter les mrites de son frre il doit dire :
Je pense quun tel est ceci; Dieu lui en tiendra compte. Il nest pas convenable
de dire :
Jaffirme quun tel est digne devant Dieu, mais je pense quil est ainsi et ainsi, si
on lui trouve des mrites.
Le tmoignage des enfants leur majorit
Quand vos enfants parviennent la pubert, quils demandent la permission
avant dentrer chez vous. (Coran 24.59)
Selon Ibn Omar, lEnvoy de Dieu fit une inspection le jour de la bataille de Ohod, alors quil
navait que quatorze ans, et il ne lautorisa pas ( faire partie des effectifs) :
Au cours dune autre inspection, le jour de la bataille du Foss, javais quinze ans, prcisa
Ibn Omar, et je fus autoris ( tre parmi les combattants).
Nafie a dit :
Jai rendu visite Omar Ben Abdelaziz qui tait khalife et lui racontai cette histoire :
Cest lge, me rpondit-il o lon nest plus mineur et o lon devient majeur. Il adressa
une missive ses gouverneurs pour leur ordonner dinscrire sur les listes tous les garons
qui avaient atteint cet ge.
Selon une tradition de Abou Sad El Khodry, qui remonterait au Prophte, celui-ci a dit :
Le lavage, le jour du vendredi est obligatoire pour celui qui a atteint lge de la
pubert.
Quand les gens se pressent pour prter serment
Selon Abou Horara, le Prophte ayant requis le serment dun groupe de gens, ceux-ci se
pressrent tous ensemble.
Le Prophte ordonna alors de tirer au sort lordre dans lequel le tour de chacun devait
intervenir.
Comment doit-on prter serment ?
Ils viendront toi, ils jureront par Dieu :
Nous ne voulions que le bien et la concorde. (Coran 4.62)
Ils jureront par Dieu quils sont des vtres (Coran 9.56)
Celui qui doit prter serment doit jurer par Dieu, sinon quil se taise.
On ne doit pas requrir le tmoignage ou quelque chose de similaire dun
polythiste
Abou Horara a dit :
Selon le Prophte :
Ne croyez pas les gens du Livre, ne les dmentez pas non plus, dites :
Nous croyons en Dieu et en Ses Rvlations.
Selon Obad Allah Ben Abdallah, Abdallah Ben Abbas a dit :
Musulmans qui tes prsents ici, pourquoi interrogez-vous les gens du Livre, alors que
le Livre qui a t rvl votre Prophte avec des preuves plus videntes de la part de Dieu
et que vous rcitez, na pas t altr ? Dieu vous a inform que les gens du Livre avaient
altr ce quIl avait rvl et que de leurs mains, ils avaient modifi le contenu de ce Livre
en disant quil manait de Dieu, afin dacheter par l un objet vil prix. La science qui vous a
t rvle, ne vous proscrit-elle pas dinterroger ces gens ? Par Dieu, avons-nous vu un seul
parmi eux nous interroger sur la Rvlation qui est descendue sur eux ?
Nest pas menteur celui qui tablit la concorde entre les gens
Oum Keltoum Bint Oqba rapporte que lEnvoy de Dieu a dit :
Celui qui tablit la concorde entre les gens nest pas un menteur, car il produit
un bienfait ou selon une autre source il dit une chose convenable.
Quand on rconcilie les gens
La plupart de leurs conciliabules ne comportent rien de bon, sauf la parole de
celui qui ordonne une aumne ou un bien notoire ou une rconciliation entre les
hommes. Nous donnerons bientt une rcompense sans limites celui qui agit
ainsi avec le dsir dtre agrable Dieu. (Coran 4.114)
De ces mots de limam ladresse de ses compagnons : Allons faire la paix
Sahl Ben Sad rapporte que : les gens de Qoba se disputrent et se jetrent des pierres.
Lorsquil eut connaissance de cela, lEnvoy de Dieu dit :
Allons tablir la paix entre eux.
La conciliation obtenue dune faon illicite, est nulle
Celui qui introduira dans notre religion des nouveauts qui nexistent pas, aura
fait une action inutile.
Comment on rdige un acte de conciliation
Lorsque lEnvoy de Dieu conclut un arrangement avec les gens dEl Hodabiya, Ali Ben
Abou Talib en rdigea le texte. Il avait crit :
Mohammed, lEnvoy de Dieu , les polythistes ragirent en disant :
Ncris pas Mohammed, lEnvoy de Dieu ; si tu tais vraiment lEnvoy de Dieu, nous
naurions pas combattu contre toi. Le Prophte dit alors Ali :
Efface (linscription Envoy de Dieu).
Je ne suis pas dispos effacer cela, rpondit celui-ci.
Devant ce refus, lEnvoy de Dieu, supprima lui-mme la mention.
Selon cet accord, le Prophte et ses compagnons ne devaient sjourner que trois jours dans
la cit et ny pntrer que les armes ltui.
De ce qui a trait au prix du sang (et la loi du talion)
Selon Anas, Robayi, la fille de Nadr, ayant cass une dent une jeune fille, les parents de cette
dernire refusrent larrangement propos par ceux de Robayi. On prit le Prophte comme
juge et il prescrivit la loi du talion. A cette sentence, Anas Ben Nadr dit :
Envoy de Dieu, dsires-tu que lon casse une dent Robayi ? Par Celui qui ta envoy,
on ne lui cassera pas sa dent.
Anas, rpondit le Prophte, le Livre de Dieu prescrit la loi du talion.
Cest alors que les parents de la victime renoncrent exercer la loi du talion et
pardonnrent le geste de Robayi. Aprs cela, le Prophte dit :
Il y a parmi les adorateurs de Dieu, ceux que Dieu dlie des serments prononcs
en Son Nom.
Du mrite concilier les gens
Un Musulman dtenteur dun bien et dsirant le tester ne doit pas attendre
deux jours pour que son testament soit rdig par crit.
Les noms de Dieu : Du fait de dire, cent moins un
Dieu possde quatre-vingt-dix-neuf Noms, cent moins un. Celui qui les
noncera hritera du paradis
Le Musulman qui veut disposer de ses biens par testament
Un Musulman dtenteur dun bien et dsirant le tester ne doit pas attendre
deux jours pour que son testament soit rdig par crit.
Le testament de quelquun doit tre rdig chez lui.
Il vous est prescrit, quand la mort se prsente lun de vous et quil possde
des biens, de faire un testament au profit de vos pre et mre et de vos proches
dune faon quitable. Cest un devoir pour ceux qui craignent Dieu. Celui qui
dnature les dispositions quil a entendues du testateur commet un pch. Dieu
entend tout et sait tout. Si le testament contient des irrgularits ou contrevient
la loi successorale, il est permis de faire accepter un compromis par les parties
intresses. Dieu est Indulgent et Clment. (Coran 2.180 182)
Quand le vendeur se rserve une monture pour aller un lieu
Selon Amir, Djabir a dit :
Je voyageais sur mon chameau qui prsentait des signes de fatigue. En passant prs de
moi, lEnvoy de Dieu frappa la bte et pronona une invocation. Aussitt, le chameau
adopta une allure rapide telle quil nen a jamais eue. Alors le Prophte me dit :
Vends-moi ton chameau, je toffre tant. (Il indiqua le montant).
Je lui marquai mon accord la condition de ne livrer lanimal que lorsque je serais
destination, auprs de ma femme. Une fois arriv, je livrai lanimal au Prophte qui me
donna le prix convenu. Quand je fus parti, le Prophte envoya quelquun ma recherche. Je
revins donc et il me dit :
Je ne voulais pas prendre ton chameau, garde-le, il tappartient dsormais.
Des stipulations contractuelles
Selon Abou Horara, les Ansar dirent au Prophte :
Procde au partage des palmiers entre nous et nos frres (Mouhadjiroune).
Non, rpondit le Prophte.
Alors sadressant aux Mouhadjiroune, les Ansar stipulrent :
Dans ce cas, vous prendrez soin des palmiers et vous serez nos associs pour la rcolte.
Nous sommes daccord, dirent les Mouhadjiroune.
Abdallah a dit :
LEnvoy de Dieu laissa Khabar aux Juifs sous rserve quils travaillent la terre, la
cultivent et que chaque partie ait droit la moiti des rcoltes.
Des conditions relatives la dot
Selon Oqba Ben Amr, lEnvoy de Dieu a dit :
La condition primordiale en matire de contrat de mariage, cest de se librer
du montant convenu pour lgitimer les relations conjugales.
Des conditions en matire de contrat de plantation
Rafie Ben Khadidj a dit :
Nous tions les plus gros propritaires terriens des Ansar. Nous donnions en location nos
terres et certaines parcelles produisaient des rcoltes, tandis que dautres nen
produisaient pas. Ce type de contrat de location nous fut interdit, mais on ne nous empcha
pas de toucher le montant de la location en espces.
Lhritage de lEnvoy de Dieu
Amr Ben Harit a dit :
A sa mort, lEnvoy de Dieu ne laissa ni dirham, ni dinar, ni esclave homme, ni esclave
femme, il ne laissa rien, si ce nest sa mule blanche, ses armes, et un champ quil avait donn
en aumne.
Le Prophte na pas fait de testament
Talha Ben Mossarif a dit :
Jinterrogeai Abdallah Ben Abou Aoufa, pour savoir si le Prophte avait fait un testament;
il me rpondit :
Non.
Comment, fis-je, a-t-il recommand le testament ? ou selon une autre variante.
Quon ait recommand le testament ?
Son testament lui, cest le Livre de Dieu, me prcisa-t-il.
Il est prfrable de laisser des hritiers riches que rduits qumander
Sad Ben Abou Ouaqas a dit :
Le Prophte vint chez moi alors que jtais malade la Mecque :
Que Dieu fasse misricorde Ben Arfa, dit-il.
Envoy de Dieu, lui expliquai-je, je vais faire un legs testamentaire de tous mes biens.
Non, me fit-il.
La moiti alors ? Repris-je.
Non, insista-t-il.
Le tiers ?
Oui, le tiers, et cest encore trop. Il est prfrable que tu laisses tes hritiers
riches, plutt que rduits tendre la main aux passants.
Tout ce que tu dpenses pour entretenir (ta famille) constitue une aumne,
mme la bouche que tu mets dans la bouche de ta femme. Peut-tre que Dieu
te rtablira dans ta sant, alors des gens tireront bnfice de ton existence
tandis que dautres subiront un prjudice.
A ce moment Sad navait quune fille.
Le legs du tiers autoris
El Hassan a dit :
Il nest pas permis au testateur de lguer plus du tiers (de ses biens).
Juge entre eux daprs ce que Dieu a rvl; ne te conforme pas leurs
dsirs; prends garde quils nessaient de tcarter dune partie de ce que Dieu a
rvl. Sils se dtournent, sache que Dieu veut les affliger pour certains de leurs
pchs. Un grand nombre dhommes sont pervers. (Coran 5.49)
Pas de legs pour un hritier
Ibn Abbas a dit :
Auparavant le bien revenait lenfant et on devait tester en faveur des pre et mre. Puis
Dieu abrogea ce quIl lui plut de ces pratiques. Il attribua au mle une part quivalente
celle de deux femmes; au pre et la mre, un sixime chacun; la veuve un huitime et le
quart; au veuf la moiti et le quart.
La charit larticle de la mort
Selon Abou Horara, un homme demanda au Prophte :
Envoy de Dieu, lui dit-il, quelle est la meilleure charit ?
Cest celle que tu fais alors que tu jouis dune bonne sant, que tu espres tre
riche et crains dtre pauvre, rpondit le Prophte. Ne te laisse pas aller jusqu
rendre lme, pour dire :
Ceci est destin un tel, et ceci tel autre. Car dj (ces biens) sont la
proprit dun autre (que toi).
Des legs, des dettes et des dpts
Si vos pouses nont pas denfants, la moiti de ce quelles vous ont laiss
vous revient. Si elles ont un enfant, le quart de ce quelles vous ont laiss vous
revient aprs que leurs legs ou leurs dettes auront t acquitts. (Coran 4.12)
Selon le Prophte les dettes doivent tre prleves avant les legs.
Des ces Paroles de Dieu :
Dieu vous ordonne de restituer les dpts et de juger selon la justice, lorsque
vous jugez entre les hommes. (Coran 4.58)
La remise des dpts doit prcder la dlivrance des legs.
Est-ce que les femmes et les enfants font partie des proches ?
Abou Horara a dit :
Quand fut rvl le verset suivant :
Avertis tes partisans les plus proches (Coran 26.214),
lEnvoy de Dieu, scria :
assemble des Qorach, ou des paroles similaires rachetez vos mes, car
je suis impuissant pour vous devant Dieu; Ben Abd Menaf, je ne peux rien
pour vous devant Dieu; Abbas Ben Abd El Mouttalib, je suis impuissant pour
vous auprs de Dieu; Safia ! Tante (paternelle) de lEnvoy de Dieu, je suis
impuissant pour vous devant Dieu; Fatima Bint Mohammed; demande-moi ce
que tu dsires de mes biens, mais je suis impuissant pour toi devant Dieu.
Le ouaqaf peut-il jouir de son ouaqf ?
Selon Omar, il ny a pas dinconvnient ce que ladministrateur dun ouaqf se nourrisse de ce
que rapporte ce bien.
Le fondateur ou toute autre personne peut administrer un ouaqf.
La personne qui a ddi Dieu une victime ou autre bien peut en faire usage au mme titre
quune tierce personne, mme si cela nest pas stipul expressment
Lorsquun homme dit :
Je fais don de ma maison Dieu ,
sans nommer les ncessiteux ou autres bnficiaires, cela est convenable et il peut en faire
don ses proches ou dautres.
Cest ainsi que sexprima le Prophte, quand Abou Talha lui dit :
Le bien qui me tient le plus cur est Baroha, et je le donne en aumne Dieu.
De celui qui dit : Je donne ma terre ou mon jardin en aumne Dieu, au nom de
ma mre
Selon Ibn Abbas, la mre de Sad Ben Obada est morte alors quil ntait pas ses cts. Il
sadressa au Prophte et lui dit :
Envoy de Dieu, ma mre est dcde et je ntais pas son chevet, y a-t-il un avantage
pour elle, si je donnais en son nom une aumne ?
Oui, acquiesa le Prophte.
Alors sois tmoin, rpondit Sad, que je donne en aumne et en son nom mon terrain de
Mikhraf.
Il est permis de donner en aumne ou de constituer en ouaqf, une partie de son
bien, son esclave ou une de ses btes
Selon Abdallah Ben Kab, Kab Ben Malik a dit :
Envoy de Dieu, pour tmoigner de mon repentir, je renonce une partie de mon bien
afin den faire aumne Dieu et Son Envoy.
Gardes-en une partie, cela est prfrable pour toi.
Alors je conserverai ma part de butin de Khabar, rpondit Kab.
Celui qui meurt subitement et laumne faite en son nom
Selon Acha, un homme dit au Prophte :
Ma mre est morte brusquement, si elle avait eu la facult de parler, je crois quelle aurait
distribu une aumne. Puis-je donner en son nom ?
Oui, rpondit le Prophte, donne une aumne en son nom.
De celui qui ralise les vux dun dfunt
Selon Ibn Abbas, Sad Ben Obada demanda lEnvoy de Dieu :
Ma mre est dcde alors quelle avait fait un vu, lui dit-il.
Ralise-le, rpondit le Prophte.
Des biens des orphelins et des hritages
Rendez leurs biens aux orphelins. Ne substituez pas ce quils possdent de
bon ce que vous possdez de mauvais. Ne substituez pas leurs biens en les
confondant avec les vtres. Ce serait l un mfait odieux. (Coran 4.2)
Eprouvez les orphelins, jusqu ce quils aient atteint lge de se marier. Sils
donnent des signes de capacit, confiez-leur la gestion de leurs biens. Ne vous
htez pas de les dilapider avant quils ne deviennent majeurs. Si le tuteur est
riche, il doit sabstenir de prlever quoi que ce soit sur la fortune de ses pupilles;
sil est pauvre, il ne peut en disposer que modrment. Lorsque vous leur rendez
leurs biens, assurez-vous la prsence de tmoins, mais Dieu suffit pour tenir
compte de tout.
Il revient aux hommes une part sur ce que laissent leurs parents ou leurs
proches. De mme, il revient aux femmes une part sur ce que laissent leurs
parents ou leurs proches.
Que les biens laisss soient importants ou non, une part leur est assigne.
Lorsque des proches, des orphelins ou des pauvres assistent au partage,
donnez-leur quelque chose et tenez-leur un langage aimable. (Coran 4.6 8)
Selon Ibn Omar, du temps de lEnvoy de Dieu, Omar donna en aumne une palmeraie quil
possdait et quon nommait Thamgh :
Envoy de Dieu, dit Omar en sadressant au Prophte, je possde un bien qui mest trs
cher et je voudrais le donner en aumne.
Donne en aumne son fonds, rpondit le Prophte afin quon ne puisse ni le
vendre, ni le donner, ni en hriter, mais on distribuera le rapport.
Omar donna donc en aumne ce bien dont les rapports servirent la guerre sainte, payer
la ranon des prisonniers, aux ncessiteux, aux htes, aux voyageurs et aux proches.
Ladministrateur pouvait user avec modration pour ce qui lui tait ncessaire et il lui tait
permis de faire manger un de ses amis non prvu parmi les bnficiaires.
Ceux qui gaspillent injustement les biens des orphelins
Ceux qui gaspillent injustement les biens des orphelins, nourrissent leurs
entrailles de feu. Ils sont vous lenfer. (Coran 4.10)
Prservez-vous de sept prils.
Et quels sont-ils, Envoy de Dieu, lui demanda-t-on.
Ce sont, le polythisme, la magie, le meurtre sauf sil est lgitime, lusure, la
dilapidation des biens de lorphelin, la drobade au jour du combat et le fait de
calomnier les Croyantes honntes qui ne pensent pas mal, rpondit-il.
Des orphelins
Ils tinterrogeront au sujet des orphelins. Dis-leur :
Grez au mieux leurs intrts. Sil vous arrive de devenir leurs associs, traitez-
les en frres. Dieu discerne le mauvais administrateur du bon. SIl le voulait, Dieu
pourrait vous imposer des obligations plus lourdes encore. Car Il est Tout-
Puissant et Juste. (Coran 2.220)
Le fait dutiliser un orphelin en voyage ou domicile lorsque cela prsente un
intrt pour lui
Anas a dit :
Lorsque lEnvoy de Dieu vint Mdine, il navait pas de serviteur. Abou Talha me prit par
la main et mamena auprs de lEnvoy de Dieu en lui disant :
Envoy de Dieu, Anas est un garon poli, quil soit ton serviteur.
Il memploya son service dans ses dplacements et domicile, prcise Anas qui ajoute :
Le Prophte ne ma jamais dit : Pourquoi fais-tu cela ? quand je faisais quelque chose,
ni Pourquoi ne fais-tu pas ainsi ? quand je ne faisais pas une telle chose.
Le ouaqf dun terrain pour construire une mosque
Selon Anas Ben Malik, quand lEnvoy de Dieu fut arriv Mdine, il ordonna de construire la
mosque et dit :
Benou Nedjar, donnez votre prix pour cet enclos.
Non, par Dieu, rpondirent-ils, nous ne rclamerons le prix qu Dieu.
vous qui croyez ! Vous tes responsables de vous-mmes. Lerreur dautrui
ne saurait vous nuire si vous tes dans la bonne voie. Vous tes tous destins
retourner vers Dieu. Il vous expliquera le sens de vos actions.
vous qui croyez, lorsque vous sentirez venir la mort et que vous voudrez
tester, choisissez deux hommes intgres parmi les vtres ou deux tmoins
trangers, si vous tes en voyage et que la calamit de la mort vous surprenne.
Vous retiendrez ces deux tmoins aprs la prire. Si vous ntes pas sr deux,
vous leur ferez prter serment :
Par Dieu, nous ne trafiquerons jamais notre tmoignage, mme au profit dun
parent. Nous ne cacherons pas le tmoignage de Dieu, car nous serions alors du
nombre des pcheurs.
Sil se rvle que ces deux tmoins ont forfait lhonneur, deux autres tmoins
seront substitus aux deux premiers dont lindignit aura t reconnue. Ils
prteront serment devant Dieu en ces termes :
Nous jurons que notre tmoignage est plus sincre que celui des deux premiers
tmoins et que nous ne disons que la vrit, sous peine dtre du nombre des
injustes. Cest le meilleur moyen pour obtenir des tmoignages sincres, car il
suscite chez les tmoins la crainte quon recoure dautres serments aprs le
leur.
Craignez Dieu et coutez-Le. Dieu ne guide point les pervers. (Coran 5.105
108)
La guerre sainte
Les vertus de la guerre sainte et des expditions
Dieu a achet aux Croyants leurs personnes et leurs biens pour leur donner le
Paradis en change. Ils combattront dans la voie de Dieu, tueront et seront tus.
Cest l une promesse faite par la Tora, lEvangile et le Coran; et qui, plus que
Dieu est fidle Ses engagements ? Rjouissez-vous donc de lchange que
vous avez conclu avec Lui. Voil le bonheur sans limite.
Les Croyants sont ceux qui se repentent Dieu, qui ladorent, le glorifient, qui se
livrent des exercices de pit, sinclinent, se prosternent, ordonnent ce qui est
convenable et interdisent ce qui est blmable et qui observent les
Commandements de Dieu. Annonce la bonne nouvelle aux Croyants. (Coran
9.111 et 112)
Jinterrogeai lEnvoy de Dieu, pour connatre lacte le plus louable.
Cest la prire faite en son temps, me rpondit-il.
Et encore ? Dis-je.
La bont envers les parents, ajouta-t-il.
Et encore ?
La guerre dans la voie de Dieu.
Aprs cela je nai plus pos de questions, mais si je lavais fait, lEnvoy de Dieu naurait
pas manqu de continuer men dire plus.
Il ny a plus dhgire mais il reste la guerre sainte
Il ny a plus dhgire (migration) aprs la prise de la Mecque. Mais la guerre
sainte et les bonnes intentions demeurent. Si on fait appel vous pour une
expdition allez-y.
La guerre sainte la plus louable
Selon Acha Bint Talha, Acha (la mre des Croyants) dit au Prophte :
Envoy de Dieu ! Nous voyons que la guerre sainte est lacte le plus louable. Pourquoi ny
participons-nous pas ?
La guerre sainte la plus louable, rpondit le Prophte, cest un plerinage
accompli dans la pit.
Il ny a pas daction aussi importante que la guerre sainte
Abou Horara a dit :
Un homme sadressa lEnvoy de Dieu lui dit : Dsigne-moi une action qui soit aussi
importante que la guerre sainte.
Je nen vois pas, rpondit le Prophte, qui ajouta :
Es-tu en mesure, lorsque le combattant part pour la guerre sainte, dentrer dans
une mosque et de rester tout le temps en prire en observant un jene continu ?
Et qui pourrait faire cela ? rpondit lhomme.
Abou Horara ajoute :
Quand le cheval du combattant tire sur sa longe pour slancer dans la guerre sainte, cela
est compt comme bonnes uvres son auteur.
Le meilleur des hommes est le Croyant qui fait la guerre sainte offrant sa personne
et ses biens au service de Dieu
Croyants ! Voulez-vous que Je vous fasse connatre un moyen dchapper
un chtiment cruel ?
Croyez en Dieu et en son Prophte. Mettez vos biens et vos personnes au
service de Dieu. Cest l votre intrt si vous le comprenez !
Dieu pardonnera vos pchs. Il vous fera entrer dans des jardins arross deau
vive. Il vous assignera des demeures parfumes dans les jardins du Paradis.
Voil le suprme triomphe. (Coran 61.10 12)
Selon Abou Sad El Khodry, on demanda lEnvoy de Dieu, quel tait le meilleur des hommes.
Il rpondit :
Cest le Croyant qui combat au service de Dieu en offrant sa personne et ses
biens.
Et encore ?
Cest le Croyant, fit le Prophte, qui rfugi dans un chemin de montagne
redoutera Dieu et ne fera aucun mal au gens.
Ceux qui combattent au service de Dieu
Ceux qui combattent au service de Dieu Et Dieu mieux que quiconque connat
ceux qui combattent pour Sa cause est semblable lhomme qui jene et qui
est en prire (la nuit). Dieu assure celui qui combat Son service, de le faire
introduire au Paradis, sil devait mourir; ou de le ramener vivant avec une
rcompense cleste ou un butin.
Le fait dimplorer pour les hommes et les femmes la guerre sainte et le martyr
Omar a dit :
mon Dieu, rcompense-moi par le martyr, dans le pays de ton Prophte.
Des degrs rservs aux moudjahidine qui combattent au service de Dieu
Selon Samora, le Prophte a dit :
Jai vu cette nuit deux hommes venir moi. Ils mlevrent vers larbre et me
firent entrer dans une demeure si belle et si splendide, que jamais je navais rien
vu daussi magnifique que cela. Puis ils me dirent :
Ceci, cest la demeure des martyrs.
Une seule marche dans la voie de Dieu au dbut ou la fin du jour
Une seule marche dans la voie de Dieu, au dbut ou la fin du jour, est
prfrable au monde entier et ce quil renferme.
La longueur dune branche darc au Paradis
La longueur de la branche dun de vos arcs au Paradis est prfrable tout sur
quoi le soleil se lve et se couche.
Il existe cent degrs qui sont rservs par Dieu aux moudjahidine
Celui qui croit en Dieu et en son Envoy, qui sadonne la prire et jene
durant le Ramadan, mrite que Dieu lintroduise au Paradis, quil ait combattu
dans Sa voie ou quil soit rest dans le pays qui la vu natre.
Envoy de Dieu, lui dit-on, ne devrions-nous pas informer les gens de cette heureuse
nouvelle ?
Au Paradis, reprit le Prophte, il existe cent degrs qui sont rservs par Dieu
aux moudjahidine (qui ont combattu pour Sa cause). La distance entre deux
degrs est gale celle qui spare le ciel de la terre. Lorsque vous invoquez
Dieu, demandez-Lui le Firdaous, cest le meilleur emplacement et le plus lev
du Paradis. Au-dessus du Firdaous se trouve le Trne du Misricordieux et en ce
lieu, les fleuves du Paradis prennent leur source.
Les houris aux yeux de gazelle et leur tonnante beaut
Si une des femmes du Paradis se prsentait aux yeux des hommes, elle
illuminerait lespace entre le ciel et la terre et lemplirait de parfum. Le voile
quelle porte sur la tte vaut mieux que le monde et ce quil renferme.
Celui qui verse son sang dans la voie de Dieu
Selon Djondob Ben Sofiane, au cours dune bataille lEnvoy de Dieu fut touch un doigt qui
se mit saigner. Il scria alors :
Es-tu autre chose quun doigt qui saigne au service de Dieu le Trs-Grand ?
Celui qui est bless au service de Dieu
Par Celui qui tient mon me entre Ses Mains, personne ne sera bless au
service de Dieu
Et Dieu mieux que quiconque sait quels sont ceux qui seront blesss pour Sa
Cause sans qu'au Jour de la Rsurrection, il ne paraisse panchant ce qui aura
lapparence du sang et le parfum du musc.
La guerre a des alternatives
Dis : Quattendez-vous donc pour nous, sinon lune des deux trs belles
choses ? (la victoire ou le martyr). (Coran 9.52)
Selon Abou Sofiane Ben Harb, Hraclius lui a dit :
Je tai interrog sur les conflits entre vous et lui et tu mas rpondu que les combats se
sont succd en alternance, avec des hauts et des bas. Les Envoys de Dieu subissent ainsi
des preuves, mais la victoire leur est assure.
Le fait daccomplir une uvre mritoire avant de combattre
Croyants ! Pourquoi dites-vous ce que vous ne faites pas ?
Dieu dteste quon ne fasse pas ce quon dit.
Il aime ceux qui combattent dans sa voie, rangs en ordre, comme les matriaux
dun solide difice. (Coran 61.2 4)
El Bara a dit :
Un homme coiff dun casque en fer se prsenta au Prophte et lui dit :
Envoy de Dieu, je vais combattre puis aprs, je me convertirai lIslam.
Convertis-toi lIslam, puis va combattre, rpondit le Prophte.
Lhomme se convertit donc, il partit combattre et fut tu. Alors lEnvoy de Dieu dit :
Contre une petite action, sa rcompense sera immense.
Celui qui meurt victime dun projectile perdu
Oum Roba, mre de Harita vint trouver le Prophte et lui dit :
Prophte de Dieu ! Tu ne me dis rien sur Harita ?
Harita avait t tu par une flche perdue le jour de Badr.
Sil est au Paradis, je me soumets, sinon je pleurerai sur lui de tout mon corps.
mre de Harita, lui rpondit le Prophte, au Paradis, il y a beaucoup de
jardins et ton fils a une place dans le jardin le plus lev, le Firdaous.
Celui dont les pieds sont couverts de poussire au service de Dieu
Il nappartient pas aux habitants de Mdine, ni aux bdouins qui sont autour
deux, de rester en arrire du Prophte de Dieu, ni de prfrer leur propre vie la
sienne. Ils nprouveront ni soif, ni fatigue, ni faim dans le chemin de Dieu, de
mme ils ne fouleront pas un pouce de territoire ennemi et ils ne remporteront sur
lennemi aucun succs, sans que cela leur soit compt comme une bonne
uvre. Dieu ne laisse pas perdre la rcompense de ceux qui font le bien.
(Coran 9.120)
Selon Abderrahmane Ben Djabr, lEnvoy de Dieu a dit :
Les pieds de lhomme qui se seraient couverts de poussire au service de
Dieu, ne seront pas touchs par le feu de lenfer.
De ceux qui sont tus au service de Dieu
Ne croyez pas que ceux qui ont t tus au service de Dieu soient morts. Non,
ils sont vivants. Ils sont auprs de Dieu qui pourvoit tous leurs besoins.
Ils sont heureux des bienfaits que Dieu leur a distribus, et se rjouissent du sort
enviable rserv aux combattants qui ne les ont pas encore rejoints, et qui
nprouveront aucune peine et ne seront point affligs.
Ils se rjouissent des bienfaits et de la grce de Dieu et Dieu ne laisse pas
perdre la rcompense des Croyants. (Coran 3.169 171)
LEnvoy de Dieu pronona des maldictions durant trente matins contre les meurtriers
des gens de Bir Maouna, contre Ril, contre Dakouan et contre Osaya, qui staient rebells
contre Dieu et son Envoy.
Le dsir du moudjahid (au service de Dieu) de revenir sur terre
Aucun homme de ceux qui entrent au Paradis naimerait revenir sur terre,
mme pour possder les plus prcieux des biens, sauf le martyr qui souhaiterait
retourner sur terre et tre tu nouveau, et cela dix fois de suite, pour ce quil
sait des faveurs qui lui sont rserves au Paradis.
Le Paradis est sous les pes clatantes
Selon Salim Abou Nadr, lEnvoy de Dieu a dit :
Apprenez que le Paradis est sous lombre des pes.
Le courage et la lchet la guerre
Anas a dit :
Le Prophte tait le plus beau, le plus courageux et le plus gnreux des hommes. Les
mdinois furent pris dpouvante ( lannonce de lennemi); alors, le Prophte les devana
cheval (pour affronter les agresseurs).
Djobar Ben Motim rapporte qutant de retour de Honan en compagnie du Prophte et de
nombreux Musulmans, ceux-ci firent des demandes insistantes au Prophte et le pressrent
tellement, que son manteau saccrocha aux pines dun acacia. Il sarrta alors et dit :
Rendez-moi mon manteau. Si je possdais des bestiaux aussi nombreux que
ces arbres, je vous les aurais distribus. Vous ne me verrez jamais ni avare, ni
menteur, ni lche.
Le refuge contre la lchet (et autres preuves de la vie)
mon Dieu ! Je me rfugie en Toi contre la faiblesse, la paresse, la lchet, la
snilit, je me rfugie en Toi contre les tourments de la vie, de la mort et le
chtiment de la tombe.
Lobligation concernant la guerre sainte et les bonnes intentions
Lgers ou lourds, courez au combat. Luttez avec vos biens et vos personnes
dans le chemin de Dieu. Cest l votre intrt si vous le comprenez.
Sil stait agi dun profit facile et dune expdition sans risque, ils tauraient suivi.
Mais litinraire leur parat trop long. Aussi ne manqueront-ils pas de jurer :
Si nous le pouvions, nous sortirions avec vous. Ils se dconsidrent eux-
mmes. Dieu nest pas dupe de leurs mensonges. (Coran 9.41-42)
Lobligation de se mettre en campagne
Croyants ! Lorsquon vous appelle combattre pour la cause de Dieu,
pourquoi restez-vous clous au sol ? Prfrez-vous la vie de ce monde la vie
future ? Les plaisirs dici-bas sont pourtant peu de chose en comparaison de la
vie future.
Si vous refusez de combattre, Dieu vous infligera un chtiment exemplaire et
choisira pour le servir un autre peuple. Votre refus ne saurait lui nuire, car Il est
Tout-Puissant. (Coran 9.38-39)
Linfidle qui tue le Musulman, puis embrasse lIslam, suit la bonne voie avant
dtre tu son tour
Dieu accueillera avec le sourire, deux hommes, ou lun aura tu lautre et les
introduira au Paradis. Ces deux hommes sont, le Musulman qui en combattant au
service de Dieu aura t tu et son meurtrier qui Dieu aura pardonn dans sa
Grce, et qui succombera en martyr (aprs stre converti lIslam).
De lhomme qui prfre les expditions au jene
Au temps du Prophte, Abou Talha nobservait pas le jene en raison des expditions
auxquelles il participait. Cependant, aprs la mort du Prophte, je ne le vis jamais rompre le
jene en dehors des jours de la rupture du jene (Ad el Fitr) et de la fte des Sacrifices
(Ad el Adha).
Il y a cinq catgories de martyrs
Il existe cinq (catgories) de martyrs : Celui qui succombe de la peste, du
cholra, celui qui meurt noy, ou cras et le martyr qui trouve la mort au service
de Dieu.
Dieu prfre les combattants aux non-combattants
De ses Paroles de Dieu :
Les Croyants qui sabstiennent de combattre lexception des infirmes et
ceux qui combattent dans le chemin de Dieu avec leurs biens et leurs personnes,
ne sont pas gaux. Dieu prfre ceux qui combattent avec leurs biens et leurs
personnes ceux qui sabstiennent de combattre. Dieu a promis tous
dexcellentes choses, mais Dieu prfre les combattants aux non-combattants et
Il leur rserve une rcompense sans limite.
Il les lve auprs de Lui, de plusieurs degrs en leur accordant pardon et
misricorde. Dieu est Celui qui pardonne, Il est indulgent et misricordieux.
(Coran 4.95-96)
Lendurance au combat
Selon Salim Abou Nadr, lEnvoy de Dieu a dit :
Si vous rencontrez (des infidles) faites preuve dendurance (dans les
combats).
Le fait dencourager au combat
Encouragez les Croyants (au combat). (Coran 4.84)
Anas a dit :
LEnvoy de Dieu sen alla au Foss, vit les Mohadjirine et les Ansar en train de creuser le
matin, par temps froid, car ils ne disposaient pas desclaves pour faire le travail. Quand il vit
quils souffraient de la faim et de la fatigue, il scria :
mon Dieu, la seule vraie vie est celle de lau-del ! Absous les Ansar et les
Mohadjirine.
Cest nous qui avons prt serment Mohammed en promettant de combattre toujours,
tant que nous sommes en vie, rpondaient ceux-ci.
Le creusement du Foss
El Bara a dit :
Le jour de la Bataille des Coaliss, je vis lEnvoy de Dieu transporter de la terre au point
que son ventre blanc en fut macul. (En travaillant) Il disait :
Sans Toi, nous naurions pas t guids dans la bonne direction, nous
naurions pas fait laumne, ni la prire :
Fais descendre sur nous Ta Grce et consolide nos pas face lennemi. Nous
avons repouss le pril dont nous menaaient les injustes.
Le mrite du jene dans la voie de Dieu
Daprs Abou Sad El Khodry, lEnvoy de Dieu a dit :
Celui qui jenera une seule journe dans la voie de Dieu, Dieu placera un
intervalle de soixante-dix annes (de marche) entre son visage et lenfer.
Du mrite de celui qui quipe un combattant dans la voie de Dieu
Selon Zed Ben Khalid, lEnvoy de Dieu a dit :
Celui qui pourvoit lquipement dun combattant dans la voie de Dieu, est
considr lui-mme comme tant en expdition dans la voie de Dieu. Celui qui
remplace (provisoirement le combattant) est aussi considr comme tant en
expdition.
Selon Anas, le Prophte nentrait dans aucune maison de Mdine (hormis celles de ses
pouses) en dehors de celle dOum Soulam. Comme on lui en fit part, il rpondit :
Jprouve de la compassion pour elle, car son frre a t tu dans un des
combats (que jai eu livrer contre les infidles).
Le mrite de faire une reconnaissance
Djbir a dit :
Le jour de la Bataille des Coaliss, le Prophte dit :
Qui me ramnera des informations sur lennemi ?
Moi, rpondit Zoubar.
Puis le Prophte reprit une nouvelle fois :
Qui me ramnera des informations sur lennemi ?
Moi, rpondit nouveau Zoubar.
Chaque Prophte un fidle, dit alors le Prophte, et mon fidle moi cest
Zoubar.
Le voyage deux
Malik Ben El Howarit a dit :
Au moment o nous nous apprtions partir en voyage, mon compagnon et moi, le
Prophte nous dit :
Faites le premier et le deuxime appel la prire puis que le plus g fasse
office dimam.
Le bien sera fix aux toupets des chevaux jusquau jour de la Rsurrection
Le bien sera fix aux toupets des chevaux jusquau jour de la Rsurrection.
La donation dfinitive dun cheval
Prparez pour lutter contre eux tout ce que vous trouverez de force et de
cavalerie (Coran 8.60)
Celui qui affecte dune faon dfinitive un cheval au Service de Dieu et, cela
pour manifester sa foi en Dieu et exprimer son entire confiance dans Ses
promesses, sera rtribu au jour de la Rsurrection, de tout ce que le cheval
aura consomm comme nourriture, et bu comme boisson, et rejet comme urine
et crottin. Tout cela sera mis dans la balance son profit.
La part de butin revenant aux chevaux
Selon Ibn Omar, lEnvoy de Dieu destina deux parts de butin au cheval et une part son
matre.
De celui qui durant une attaque conduit la monture dun autre
Abou Ishaq a dit :
Un homme demanda Bara Ben Azib :
Est-ce que le jour de Honan vous avez pris la fuite en abandonnant le Prophte ?
Le Prophte ne senfuit pas, rpondit El Bara. Lorsque nous rencontrmes les Hawazin,
nous les attaqumes et ils se sauvrent, alors les Musulmans sapprtrent semparer du
butin. Mais, les Hawazin qui maniaient larc la perfection, revinrent sur leurs pas et nous
criblrent de flches. Cependant, lEnvoy de Dieu ne senfuit pas. Il tait mont sur une
mule blanche dont Abou Sofiane tenait la bride. Il disait :
Je suis le Prophte sans mensonge, je suis le fils de Abd El Mouttalib.
De la telbiya sur une chamelle
Selon Ibn Omar, le Prophte qui avait mis pied ltrier (en cuir) de sa chamelle, commena
prononcer la telbiya, ds que sa monture se fut releve, et alors quil tait en selle. Cela se
passait prs de la mosque de Dou El Holafa.
Le fait de monter sur un cheval sans selle
Selon Anas, le Prophte vint au-devant deux, mont sur un cheval sans selle, le sabre pendant
au cou.
Lexpdition de la femme en mer
Anas a dit :
Aprs tre entr chez Bint Milham, lEnvoy de Dieu se reposa (et sendormit lgrement)
puis il se mit rire.
Quest-ce qui te fait rire, Envoy de Dieu ? lui demanda Bint Milham.
(Je vois) Les Musulmans de ma communaut qui naviguent sur la mer verte
dans le chemin de Dieu, tels des rois sigeant sur leurs trnes.
Envoy de Dieu, fit-elle, implore Dieu pour que je sois de leur lot.
mon Dieu, scria-t-il, fais quelle soit des leurs !
Puis de nouveau (il sendormit lgrement) et se mit sourire. Elle linterrogea de la mme
faon que prcdemment et le Prophte de donner la mme rponse.
Implore Dieu, reprit-elle, pour que je sois de leur lot.
Tu es dj parmi les premiers et non chez les derniers, lui dit-il.
Et Anas dajouter :
Cette femme se maria avec Obada Ben Samit, et sembarqua en mer avec Bint Qarada. Elle
mourut au retour, dsaronne par sa monture.
Les femmes participent aux expditions et combattent aux cts des hommes
Anas a dit :
Le jour de Ohod, les gens (musulmans) senfuirent en dlaissant le Prophte.
Alors, j'ai vu Acha, fille dAbou Bakr et Oum Solam, porter des outres sur leurs dos dont
elles versaient le contenu dans la bouche des Musulmans, puis elles repartaient les remplir
avant de revenir abreuver une nouvelle fois les Musulmans.
Les femmes qui donnent les soins aux blesss durant les expditions
Robai Bint Moaouid a dit :
On tait en expdition avec lEnvoy de Dieu; on donnait boire aux moudjahidine, on
soignait les blesss et on ramenait les morts Mdine.
La garde durant une expdition au service de Dieu
Acha a dit :
Le Prophte ne dormait pas la nuit. Quand il arriva Mdine, un jour il demanda :
Ny a-t-il pas parmi mes compagnons, un homme de bien qui assure ma garde
la nuit ?
Or une nuit nous entendmes un maniement darmes.
Qui est l ? Sinquita le Prophte.
Cest moi, Sad Ben Abou Ouaqas, lui rpondit-on, je suis venu pour assurer ta garde.
Rassur le Prophte put sendormir.
De lesclave du dinar et du dirham
Quil soit renvers (ou Dieu fera chec ) celui qui se fait lesclave du dinar, du
dirham, de la couverture frange et de lhabit orn, qui est satisfait lorsquon lui
donne et mcontent quand il na pas reu.
Le mrite de servir dautres en expdition
Je partis en compagnie de lEnvoy de Dieu pour Khabar et jtais son servant. A notre
retour, lorsquil vit la montagne Ohod, il dit :
Voil une montagne qui nous aime et que nous aimons.
Puis dsignant Mdine de la main, il sexclama :
mon Dieu, je dclare sacr, lespace compris entre ces deux emplacements
rocheux, de mme quAbraham a dclar sacr le territoire de la Mecque. mon
Dieu, rpands Tes bndictions sur notre sa et notre mod.
Le mrite de celui qui porte le bagage de son compagnon de voyage
Chaque articulation du corps est tenue de faire laumne dune bonne action
chaque jour. Aider quelquun soccuper de sa monture, que ce soit en offrant sa
main comme appui pour enfourcher lanimal ou en chargeant ses bagages
dessus, constitue une aumne. Chaque bonne parole, chaque pas accompli vers
la prire, sont des aumnes. Dsigner le chemin quelquun est aussi une
aumne.
Le mrite quil y a faire la guerre sainte au service de Dieu, ne serait-ce que
lespace dun jour
vous qui croyez ! Soyez patients ! Encouragez-vous rciproquement la
patience ! Soyez fermes et craignez Dieu. Peut-tre serez-vous bienheureux !
(Coran 3.200)
Le mrite quil y a faire durant un seul jour, la guerre sainte au service de
Dieu, est prfrable au monde entier et ses richesses. Lemplacement du fouet
de lun dentre vous au Paradis, vaut plus que le monde entier et ce quil recle.
Les pas accomplis par lhomme, le matin ou le soir, dans la voie de Dieu, sont
prfrables au monde entier et ses richesses.
Celui qui cherche la guerre laide de gens humbles et honntes
Le moment arrivera o on demandera la troupe en expdition :
Y a-t-il quelque compagnon du Prophte parmi vous ?
Oui, rpondront-ils et alors ils remporteront la victoire en raison de la prsence
et de la grce de celui-ci. Puis un autre temps arrivera o on demandera :
Y a-t-il parmi vous quelquun qui a connu les compagnons du Prophte ?
Oui, reconnatront-ils. Et la victoire leur sera assure. Puis un temps (plus
lointain) arrivera encore o lon demandera :
Y a-t-il quelquun parmi vous qui ait connu ceux qui ont connu les compagnons
du Prophte ?
Oui, acquiesceront-ils. Et ils remporteront la victoire.
On ne doit pas dire de quelquun : Il est mort en martyr
Abou Horara a dit :
Dieu est le plus au courant de ceux qui combattent son service et de ceux qui sont
blesss son service.
Selon Sahl Ben Sad Sadi, lEnvoy de Dieu fut en prsence des polythistes et on engagea les
hostilits. Une fois quil revint vers son arme et que lennemi fit de mme, il resta sur le
terrain un des compagnons du Prophte qui continuait manier du sabre, poursuivant et
frappant partout, tout ce quil trouvait sur son chemin.
Aucun dentre-nous na autant fait aujourdhui quun tel, dit quelquun en parlant de cet
homme.
Et lEnvoy de Dieu de rpondre :
Cet homme sera de ceux qui sont vous lenfer.
Un des Croyants dit alors :
Je vais faire route avec lui, et il sen alla en compagnie de cet homme, faisant halte, quand
lhomme sarrtait, pressant le pas, quand ce dernier forait lallure. Cependant,
lnergumne avait t gravement bless et, prcipitant lchance de sa mort, il appuya la
lame de son sabre contre le sol plaa la pointe entre ses mamelles, puis se penchant sur son
sabre, il se tua. Lhomme qui tait attach ses pas revint vers le Prophte et dit :
Jatteste que tu es lEnvoy de Dieu.
Quy a-t-il ? demanda le Prophte.
Lhomme lui raconta lhistoire de ce combattant et son suicide. LEnvoy de Dieu dit alors :
Il se peut quun homme ait un comportement qui visiblement, le destine tre
parmi les lus du Paradis alors quil sera parmi les rprouvs, mais il arrive aussi
que lhomme ait une conduite qui visiblement le destine tre parmi les
rprouvs, alors quil fera partie des lus.
Le fait dencourager les gens dcocher les flches
Prparez pour lutter contre les incrdules tout ce que vous trouverez de forces
et de cavaliers, afin de faire natre la frayeur dans le cur des ennemis de Dieu
et de vos ennemis. (Coran 8.60)
Abou Osad a dit :
Le jour de la Bataille de Badr, lorsque les Qorachites et nous fmes face face, le Prophte
nous dit :
Quand ils seront bonne distance, dcochez-leur des flches.
Du bouclier
Sahl a dit :
Le casque du Prophte fut bris sur sa tte, son visage tait plein de sang et il eut une dent
casse. On apercevait Ali ramener plusieurs fois de leau au fond de son bouclier, alors que
Fatima rinait les blessures. Mais, quand elle saperut que le sang coulait de plus en plus,
en dpit de leau verse, elle prit une natte, la fit calciner et appliqua (la cendre) sur la plaie.
Alors lhmorragie cessa.
Le butin concd lEnvoy de Dieu
Omar a dit :
Les richesses des Benou Nadir, furent de celles que Dieu concda son Envoy sous
forme de butin. Les Musulmans neurent utiliser pour cela ni chevaux, ni chameaux, aussi
ces biens furent-ils considrs comme tant la proprit personnelle de lEnvoy de Dieu.
Ainsi, et grce aux revenus de ces biens, lEnvoy de Dieu put faire face aux charges
familiales durant lanne et quiper en armes et en montures, les Musulmans qui
combattaient au service de Dieu.
Lusage de la bandoulire et de celui qui suspend le sabre son cou
Anas a dit :
Le Prophte tait le plus beau et le plus intrpide des hommes. Une nuit, un mouvement
daffolement se produisit Mdine, les habitants se rurent lextrieur vers les bruits
incrimins. Le Prophte aprs avoir examin la situation les croisa en cours de route. Il
chevauchait un cheval sans selle dAbou Talha et son sabre tait suspendu son cou. il
disait :
Ne craignez rien ! Ne craignez rien !
Lornement des sabres
Abou Omama a dit :
Les conqutes nont pas t ralises par des hommes qui ornaient leurs sabres avec de
lor ou de largent, mais avec des nerfs de chameaux, du plomb et du fer.
De ce qui a t dit concernant les lances
Abou Qatada raconte quil tait en compagnie du Prophte et dautres fidles et bientt, il
aperut un ne sauvage (un onagre), il se cala sur sa selle et demanda ses compagnons de lui
remettre un fouet, mais ceux-ci refusrent. Il demanda aussi sa lance, mais ils refusrent
encore de la donner. Il sen empara alors et piqua des deux jusqu rejoindre lne sauvage
quil tua. Parmi les compagnons du Prophte, il y en eut quelques uns qui mangrent de la
chair et dautres, qui refusrent dy toucher. Quand ils retournrent auprs de lEnvoy de
Dieu, ils lui demandrent son avis sur la question :
Cest une nourriture que Dieu vous a envoye, leur rpond-il.
La cotte de mailles du Prophte
Ibn Abbas a dit :
Le Prophte se tenait sous une tente, quand il dit :
mon Dieu, je Te supplie, ralise Ton Pacte et accomplis Tes Promesses.
mon Dieu, il ne tient qu Toi de ne plus tre ador partir de ce jour.
A ce moment, Abou Bakr lui saisit les mains et lui dit :
Envoy de Dieu, tu as fait assez de requtes auprs de ton Seigneur.
Le Prophte portait sa cotte de mailles, il sortit et rcita ces Paroles de Dieu :
Cette troupe sera disperse et ils tourneront le dos, mais lHeure du Jugement,
sera celle de leur rendez-vous, lHeure trs douloureuse et trs amre. (Coran
54.4546)
Le fait dinvoquer Dieu contre les infidles
Abdallah Ben Aoufa a dit :
A la Bataille des coaliss, lEnvoy de Dieu invoqua contre les infidles de la faon
suivante : mon Dieu, Toi qui a rvl le Coran, prompt Justicier, jette la dbcle parmi
les coaliss; mon Dieu mets-les en droute et envoie-leur le tremblement.
Linvocation pour amener les polythistes dans la bonne voie
Abou Horara a dit :
Tofal Ben Amr Edaoussi et ses compagnons sapprochrent du Prophte et lui dirent :
Envoy de Dieu, la tribu des Daous sest montre rcalcitrante et a rejet la vrit,
implore Dieu pour quIl les punisse. Aussitt les gens supputrent :
Les Daous sont condamns !
Mais lEnvoy de Dieu scria :
mon Dieu ! Guide les Daous dans le droit chemin et amne-les lIslam.
Le Prophte engage les gens se convertir lIslam, admettre sa mission
prophtique et rejeter ladoration des puissants au profit de celle de Dieu
Il nest pas permis quun homme qui Dieu a donn le Livre, la sagesse et le
don de prophtie dise ses semblables :
Adorez-moi lexclusion de Dieu. Il devra leur dire au contraire :
Soyez les serviteurs de Dieu, vous qui connaissez le Livre et qui lenseignez,
Dieu ne vous ordonne pas de prendre pour seigneurs les anges et les Prophtes
alors que vous Lui tes soumis.
Le fait de cacher le but dune expdition
Abdallah Ben Kab a dit :
Jai entendu Kab Ben Malik relater comment il avait fait dfection lEnvoy de Dieu, et
comment chaque campagne, celui-ci cachait lobjet rel dune expdition en faisant croire
une autre.
La prfrence du jeudi comme jour de dpart
Selon Kab Ben Malik, lEnvoy de Dieu prit le dpart le jeudi pour lexpdition de Tabouk. Il
avait une prdilection pour le jeudi chaque fois quil devait organiser une expdition.
Il faut couter limam et faire preuve dobissance
Entendre limam et lui obir est un devoir, pour autant que ce qui est stipul ne
constitue pas un pch vis--vis de Dieu. Cependant, si ce qui est prescrit par
limam constitue un pch, il ne faut plus ni lentendre, ni lui obir.
On doit combattre la suite de limam et rsister par son intermdiaire
Nous, les derniers venus, serons les premiers (dans lau-del). Celui qui
mobit, obit Dieu, et celui qui me dsobit, dsobit Dieu. Celui qui obit au
chef, mobit moi et celui qui lui dsobit me dsobit moi. Limam nest quun
abri, il faut combattre derrire lui et se dfendre par son intermdiaire. Sil
prescrit la crainte de Dieu et se comporte dune manire juste, il sera
rcompens; sil se conduit dune autre manire, il assumera une part de
responsabilit.
Quand le Prophte navait pas combattu au dbut du jour, il attendait jusquau
dclin du soleil pour engager les hostilits
Salim Abou Nadr a dit :
Dans une de ses expditions, lEnvoy de Dieu se trouvant face lennemi attendit que le
soleil dcline. Puis, il se leva parmi les Musulmans et leur dit :
Musulmans, naspirez pas rencontrer lennemi et demandez la paix Dieu.
Lorsque vous serez face lennemi, soyez persvrants et noubliez pas que le
Paradis est lombre des sabres.
Il ajouta encore :
mon Dieu, Toi qui a fait descendre le Coran, qui provoque le dplacement
des nuages et qui a dispers les coaliss, inflige lennemi la dfaite et donne-
nous la victoire sur eux !
Le Musulman doit solliciter lautorisation de limam lorsquil veut se retirer
Seuls sont Croyants ceux qui croient en Dieu et en Son Prophte et qui, ayant
dbattu une question dintrt gnral avec le Prophte, ne le quittent quavec
son autorisation. Voil ceux qui croient vraiment en Dieu et en Son Prophte.
Sils te demandent une autorisation pour une affaire personnelle, accorde-la
qui tu voudras. Implore pour eux lindulgence de Dieu, car Dieu est Clment et
Misricordieux. (Coran 24.62)
Abou Horara rapporte un Hadith du Prophte dans lequel celui-ci estime, quil est prfrable
un jeune mari, de ne partir en expdition quaprs consommation du mariage.
Des montures offertes aux combattants pour la cause de Dieu
Selon Abdallah Ben Omar, Omar Ben El Khattab avait donn un cheval pour la guerre sainte.
Quelque temps aprs il vit que ce cheval tait vendre. Il demanda au Prophte sil pouvait le
racheter, mais celui-ci lui dit :
Ne reviens pas sur tes bonnes actions.
Le drapeau du Prophte
Salama Ben El Akoua a dit :
Ali demeura larrire du Prophte durant lexpdition de Khabar, car il avait les yeux
malades. A un certain moment, il se ravisa et dit :
Il ne convient pas que je reste larrire du Prophte.
Aussitt, il acclra lallure de sa monture et arriva hauteur de celui-ci. Or, il savra que la
veille, lEnvoy de Dieu avait dit :
Demain je confierai le drapeau un homme aim de Dieu et de Son Envoy
ou aimant Dieu et Son Envoy et cest travers lui que la victoire sera
acquise.
Quand Ali arriva prs de nous, les Musulmans scrirent :
Cest Ali !
Aussitt, lEnvoy de Dieu lui remit le drapeau et Dieu assura travers lui, la victoire aux
Musulmans.
Le fait demporter des vivres pour une expdition
Emportez des provisions de route, mais la crainte de Dieu est la meilleure des
provisions. (Coran 2.197)
Asma a dit :
Lorsque le Prophte dcida de partir pour lHgire, je me chargeais de prparer les
provisions de route dans la maison dAbou Bakr, mais je ne trouvai pas de corde pour nouer
son sac de vivres et sa gourde.
Je ne dispose pour les nouer que le cordon de ma ceinture, dis-je Abou Bakr.
Spare-le en deux, me dit-il et noues-en avec, la gourde et le sac.
Jobtemprais ce quil me dit et depuis, on mappelle la femme aux deux ceintures, conclut
Asma.
Le fait de transporter des vivres sur ses paules
Djbir a dit :
Nous tions trois cents et nous partmes, chacun charg de provisions sur ses paules.
Mais les rserves samenuisaient rapidement, au point que nous ne mangions plus quune
datte par jour. Un homme sadressant Djabir lui dit :
Abou Abdallah, que reprsente pour un homme une datte par jour ?
Quand cette nourriture vint spuiser, nous en souffrmes pourtant cruellement. A la fin
nous arrivmes au bord de la mer, o nous vmes un (gros) poisson chou sur le rivage.
Ainsi nous mangemes notre faim durant dix-huit jours.
Il est blmable de hausser excessivement la voix dans le tekbir
Abou Moussa El Achari a dit :
Nous tions avec le Prophte et lorsque nous nous levions au-dessus dune valle, nous
prononcions le tahlil (la ilaha ila Allah Il ny a dautre dieu que Dieu) et le tekbir (Allahou
Akbar Dieu est le plus Grand) dune voix forte.
Le Prophte nous dit alors :
Abstenez-vous (dlever le ton dune manire excessive), Celui que vous
invoquez nest ni sourd, ni absent. Il est avec vous le proche Entendeur. Que le
Nom de Dieu soit bni et exalt.
Le fait de dire le tesbih en descendant une valle
En gravissant (une lvation) on prononait le tekbir (Allahou Akbar) et en descendant
(une valle) on prononait le tesbih (Soubhane Allah).
Le fait de dire le tekbir en gravissant une lvation
En revenant du plerinage ou de la visite pieuse ou encore dexpdition et chaque fois
quil franchissait un dtroit o il traversait un relief tourment, le Prophte prononait par
trois fois le tekbir (Allahou Akbar), et ajoutait :
Il ny a de dieu que Dieu, Il na pas dassoci, Lui le Royaume, Lui la Louange. Il a le
suprme pouvoir sur toute chose. Nous retournerons Lui repentants, nous Ladorerons,
nous nous prosternerons devant notre Seigneur. Dieu a tenu Ses engagements, Il a secouru
son serviteur et a drout les coaliss Lui Seul.
Le voyageur en dplacement bnficie autant des bonnes uvres que celles quil
accomplissait chez lui
Abou Barda a dit :
Jai entendu plusieurs fois Abou Moussa dclarer que lEnvoy de Dieu avait affirm ceci :-
Lorsquun Musulman tombe malade ou quil est en dplacement, on portera son actif les
bonnes actions identiques celles quil avait lhabitude dexcuter chez lui, ou quand il tait
en pleine possession de sa sant.
Le fait de marcher seul la nuit
Si les gens savaient comme moi, ce quil en est de la solitude, on napercevrait
plus personne chevaucher la nuit en tant seul.
On doit demander lautorisation des parents pour faire la guerre sainte
Un homme vint solliciter du Prophte lautorisation de participer la guerre sainte :
Tes parents sont-ils en vie ? lui demanda le Prophte.
Oui, rpondit lhomme
Alors, cest pour eux que tu dois faire la guerre sainte (travailler pour leur
assurer la subsistance ou encore leur demander dabord lautorisation).
Le fait dhabiller des prisonniers
Le jour de Badr, on ramena des captifs et parmi eux se trouvait Abbas. Comme il navait
pas dhabits, le Prophte se mit lui chercher un qamis (chemise). On saperut que le
qamis de Abdallah Ben Obay tait la mesure de Abbas et le Prophte en recouvrit son
oncle. Cest pour cette raison que le Prophte ta plus tard son propre qamis pour
envelopper le corps dIbn Obay.
Ibn Oyana ajoute :
Ibn Obay avait apport une aide au Prophte et celui-ci a tenu sacquitter de sa dette.
Les prisonniers enchans
Dieu est satisfait des gens (musulmans) qui entrent au Paradis avec leurs
chanes (en tant prisonniers sur terre).
Le meurtre des femmes et des enfants la guerre
Durant lune des expditions du Prophte, on dcouvrit une femme qui avait t tue. Ds
lors, lEnvoy de Dieu interdit de tuer les femmes et les enfants.
Il ne faut pas chtier avec la punition de Dieu
Selon Ikrima, Ali fit brler des criminels. Quand il leut appris Abbas dit :
Moi je ne les aurais pas brls car le Prophte a dit :
Ne chtiez pas avec le chtiment de Dieu.
Il ajouta :
Je les aurais tus selon ce principe du Prophte :
Celui qui troque la vraie religion pour une autre, quon le tue.
La colonie des fourmis
Une fourmi avait piqu un des Prophtes et comme punition, celui-ci dcida de
brler la fourmilire.
Dieu lui fit alors cette Rvlation :
Parce quune seule fourmi ta piqu, tu as brl tout un peuple dentre les
peuples qui adorait le Seigneur !
La guerre est une tromperie
Cosros disparatra et il ny aura pas dautre Cosros aprs lui. Csar aussi
disparatra et il ny aura pas dautre Csar aprs lui et leurs richesses seront
consacres au service de Dieu. Puis, il dsigna la guerre comme une
tromperie.
Le chant Radjaz la guerre et le fait dlever la voix en creusant le Foss
El Bara a dit :
Jai vu lEnvoy de Dieu, le Jour du Foss alors quil transportait la terre en telle quantit,
que sa poitrine velue fut recouverte de poussire. Il chantait haute voix le Radjaz de
Abdallah Ben Raouaha en disant :
mon Dieu ! Sans Toi nous ne serions pas dirigs;
Et ne ferions aumne, ni prire; Fais descendre sur nous la tranquillit;
Et fortifie nos pas lors des prilleuses rencontres;
Les ennemis nous ont perscuts;
Et quand ils ont voulu nous prouver, nous les avons chasss.
Le Foss (khandaq) a t creus autour de Mdine pour contrer linvasion des Mecquois
polythistes
Du cavalier qui manque dassurance sur sa monture
Djbir a dit :
Depuis que jai embrass lIslam, le Prophte ne sest jamais montr moi que sous un
jour souriant. Un jour, je lui dis que je manquais dassurance sur mon cheval.
mon Dieu, scria-t-il, donne lui lassurance, et fais de lui un guide clair
dans la bonne direction.
De la rpugnance pour les dissensions et les divergences en temps de guerre
Obissez Dieu et Son Prophte; Ne vous querellez pas, autrement vous
flchiriez et le succs vous chapperait. Soyez patients, Dieu est avec ceux qui
sont patients. (Coran 8.46)
Daprs Abou Moussa El Achari, le Prophte dputa Moad et Abou Moussa au Ymen et leur
fit les recommandations suivantes :
Facilitez les problmes, ne les compliquez pas; annoncez des nouvelles
agrables et non celles qui font fuir; usez de compromis, ne semez pas la
discorde entre vous.
La libration des prisonniers
Librez celui qui est dans le malheur cest--dire le prisonnier nourrissez
celui qui a faim et rendez visite au malade.
Le recensement des Musulmans par limam
Selon Hodafa, le Prophte a dit :
Rdigez-moi les noms des Musulmans.
Nous nous excutmes, dit Hodafa et nous arrivmes au chiffre de mille cinq cents
hommes. Alors nous nous crimes :
Comment pouvons nous avoir peur, alors que nous sommes mille cinq cents ? Cependant,
nous avons t confronts depuis de telles preuves, que lun de nous ne faisait plus la
prire que tout seul, le cur empli de peur.
De celui qui parle le persan et la langue des barbares
Cest un des signes de Sa Puissance, que davoir cr les cieux et la terre
ainsi que la diversit de vos langues et de vos couleurs. Il y a l vraiment des
signes pour ceux qui savent. (Coran 30.20)
Chaque Prophte que Nous avons envoy ne sexprimait que dans la langue
de son peuple afin de lclairer (Coran 14.4)
De la chair des animaux propres la consommation
Selon Abaya Ben Rifaa qui cite son grand-pre, le Prophte a dit :
La chair de tout animal (quil est permis de manger selon les prceptes
islamiques) quon aura tu laide dun instrument qui fait couler le sang, et sur
lequel on aura prononc le Nom de Dieu, est propre la consommation.
Lentretien des femmes du Prophte aprs sa mort
Mon hritage ne sera pas partag, ne ft-ce que pour la valeur dun dinar. De
ce que je laisserai, on prlvera de quoi entretenir mes femmes et celui qui
soccupera de mes affaires; le reste sera considr comme une aumne.
Acha a dit :
LEnvoy de Dieu tait mort et il ny avait plus chez moi, dautre nourriture mangeable par
un tre humain, quune demi-mesure dorge range sur un rayon. Jen mangeai pendant un
certain temps puis, aprs avoir mesur ce quil en restait, je vis la rserve spuiser
rapidement.
Le quint (cinquime)
Le cinquime (du butin) appartient Dieu et son Envoy (Coran 8.41)
Cela signifie : Le cinquime doit tre partag par lEnvoy de Dieu qui a dit :
Je ne suis quun partageur, un dpositaire, cest Dieu qui pourvoit.
Je ne vous donne rien, je ne vous refuse rien. Je ne suis quun partageur et je
place (les biens) conformment aux ordres que jai reus.
Selon Khaoula El Ansaria, le Prophte a dit :
Les hommes qui greront dune manire arbitraire le bien de Dieu, auront
lenfer pour chtiment le Jour de la Rsurrection.
Le partage des biens des Qorada et des Nadir par le Prophte
Des Musulmans assignaient au Prophte le produit de leurs palmeraies. Lorsque la
conqute des Qorada et des Nadir eut lieu, le Prophte restitua aux propritaires la
jouissance de leurs biens.
De celui qui ne participe pas lexpdition et qui a droit une partie du butin
Ibn Omar a dit :
Othman nassista pas la bataille de Badr en raison de la maladie de son pouse, la fille de
lEnvoy de Dieu. Le Prophte lui dit :
Tu bnficieras de la rcompense cleste (rattache la prsence) dun
combattant de Badr, en plus de sa part de butin.
Ce quon trouve de nourriture en territoire hostile et le fait de consommer de la
viande dne
La faim sabattit sur nous durant les nuits de lexpdition de Khabar. Le jour de la bataille,
nous capturmes des nes domestiques que nous gorgemes. Les marmites bouillaient
(en vue de faire cuire) quand le hraut de lEnvoy de Dieu cria :
Renversez les rcipients ! Ne mangez pas la viande dne !
Nous nous dmes, ajoute Abdallah, que le Prophte navait interdit la consommation, que
parce que les animaux navaient pas t soumis au prlvement du cinquime (le quint).
Dautres dirent :
La prohibition est totale. Je demandai son avis Sad Ben Djobar, dit Chabani, il me
rpondit :
La prohibition impose par le Prophte est totale.
La capitation
Combattez ceux qui ne croient ni en Dieu, ni au Jour Dernier, ceux qui ne
dclarent pas illicites les prohibitions dcrtes par Dieu et Son Prophte et ceux
qui, parmi les gens du Livre, ne pratiquent pas la vraie religion. Combattez-les
jusqu ce quils paient le tribut de leurs propres mains aprs stre humilis.
(Coran 9.29)
Le pch de celui qui tue un tributaire (moahad) sans motif
Selon Abdallah Ben Amr, le Prophte a dit :
Celui qui aura tu un tributaire ne respirera pas le parfum du Paradis, et ce
parfum est perceptible pourtant quarante annes de distance.
Le bannissement des Juifs dArabie
Abou Horara a dit :
Nous nous trouvions la mosque, quand le Prophte sortit et nous dit :
Allez vers les Juifs.
Nous allmes ensemble jusqu leur cole et le Prophte leur dit :
Convertissez-vous lIslam, vous serez sauvs et apprenez que la terre
appartient Dieu et Son Envoy et que je tiens vous expulser de ce pays.
Que ceux qui pourront vendre leurs biens le fassent, car la terre appartient
Dieu et Son Envoy.
Si des polythistes trahissent des Musulmans, faut-il leur pardonner ?
Abou Horara a dit :
Lorsque Khabar fut pris, on offrit au Prophte comme prsent une brebis, mais dont la
chair contenait du poison :
Runissez-moi tous les Juifs prsents, ordonna le Prophte.
Quand ceux-ci furent rassembls, il leur dit :
Je vais vous interroger sur quelque chose, my rpondrez-vous honntement ?
Oui, lassurrent-ils.
Qui est votre pre ?
Un tel.
Vous avez menti, votre pre est tel autre.
Cest exact, reconnurent les Juifs.
Le Prophte reprit :
Je vais vous poser une autre question, seriez-vous sincres (cette fois) ?
Oui, Abou El Qacem, affirmrent-ils, dailleurs si nous mentirions, tu ten apercevrais
comme tu las fait pour le nom de notre pre.
Quels sont les gens destins lenfer ?
Nous sjournerons un certain temps, dirent-ils, puis vous (les Musulmans) viendrez
prendre notre place.
Suffit, par Dieu, nous ne prendrons jamais votre place ! sexclama le Prophte,
qui ajouta :
Si je vous pose une autre question, me rpondrez-vous par la vrit ?
Oui, Abou El Qacem, le rassurrent-ils.
Avez-vous introduit du poison dans (la chair de) cette brebis ?
Oui, avourent-ils.
Quest-ce qui vous a amens ( agir de la sorte) ?
Nous avons pens que si tu tais un charlatan, nous nous serions dbarrasss de toi et si
tu tais vritablement un Prophte, cela ne taurait occasionn aucun mal.
Limam invoque contre ceux qui trahissent les engagements
Acim rapporte que selon Anas :
Le Prophte fit le qonout,aprs la gnuflexion et cela durant un mois. Il profra cette
occasion des maldictions lencontre des tribus des Bni Solam.
Le Prophte, prcisa Anas, avait dlgu quarante ou soixante-dix le chiffre nest pas sr
lecteurs du Coran vers des gens qui pratiquaient le polythisme. Malgr un trait conclu
avec le Prophte, ces gens sen prirent aux Lecteurs du Coran et les turent. Je nai jamais
vu, avait ajout Anas, le Prophte dans un tel tat daffliction.
Le qonout est une invocation dont la formule est la suivante :
mon Dieu ! Nous Te demandons Ton aide et Ton pardon; nous croyons en Toi, nous
plaons notre confiance en Toi; nous Te sommes humblement soumis; nous rpudions
(toute autre religion que lIslam); nous nous cartons de ceux qui ne croient pas en Toi;
mon Dieu, cest Toi que nous adorons, cest Toi que nous prions et devant Lequel nous nous
prosternons; cest vers Toi que nous dirigeons nos aspirations ardentes. Nous esprons Ta
Misricorde et craignons Ton implacable chtiment. Certes Ton chtiment atteindra les
infidles
Doit-on pardonner un dhimi qui a pratiqu la sorcellerie ?
Ibn Chihab que lon interrogeait au sujet dun tributaire qui avait commis des actes de
sorcellerie, rpondit :
Nous avons t informs que lEnvoy de Dieu fut victime dun acte de sorcellerie, et quil
ne fit pas excuter le coupable, qui faisait partie des gens du Livre.
Il faut faire attention la trahison
Sils veulent te trahir, Dieu te suffit. Cest Lui qui tassiste de son secours ainsi
que celui des Croyants. (Coran 8.62)
Aouf Ben Malik a dit :
Je men allai trouver le Prophte durant lexpdition de Tabouk, pendant quil tait sous
une tente de peau.
Dnombre, me dit-il, les six (prdictions) qui se raliseront avant lHeure (du
Jugement Dernier). Dabord, mon dcs; puis la prise de Jrusalem; ensuite, une
pidmie qui prendra sur vous comme la variole du mouton; aprs cela le
dbordement des biens, au point que lhomme qui lon donnera cent dinars
sera indign; puis des dsordres qui sintroduiront dans les demeures de tous les
Arabes, enfin, aprs une accalmie entre vous et les Bni El Asfar, ces derniers
dnonceront leurs engagements et marcheront sur vous, dployant quatre-vingt
tendards, mobilisant chacun douze mille hommes.
Comment rejeter une alliance avec les infidles ?
Si tu crains une trahison de la part dun peuple, dnonce par mesure de
reprsailles, le pacte qui te lie lui. Car Dieu naime pas les tratres. (Coran
8.58)
Le pch de celui qui pactise puis qui trahit ses engagements
Les plus viles cratures aux yeux de Dieu sont les incrdules; ceux qui ne
croient pas.
Les incrdules avec qui tu pactises et qui ensuite violent leurs engagements,
ceux qui ne craignent pas Dieu.
Si tu les rencontres la guerre, disperse par eux leurs partisans qui se trouvent
derrire ! Peut-tre rflchiront-ils ? (Coran 8.55 57)
Les obligations filiales, quand la mre est polythiste
Ma mre qui tait polythiste vint me voir accompagne de son pre, durant la trve
conclue entre le Prophte et les Qorachites. Je consultai alors le Prophte (sur la conduite
adopter) et lui dit :
Envoy de Dieu, ma mre souhaite me voir, dois-je remplir mes obligations (filiales) ?
Oui, rpondit le Prophte, remplis tes obligations envers elle.
Le pch de celui qui trahit lengagement, tant vis--vis dun innocent que dun
sclrat
Ibn Omar a dit :
Tout tratre (au jour de la Rsurrection) aura un drapeau dress pour (dnoncer)
sa tratrise.
Le dbut de la cration
Quand Dieu acheva son uvre (de cration), Il consigna sur son Livre qui est
par-devant Lui, au-dessus du Trne la formule suivante :
Ma Misricorde prime sur Ma Colre.
Des mois sacrs
Daprs Abou Bakr, le Prophte a dit :
Dieu a rgi lordre du temps, au jour quil avait lors de la cration des cieux et
de la terre; lanne comporte douze mois et quatre dentre eux sont sacrs, dont
trois se suivent, ce sont : Dhou El Qada, Dhou El Hidja et El Mouharem. Le mois
de Radjeb, le quatrime, cher aux (gens de) Modar sintercale entre Djoumada et
Chabane.
Ce qui se rapporte aux sept terres
Cest Dieu qui a cr sept cieux et autant de terres. Ses ordres descendent
entre les cieux et les terres afin que vous sachiez que Dieu est Tout-Puissant et
que Sa Science embrasse toute chose. (Coran 65.12)
Des vents qui annoncent la pluie
Cest Dieu qui dchane les vents annonciateurs de lorage. Quand ils ont
assembl les nuages chargs de pluie, Nous les poussons au-dessus des
territoires striles et Nous en dversons de leau (Coran 7.57)
Selon Acha, lorsque lEnvoy de Dieu voyait un nuage annonciateur de pluie, il marchait, puis
reculait, entrait, sortait, la physionomie bouleverse. Mais, une fois quil commenait
pleuvoir, son trouble disparaissait. Je lui parlai de ce comportement, ajoute Acha et il me
rpondit :
Cest parce que je ne sais pas sil nadviendra pas de nous ce quil est advenu
des gens de la valle, qui, lorsquils aperurent un nuage venant vers eux dirent :
Voici un nuage, il va pleuvoir.
Non, cest le chtiment que vous avez ht, un vent qui vous apporte un
pouvantable flau.
Un vent qui, sur lOrdre du Seigneur, dtruira tout. Le lendemain, seules leurs
demeures restrent debout. (Coran 46.24-25)
Les clipses du soleil et de la lune
Daprs Abdallah Ben Omar, le Prophte a dit :
Les clipses du soleil et de la lune ninterviennent pas pour annoncer la mort
ou la naissance de quelquun. Ce ne sont que des signes parmi les
manifestations de Dieu. Aussi, lorsque vous en apercevez, faites la prire.
Dautres Hadiths prcisent :
Lorsque vous en apercevez, mentionnez le Nom de Dieu.
En ce qui concerne les anges
Quand le jour du vendredi arrive, les anges se tiennent auprs des portes des
mosques et enregistrent les fidles un par un, dans lordre de leur arrive. Puis
lorsque limam prend place, les anges plient leurs livres et viennent couter
linvocation de Dieu.
Selon El Bara, le Prophte avait dit Hassan (Ben Tabit) :
Tourne-les en drision ( laide de vers satiriques) et Djibril (Gabriel) est avec
toi.
De la faon de rciter le Coran
Daprs Ibn Abbas, lEnvoy de Dieu a dit :
Djibril (Gabriel) me fit rciter le Coran sur un seul mode. Mais, comme je
narrtai pas de lui en demander plus, il mapprit la rcitation sur sept modes
diffrents.
Des anges qui se succdent sur terre
Les anges se succdent les uns, la nuit, les autres, le jour et ils se runissent
la prire de laube et celle de laprs-midi (assar). Puis ceux qui taient parmi
vous la nuit repartent vers le Seigneur qui les interrogera, bien quIl sache mieux
que personne ce qui sest pass et Il leur dira :
Dans quelle situation avez-vous laiss Mes serviteurs ?
Nous les avons quitts en prire, rpondront-ils, et en allant vers eux, nous les
avions trouvs en train de prier.
Il ny a de dieu que Dieu
Selon Abou Dar, le Prophte a dit :
Djibril (Gabriel) ma dclar :
Toute personne de ton peuple (tout Musulman) qui mourra sans avoir jamais
attribu dassoci Dieu, hritera du Paradis ou nira pas en enfer.
Mme ceux qui ont commis ladultre ou ceux qui ont vol ? demanda Abou Dar.
Oui, mme ceux-l, rpondit le Prophte.
Des formules de louange
Lorsque limam prononce la formule suivante : Dieu entende ceux qui le
louent ! . rpondez par : Seigneur ! Toi la louange.
Celui qui prononce cette formule en mme temps que les anges, verra toutes ses
fautes antrieures pardonnes.
Dieu ne peut tre vu
Acha a dit :
Celui qui dclare que Mohammed a vu Son Seigneur, profre une monstruosit. Le
Prophte a vu par contre Djibril, avec son apparence certaine et son aspect rel et il
obstruait tout lespace de lhorizon.
Ce qui a t rapport sur le Paradis (et lenfer)
Lorsque lun de vous meurt, la place quil occupera dans la vie future lui
apparatra matin et soir. Sil est parmi les bienheureux (il verra) sa place au
Paradis; sil est du nombre des rprouvs (il verra) son emplacement en enfer.
Jai vu le Paradis et jai remarqu que la majorit de ses lus taient des
pauvres. Jai vu lenfer et jai remarqu que la majorit de ses habitants taient
des femmes.
Le belvdre du Paradis
Daprs Abdallah Ben Qas, le Prophte a dit :
Le belvdre (du Paradis) est constitu dune perle creuse dont la hauteur est
de trente milles. Le Croyant dispose dans chaque recoin de son pavillon de
femmes que personne dautre ne peut voir.
Des splendeurs du Paradis
Dieu a dit : Jai rserv mes pieux serviteurs, ce quaucun il na jamais
vu, ce quaucune oreille na entendu, ni aucun esprit imagin.
Rcitez si vous le dsirez, ajoute Abou Horara :
Nul ne sait quelles splendeurs lui sont rserves (de la part de Dieu). (Coran
32.17)
Les groupes qui entreront au Paradis
Le premier groupe qui pntrera au Paradis, aura lclat de la pleine lune et
ceux qui viendront aprs, brilleront comme lastre le plus lumineux. Leurs curs
battront lunisson comme un seul cur. Ils ne connatront ni dsaccord, ni
haine; chacun des hommes aura deux femmes, si belles que dans la
transparence de leurs jambes on distinguera la moelle de leurs os. Ils glorifieront
Dieu matin et soir et ne seront jamais malades. Ils nauront pas de scrtions
buccales ou nasales et leurs vases seront en or et en argent et on brlera de
lalos dans leurs encensoirs.
Les heureux lus du Paradis
Selon Sahl Ben Sad, le Prophte a dit :
De ma communaut, soixante-dix mille (ou sept cent mille) lus entreront au
Paradis. Le premier (des lus) nentrera pas sans que le dernier y entre aussi.
Leurs visages auront lclat de la pleine lune.
Larbre du Paradis
Au Paradis se trouve un arbre qui couvre de son ombre un espace quun
cavalier mettrait cent ans franchir. Rcitez si vous le voulez (de ces Paroles de
Dieu) :
Les compagnons de la droite ! Quels sont donc les compagnons de la droite ?
Ils se tiendront au milieu darbres soigneusement taills, dacacias bien aligns
Sous de spacieux ombrages. (Coran 56.27 30)
Les habitants du Paradis
Les habitants du Paradis pourront voir au-dessus deux, ceux qui habitent les
pavillons et qui seront pareils lastre brillant, qui jette son clat aux limites de
lorient et de loccident, tant la distance qui les spare est importante. Ce sont les
rsidences des Prophtes.
Envoy de Dieu, lui demanda-t-on, est-ce que personne dautre ne peut y accder ?
Si ! Par Celui qui tient mon me entre Ses Mains, des hommes qui ont cru en
Dieu et en Ses Envoys.
Aspect de lenfer
Selon Abou Dar, le Prophte qui tait en voyage dit (au muezzin) :
Patiente que le temps frachisse; puis encore une nouvelle fois, il dit :
Patiente que le temps frachisse. Il en alla ainsi jusqu ce que lombre stende
en bordure des collines
Alors le Prophte, prit nouveau la parole.
Attendez que le temps rafrachisse pour accomplir la prire, leur conseilla-t-il,
car la chaleur torride est une exhalaison de lenfer.
Il faut calmer la fivre avec de leau
La fivre est une exhalation de lenfer, refroidissez-la avec de leau.
Votre feu (le feu terrestre) nest que la soixante-dixime fraction du feu de
lenfer.
Envoy de Dieu, lui rpondit-on, cependant son ardeur suffit dj.
Le feu de lenfer, reprit le Prophte, a soixante-neuf fractions de plus que le feu
terrestre et chacune delle brle autant que le feu terrestre.
De celui qui incite au bien, rprouve le mal et fait le contraire
Ossama a dit :
Jai entendu lEnvoy de Dieu dire, quau jour du Jugement Dernier, on conduira un
homme quon prcipitera en enfer. Pendant que ses boyaux se dverseront dans le feu, il
tournera comme lne qui fait tourner la meule. Les rprouvs de lenfer runis autour de
lui, le questionneront :
toi; un tel, pourquoi es-tu ici ? Ne recommandais-tu pas le bien et ne rprouvais-tu pas
le mal ?
Oui, rpondra lhomme, je vous recommandais le bien mais sans le pratiquer et je
rprouvais le mal en my adonnant moi-mme.
Des invocations au moment des relations
Que lun de vous, au moment davoir des relations avec sa femme; dise :
Au Nom de Dieu ! mon Dieu ! carte de nous le diable et carte-le de ce que
Tu nous destines, et quun enfant naisse de cette union, le diable ne pourrait lui
porter aucun prjudice.
On ne doit pas faire la prire au lever et au coucher du soleil
Daprs Ibn Omar, lEnvoy de Dieu a dit :
Quand le bord suprieur du disque solaire devient visible, ne faites pas la
prire jusqu ce que le soleil se montre compltement; et quand il se couche ne
faites pas la prire jusqu ce que le soleil ait entirement disparu. Ne prenez pas
pour votre prire le moment prcis o le soleil se lve, ni celui o le soleil se
couche.
Des uvres de Satan
Satan se rapproche de lun dentre vous et lui demande :
Qui a cr ceci ? Qui a cr cela ? Jusqu lui dire :
Qui a cr ton Dieu ?
Quand il aborde ce sujet, le Croyant doit chercher refuge en Dieu, et refuser den
entendre plus.
Quand dbute le Ramadan, les portes clestes souvrent
Lorsque dbute le Ramadan, les portes clestes souvrent, les portes de la
ghenne se ferment et les gnies sont enchans.
Selon Djabir, le Prophte a dit :
Quand la nuit sassombrit ou quand la noirceur de la nuit descend gardez
prs de vous vos jeunes enfants, car cest le moment o les dmons se
propagent. Cependant, quand un certain temps de la nuit sest coul, vous
pouvez librer vos enfants.
Croyant, ferme ta porte et invoque le Nom de Dieu, teins la lumire et
invoque le Nom de Dieu. Enserre, lorifice de ton outre et invoque le Nom de Dieu
et recouvre ton vase ou pose dessus quelque chose en invoquant le Nom de
Dieu.
De celui qui se retourne durant la prire
Acha a dit :
Je demandai au Prophte ce quil en tait au sujet de quelquun qui se retourne alors quil
est en prire.
Cest le diable qui commet un vol sur la prire du fidle, me rpondit-il.
Les invocations les plus mritoires
Celui qui prononcera la formule suivante :
Il ny a de dieu que Dieu seul; Il na pas dassoci. A Lui le royaume et Lui la
Louange. Il a le pouvoir sur toute chose. (La Ilaha ila Allah, ouahdahou la
charika lahou, lahou el moulkou oua lahou el hamdou oua houa ala kouli cheine
qadir)
et cela cent fois par jour, sera crdit dune rcompense quivalente
laffranchissement de dix esclaves. Il lui sera compt cent bonnes actions et
dduit autant de mauvaises actions. Cette formule sera une protection contre le
diable jusqu la fin du jour. Et personne dautre naura accompli duvre plus
louable, exception faite de celui qui invoquera encore plus que cela.
Du Musulman qui sloigne des troubles (fitna)
Selon Abou Sad El Khodry, lEnvoy de Dieu a dit :
Le temps est proche o la situation la plus enviable pour lhomme sera de
possder un troupeau de moutons, quil conduira vers les sommets des
montagnes pour pturer dans les zones arroses par la pluie. Il sloignera ainsi
des troubles de la fitna.
La tte de limpit se situe en Orient
La tte de limpit se situe en Orient; lorgueil et larrogance se retrouvent
chez les possesseurs de chevaux et de chameaux dous dune voix rude et qui
vivent dans les tentes de poil; la quitude se trouve chez les possesseurs de
moutons.
Des animaux nuisibles
Il y a cinq catgories danimaux nuisibles, que lhomme en tat dihram peut
tuer sans consquence pour lui : le scorpion, la souris, le chien furieux, le
corbeau et lpervier.
Les prophtes
La femme a t cre partir dune cte
Soyez bons vis--vis des femmes, car la femme a t cre partir dune cte.
Et la partie suprieure de la cte est la plus incurve. Si vous voulez la redresser
vous narriverez qu la rompre; si vous la laissez telle quelle, elle restera
arque. Soyez donc bons lgard de vos femmes.
La responsabilit du premier meurtrier
Selon Abdallah, lEnvoy de Dieu a dit :
Personne nest tu arbitrairement sans que le premier fils dAdam (Can
Qabil), ne supporte une part de responsabilit dans le sang vers, car cest lui le
premier qui a tabli la pratique du meurtre.
Les mes ressemblent des troupes embrigades
Selon Amra, Acha a dit :
Les mes ressemblent des troupes embrigades; celles qui sont de mme
complexion sassemblent entre elles, celles qui sont de complexion diffrente,
vivent dans la dissension.
Des Prophtes No
Nous avons Envoy No son peuple :
Avertis ton peuple avant quun douloureux chtiment ne latteigne.
No dit :
mon peuple, je suis pour vous un avertisseur explicite. Adorez Dieu,
craignez-le et obissez-moi. (Coran 71.1 3)
Ibn Omar a dit :
LEnvoy de Dieu se leva parmi les gens, il loua Dieu comme il convient quIl soit lou, puis
voqua lAntchrist :
Je vous annonce le danger de sa venue, leur a-t-il dit, et aucun Prophte na
manqu de le faire lgard de son peuple, No la galement annonc au sien.
Cependant, moi je vais vous dvoiler ce quaucun Prophte na signal son
peuple, cest que lAntchrist est borgne et que Dieu ne lest pas.
Le Prophte et sa communaut tmoigneront en faveur de No
Selon Abou Said, lEnvoy de Dieu a dit :
Au Jour de la Rsurrection, aura lieu la comparution de No et de son peuple.
Dieu interrogera No :
As-tu accompli ta mission ? Lui dira-t-Il.
Oui, Seigneur, rpondra No.
Dieu dira au peuple de No :
Vous a-t-il communiqu Mon Message ?
Non, prciseront ceux-ci, aucun Prophte nest venu vers nous.
Qui sera ton tmoin ? ajoutera Dieu ladresse de No.
Mohammed et sa communaut seront mes tmoins, repartira No.
Cest ainsi, a dit lEnvoy de Dieu que nous tmoignerons quil a accompli sa
mission.
Le verset suivant fait rfrence cet vnement :
Nous avons fait de vous une nation quitable, pour que vous soyez tmoins
contre les hommes et que le Prophte soit tmoin contre vous. (Coran 2.143)
Elyas (Elie)
Elyas fut un de Nos Prophtes.
Il dit son peuple :
Ne craignez-vous pas Dieu ?
Allez-vous adorer Baal plutt que le meilleur des Crateurs ?
Dieu le Seigneur et le Seigneur de vos anctres ?
Ils le traitrent dimposteur; ils seront rprouvs
lexception des serviteurs sincres de Dieu.
Nous avons perptu son souvenir dans la postrit.
Paix sur Elyas.
Cest ainsi que Nous rcompensons les gens de bien;
il tait au nombre de nos Croyants fidles. (Coran 37.123 132)
Idriss (Enoch)
Mentionne Idriss dans le Livre; ce fut un Prophte sincre. Nous Lavons lev
un rang sublime. (Coran 19.54)
Houd
Nous envoymes au peuple de Ad leur frre Houd.
mon peuple, leur dit-il, adorez Dieu. Vous navez pas dautre Dieu que Lui.
Vous ntes que des fabulateurs.
mon peuple, je ne vous demande pas un salaire pour cela. Je nattends ma
rtribution que de Celui qui ma cr. Finirez-vous par comprendre ?
mon peuple, implorez le pardon de votre Seigneur, puis soumettez-vous Lui.
Il vous enverra du ciel des pluies abondantes. A vos forces, Il en ajoutera
dautres. Ne vous dtournez pas de Lui en devenant rebelles.
Ils dirent :
Houd tu ne nous apportes aucune preuve dcisive. Nous nabandonnerons
pas nos divinits sur tes simples dires. Nous ne croyons pas en toi.
A nen pas en douter une de nos divinits, ta troubl lesprit. Je prends Dieu
tmoin, leur dit-il, et tmoignez vous-mmes que je ne crois pas aux divinits que
vous associez Dieu.
Mettez tout en uvre contre moi et ne maccordez aucun rpit.
Je me confie Dieu, mon Seigneur et le vtre. Il nexiste pas une seule crature
quIl ne tienne par son toupet. (qui ne soit en Son Pouvoir)
Mon Seigneur est sur le droit chemin.
Quimporte que vous vous dtourniez de moi ! Je vous ai transmis le message
que jtais charg de vous faire parvenir. Mon Seigneur appellera un autre
peuple vous succder. Votre disparition ne diminuera en rien Sa Puissance.
Mon Seigneur est le Gardien Vigilant de tout lunivers.
Lorsque Notre Dcret arriva excution, Nous sauvmes Houd et ceux qui
croyaient avec lui, par un effet de Notre Misricorde et Nous les dlivrmes dun
terrible chtiment.
Telle est lhistoire du peuple de Ad qui a ni les Signes du Seigneur, qui a
dsobi ses Prophtes et suivi les rebelles et les oppresseurs.
La maldiction les a suivis dans ce monde et dans lautre. Ad na-t-il pas reni
son Seigneur ? Loin dici Ad, le peuple de Houd. (Coran 11.50 60)
Lhistoire de Yadjoudj et Madjoudj (Gog et Magog)
Ces gens lui dirent :
Dou El Qarnan !(Alexandre le Grand) les Yadjoudj et Madjoudj (Gog et
Magog) dvastent la terre. Veux-tu accepter une somme dargent pour difier
une digue entre nous et eux ?
Lassistance de Dieu, leur rpondit-il est un bien meilleur (que vos dons). Aidez-
moi (seulement) avec ardeur et je dresserai entre vous un rempart.
Apportez-moi des blocs de fer jusqu ce que la gorge soit comble. Puis il dit :
Soufflez ! Une fois le minerai en fusion, il dit :
Apportez-moi de lairain fondu que je verserai dessus.
Les Yadjoudj et Madjoudj furent incapables descalader le rempart ou dy
pratiquer une brche.
Ce mur, dit Dou El Qarnan, est un don de Dieu. Quand la promesse de Dieu se
ralisera, il sera rduit en poussire. La promesse de Dieu est invitable.
(Coran 18.94 98)
Dou El Qarnan (Alexandre le Grand)
Ils tinterrogeront au sujet de Dou El Qarnan. Rponds :
Voici son histoire :
Nous avons affermi sa puissance sur terre et Nous lavons combl de toutes
sortes de biens.
Il mit sur pied une premire expdition.
Parvenu avec ses troupes au point occidental le plus extrme, il vit le soleil qui
se couchait dans une lagune bourbeuse (ou encore : un tang deau boueuse
ou une source bouillante). Un peuple vivait sur ses bords. Nous lui dmes :
Dou El Qarnan, tu pourras ton gr, svir contre ces gens ou les traiter
avec douceur.
Nous allons chtier, dcida-t-il, celui qui a commis linjustice, puis il fera retour
Son Seigneur qui le chtiera encore plus durement.
Pour celui qui croit et fait du bien, il sera dignement rcompens et nous le
traiterons avec mnagement.
Il suivit ensuite un chemin inverse jusquau point extrme de lOrient.
L, il vit le soleil se lever sur un peuple qui navait aucun abri (ou aucun habit)
pour se protger.
Il en fut ainsi et Nous embrassons de Notre Science ce quil dtenait.
Il entreprit un dernier projet.
Il arriva une gorge forme de deux chanes de montagnes. Il y trouvait un
peuple qui comprenait peine le langage humain.
Ce peuple lui dit :
Dou El Qarnan, les Yadjoudj et Madjoudj dvastent la terre (Coran 18.83
94)
Ibrahim (Abraham)
Abraham tait un peuple soumis Dieu, ctait un vrai Croyant, il ne fut pas au
nombre des polythistes.
Il sut reconnatre les bienfaits de Dieu. Pour len rcompenser, Dieu la choisi et
le dirigea dans la bonne voie.
Nous lui accordmes une vie heureuse dans ce monde et il sera parmi les lus
dans lautre monde.
Nous tavons donn pour direction de suivre le culte dAbraham, modle de
droiture et qui ne sest jamais compromis avec les idoltres. (Coran 16.120
123)
Il nappartient ni au Prophte, ni aux Croyants dimplorer le pardon de Dieu
pour les polythistes fussent-ils leurs parents alors quils savent que ces gens
sont vous lenfer.
Si Abraham implora le pardon de Dieu en faveur de son pre, ce nest quen
vertu dune promesse qui lui avait t faite; mais lorsquil se rendit compte que
son pre tait lennemi de Dieu, il le dsavoua. Abraham tait humble et bon.
(Coran 9.113-114)
De la Rsurrection
Vous reviendrez la vie, les pieds nus, le corps nu et incirconcis.
Puis il rcita ces Paroles de Dieu :
De mme que Nous vous avons crs, Nous vous ressusciterons. Cest une
promesse qui Nous concerne; Nous laccomplirons. (Coran 21.104)
Au Jour de la Rsurrection, le premier (des Prophtes) qui sera revtu dune
tenue sera Abraham. Quelques-uns parmi mes compagnons seront dirigs vers
la gauche. Je dirai :
Ce sont mes compagnons !
Oui, me rpondra-t-on, mais ils nont cess de revenir en arrire depuis que tu
les as laisss. Alors comme ladorateur vertueux Jsus, je leur annoncerai ceci :
Jai t un tmoin contre eux, aussi longtemps que je suis rest avec eux, et
quand Tu mas rappel auprs de Toi, cest Toi qui les observais car Tu es
tmoin de toute chose.
Si Tu les chties, ce sont Tes serviteurs, si Tu leur pardonnes, Tu es le
Puissant, le Juste. (Coran 5.117-118)
Le Jour de la Rsurrection, Abraham retrouvera son pre Azar, qui aura le
visage plein de cendre et de poussire. Il lui dira :
Ne tavais-je pas averti de ne pas me dsobir ?
Aujourdhui je ne te dsobirai pas, rpondra Azar.
Seigneur, scriera Abraham, Tu mas promis, de ne pas moffenser au Jour
de la Rsurrection, quelle plus grande humiliation pour moi que de voir mon pre
le plus loin de Toi ?
J'ai interdit le Paradis aux infidles, rpondra Dieu. Puis, quelquun scriera :
Abraham, quy a-t-il sous tes pieds ? Abraham portera son regard et verra
une hyne sanglante. On soulvera lanimal par les pattes et on le jettera en
enfer.
Abou Dar raconte :
Envoy de Dieu, dis-je, quelle fut la premire mosque rige sur terre ?
Cest la Mosque Sacre (Kaba) me rpondit-il.
Et aprs ?
La Mosque la plus loigne (El Aqsa de Jrusalem), me prcisa-t-il.
Quel temps scoula-t-il entre les deux ? Fis-je.
Quarante ans, me prcisa-t-il, puis il ajouta :
L o te surprendra lheure de la prire, excute-la, car dans la prire (faite en
son temps) il y a du mrite.
Les htes dIbrahim
Rappelle-leur lhistoire des htes dAbraham.
Ils dirent en entrant chez lui Salut !.
Votre visite nous fait peur, lui dit-il.
Ne crains rien, rpliqurent-ils, nous tannonons la naissance dun garon bien
dou (Coran 15.51 53)
Quand Abraham dit :
Seigneur, montre-moi comment Tu ressuscites les morts ? Dieu rpondit :- As-
tu quelque doute sur ce sujet ?
Loin de l, reprit Abraham, mais mon cur besoin dtre rassur. Dieu lui dit
alors :
Prends quatre oiseaux, dpce-les et parpilles-en les membres sur chaque
colline. Puis appelle-les; ils sempresseront de venir toi. Sache que Dieu est
Tout-Puissant et Sage. (Coran 2.260)
Ismal
Mentionne Ismal dans le Livre, il tait sincre dans sa promesse; ce fut un
Aptre et un Prophte.
il ordonnait sa famille la prire et laumne. Il tait llu de Son Seigneur.
(Coran 19.54-55)
Yaqoub (Jacob)
Etiez-vous prsents aux derniers moments de Jacob (Yaqoub) lorsquil
interpella ainsi ses enfants :
Qui adorerez-vous aprs moi ?
Ils rpondirent :
Nous adorerons Ton Seigneur, le Seigneur de tes pres : Abraham, Ismal et
Isac le Dieu unique et nous nous soumettrons Lui.
Cette gnration a disparu emportant avec elle le mrite de ses actions et vous,
vous ne recueillerez que le mrite de vos actions; il ne vous sera pas demand
compte de ce quont fait vos anctres.
A ceux qui vous disent :
Devenez Juifs ou Chrtiens et vous serez dans la bonne voie, rpondez :
Nous suivons le culte dAbraham, le modle mme de la droiture et qui ne sest
jamais compromis avec les idoltres.
Dites :
Nous croyons en Dieu en ce quIl nous a rvl, en Abraham, Ismal, Isac,
Jacob et aux tribus; ce qui a t donn Mose et Jsus; ce qui a t
donn aux Prophtes de la part de leur Seigneur. Nous navons de prfrence
pour aucun dentre eux, nous sommes soumis Dieu.
Sils croient ce que vous croyez, ils sont bien dirigs; mais sils sen
dtournent, ils seront en tat de rbellion. Dieu te mettra labri de leurs
complots, car Il entend et sait tout. (Coran 2.133 137)
Loth
Loth dit son peuple :
Comment pouvez-vous pratiquer une turpitude, alors que vous avez
conscience ?
Comment pouvez-vous prfrer les hommes aux femmes pour assouvir vos
passions ? Il faut que vous soyez un peuple ignorant.
Le peuple de Loth ne trouva dautre rponse que de dire :
Chassons Loth et les siens de notre cit. Ce sont des gens qui affectent la
vertu.
Nous sauvmes la famille de Loth lexception de sa femme dont Nous avions
dcid la perte.
Alors nous fmes pleuvoir sur eux une pluie (malfique). Quelle pluie meurtrire
que celle rserve ceux qui renient Nos Enseignements. (Coran 27.54 58)
Salih
Aux gens de Thamoud, Nous envoymes leur frre, Salih. Il leur dit :
mon peuple, adorez Dieu. Vous navez pas dautre Dieu que Lui. Une preuve
de Votre Seigneur vous est parvenue. Voici la chamelle de Dieu, cest un signe
pour vous. Laissez- la patre sur la terre de Dieu. Ne lui faites aucun mal, si vous
voulez viter un chtiment douloureux.
Souvenez-vous que Dieu vous a appels succder au peuple de Ad et quIl a
facilit votre expansion sur terre. Cest par Sa Grce que vous avez fait surgir
des palais au milieu des plaines et des difices sur les flancs des rochers.
Proclamez les bienfaits de Dieu et ne commettez pas de crimes sur la terre en la
corrompant.
Les puissants parmi son peuple taient emplis dorgueil, ils dirent aux faibles qui
staient convertis :
Etes-vous bien sr que Salih soit un Envoy de Dieu ? Ils rpondirent :
Oui, nous croyons ce qui a t envoy par lui.
Les puissants rpliqurent :
Nous naccordons aucun crdit ce que vous croyez.
Passant outre aux ordres de Dieu, ils sacrifirent la chamelle puis ils dirent
Salih :
Excute maintenant tes menaces si tu es vraiment un Envoy de Dieu.
Le cataclysme fondit sur eux et le matin suivant, leurs demeures furent jonches
de cadavres.
Salih se dtourna deux et dit :
mon peuple, je vous ai fait parvenir le message de mon Seigneur, je vous ai
conseill de mon mieux, mais vous naimez pas ceux qui vous conseillent.
(Coran 7.73 79)
Youssef (Joseph)
En vrit, lhistoire de Joseph et de ses frres est pleine denseignements pour
ceux qui cherchent sinstruire.
Joseph et son frre sont plus chers notre pre que nous, dirent un jour leurs
frres. Pourtant, nous sommes plus nombreux queux, cest l une prfrence
coupable de sa part.
Tuons Joseph ou loignons-le quelque part, dirent-ils. Ainsi pourrons-nous
recouvrer laffection de notre pre et redevenir des gens heureux .
Lun deux proposa :
Ne tuez pas Joseph, mais jetez-le au fond dun puits o il sera dcouvert par
quelque voyageur, si votre rsolution est bien arrte.
Ils dirent Jacob :
pre, pourquoi ne veux-tu pas nous confier Joseph, alors que nous ne lui
voulons que du bien ?
Laisse-le partir demain avec nous pour se divertir et jouer avec nous. Nous
veillerons sur lui.
Il dit :
Je suis triste que vous lemmeniez. Je crains que le loup ne le dvore au
moment o vous ne ferez pas attention lui.
Ils dirent :
Si le loup le dvorait alors que nous sommes si nombreux, il faudrait que nous
soyons bien lches .
Ils lemmenrent avec eux et sentendirent pour le jeter au fond dun puits. Nous
rvlmes alors Joseph ceci :
Tu leur diras plus tard ce quils ont fait alors que maintenant, ils nen ont pas
conscience.
A la nuit, ils sen retournrent auprs de leur pre en pleurant :
pre, dirent-ils, nous tions partis pour jouer la course et nous avons laiss
Joseph pour garder nos effets. Un loup la dvor. Mais tu ne nous croiras pas
alors que nous sommes vridiques.
Ils rapportrent sa tunique tache dun sang trompeur. Leur pre leur dit :
Non, cest un coup mont par vous contre Joseph. La rsignation est ma seule
ressource. Jen appelle Dieu de votre machination. (Coran 12.7 18)
Les Prophtes gnreux
Daprs Ibn Omar, le Prophte a dit :
Le gnreux, fils de gnreux, fils de gnreux, fils de gnreux (cest)
Youssef (Joseph), fils de Yaqoub (Jacob), fils de Ishaq (Isac), fils dIbrahim
(Abraham), que le salut soit sur eux.
Ayoub (Job)
Job adressa cette prire son Seigneur : la maladie maccable, le plus
Misricordieux des misricordieux.
Nous fmes touchs par son appel. Nous le dlivrmes de son mal et Nous lui
rendmes sa famille accrue du double par leffet de Notre Misricorde et comme
un rappel pour nos serviteurs. (Coran 21.83-84)
Moussa (Mose)
Mentionne Mose dans le Livre; il tait sincre et fut un Envoy et un Prophte.
Nous lappelmes du versant droit du (mont du) Sina et Nous lavons fait
approcher de Nous pour lentretenir en particulier.
Par un effet de Notre Grce, Nous lui adjoignmes son frre Haroun (Aron)
comme Prophte. (Coran 19.51 54)
Est-ce que lhistoire de Mose est parvenue jusqu toi ?
Ayant aperu un feu, il dit aux siens :
Restez ici, japerois un feu. Peut-tre pourrai-je vous rapporter un peu de
braise ou y trouver une direction ?
Lorsquil parvint, une voix linterpella :
Mose, Je suis Ton Seigneur ! Ote tes chaussures, tu es dans la valle
sacre de Thowa. (Coran 20.9 12)
Un Croyant de la suite de Pharaon, qui dissimulait sa foi dit :
Tuerez-vous un homme parce quil dit :
Mon Seigneur est Dieu ! et quil apporte des preuves videntes de la part de
Votre Seigneur ? Sil ment, son mensonge retombera sur lui; sil est sincre ce
dont il vous menace vous atteindra. Dieu ne dirige pas celui qui est pervers et
menteur. (Coran 40.28)
Nous tavons (Il sagit du Prophte Mohammed) envoy des Rvlations
comme Nous en avons envoy No et aux Prophtes venus aprs lui, Nous en
avons envoy Abraham, Ismal, Isac, Jacob aux aptres des Douze Tribus,
Jsus, Job, Jonas, Aron, Salomon et Nous avons donn les Psaumes David.
Il y a des Prophtes dont Nous tavons cont lhistoire et dautres sur lesquels
Nous ne tavons rien dit. Et, Dieu adressa la Parole Mose. (Coran 4.163-164)
Nous donnmes rendez-vous Mose pour trente nuits, auxquelles Nous
ajoutmes dix nuits; en sorte que la dure avec son Seigneur fut de quarante
nuits. Mose dit son frre Aron :
Prends ma place auprs de mon peuple. Sois juste et ne suis pas le chemin
des pervers.
Lorsque Mose arriva au rendez-vous, Dieu lui parla :
Seigneur, lui dit Mose, permets-moi de Te voir.
Non, tu ne me verras pas, rpliqua le Seigneur, mais regarde cette montagne, si
elle reste fige sa place, tu pourras Me voir. Mais lorsque Dieu se manifesta
la montagne, celle-ci fut souffle et rduite en poussire et Mose tomba
foudroy. Lorsquil reprit ses sens, il scria :
Gloire Toi ! Je reviens Toi ! Je suis le premier des Croyants. (Coran
7.142-143)
Nous avons fait traverser la mer aux fils dIsral. Ils rencontrrent un peuple qui
se prosternait devant les idoles. Ils dirent :
Mose, fais-nous un dieu semblable leurs dieux. Il rpondit :
Vous tes un peuple dignorants.
Les pratiques de ces gens sont promises au nant. Leurs uvres sont
illusoires. (Coran 7.138-139)
Lorsque Mose dit son peuple :
Dieu vous ordonne dimmoler une vache. Ils rpondirent :
Nous tournes-tu en drision ?
Que Dieu me garde dtre au nombre des ignorants, objecta-t-il.
Ils dirent :
Demande ton Dieu de nous indiquer de quelle vache il sagit. Il rpondit :
Dieu prcise que cest une vache ni vieille, ni jeune, mais dun ge moyen.
Faites ce qui vous est ordonn.
Ils dirent :
Demande pour nous Ton Seigneur de nous indiquer clairement quelle doit
tre sa couleur. Il rpondit :
Dieu vous fait connatre quelle est dun jaune fonc agrable lil.
Ils dirent :
Intercde auprs de ton Seigneur pour quIl nous permette de lidentifier, car
nos yeux les vaches se confondent. Et sil plat Dieu, nous nous soumettrons.
Dieu vous fait savoir que ce nest pas une vache assujettie aux labours ou
larrosage des champs, mais une vache indemne dinfirmit et dont la robe est
unie. Ils dirent :
Maintenant tu nous as apport la vrit. Ils gorgrent la vache et peu sen
fallut quils sabstiennent. (Coran 2.67 71)
De la femme de Pharaon et de Marie
Dieu propose en exemple aux fidles la femme de Pharaon. Elle disait :
Seigneur, rserve-moi une place au Paradis. Protge-moi contre Pharaon et
ses manuvres ! Dlivre-moi du peuple injuste.
Et Marie fille de Imran, qui vcut chaste. Nous lui insufflmes de notre Esprit;
elle crut aux Paroles de son Seigneur et son Livre. Elle fut du nombre des tres
pieux. (Coran 66.11-12)
Qaroun
Qaroun appartenait au peuple de Mose. Il fut empli dinsolence envers eux, car
Nous lui avons donn tant de trsors, que leurs cls eussent t pniblement
soulevs par une troupe de solides porteurs. Son peuple lui disait :
Ne sois pas si arrogant, Dieu naime pas les arrogants.
Emploie les biens que Dieu ta accords gagner la Demeure Dernire, sans
ngliger pour cela ta part en ce monde, et sois bon comme Dieu sest montr bon
envers toi. Ne favorise pas le vice sur terre. Dieu naime pas les pervers.
Ce que je possde, je le dois ma science, rpondit Qaroun. Ignore-t-il que
Dieu a ananti avant lui au cours des ges des hommes plus forts que lui et
soutenus par une suite plus nombreuse que la sienne ? Mais les coupables ne
seront pas interrogs sur leurs pchs.
Un jour, Qaroun se montra son peuple dans toute sa splendeur. Ceux que
tentaient les plaisirs de la vie prsente dirent :
Si seulement, nous possdions des richesses pareilles celles qui ont t
donnes Qaroun ! Il dtient une immense fortune.
Ceux auxquels la science a t donne dirent :
Malheur vous ! La rcompense de Dieu est meilleure pour celui qui croit et fait
le bien. Ceux qui sont patients sont les seuls la recevoir.
Nous lengloutmes sous terre lui et son palais. Sa suite fut impuissante le
protger contre Dieu. Sa perte fut consomme.
Ceux qui lenviaient la veille disaient alors :
En vrit, Dieu dispense Ses dons largement o les mesure qui Il veut. Mais
neut t Sa bont envers nous, nous aurions t engloutis comme Qaroun. Les
incrdules ne prosprent pas. (Coran 28.76 82)
Choab
Aux gens de Madian, Nous avons envoy leur frre Choab. Il dit :
mon peuple, adorez Dieu, vous navez pas dautre Dieu que Lui. Ne fraudez
pas sur la mesure et le poids. Je vous vois dans la prosprit, mais je crains
pour vous le chtiment dun jour qui enveloppera tout.
mon peuple, donnez la mesure et le poids exact. Ne causez pas de torts aux
hommes et ne faites pas de mal sur terre.
Votre rcompense auprs de Dieu sera meilleure si vous tes Croyants. Je ne
suis pas un gardien pour vous.
Les gens du peuple dirent :
Choab, ta religion tordonne-t-elle que nous abandonnions ce que nos pres
adoraient, ou que nous ne disposions plus de nos richesses comme nous
lentendons ? En vrit tu es bon et droit.
Il dit :
mon peuple, quen pensez-vous, si je mappuie sur une preuve vidente
envoye par mon Seigneur et quIl me gratifie dune grce insigne ? Loin de moi
lintention de faire ce que je vous dfends. Je ne cherche qu vous rendre
meilleurs dans la mesure o je le peux. Ma russite dpend de Dieu. Je mets ma
confiance en Lui et cest Lui que je ferai retour.
mon peuple, que votre passion me contredire ne vous entrane pas
encourir les mmes chtiments que les peuples de No, de Houd et de Salih.
Lexemple du peuple de Loth nest pas loin.
Implorez le pardon de votre Seigneur et revenez Lui. Mon Seigneur est plein
dindulgence et de mansutude. (Coran 11.84 90)
Youns (Jonas)
Jonas fut un de Nos Envoys.
Il senfuit sur le vaisseau bond.
On tira au sort et il fut parmi les perdants.
Le poisson lavala. Or il Nous avait offens.
Sans ses prires, il serait rest dans son ventre jusquau Jour de la Rsurrection.
Nous le rejetmes malade sur une plage dserte et fmes pousser ct de lui
une plante de yaqtin.
Nous lenvoymes comme Prophte vers un peuple de cent mille mes ou plus.
Il se convertit et Nous le laissmes jouir de la vie pendant un temps. (Coran
37.139 148)
De la cit dont les habitants ngligeaient le Sabbat
Interrogez-les sur la cit tablie au bord de la mer. Ses habitants nobservaient
pas le Sabbat. Ce jour-l les poissons se pressaient par bandes alors quils
disparaissaient les autres jours. Nous les prouvions ainsi parce quils taient
pervers.
Une partie dentre eux dirent aux autres :
Pourquoi exhortez-vous des gens dont Dieu cherche la perte ou quIl veut
chtier svrement ? Ils rpondirent :
Cest pour dgager notre responsabilit vis--vis de Dieu et parce quil se peut
quils craignent Dieu.
Ils restrent sourds ces exhortations. Nous sauvmes alors ceux qui
interdisaient le mal et nous infligemes un chtiment douloureux ceux qui
taient injustes pour les punir de leur perversit.
Quand ils se rebellrent contre Nos interdictions, Nous leur dmes :
Soyez changs en singes mpriss. (Coran 7.163 166)
Daoud (David)
Et Nous avons donn un Livre (les Psaumes
Zabour) David. (Coran 4.163)
Nous avons accord une faveur David :
montagnes et vous galement les oiseaux, proclamez la Louange de Dieu !
Nous avons rendu le fer ductile entre ses mains.
Nous lui dmes :
Fabrique des cuirasses et ajuste les mailles. Faites le bien, car Jobserve
parfaitement tout ce que vous faites. (Coran 34.10-11)
Mentionne notre serviteur David si ferme et plein de repentir.
Nous lui avons soumis les montagnes pour quelles clbrent avec lui nos
Louanges, soir et matin, ainsi que les oiseaux qui lentouraient. Tout lui obissait.
Nous avons affermi sa royaut, Nous lui avons donn la sagesse et lart de
trancher les diffrends. (Coran 38.17 20)
Connais-tu lhistoire des plaideurs ? Ils montrent au sanctuaire
et pntrrent auprs de David qui en fut effray :
Ne crains rien, lui dirent-ils, nous sommes deux plaideurs, dont lun a des torts
envers lautre. Applique-nous le droit sans passion et mets-nous dans la bonne
voie.
Celui-ci est mon frre, il possde quatre-vingt-dix-neuf brebis et moi je nen
possde quune. Il me dit :
Donne-la-moi pour complter mon troupeau, puis il a eu le dessus dans la
discussion.
David lui dit :
En te demandant ta brebis pour lajouter son troupeau, ton frre commis une
injustice. La plupart des associs se dupent les uns les autres, excepts, ceux
qui croient et font le bien et dont le nombre est bien faible. David comprit que
cette histoire le visait. Il implora le pardon de son Seigneur, il tomba prostern et
se repentit.
Nous lui avons pardonn. Il jouit dune grande faveur auprs de Nous et Nous lui
avons assur une belle destine. (Coran 38.21 25)
Solaman (Salomon)
A David Nous avons donn Salomon. Ce fut un serviteur fidle. Il aimait se
recueillir en Dieu.
On lui prsenta un soir, des chevaux de race.
Il dit :
j'ai admir ces btes avec une telle force que le soleil sest couch sans que
jaie pri mon Dieu.
Ramenez-les-moi, dit-il. Il leur coupa aussitt les jarrets et la tte.
Nous prouvmes Salomon, Nous dposmes un corps sur son trne. Il se
repentit alors.
Il dit :
Seigneur, pardonne-moi. Accorde-moi une puissance que je serai seul
possder. Tu es le dispensateur Suprme. (Coran 38.30 35)
Nous soummes le vent Salomon. Il soufflait un mois dans un sens et un
mois, dans lautre. Nous fmes jaillir pour lui une source dairain. Avec Notre
permission, les gnies travaillaient sous ses ordres. Ceux dentre eux qui
enfreignaient Notre volont subissaient le supplice du feu.
Ils excutaient tous les travaux quil dsirait, des temples, des statues, des
chaudrons larges comme une pice deau et dnormes marmites.
gens de David, ayez de la reconnaissance. Les hommes reconnaissants sont
si peu nombreux parmi mes serviteurs.
Lorsque Nous dcrtmes la mort de David, sa mort serait passe inaperue si
un animal de la terre navait rong le bton sur lequel il sappuyait. Quand il
saffaissa, les gnies convinrent que sils avaient vraiment le don de percer les
mystres, ils ne seraient pas rests si longtemps asservis une tche aussi
accablante. (Coran 34.12 14)
Loqman
Nous avons donn la sagesse Loqman et Nous lui avons dit :
Sois reconnaissant envers Dieu, car la reconnaissance profite celui qui la
pratique. Quant lincrdule, quil sache que Dieu se suffit Lui-mme. Il est
plein de richesse et de gloire.
Loqman dit son fils en lexhortant :
mon fils, nassocie rien Dieu, le polythisme est un crime abominable.
Nous avons recommand lhomme de respecter ses pre et mre. Sa mre le
conoit dans la douleur. Elle lallaite pendant deux ans. Sois reconnaissant
envers Moi et envers tes parents. Le retour se fera vers Moi.
Si tous deux te contraignent massocier des divinits, ne leur obit pas.
Comporte-toi avec eux en ce monde dune faon convenable. Suis le chemin de
celui qui revient vers Moi. Cest Moi que vous reviendrez et Je vous ferai
connatre ce que vous faisiez.
mon fils, mme si ctait lquivalent dun grain de moutarde et que cela soit
dissimul dans un rocher dans les cieux ou sur terre, Dieu le retrouverait. Il est
Subtil et Omniscient.
mon fils, acquitte-toi de la prire, ordonne ce qui est convenable; supporte
patiemment les preuves; tout cela fait partie des bonnes dispositions.
Ne mprise pas tes semblables, ne marche pas sur la terre avec arrogance. Dieu
naime pas les fanfarons et les vantards.
Sois modeste dans ta dmarche, ne hausse pas ta voix, la voix la plus
dsagrable est le braiment de lne. (Coran 31.12 19)
Les habitants de la cit
Cite-leur en exemple les habitants de cette cit qui furent envoys des
Prophtes.
Nous leurs envoymes dabord deux Prophtes. Ils les traitrent de menteurs.
Nous leur en adjoignmes un troisime. Tous les trois dirent :
Nous sommes envoys vers vous.
Vous ntes que des mortels comme nous, rpondirent les gens de la cit. Le
Misricordieux ne vous a investi daucune mission et vous ne faites que mentir.
Notre Seigneur, rpliqurent les Prophtes, sait que nous sommes envoys vers
vous et nous navons dautre mission que de vous avertir clairement.
Nous tirons mauvais augure de votre venue. Si vous insistez, nous vous
lapiderons et vous subirez un douloureux chtiment.
Les Prophtes dirent :
Votre sort est attach vous-mmes. Si seulement on vous lavait rappel,
mais vous tes des gens pervers.
Un homme vint en courant des extrmits de la ville, il dit :
mon peuple ! Suivez les Envoys qui ne vous demandent aucun salaire et
suivent la bonne voie.
Pourquoi nadorerais-je pas Celui qui ma cr et auprs Duquel vous
retournerez ?
Prendrais-je des divinits en dehors de Lui ? Si le Misricordieux me voulait du
mal, leur intercession ne servirait rien et je serais dans un garement
manifeste.
Je crois en votre Seigneur, soyez tmoins.
On lui dit :
Entre au Paradis ! Il dit :
Hlas, si mon peuple savait comment mon Seigneur ma pardonn et ma admis
au nombre des lus.
Aprs lui Nous navons fait descendre du ciel aucune arme sur son peuple, tel
ntait pas Notre dessein.
Il ny eut quun seul cri et ils furent anantis.
Triste destin des hommes ! Chaque fois quun Prophte leur est envoy, ils le
tournent en drision.
Ne voient-ils pas combien de peuples, Nous avons fait prir avant eux et qui ne
sont jamais revenus, alors que tous comparatront, un jour, devant Nous.
(Coran 36.13 32)
Zakarya (Zacharie) et Yahia (Jean-Baptiste)
Rcit de la Misricorde de Ton Seigneur lgard de Son Serviteur Zacharie.
Lorsquil invoqua Son Seigneur dune invocation secrte.
Il dit :
Seigneur, mes os faiblissent et ma tte flamboie avec la canitie. Jamais, je nai
t du en Timplorant.
Je crains le comportement de mes proches, aprs ma mort. Ma femme est strile,
Accorde-moi Seigneur un descendant.
Quil hrite de moi et de la famille de Jacob et fais, Seigneur quil soit vertueux.
Zacharie, lui fut-il rpondu, Nous tannonons, un fils. Son nom sera Yahia
(Jean). Avant lui personne na port ce nom.
Il dit :
mon Dieu, est-ce possible que jaie un fils, alors que ma femme est strile et
que jai atteint lge de la dcrpitude ?
Ainsi en a dcid Ton Seigneur, rpondit Dieu. Cela mest facile, Je tai cr
autrefois alors que tu ntais rien.
Zacharie dit :
Seigneur, accorde-moi un Signe.
Ton signe, dit-Il, sera que tu ne parleras pas aux gens durant trois jours entiers.
Zacharie sortit alors du sanctuaire pour se rendre auprs de son peuple. Dieu
leur rvla : Exaltez le Seigneur matin et soir.
Jean (Yahia) tiens le Livre avec force ! Nous lui donnmes la sagesse ds son
plus jeune ge ainsi que la tendresse et la bont. Il craignait Dieu, il tait bon
envers ses parents; il ntait ni violent, ni dsobissant.
Que la Paix soit sur lui, le jour o il naquit, le jour o il mourra et le jour o il sera
ressuscit. (Coran 19.2 15)
Du jene de la Achoura
Selon Ibn Abbas, lorsque le Prophte vint Mdine, il les trouva (les Juifs) jenant un jour
cest--dire le jour de Achoura. Ils lui dirent :
Cest un jour mmorable, cest le jour ou Dieu sauva Mose et noya les gens de Pharaon.
Mose jena ce jour pour tmoigner sa reconnaissance envers Dieu.
Moi, dit le Prophte, je suis plus proche de Mose queux. Il jena alors et
prescrivit aux fidles de jener en ce jour.
Quand les gens reprendront leurs esprits le Jour de la Rsurrection
Le Jour de la Rsurrection, les hommes perdront connaissance. Moi, je serai le
premier reprendre mes esprits et japercevrai Mose qui sera agripp lun des
pieds du Trne (de Dieu). Jignore, sil aura retrouv ses esprits avant moi, ou sil
aura t pargn en raison de son vanouissement sur le (mont) Sina.
Tous les Prophtes ont t des bergers
Nous cueillions en compagnie de lEnvoy de Dieu, des kabath (fruits mrs de larak) et
lEnvoy de Dieu nous disait :
Prenez les noirs, ce sont les plus mrs.
Et comme on lui demandait :
As-tu dj gard les moutons ? Il rpondit :
Quel est le Prophte qui na pas t berger ?
Des excs en religion
Selon Abou Salama, Abdallah Ben Amr a dit :
LEnvoy de Dieu fut mis au courant des propos suivants que je tins (relativement la
pratique religieuse) :
Je jure par Dieu, dis-je, que je jenerai le jour et prierai (toute) la nuit, durant toute ma vie.
Est-ce toi qui jurais de jener le jour et de prier (toute) la nuit, durant le reste de
ton existence ? me demanda lEnvoy de Dieu.
Oui, jai parl ainsi, lui rpondis-je.
Tu ne pourras pas supporter (une telle pratique), massura-t-il, jene et mange,
fais la prire et dors. Observe le jene trois jours par mois, tes bonnes actions
auront leur mrite dcupl et cela quivaudra un jene continuel.
Je suis en mesure de faire mieux que cela, Envoy de Dieu, lui fis-je remarquer.
Jene un jour et mange pendant deux jours (alternativement), me proposa-t-il.
Je suis en mesure de faire mieux que cela, Envoy de Dieu ! Me rcriai-je.
Jene alors un jour sur deux, insista-t-il; Daoud (David) jenait de cette faon
et cest le plus convenable des jenes.
Je maintins ma position et lui dis :
Je suis en mesure de faire mieux que cela, Envoy de Dieu !
Il ny a pas de mieux que cela, me rpliqua le Prophte.
Meriem (Marie)
Mentionne Marie dans le Livre. Elle sloigna de sa famille et se fixa dans une
retraite situe lest.
Elle plaa un voile entre elle et les siens. Nous lui avons envoy Notre Esprit, il
se prsenta devant elle sous lapparence dun homme parfait.
Elle lui dit :
Jen appelle la protection de Dieu, si toutefois tu le crains.
Il rpondit :
Ton Seigneur ma envoy auprs de toi pour te donner un fils vertueux :
Comment aurais-je un enfant, dit-elle, moi qui nai approch aucun homme et que
la dbauche na jamais tente ? (Coran 19.16 20)
Lorsque les anges dirent :
Marie, Dieu ta choisie, Il ta purifie, Il ta lue parmi toutes les femmes du
monde.
Marie, adore le Seigneur, agenouille-toi et prosterne-toi avec ceux qui se
prosternent.
Ce sont l des mystres du temps pass que Nous te divulguons. Tu ntais pas
parmi eux lorsquils tiraient au sort avec des flches pour savoir qui se chargeait
de Marie. Tu ntais pas non plus parmi eux lorsquils se disputaient.
Les anges dirent :
Marie, Dieu tannonce la bonne nouvelle dun Verbe manant de Lui, Il se
nommera le Messie, Jsus fils de Marie; illustre en ce monde et dans la vie
future, il sera au nombre de ceux qui sont proches de Dieu.
Il parlera aux hommes ds le berceau, puis adulte, il sera parmi les justes.
Elle dit :
Seigneur, comment aurais-je un fils ? Nul homme ne ma touche. Il dit :
Dieu cre ce quIl veut; LorsquIl a dcrt une chose, Il dit :
Sois et elle est. (Coran 3.42 47)
Dieu a lu parmi tous les hommes Adam, No, la descendance dAbraham et
celle de Imran.
Ces lus forment une seule et mme ligne et Dieu entend et sait tout.
La femme de Imran dit un jour :
Seigneur, je Te consacre ce qui dans mon sein, accepte-le, de ma part. Tu es
en vrit Celui qui entend et qui sait.
Aprs avoir mis au monde sa fille, elle dit :- Seigneur, Jai mis au monde une
fille. Dieu savait ce quelle avait enfant :
un garon nest pas semblable une fille.
Je lappelle Marie, je la mets sous Ta protection, elle et sa descendance contre
les malfices de Satan le maudit.
Son Seigneur accueillit la petite fille avec faveur et lui assura une belle
croissance. Il en confia la garde Zacharie. Chaque fois que Zacharie allait la
voir dans le Temple, il trouvait de la nourriture auprs delle. Il lui dit un jour
Marie do te vient cela ?
Elle rpondit :
Cela vient de Dieu. Dieu donne sans compter Sa subsistance qui Il veut.
(Coran 3.33 37)
gens du Livre, ne dpassez pas la mesure dans votre religion. Ne dites que
la vrit, propos de Dieu. La vrit est que le Messie, Jsus, fils de Marie est le
Prophte de Dieu, Son Verbe qui a t dpos dans Marie. Cest un Esprit
manant de Dieu. Croyez donc en Dieu et en ses Prophtes. Ne dites pas :
Ils sont trois (Trinit). Cessez de le faire; ce sera mieux pour vous. Non, il ny a
quUn seul Dieu ! Gloire Lui ! Comment aurait-Il un fils ? Tout ce qui est dans
les cieux et sur la terre lui appartient. Dieu est le Protecteur Suprme. (Coran
4.171)
Les hommes de la caverne Er Raqim
Penses tu que les hommes de la caverne et dEr Raqim constituent une
merveille parmi Nos Signes ?
Tout jeunes, ils se retirrent dans cette caverne. Ils implorrent Dieu :
Seigneur, assiste-nous de Ta Grce et dispose de notre sort conformment la
voie droite.
Nous les endormmes plusieurs annes durant;
Nous les reveillmes pour voir lesquels dentre eux, avaient le mieux calcul la
dure de leur sjour.
Nous te racontons l, lhistoire authentique. Les jeunes gens croyaient en leur
Seigneur et Nous les avions affermis dans la voie droite.
Un jour, ils se levrent et dirent :
Notre Seigneur est le Seigneur des cieux et de la terre. Nous ninvoquerons que
Lui, sans quoi nous commettrions un crime abominable.
Hlas, notre peuple adore dautres divinits que Dieu. Si seulement il pouvait
justifier son culte par une preuve quelconque ! Qui est donc plus injuste que
celui qui invente un mensonge contre Dieu ?
Maintenant que nous avons dsapprouv nos concitoyens et reni leurs
divinits, retirons-nous dans une caverne. Dieu nous prendra sous sa protection
et pourvoira nos besoins.
Le matin, le soleil se levait droite de la caverne. Le soir, il se couchait sa
gauche. Eux, taient installs dans la partie la plus spacieuse de la caverne.
Voil un Signe de Dieu ! Celui que Dieu dirige est bien dirig, mais tu ne
trouveras pas de matre pour guider celui quIl gare.
Tu les aurais cru veills alors quils dormaient. Nous les tournions tantt sur un
ct et tantt sur lautre, tandis que leur chien se tenait sur le seuil les pattes de
devant tendues. Si tu les avais aperus, tu aurais certainement pris la fuite,
rempli de frayeur.
Nous les avons ensuite rveills pour leur permettre de sinterroger. Lun dentre
eux dit :- Combien de temps tes-vous rests ici ? Certains rpondirent :
Un jour peut-tre ou moins.
Dieu Seul le sait, dirent les autres, envoyons lun dentre nous la ville avec cet
argent pour quil tache de trouver de bons aliments. Quil se montre circonspect
et vite de faire dcouvrir notre retraite.
Si les habitants la dcouvraient, ils nous lapideraient ou nous feraient embrasser
par force leur culte. Nous serions jamais perdus.
Cest ainsi que Nous les avons fait connatre, afin quon sache, que la promesse
de Dieu est vraie et quil ne subsiste aucun doute concernant lHeure Dernire.
Lincident fut comment par les gens de la ville :
Elevons un difice lendroit de la caverne dirent quelques uns. Dieu Seul
connat leur secret. Lavis qui prdomina fut quon leva un sanctuaire.
On discuta sur leur nombre Ils taient trois et leur chien tait le quatrime
dirent les uns. Ils taient cinq et leur chien, le sixime soutinrent dautres.
Ils taient sept et leur chien le huitime. assurrent les derniers. Rponds :
Dieu sait mieux que personne combien ils taient, mais il en est peu qui le
sachent (Coran 18.9 22)
La meilleure des femmes
Selon Abdallah Ben Djaffar, Ali a dit :
La meilleure des femmes (du pass) a t Meriem (La vierge Marie) fille de
Imran. La meilleure des femmes (contemporaines) est Khadidja (premire femme
du Prophte).
Daprs Abou Moussa El Achari, le Prophte a dit :
La supriorit de Acha (pouse du Prophte, postrieure Khadidja) sur les
autres femmes est comme le tharid par rapport aux autres plats. Parmi les
hommes, nombre dentre eux furent parfaits, mais dans le lot des femmes, seules
Meriem (La vierge Marie) fille de Imran et Assia, pouse de Pharaon, le furent.
Le mrite de la profession de foi
Daprs Obada, le Prophte a dit :
Celui qui attestera quil ny a pas de dieu en dehors de Dieu, qui reconnatra
que Dieu est Unique et quIl na pas dassoci et que Mohammed est son
adorateur et son Envoy, que Assa (Jsus) est ladorateur de Dieu et son
Envoy, Son verbe dpos dans le sein de Meriem (Marie), un Esprit manant
de Lui (Coran 4.171), que le Paradis est une ralit, que lenfer est une ralit,
Dieu le fera entrer au Paradis, et cela, quelles que soient ses actions passes.
Les Prophtes sont des frres
Daprs Abou Horara, Envoy de Dieu a dit :
De tous les hommes, je suis le plus proche de Jsus, fils de Marie, aussi bien
dans ce monde que dans lautre. Les prophtes sont des frres aux mres
diffrentes mais dont la religion est unique. (1) :
Dans une autre Hadith, le Prophte ajoute :
Il ny a pas de Prophte entre Jsus et moi. )
LEnvoy de Dieu ne doit pas tre vnr la faon dont les Chrtiens vnrent le
fils de Marie
Selon Omar, dans des propos rapports par Ibn Abbas, le Prophte dit :
Ne me vnrez pas, de la faon dont les Chrtiens (Nassara) vnraient le fils
de Marie. Moi, je ne suis que le serviteur de Dieu. Dites (en faisant rfrence
moi) : Le Serviteur de Dieu et son Envoy.
La venue de Assa (Jsus), fils de Meriem (Marie)
Par Celui qui tient mon me entre Ses Mains, il est hors de doute que le fils de
Marie descendra parmi vous et quil jugera quitablement (entre vous). Il brisera
les croix, tuera les porcs et abrogera la capitation. Il fera dborder les biens en
telle abondance que personne nen acceptera plus, au point quune seule
prosternation vaudra mieux que le monde entier et ce quil contient.
Puis Abou Horara ajoute :
Rcitez si vous le voulez :
Il nest pas un homme dcriture, qui ne croira en Jsus avant de mourir. Et, au
Jour de la Rsurrection, Jsus se dressera en tmoin contre eux. (Coran
4.159)
Comment agirez-vous quand le fils de Marie viendra vous et que votre imam
sera de votre communaut ?
Rabie Ben Hirech rapporte que Selon Hodafa, lEnvoy de Dieu a dit :
Un homme tait sur le point de rendre lme et, quand il fut certain quaucun
espoir ne subsistait, il fit des recommandations sa famille :
Lorsque je mourrai, leur dit-il, dressez un grand bcher et mettez-y le feu
jusqu ce que ma chair soit consume et mes os calcins. Puis, rduisez en
poudre ce qui reste et, par un jour de grand vent, dispersez mes cendres dans la
mer. Sa famille excuta ses volonts mais Dieu assembla les cendres et lui dit :
Pourquoi as-tu fait cela ?
A cause de la peur que Tu minspirais, rpondit lhomme. Et Dieu lui pardonna
(ses pchs).
Aprs le Prophte il ny aura que des vicaires
Les Isralites taient dirigs par des Prophtes. Quand lun deux mourait, un
autre le remplaait. Il ny aura pas de Prophte aprs moi, mais seulement des
vicaires, en grand nombre.
Et dans ce cas que nous commandes-tu (de faire) ? lui demanda-t-on.
Respectez le serment que vous prononcerez au premier, puis au premier.
Donnez chacun son d et Dieu leur rclamera des comptes sur ce qui leur aura
t concd.
Selon Abou Kabcha, le Prophte a dit :
Propagez ce que je vous ai fait parvenir, ne serait-ce quun seul verset (du
Coran)
Le fait de se teindre les cheveux et la barbe
Les Juifs et les Chrtiens ne se teignent pas (les cheveux et la barbe), ne
soyez pas leur image.
De celui qui devance Dieu dans la dcision
Selon Hassan, lEnvoy de Dieu a dit :
Parmi les gnrations anciennes, un homme avait t bless. Comme la
douleur tait intense et quil ne pouvait la supporter, il prit un couteau et se coupa
la main. Le sang se mit alors couler jusqu ce quil mourt.
Mon serviteur ma devanc sur (lheure de) sa mort, dit Dieu (quIl soit exalt),
aussi Je lui ai interdit le Paradis.
De celui qui rapporte les traditions
Dans les anciennes communauts, il y a eut des rapporteurs de traditions. Sil
y aura un rapporteur dans la mienne, ce sera Omar Ben El Khattab.
De la peste et des maladies pidmiques
Selon Ossama Ben Zed, lEnvoy de Dieu a dit :
Lorsque vous apprendrez que la peste (ou autre maladie contagieuse) exerce
ses mfaits dans un pays (ou une contre), ny allez pas. Si au contraire elle se
propage dans le pays o vous tes, ne le quittez pas pour aller ailleurs.
Selon Yahia Ben Yamar, Acha lpouse du Prophte a dit :
Jinterrogeai lEnvoy de Dieu sur la peste et il me rpondit que ctait une punition que
Dieu adressait qui Il voulait. Mais, Dieu avait aussi conu ce flau comme un effet de sa
Clmence envers les Croyants. Le Croyant qui, tout en tant atteint par la peste, reste dans
son pays, patient et confiant, convaincu que Dieu ne prdestine ce mal qua ceux qui seront
effectivement touchs, sera crdit dune rcompense quivalente celle dun martyr
(chahid).
La justice doit tre gale pour tous
Selon Orwa qui cite Acha, les Qorachites furent consterns par le cas de la femme de
Makhzoun, qui stait rendue coupable de vol, et ils sinterrogrent qui pourrait intercder en
sa faveur auprs de lEnvoy de Dieu :
Et qui dautre, que Ossama Ben Zed est mieux plac, lui qui est aim par lEnvoy de
Dieu ? dirent-ils. Ossama intervint donc auprs de lEnvoy de Dieu et celui-ci de lui
rpliquer :
Toi (Ossama), tu intercdes pour un cas de dlit criminel qui relve des limites
imposes par Dieu ?
Puis, il se leva et dclara :
Si ceux qui ont vcu avant vous ont t anantis, cest parce que, quand un
personnage puissant commettait un vol, il ntait pas inquit, alors que si le dlit
tait perptr par un misreux, on lui appliquait la peine prescrite par Dieu (dans
toute sa rigueur). Je jure solennellement, que si Fatima, la fille de Mohammed,
avait commis un vol, je lui trancherais la main.
Les dissensions en religion
Selon Nazal Ben Sabra, Ibn Messaoud a dit :
Jai entendu un homme rciter (des versets) du Coran et le Prophte rciter (le mme
texte) dune manire diffrente. Je me rendis auprs du Prophte et lui fit part de mes
observations, mais je vis de lagacement sur son visage.
Chacun de vous, me dit-il, rcite conformment ( la rgle). Ne divergez pas
dans votre comportement. Cest cause de leurs dissensions que vos
prdcesseurs ont t anantis.
Le peuple qui ne sait pas
Selon Chaqiq, Abdallah Ben Messaoud a dit :
Cest comme si je vois encore le Prophte de Dieu, rapporter quun Prophte, parmi les
Elus de Dieu, fut frapp par (les gens de) sa communaut. Le sang coulait de son visage et il
sessuyait en disant :
mon Dieu, pardonne mon peuple, cest un peuple qui ne sait pas.
Celui qui na pas de pudeur
Selon Abou Messaoud Oqba, le Prophte a dit :
De ce que connaissent les gens des paroles des Prophtes, il y a cet axiome :
Si tu nprouves pas de pudeur, fais ce que tu dsires. (Car lhomme
licencieux ne respecte aucune limite).
Des diffrentes religions
Nous les derniers venus (sur terre) serons les premiers le Jour de la
Rsurrection. Alors que les autres peuples ont reu un Livre avant nous, nous
avons eu le Coran par la suite. Ce jour (Vendredi) est le jour au sujet duquel ils
taient en dsaccord (Juifs et Chrtiens). Les Juifs ont opt pour le lendemain
(Samedi) et les Chrtiens pour le surlendemain (Dimanche)
De lhygine corporelle
Chaque Musulman est tenu, un jour sur sept, de laver la tte et le corps.
(Ce lavage vient en plus du ghosl).
hommes, Nous vous avons crs dun homme et dune femme. Nous vous
avons diviss en peuples et en tribus pour que vous vous connaissiez entre
vous. Le plus mritant aux Yeux de Dieu est celui qui Le craint le plus. Dieu est
savant et bien inform. (Coran 49.13)
hommes, craignez Dieu qui vous a crs dun seul tre, puis de cet tre tira
sa compagne et de ce couple conut lhumanit entire. Craignez Dieu, au Nom
de qui vous vous implorez mutuellement assistance. Respectez les liens sacrs
du sang. Dieu observe vos actions. (Coran 4.1)
Le plus digne des hommes
Daprs Abou Horara, on demanda au Prophte :
Envoy de Dieu, lui dit-on, quel est lhomme le plus digne ?
Cest celui qui craint Dieu le plus, rpondit le Prophte.
Les meilleurs et les plus mprisables des hommes
Vous verrez les hommes semblables des (gisements de) mines. Les plus
mritants parmi eux aux temps antislamiques (djahiliya), sont les meilleurs
lpoque de lIslam, quand ils sont verss (en religion). Vous verrez les meilleurs
des hommes, dignes doccuper un haut rang, manifester du dgot (pour le
pouvoir). Vous verrez les hommes les plus mprisables avec une double face,
sen allant vers les uns en prsentant une face, et vers les autres, en prsentant
lautre face.
De ce qui a trait au comportement des hommes
Lorgueil et larrogance sont prsents chez les nomades criards qui habitent les
tentes en poil de chameau; la noblesse se trouve chez les possesseurs de
moutons; la foi est ymnite, la sagesse est ymnite.
Daprs El Bokhari, le Ymen a t ainsi appel du fait quil est situ la droite de la Kaba
(ymin) et la Syrie (Echem) la gauche (chmel).
Les Ymnites sont des descendants dIsmal
Salama a dit :
LEnvoy de Dieu rejoignit un groupe (de la tribu) des Aslam dont les membres
participaient une comptition de tir larc sur la place du march, et leur dit :
Dcochez (vos flches) descendants dIsmal, votre anctre tait un excellent
archer et moi je suis avec les Benou Foulane (fils duntel).
Mais le groupe oppos sarrta de tirer et le Prophte leur demanda :
Quavez-vous ?
Et comment, rpondirent-ils, ferions-nous pour concourir alors que tu as pris le parti des
Benou Foulane ?
Tirez, reprit le Prophte, jai pris le parti de tout le monde !
Des tromperies et des impostures
Daprs Ouatila Ben El Aqsa, lEnvoy de Dieu a dit :
Parmi les normes tromperies se trouvent : le fait de revendiquer une fausse
ascendance, de prtendre avoir observ un vnement imaginaire, dimputer
lEnvoy de Dieu des propos quil na pas tenus.
Lhomme des Qahtan
La Dernire Heure narrivera pas, avant quun homme des Qahtan ne surgisse
et ne dirige les gens avec son bton.
Des pratiques infectes de la djahiliya
Selon Amr Ben Dinar, Djabir a dit :
Nous tions en expdition avec le Prophte, en compagnie dun nombre important de
Mouhadjirines (migrs de la Mecque). Parmi eux, se trouvait un bouffon qui frappa un
(homme des) Ansar (habitant de Mdine) lequel se mit dans une grande colre et appela
son aide ses concitoyens, en criant :
A moi les Ansar !
Le Mohadjer lui aussi cria :
A moi Les Mouhadjirines !
Le Prophte vint alors et dit :
Quest-ce donc que ces mthodes des gens de la Djahiliya (priode
antislamique) ? Quest-il donc arriv ?
On lui rapporta lagression du Mohadjer sur le Ansar et il scria :
Dbarrassez-vous de ces coutumes, ce sont des pratiques infectes. .
(A la suite de lincident dcrit dans le Hadith ci-avant, et toujours selon le commentateur),
Abdallah Ben Obay Ben Selloul avait dit :
Vous appelez laide contre nous ? Lorsque nous arriverons Mdine, le plus noble
dentre nous chassera le plus mprisable.
Omar intervint et demanda :
Envoy de Dieu, dois-je tuer ce fourbe de Abdallah ?
Non, rpondit le Prophte, il nest pas convenable que les gens puissent dire
que le Prophte faisait excuter ses compagnons.
Des coutumes rprouves
Il ne fait pas partie de nous celui qui se frappe le visage, qui lacre les
encolures et qui crie laide la manire des polythistes.
Lhistoire des Khoza
Selon Zohri, Sad Ben El Mossayab a dit :
El Bahira est la chamelle dont le lait tait consacr aux idoles et que personne ne
pouvait traire. Essaba est le nom donn aux chamelles ddies aux divinits (paennes)
et elles ne devaient porter (aucune charge).
Lignorance des Arabes
Selon Sad Ben Djobar, Ibn Abbas a dit :
Si vous voulez dcouvrir lignorance des Arabes (avant lIslam), lisez le verset de la
sourate El Anam :
Ils sont perdus ceux qui ont tu leurs enfants par sottise et par ignorance et qui
dclarent illicites les choses que Dieu leur a dispenses. Ils sont gars et ne
suivent point la bonne direction. (Coran 6.140)
De celui qui se rfre des ascendants musulmans ou ceux du temps du
paganisme
Selon El Bara, le Prophte a dit :
Je suis un descendant de Abd El Mouttalib.
Abd El Mouttalib tait le grand-pre du Prophte, et est mort avant la rvlation coranique.
Rcit des Abyssins et ces mots du Prophte : Bni Arfida !
Selon Orwa, Acha rapporte, quun jour, Abou Bakr vint chez elle, tandis que deux esclaves
taient occupes chanter et jouer du tambour de basque, durant les ftes de Mina et alors
que le Prophte se trouvait l, la tte recouverte dun manteau. Abou Bakr sapprta
rprimander les deux femmes, lorsque le Prophte dcouvrant sa face larrta :
Laisse-les, Abou Bakr, lui dit-il, ce sont les jours de ftes de Mina.
Acha poursuivit :
Jai vu le Prophte me dissimuler ( laide de son vtement) alors que je regardais les
Abyssins qui exeraient leur adresse dans la mosque. Quand Omar voulut les expulser, le
Prophte le retint :
Laisse-les en paix ces Bni Arfida, lui dit-il.
Celui qui dsire quon ninsulte pas ses anctres
Comme Hassan sollicita du Prophte la permission de composer des pamphlets contre les
polythistes, celui-ci lui demanda :
Et pour nos anctres, que feras-tu ?
Je les laisserai de ct, rpondit Hassan, la faon dont on enlve un cheveu de la pte.
Des noms de lEnvoy de Dieu
Mohammed nest le pre daucun homme parmi vous, mais il est le Prophte de
Dieu; le sceau des Prophtes. Dieu connat toute chose. (Coran 33.40)
Mohammed est le Prophte de Dieu; ceux qui sont avec lui sont implacables
envers les infidles, bons et compatissants entre eux. (Coran 48.29)
Jsus, fils de Marie dit :
fils dIsral ! Je suis le Prophte de Dieu, envoy vers vous pour confirmer ce
qui existait avant moi de la Tora, et pour vous annoncer la bonne nouvelle dun
Prophte qui viendra aprs moi, et dont le nom sera Ahmed. (Coran 61.6)
Selon Djobar, lEnvoy de Dieu a dit :
Je possde cinq noms. Je suis Mohammed et Ahmed et je suis El Mahi avec
lequel Dieu efface linfidlit; je suis El Hachir, aux pieds duquel seront runis les
hommes (au jour de la Rsurrection); je suis El Aqib (celui qui succde aux
autres Prophtes).
Nest-il pas tonnant de constater, comment Dieu loigne de moi les insultes et
les maldictions des Qorachites ? Ils injurient et ils maudissent celui qui est
digne de mpris (modamam) alors que moi je suis digne dloges
(Mohammed).
Le sceau des Prophtes
Par rapport aux Prophtes prcdents, ma situation est identique celle dun
homme qui aurait construit une maison et qui, aprs lavoir embellie et orne,
aurait laiss une cavit dans un coin la place dune brique. Les visiteurs se
sont merveills de cette construction et ont dit :
Pourquoi cette brique na pas t dispose ?
Je suis cette brique, conclut lEnvoy de Dieu, et je suis le sceau des
Prophtes.
La mort du Prophte
Selon Acha, le Prophte est mort lge de soixante-trois ans.
Linvocation en faveur dun malade
El Djou ad Ben Abderrahmane a dit :
Jai vu Sab Ben Yazid, alors quil tait g de quatre-vingt-quatorze ans, toujours robuste
et droit.
Je nignore pas dit-il, que si je jouis encore de mon oue et de ma vue, je le dois
linvocation de lEnvoy de Dieu. Ma tante maternelle est partie chez lui et lui a dit :
Envoy de Dieu, mon neveu est malade, invoque Dieu en sa faveur (afin quIl le gurisse)
et le Prophte adressa une invocation au Seigneur.
La description du Prophte : La ressemblance avec Hassan
Jai vu le Prophte; Hassan (Ibn Ali, son petit-fils) avait beaucoup de ressemblance avec
lui.
Le portrait physique du Prophte
Selon Rebia Ben Abou Abderrahmane, Malik Ben Anas, en dcrivant le Prophte a dit :
Ctait un homme de taille moyenne parmi les gens, ni trop grand, ni trop petit. Son teint
tait dun blanc ros, sans tre mat, ni brun. Ses cheveux taient friss, ni crpus, ni lisses et
longs. Il eut la Rvlation alors quil tait g de quarante ans. Durant dix ans, la Rvlation
eut lieu la Mecque et pendant dix ans Mdine. Il navait pas sur la tte et la barbe vingt
poils blancs.
Et Rebia dajouter :
Jai vu un de ses poils qui tait roux, comme je demandais (la cause), on me rpondit quil
avait roussi par lusage du parfum.
Le Prophte tait beau
Selon Abou Ishaq, El Bara a dit :
LEnvoy de Dieu tait le plus bel homme, aussi bien de visage que par ses proportions. Il
ntait ni trop grand, ni trop petit.
El Bara a dit :
Le Prophte tait de taille moyenne, avec des paules larges; il avait des cheveux qui
descendaient au niveau du lobe des oreilles. Je lai admir alors quil tait vtu dune tenue
rouge et je nai jamais rien vu daussi ravissant.
Dautres sources disent que les cheveux du Prophte tombaient au niveau des paules
(selon Youssef Ben Abou Ishaq)
Selon Abou Ishaq, on interrogea El Bara pour savoir si le Prophte avait un visage allong.
Non pas du tout, rpondit-il, il tait comme la lune.
Les mains du Prophte
Selon El Hakem, Abou Djohafa a dit :
LEnvoy de Dieu sen alla la mi-journe et procda ses ablutions dans le lit dun cours
deau, puis il accomplit deux rekaas pour la prire du dohr et deux rekaas par la prire de
assar. Devant lui, il y avait un bton (fich par terre) (derrire lequel les gens passaient, dit
un autre commentateur). Les gens se saisirent des mains du Prophte et les portrent sur
leur visage. Jen fis de mme et je maperus que sa main tait plus froide que la neige et
plus odorante que le musc.
La mine du Prophte
Selon Orwa, Acha rapporte que lEnvoy de Dieu vint un jour chez elle, la mine panouie et les
traits du visage brillants :
Nas-tu pas entendu, lui dit-il, ce que le Moudlidj a dit Zed et Ossama en apercevant
leurs pieds ?
Ces pieds descendent les uns des autres (ils sont de la mme ligne).
De la tribu des Benou Moudlidj (prs de Yanbou Badr). Leur chef Souraqa est rest clbre
dans lhistoire de lIslam. En effet, lors de sa migration (Hidjra) vers Mdine, le Prophte
accompagn dAbou Bakr et dun guide durent traverser le territoire de cette tribu. Souraqa
les poursuivit cheval car la tte des Musulmans avait t mise prix par les Mecquois. Par
deux fois Souraqa sapprocha deux pour les capturer, et par deux fois son cheval semballa et
le prcipita par terre. Effray par ces prsages, le chef Moudlidj leur demanda pardon et leur
offrit tout ce dont ils avaient besoin. Plus tard, le Prophte reut Souraqa avec beaucoup
dgard et lui dit :
Tu ttonnes de cela, Souraqa ! Que penses-tu du moment o lon placera
sur ta tte, la couronne de Chosroes, lempereur de Perse ?
Omar Ben El Khattab se souviendra de ces paroles et ralisa le vu du Prophte, en
linstallant la tte de ce pays.
La physionomie du Prophte
Jai entendu Kab Ben Malik raconter ceci, alors quil navait pas particip lexpdition de
Tabouk :
Lorsque je saluais lEnvoy de Dieu, je vis que son visage resplendissait de joie. Quand il
tait de bonne humeur, son visage silluminait jusqu devenir pareil un morceau de lune
et nous connaissions tous cette physionomie.
La mission sculaire du Prophte
Jai t envoy (avec ma mission prophtique) depuis le meilleur des sicles,
celui dAdam, sicle aprs sicle, jusquau sicle dans lequel je suis.
La coiffure du Prophte
Selon Ibn Abbas, lEnvoy de Dieu laissait flotter ses cheveux (sur le front) et les polythistes
les disposaient de chaque ct de la tte. Les gens du Livre (Chrtiens et Juifs) laissaient aussi
leurs cheveux tomber sur le front et lEnvoy de Dieu aimait saccorder avec les pratiques de
ces gens, tant quaucune rvlation ntait venue sopposer ces usages. Plus tard, lEnvoy de
Dieu rejeta les cheveux sur les cts.
De la nature des gens
Selon Masrouq, Abdallah Ben Amr a dit :
Le Prophte ntait pas grossier et nutilisait jamais de termes vulgaires. Il disait :
Les meilleurs parmi vous sont ceux dont la nature est la plus parfaite.
Le fait de venger une offense la Majest de Dieu
LEnvoy de Dieu choisissait toujours entre deux choses, celle qui tait la plus facile,
condition que cela nentrane pas quelque interdiction religieuse. Si tel tait le cas et, en
prsence dun pch, il sen loignait plus quaucune autre personne. Jamais il ne tirait
vengeance dune injure personnelle. Cependant, lorsque la Majest de Dieu tait offense, il
exerait la vengeance en son Nom.
Des autres caractristiques du Prophte
Selon Tabit, Anas a dit :
Je nai pas touch de soie ou de brocart plus soyeux que la paume de la main du Prophte.
Je nai jamais senti de parfum ou de senteur aussi exquis que le parfum ou lodeur du
Prophte.
Le Prophte tait le plus pudique des hommes
Abou Sad El Khodry a dit :
Le Prophte tait plus pudique quune vierge dans son gynce.
Quand quelque chose ne convenait pas au Prophte, on le voyait sur son visage
Choba a dit :
Quand quelque chose ne convenait pas au Prophte, on le voyait sur son visage.
De celui qui sabstient de manger lorsque la nourriture nest pas convenable
Selon Abou Horara, le Prophte ne dsapprouvait jamais une nourriture. Si elle lui plaisait, il
en mangeait, sinon il sen abstenait.
De celui qui se prosterne en cartant les bras
Abdallah Ben Malik El Assadi a dit :
Lorsque le Prophte se prosternait, il cartait les bras si largement quon apercevait ses
aisselles ou selon une version dIbn Boukar on apercevait la blancheur de ses aisselles.
Le fait de lever les bras durant la prire des rogations (istisq)
Selon Anas, lEnvoy de Dieu nlevait pas les bras (dune manire excessive) lors de ses
invocations, sauf quand il effectuait la prire des rogations (istisq) et alors il levait les bras
tellement, quon apercevait le blanc de ses aisselles.
Le Prophte parlait lentement
Daprs Acha, lorsque le Prophte narrait un rcit, on aurait pu dnombrer ses paroles
(tellement il parlait lentement).
Quand lil du Prophte dort son cur reste veill
Selon Sad El Maqbouri, Abou Salama interrogea Acha pour savoir comment lEnvoy de Dieu
faisait sa prire durant le Ramadan :
Jamais pendant le Ramadan, ni en dehors du Ramadan, rpondit-elle, le Prophte ne
dpassait onze rekaas. Il accomplissait dabord quatre rekaas et ne minterroge pas pour
savoir si elles taient excellentes et longues. Puis, il effectuait quatre autres rekaas et ne
minterroge pas pour savoir si elles taient excellentes et longues. Enfin, il terminait par
trois rekaas. Comme je lui demandai :
Envoy de Dieu, est-ce que tu tendors avant daccomplir le ouitr (rekaa impaire) ? Il me
rpliqua :
Seul mon il dort tandis que mon cur lui reste veill.
Les signes de la prophtie en Islam
Selon Anas Ben Malik, Abou Talha sadressant Oum Solam lui dit :
Je viens dentendre la voix de lEnvoy de Dieu, elle tait inaudible, je crois quil a faim !
Disposes-tu de quelque chose ( manger) ?
Oui, rpondit-elle. Elle tira quelques pains ronds base dorge et enlevant sa ceinture, elle
sen servit pour les maintenir ensemble. Puis, ajouta Anas, elle les dissimula sous mon bras
en les fixant avec ce qui restait de la ceinture et me pria daller les porter au Prophte. Je
men allai, raconte Anas, vers lEnvoy de Dieu et le trouvai au milieu dun groupe de fidles
dans la mosque. Je me tins alors debout et il minterrogea pour savoir si ctait bien Abou
Talha qui me chargeait de cette affaire. Je rpondis par laffirmative.
Avec de la nourriture ? demanda-t-il.
Oui, lui dis-je. LEnvoy de Dieu sadressa alors ses compagnons et leur dit :
Partons !
Il se mit en route et je le devanai pour arriver avant lui. Une fois chez Abou Talha, je
linformai de ce qui se passait :
Oum Solam ! Sexclama-t-il, lEnvoy de Dieu est en chemin avec les fidles et nous
navons rien leur offrir (comme nourriture).
Dieu et son Envoy, rpondit-elle, savent mieux que quiconque (ce qui doit se passer).
Abou Talha sen alla au-devant de lEnvoy de Dieu, puis tous deux arrivrent chez Oum
Solam :
Oum Solam, dit le Prophte, donne-nous ce que tu as.
Elle offrit les pains dorge et lEnvoy de Dieu prescrivit de les couper en morceaux. Oum
Solam apporta une outre de beurre (ou de graisse) quelle exprima et enduisit les
morceaux de pain. Le Prophte pronona les paroles que Dieu voulut quil prononce et dit :
Fais entrer dix personnes (dentre ses compagnons).
On les introduisit, ils mangrent (de ce mets) jusqu se rassasier et sen allrent. Le
Prophte renouvela son invitation :
Fais entrer dix autres personnes, commanda-t-il. Ces derniers vinrent,
mangrent se rassasier et sen allrent.
Fais entrer nouveau dix personnes, reprit le Prophte. Ils vinrent, se restaurrent
jusqu satit et sortirent.
Fais entrer dix autres, lana encore lEnvoy de Dieu.
Tout le monde mangea ainsi sa faim et ils taient soixante-dix ou quatre-vingt, conclut
Anas.
Que celui qui a manger pour deux, invite un troisime
Daprs Abou Othman, qui cite Abderrahmane Ben Abou Bakr, les gens de la Soffa taient dans
une pauvret extrme et le Prophte dit un jour :
Que celui qui possde chez lui de la nourriture pour deux, emmne quelquun
comme troisime et celui qui possde chez lui de la nourriture pour quatre,
emmne quelquun comme cinquime ou sixime (ou quelque parole similaire).
Abou Bakr prit avec lui trois (personnes) alors que le Prophte en invita dix autres
De la passion recueillir des Hadiths
Qas a dit :
Nous partmes vers Abou Horara qui nous a rapport ceci :
Pendant trois ans, jai t le compagnon de lEnvoy de Dieu et durant toute mon
existence, je nai pas eu de passion plus profonde que celle de recueillir des Hadiths. J'ai
entendu le Prophte annoncer, en faisant comme a de la main :
Avant que vienne la Dernire Heure, vous combattrez une nation dont les sujets
porteront des chaussures de poils et ce sont eux qui viendront vous agresser.
Les Juifs combattront les Musulmans
Les Juifs vous combattront mais vous serez vainqueurs.
De laccomplissement des prdictions prophtiques
Selon Mohil Ben Khalifa, Adi Ben Hatem a dit :
Alors que jtais en compagnie du Prophte, un homme vint se plaindre de la disette.
Aprs quelque temps un autre homme vint se lamenter au sujet de linscurit qui rgnait
sur les routes. Cest alors que le Prophte me dit :
Adi, connais-tu la ville de Hira ?
Non, lui rpondis-je, je ne connais pas cette ville, mais jai entendu parler delle.
Si la vie se prolonge pour toi, reprit-il, tu verras srement une femme (isole)
voyager en litire, de Hira et effectuer la tourne processionnelle autour de la
Kaba, sans avoir peur de personne dautre que de Dieu.
Je me dis en mon for intrieur :
Mais que deviendront donc les bandits de grand chemin de Tay qui ravagent le pays ?
Si la vie se prolonge pour toi, continua le Prophte, tu prendras possession des
trsors de Chosroes (roi de Perse).
Je linterrogeai :
Chosroes, fils de Hormouz ?
Oui, fit-il, Chosroes fils de Hormouz.
Si la vie se prolonge pour toi, poursuivit le Prophte, tu verras lhomme puiser
de pleines poignes dor et dargent en sollicitant les gens pour les accepter,
sans trouver personne qui voudra les prendre. Et, le Jour de la Rsurrection,
chacun de vous sera seul face Dieu qui lui dira : Ne tavais-je pas envoy un
Prophte pour te communiquer (Mon message) ?
Oui, reconnatra lhomme.
Ne tai-Je pas combl de biens et nai-Je pas manifest ma gnrosit envers
toi ?
Oui, admettra-t-il.
Puis lhomme regardera droite, il ny aura que lenfer, il portera sa vue gauche
et il ny aura encore, que lenfer.
Et Adi Ben Hatem de poursuivre :
Prservez-vous de lenfer, ne serait-ce quen faisant laumne dune moiti de
datte. Celui qui nen trouve pas quil dise une bonne parole.
Adi ajouta (ultrieurement) :
Jai vu la femme (isole) voyager en litire de Hira ( la Mecque) et effectuer la tourne
processionnelle autour de la Kaba, sans avoir peur de personne dautre que de Dieu. J'ai t
parmi ceux qui sapproprirent les trsors de Chosroes, fils de Hormouz et si la vie prolonge
vos jours, vous assisterez certainement la ralisation des prdictions du Prophte Abou El
Qacem, concernant lhomme qui puisera de pleines poignes (dor et dargent) de sa
bourse.
Des apprhensions du Prophte sur lavenir des Musulmans
Selon Oqba Ben Amir, le Prophte partit un jour de chez lui pour accomplir la prire des
morts, sur les combattants qui furent tus Ohod. Puis, il se dirigea vers le minbar et dit :
Moi, je vous prcderai et serai votre tmoin (le Jour du Jugement Dernier).
Par Dieu, japerois mon bassin (au Paradis) ds prsent. Moi, jai obtenu les
cls des richesses du monde. Par Dieu, je ne crains pas, que vous vous tourniez,
vers le polythisme (aprs ma mort), ce que japprhende cest que vous vous
disputiez les biens terrestres.
Des troubles dans les maisons
Daprs Orwa, Ossama a dit :
Le Prophte se hissa sur un des fortins (de Mdine) et lana :
Est-ce que vous voyez ce que je vois ? Je vois les troubles (la fitna) sintroduire
dans vos maisons comme la pluie qui sy infiltre.
La prsence de gens pieux nempche pas le malheur si lignominie se dveloppe
dans la socit
Daprs Zeneb Bint Djahch, le Prophte pntra chez elle, en proie une vive frayeur en
disant :
Il ny a dautre dieu que Dieu. Malheur aux Arabes, car un pril est proche. Ce
jour on a pratiqu une ouverture dans la digue de Gog et Magog (Yadjoudj oua
Madjoudj) comme a. En disant cela, il fit un rond avec le pouce et lindex.
Envoy de Dieu, sinquita Zeneb, devrions-nous succomber alors que parmi nous se
trouvent des gens pieux ?
Oui, affirma le Prophte, si lignominie se dveloppe (dans la socit).
Des trsors et des troubles
Daprs Hind Bint Harit, Oum Salama a dit :
Le Prophte se rveilla et scria :
Gloire Dieu ! Que de richesses vont descendre ! Que de troubles (fitna) vont
descendre !
Que celui qui trouve un abri sy rfugie pour fuir les troubles
Les troubles (fitna) apparatront. Celui qui demeurera assis est prfrable celui qui sera
debout. Celui qui sera debout est prfrable celui qui marchera. Celui qui marchera est
prfrable celui qui courra. Celui qui se lvera pour voir sera emport (par les troubles).
Que celui qui trouve un asile ou un refuge, sy abrite.
Du npotisme et autres comportements condamnables
Selon Ibn Messaoud, le Prophte a dit :
Vous verrez (aprs moi) le npotisme et la manifestation dautres
comportements que vous dsavouerez.
Et dans ce cas, que nous commandes-tu de faire, Envoy de Dieu ? linterrogea-t-on.
Vous devez vous librer de ce qui vous est impos et demander Dieu ce qui
vous est d, rpondit le Prophte.
Quand ni lassemble des Musulmans ni limamat nexisteront
Selon Abou Idriss El Khaoulani, Hodafa Ben El Yeman a dit :
Les gens interrogeaient lEnvoy de Dieu sur le bien alors que moi, je le questionnais sur
le mal, de peur den tre affect :
Envoy de Dieu ! lui dis-je, nous vivions dans lignorance et liniquit et Dieu nous a
envoy ce bien (lIslam), est-ce que aprs ce bien le mal rapparatra-t-il ?
Oui, rpondit-il.
Et aprs ce mal, aurions-nous nouveau le bien ? Lui demandai-je encore.
Oui, fit le Prophte, mais il ne sera pas parfait (littralement : il sera enfum).
Et qui le corrompra ?
Des gens qui dirigeront sans discernement, rpliqua-t-il, mconnaissant les
bons des mauvais.
Et aprs ce bien, le mal sera-t-il de retour ? Minquitai-je.
Oui, assura le Prophte, des annonciateurs hleront les gens vers les portes de
lenfer. Ceux qui suivront leur appel seront prcipits dans le feu.
Envoy de Dieu, le priai-je, fais-nous la description de ces annonciateurs !
Ils feront partie de notre race et parleront notre langue, prcisa le Prophte.
Et que me commandes-tu de faire, si je suis prsent ( cet vnement) ? Lui dis-je.
Reste loyal envers lassemble des Musulmans et leur chef (imam) suprme.
Et si, interrogeai-je encore, il nexiste plus ni assemble de Musulmans, ni imam ?
Eloigne-toi de toutes les factions, menjoignit-il, mme si tu dois pour cela
mordre avec tes dents la racine dun arbre et y rester accroch ainsi, jusqu ce
que la mort temporte.
Avant la Dernire Heure des Antchrist apparatront
La Dernire Heure ne viendra pas avant que deux groupes (ou deux individus)
dont les revendications sont identiques, ne se livrent un terrible combat. La
Dernire Heure narrivera pas avant que des Antchrist, menteurs, ne fassent
leur apparition. Ils seront au nombre dune trentaine ou quelque chose
dquivalent et tous soutiendront quils sont des Envoys de Dieu.
Ceux qui sortiront promptement de la religion
Alors que nous tions avec lEnvoy de Dieu qui procdait un partage, nous vmes
arriver un homme nomm Dhou El Khouassira, de la tribu des Benou Temim.
Envoy de Dieu ! lana-t-il, soit juste (dans le partage).
Malheureux ! rpondit le Prophte, et qui serait impartial si moi je ne le suis
pas ? Je serais bien mprisable et perdu si je navais pas t impartial.
Omar (qui tait prsent) scria alors :
Envoy de Dieu ! Autorise-moi lui trancher le cou !
Laisse-le, rpliqua le Prophte, il a des amis avec lesquels vous ddaigneriez
de pratiquer le jene la faon dont ils jenent et vous ddaigneriez deffectuer
la prire la faon dont ils prient. Ils rcitent le Coran du bout des lvres et ils
sortiront promptement de la religion, la manire dune flche qui traverse (un
corps) de part en part. On regardera la pointe (de la flche) on ny trouvera rien,
on regardera le joint et on ny trouvera rien, on regardera la hampe, on ny
trouvera rien, on observera lempenne et on ne trouvera rien. Ainsi la flche aura
devance les humeurs et le sang.
La vitesse de la flche aura t si grande, que rien na pu sy fixer.
Ceux dont la foi ne dpasse pas la gorge
Selon Souad Ben Ghafala, Ali (Ben Abou Talib) a dit :
Quand je vous rapporte un Hadith de lEnvoy de Dieu, je prfrerais tomber du ciel plutt
que de dire un mensonge sur lui, mais si je vous entretiens dautre chose qui nous concerne,
vous et moi, alors la guerre est une ruse. J'ai entendu lEnvoy de Dieu dire :
A la fin des temps surgira un groupe dhommes, dun jeune ge et dots dun
esprit faible. Ils rciteront, une partie des plus nobles Paroles de la cration (Le
Coran) et ils sortiront promptement de lIslam la faon dune flche qui traverse
de part en part. Leur foi ne dpassera pas leur gorge. Tuez-les partout o vous
les rencontrez. Leur excution sera rcompense au Jour de la Rsurrection.
La propagation de lIslam sera mene son terme
Khabab Ben El Arat a dit :
Nous partmes nous plaindre auprs de lEnvoy de Dieu, alors quil tait lombre de la
Kaba la tte sur son manteau, en guise de coussin, et lui dmes :
Envoy de Dieu, ne vas-tu pas invoquer le secours de Dieu pour nous ? Ne vas-tu pas
prier Dieu en notre faveur ?
Parmi les hommes qui taient avant vous, rpondit-il, il y avait ceux quon
plaait dans un trou et quon sciait en deux, en commenant par la tte, et cela
ne les faisait pas dvier de leur religion. On les peignait avec des instruments en
fer quon incrustait dans la chair jusquaux os et aux tendons, et cela ne les
faisait pas dvier de leur religion. Par Dieu, cette mission (la propagation de
lIslam) sera mene son terme jusquau jour o un cavalier effectuera le voyage
de Sana au Hadramout, sans avoir peur de quelquun dautre que de Dieu ou du
loup pour ses moutons. Cependant que vous tes impatients !
De celui qui sinquite de perdre le bnfice de ses bonnes uvres
Selon Anas Ben Malik, le Prophte tait anxieux au sujet de labsence de Tabit Ben Qas. Un
homme lui dit :
Envoy de Dieu, je vais minformer son sujet pour toi. Il partit et le trouva chez lui,
assis, la tte pendante.
Que tarrive-t-il ? interrogea lhomme.
Un malheur (mest arriv), rpondit Tabit. Un homme a hauss la voix au-dessus de celle
du Prophte, ses bonnes uvres ont t perdues et il est destin lenfer.
Lhomme revint auprs du Prophte et linforma que Tabit avait dit ceci et cela. Et Moussa
Ben Anas dajouter :
Lhomme rpartit de nouveau chez Tabit, avec une bonne nouvelle considrable puisque
le Prophte lui avait dit :
Va chez lui et dis-lui : Tu nes pas destin lenfer, tu es de ceux qui ont leur
place au Paradis.
Le Prophte prononce des paroles apaisantes lorsquil visite un malade
Selon Ibn Abbas, le Prophte rendit visite un jour un Arabe et comme son habitude
lorsquil rendait visite un malade; il disait :
Il ny a pas de mal (labs). Cest une purification, si Dieu le veut.
Aussi, il dit en entrant (chez lArabe) :
Il ny a pas de mal (labs). Cest une purification si Dieu le veut.
Tu dis que cest une purification, le reprit lArabe, alors que cest une fivre dvorante qui
ronge un vieillard g et qui le destine au cimetire !
Dans ce cas rpliqua le Prophte.
Les imposteurs sont destins chouer dans leur entreprise
Ibn Abbas a dit :
Limposteur Mossalima arriva ( Mdine) lpoque de lEnvoy de Dieu, puis il se mit
faire des propositions :
Si Mohammed maccepte comme successeur aprs lui, je suivrai ses prceptes, dit-il.
Il se prsenta escort dun grand nombre de partisans et lEnvoy de Dieu partit sa
rencontre en compagnie de Tabit Ben Qas Ben Chamas, en tenant un fragment dune
branche de palmier la main. Il sarrta devant Mossalima entour de ses gens et lui dit :
Si tu me demandais ce bout de branche, je ne te le cderais pas. Tu ne saurais chapper au
Pouvoir de Dieu. Si tu te dtournes de moi, Dieu tanantira. Et moi, je ne vois en toi que ce
que jai vu en songe.
Abou Horara rapporte le rve que fit un jour lEnvoy de Dieu :
Pendant que jtais endormi, avait-il dit, japerus deux bracelets dor devant
moi. Cette histoire occupa ma pense, quand on me conseilla dans mon rve de
souffler sur les parures. Ds que je leus fait, les bijoux disparurent. Je conus
dans mon esprit que ces bracelets symbolisaient les deux imposteurs qui
surgiraient aprs moi. Lun deux a t El Ansiyi et lautre Mossalima,
limposteur de Ymama.
Des prdictions du Prophte sur sa mort
Selon Masrouq, Acha a dit :
Fatima la fille de lEnvoy de Dieu sapprocha en marchant comme le faisait le Prophte :
Bienvenue ma fille, dit celui-ci, en linstallant sa droite (ou sa gauche, selon
une autre version).
Puis, il lui dit quelque chose confidentiellement et elle se mit pleurer.
Pourquoi pleures-tu ? Lui demandai-je.
Le Prophte lui annona encore quelque secret et elle se mit rire.
Je nai jamais vu comme ce jour, passer aussi facilement du rire au chagrin, dit Acha,
aussi, je linterrogeai sur ce que lui avait confi le Prophte.
Je ne suis pas, me rpondit-elle, de celle qui dvoile un secret de lEnvoy de Dieu.
Aprs la mort du Prophte, je questionnai nouveau Fatima (sur les raisons de son
comportement) et elle mexpliqua :
LEnvoy de Dieu me confia en premier que (lange) Gabriel (Djibril) lui enseignait le
Coran une fois lan et que pour cette anne, il le fit deux reprises.
Sil a agi ainsi, prcisa le Prophte, cest que ma mort doit tre proche et toi
(Fatima) tu seras le premier membre de ma famille me suivre (dans la mort) et
alors, jai pleur.
Nes-tu pas contente, poursuivit le Prophte, de devenir la reine des femmes du Paradis ?
(ou suivant une autre version) la reine des femmes des Croyants ? Et alors jai ri.
Le Prophte Mohammed est effectivement mort lanne de son rve et Fatima sa fille fut le
premier membre de sa famille le suivre et dcda quelques mois plus tard.
La dernire runion du Prophte
Ibn Abbas a dit :
Durant la maladie qui devait lemporter, lEnvoy de Dieu sortit, drap dans une pice de
tissu maintenue sur la tte par un bandeau gris-noir. Il sassit sur le minbar (chaire), loua
Dieu lui rendit grce, puis il dit :
Les gens se multiplieront et les Ansar diminueront tant, quils ne seront plus par
rapport lensemble, que comme le sel dans la nourriture. Celui qui parmi vous
sera investi du pouvoir, en viendra lser les uns et favoriser les autres. Quil
se comporte favorablement vis--vis des bonnes actions et supporte les
mauvaises. Ce fut la dernire runion laquelle assista le Prophte.
Du petit-fils du Prophte
Abou Bakr a dit :
Le Prophte sortit un jour menant avec lui El Hassan (El Hassan fils de Ali et de Fatima,
petit-fils du Prophte). Il le hissa sur le minbar (la chaire) et dit :
Mon (petit) fils ici prsent est un seigneur. Peut-tre que Dieu, par son
intermdiaire rtablira la concorde entre deux groupes de Musulmans.
Lannonce de la mort de Djaffar et de Zed
Selon Anas Ben Malik, le Prophte annona la mort de Djaffar et aussi de Zed, avant que
linformation narrive, et ses yeux se remplirent de larmes.
Des sombres pressentiments concernant les polythistes
Sad Ben Moad se mit en route pour effectuer la visite pieuse (omra) et se rendit ( la
Mecque) chez Oumaya Ben Khallaf Abou Safouane, car ce dernier lorsquil partait pour la
Syrie, descendait chez lui Mdine. Oumaya dit Sad :
Patiente jusqu mi-journe, quand les gens seront moins vigilants, tu pourras alors
effectuer tes tournes processionnelles autour de la Kaba. Sad (patienta, puis au moment
indiqu il) sortit et alors quil effectuait la procession, il rencontra Abou Djahl qui
linterpella :
Qui est cet homme qui effectue ses tournes autour de la Kaba ? demanda-t-il.
Cest moi Sad, rpondit celui-ci.
Comment, reprit Abou Djahl, tu accomplis tes tournes autour de la Kaba tranquillement,
alors que toi et les tiens vous abritez Mohammed et ses compagnons ?
Oui, sans doute, reconnut Sad. Pendant quils se disputaient ainsi, Oumaya sadressa
Sad :
Ne hausse pas ta voix sur Abou Djahl El Hakam, il est le seigneur des gens de la valle.
Par Dieu, scria Sad, si tu minterdis la tourne processionnelle autour de la Kaba,
jinterromprai tes activits commerciales avec la Syrie ! (Pendant ce temps) Oumaya
persistait dire :
Ne hausse pas ta voix ! Et il cherchait retenir Sad. Celui-ci semporta et scria
ladresse de Oumaya :
Laisse-nous en paix !
J'ai entendu Mohammed (lEnvoy de Dieu) Que le Salut et la Paix de Dieu soient sur lui
prdire quil (Abou Djahl) te tuerait.
Me tuer moi ? interrogea Oumaya.
Oui, en personne, rpondit Sad.
Par Dieu, reconnut Oumaya, Mohammed ne ment pas lorsquil annonce un vnement.
Il retourna vers sa femme et lui dit :
Sais-tu ce que vient de mannoncer mon frre le Yathribi (le mdinois) ?
Et que ta-t-il annonc ? interrogea la femme.
Il ma dclar quil avait entendu Mohammed prdire quAbou Djahl allait me tuer !
Par Dieu, scria-t-elle, Mohammed ne saurait profrer de mensonges.
Abdallah Ben Messaoud poursuivit :
Quand les gens (de la Mecque) sortirent pour la bataille de Badr, afin de rpondre aux
appels laide de leurs allis, la femme de Oumaya prit son mari part :
Te rappelles-tu, lui dit-elle, ce que tavais annonc ton frre de Yathrib (Mdine) ? Oumaya
refusa de participer lexpdition, mais Abou Djahl russit le convaincre :
Tu es parmi les nobles de la valle, lencouragea-t-il, viens avec nous un jour ou deux (aux
yeux des gens). Oumaya partit avec eux, il voyagea durant deux jours, puis Dieu le fit
mourir.
Abou Bakr et Omar Ben El Khattab dans les rves du Prophte
Jai vu (en rve) les gens runis sur un monticule, puis Abou Bakr se leva et
tira un seau deau dun puits ou selon une autre version : deux seaux deau en
peinant; que Dieu lui pardonne. Aprs lui, Omar (Ben El Khattab) prit la corde et
le seau devint une grande outre dans ses mains. Je nai jamais vu un chef son
image se comporter de la sorte lgard de sa communaut, et ainsi les gens
purent boire une deuxime fois.
De ceux qui luttent sans discontinuer pour la victoire de Dieu
Selon Moghira Ben Choba, le Prophte a dit :
Il y aura des gens de ma communaut qui nauront de cesse de proclamer la
vrit, jusquau jour o viendra lOrdre de Dieu, et alors, ils seront vainqueurs.
Les chevaux ont aussi leur part de bien (cleste)
Les chevaux ont le bien (ou la fortune) attach leurs crinires jusquau Jour
de la Rsurrection.
Les chevaux peuvent tre un bien ou un fardeau
Les chevaux sont (un bien ou une charge) pour trois (sortes de) personnes.
Pour la premire, ils constituent une rcompense; pour la deuxime, une dfense
(la scurit), pour la dernire, une charge. Lhomme dont lanimal constitue une
rcompense (un bien), est celui qui a consacr sa monture au service de Dieu
(pour la guerre sainte). Lorsquil attache son cheval et dploie la longe dans une
prairie ou dans un jardin, tout ce que lanimal pourra atteindre et manger sera
considr, pour son propritaire comme de bonnes uvres. Si le cheval casse
sa longe et fait une ou deux cabrioles, le crottin mme, sera considr comme de
bonnes uvres lactif du matre. Quand la bte est prs dun cours deau et
quelle sabreuve sans que son propritaire nait lintention de le faire, cette
action aussi sera compte comme une uvre mritoire.
Pour lhomme qui utilise son cheval afin de se dispenser des autres, et aussi
comme moyen de dfense et dans le but de saffranchir dautrui, et qui noublie
pas pour autant les obligations que Dieu a dictes aux cous et aux dos des
montures, son cheval sera une dfense pour lui. Pour lhomme enfin, qui
possde un cheval et lutilise par orgueil, vanit ou pour nuire aux Musulmans,
son animal sera pour lui une charge.
On demanda au Prophte ce quil en tait des nes :
Rien ne ma t rvl leur sujet, rpondit-il, hormis ce verset dont le sens
gnral, est indfini :
Celui qui aura fait le bien du poids dun atome le verra, celui qui aura fait le mal
du poids dun atome le verra. (Coran 99.7-8)
La prise de Khabar
Selon Mohammed (Ben Sirin), Anas Ben Malik a dit :
LEnvoy de Dieu arriva tt le matin devant Khabar. Lorsque les habitants sortirent de la
ville avec leurs pelles, ils virent les troupes et scrirent :
Cest Mohammed et larme !
Et ils retournrent prcipitamment dans leur retranchement. Le Prophte leva les deux
mains et dit alors :
Allahou Akbar ! (Dieu est le plus grand !), Khabar sera renvers. Lorsque nous
arrivons sur les terres dun peuple (hostile) que la maldiction soit sur ceux qui
ont t avertis (en vain).
Du titre de compagnon du Prophte
Tout Musulman qui aurait t en compagnie du Prophte, ou qui laurait vu, peut-tre
considr comme compagnon du Prophte.
De la protection divine
Selon Anas Ben Malik, Abou Bakr a dit :
Alors que jtais (rfugi) avec le Prophte dans la caverne (Il sagit de la caverne dans
laquelle stait abrit le Prophte, alors quil tait poursuivit par les Mecquois, durant
lHgire de la Mecque Mdine). Je lui dis :
Sil prenait lenvie lun dentre eux (les poursuivants) de regarder en dessous de lui, il
nous dcouvrirait.
Abou Bakr, rpondit le Prophte, crois-tu quil puisse arriver quelque chose
deux (Croyants) qui ont Dieu avec eux comme troisime ?
De celui dont lamiti a t la plus gnreuse lgard du Prophte
Durant un prche quil pronona devant les fidles, lEnvoy de Dieu avait dit :
Dieu a donn choisir un homme entre les biens terrestres et ce quIl dispose
auprs de Lui, et cet homme a opt pour ce qui est auprs de Dieu.
A cet instant, Abou Bakr se mit pleurer et nous fmes tonns de sa raction lannonce
que faisait lEnvoy de Dieu dun choix, qui tait laiss la discrtion dun homme.
Or, lEnvoy de Dieu tait lhomme en question, et Abou Bakr nous en avait inform. Puis,
le Prophte ajouta :
De tous les hommes, celui qui a t le plus gnreux par son amiti et ses
biens avec moi, cest Abou Bakr. Si je devais choisir un ami en dehors de Dieu,
ce sera Abou Bakr que je prendrais, mais il possde des sentiments de fraternit
et damiti de lIslam. Ne laissez aucune porte communiquer avec la mosque,
ajouta le Prophte; obstruez-les toutes, sauf celle dAbou Bakr.
La supriorit dAbou Bakr aprs celle du Prophte
Ibn Omar a dit :
Durant lapostolat du Prophte, nous avions rang selon nos prfrences les (principaux)
personnages comme suit : Dabord Abou Bakr, puis Omar Ben El Khattab et ensuite
Othman Ben Affan.
Le frre en religion est prfrable lami
De ces paroles du Prophte, rapportes par Abou Sad :
Sil mtait donn de choisir un ami
Selon Ayoub, le Prophte a dit :
Sil mtait donn de choisir un ami, cest Abou Bakr que je prendrais pour ami,
mais les liens de fraternit de lIslam lemportent sur lamiti.
De celui qui dsigne le plus mritant pour soccuper des affaires des Musulmans
Djobar a dit :
Une femme est venue rendre visite au Prophte et celui-ci lui enjoignit de revenir plus
tard. Elle lui demanda :
Mais, vois, et si je devais revenir et que je ne te trouve pas ? Elle pensait la mort du
Prophte.
Si tu ne me trouves pas, rpondit lEnvoy de Dieu, demande aprs Abou
Bakr.
De lEnvoy de Dieu au dbut de sa mission
Selon Hemam, Amar a dit :
Jai vu lEnvoy de Dieu, lorsquil navait encore (converti lIslam) que cinq fidles, en
plus de deux femmes et dAbou Bakr.
Des personnes aimes par le Prophte
Quand Amr Ben El As, a t dsign par le Prophte la tte de larme, lors de lexpdition
de Dat Selassil, il alla voir celui-ci et lui demanda :
Quel est ltre que tu aimes le plus ?
Acha, rpondit le Prophte.
Et parmi les hommes ? reprit Amr :
Son pre (Abou Bakr).
Et aprs lui ? Continua Amr :
Omar Ben El Khattab, rpliqua lEnvoy de Dieu, et il dsigna aussi dautres
personnes ( la suite).
De celui qui laisse traner par ostentation un pan de son vtement
Celui qui laisse traner un des pans de son vtement par vanit Dieu ne jettera
pas un regard sur lui, le Jour de la Rsurrection.
Abou Bakr intervint alors et dit :
Un des cts de mon vtement trane toujours si je ne le remets pas en place.
Toi, le reprit le Prophte, tu ne te comportes pas ainsi par orgueil.
On demanda Salim si Abdallah Ben Omar (son pre) navait pas parl aussi de la trane du
voile, il rpondit :
Je nai entendu que des propos relatifs au port du manteau.
Des bonnes uvres et des portes du Paradis
Abou Horara a dit :
Jai entendu lEnvoy de Dieu, sexprimer ainsi :
Celui qui aura fait don dune paire (ou dun couple) de quelque chose (ou dun
bien) dans la voie de Dieu, sera appel par toutes les portes du Paradis. On
scriera :
adorateur de Dieu, voici une bonne uvre. Celui qui aura t du nombre de
ceux qui ont accompli la prire sera appel par la porte de la prire; celui qui
aura t du nombre de ceux qui ont particip la guerre sainte (djihad) au
service de Dieu, sera appel par la porte du djihad; celui qui aura t du nombre
de ceux qui ont pratiqu laumne, sera appel par la porte de laumne et celui
qui aura t du nombre de ceux qui ont jen sera appel par la porte des
jeneurs, la porte Erayane, de la Dsaltration.
Comme Abou Bakr demanda :
Envoy de Dieu, y a-t-il un mal a ne pas tre appel par toutes les portes et y aura-t-il
quelquun qui sera appel ainsi de partout ?
Oui, Abou Bakr, lui rpondit le Prophte et jespre que tu seras du nombre
de ces bienheureux.
La grande modestie de Ali Ben Abou Talib
Mohammed Ben El Hanafiya a dit :
Je questionnai mon pre ( Ali Ben Abou Talib a t un des quatre compagnons du
Prophte et lun des hommes les plus prestigieux de lIslam.), pour savoir quel tait le plus
mritant des hommes aprs lEnvoy de Dieu, il me rpondit :
Cest Abou Bakr.
Et aprs ? Continuai-je.
Aprs, me rpliqua-t-il, cest Omar (Ben El Khattab).
J'ai eu peur quil me rponde : Othman.
Et ensuite ? Insistai-je, cest toi ?
Non, me dit-il, moi je ne suis quun fidle parmi les Musulmans.
Les compagnons du Prophte ne doivent pas tre injuris
Ninsultez pas mes compagnons, car si lun de vous donne en aumne une
masse dor quivalente la montagne de Ohod, il natteindrait pas en mrite,
celui parmi eux qui aurait donn un mod ou encore la moiti (de cette mesure).
Celui qui souhaite la Misricorde divine pour un compagnon
Selon Ibn Abou Molaka, Ibn Abbas a dit :
Je me tenais debout parmi les gens qui priaient Dieu pour Omar Ben El Khattab, quon
avait allong sur son lit, lorsquun homme derrire moi posa son bras sur le mien et dit
ladresse de Omar Ben El Khattab :
Que Dieu soit misricordieux avec toi, je souhaite quIl te rserve une place auprs de tes
compagnons (le Prophte et Abou Bakr). Combien de fois jai entendu le Prophte dire :
Jai fait ceci avec Abou Bakr et Omar. Je suis all tel endroit, avec Abou Bakr
et Omar. Pour cette raison jespre que Dieu te rserve une place auprs deux.
Je me suis retourn, ajouta Ibn Abbas, et jai aperu Ali Ben Abou Talib.
De lacte le plus grave commis par les polythistes lgard du Prophte
Orwa Ben Zoubar a dit :
Je questionnai Abdallah Ben Amr pour connatre la faute la plus grave dont staient
rendus coupables les polythistes, lgard de lEnvoy de Dieu, il me rpondit :
Pendant que le Prophte accomplissait la prire, Oqba Ben Abou Moat est venu vers lui,
il lui prit son manteau, et le lui enroula autour du cou en ltranglant de toutes ses forces.
Alors Abou Bakr accourut, il bouscula Oqba et scria :
Voulez-vous donc tuer un homme pour avoir dit :
Mon Dieu est Allah et qui est venu vers vous avec les Signes vidents de la part du
Seigneur ?
De la jalousie de Omar Ben El Khattab
Abou Horara a dit :
Nous tions en compagnie du Prophte, et il nous conta le songe suivant :
Je dormais alors et je rvai que jtais au Paradis. Une femme se trouvait l et
faisait ses ablutions non loin dun palais. Je demandai :
A qui appartient ce palais ?
A Omar (Ben El Khattab), me rpondit-on. Mais quand je me rappelai de la
jalousie de Omar, je revins sur mes pas et mloignai (du lieu). Omar qui
coutait le rcit se mit pleurer.
Envoy de Dieu ! Scria-t-il, est-ce que je serais jaloux de toi ?
La conversion de Omar et le renforcement de lIslam
Selon Qas, Abdallah Ben Messaoud a dit :
Nous voyons que lIslam ne cesse de se renforcer depuis la conversion de Omar (Ben El
Khattab).
A quelle occasion fut rvl le tayamoum (ablution sans eau) ?
Acha a dit :
Nous partmes en expdition avec lEnvoy de Dieu et quand nous arrivmes El Bada ou
Dat El Djech, jgarais lun de mes colliers. LEnvoy de Dieu arrta (le convoi) pour
entreprendre les recherches or, il ny avait pas deau (dans la rgion), et nous navions pas
en rserve. Les fidles partirent chez Abou Bakr et lui dirent :
As-tu vu ce que vient de faire Acha ? Elle a impos une halte lEnvoy de Dieu et aux
gens qui sont avec lui, alors quil ny a pas deau et que nous navons pas de rserve. Abou
Bakr samena aussitt, continue Acha, alors que lEnvoy de Dieu tait endormi, sa tte
reposant sur ma cuisse :
Tu as provoqu une halte pour lEnvoy de Dieu et les fidles, et il ny a ni point deau, ni
provision (deau) chez les gens, scria-t-il. Il me rprimanda et me dit ce que Dieu lui avait
permis de dire puis, avec la main il me donna un coup la taille. Je nai pas bronch car
lEnvoy de Dieu reposait sur ma cuisse. Il est rest endormi jusquau matin et nous tions
toujours sans eau. Cest l, que Dieu rvla le verset concernant le tayamoum (lablution
sans eau) et les gens firent leurs ablutions selon la Rvlation.
Ce nest pas la premire bndiction que vous nous attirez, gens dAbou Bakr ! lana
alors Ossad Ben Hodar.
Aprs cela, poursuivit Acha, nous fmes redresser le chameau qui me portait et nous
dcouvrmes le collier sous la bte.
De la forte personnalit de Omar Ben El Khattab
Omar Ben El Khattab demanda tre reu par lEnvoy de Dieu, alors que celui-ci tait en
compagnie de femmes qorachites qui discutaient avec lui dune manire vive, haussant la
voix au-dessus de la sienne, pour demander un supplment de nourriture. Lorsque Omar
Ben El Khattab sollicita la permission dentrer, les femmes se couvrirent aussitt le visage
et, quand lEnvoy de Dieu lui accorda lautorisation, il entra et vit que celui-ci riait.
Que Dieu te garde dans la gaiet, Envoy de Dieu ! dit Omar.
Je suis tonn, repartit en riant le Prophte, du comportement des femmes qui
taient chez moi, ds quelles ont entendu ta voix elles se sont dpches de se
voiler la face.
Il aurait t plus juste pourtant, quelles prouvent plutt de la crainte pour toi, Envoy
de Dieu ! fit Omar.
Et sadressant aux femmes, il leur dit :
ennemies de vos propres personnes ! Vous me redoutez et ne craignez pas lEnvoy de
Dieu ?
Oui, rpondirent-elles, toi tu es plus dur et plus brutal que lEnvoy de Dieu.
En vrit, Ibn El Khattab ! sexclama le Prophte, par Celui qui tient mon me
entre Ses Mains (je suis sr que) si le diable te croisait sur son chemin, il
changerait de direction et prendrait une autre route que la tienne.
De celui qui souhaite (pour autrui) de bonnes actions
Selon Ibn Molaka, Ibn Abbas a dit :
Ali (Ben Abou Talib) demanda la misricorde de Dieu pour Omar Ben El Khattab (qui tait
sur son lit de mort) et dit :
Je ne voudrais rien dautre pour la personne que jaime le plus, que de rencontrer Dieu avec
de bonnes actions identiques aux tiennes
Du Prophte et de ses compagnons lors du tremblement dOhod
Selon Anas Ben Malik, le Prophte alors quil tait sur le mont Ohod en compagnie dAbou
Bakr, de Omar et de Othman, sentit le sol trembler :
Reste stable, Ohod, scria lEnvoy de Dieu, il ny a sur toi quun Prophte,
un (homme) vridique et deux martyrs !
Le Prophte tait Mohammed, lhomme vridique Abou Bakr (Es Seddiq), les deux
chouhadas, Omar Ben El Khattab et Othman Ben Affan qui ont t tus plusieurs annes
aprs la mort de lEnvoy de Dieu, confirmant une nouvelle fois la vracit des prdictions du
Prophte.
Omar Ben El Khattab tait vigoureux et gnreux
Aslam a dit :
Ibn Omar me questionna sur certains de ses actes (de Omar Ben El Khattab) et je les lui
rapportai. Il me dit alors :
Je nai vu personne, depuis la mort de lEnvoy de Dieu, tre jusqu la fin de sa vie aussi
vigoureux et aussi gnreux que Omar Ben El Khattab.
Lespoir dtre avec Dieu et le Prophte lorsque viendra la Dernire Heure
Selon Anas, un homme questionna le Prophte sur la Dernire Heure et lui dit :
Quand viendra lHeure ?
Et quas-tu prpar pour y faire face ? demanda le Prophte.
Rien, rpondit lhomme, en dehors du fait que jaime Dieu et lEnvoy de Dieu.
Toi, reprit le Prophte, tu seras avec ceux que tu aimes.
Nous navons jamais t aussi heureux, continua Anas, quen entendant ces paroles de
lEnvoy de Dieu : Tu seras avec ceux que tu aimes.
Moi, poursuit Anas, jaime le Prophte ainsi quAbou Bakr et Omar (Ben El Khattab) et
jespre tre avec eux pour laffection que je leur porte, mme si je nai pas ralis ce quils
ont accompli (de bonnes uvres).
Des hommes qui parlent sans tre des Prophtes
Parmi tous les peuples qui vivaient avant vous, il y a eut des traditionalistes
(mouhaditoune). Si quelquun devait tre de mon peuple, ce serait Omar Ben El
Khattab.
Selon un autre rcit dAbou Horara, le Prophte a dit :
Il y avait parmi les peuples qui ont vcus avant vous, des hommes des Bni
Isral qui parlaient sans tre des Prophtes. Si quelquun devait tre de ceux-l
dans mon peuple, ce serait Omar (Ben El Khattab).
Le Prophte tenait par la main Omar Ben El Khattab
Selon Abou Aqil Zohra Ben Mabed, Abdallah Ben Hicham (son grand-pre) a dit :
Nous tions avec le Prophte et celui-ci tenait par la main Omar Ben El Khattab.
Les largesses de Othman Ben Affan
Le Prophte a dit :
Celui qui creusera le puits de Rouma hritera du Paradis et Othman creusa le
puits.
Le Prophte a dit :
Celui qui pourvoira aux besoins de larme de lEpreuve (El Osr) hritera du
Paradis, et Othman quipa larme.
Des compagnons du Prophte promis au Paradis
Selon Abou Moussa, lEnvoy de Dieu pntra dans un verger clos et lui ordonna de surveiller
la porte du jardin. Bientt un homme se prsenta et demanda y tre introduit :
Fais-le entrer, dit le Prophte, et informe-le de la bonne nouvelle quil ira au Paradis.
Larrivant tait Abou Bakr. Puis, un autre homme est venu se prsenter demandant y tre
introduit :
Fais-le entrer, dit le Prophte et informe-le de la bonne nouvelle quil ira au
Paradis.
Larrivant tait Omar. Puis, un autre homme vint encore et demanda tre introduit. Le
Prophte observa un instant de silence, aprs quoi il dit :
Fais-le entrer et informe-le de la bonne nouvelle quil ira au Paradis, aprs le
malheur qui le touchera.
Cet homme tait Othman Ben Affan (qui mourut assassin).
Selon Acim El Ahouel, le Prophte tait assis prs dun point deau et avait les genoux ou
selon une autre version, le genou dnuds. Lorsque Othman vint, le Prophte couvrit ses
genoux.
De Ali Ben Abou Talib
Le Prophte dit Ali :
Tu es des miens et je suis des tiens.
Omar a dit :
Lorsque lEnvoy de Dieu mourut, il navait eu qu se rjouir de Ali.
Je remettrai demain ltendard un homme par qui Dieu nous assurera la
victoire.
Les fidles furent tourments toute la nuit lide de savoir qui allait bnficier de ce
privilge. Le matin, ils se prsentrent devant lEnvoy de Dieu, avec dans le cur de
chacun lespoir dtre choisi. Mais le Prophte demanda :
O est Ali ?
Il est malade des yeux, Envoy de Dieu, lui expliqua-t-on.
Ramenez-le, ordonna-t-il.
On fit venir lintress, puis le Prophte lui cracha dans les yeux et invoqua en sa faveur. Ali
gurit sur le coup et on naurait pu penser quil avait t souffrant.
Le Prophte lui remit alors ltendard et Ali scria :
Envoy de Dieu, je lutterai jusqu ce quils deviennent comme nous (Musulmans).
Fais preuve de prudence, rpondit le Prophte, quand tu ttabliras sur leurs
terres, invite-les dabord embrasser lIslam et informe-les des obligations de
cette religion vis--vis de Dieu. Par Dieu, si grce toi, Dieu dirige un seul
homme dans la voie (de lIslam), cela te vaudras une rcompense suprieure la
possession de vigoureux chameaux roux.
Selon Sad Ben Abou Ouaqas, le Prophte dit Ali :
Nes-tu pas content dtre mon gard dans la mme situation que Aaron par
rapport Mose ?
Des parents de lEnvoy de Dieu
Le Prophte a dit :
Fatima (sa fille) est la reine des femmes du Paradis.
Selon Ibn Omar, Abou Bakr a dit :
Vnrez Mohammed, travers les membres de sa famille.
Selon El Missouar Ben Makhrama, lEnvoy de Dieu a dit :
Fatima fait partie de moi-mme. Celui qui la contrarie, me contrarie
personnellement.
De Talha Ben Obad Allah
Omar a dit :
Quand le Prophte mourut, il tait content de Talha.
De Sad Ben Abou Ouaqas
Selon Sad Ben El Mossayab, Sad Ben Abou Ouaqas a dit :
Personne ne se convertit lIslam avant que je ne le fisse moi-mme. Durant sept jours je
constituai le tiers des effectifs des Musulmans.
De Zed Ben Harita (esclave) affranchi du Prophte
Selon El Bara, le Prophte dit Zed Ben Harita (qui tait son esclave et quil avait affranchi) :
Toi tu es notre frre et notre affranchi.
Le Prophte avait organis une expdition sous le commandement de Ossama Ben Zed
(fils de lesclave affranchi Zed Ben Harita). Des personnalits ayant dnigr cette
nomination, le Prophte leur dit :
Vous dsapprouvez sa dsignation, comme vous lavez fait pour son pre
avant lui. Sachez donc, que jaffirme le plus solennellement, que son pre a t
la hauteur de sa fonction et sil a t pour moi ltre le plus cher, Ossama son fils
est celui pour lequel jai le plus daffection aprs lui.
De Abou Obada Ben Djarrah
Chaque communaut eu son homme de confiance, sachez fidles, que
notre homme de confiance est Abou Obada Ben Djarrah.
Selon Hodafa, en sadressant aux habitants de Nadjran, le Prophte leur dit :
Je veux vous dlguer un homme digne de confiance.
Tous les compagnons souhaitaient ce titre, mais le Prophte dpcha Abou Obada Ben
Djarrah.
De Hassan et Hossan
Selon Abdallah Ben Omar, le Prophte dit :
Hassan et Hossan sont mes deux joies dans cette vie.
De Billal (esclave) affranchi de Abou Bakr
Le Prophte a dit :
Jai entendu tes chaussures marteler le sol devant moi au Paradis.
Selon Djbir Ben Abdallah, Omar a dit :
Abou Bakr est notre seigneur et il a affranchi notre seigneur. Il voulait parler de Billal.
De Ibn Abbas
Ibn Abbas a dit :
Le Prophte menserra contre sa poitrine et dit :
mon Dieu, enseigne-lui la sagesse.
Selon une autre version le Prophte aurait dit :
mon Dieu, enseigne-lui le Coran.
De Khalid Ben Oualid
Selon Anas, le Prophte informa les fidles de la mort de Zed, de Djaffar et celle de Ibn
Raouaha, avant que quiconque nen ait eu connaissance. Les yeux en larmes, il dit :
Zed pris ltendard et il est mort; Djaffar la pris la suite et il a succomb;
Ibn Raouaha sen est empar et il a t tu. A la fin, une des pes de Dieu
(Khalid Ben Oualid) a empoign ltendard et Dieu Lui donn la victoire.
De Salim (esclave) affranchi de lpouse de Abou Hodafa
Selon Masrouq, Abdallah Ben Amr a dit :
LEnvoy de Dieu na jamais profr de propos inconvenants; il a dit :
Celui que jaffectionne le plus parmi vous est celui qui possde les meilleures
qualits.
Puis il ajouta :
Pour ce qui est de la rcitation du Coran, adressez-vous aux quatre fidles
suivants : Abdallah Ben Messaoud, Salim affranchi de Abou Hodafa, Obay Ben
Kab et Moad Ben Djabal.
Aimer les Ansar est une manifestation de foi, les dtester est un signe
dhypocrisie.
De ces paroles du Prophte aux Ansar :
Pour moi, vous tes les hommes pour qui jai le plus daffection.
De ces mots du Prophte aux Ansar, selon Abdallah Ben Zed :
Patientez jusquau jour o vous me rencontrerez prs du Bassin (Au
Paradis).
Selon Hicham, Anas Ben Malik a dit :
En adressant la parole aux Ansar, le Prophte leur dit :
Aprs moi, il y aura des gens qui dnigreront, aussi faites preuve de patience
jusqu ce que vous me rencontriez prs du Bassin (au Paradis).
De linvocation faite par le Prophte au profit des Ansar et des Mohadjirine
Selon Hamid El Touil, Anas a dit :
Le Jour (de lexpdition) du Foss, les Ansar disaient :
Nous avons pour toujours et tant que nous sommes en vie, fait serment de fidlit
Mohammed pour le Djihad (la guerre sainte).
Et le Prophte de rpondre :
mon Dieu, il ny a de vraie vie que la vie de lau-del, Sois gnreux vis--vis
des Ansar et des Mohadjirine.
Des ces paroles du Prophte :
Accueillez favorablement celui dentre eux qui fait le bien et mnagez celui qui
fait le mal.
Laffection du Prophte pour les Ansar
Les Ansar sont mes entrailles et ma richesse. Les Musulmans augmenteront en
nombre alors que les Ansar diminueront. Accueillez favorablement celui dentre
eux qui fait le bien et mnagez celui qui fait le mal.
La construction de la Kaba
Selon Amr Ben Dinar et Obad Allah Ben Abou Zed, au temps du Prophte, le sanctuaire de la
Kaba tait dpourvu denceinte et on priait alors tout autour de la construction. La situation
resta ainsi jusqu lpoque de Omar, qui fit riger une enceinte. Le mur tait peu lev, selon
Obad Allah et cest Ibn Zoubar qui le surleva par la suite.
De lpoque antislamique
Celui qui veut jurer ne doit le faire que par Dieu. Les Qorachites avaient pour
habitude de jurer par leurs anctres, le Prophte le leur proscrivit.
Lexpression la plus vridique
Lexpression la plus vridique, jamais dite par un pote est celle de Lebid qui
proclamait : Tout nest-il pas illusoire, except Dieu ?
La mission du Prophte
Ibn Abbas a dit :
LEnvoy de Dieu reut la rvlation quand il eut quarante ans. Aprs treize ans, Dieu lui
ordonna dmigrer et il le fit Mdine o il mourut aprs y avoir habit durant dix ans.
La conversion lIslam de Abou Bakr
Amar Ben Yassir a dit :
Jai vu le Prophte alors quil navait pour tous disciples que cinq esclaves, deux femmes
ainsi que Abou Bakr.
La dfense de Omar Ben El Khattab
Quand Omar (Ben El Khattab) se convertit lIslam, les gens sassemblrent autour de sa
demeure en disant :
Omar abjure .
Jtais encore enfant en ce temps-l et du haut de la maison, japerus un homme portant
une veste en brocart qui sapprochait en disant :
Omar a abjur et aprs, pourquoi cet attroupement, puisque moi je suis l pour le
dfendre ?
Alors, reprit Ibn Omar, je vis la foule sparpiller.
Qui est cet homme ? Demandai-je mon pre.
Cest El As Ben Wal, me rpondit-il.
La conspiration des polythistes contre le Prophte
Selon El Mossayab, quand Abou Talib fut prt de rendre lme, le Prophte pntra chez son
oncle, alors quil y avait Abou Djahl :
mon oncle, scria le Prophte, dis :
Il ny pas dautre divinit que Dieu ! je pourrais alors plaider ta cause auprs de
Dieu.
Mais Abou Djahl et Abdallah Ben Abou Oumaya intervinrent :
Abou Talib, lui dirent-ils, vas-tu donc renier la foi de Abd El Mouttalib (qui tait
polythiste) ?
Ils sobstinrent tellement quen fin de compte, Abou Talib dclara quil restait fidle la foi
de Abd El Mouttalib. Alors le Prophte sadressant son oncle, lui dit :
Jimplorerai pour toi le pardon pour autant quil ne me sera pas interdit de le faire. Cest
cause de cette affaire que fut rvl le verset suivant :
Il nappartient pas au Prophte, ni aux Croyants dimplorer le pardon de Dieu
pour les polythistes fussent-ils leurs proches alors quils savent quils sont
destins au feu de lenfer. (Coran 9.113).
Cest aussi lintention de Abou Talib que furent rvles les Paroles suivantes :
Tu ne dirigeras pas celui que tu aimes, mais Dieu dirige qui Il veut. Il connat
parfaitement ceux qui sont dirigs. (Coran 28.56)
Rcit du voyage nocturne
Gloire celui qui a fait voyager de nuit son serviteur de la Mosque Sacre
la Mosque trs loigne (El Aqsa), dont Nous avons bni lenceinte (Coran
17.1)
Selon Abou Salama, Djabir Ben Abdallah a entendu les propos suivants de lEnvoy de Dieu :
Quand les Qorachites me reprochrent de mentir, je me plaai dans lenceinte
du Temple (de la Kaba) et Dieu me fit voir la Mosque de Jrusalem.
Cest alors que je commenai la leur dcrire, tout en apercevant ldifice.
De lHgire (migration)
Abou Said a dit :
Un bdouin vint vers le Prophte et linterrogea sur lmigration.
Lmigration est une chose difficile, lui lana le Prophte, possdes-tu des
chameaux ?
Oui, rpondit lhomme.
Tacquittes-tu de leur impt ?
Oui, ajouta lhomme.
Tu en fais bnficier les autres ?
Oui.
Tu trais les chamelles le jour o tu les fais boire ?
Oui, poursuivit lhomme.
Alors, reprit le Prophte, continue sur cette voie par del les mers et Dieu ne tenlvera
rien de la rtribution de tes actions.
De la fixation du calendrier hgirien
On na pas pris comme base (du calendrier hgirien) la mission du Prophte, ni sa mort
mais (la date de) sa venue Mdine.
Troisime partie
Des expditions
Dieu vous a accord la victoire Badr, malgr votre infriorit. Craignez Dieu !
Peut-tre serez-vous reconnaissants.
Tu disais aux fidles pendant le combat :
Nest pas assez que Dieu vous envoie trois mille anges descendus du ciel ?
Certes, si vous tes fermes dans votre foi et si vous craignez Dieu, et que vos
ennemis fondent sur vous, le Seigneur, vous enverra en renfort cinq mille anges
dlite.
Dieu na agi ainsi que pour vous donner confiance et affermir vos curs. La
victoire ne vient que de Dieu, le Tout-Puissant, le Sage.
Il fait cela afin de mettre en droute les infidles et quils retournent chez eux,
dfaits. (Coran 3.123 127)
Lorsque vous demandiez le secours de Dieu, Il vous exaua :
Je vous envoie un renfort de mille anges qui se succderont les uns aux
autres.
Dieu na fait cela que pour vous annoncer une bonne nouvelle et affermir vos
curs. La victoire nappartient qu Dieu et Dieu est Tout-Puissant et Sage.
Lorsque Dieu vous prenant sous Sa garde, vous endormit dun sommeil profond
et fit descendre sur vous de leau pour vous purifier et carter de vous la
souillure de Satan, fortifier vos curs et assurer vos pas.
Souvienstoi lorsque Dieu dit aux anges :
Je suis avec vous. Rassurez les Croyants. Je jetterai lprouvante dans le
cur des infidles. Frappez vos ennemis la nuque et aux doigts.
Agissez ainsi parce quils ont t rebelles Dieu et Son Envoy, car quiconque
entre en lutte contre Dieu et Son Prophte, Dieu lui inflige un chtiment terrible.
(Coran 8.9 13)
De la fidlit manifeste lgard du Prophte
Ibn Mess aoud a dit :
j'ai entendu un discours dEl Miqdad Ben Assouad, que jaurais aim prononcer moi-
mme plutt que de recevoir la meilleure des rcompenses. El Miqdad vint vers le Prophte
qui formulait des invocations contre les infidles et lui dit :
Nous ne dirons pas, comme la fait le peuple de Mose : Pars toi et ton Dieu afin de les
combattre.
Nous, nous te disons :
Nous nous battrons ta droite, ta gauche, devant toi et derrire toi.
A ces paroles, japerus le visage du Prophte qui rayonnait de joie.
Quand le Prophte fait des invocations
Selon Ibn Abbas, le Prophte pronona les invocations suivantes le jour de Badr :
mon Dieu, je sollicite Ton alliance et Ta promesse, mon Dieu, il Te revient
dtre plus ador.
Cest alors que Abou Bakr, prenant le Prophte par la main lui dit :
Cen est assez.
Le Prophte sortit en disant :
La troupe sera dfaite et senfuira.
Ceux qui se sont abstenus de participer la journe de Badr
Ibn Abbas a dit :
Les Croyants qui nont pas assist la journe de Badr, ne seront pas rcompenss de la
mme faon que ceux qui y ont particip.
Les effectifs des compagnons (du Prophte) qui ont particip la journe de Badr
El Bara a dit :
Lors de la journe de Badr, Ibn Omar et moi ntions encore que des enfants. Le nombre
des Mohadjirines qui y assistrent tait de soixante et quelque, quant aux Ansar, ils taient
deux cent quarante et quelques.
El Bara a dit :
On rapportait que les combattants qui assistrent la journe de Badr taient au nombre
de trois cent dix et quelques; ce nombre tait aussi celui des compagnons de Talout (Sal)
qui traversrent le fleuve avec lui. Et ceux qui traversrent le fleuve ntaient que des
Croyants.
De la mort dAbou Djahl
Qui ira voir ce quil est advenu dAbou Djahl ?
Ibn Messaoud, partit sa recherche et le dcouvrit bless mortellement par les deux fils de
Afra.
Cest toi Abou Djahl ? linterrogea-t-il.
Alors le saisissant par la barbe, ce dernier lui rpondit :
Avez-vous dj tu un personnage plus noble que moi ? ou selon une autre
version Un personnage plus noble que moi a-t-il dj t tu par sa
communaut ?
De ceux qui le jour de Badr sopposrent en combat singulier
Selon Qas, Abou Dar a prtendu sous serment que le verset suivant :
Voici deux groupes adverses qui se querellent au sujet de leur Seigneur
(Coran 22.19)
fut rvl loccasion de ceux qui combattirent en combat singulier le jour de Badr et qui
sont : Hamza, Ali, Obada Ben Harit, Otba et Chaba fils de Rabie ainsi que Oualid Ben Otba.
De celui qui sera supplici dans sa tombe
Selon Orwa, Ibn Omar imputait au Prophte les propos suivants :
Le mort sera supplici dans sa tombe en raison des lamentations des siens.
Acha intervint pour dire :
Voici ce que lEnvoy de Dieu a dit ( ce sujet) :
Le dfunt sera supplici en raison de ses fautes et de ses pchs et alors ses
proches pleureront pour lui.
Ces paroles sont identiques celle que pronona lEnvoy de Dieu, quand se tenant debout
auprs du puits o gisaient les corps des infidles, il disait :
Ils entendent ce que je dis
ce qui signifie : Maintenant, ils sont conscients que mes propos taient vridiques.
Puis Acha rcita ces versets du Coran :
Quant toi, tu ne saurais te faire entendre des morts (Coran 30.52) et
aussi :
Dieu fait entendre qui Il veut, alors que toi, tu ne peux te faire entendre de ceux
qui sont dans les tombeaux. (Coran 35.22)
Du mrite rattach ceux qui participrent la journe de Badr
Ali a dit :
LEnvoy de Dieu nous dpcha, moi, Abou Martad et Zoubar en nous disant :
Prenez le dpart et quand vous arriverez Raoudat Khakh, vous rencontrerez
une femme des idoltres dtenant une lettre de Hatib Ben Baltaa ladresse des
idoltres.
Nous tions cheval et nous rattrapmes la femme en question qui tait juche sur un
chameau lemplacement prvu par lEnvoy de Dieu.
Remets-nous la lettre, lui dmes-nous.
Je ne possde pas de lettre, rpondit-elle.
Nous allongemes son chameau contre le sol et nous nous mmes chercher la missive,
mais sans la trouver.
Il est inconcevable que lEnvoy de Dieu, soit dans lerreur, lui dirent-nous en haussant la
voix, remets-nous la lettre, autrement nous allons te dvtir.
Constatant notre dtermination, elle mit la main sur un nud du voile qui lenveloppait et
nous donna la missive que nous prmes pour la porter lEnvoy de Dieu. (Une fois le
contenu de la lettre dvoil) Omar scria :
Envoy de Dieu, il (lauteur de la lettre, Hatib) trahi Dieu, Son Envoy et les Croyants,
permets-moi de lui trancher la tte.
Le Prophte sadressant au fautif lui dit :
Pourquoi as-tu agi ainsi ?
Par Dieu, rpondit Hatib, ce nest pas parce que je ne crois pas en Dieu et en Son Envoy,
mais je dsirais avoir un appui qui grce Dieu, devait me garantir la protection de ma
famille et de mes biens. Il nexiste pas un seul parmi tes compagnons qui ne dispose l-bas
dun membre de sa famille, qui grce Dieu, pourra protger sa famille et ses biens.
Cest exact, rpondit le Prophte qui ajouta :
Vous ne devez plus lvoquer quen bien.
Mais Omar insistait en prtendant que Hatib avait trahi Dieu, Son Envoy et les Croyants et
voulait toujours lui trancher la tte.
Le Prophte intervint alors et dit :
Na-t-il donc pas assist avec ceux qui ont particip la journe de Badr ? Il se
pourrait quen voyant les gens de Badr, Dieu dise :
Faites ce que vous dsirez, le Paradis vous est ds lors assur. - ou selon
une autre version : Il vous absoudra
En entendant ces propos les yeux de Omar se mirent larmoyer et il dit :
Dieu et Son Envoy sont instruits mieux que personne.
Des instructions le jour de Badr
Abou Osad rapporte le fait suivant :
Le jour de Badr, lEnvoy de Dieu nous donna ces instructions :
Quand lennemi approchera de vous, dcochez-lui vos flches sinon gardez-les
en rserve.
Le jour de Ohod et le jour de Badr
Le jour de Ohod, le Prophte plaa les archers sous le commandement de Abdallah Ben
Djobar. Soixante-dix de nos compagnons furent tus. Le jour de Badr, le Prophte et ses
compagnons capturrent cent-soixante-dix infidles et turent soixante-dix personnes.
Abou Sofiane a dit :
La guerre a des revers.
De la priode lgale de deuil
Sobaa Bint Harit raconta Omar Ben Abdallah quelle avait t marie Sad Ben Khaula de
la tribu des Benou Amir, un des combattants qui avait particip la journe de Badr. Or Sad
mourut durant le plerinage dAdieu, alors quelle tait enceinte. Peu de temps aprs la mort
de son mari, Sobaa mit au monde son enfant et quand elle se releva de ses couches elle
sapprta pour recevoir dventuels prtendants au mariage. Abous Senabil de la tribu des
Benou Abd Dar, vint alors vers elle et lui dit :
Pourquoi tes tu pare ainsi, veux-tu attirer des prtendants ? Penses-tu te marier, avant
(la priode lgale de deuil de) quatre mois et dix jours ?
A la suite de ses propos Sobaa dit :
Je me revtis de mes habits de sortie et men allai auprs de lEnvoy de Dieu pour lui
demander son avis sur cette question. Il se pronona en disant que jtais mariable partir
du jour o javais enfant et me laissa le soin de le faire si telle tait mon intention.
Le serment de fidlit pour Badr
Obada Ben Samit qui participa la journe de Badr rapporte que lEnvoy de Dieu avait dit :
Engagez-vous (vis--vis de moi) par un serment de fidlit.
Du fils adoptif
Orwa Ben Zoubar rapporte que selon Acha la femme du Prophte, Abou Hodafa qui avait
particip la journe de Badr avec lEnvoy de Dieu, avait pris pour fils adoptif un certain
Salim quil avait mari Hind Bint El Oualid, la fille de son frre dont le pre tait un affranchi
dune femme des Ansar. LEnvoy de Dieu avait aussi adopt Zed comme fils. Durant la
priode antislamique lorsque quelquun adoptait un fils, la coutume le faisait rattacher au
pre adoptif duquel il hritait. La situation dura ainsi jusquau moment o Dieu communiqua
cette Rvlation :
Dieu na pas assimil vos enfants adoptifs vos enfants lgitimes. Une telle
assimilation nest ose que dans vos propos. Dieu seul dit la Vrit et dirige dans
le droit chemin.
Conservez vos enfants adoptifs le nom de leurs pres. Ce sera plus quitable
aux yeux de Dieu. Sils sont de pre inconnu, quils soient vos frres en religion
et vos protgs. Vous nencourez pas de responsabilit quand vous vous
trompez. Mais votre responsabilit est engage quand votre erreur est
consciente. Dieu est plein de mansutude et de bont. (Coran 33.4-5)
Du mariage de Robii Bint Moawid
Robii Bint Moawid a dit :
Le Prophte entra chez moi dans la matine le jour de mon mariage et sassit sur mon lit,
comme tu les linstant. De jeunes femmes battaient du tambour de basque en chantant et
en voquant ceux de leurs anctres qui avaient t tus le jour de Badr. Puis lune delles en
chantant dit :
Il y a avec nous un Prophte, qui sait ce qui passera demain.
Le Prophte sadressa elle :
Ne dis pas ainsi, lui ordonna-t-il, parle comme tu le faisais avant.
Les anges ne pntrent pas dans une demeure o il y a un chien
Selon Ibn Abbas, Abou Talha le compagnon de lEnvoy de Dieu qui participa avec lui la
journe de Badr, lui rapporta que, celui-ci a dit :
Les anges ne pntrent pas dans une demeure o il y a un chien ou des
figures.
Il faisait allusion des reproductions de cratures possdant une me.
Ali a dit :
Je possdais une vielle chamelle qui reprsentait ma part de butin la journe de Badr. Le
Prophte men avait fait don sur ma part du quint que Dieu lui avait attribu. Lorsque je
souhaitai clbrer mon mariage avec Fatima, la fille du Prophte, je conclus un accord avec
un bijoutier des Benou Qanoqa selon lequel, il devait maider chercher de lidkhir pour le
vendre aux bijoutiers et couvrir ainsi les dpenses de mon repas de noces. Mes deux vieilles
chamelles taient agenouilles prs dune cabane dont le propritaire tait un Ansar, tandis
que je memployais runir les bts, les sacs et les cordes pour mon usage. Ds que jeus
termin, je dcouvris quon avait coup la bosse de mes chamelles et quon en avait prlev
le foie aprs les avoir ventres. Je ne pus retenir mes larmes la vue dun tel dsastre
cherchant connatre lauteur du dlit.
Cest Hamza Ben Abdelmoutalib qui en est responsable, me rpondit-on, il tait dans
cette cabane une partie de beuverie avec les Ansar, une chanteuse et ses amis.
La chanteuse disait :
Hamza, va vers les grasses chamelles.
A ces propos, Hamza sest lanc vers son sabre, a coup les bosses des deux chamelles avant
de les ventrer et den retirer les foies.
Je partis aussitt chez le Prophte, continua Ali, et le trouvai en compagnie de Zed Ben
Harita. Le Prophte connaissait le but de ma visite.
Quas-tu ? me dit-il.
Envoy de Dieu, lui rpondis-je, jamais je nai vu une chose aussi trange que celle qui
vient de se produire aujourdhui. Hamza sest empar de mes deux chamelles, il leur a
tranch la bosse avant de les ventrer et linstant, il se trouve dans une cabane en
compagnie dautres buveurs.
Le Prophte rclama aussitt son manteau quil enfila et sortit, pendant que je le suivais
ainsi que Zed Ben Harita. Arriv auprs de la maison o se trouvait Hamza, il sollicita
lautorisation dentrer; on le fit entrer lintrieur et il commena rprimander Hamza
pour son comportement. Celui-ci tait tout fait saoul et ses yeux rougis par lalcool. Il
regarda le Prophte avec un air de dfi baissant son regard jusquaux genoux de celui-ci,
puis le relevant jusqu la face, il scria :
Pour qui vous prenez-vous, vous ntes que des esclaves de mon pre !
En constatant son ivresse manifeste, lEnvoy de Dieu, recula avant de sortir (de la maison).
Et nous fmes de mme.
De ceux qui sont emplis dorgueil et qui ont pri
Selon El Missouar, Ben Makhrama :
LEnvoy de Dieu avait dlgu Abou Obada Bahren pour rapporter largent de la
capitation. Les Ansar qui avaient eu vent du retour de Obada, accomplirent la prire de
laurore en compagnie du Prophte, puis une fois loffice termin, ils sinterposrent sur son
chemin lempchant de sortir. Quand il les vit ainsi devant, le Prophte sourit et dit :
Je suppose que vous tes au courant que Obada a rapport quelque chose.
Oui, Envoy de Dieu, acquiescrent-ils.
Alors soyez satisfaits et souhaitez recevoir ce qui vous ferait plaisir. Par Dieu,
ajouta le Prophte, je ne crains pas pour vous la pauvret, ce que japprhende
cest que la richesse vous avantage, comme elle a avantag vos prdcesseurs
et alors vous vous emplirez dorgueil, comme ils se sont enorgueillis et vous
prirez comme ils ont pri.
On ne doit pas tuer les couleuvres
Selon Nafie, Ibn Omar exterminait tous les serpents et il se comporta ainsi jusquau jour o
Abou Lobaba El Badri linforma que le Prophte avait dfendu de tuer les couleuvres des
maisons. Depuis, il renona le faire.
Du combat contre le polythiste qui embrasse lIslam
Obad Allah rapporte que El Miqdad lui fit le rcit suivant :
Je dis :
Envoy de Dieu, si je devais livrer un combat contre un homme dentre les polythistes
et quau cours de laffrontement il me sectionne une main avec un sabre puis se rfugie sous
un arbre et me dclare :
Jatteste devant Dieu que jembrasse lIslam, devrais-je le tuer aprs ces paroles ?
Tu ne devrais pas le faire, rpliqua lEnvoy de Dieu.
Mais, fis-je, du moment quil maurait amput dune main dabord avant de se convertir.
Ne le tue pas, me rtorqua lEnvoy de Dieu, car autrement il serait dans la
mme situation qui tait la tienne avant de le tuer et toi dans la situation qui tait
la sienne avant quil ne prononce les paroles de conversion.
La rcitation de la sourate At Thour la prire du Maghreb
Djobar a dit :
Jai entendu le Prophte rciter la prire du Maghreb, la sourate At Thour (Par le Mont)
Sina. (Coran 52), lpoque o la foi avait pntr mon cur.
De lintercession de Motim Ben Addy
Selon Djobar, le Prophte en faisant allusion aux prisonniers capturs Badr a dit :
Si El Motim Ben Addy tait encore vivant et quil intercderait auprs de moi
au profit de ces crapules, je les lui remettrais.
De la sdition (fitna)
Selon Sad Ben El Mossayab, la premire sdition (fitna) qui correspond lassassinat de
Othman, entrana la disparition jusquau dernier des gens qui ont assist la journe de Badr;
la seconde sdition, celle de Harra, entrana la disparition jusquau dernier des gens dEl
Hodabiya; quant la troisime sdition, quand elle prit fin, elle laissa les Croyants extnus.
Des Qorachites qui assistrent la journe de Badr
Selon Ibn Chihab, les effectifs des Qorachites qui participrent la journe de Badr et qui
reurent une part de butin taient de quatre-vingt-un hommes. Cependant, Orwa Ben Zoubar
prtend que son pre aurait dit :
On distribua cent parts et Dieu est mieux inform que tout autre, si cela est exact.
Laffaire des Benou Nadir.
Quand lEnvoy de Dieu partit pour leur rclamer le prix du sang de deux hommes, ils usrent
de tratrise son gard.
Selon Zohri, Orwa Ben Zoubar, prcise que cette expdition se droula au dbut du sixime
mois aprs Badr et avant Ohod.
Cest Lui (Dieu) qui a chass de leurs demeures les gens dEcriture infidles.
Ce fut un premier exode. Vous nauriez pas cru possible un tel vnement, de
mme queux se croyaient inexpugnables dans leurs forteresses. Mais Dieu les a
saisis l o ils ne sattendaient pas. Il jeta leffroi dans leurs curs, au point
quils dmolissaient leurs demeures de leurs propres mains et avec laide des
Croyants. Mditez cette leon, vous qui tes dous dintelligence ! (Coran
59.2)
Des palmiers affects au Prophte
Selon Solaman Ben Tarkhan, Anas Ben Malik a dit :
Chaque homme (des Ansar) affectait au Prophte la rcolte de quelques palmiers. Lorsque
les Qorada furent limins et les Nodar bannis, le Prophte leur restitua leurs biens.
La palmeraie des Benou Nadir
Ibn Omar a dit :
LEnvoy de Dieu ordonna de brler les palmiers des Benou Nadir et de couper les arbres
la palmeraie tait connue sous le nom dEl Bowara.
Cest en liaison avec cet vnement que fut rvl ce verset :
Tout palmier, que vous avez coup ou que vous avez pargn le fut avec la
permission de Dieu et pour confondre les pervers. (Coran 59.5)
On nhrite pas du Prophte
Selon Acha, Fatima et El Abbas sen allrent vers Abou Bakr pour lui rclamer leur part
dhritage sur les terres de Fadak et le lot de Khabar ayant appartenu au Prophte. Mais Abou
Bakr sy opposa en disant :
On nhritera pas de nous, ce que nous laisserons devra servir daumnes. Les
parents de Mohammed ne devront prlever sur cet hritage que ce qui est
ncessaire leur nourriture. Par Dieu, ajoute Abou Bakr, la famille de lEnvoy
de Dieu, est pour moi plus chre que ma propre famille.
Lexpdition dOhod
Souviens-toi du matin quand tu as quitt ta famille pour placer les Croyants
leur postes de combat. Dieu entend tout et sait tout. (Coran 3.121)
Ne vous laissez pas abattre ne vous affligez pas, puisque vous tes suprieurs
si vous tes Croyants.
Si une blessure vous atteint de pareilles blessures nont-elles pas atteint vos
ennemis ? Il en est ainsi, Nous alternons le sort entre les hommes afin que Dieu
reconnaisse ceux qui croient et quIl prenne des tmoins parmi vous. Dieu naime
pas les injustes.
Cest un moyen pour Dieu dprouver les Croyants et danantir les incrdules.
Pensez-vous que vous entrerez dans le Paradis sans que Dieu, distingue ceux
dentre vous qui ont lutt et persvr dans la lutte ?
Vous souhaitiez la mort avant de la rencontrer maintenant vous la voyez puisque
vous lattendiez. (Coran 3.139 143)
Dieu a tenu Sa Promesse quand avec Sa Permission, vous anantissiez vos
ennemis, jusquau moment o vous avez soulev des contestations dans la
conduite de la bataille, et o vous avez dsobi aprs quIl vous eut fait entrevoir
ce que vous dsiriez. Parmi vous, certains recherchaient les biens de ce monde,
dautres les biens futurs. Puis, Dieu bris votre lan pour vous prouver.
Maintenant, Dieu vous a pardonn, car Il est plein de sollicitude pour les
Croyants. (Coran 3.152)
Ne croyez surtout pas que ceux qui ont t tus au service de Dieu soient
morts. Non, ils sont vivants. Ils sont auprs de Dieu qui pourvoit tous leurs
besoins.
Ils se rjouissent des bienfaits que Dieu leur a accords, sachant dj le sort
enviable rserv aux combattants qui ne les ont pas encore rejoints et qui
nprouveront plus aucune crainte et ne seront pas affligs.
Ils se rjouissent des bienfaits et de la grce de Dieu. Et Dieu ne laisse rien
perdre aux fidles de leurs rcompenses.
Les fidles qui ont rpondu lappel de Dieu et du Prophte, bien que ladversit
les ait frapps. A ceux qui faisaient le bien et qui craignent Dieu, une
rcompense magnifique leur est rserve. (Coran 3.169 172)
La journe dOhod
El Bara a dit :
Nous trouvmes les idoltres ce jour-l. Le Prophte positionna dans un emplacement un
corps darchers dont le commandement fut confi Abdallah. Il donna ses instructions :
Ne bougez dici sous aucun prtexte, leur dit-il. Si vous nous voyez vainqueurs, restez sur
place, si nous avons le dessous ne venez pas nous secourir.
Quand lengagement eut lieu, lennemi senfuit et leurs femmes slancrent vers la
montagne en relevant leurs robes, dcouvrant leurs anneaux de pied. A cet instant, les
Musulmans se mirent crier :
Au butin ! Au butin !
Abdallah dit ses archers :
Le Prophte ma fait prendre lengagement de garder vos positions. Ils refusrent de lui
obir et sen allrent errer la recherche du butin.
Cest dans ces conditions que soixante-dix dentre eux furent tus. A ce moment Abou
Sofiane vint et dit :
Mohammed est-il parmi vous ?
Ne rpondez pas, ordonna le Prophte.
Abou Sofiane continua :
Abou Qohafa est-il parmi vous ?
Ne rpondez pas, dit le Prophte.
Abou Sofiane reprit :
Ibn El Khattab, est-il parmi vous ?
Tous ces hommes ont t tus, conclut Abou Sofiane, sans quoi, ils auraient rpondu.
Ne pouvant se retenir Omar scria :
Tu as menti, ennemi de Dieu ! Dieu a gard contre toi de quoi tinfliger encore beaucoup
de peine.
Puis Abou Sofiane, sexclama :
Gloire Hobal !
Rpondez-lui, intervint alors le Prophte.
Et quallons-nous lui dire ? lui demanda-t-on.
Dites : Dieu est le plus Haut et le plus Glorieux !
Nous possdons El Ozza, renchrit Abou Sofiane, alors que vous navez pas cette divinit.
Rpondez-lui, dit encore le Prophte.
Et quallons-nous lui dire, lui demanda-t-on une nouvelle fois.
Dites : Dieu est notre Seigneur et vous, vous navez pas de Seigneur.
Ce jour, conclut Abou Sofiane, cest la revanche de Badr. La guerre a ses revers. Vous verrez
des mutilations que je nai pas prescrites, mais cela ne me gne en aucune faon.
La promesse du Paradis
Selon Djbir Ben Abdallah, le jour de (lexpdition de) Ohod, un homme vint sadresser au
Prophte :
Si je suis tu o irais-je, lui dit-il.
Au Paradis, rpondit Mohammed.
Lhomme jeta immdiatement quelques dattes quil avait dans la main et alla combattre
jusqu ce quil fut tu.
Du valeureux combattant de Ohod
Selon Anas, son oncle paternel qui navait pas particip la journe de Badr dit :
Je nai pas assist au premier combat men par le Prophte, mais si Dieu me permet
dassister un (autre) combat en compagnie du Prophte, il verrait combien je serai
fougueux dans la bataille.
Or il advint quil participa au combat de Ohod et vit les fidles senfuir, alors il scria :
mon Dieu, je te demande de pardonner ces gens-l les Musulmans et ne me rends pas
responsable des pratiques des idoltres. Sur ce fait, il savana le sabre la main et croisant
Sad Ben Moad (qui fuyait) il lui dit :
O cours-tu ?
Moi, je sens Ohod le parfum du Paradis ! Puis, il sen alla combattre et fut tu. Sa sur ne
reconnut son corps, que grce un grain de beaut ou selon une autre version la forme
de lextrmit de ses doigts. Il avait t transperc de quatre-vingt et quelques coups de
lance, reu un coup de sabre et fut travers par une flche.
De ce qui est dit au sujet des hypocrites
Quand le Prophte et ses troupes sbranlrent pour Ohod, certains des hommes qui
laccompagnaient firent dfection. Les compagnons du Prophte furent partags en deux
camps. Les uns taient davis de combattre ces hypocrites, les autres, quil ne fallait pas sen
prendre eux. Cest ainsi que fut rvl le verset suivant :
Pourquoi tes vous diviss au sujet des hypocrites ? Dieu les a refouls
cause de leurs agissements. Voudriez-vous diriger celui que Dieu gare ?
(Coran 4.88).
Alors le Prophte dajouter :
En vrit Mdine loigne les mchants comme feu fait disparatre les scories
de largent.
Souviens-toi quand tu as quitt ta famille au matin pour placer les Croyants
des postes de combat
et lorsque deux de vos troupes songrent flchir, alors que Dieu tait leur
Protecteur. Cest en Dieu que les Croyants doivent mettre leur confiance.
(Coran 3.121-122)
Des troupes qui songeaient flchir Ohod
Djbir a dit :
Le verset suivant :
Souviens-toilorsque deux de vos troupes songeaient flchir alors que Dieu
tait leur Protecteur. (Coran 3.121-122)
a t rvl pour nous, les Benou Salama et les Benou Harita. Comme jaurais aim quil ne
fut point rvl, car Dieu a dit :
Alors que Dieu tait leur Protecteur.
Des hommes qui combattent pour le Prophte
Le jour de Ohod, jai aperu lEnvoy de Dieu en compagnie de deux hommes qui
combattaient pour lui avec la plus grande nergie. Ils taient tout habills de blanc. Je ne les
avais jamais vus avant ce jour et plus jamais aprs.
Quand le Prophte remet son carquois un de ses compagnons
Selon Said Ben El Mossayab, Sad Ben Abou Ouaqas a dit :
Le jour de Ohod, le Prophte me remit son carquois en me disant :
Dcoche (les flches), toi pour qui je donnerais mon pre et ma mre en
ranon.
Des combattants qui se tiennent auprs du Prophte Ohod
Selon Solaman Ben Tarakhan, Abou Othman affirme qu certains instants, il ny avait auprs
du Prophte pour combattre en ce jour (dOhod) que Talha et Sad. Ces prcisions ont t
donnes par ce dernier.
Des combattants blesss pour protger le Prophte
Qas a dit :
Jai vu la main de Talha ampute pour avoir assur la protection du Prophte, le jour de
Ohod.
De la force dAbou Talha Ohod
Anas a dit :
Quand tous les combattants eurent dlaiss le Prophte le jour de Ohod, Abou Talha se
plaa devant lui, le protgeant laide dun bouclier de peau. La force que dployait Abou
Talha pour tendre son arc tait telle, quil en cassa deux ou trois ce jour-l. Ds quun
combattant passait proximit avec un carquois rempli de flches, le Prophte lui disait :
Donne ton carquois Abou Talha.
Quand le Prophte se soulevait pour voir les combattants, Abou Talha le retenait :
Je ten supplie, lui disait-il, toi pour qui je donnerais mon pre et ma mre en ranon, ne te
redresse pas, tu pourrais tre touch par un des traits des combattants; ma poitrine te
protgera.
Jai aussi vu Acha Ben Abou Bakr et Oum Solamportant leurs outres sur leurs paules et
sautant pour aller rejoindre les combattants, afin de leur verser de leau dans la bouche,
puis repartir remplir leurs outres, pour venir les vider de nouveau dans la bouche des
combattants. Ce jour-l, le sabre schappa deux ou trois reprises des mains dAbou
Talha.
Le jour o les troupes se sont rencontres Ohod
Ceux dentre vous qui se sont dtourns le jour o les deux troupes se sont
rencontres, nont t appels commettre cette manuvre que par Satan
cause de ce quils ont accompli. Mais Dieu leur a pardonn. Dieu est Celui qui
pardonne. Il est plein de mansutude. (Coran 3.155)
Des combattants qui prirent la fuite le jour de Ohod
Souviens-toi lorsque vous grimpiez pour fuir sans vous retourner sur personne,
tandis que lEnvoy de Dieu vous appelait au milieu des derniers fuyards. Dieu
vous a alors punis, en vous infligeant affliction sur affliction afin que vous ne
vous attristiez plus sur ce qui vous chappait ni sur ce qui vous atteignait. Dieu
est instruit de ce que vous faites. (Coran 3.153)
El Bara, Ben Azib a dit :
Le jour de Ohod, le Prophte plaa Abdallah Ben Djobar la tte des fantassins, mais ils
prirent la fuite. Cest cet vnement que fait allusion ce passage du Coran :
Tandis que lEnvoy de Dieu vous appelait au milieu des derniers fuyards.
(Coran 3.153)
Dieu fit descendre la scurit sur les combattants dOhod
Et ensuite, Dieu fit descendre sur vous la scurit et le repos. Le sommeil
enveloppa une partie dentre vous alors que les autres, uniquement occups,
deux-mmes, se faisant de Dieu une ide fausse, lide que sen font les
polythistes. Ils disaient :
Avons-nous quelque chose gagner dans cette affaire ? Dis-leur :
Toute cette affaire est aux Mains de Dieu. Ils cachaient au fond de leur cur,
des choses quils nosaient te divulguer. Ils pensaient :
Si on nous avait laiss exprimer notre avis dans cette affaire, nous ne serions
pas venus nous faire tuer ici. Dis-leur :
Mme, si vous tiez rests dans vos demeures, ceux dentre vous dont la mort
a t dcrte, seraient sortis pour aller tomber l o la mort les attendait. Dieu
agit ainsi afin dprouver ce qui est dans votre for intrieur et de dgager ce qui
est dans votre cur. Car Dieu pntre le fond de vos penses. (Coran 3.154)
Ceux qui ont t vaincus par le sommeil le jour de Ohod
Abou Talha a dit :
Je fus parmi ceux que le sommeil gagna le jour de Ohod. Mon sabre schappa de ma main
plusieurs fois. Il tombait, je le ramassais, puis retombait et je le reprenais encore.
Cette affaire ne te concerne pas : sois que Dieu revienne vers eux, soit quIl les
chtie; ils sont injustes. (Coran 3.128)
Les maldictions prononces par lEnvoy de Dieu
Selon Handala Ben Abou Sofiane, Salim Ben Abdallah a dit :
LEnvoy de Dieu se mit maudire Safouan Ben Omaya, Souhal Ben Amr et Harit Ben
Hicham. Cest cette occasion que fut rvl ce verset :
Cette affaire ne te concerne pasJusquils sont injustes. (Coran 3.128)
Le meurtre de Hamza
Djaffar Ben Amr a dit :
Nous partmes Obadallah Ben Addy et moi pour Emse. Quand nous fmes parvenus
destination, Obadallah me dit :
Veux-tu que je questionne Ouahchi sur le meurtre de Hamza ?
Ouahchi demeurait Emse. Nous nous renseignmes son sujet et lon nous dit :
Cest lhomme qui est lombre de son palais et qui ressemble une outre de graisse.
Nous allmes proximit, nous lui adressmes le salut et il nous le lui rendit. Obadallah lui
dit alors :
Veux-tu nous relater le meurtre de Hamza ?
Oui, rpondit-il. Mon matre, Djobar Ben Motim mavait dit :
Si tu tues Hamza pour venger mon oncle paternel, je taffranchis.
Quand les Qorachites se mirent en expdition lanne de Anan (montagne prs de
Ohod), je les accompagnais pour participer au combat.
Lorsque les troupes furent disposes en ordre de bataille, Siba savana et lana :
Qui est prt accepter mon dfi ?
Hamza Ben Abdelmottalib se prsenta alors et dit :
Siba, fils de Oum Anmar, la femme coupeuse de clitoris, es-tu donc rebelle Dieu et
Son Envoy ?
Puis portant son attaque sur Siba, il le tua.
Quant moi, poursuivit Ouahchi, je me plaai en embuscade derrire un rocher et lorsque
Hamza sapprocha je projetai contre lui mon javelot qui pntra dans laine en ressortant
par larrire. Ce fut sa fin. Lorsque les Qorachites retournrent la Mecque je les
accompagnai et demeurai avec eux jusquau moment de la venue de lIslam. Ds lors, je men
allai vers Taf.
Les habitants de Taf ayant dlgu des messagers auprs de lEnvoy de Dieu, je fis partie
de la dputation car on mavait assur que le Prophte ne faisait aucun mal ceux qui
taient mandats. Je me rendis avec les autres membres auprs de lEnvoy de Dieu.
Cest bien toi Ouahchi ? me demanda-t-il.
Oui, rpondis-je.
Cest toi qui a tu Hamza ?
Les vnements se sont drouls ainsi que tu le sais, lui dis-je.
Pourrais-tu disparatre de ma vue ? Menjoigna-t-il.
Je me dfilai sur le champ. Une fois que lEnvoy de Dieu eut rendu son me Dieu,
Mossalima limposteur engagea les oprations. Je partirais en expdition contre
Mossalima, pensai-je et peut-tre pourrais-je le tuer et macquitter ainsi du meurtre de
Hamza. Je men allai avec les fidles et aprs quelques pripties, je dcouvris
soudainement un homme debout dans un creux de rempart. Il ressemblait un chameau
gris, les cheveux flottant au vent. Je projetai ma lance contre lui, elle lui traversa la poitrine
ressortant entre les deux omoplates. Tout dun coup un homme des Ansar se jeta sur lui et
le frappa la tte avec son sabre (Ainsi prit Mossalima)
Les blessures dont fut atteint le Prophte le jour de Ohod
La colre de Dieu sera terrible contre les gens qui ont trait ainsi son Prophte.
Ce faisant, il montrait ses canines (une des dents du Prophte fut brise lors de
la bataille). La colre de Dieu sera terrible, ajouta-t-il, contre un homme qui aura
t tu par lEnvoy de Dieu, dans la guerre sainte.
Des hommes qui ont rpondu Dieu et Son Prophte
Une rcompense magnifique est rserve ceux qui ont rpondu Dieu et au
Prophte malgr leurs blessures; ceux qui faisaient le bien et craignaient Dieu.
Ceux auxquels on disait :
Les gens ont runi leurs forces contre vous, craignez-les. , leur foi na fait
quaugmenter et ils rpondaient :
Dieu nous suffit ! Quel excellent Protecteur
Ils sont revenus avec un bienfait et une grce de Dieu. Aucun mal ne les a
touchs. (Coran 3.172 174)
Au sujet des versets qui prcdent, Acha a dit Orwa :
mon neveu, ton pre Zoubar fut lun deux (de ceux qui ont rpondu Dieu et au
Prophte) de mme que mon pre Abou Bakr, quand Dieu a prouv lEnvoy de Dieu
durant la journe de Ohod. Lorsque les polythistes sen allrent, mais quon craignait leur
retour, le Prophte demanda : Qui ira leur rencontre ? Aussitt soixante-dix hommes
rpondirent son appel, dont Abou Bakr et Zoubar.
Des Musulmans tus le jour dOhod
Qatada a dit :
Je nai connaissance daucune autre tribu arabe qui ait offert autant de martyrs que les
Ansar et que lhonneur retombe sur elle le Jour du Jugement Dernier.
Anas Ben Malik a rapport que soixante-dix Ansar tombrent en martyrs le jour de Ohod,
soixante-dix autres, le jour de Bir Maouna et soixante-dix encore, le jour de El Yemama. La
bataille de Bir Maouna sest droule du temps de lEnvoy de Dieu, alors que celle de
Yemama, contre Mossalima limposteur, a t mene durant lpoque de Abou Bakr.
Lenterrement des martyrs de Ohod
Selon Djbir Ben Abdallah, lEnvoy de Dieu fit ensevelir deux par deux dans un mme linceul,
les fidles tus Ohod. Puis il senquit pour savoir qui parmi eux connaissait le mieux le
Coran. Alors il faisait placer le plus rudit en avant dans la fosse et disait :
Je tmoignerai pour eux le jour de la Rsurrection.
Il prescrivit denterrer les corps couverts de leur sang, sans faire de prire pour eux et sans les
laver.
Lexcution de Khobab
(Khobab, un des combattants musulmans, avait tu El Harit, un des idoltres, le jour de Badr.
Captur par une tribu idoltre, il fut vendu aux Benou Harit, qui dcidrent de le mettre mort
afin de venger leur parent).
Abou Horara a dit :
Alors quon lemmenait pour lexcuter hors du territoire sacr (de la Mecque) Khobab
dit :
Laissez-moi accomplir une prire de deux rekaas.
Quand il eut termin, il dit ses bourreaux :
Jaurais pri encore plus longtemps, si je navais craint que vous eussiez considr cela
comme une apprhension devant la mort.
Cest Khobab qui introduisit lusage de la prire de deux rekaas avant la mise mort. Il dit
encore :
mon Dieu, dnombre-les tous
Puis il rcita ces vers :
Quimporte de quel ct je serais mis mort, car je suis Musulman et je meurs pour Dieu.
Cest le Seigneur qui la voulu et sIl dsire, Sa bndiction rassemblera mes membres
parpills.
Cest alors que Oqba Ben Harit, excuta Khobab.
Le massacre des rcitants du Coran
Selon Anas Ben Malik :
Les troupes des Ril, des Dakouan, des Ossaya et des Benou Lihyan avaient rclam des
renforts lEnvoy de Dieu. Celui-ci leur dpcha soixante-dix hommes des Ansar, que nous
nommions en ce temps-l, El Qora (Les rcitants du Coran). Durant le jour, ils
sexeraient comme bcherons et ils passaient la nuit en prires. Quand ils arrivrent Bir
Maouna, les Ansar furent massacrs tratreusement. Lorsquil eut connaissance de ce
dsastre, le Prophte effectua le qonout durant tout un mois. Au cours de la prire du matin,
il prononait des invocations contre certains tribus arabes des Ril, des Dakouan, des
Ossaya et des Benou Lihyan.
Du dbut du qonout
Anas a dit :
(Aprs le massacre des rcitants du Coran)
Cest ainsi que fut institu le qonout que nous navions jamais effectu auparavant.
Quand doit seffectuer le qonout ?
Abdelaziz a dit :
Un homme demanda Anas si le qonout doit seffectuer aprs la prosternation ou aprs la
rcitation du Coran, il rpondit :
Aprs la rcitation du Coran.
Du martyr de Haram Ben Milham
Quand Haram Ben Milhan (commandant le dtachement des soixante-dix cavaliers) qui
tait mon oncle maternel, fut transperc par le javelot le jour de Bir Maouna, il puisa de sa
main le sang qui scoulait de la plaie et le rpandit sur le visage et la tte en disant :
Jai bnfici du martyr, jen jure par le Seigneur de la Kaba !
De lexpdition du Foss
Selon Moussa Ben Oqba, lexpdition sest droule le mois de Chaoual de lan 4 de lHgire.
Ibn Omar rapporte que le jour de Ohod, il tait g de quatorze ans et le Prophte ne lui permit
pas de participer au combat; le jour du Foss, il avait quinze ans et le Prophte lui accorda
lautorisation.
Aman El Habachi a dit :
Je partis voir Djabir qui ma dit :
Le jour du Foss alors que nous creusions le sol, nous dcouvrmes un rocher trs dur. Nous
partmes pour en parler au Prophte et il nous rpondit :
Je descendrai moi-mme.
Il arriva, le ventre compress par une pierre, parce que nous avions pass trois jours sans
rien mettre sous la dent. Le Prophte sempara dune pioche et sattaqua la roche qui fut
rduite en sable. Djabir dit alors :
Envoy de Dieu, mautorises-tu aller chez moi ?
Jeus son accord et ds mon arrive je dis ma femme :
Je viens de voir que le Prophte est dans un tel tat quil ne pourra pas continuer. As-tu de
quoi manger ?
Je possde, me rpondit-elle, de lorge et une jeune chvre.
Jgorgeai la chvre alors que ma femme se mit moudre lorge.
Une fois que nous emes dispos la viande dans la marmite, je retournai auprs du
Prophte. La pte gonfla entre-temps et la viande dans la marmite finissait de cuire.
Jai prpar un repas, Envoy de Dieu, lui dis-je, viens manger et prends quelquun ou
deux personnes avec toi.
En quelle quantit est le repas ? me demanda-t-il.
Je lui donnai les dtails.
Cest beaucoup et cest bon, me dit-il.
Dis ton pouse, continua-t-il de laisser la marmite sur le feu et le pain au four
jusqu mon arrive.
Puis se tournant vers ses compagnons, il leur lana :
Debout !
Les Mohadjirine et les Ansar sbranlrent. Une fois chez lui, Djabir dit sa femme :
Pauvre de toi ! Le Prophte est venu et avec lui, les Mohadjirine, les Ansar et tous les
autres (ouvriers).
Ta-t-il questionn sur la quantit de repas que nous avons ? lui demanda-t-elle.
Oui, rpondit-il.
Une fois arriv, le Prophte dit ses compagnons :
Entrez avec calme.
Puis il commena rompre le pain et poser dessus de la viande, recouvrant chaque
prlvement la marmite et le four. Ds que des portions taient prtes il en faisait la
distribution ses compagnons et revenait en prparer dautres. Il poursuivit ainsi son
travail, rompre du pain et retirer des morceaux de viande de la marmite, jusqu ce que
tout le monde fut rassasi. Mais malgr cela il y avait encore de la nourriture; il dit
lpouse de Djabir :
Restaure-toi et distribue le reste aux fidles, car la faim les fait souffrir.
Le schisme et ses dangers
Ibn Omar a dit :
Jentrai chez Hafsa et la trouvai alors que leau dgoulinait de ses cheveux. Je lui dis :
Vois-tu comment sest effectue la rpartition du pouvoir ? On na nullement pens moi.
Va vers les fidles, me rpondit-elle, ils tattendent. Ne reste pas lcart car jai peur que
cela soit la cause dune dissidence.
Elle le pressa tellement, quIbn Omar sen alla la rencontre des fidles, puis quand ils se
dispersrent, Moawiya pronona les paroles suivantes :
Que celui qui veut sexprimer sur ce sujet dvoile son visage car nous mritons plus que
lui et son pre dexercer le pouvoir.
Habib Ben Maslama demanda alors Ibn Omar sil navait pas quelque chose dire sur ce
sujet.
Je dtachai mon vtement, rpondit Omar, et mapprtai dire :
Je mrite plus que toi doccuper ce pouvoir, moi qui ai lutt contre toi et ton pre pour le
triomphe de lIslam.
Mais jai eu peur en tenant de tels propos, de crer un schisme dans la nation, de rpandre le
sang (des Musulmans) et de provoquer dautres malheurs. Et je me rappelais, aussi des
bienfaits que Dieu a promis aux bienheureux du Paradis.
Tu as bien agi, rpondit Habib, tu as fui le danger.
La stratgie guerrire du Prophte
Selon Solaman Ben Sorad, lorsque les tribus confdres levrent le camp, le jour du Foss, le
Prophte a dit :
Dornavant cest nous qui les attaquerons, ils ne nous assigerons plus. Cest
nous qui partirons leur rencontre.
Selon Ali, le jour du Foss, le Prophte a dit :
Dieu a rempli les maisons des idoltres de mme que leurs tombeaux,
dhommes destins au feu de lenfer, parce quils nous ont fait repousser la prire
du milieu du jour jusquau coucher du soleil.
Lexpdition de Dat Riqa
Lexpdition de Dat Riqa a t mene contre les Moharib de Khassafa qui faisaient partie de
Talaba des Benou Ghatafan. Cette expdition sest droule aprs celle de Khabar et le
Prophte installa son campement Nakhl.
Selon Djbir Ben Abdallah, le Prophte effectua la prire du danger avec ses compagnons
durant la septime expdition, celle de Dat Riqa
Ibn Abbas a dit :
Le Prophte effectua la prire celle du danger Dou Qarad.
Selon Djabir, le Prophte effectua avec eux la prire du danger le jour de Moharib et de
Talaba.
Djbir a dit :
Pour lexpdition de Dat Riqa, le Prophte prit le dpart de Nakhl. Il croisa une troupe de
Ghataffan, mais sans quil y eu de combat, les deux groupes se craignant mutuellement. Le
Prophte accomplit deux rekaas dans la prire du danger.
Abou Moussa a dit :
Nous nous mmes en route pour une expdition en compagnie du Prophte. Nous tions
au nombre de six et navions notre disposition quun chameau que nous montions tour
tour. Nos pieds taient dchiquets et en ce qui me concerne, ils taient en si piteux tat
que mes ongles furent arrachs. Nous enveloppions nos pieds laide de vieux chiffons et
lexpdition reut le nom de Dat Riqa cause des chiffons que nous enroulions autour de
nos pieds.
La prire du danger
Selon Salih Ben Khawat et daprs les gens qui accompagnrent lEnvoy de Dieu la journe
de Dat Riqa, le Prophte effectua la prire du danger. (Voici comment il sy prit) :
Une partie des fidles formrent les rangs, alors que les autres se tenaient face lennemi.
Le Prophte accomplit une rekaa avec le premier contingent, puis il simmobilisa debout et
les fidles terminrent seuls, la seconde rekaa. Une fois leur prire acheve, les fidles
allrent se mettre en position face lennemi. Le deuxime contingent vint son tour. Le
Prophte accomplit avec eux la seconde rekaa qui restait faire puis sassit pendant que le
contingent achevait la seconde rekaas de sa prire. Une fois cela termin, il pronona les
salutations finales pour les deux groupes de fidles.
Du bdouin qui menace le Prophte
Nous partmes avec lEnvoy de Dieu pour lexpdition du Nedjd. Quand la forte chaleur de
midi sinstalla, nous tions dans une valle fournie en acacias. Le Prophte stendit sous un
arbre pour se protger de lardeur du soleil et accrocha son sabre une branche. Les autres
fidles se dispersrent galement sous les arbres pour sabriter du soleil. Alors que nous
nous reposions, lEnvoy de Dieu nous appela brusquement. Nous accourmes et
apermes un bdouin assis prs de lui.
Ce bdouin, nous dit le Prophte, sest approch de moi alors que je dormais. Il
sest empar de mon sabre et quand je me suis rveill je lai aperu debout
mon chevet, le sabre nu entre les mains.
Qui te protgera contre moi ? me dit-il.
Dieu, lui rpondis-je.
Alors, continua le Prophte, il remit le sabre dans son fourreau et sassit. Le voici
maintenant.
LEnvoy de Dieu ninfligea aucune peine cet homme.
Lexpdition de Anmar
Djbir Ben Abdallah El Ansari a dit :
Au cours de lexpdition de Anmar, jai vu le Prophte accomplir sa prire sur sa monture.
Son visage tait tourn vers lest, la prire tait surrogatoire.
Lexpdition de El Hodabiya
Dieu a t satisfait des Croyants quand ils te prtaient serment dallgeance,
sous larbre (de Hodabiya). Il connaissait ce que contenaient leurs curs. Il a
fait descendre sur eux la Prsence divine (sakina). Il les a rcompenss par une
prompte victoire et par labondant butin dont ils se sont empars. Dieu est Tout-
Puissant et Sage. (Coran 48 1819)
Le plerinage et les visites pieuses effectus par le Prophte
Selon Qatada, Anas a dit :
LEnvoy de Dieu effectua par quatre fois la visite pieuse (omra) et chaque fois pendant le
mois (hgirien) de Doul Qaada, hormis celle qui eut lieu durant son plerinage (hadj).
La visite pieuse de El Hodabiya sest droule durant le mois de Doul Qaada; celle de
lanne daprs eut lieu le mme mois, ainsi que celle de Djarama lpoque o il effectua le
partage du butin de Honan. Il y eut enfin la visite pieuse quil accomplit en mme temps
que son plerinage.
Les meilleurs des hommes de Hodabiya
Selon Amr, Djabir Ben Abdallah a dit :
Le jour de Hodabiya, lEnvoy de Dieu nous dit :
Vous tes les meilleurs des hommes. Nous tions alors mille quatre cents et
si je ntais devenu aveugle, je vous dsignerais aujourdhui lemplacement de
larbre.
(Sous lequel eut lieu le serment de fidlit.)
Des combattants morts la journe de Hodabiya
Aslam a dit :
Je suis parti au march avec Omar Ben El Khattab. Une jeune femme laccosta et lui dit :
Prince des Croyants, mon poux est dcd laissant ma charge des enfants en bas ge.
Par Dieu, ces gamins nont mme pas un os ronger; ils nont ni verger ni troupeau et jai
peur quils meurent de faim. Je suis la fille de Kholaf Ben Ima El Ghifari et mon pre se
trouvait El Hodabiya en compagnie de lEnvoy de Dieu.
Omar sarrta, puis avant de continuer sa route, il dit :
Bienvenue cette proche parente !
Il y avait un robuste chameau attach la maison, Omar fit placer sur son dos deux sacs de
pains, ainsi que de la nourriture et des vtements, puis confiant le licou la femme, il lui
dit :
Prends-le; ces provisions ne sachveront pas avant que Dieu ne vous pourvoit de Ses
bienfaits.
Tu es gnreux lgard de cette femme, dit un homme qui se trouvait l.
Omar semporta alors et fini par lui dire.
Par Dieu, jai vu que son pre et son frre ont assig une forteresse et lont enleve et le
lendemain, nous avons revendiqu la part du butin qui nous revenait dans cette conqute.
Du serment de fidlit de Redouane
Tariq Ben Abderrahmane a dit :
Comme je men allai faire le plerinage, je passai prs dun groupe de fidles qui
accomplissaient la prire. Je leur demandai :
Quel est cet oratoire ?
Cest larbre sous lequel lEnvoy de Dieu reut le serment de fidlit de Redouane, me
rpondit-on.
Je me rendis auprs de Sad Ben El Mossayab et lui rapportai lhistoire :
Redouane tait un des fidles, qui sengagrent vis--vis du Prophte par le serment de
fidlit, sous cet arbre, me prcisa-t-il. Lanne daprs, ajouta-t-il, comme nous fmes de
passage en ce lieu, nous avions oubli lemplacement, aussi nous ne pmes le dcouvrir. Les
compagnons de Mohammed ne le retrouvrent plus, tandis que vous, vous arrivez le
reconnatre. Vous tes donc mieux informs queux.
Les invocations du Prophte
Selon Amr Ben Morra, Abdallah Ben Abou Aoufa, un des fidles (qui ont prt serment sous
larbre) a dit :
Toutes les fois que les gens remettaient la dme au Prophte, il leur disait :
Seigneur, rpands sur eux Ta bndiction.
Quand ce fut le tour de mon pre, le Prophte scria :
Seigneur, rpands Ta bndiction sur la famille de Abou Aoufa !
Le serment de fidlit lgard de Abdallah Ben Handala
Abbad Ben Temim a dit :
Durant la journe de Harra et alors que les gens prtaient le serment de fidlit Abdallah
Ben Handala, Ibn Zed demanda :
De quel genre de serment mes gens sengagent-ils lgard de Abdallah Ben Handala ?
Ils sengagent donner leur vie pour lui, rpondit-on.
Jamais je ne ferai une chose pareille, depuis que jai prt serment pour lEnvoy de Dieu,
fit-il.
Ibn Zed avait assist la journe dEl Hodabiya.
De celui qui accomplit la prire du vendredi avec le Prophte
Salama,qui fut lun des hommes qui assistrent au serment de larbre a dit :
Nous avions effectu la prire du vendredi avec le Prophte, puis comme lombre des
murs tait inexistante et que nous ne pouvions nous abriter de lardeur du soleil, nous nous
dispersmes.
Le serment de fidlit lgard du Prophte
Yazid Ben Abou Obad a dit :
Jinterrogeai Salama Ben Akoua sur le genre de serment que les gens avaient prt
lEnvoy de Dieu. Il me rpondit :
Le serment de lui tre fidle jusqu la mort.
Le serment de fidlit sous larbre
Quand El Mossayab rencontra El Bara Ben Azib, il lui dit :
Quel homme bienheureux ! Tu as t le compagnon du Prophte et tu as prt serment de
fidlit sous larbre.
Ah, si tu savais, tout ce qui nous est arriv depuis, rpondit El Bara.
La victoire clatante de Hodabiya
Selon Qatada, Chaba rapporte que Anas Ben Malik avait dit que ce verset du Coran :
Nous tavons accord une victoire clatante. (Coran 48.1)
concernait El Hodabiya.
Comme les compagnons du Prophte lui avaient dit :
Tu auras une vie parfaite et heureuse, mais nous que nous est-il rserv ?
Dieu aurait alors rvl le verset suivant :
Pour faire entrer les Croyants et les Croyantes dans les jardins o coulent les
ruisseaux, ils y demeureront immortels (Coran 48.5)
LEnvoy de Dieu mastiquait du saouiq
Souaid Ben Noman, un des participants au serment de larbre a dit :
LEnvoy de Dieu et ses compagnons avaient ramen du saouiq et ils le mastiquaient.
La rvlation de la Sourate Al Fath
Selon Aslam, lEnvoy de Dieu voyageait de nuit durant lune de ses expditions et avait ses
cts Omar Ben El Khattab. Celui-ci posa une question lEnvoy de Dieu mais nobtint pas de
rponse. Il tenta la mme chose une deuxime puis une troisime fois sans rsultat. A la fin il
snerva :
Omar ! scria-t-il, voil trois fois que tu tadresses lEnvoy de Dieu sans quil te
rponde.
Alors, ajoute Omar, jacclrai le pas de mon chameau et me portai en tte des Musulmans.
Je craignais en effet quune rvlation coranique ne me soit destine. Peu de temps aprs,
jentendis quelquun qui me rclamait. Comme je craignais toujours la rvlation coranique,
je me rapprochai de lEnvoy de Dieu et lui prsentai mon salut.
Jai reu cette nuit, me dit-il la rvlation dune sourate qui ma fait plus de plaisir que
toute chose sur laquelle le soleil se lve. Puis, il rcita :
Nous tavons accord, une victoire clatante (Coran Al Fath (La Victoire
Sourate 48)
Le serment de fidlit de Omar et de Abdallah Ben Omar
Nafia dit :
Les gens disent que Ibn Omar se convertit lIslam avant Omar (son pre). Cela est faux.
Le jour de Hodabiya, Omar avait demand Abdallah de ramener un cheval qui tait en
possession dun Ansar afin de lutiliser dans les combats. Omar ignorait ce moment que
les fidles taient en train de prter serment lEnvoy de Dieu sous larbre. Abdallah (le
fils) qui tait sur les lieux prta serment donc lui aussi, avant de partir chercher le cheval
quil conduisit auprs de Omar. Alors que Omar revtait sa cuirasse pour aller combattre,
son fils lui apprit que les fidles avaient prt serment lEnvoy de Dieu sous larbre. Il sen
alla aussitt avec Abdallah pour prter serment son tour. Voil pourquoi, les gens ont dit
quIbn Omar se convertit lIslam avant Omar.
La visite pieuse du Prophte
Abdallah Ben Abou Aoufa a dit :
Nous tions en compagnie du Prophte lorsquil effectua la visite pieuse. Il fit la tourne
processionnelle (tawaf) et nous laccomplmes avec lui. Il accomplit la prire et nous en
fmes de mme. Il ralisa la course entre Safa et Marwa et nous le dfendmes contre les
Mecquois afin quil ne subisse aucun mal.
Lexpdition de Dat Qorad
Selon Yazid Ben Abou Obad, Salama Ben Akoua a dit :
Javais quitt Mdine avant lappel de la premire prire et les chamelles laitires de
lEnvoy de Dieu paissaient Dou Qorad. Un esclave de Abderrahmane Ben Aouf vint alors
ma rencontre et me dit :
On a emport les chamelles laitires de lEnvoy de Dieu.
Qui a fait cela ? Demandai-je.
Les Ghataffan, me prcisa-t-il
Puis je mlanai droit devant moi jusqu rejoindre les voleurs, qui se mirent puiser de
leau pour tancher leur soif. Je leur lanai des flches car jtais habile larc et leur dis :
Je suis Ibn Akoua, aujourdhui cest le jour des voleurs
Quand je russis rcuprer les chamelles et leur prendre trente manteaux, le Prophte
arriva avec ses hommes :
Prophte de Dieu, lui dis-je, je nai pas laiss ces gens boire, ils sont assoiffs, lance (les
troupes) leur trousses maintenant.
Ibn Akoua, me rpondit-il, tu es vainqueur, sois indulgent.
Nous retournmes alors Mdine et lEnvoy de Dieu me prit en croupe sur sa chamelle.
La blessure de Salama
Yazid Ben Abou Obad a dit :
Jai vu la jambe de Salama et elle portait une cicatrice occasionne par une blessure quil
avait reue.
Abou Moslim, lui dis-je, quelle est cette blessure ?
Cest celle que jai eue Khabar, me rpondit-il, les fidles dirent :
Salama a t bless.
Je suis alors parti voir le Prophte, qui souffla dessus par trois fois et depuis, je nai plus
senti aucune douleur.
Le sige de Khabar
Abdallah Ben Moghfal (Moghafal) a dit :
Alors que nous tions en train dassiger Khabar, un homme lana une outre de graisse.
Je voulus mlancer pour la prendre, quand jetant un regard en arrire, japerus le
Prophte. Jtais tout confus aussi je renonai mon ide.
Linterdiction du mariage temporaire
Selon Ali Ben Abou Talib, lors de lexpdition de Khabar, lEnvoy de Dieu dfendu le
mariage temporaire ainsi que la consommation de la viande dnes domestiques.
Laffectation du butin pour lhomme et le cheval
Ibn Omar a dit :
LEnvoy de Dieu procda au partage du butin de Khabar. Il affecta deux parts au cheval
et une part lhomme.
Ibn Nafie prcise :
Quand lhomme possdait un cheval, il se voyait attribuer trois parts, sil navait pas de
monture, il avait droit seulement une part.
Le fait de prlever quelque chose du butin
Abou Horara a dit :
Nous avions pris Khabar, mais le butin ne comportait ni or, ni argent, mais uniquement
des bufs, des chameaux, du mobilier et des vergers. Ensuite, nous partmes avec lEnvoy
de Dieu vers Ouadi lQora. Le Prophte possdait un esclave noir, que les Benou Dibab lui
avaient donn.
Alors quil retirait la selle de lEnvoy de Dieu, une flche perdue latteignit. Les gens
scrirent :
Quel homme heureux, il est mort en martyr !
Nullement, rpondit le Prophte, jen jure par Celui qui tient mon me entre Ses
Mains, que le manteau (ou le voile) qui faisait partie du butin et dont il sest
empar et que les distributeurs nont point trouv, sera utilis pour allumer le feu
de lenfer (qui le brlera) .
A ces mots, un homme accosta le Prophte avec un ou deux lacets de chaussures la main
et dit :
Tiens, voil quelque chose que javais ramass
Ce cordon ou ces deux cordons rpondit le Prophte, sont des cordons de
feu.
Le partage du butin de Khabar
Jen jure par Celui qui tient mon me entre Ses Mains, si je navais pas le dsir de ne pas
laisser les derniers venus dans une situation dplorable dmunis de tout, jaurais partag
les villages que jai pris, de la mme faon que le Prophte procda au partage du butin
Khabar; mais je souhaite laisser leur disposition une source de revenus dont ils
disposeront.
La conqute de Khabar
Acha a dit :
Quand Khabar fut conquise, nous dmes :- Maintenant nous pourrons manger des dattes
volont.
Ibn Omar a dit :
Jamais nous navions mang notre faim avant la conqute de Khabar.
La dsignation du gouverneur de Khabar par le Prophte
Selon Abou Sad El Khodry et Abou Horara, lEnvoy de Dieu dlgua un gouverneur
Khabar. Comme il avait rapport des dattes djanib (les meilleures des dattes), lEnvoy
de Dieu, linterrogea pour savoir si toutes les dattes de Khabar taient excellentes.
Non, par Dieu, rpondit le gouverneur. Pour avoir un sa de dattes djanib, il faut
lchanger contre une quantit deux ou trois fois plus grande, dautres dattes.
Nagis plus ainsi, lui dit le Prophte, dsormais vends les (autres) dattes et
achte les djanib avec largent ainsi gagn.
Le contrat du Prophte avec les habitants de Khabar
Le Prophte laissa leurs terres aux Juifs de Khabar, sous rserve quils les exploitent, les
ensemencent et quils bnficient de la moiti des produits du sol.
Du mouton empoisonn quon offrit au Prophte Khabar
Abou Horara a dit :
Quand Khabar fut prise, on offrit au Prophte un mouton empoisonn.
Lexpdition de Zed Ben Harita
Ibn Omar a dit :
LEnvoy de Dieu avait dsign Ossama la tte dun groupe de fidles, et ceux-ci
manifestrent leur mcontentement. Le Prophte sadressant eux, leur dit alors :
Vous vous plaignez de cette nomination comme vous lavez fait pour celle de son pre
auparavant, jen jure par Dieu, quil est digne des fonctions qui lui ont t dlgues et, si
son pre fut pour moi le plus cher des hommes, Ossama est pour moi le plus cher des
hommes aprs son pre.
(Zed tait un esclave affranchi, que le Prophte avait pris comme fils adoptif, Ossama est le
fils de Zed.)
De la visite pieuse effectue par le Prophte avant la victoire de lIslam
Selon Ibn Omar, lEnvoy de Dieu partit pour accomplir la visite pieuse mais les infidles de
Qorach, lempchrent darriver au Temple (de la Kaba). Le Prophte offrit en sacrifice sa
victime et se rasa la tte El Hodabiya, puis il saccorda avec les Qorach pour accomplir la
visite pieuse, lanne suivante. Il sengagea venir sans armes, en dehors des sabres et ne
rester la Mecque que le temps quils consentiraient. Lanne daprs il effectua donc la visite
pieuse et entra dans la Mecque, selon les dispositions arrtes dun commun accord. Aprs un
sjour de trois jours, les Qorach lengagrent partir et il quitta la ville.
La protection de lEnvoy de Dieu lors de la visite pieuse
Lorsque lEnvoy de Dieu effectua cette visite pieuse, nous le protgemes contre les
attaques des esclaves des infidles et contre les infidles eux-mmes.
La compassion du Prophte pour ses compagnons
Ibn Abbas a dit :
LEnvoy de Dieu arriva avec ses compagnons la Mecque. Les polythistes dirent alors :
Ces gens qui viennent chez vous sont mins par les fivres de Yatrib. Aussi, le Prophte
donna lordre de forcer la marche pendant les trois premires tournes et de ralentir entre
les deux colonnes. Il ne voulut pas effectuer toutes les tournes marche force, par
compassion pour ses compagnons.
La vigueur des Musulmans durant la visite pieuse
Ibn Abbas a dit :
Quand le Prophte vint la Mecque, lanne o il avait reu lautorisation dy entrer, il dit
ses compagnons :
Pressez le pas pour que les polythistes constatent votre vigueur.
Les polythistes taient ct de la montagne de Qoaiqian.
Lexpdition de Mouta (Syrie)
Ibn Omar a rapport quil avait vu (le corps de) Djaffar qui venait dtre tu :
Jai remarqu, a-t-il dit, quil avait t atteint par cinquante blessures, coups de lance ou
de sabre, mais quaucun de ces coups ne lavait touch dans le dos.
Khalid Ben El Oualid, lpe de Dieu
Selon Anas, le Prophte informa les fidles de la mort de Zed, Djaffar et Ibn Rouaha avant
davoir reu les informations des combats. Il dit :
Zed a pris le drapeau et il a succomb, Djaffar la pris son tour et a
succomb; Ibn Rouaha qui pris leur suite a eu le mme destin en racontant
cela, le Prophte avait les larmes aux yeux Alors une des pes de Dieu a saisi
le drapeau et Dieu nous a fait triompher.
(Il sagit de Khalid Ben El Oualid.)
La bravoure de Khalid Ben El Oualid
Khalid Ben El Oualid a dit :
Le jour de Mouta, neuf sabres se brisrent dans ma main, seul un large sabre ymnite
resta intact.
Quand le Prophte dpcha Ossama Ben Zed contre El Horoqat de la tribu des
Djohana
LEnvoy de Dieu nous avait dpchs contre les gens de la tribu de Horoqat. Au matin,
nous prmes la tribu au dpourvu et ils se dbandrent. Un homme des Ansar et moi avions
alors rejoint un ennemi qui, une fois terrass, scria :
Il ny a pas dautre divinit que Dieu !
LAnsar ne voulut pas porter la main sur lui, mais moi je lui enfonai ma lance et le tuai.
Quand nous revnmes ( Mdine) le Prophte qui avait eut connaissance de lvnement me
dit :
Ossama ! Comment as-tu pu le tuer aprs quil eut dit :
Il ny a pas dautre divinit que Dieu ?
Il a dit cela seulement pour chapper la mort, lui rpondis-je.
Mais le Prophte sexclama une deuxime fois et dit :
Ossama ! Comment as-tu pu le tuer aprs quil eut dit :
Il ny a dautre divinit que Dieu ?
Aprs cette nouvelle observation, jen suis venu presque regretter de mtre converti
lIslam avant ce jour. (Afin de ne pas avoir sur la conscience un tel crime.)
Le jour de la prise de la Mecque, lEnvoy de Dieu rcitait la sourate El Fath
Abdallah Ben Moghfal a dit :
Le jour de la prise de la Mecque, jai vu lEnvoy de Dieu qui chevauchait sa chamelle et il
rcitait la sourate El Fath (Coran 48) tout en psalmodiant.
Le Croyant nhrite pas de linfidle
Selon Amr Ben Othman, au moment de la prise de la Mecque, Ossama Ben Zed dit au
Prophte :
Envoy de Dieu, o tabliras-tu ton camp demain ?
Aqil nous a-t-il laiss un lieu pour dresser notre campement ? rpondit le
Prophte.
Puis dajouter :
Le Croyant nhrite pas de linfidle, de mme que linfidle nhrite pas du
Croyant
Du pacte dinfidlit
Selon Abou Horara, quand lEnvoy de Dieu dcida dentreprendre lexpdition de Honan, il
dit :
Demain, si Dieu le veut, nous dresserons notre camp au Khaf des Benou
Kinana, lendroit o ils (les Mecquois) ont jur le pacte dinfidlit. (Pour tuer le
Prophte.)
La destruction des idoles de la Mecque
Le Prophte pntra dans la Mecque, le jour de sa prise. Il y avait trois cent soixante
idoles, alignes tout autour du Sanctuaire. Le Prophte les toucha une une laide dune
baguette quil tenait la main en disant :
La vrit est venue, le mensonge sest dissip. La vrit est venue et le
mensonge prsent ne pourra plus commencer ni recommencer.
Lentre du Prophte dans le Temple de la Kaba
Selon Ibn Abbas, quand il arriva la Mecque, lEnvoy de Dieu ne voulut pas pntrer dans le
sanctuaire (de la Kaba) qui contenait des idoles. Il ordonna de les enlever et cela fut excut.
On emporta les statues dAbraham et dIsmal qui tenaient des flches divinatoires.
Que Dieu anantisse les infidles, scria le Prophte, ils savaient que ces deux idoles nont
jamais rien prdit.
Puis, il pntra dans le sanctuaire, effectua le tekbir partout dans le Temple et sortit sans
accomplir de prire.
Lentre de la Mecque par Kada
Selon Orwa, lors da la prise de la Mecque, le Prophte pntra dans la ville par le point le plus
lev qui sappelle Kada.
Des formules prononces par le Prophte
Acha a dit :
Au cours de ses inclinaisons et ses prosternations, le Prophte disait la formule :
Gloire Toi, mon Dieu, notre Seigneur, je te tmoigne ma reconnaissance;
mon Dieu, accorde-moi Ton Pardon.
Linterdiction de la vente des boissons fermentes
Djbir Ben Abdallah raconte que lanne de la prise de la Mecque, il se trouvait dans cette ville
et a entendu lEnvoy de Dieu dire :
Dieu et son Envoy ont proscrit la vente des boissons fermentes.
Le sjour du Prophte la Mecque
Ibn Abbas a dit :
Le Prophte demeura dix-neuf jours la Mecque et il courtait les prires (deux
rekaas).
Le raccourcissement de la prire et son rtablissement
Ibn Abbas a dit :
Nous restmes en expdition en compagnie du Prophte durant dix-neuf jours et nous
courtions la prire. Nous courtmes la prire durant tout le temps des dix-neuf jours.
Pass ce terme, nous accomplmes la prire dans toute son intgralit.
Il reste lIslam, la foi et la guerre sainte
Modjachi a dit :
Une fois la Mecque conquise je conduisis mon frre auprs du Prophte et lui dit :
Envoy de Dieu, voici mon frre pour recevoir son serment en qualit de mohadjir
(migr).
Le temps des migrs et des avantages qui y sont rattachs est rvolu
prsent, me rpondit le Prophte.
Pour quoi, accepteras-tu son serment ? Demandai-je.
Je recevrai son serment pour lIslam, la foi et la guerre sainte, me dit-il.
La victoire de Honan
Dieu vous a donn la victoire en maintes circonstances, notamment le jour de
Honan. Ce jour-l vous vous tiez fis votre grand nombre. Mais cela ne vous
servit rien. La terre toute vaste quelle est, vous semblait troite et vous aviez
pris la fuite en dsordre.
Dieu fit descendre alors Sa Protection sur son Prophte et sur les Croyants et
envoya leur secours des troupes invisibles et mit en droute les infidles.
Ensuite, Dieu reviendra vers qui Il voudra. Il est Celui qui pardonne, le
Misricordieux. (Coran 9.25 27)
Le jour de Honan
Selon Abou Ishaq, El Bara sadressant un homme qui tait venu le trouver, lui dit :
Abou Omara, tes-tu enfui le jour de Honan ?
Moi, rpondit cet homme, je tmoigne que le Prophte ne sest pas drob. Quelques
fidles se pressrent davancer (parmi les combattants), alors une pluie de flches lances
par les Haouazin sabattit sur eux. Abou Sofiane Ben Harit prit alors la bride de la mule
blanche du Prophte, pendant que celui-ci disait :
Moi, je suis le Prophte, je ne suis pas un imposteur, je suis le fils de
Abdelmottalib.
Quand on prononce un vu, il y a lieu de le raliser
Ibn Omar a dit :
Quand nous retournmes de Honan, Omar interrogea le Prophte sur la validit dun vu
quil avait prononc, lors dune retraite avant larrive de lIslam et le Prophte lui prescrivit
de raliser ce vu.
Au sujet des captifs de Honan
Merouan et El Missouar rapportent quune dlgation des Haouazin, convertis lIslam, vint
trouver lEnvoy de Dieu et celui-ci se leva pour la recevoir. Les Haouazin demandaient quon
leur restitue leurs troupeaux et leurs captifs, alors lEnvoy de Dieu leur dit :
Jai avec moi les gens que vous voyez, et je naime parler quen toute vrit.
Faites donc votre choix : soit vous rcuprez vos captifs, soit vos troupeaux. Je
vous ai attendus (jusqu ce jour).
Le Prophte avait temporis durant dix jours et quelques, aprs son retour de Taf (avant de
disposer du butin). Quand les Haouazin prirent conscience que lEnvoy de Dieu ne leur
restituerait que lune ou lautre des prises, ils annoncrent quils choisissaient les captifs.
LEnvoy de Dieu, se mit debout alors au milieu des Musulmans et loua Dieu comme il
convient quIl doit ltre puis il pronona ces paroles :
Nos frres sont venus vers nous avec le repentir, et je considre que je dois
leur restituer leurs prisonniers. Sil y a parmi vous ceux qui sont daccord pour
leur rendre les captifs sans indemnit quils le fassent. Si dautres, veulent
bnficier de leur prise, mais acceptent que je les ddommage sur le prochain
butin que Dieu nous enverra quils se manifestent.
Tous les fidles rpondirent :
Envoy de Dieu, nous acceptons de restituer les captifs sans compensation.
Je ne peux savoir de la sorte, continua le Prophte, ceux qui sont daccord de
ceux qui ne le sont pas, retournez chez vous et vos chefs minformeront de votre
position.
Quand ils rentrrent chez eux, leurs chefs allrent pour connatre leurs avis, puis sen
retournrent vers lEnvoy de Dieu pour linformer que tous les fidles acceptaient le
remise de leurs captifs sans aucune contrepartie. Cest ce que jai appris, concernant les
captifs de Haouazin, conclut Ibn Chihab.
La distribution du butin de Honan
Anas a dit :
Le jour de Honan, il y eut la rencontre avec les Haouazin. Le Prophte avait avec lui dix
mille (fidles mohadjir) et ceux qui avaient eu la vie sauve lors de la prise de la Mecque.
Tous les combattants senfuirent, alors le Prophte scria :
A moi les Ansar !
Ceux-ci rpondirent :
Nous voici, Envoy de Dieu, prts te venir en aide, nous voici devant toi ! Le Prophte
descendit de sa mule, dit :
Je suis ladorateur de Dieu et son Envoy.
Les infidles Haouazin furent bousculs et senfuirent. Le Prophte distribua le butin entre
les Mohadjir et ceux qui ont eu la vie sauve lors de la prise de la Mecque, sans donner quoi
que ce soit aux Ansar.
Aussi, il y eut des paroles (de mcontentement); le Prophte vit venir les Ansar sous une
tente et leur dit :
Vous ntes pas contents que ces gens emportent avec eux des moutons et
des chameaux alors que vous, vous ramenez avec vous lEnvoy de Dieu ?
Quand les gens devraient aller dans une valle et que les Ansar sengagent
dans une gorge, je suivrais les Ansar dans le dfil ! ajouta-t-il.
De laffection du Prophte pour les Ansar
Le Prophte rassembla un groupe de Ansar et leur dit :
Les hommes des Qorach taient encore, il ny a pas si longtemps, dans
lignorance et la dtresse. Je voudrais les rconforter et leur faire aimer lIslam.
Accepteriez-vous quils retournent chez eux avec les biens terrestres alors que
vous vous ramenez dans vos maisons lEnvoy de Dieu ?
Oui, rpondirent les Ansar, nous souscrivons cela
La mission de Khalid Ben El Oualid chez les Benou Djodama
Le Prophte dpcha Khalid Ben El Oualid chez les Benou Djodama pour les convertir
lIslam. Mais ceux-ci au lieu de prononcer la formule en usage aslamna, la dvoyrent et
dirent :
ceban
Voyant cela, Khalid les combattit tua un certain nombre et fit prisonniers un certain
nombre, distribuant chacun de nous un prisonnier. Un jour, il ordonna que chaque fidle
tue son prisonnier.
Je ne le ferai pas, dis-je alors, et personne de mes compagnons ne tuera le sien.
Lorsque nous arrivmes auprs du Prophte, nous lui rapportmes lhistoire.
Aussitt, il leva la main et scria :
mon Dieu, je suis innocent auprs de Toi, de laction commise par Khalid.
La rsignation de Mose
Quand le Prophte procda au partage du butin de Honan, un homme des Ansar dit :
Il na pas fait ce partage en ayant en vue la Face de Dieu.
Je men allai chez le Prophte et lui rapportai ces propos. Le trouble envahit son visage et il
dit :
Que la Misricorde de Dieu soit sur Mose. Il a subit des affronts pires que
celui-ci et il rest rsign.
Lexpdition dite des Ansar
Ali a dit :
Le Prophte dpcha une petite expdition et plaa sa tte un homme des Ansar, en
ordonnant aux troupes de lui prter obissance. Dans un moment de colre ce chef dit ses
hommes :
Le Prophte ne vous a-t-il pas ordonn de mobir ?
Oui, acquiescrent-ils.
Alors, ajouta-t-il, allez ramasser du bois sec.
Ce quils firent. Leur chef leur ordonna alors dy mettre le feu et ils sexcutrent. Puis il leur
dit :
Entrez dans les flammes.
Au moment de sexcuter, ils hsitrent et se dirent les uns aux autres :
Nous sommes partis vers le Prophte pour viter le feu.
Ils patientrent donc que les flammes steignirent, entre temps le courroux du chef se
calma. Quand on rapporta lhistoire au Prophte, il scria :
Sils avaient pntr (dans le feu), ils nen seraient sortis quau Jour de la
Rsurrection. On ne doit obissance que pour laccomplissement dun bien.
La mission de Abou Moussa et de Moad Ben Djabal au Ymen avant le plerinage
dadieu
Abou Borda a dit :
lEnvoy de Dieu dpcha Abou Moussa et Moad Ben Djabal au Ymen et chacun devait
oprer dans une zone distincte, car le Ymen tait divis en deux rgions. Le Prophte leur
donna des recommandations et leur dit :
Employez la douceur plutt que la violence, et les promesses la place des
menaces
Les biens laisss par le Prophte sa mort
Amr Ben Harit a dit :
A sa mort, lEnvoy de Dieu ne laissa ni dinar, ni dirham et pas plus desclave mle que
desclave femelle. Il ne laissa que sa mule blanche quil utilisait comme monture, ses armes,
ainsi quun terrain quil avait donn en aumne aux voyageurs.
Des boissons enivrantes fabriques au Ymen
Daprs Abou Borda, le Prophte aprs avoir envoy, Abou Moussa au Ymen, linterrogea au
sujet des boissons fabriques dans ce pays.
On fabrique le bit et le mizr, rpondit Abou Moussa.
Comme on demandait des prcisions Abou Borda, il rpondit :
Le bit cest du vin de miel, tandis que le mizr, cest le vin dorge.
Toute boisson enivrante est interdite, dit le Prophte.
Dieu a pris Abraham pour ami
Selon Amr, le Prophte avait dpch Moad au Ymen et celui-ci rcita la sourate : En Nissa
(Les femmes Coran 4) durant la prire du matin. Quand il arriva ce verset :
Dieu a pris Abraham pour ami (Coran 4.125),
un homme situ larrire, scria :
Que la mre dAbraham a du tre contente.
Lexpdition de Dat Es Selassil
Selon Abou Othman, lEnvoy de Dieu dpcha a Dat Es Selassil, des troupes sous le
commandement de Amr Ben El As.
A mon retour dit Amr, jallai voir le Prophte et lui dit :
Lequel de tous les humains aimes-tu le plus ?
Acha, rpondit-il.
Et parmi les hommes ? Continuai-je.
Son pre, me prcisa-t-il.
Et encore ?
Omar.
Il donna encore le nom de quelques hommes, alors je gardai le silence, de peur que je ne
sois le dernier sur la liste.
La dernire sourate rvle en entier en une seule fois
El Bara a dit :
La dernire sourate qui fut rvle en une seule fois est la sourate Baraa (Limmunit
Coran 9).
La dernire sourate dont la fin a t rvle est la sourate En Nissa (Les femmes Coran
4) qui se termine ainsi :
Ils te demandent une dcision concernant les successions. Dis-leur :
Voici la rgle sur les collatraux. Si un homme dcde sans postrit, ne
laissant quune sur, celle-ci droit la moiti de ce quil laisse. Si cest elle qui
dcde sans postrit, il hrite de la totalit. Sil laisse deux surs, elles ont
droit aux deux tiers de sa succession. Sil laisse des frres et surs, les frres
auront une part double de celle des surs. Dieu vous lexplique pour ne pas
vous exposer des erreurs. Dieu connat toute chose. (Coran 4.176)
Laffection du Prophte pour les Benou Temim
Abou Horara a dit :
Jaimerai toujours les Benou Temim depuis que jai entendu lEnvoy de Dieu dire :
Premirement :
Quils seraient les plus fougueux parmi son peuple contre lAntchrist.
Deuximement : Acha qui possdait une captive des Benou Temim, laffranchit quand le
Prophte lui dit :
Affranchis-la, elle est de la descendance dIsmal.
Troisimement : Quand on lui ramena, le produit de la dme verse par cette tribu, il dit :
Voici la dme dun peuple ou de mon peuple.
La premire prire du vendredi Bahren
Ibn Abbas a dit :
La premire prire du vendredi qui se droula en dehors de la mosque de lEnvoy de
Dieu, fut celle qui eut lieu la mosque des Abd El Qas Djouata, dans une localit de
Bahren.
De ceux qui retournent linfidlit
Selon Djarir, lors du plerinage dAdieu, le Prophte aprs lui avoir ordonn de faire taire les
gens, scria :
Lorsque je ne serai plus parmi vous, ne retournez pas linfidlit en vous
gorgeant les uns les autres.
Lors du plerinage, le Prophte se rasa la tte
Selon Ibn Omar, lors du plerinage dAdieu, le Prophte et certains de ses compagnons se
rasrent la tte dautres couprent un peu de leurs cheveux.
Lallure adopte par le Prophte durant le plerinage
Orwa Ben Zoubar a dit :
Jai assist quand on questionna Ossama sur lallure que le Prophte avait adopte lors du
plerinage. Il marchait dun pas normal, rpondit-il, mais quand la voie tait libre, il
acclrait lallure.
Le fait de regrouper deux prires
Abou Ayoub a dit quil avait effectu avec lEnvoy de Dieu, les deux rekaas du maghreb et de
cha, en mme temps durant le plerinage dAdieu.
Aprs le Prophte Mohammed, il ny aura plus de Prophte
Selon Sad Ben Abou Ouaqas, quand il partit pour Tabouk, lEnvoy de Dieu confia le
commandement Ali.
Comment, sexclama Ali, tu me laisses ici en compagnie des femmes et des enfants !
Pourquoi, rpondit le Prophte, nes-tu pas content dtre vis--vis de moi ce
qutait Aaron par rapport Mose ? Seulement, aprs moi, il ny aura plus de
Prophtes.
Le Message adress par le Prophte Chosroes et Csar
Selon Ibn Abbas, lEnvoy de Dieu adressa par lintermdiaire de Abdallah Ben Hodafa, un
message au roi de Perse Chosroes, par lintermdiaire de son gouverneur Bahren. Celui-ci
transmit la lettre au roi, qui aprs lavoir lue, la dchira en menus morceaux. Ibn El Mossayab
a dit :
LEnvoy de Dieu fit des invocations pour que Dieu rduise le royaume en mille pices.
Peu de temps aprs, limmense royaume perse fut envahi et dtruit.
Le peuple qui investira une femme de pouvoirs absolus
Abou Bakra a dit :
Quand lEnvoy de Dieu eut appris que les Persans avaient mis la tte du royaume la
fille de Chosroes, il scria :
Le peuple qui investira une femme de pouvoirs absolus ne sera jamais
heureux.
Le fait de se rendre la rencontre du Prophte
Es Sab a dit :
Je me rappelle que je me suis rendu en compagnie dautres enfants, au Col des Adieux la
rencontre de lEnvoy de Dieu, quand il revint de lexpdition de Tabouk.
La maladie et la mort du Prophte
Tu mourras et eux aussi mourront.
Ensuite vous vous expliquerez devant votre Seigneur au jour de la
Rsurrection. (Coran 39.30 31)
Durant la maladie qui devait lemporter, le Prophte disait :
Acha, je narrte pas de ressentir le mal du mets que je mang Khabar.
Je sens venir le moment o mon aorte va se rompre cause de ce poison.
Le Prophte aurait t empoisonn par un mets prpar par une femme juive Khabar.
La rcitation de la sourate EL Moursalate durant la prire
Oum Fadl Bint Harit a dit :
A la prire du maghreb, jai entendu le Prophte rciter la sourate El Moursalate (Coran
77) Depuis ce jour, il naccomplit plus de prire avec nous, jusqu sa mort.
Avec le compagnon le plus haut
Acha a dit :
Quand le Prophte eut subir la maladie qui devait lemporter, il se mit dire :
Avec le compagnon le plus haut.
La compassion dAbou Bakr pour le Prophte
Selon Acha et Ibn Abbas, Abou Bakr a embrass le Prophte aprs la mort de celui-ci.
De la cotte de mailles du Prophte
Acha a dit :
A la mort du Prophte, sa cotte de mailles tait gage chez un Juif en contre partie de
trente (mesures dorge).
A combien dexpditions, le Prophte a-t-il particip ?
Abou Ishaq a dit :
Jinterrogeai Zed Ben Arqam sur le nombre dexpditions auxquelles il a particip, en
compagnie de lEnvoy de Dieu :
Dix-sept, me rpondit-il.
Et le Prophte, combien dexpditions a-t-il particip ? Lui demandai-je encore.
Dix-neuf, me prcisa-t-il.
La premire sourate du Coran El Fatiha
On la nomme La mre du Livre parce quelle dbute le Coran et cest avec cette sourate que
commence la rcitation du Coran dans la prire.
La plus importante des sourates du Coran
Abou Sad Ben El Moalla a dit :
Alors que jtais en train daccomplir ma prire la mosque, lEnvoy de Dieu mappela,
mais je ne rpondis pas son appel. (Une fois la prire termine) je lui dis :
Envoy de Dieu, je faisais ma prire.
Dieu, me rpondit-il, na-t-il pas dit :
Rpondez Dieu et Son Prophte lorsquils vous appellent ? (Coran 8.24)
Puis il ajouta :
Avant de partir dici, je veux te faire connatre la plus importante des sourates
du Coran.
Puis lorsquil dcida de sortir de la mosque, il me prit par la main et je lui dis :
Ne voulais-tu pas me faire connatre la plus importante des sourates du Coran ?
Louange Dieu, le Seigneur de lUnivers , rcita-t-il, ce sont les sept versets
redoubls et la sublime rcitation que jai reue.
Au Nom de Dieu Clment et Misricordieux
Louange Dieu, le Seigneur de lunivers,
Le Clment le Misricordieux.
Souverain au Jour du Jugement Dernier.
Cest Toi que nous adorons et dont nous implorons le secours.
Conduis-nous dans le droit chemin.
Le chemin de ceux envers qui Tu tes montr gnreux.
Non le chemin de ceux qui ont encouru Ta colre, ni celui des gars. (Coran
1)
Dieu est Unique
Ne donnez pas dassocis Dieu, alors que vous savez. (Coran 2.22)
Abdallah a dit :
Je demandai au Prophte, quel est le pch le plus grave aux yeux de Dieu, il me rpondit :
Cest quand tu lui donnes un associ alors que cest Lui qui ta cr.
Cest une normit, approuvai-je, et ensuite quel pch est le plus grave ?
Le fait de tuer ton enfant de peur quil ne diminue ta part de nourriture, me
prcisa-t-il.
Et encore ? Ajoutai-je
Davoir des relations coupables avec la femme de ton voisin, conclut-il.
La manne et les cailles
Nous avons fait planer sur vous les nuages; Nous vous envoymes la manne
et les cailles en vous disant :
Mangez des bonnes choses que Nous vous avons accordes. Ils ne Nous
ont pas ls, mais ils se sont fait tort eux-mmes (Coran 2.57)
Modjahid a dit :
La manne est une espce de gomme et les cailles sont des oiseaux.
La transgression des Isralites
Lorsque Nous leur dmes (aux Isralites) : Entrez dans cette cit, mangez de
ses produits volont, l o vous voudrez. En y pntrant prosternez-vous et
dites : Pardon ! Nous vous pardonnerons vos pchs et augmenterons
davantage la rcompense de ceux qui font le bien. (Coran 2.58)
On avait dit aux Isralites :
Entrez (dans la cit) par la porte en vous prosternant et dites : Pardon. Ils
pntrent en se tranant sur leur postrieur. De la mme faon quils avaient
chang la posture qui leur avait t prescrite, ils modifirent les paroles et au lieu
de dire : Pardon; ils dirent : grain dorge.
Dieu na pas de fils, ni de compagne
Ils ont dit :
Dieu a un fils ! Gloire Lui ! Tout ce qui est dans les cieux et sur la terre Lui
appartient et tout Lui obit.
Crateur des cieux et de la terre, ds quIl dcrte une chose, Il dit Sois et elle
est. (Coran 2.116-117)
Selon Ibn Abbas, le Prophte a tenu les propos suivants :
Dieu a dit :
Le fils dAdam ma dnigr en Maccusant de mensonge, alors quil navait pas
le droit; il Ma injuri sans aucun droit. Il Ma accus de mensonge, en dclarant
que Je ne pouvais le ressusciter; il Ma injuri en prtendant que Javais un fils.
Il est indigne pour Ma Gloire, davoir une compagne ou un fils.
Des rvlations faites aux Prophtes
Dites :
Nous croyons en Dieu, en ce qui nous a t rvl, ce qui a t rvl
Abraham, Ismal, Isaac, Jacob et aux autres tribus, ce qui a t donn
Mose et Jsus; ce qui a t donn aux Prophtes de la part de leur
Seigneur. Nous navons de prfrence pour aucun dentre eux; nous sommes
soumis Dieu. (Coran 2.136)
Abou Horara a dit :
Les gens du Livre lisaient la Thora en hbreu et en faisaient linterprtation en arabe aux
Musulmans. LEnvoy de Dieu dit ces derniers :
Naccordez pas de crdit ce que disent les gens du Livre et ne les traitez pas
de menteurs. Dites :
Nous croyons en Dieu et aux Rvlations qui nous ont t faites.
Les insenss dentre les hommes diront :
Qui donc les a dtourns de la Qibla vers laquelle ils sorientaient ? Dis :
LOrient et lOccident appartiennent Dieu. Il dirige qui Il veut dans la bonne
direction.
Nous avons fait de vous une communaut du juste milieu, pour que vous soyez
tmoins contre les hommes et que le Prophte soit tmoin contre vous. Nous
navons maintenu la Qibla initiale que pour distinguer ceux qui obiraient au
Prophte de ceux qui labandonneraient. Ce fut l une dure preuve sauf pour
ceux que Dieu dirige. Ce nest pas Dieu qui vous fera perdre le bnfice de votre
foi, car Dieu est plein de mansutude et de clmence pour les hommes.
Nous te voyons tourner ton visage vers le ciel, Nous torienterons vers une
Qibla qui te plaira. Tourne donc ta face dans la direction de la Mosque Sacre
(la Kaba). O que vous soyez tournez votre visage dans sa direction. Ceux qui
ont reu le Coran savent que cette vrit vient du Seigneur. Et Dieu nest pas
inattentif ce quils font.
Quelque convaincante que soit la preuve que tu apportes aux gens du Livre, ils
nadopteront pas ta Qibla. Toi non plus tu nadopteras pas la leur. Et les uns
nadopteront pas la Qibla des autres. Si aprs avoir reu la vrit, tu te laissais
entraner par eux, tu te rangerais au nombre des coupables.
Ceux qui Nous avons donn le Livre le connaissent comme ils connaissent
leurs propres enfants. Mais une partie dentre eux cachent la Vrit alors quils
savent.
La vrit vient de ton Seigneur. Ne sois donc pas parmi les incrdules.
Chacun a sa direction prfre. Cherchez vous surpasser les uns les autres
dans les bonnes actions. O que vous soyez, Dieu vous ramnera vers Lui, car Il
est Tout-Puissant.
De quelque lieu que tu ailles, tourne ton visage du ct de loratoire sacr. Cest
l une prescription de ton Seigneur. Et Dieu nest pas inattentif ce que vous
faites.
De quelque lieu que tu sortes, tourne ton visage du ct de loratoire sacr. O
que vous vous trouviez, tournez vos visages dans cette direction afin que les
gens naient pas darguments vous opposer. Quant ceux qui sont dans
lerreur, ne les craignez pas, mais craignez-Moi afin que Je parachve Ma grce
envers vous. Peut-tre serez-vous bien dirigs. (Coran 2.142 150)
Ibn Omar a dit :
Alors que les fidles accomplissaient la prire du matin Qoba, un homme vint leur dire :
Le Prophte a reu une rvlation coranique lui ordonnant de se tourner (pour prier) vers
la Kaba. Tournez-vous donc dans cette direction. Les fidles qui taient orients vers la
Syrie, se tournrent alors pour faire face la Kaba.
El Bara a dit :
Nous accomplmes la prire en compagnie du Prophte durant seize ou dix-sept mois en
nous orientant dans la direction de Jrusalem, puis Dieu fit prendre la direction de la Qibla
(Kaba).
Le rite de Safa et Maroua
Safa et Maroua sont des rites imposs par Dieu. Celui qui fait le plerinage ou
la visite pieuse peut sans inconvnient accomplir le circuit rituel entre les deux
points. Celui qui fera une uvre pie, Dieu lui en saura gr car Il sait tout.
(Coran 2.158)
Asim Ben Souleman a dit :
Je questionnai Anas Ben Malik sur Safa et Maroua et il me dit :
Nous considrions que ctait l une pratique du temps de lidoltrie, si bien que lorsque
lIslam est arriv, nous ngligemes le rite. Cest alors que Dieu rvla le verset suivant :
Safa et Maroua sont des rites imposs par Dieu (Coran 2.158)
De ceux qui associent (des divinits) Dieu
Certains hommes prennent des associs en dehors de Dieu. Ils les aiment
autant que Dieu. Mais pour les Croyants, lamour de Dieu est au-dessus de tout.
Lorsque les injustes apercevront le chtiment, ils verront que la Puissance
entire appartient Dieu. Et que Dieu est redoutable dans son chtiment.
Ce jour-l la vue du supplice, les chefs dsavoueront ceux qui les ont suivis et
perdront tous leurs moyens.
Les suivants scrieront :
Ah, si nous pouvions revenir notre vie dantan, nous renierons nos chefs
comme ils nous renient maintenant. Dieu leur montre ainsi leurs uvres. Malheur
eux ! Ils ne pourront plus sortir du feu. (Coran 2.165 167)
Toute personne qui mourra en invoquant des associs en dehors de Dieu est
destine lenfer.
La pit
La pit ne consiste pas pntrer dans vos maisons par larrire. La pit
consiste craindre Dieu. Entrez dans vos maisons par les portes (prvues cet
effet) et craignez Dieu, peut-tre serez-vous bienheureux. (Coran 2.189)
El Bara a dit :
Avant lavnement de lIslam, quand on tait en tat de sacralisation, on pntrait dans les
maisons par (des ouvertures pratiques ) larrire. Depuis, Dieu rvla ce passage du
Coran :
La pit ne consiste pas pntrer dans vos maisons par larrire. La pit
consiste craindre Dieu. Entrez dans vos maisons par les portes (prvues cet
effet) et craignez Dieu, peut-tre serez-vous bienheureux. (Coran 2.189)
Les mfaits de la sdition
Combattez-les jusqu ce quil ny ait plus de sdition et que le culte de Dieu
soit rtabli. Sils sarrtent cessez de combattre sauf contre les criminels.
Ibn Omar raconte que deux hommes vinrent le voir durant la sdition de Ibn Zoubar :
Les gens ont lutt, lui ont-ils dit, tandis que toi Ibn Omar, le compagnon du Prophte, tu
restes l, quest-ce qui te retient de sortir ?
Ce qui me retient rpliqua-t-il, cest que Dieu a dfendu de verser le sang de son frre (en
religion).
Dieu na-t-Il pas dit : Combattez-les jusqu ce quil ny ait plus de sdition ? lui
rpondirent-ils.
Nous avons combattu, prcise Ibn Omar, jusqu faire disparatre la discorde et quil ne
reste plus que la religion de Dieu, alors que vous, vous dsirez nous voir combattre pour
faire natre la discorde et que la religion soit ralise au profit dautres que Dieu.
Ce nest pas un pch que de rechercher un profit durant le plerinage
Ce nest pas un pch pour vous si vous recherchez un profit de la part de
votre Seigneur. (Coran 2.198)
Ibn Abbas a dit :
Au temps de lidoltrie des marchs se tenaient Okad, Medjena et Dou El Medjaz et nous
craignions de commettre un pch en y allant faire du commerce. Cest alors que fut rvl
le verset suivant :
Ce nest pas un pch pour vous si vous recherchez un profit de la part de
votre Seigneur. (durant le plerinage) (Coran 2.198)
Des invocations pour la vie dici-bas et la vie future
Certains hommes disent Seigneur, accorde-nous une belle part dans ce
monde, une belle part dans lautre et prserve-nous du supplice du feu. (Coran
2.201)
Selon Anas, le Prophte disait :
mon Dieu, Seigneur, accorde-nous une belle part dans ce monde, une belle
part dans lautre et prserve-nous du supplice du feu. (Coran 2.201)
Lhomme que Dieu dteste le plus
vous qui croyez, entrez dans la paix, ne marchez par sur les traces de
Satan, car il est votre ennemi dclar. (Coran 2.208)
Selon Ibn Abou Molaka, Acha avait entendu le Prophte dire :
Lhomme que Dieu dteste le plus est celui qui est lennemi le plus irrductible
des Musulmans.
Ceux qui ne demandent pas laumne avec insistance
Ils ne demandent pas laumne avec insistance (Coran 2.273)
Lindigent vritable nest pas celui que lon renvoie avec une ou deux dattes,
une ou deux bouches de nourriture ! Est vritablement pauvre lhomme qui
nose pas qumander.
Rcitez donc si vous le dsirez, ces Paroles du Coran :
Ils ne demandent pas laumne avec insistance (Coran 2.273)
Linterdiction de lusure
Dieu a permis la vente et Il a interdit lusure. (Coran 2.275)
Dieu anantira les profits de lusure et Il fera fructifier laumne. il naime pas
lincrdule, le pcheur.
vous qui croyez ! Craignez Dieu ! Renoncez ce qui vous reste des profits
de lusure, si vous tes Croyants. (Coran 2.278)
Si votre dbiteur se trouve dans la gne, attendez quil soit dans une situation
aise. Si vous lui faites remise de sa dette, cela vaudrait mieux pour vous, si
vous le saviez ! (Coran 2.280)
Redoutez le jour o vous reviendrez Dieu, le jour o chaque homme sera
rtribu en fonction de ses actes et o personne ne sera ls. (Coran 2.281)
Acha a dit :
Quand les derniers versets de la sourate La Vache traitant de lusure furent rvls,
lEnvoy de Dieu en fit la rcitation aux fidles, puis il interdit le commerce des boissons
fermentes.
De linterprtation du Coran
Acha a dit :
LEnvoy de Dieu fit la rcitation du verset suivant :
Cest Lui qui ta rvl le Livre. Il se compose de versets fondamentaux qui
sont la base du Livre et dautres qui constituent des dveloppements. Ceux qui
ont le doute dans leur cur ne sen tiennent qu ces derniers versets qui
semblent incertains, dans le but dapporter le trouble en voulant les interprter.
Or il ny a que Dieu qui connaisse leur interprtation. Aussi les savants disent :
Nous croyons en ce Livre, car tout cela vient de notre Seigneur. Mais, seuls les
hommes intelligents tirent parti de ces enseignements. (Coran 3.7).
Puis, ajoute Acha, lEnvoy de Dieu dit encore :
Lorsque tu constateras ceux qui ne suivent que les versets du Coran qui
semblent incertains, ce sont ceux dont Dieu a mis en garde par ces mots :
Mfiez-vous de ces gens-l.
Ceux qui vendent vil prix le Pacte de Dieu
Ceux qui vendent vil prix le Pacte de Dieu et leurs serments nauront aucune
part dans la vie future. Dieu ne leur adressera pas la Parole, dtournera Ses
Yeux deux et leur refusera Son Pardon. Un chtiment douloureux les attend.
(Coran 3.77)
Selon Abdallah Ben Abou Aoufa, un homme exposant des marchandises la vente au march,
jura quon lui avait propos telle somme (imaginaire) afin de leurrer un homme parmi les
Musulmans. Cest alors que fut rvl ce verset :
Ceux qui vendent vil prix le Pacte de Dieu et leurs serments (Coran 3.77)
La meilleure nation parmi les hommes
Vous formez la meilleure nation parmi les hommes (Coran 3.110)
Abou Horara a dit :
Dans ce verset :
Vous formez la meilleure nation parmi les hommes ,
ceux quon aura amen la chane au cou pour leur faire adopter lIslam, constituent les
meilleurs des hommes.
Dieu est le Meilleur des protecteurs
Les fidles qui ont rpondu lappel de Dieu et du Prophte, bien que
ladversit les ait frapps; ceux dentre-eux dont la conduite et la foi auront t
exemplaires, une rcompense magnifique leur est rserve. Les fidles qui,
lorsquon est venu leur dire :
Vos adversaires se regroupent contre vous, craignez-les, ont vu leur foi se
dcupler et ont dit :
Dieu nous suffit, cest le Meilleur des protecteurs ! (Coran 3.172 173)
Selon Ibn Abbas, ces mots :
Dieu nous suffit, cest le Meilleur de protecteurs !
ont t prononcs par Abraham lorsquon le jeta dans les flammes. Le Prophte Mohammed
les pronona lui aussi quand on le mit en garde ainsi :
Vos adversaires se regroupent contre vous, craignez-les.
Ces propos ne firent que grandir leur foi et ils dirent :
Dieu nous suffit, cest le Meilleur des protecteurs.
De ceux qui font preuve davarice
Que ceux qui thsaurisent les biens quils tiennent de la gnrosit de Dieu, ne
croient pas quils fassent ainsi une action avantageuse. Cest au contraire un
malheur pour eux. Au jour du Jugement Dernier, ils porteront autour du cou, les
biens quils auront amasss. Lhritage des cieux et de la terre appartient Dieu
et Dieu est inform de toutes vos actions. (Coran 3.180)
La patience fait partie des bonnes dispositions
Vous serez prouvs dans vos biens et vos personnes. Vous entendrez les
gens dEcriture et les idoltres tenir des propos dsagrables sur votre compte.
Mais prenez patience et pliez-vous la loi de Dieu. Cela fait partie des bonnes
dispositions. (Coran 3.180)
De lencouragement aux Croyants et des invocations de ceux-ci au Seigneur de
lUnivers
Ne crois pas que ceux qui se rjouissent de ce quils ont fait et qui aiment
tre lous pour ce quils nont pas fait, soient labri du tourment. Un chtiment
douloureux les attend.
La Royaut des cieux et de la terre appartient Dieu. Dieu est Puissant sur toute
chose.
Dans la cration des cieux et de la terre, dans la succession des nuits et des
jours, il y a des signes pour les gens dous dintelligence.
Les gens qui invoquent Dieu, debout, assis ou couchs et qui mditent sur la
cration des cieux et de la terre :
Seigneur ! Tu nas pas cr tout cela en vain ! Gloire Toi ! Prserve-nous du
chtiment du feu !
Seigneur ! Tu couvres dopprobres celui que Tu introduis en enfer. Il ny a pas de
dfenseur pour les injustes.
Seigneur ! Nous avons entendu une voix qui nous conviait Toi. Nous avons
cru. Pardonne-nous nos pchs ! Efface nos mauvaises actions. Fais-nous
mourir avec les purs !
Seigneur ! Accorde-nous ce que Tu nous a promis par lentremise de Tes
aptres. Fais que nous ne soyons pas humilis le jour de la Rsurrection, Toi qui
ne manques jamais Tes promesses.
Dieu a exauc leurs prires et leur a dit :
Je ne ferai perdre aucun dentre vous, hommes ou femmes, le bnfice de
ses actions. Vous tes issus les uns des autres. Ceux qui auront migr, qui
auront t chasss de leurs maisons, qui auront souffert pour Ma cause, qui
auront combattu ou qui auront t tus Mon service, ceux-l, Jabsoudrai
toutes leurs fautes, je les recevrai dans des jardins o coulent des eaux vives.
Ce sera une rcompense de la part de leur Seigneur. Et la plus belle des
rcompenses se trouve auprs de Lui. (Coran 3.188 195)
La gestion des biens de lorphelin
Celui qui est riche sabstiendra den profiter; celui qui est pauvre en usera avec
modration. Quand vous leur remettez leurs biens assurez-vous la prsence de
tmoins; mais Dieu suffit pour tenir compte de tout. (Coran 4.6)
Selon Acha, la partie du verset suivante :
Celui qui est riche sabstiendra den profiter; celui qui est pauvre en usera avec
modration,
a t rvle loccasion de la gestion des biens de lorphelin.
Quand le tuteur est pauvre, il pourra prlever (de ces biens) avec modration
pour se nourrir cause de la charge quil supporte.
Au sujet des boissons fermentes
Croyants, les liqueurs fermentes, les jeux de hasard, les pierres dresses
et les flches divinatoires sont une abomination et une uvre du dmon. Evitez-
les, peut-tre serez-vous bienheureux. (Coran 5.90)
Ibn Omar a dit :
Pendant quil tait sur la chaire du Prophte, jai entendu Omar dire :
Croyants, linterdiction sapplique aux liqueurs fermentes dont le nombre est de cinq et
qui sont fabriques avec le raisin, les dattes, le miel, le froment et lorge. On appelle
khamr, tout ce qui gare lesprit.
Des turpitudes apparentes et caches
Napprochez pas des turpitudes, quelles soient apparentes ou caches.
(Coran 6.151)
Aucun tre nest plus jaloux que Dieu; pour cette raison Il a prohib les turpitudes, tant
apparentes que caches. Rien ne fait plus plaisir Dieu que la louange et cest pour cette
raison quIl sest glorifi Lui-mme.
La dtermination au combat dans la voie de Dieu
Envoy, encourage les Croyants au combat ! Vingt dentre vous, sils sont
dtermins lemporteront sur deux cents (de vos ennemis) et cent dentre vous
lemporteront sur mille infidles, car ce sont des gens qui ne comprennent
point. (Coran 8.65)
Dieu a maintenant allg votre tche, car parmi vous il y a des gens faibles.
Cent dentre vous, sils sont dtermins lemporteront sur deux cents (de vos
ennemis) et mille dentre vous lemporteront sur deux mille avec laide de Dieu.
(Coran 8.66)
Ibn Abbas a dit :
Lorsque le verset suivant Vingt dentre vous, sils sont dtermins lemporteront sur
deux cents (de vos ennemis) fut rvl, les Musulmans furent attrists de constater quon
les obligeait ne pas tourner le dos un contre dix. Cest alors que fut rvl lallgement
par ce verset :
Dieu a maintenant allg votre tche, car parmi vous il y a des gens faibles.
Cent dentre vous, sils sont dtermins lemporteront sur deux cents (de vos
ennemis).
Puisque Dieu diminuait le nombre (dadversaires face auxquels ils ne devaient pas tourner
le dos). Il rduisait galement dans le mme temps leur degr de dtermination, ajouta Ibn
Abbas.
De ceux qui ne dpensent rien dans le chemin de Dieu
Annonce un chtiment douloureux ceux qui thsaurisent lor et largent sans
rien dpenser dans le chemin de Dieu. (Coran 9.34)
Zed Ben Ouahb a dit :
Comme je venais Rabada, jinterrogeai Abou Dar sur les raisons de sa prsence en ce
lieu :
Jtais en Syrie, me rpondit-il, et alors que je rcitais ce verset :
Annonce un chtiment douloureux ceux qui thsaurisent lor et largent sans
rien dpenser dans le chemin de Dieu. ,
Moaouiya me dit :
Ce verset ne nous concerne pas, il ne sapplique quaux gens du Livre.
Il concerne aussi bien les gens du Livre que nous-mmes (les Musulmans) lui dis-je.
De ceux qui thsaurisent
Le jour o ces trsors seront ports incandescence dans le feu de la
ghenne et quils serviront marquer leurs fronts, leurs flancs et leurs dos :
Voici ce que vous thsaurisiez, leur dira-t-on, gotez ce que vous
thsaurisiez. (Coran, 9.35)
Khalid Ben Aslam a dit :
Nous partmes en compagnie de Abdallah Ben Omar, qui nous dit :
Ce (verset) tait applicable avant la rvlation de la zakat. En rvlant la zakat, Dieu a
purifi la richesse.
De ceux qui meurent en tat dinfidlit
Demande pour eux le pardon de Dieu ou ne le demande pas. Si tu le
demandais soixante-dix fois, Dieu ne leur pardonnerait pas. (Coran 9.80)
Ibn Omar a dit :
Quand Abdallah Ben Obay mourut, son fils Abdallah Ben Abdallah vint vers lEnvoy de
Dieu et sollicita son qamis pour lutiliser comme linceul. Le Prophte accda sa requte et
Abdallah lui demanda de prier pour son pre. A cet instant Omar se leva et, empoignant
lEnvoy de Dieu par son manteau, lui lana :
Envoy de Dieu, le Seigneur ta dfendu cela.
Le Seigneur, rtorqua lEnvoy de Dieu, ma laiss le choix en disant :
Demande pour eux le Pardon de Dieu ou ne le demande pas, si tu le
demandais, soixante dix fois Alors, je limplorerai plus de soixante-dix fois.
Mais cest un hypocrite ! poursuivit Omar.
Malgr cela, lEnvoy de Dieu fit la prire et cest ainsi que fut rvl le verset suivant :
Ne prie jamais pour lun dentre eux quand il est mort et ne tarrte pas devant
sa tombe (car ils ont t incrdules envers Dieu et Son Prophte et sont morts
infidles). (Coran 9.85)
Le Trne de Dieu tait sur leau
Son Trne tait sur leau (Coran 11.7)
Dieu a ainsi parl :
Dpense et Je dpenserai pour toi.
La Main de Dieu est toujours pleine, ajoute lEnvoy de Dieu, et aucune dpense
dut-elle durer nuit et jour ne saurait la tarir. Avez-vous vu ce que Dieu a dpens
depuis la cration du ciel et de la terre ? Et pourtant, ce quIl possde dans Sa
Main ne sest pas tari. Son Trne tait sur leau et Sa Main tenait une balance
qui parfois slevait et parfois sabaissait.
(Lorsque les injustes paratront devant leur Seigneur), leurs tmoins diront :
Voici ceux qui ont menti contre leur Seigneur. La maldiction de Dieu ne
tombera-t-elle pas sur les injustes ? (Coran 11.18)
Ibn Omar a dit :
On rapprochera le Croyant du Seigneur ou le Croyant sapprochera jusqu ce
que le Seigneur le prenne sous son aile et lui fera confesser ses pchs.
Reconnais-tu avoir commis tel pch ? Questionnera le Seigneur.
Je ladmets Seigneur, rpondra le Croyant. Aprs deux fois, le Seigneur dira :
Je tavais voil ce pch dans le bas-monde, aujourdhui, Je lefface pour toi.
Puis, on pliera son cahier des bonnes actions. Aux autres ou aux infidles on
leur dira sous forme de tmoignage :
Voici ceux qui ont menti contre leur Seigneur.
Le chtiment de Dieu
Tel est le chtiment de ton Seigneur, quand Il atteint les cits perverses. Son
chtiment est douloureux et terrible. (Coran 11.102)
Dieu accorde un dlai au pervers, mais quand Il veut le punir, Il ne le laisse pas
fuir.
Puis le Prophte rcita le verset suivant :
Tel est le chtiment de ton Seigneur quand Il atteint les cits perverses.
Dieu affermira les Croyants par une parole immuable
Dieu affermit ceux qui croient, par une parole immuable (dans la vie de ce
monde et dans la vie future). (Coran 14.27)
Selon El Bara Azib, lEnvoy de Dieu a dit :
Lorsquon interrogera le Musulman dans la tombe, il attestera quil ny a pas
dautre divinit en dehors de Dieu et que Mohammed est lEnvoy de Dieu.
Cest cette profession de foi que se rapporte le verset du Coran suivant :
Dieu affermit ceux qui croient par une parole immuable, dans la vie de ce
monde et dans la vie future.
Ceux qui changent les bienfaits de Dieu contre linfidlit
Nas-tu pas vu ceux qui changent les bienfaits de Dieu contre linfidlit et qui
tablissent leur peuple dans le demeure de la perdition ? (Coran 14.28).
Selon Ata, Ibn Abbas a dit :
Ce passage :
Nas-tu pas vu que ceux qui changent les bienfaits de Dieu contre
linfidlit ,
concerne les idoltres de la Mecque.
Ceux qui oprent des distinctions dans le Coran
(Nous avons puni) Ceux qui oprent des distinctions dans le Coran. (Coran
15.90-91)
Selon Ibn Abbas, le passage suivant :
Ceux qui oprent des distinctions dans le Coran,
sapplique aux gens du Livre (Juifs et Chrtiens) qui ont fragment le Coran en diffrentes
sections, faisant foi aux unes et rejetant les autres.
Linvocation de lEnvoy de Dieu
Il fera vivre certains dentre vous jusqu la dcrpitude (Coran 16.70)
Selon Anas Ben Malik, lEnvoy de Dieu prononait linvocation suivante :
( mon Dieu) Je me rfugie auprs de Toi contre lavarice, la paresse, lge de
la dcrpitude ultime, le supplice de la tombe, les troubles de lAntchrist et les
preuves de la vie et de la mort.
Du voyage nocturne
Gloire Celui qui a fait voyager de nuit son serviteur de la Mosque Sacre
(Kaba la Mecque) la Mosque trs loigne (El Aqsa Jrusalem) dont
Nous avons bni lenceinte et ceci pour lui montrer certains de Nos Signes
(Coran 17.1)
Quand les Qorachites me traitrent dimposteur, je me plaai dans lenceinte
du temple (de la Kaba) et Dieu me fit voir Jrusalem, si bien que je leur dcris
tous ses monuments, que javais sous mes yeux.
Des portes du Paradis
Jen jure par Celui qui tient mon me entre Ses Mains, que lespace qui
spare les deux battants des portes du Paradis est gal celui qui spare la
Mecque de Himyar ou la Mecque de Bosra.
Lintercession du Prophte
Lis le Coran une partie de la nuit. Ce sera une uvre mritoire. Il se pourrait
que le Seigneur te hisse un rang glorieux. (Coran 17.79)
Ibn Omar a dit :
Le Jour de la Rsurrection les gens seront regroups en cohortes, chaque communaut
suivra son Prophte et dira :
un tel, intercde pour notre cause.
Il en ira ainsi jusquau moment o lintercession sera dvolue au Prophte. Cest cet
vnement que sapplique le verset suivant :
Il se pourrait que le Seigneur te hisse un rang glorieux.
Le ton employer durant la prire
Lorsque tu pries, nlve pas trop la voix; ne prie pas voix basse; cherche un
mode intermdiaire et dis : Louange Dieu ! (Coran 17.110)
Relativement ce passage (du Coran) :
Lorsque tu pries, nlve pas trop la voix, ne prie pas voix basse ,
Ibn Abbas a dit :
Cette rvlation a eut lieu alors que lEnvoy de Dieu se dissimulait la Mecque. En priant
avec ses fidles, il haussait la voix en rcitant le Coran. En entendant cela les polythistes
profraient des insultes lgard du Coran, de Celui qui lavait rvl ainsi que celui qui le
transmettait; cest pour cette raison que Dieu dit son Prophte :
Lorsque tu pries, nlve pas trop la voix (car les polythistes en entendant
cela, profrent des insultes ladresse du Coran). Ne prie pas aussi voix basse
(car les fidles nentendraient pas la rcitation). Cherche un mode
intermdiaire.
Acha a dit :
Ce verset concerne les invocations (dans la prire).
Les actions vaines de ceux qui ne croient pas aux versets
Tels sont ceux qui ne croient pas aux versets de leur Seigneur et Sa
rencontre. Leurs actions sont vaines et elles ne pseront daucun poids le Jour
de la Rsurrection. (Coran 18.105)
Lorsquil viendra au Jour de la Rsurrection, lhomme gros et immense, ne
psera pas aux yeux de Dieu, le poids dune aile de moucheron.
Puis le Prophte ajouta :
Rcitez ce verset :
Et elles leurs actions ne pseront daucun poids le Jour de la Rsurrection.
(Coran 18.105)
Le jour des lamentations
Avertis-les du jour des lamentations, lorsque le dcret sera fix, alors quils
sont insouciants et ne croient pas. (Coran 19.39)
Selon Abou Sa'id El Khodry, lEnvoy de Dieu a dit :
On apportera la mort sous les traits dun blier blanc et noir et un annonciateur
scriera :
gens du Paradis !
Et ceux-ci allongeront le cou et regarderont :
Reconnaissez-vous ceci ? leur dira-t-il.
Oui, cest la mort, rpondront-ils.
Quand tout le monde la verra on lgorgera.
Puis lannonciateur scriera :
gens de lenfer !
Et ceux-ci allongeront le cou et regarderont :
Reconnaissez-vous ceci ? leur dira-t-on.
Oui, cest la mort, rpondront-ils.
Quand tout le monde la verra, on lgorgera.
gens du Paradis, clamera lannonciateur, (dsormais) vous devenez
immortels, la mort nexiste plus.
gens de lenfer, (dsormais) vous devenez immortels, la mort nexiste plus.
Ensuite lEnvoy de Dieu rcita le verset suivant :
Avertis-les du jour des lamentations, lorsque le dcret sera fix, alors quils
sont insouciants et ne croient pas. (Coran 19.39)
LAnge Gabriel ne descend que sur lordre du Seigneur
Nous ne descendons, que sur lordre de Ton Seigneur. Le pass, le futur, le
prsent lui appartiennent (Coran 19.64)
Selon Ibn Abbas, le Prophte avait dit Djibril (Gabriel) :
Quest-ce qui te retient de nous rendre visite plus souvent que tu ne le fais ?
Nous ne descendons (du ciel) que sur lordre de Ton Seigneur, rpondit-il. Le pass, le
futur, le prsent lui appartiennent.
Ceux qui adorent Dieu sans conviction
Tel parmi les hommes adore Dieu sans conviction. Si un bien lui arrive, sa foi
se raffermit, si une tentation latteint, il se dtourne. Il perd ainsi et la vie de ce
monde et la vie future. Voil une perte certaine. (Coran 22.11)
Ibn Abbas a dit a propos de cette phrase :
Tel parmi les hommes adore Dieu sans conviction
Quand un homme venait Mdine et que sa femme mettait au monde un garon et sa
jument un poulain, il disait :
Voici une religion merveilleuse.
Cependant si sa femme ne mettait pas au monde denfant et que sa jument restait strile, il
scriait :
Quelle mauvaise religion !
Ne mhumilie pas le jour o ils seront ressuscits. (Coran 26.87)
Ibrahim (Abraham) rencontrera son pre et il dira :
Seigneur, Tu mavais promis de ne pas mhumilier le jour o ils seront
ressuscits.
J'ai interdit le Paradis aux infidles, rpondra Dieu.
Les Croyants qui suivront le Prophte
Avertis tes parents les plus proches. (Coran 26.214)
Et :
Abaisse tes ailes vers les Croyants qui te suivront. (Coran 26.215)
Ibn Abbas a dit :
Quand le verset suivant fut rvl : Avertis tes parents les plus proches , Le Prophte
monta Es Safa et scria :
Benou Fihr ! Benou Addy !
Ctaient des clans de Qorach. Ils se runirent et ceux qui navaient pu venir dlgurent un
messager dans le but de sinformer. Abou Lahab et Qorach y assistrent eux aussi. Le
Prophte leur dit :
Si je vous informais de la prsence de cavaliers dans la valle et qui sont prts
vous attaquer me croiriez-vous ?
Oui, rpondit lassistance car dans toutes les occasions, tes propos nont reflt que la
vrit.
Alors, continua-t-il, je vous prviens que vous tes menacs dun chtiment
terrifiant.
Puisses-tu mourir, aujourdhui mme, semporta Abou Lahab.
Cest ainsi que furent rvls les versets suivants :
Que prissent les deux mains dAbou Lahab et que lui-mme prisse ! Ses
richesses et ses biens ne lui serviront rien (Coran 111.1-2)
La religion de Dieu est immuable
Il ny a pas de changement dans la religion de Dieu (Coran 30.30)
Tout enfant sa naissance est musulman. Ce sont ses pre et mre qui
lentranent devenir un Juif, un Chrtien ou un mage. Il en est de mme pour
chaque animal qui engendre un tre complet. En avez-vous, vous qui naissent
mutils ?
Et Abou Horara de poursuivre :
La religion de Dieu est celle dans laquelle Dieu a cr les hommes. Il ny aura pas de
modification la religion de Dieu, car elle est ternelle, immuable.
Le Prophte a en charge les Croyants
Il ny a pas de Croyants, dont plus que quiconque, je ne sois charg dans ce
monde et dans lautre. Rcitez si vous le dsirez ce verset :
Les droits dvolus au Prophte sur les Croyants sont encore plus tendus que
ceux dont ils peuvent se prvaloir entre eux. (Coran 33.6).
Tout Croyant qui laisse des biens sa mort, ces biens iront ses acebs quels
quils soient (hritiers). Sil laisse des dettes ou des orphelins sans ressources,
ceux-ci doivent sadresser moi et je les prendrais en charge.
Le respect lgard des parents de lait
Acha a dit :
Respectez lgard des parents par le lait, les mmes prohibitions que vis--vis de vos
parents de ligne gnalogique.
Dieu et ses Anges rpandent leurs bndictions sur le Prophte
Dieu et Ses Anges rpandent leurs bndictions sur le Prophte.
Croyants, bnissez-le et appelez sur lui le salut. (Coran 33.56)
Ibn Abbas interprte le mot youssalouna dans le sens de rpandre des bndictions.
Dieu est Celui qui pardonne
vous qui madorez, vous qui avez commis des excs votre propre
dtriment, ne dsesprez pas de la Misricorde de Dieu. Dieu pardonne tous les
pchs. Il est Celui qui pardonne, Il est le Misricordieux. (Coran 39.53)
Selon Said Ben Djobar, les polythistes qui avaient commis beaucoup de meurtres et
dadultre vinrent dire Mohammed :
Ce que tu nous dis est bien, de mme ce quoi tu nous convies, mais il faudrait nous
montrer la faon dexpier les pchs que nous avons commis.
Cest ainsi que le verset suivant fut rvl :
Ceux qui ninvoquent pas une autre divinit avec Dieu, ceux qui ne tuent pas
leur prochain que Dieu a interdit de tuer, sauf pour une juste raison, ceux qui ne
se livrent pas la dbauche (Coran 25.68).
De mme que ce verset :
vous qui madorez, vous qui avez commis des excs votre propre
dtriment, ne dsesprez pas de la Misricorde de Dieu
Au Jour de la Rsurrection, la terre entire tiendra dans la Main de Dieu
Ils nont pas estim Dieu sa juste valeur. (Coran 39.67)
Un des rabbins juifs sadressa lEnvoy de Dieu et lui dit :
Mohammed (dans la Thora) on dit que Dieu a pos les cieux sur un doigt, les terres sur
un doigt, les arbres sur un doigt, leau et lhumidit sur un doigt et toutes les cratures sur
un doigt et Il a dit :
Je suis le Roi.
Quand il entendit ces propos, le Prophte se mit rire gorge dploye puis il rcita le
verset suivant :
Ils nont pas estim Dieu sa juste valeur, le Jour de la Rsurrection, la terre
entire tiendra dans Sa Main, tandis que de Sa Droite Il pliera les cieux sur eux-
mmes. Gloire Lui ! Comme Il est plus lev que tout ce quon Lui associe !
(Coran 39.67)
La manifestation de la Puissance divine
Au Jour de la Rsurrection, la terre entire tiendra dans Sa Main, tandis que de
Sa Droite, Il pliera les cieux sur eux-mmes (Coran 39.67)
Abou Horara a dit :
Jai entendu lEnvoy de Dieu prononcer ces mots :
Dieu tiendra la terre entire dans Sa Main tandis que de Sa Droite, Il pliera les
cieux sur eux-mmes. Et il dira :
Je suis le Souverain (Le Glorieux). O sont maintenant les rois de la terre ?
De lanantissement la rsurrection
Une premire fois, on soufflera dans la trompette et tous les tres peuplant les
cieux et ceux vivant sur la terre seront foudroys, sauf ceux que Dieu aura
pargns. On y soufflera une deuxime fois et tous les hommes se dresseront et
regarderont (Coran 39.68)
Aprs le second son de la trompette, je serai le premier redresser la tte, je
verrais alors Moussa (Mose) agripp au Trne de Dieu. Jignore sil aura adopt
cette attitude avant la sonnerie ou aprs.
Le temps entre les deux sonneries
Le temps entre les deux sonneries sera de quarante
Quarante jours ? demanda-t-on Abou Horara ?
Il ne rpondit pas.
Quarante ans ? Il ne rpondit pas non plus.
Quarante mois ? Il persista ne pas se prononcer.
Le nuage porteur de calamits
Quand ils virent que ctait un nuage qui se dirigeait vers leurs valles, ils
dirent :
Voici un nuage, il va pleuvoir.
Non ! Voil ce dont vous vouliez hter la venue : Un vent qui amne un
chtiment douloureux... (Coran 46.24)
Acha la femme du Prophte a dit :
Je nai jamais vu lEnvoy de Dieu, rire au point de dcouvrir sa luette. Il se bornait
sourire. Quand il voyait un nuage ou du vent, on lapercevait la physionomie de son
visage :
Envoy de Dieu, lui dis-je, les gens qui aperoivent un nuage se rjouissent car ils
esprent quil va pleuvoir, tandis que toi, ds que tu le vois, ta mine sassombrit.
Acha, me rpondit-il, qui me dit que ce nuage namne pas un chtiment ?
Un peuple a t chti par le vent, or ce peuple avait vu un nuage en disant :
Ce nuage va nous apporter de la pluie.
Le Prophte se tenait longtemps debout en prire
Afin que Dieu te pardonne tes pchs passs et prsents et parachve Sa
Grce en toi et te guide dans la voie du salut (Coran 48.2)
Selon Acha, le Prophte se tenait si longtemps debout en prire quil avait les jambes
fourbues.
Pourquoi restes-tu ainsi, Envoy de Dieu, lui demanda-t-elle, puisque tes pchs passs
et prsents tont t pardonns par Dieu ?
Comment ne pas tre un adorateur qui manifeste sa gratitude ? rpondit-il.
Lorsquil devint plus corpulent, le Prophte pria assis. Habituellement quand il dsirait
excuter une rekaa, il se mettait debout, rcitait (des versets) du Coran et accomplissait la
rekaa.
La vue de lhomme ne peut atteindre Dieu
Masrouq a dit quil questionna Acha :
mre, lui dit-il, Mohammed a-t-il vu Dieu ?
Mes cheveux se hrissrent deffroi, en tentendant dire cela, rpondit-elle. Ne sais-tu pas
quil y a trois choses qui tont t rapportes et qui sont de vrais mensonges ? A menti celui
qui ta dit que Mohammed a vu Dieu, et elle rcita ces versets :
La vue ne saurait latteindre, alors quIl est le Subtil, lInstruit. (Coran 6.103).
Aucun homme na pu entendre la Parole de Dieu si ce nest par inspiration ou
derrire un voile :
Il na pas t donn un mortel que Dieu lui parle, si ce nest par inspiration ou
derrire un voile, ou bien encore en lui envoyant un Messager. (Coran 42.51).
A menti celui qui a prtendu prdire le lendemain et elle rcita ce verset :
Nul homme ne sait ce quil fera demain, nul homme ne sait en quelle terre il
mourra, Dieu est Celui qui sait, lInstruit. (Coran 31.34).
A menti celui qui a prtendu que le Prophte a dissimul quelque chose. Et elle rcita ce
verset :
Envoy de Dieu, divulgue ce qui ta t rvl par ton Seigneur. (Coran
5.67).
Cependant, continua Acha, le Prophte a vu lange Djibril (Gabriel) clairement, deux
reprises diffrentes.
La premire sourate comportant une prosternation
Prosternez-vous devant Dieu et adorez-Le. (Coran 53.62)
La premire sourate dans laquelle la prosternation fut prescrite a t la sourate de lEtoile
(sourate 53). LEnvoy de Dieu se prosterna, imit par ceux qui taient derrire lui, hormis
un homme qui prit une poigne de poussire et se prosterna de cette manire. Par la suite,
ajoute Abdallah, jai vu ce mcrant qui sappelait Oumaya Ben Khallaf, quand il a t tu.
Les deux jardins de lEden
Selon Qas, lEnvoy de Dieu a dit :
Dans le Paradis se trouve une tente faite de grosses perles et qui mesure
soixante milles de large. Aussi, on ne se verra pas dun bout lautre. Les
Musulmans sy dlasseront et auront pour chacun deux, deux jardins dont les
vases et lameublement sont en argent et deux autres jardins dont les vases et
lameublement sont en or. Dans le jardin de lEden, entre les heureux lus et la
Vue du Seigneur, il ne sera interpos aucun voile autre que la Majest et la
Munificence de Son Visage.
De larbre du Paradis
Dans le Paradis, il existe un arbre (tellement tendu) quun cavalier mettrait
cent ans pour parcourir son ombre.
Rcitez si vous le dsirez :
Ils jouiront de spacieux ombrages (Coran 56.30)
De ceux qui offrent lhospitalit malgr leur misre
Ils les prfrent eux-mmes malgr leur pauvret (Coran 59.9)
Abou Horara a dit :
Un homme vint vers lEnvoy de Dieu et lui dit :
Envoy de Dieu, je me trouve dans une extrme pauvret.
Le Prophte envoya auprs de ses femmes (chercher de la nourriture) mais on ne trouva
pas de victuailles. LEnvoy de Dieu scria alors :
Y a-t-il quelquun qui accepte de donner lhospitalit cette nuit ?
Un homme parmi les Ansar se leva et dit :
Moi jaccepte, Envoy de Dieu. Il conduisit lhomme chez lui et dit sa femme :
Cest lhte de lEnvoy de Dieu, ne met rien de ct pour lui.
Par Dieu, sexclama lpouse, il ny a que le souper des enfants !
Alors, rpondit le mari, endors les enfants quand ils viendront manger et reviens pour
teindre la lampe. Quant nous, nous nous passerons du repas. La femme sen tint ce qui
lui a t demand. Le lendemain matin, lhomme sen alla vers lEnvoy de Dieu qui lui dit :
Dieu a t impressionn ou selon une autre source : Dieu a ri de tel et de telle .
Cest ainsi que fut rvl le verset suivant :
Ils les prfrent eux-mmes malgr leur pauvret.
Les habitants du Paradis et de lenfer
Harita Ben Ouahb a entendu le Prophte dire :
Est-ce que je ne vous ai pas enseign que les habitants du Paradis seront tous
des humbles et des faibles et que Dieu agre leurs serments quand ils jurent
fidlit ? Est-ce que je ne vous ai pas enseign que les habitants de lenfer
seront des hommes froces de forte corpulence et arrogants ?
Selon Ibn Abbas, le Prophte a dit quau moment o la Rvlation lui parvenait, il remuait la
langue. Sofiane considre quil agissait ainsi dans la volont de la retenir plus aisment. Mais
Dieu rvla ce verset :
Ne remue pas ta langue en rcitant le Coran, comme si tu voulais hter la
Rvlation. (Coran 75.16)
Celui qui rcite et apprend le Coran
Celui qui rcite et apprend le Coran avec les anges gnreux, de mme que
celui qui le rcite dans le dsir de lapprendre, alors que cela lui est difficile,
auront une double rcompense.
De la poursuite de la Rvlation
Ton Seigneur ne ta ni abandonn, ni ha (Coran 93.3)
Selon Djondob El Badjali, une femme sadressant au Prophte, lui dit :
Envoy de Dieu, je ne vois plus ton ami Djibril (Gabriel), son attente dure.
Dieu rvla alors ce verset :
Ton Seigneur ne ta ni abandonn, ni ha. (Coran 93.3)
Les mrites du coran
Le Coran a t rvl avec sept rcitations diffrentes
Djibril (Gabriel) me fit une des rcitations (du Coran). Je mappliquai lui
demander davantage et lui, ajoutait chaque fois une nouvelle rcitation et il
sarrta aprs sept rcitations diffrentes.
Djibril exposait le Coran au Prophte
Abou Horara a dit :
Chaque anne il (Djibril-Gabriel) venait prsenter une fois le Coran au Prophte. Lanne
de la mort de celui-ci, il le lui exposa deux reprises. Chaque anne, le Prophte
entreprenait une retraite spirituelle de dix jours. Lanne de sa mort, sa retraite dura vingt
jours.
Les rcitants du Coran sont des compagnons du Prophte
Qatada a dit :
Je demandai Anas Ben Malik quel rcitant du vivant du Prophte, connaissait le Coran
par cur.
Ils taient quatre Ansar, me rpondit-il, il sagissait de Obay Ben Kab, Moad Ben Djabal,
Zed Ben Tabit et Abou Zed.
Les mrites rattachs la rcitation de la sourate El Baqara
Selon Abou Messaoud, le Prophte a dit :
Celui qui rcitera les deux derniers versets de la sourate El Baqara (Coran 2)
pendant une nuit aura assez rcit.
Le mrite de la rcitation du verset du Trne
Abou Horara a dit :
LEnvoy de Dieu avait confi mes soins la garde de la dme du Ramadan. Quelquun
survint alors et prit une poigne de grains. Je le capturai et lui dit :
Je vais te traduire devant lEnvoy de Dieu.
Abou Horara termina le Hadith. Linconnu lui dit :
Quand tu rejoins ton lit, rcite le verset du Trne (Coran 2.255). Dieu sera avec toi et te
dfendra et aucun dmon ne viendra vers toi jusquau matin
Les mrites rattachs la rcitation de la sourate Al Fath
Selon Aslam, Omar Ben El Khattab a dit :
Jallai saluer lEnvoy de Dieu et il me dit :
Cette nuit jai reu une Rvlation qui mest plus agrable que tout ce qui est
clair par le soleil. Et il rcita le verset suivant :
Oui, Nous tavons accord une victoire clatante (Coran 48.1)
Les mrites rattachs la rcitation de la sourate lUnit de Dieu
Selon Abou Said El Khodry, un homme entendant quelquun rciter, puis rpter la sourate
intitule lUnit de Dieu (sourate 112) partit le lendemain raconter la chose lEnvoy de
Dieu. Il lui paraissait que lhomme en question ne rcitait que peu le Coran :
Par celui qui tient mon me entre Ses Mains, lui rpondit lEnvoy de Dieu,
cette sourate est gale au tiers du Coran.
La rcitation de la sourate lUnit de Dieu quivaut au tiers du Coran
Selon Abou Said El Khodry, le Prophte dit ses compagnons :
Quelquun parmi vous ne serait-il donc pas en mesure de rciter le tiers du
Coran en une nuit ?
Comme cela leur semblait difficile, ils rpondirent :
Et comment pourrions-nous faire cela, Envoy de Dieu ?
Dieu est Un, Dieu lAbsolu, rpliqua-t-il, voil le tiers du Coran.
Les sourates talismaniques
Selon Acha, chaque nuit au moment de se coucher, le Prophte joignant ses mains, soufflait
dedans et rcitait dans ses mains les trois sourates (talismaniques) : LUnit de Dieu
(sourate 112) LAube (sourate 113) et les Hommes (sourate 114).
Puis il passait les mains sur les parties du corps quil pouvait atteindre et ceci en commenant
par la tte, puis le visage et en finissant par la partie infrieure du corps. Il procdait ainsi
trois reprises.
De la prminence du Coran sur les autres Verbes
Le Croyant qui rcite le Coran est semblable lorange dont le got est
succulent et le parfum exquis. Le Croyant qui ne rcite pas le Coran, est
semblable la datte au got succulent mais qui nexhale pas de senteur.
Lhypocrite qui rcite le Coran est semblable au myrte dont le parfum est
agrable et le got amer. Quant lhypocrite qui ne rcite pas le Coran, il est
semblable la coloquinte dont le got est amer et qui est inodore.
Le fait de laisser le Coran comme testament
Talha a dit :
Jinterrogeai Abdallah Ben Abou Aouf pour savoir si le Prophte avait laiss un testament.
Non, me rpondit-il.
Alors, lui dis-je, si lon a dcid que les hommes devaient tester, pourquoi le Prophte ne
la-t-il pas fait ?
Son testament, cest le Coran, me rpliqua-t-il.
Ceux qui rcitent le Coran
Ne leur a-t-il pas suffi que Nous fassions descendre sur toi le Livre que lon
rcite ? (Coran 29.51)
Dieu na rien cout ainsi quIl la fait, afin dentendre le Prophte rciter le
Coran.
Le meilleur des hommes est celui qui apprend le Coran et lenseigne aux autres
Selon Othman Ben Affan, le Prophte a dit :
Le plus mritant dentre vous est celui qui apprend le Coran, puis quil
lenseigne.
Le fait de se consacrer au Coran
Lhomme qui sait le Coran est pareil lhomme qui possde des chameaux
entravs. Tant quil les retient ainsi, il les garde, mais sil les libre, ils
schappent.
Le fait de retenir le Coran
Accordez toute votre attention au Coran. Jen jure par Celui qui tient mon me
entre Ses Mains, quil schappe plus aisment que le chameau sans entraves.
La rcitation du Coran sur une monture
Abdallah Ben Moghafal a dit :
Jai vu, le jour de la prise de la Mecque, lEnvoy de Dieu rciter la sourate :La Victoire,
alors quil tait sur sa chamelle.
Le fait doublier le Coran
Quaucun de vous ne dise :
Jai oubli tel et tel verset, mais : on ma fait oublier.
Les sept modes de rcitation du Coran
Selon Omar Ben El Khattab, lEnvoy de Dieu a dit :
Le Coran a t rvl avec sept modes de rcitations diffrentes, rcitez-le
de la manire qui vous semble la plus commode.
Le fait de traner certains mots dans la rcitation
Qatada a dit :
Je questionnai Anas Ben Malik pour savoir comment le Prophte rcitait le Coran, il me
rpondit :
Il le rcitait dune faon tranante.
La rime dans le Coran
Abdallah Ben Moghafal a dit :
Jai vu le Prophte rciter le Coran sur sa chamelle ou suivant une autre source sur son
chameau. Il rcitait la sourate La Victoire (Coran 48) dune voix douce en rptant les
rimes.
Celui qui aime entendre la rcitation du Coran
Selon Abdallah Ben Messaoud, le Prophte lui dit :
Rcite-moi du Coran.
Te rciter ? Lui dis-je, mais il ta t rvl toi !
Oui, reconnut le Prophte, seulement, il me plat de lentendre psalmodier par
un autre que moi.
(Selon une autre variante)
Abdallah Ben Messaoud dit :
Je lui rcitai alors la sourate Les Femmes (Coran 4). Puis lorsque jarrivai ce verset :
Comment feront-ils, lorsque Nous ferons venir un tmoin de chaque
communaut et que Nous te ferons venir comme tmoin contre eux ? (Coran
4.41)
Le Prophte me dit alors :
Assez !
Je me tournai vers lui et je vis des larmes couler de ses yeux.
Celui qui simule la rcitation du Coran, qui en fait une profession ou le rcite par
ostentation
Selon Souad Ben Ghafala, Ali a rapport les paroles suivantes du Prophte :
A la fin des sicles, mergeront des jeunes gens faibles desprit qui rciteront
les plus belles Paroles du Coran et qui traverseront lIslam la faon de la flche
qui transperce un gibier. Leur foi ne franchira pas leurs gosiers. Tuez-les partout
o vous les rencontrerez car pour leurs justiciers il y aura une rcompense le
Jour de la Rsurrection.
Rcitez le Coran autant que vous le pouvez
Selon Djondob Ben Abdallah, le Prophte a dit :
Rcitez le Coran tant que votre mmoire vous le permet. Quand un dsaccord
se manifeste, arrtez-vous.
Le mariage
Lincitation au mariage
Alors pousez celles des femmes qui vous plaisent (Coran 4.3)
Selon Homad Ben Abou Homad, Anas Ben Malik a dit :
Trois personnes arrivrent dans les maisons des pouses du Prophte pour connatre les
pratiques rituelles de celui-ci. Une fois quils furent informs, ils les jugrent peu
contraignantes et dirent :
Il y a cette diffrence entre nous et le Prophte, cest que Dieu la absout de ses pchs
passs et venir.
Dans ce cas, dit lun deux, je veux dsormais faire la prire toutes les nuits.
Moi, dit le second, je jenerai ternellement et ne romprai jamais le jene.
Et moi, dclare le troisime, je me priverai de femmes et ne me marierai jamais.
A ce moment, lEnvoy de Dieu fit son entre et leur dit :
Quoi, cest vous qui tenez tels et tels propos ? Par Dieu, moi qui plus que vous
crains et vnre le Seigneur, je jene et jinterromps le jene, je prie et je dors et
je me suis mari avec des femmes. Quiconque dvie du chemin que jai trac,
nest pas des miens.
Que celui qui le peut se marie
Que celui qui est en mesure de fonder un foyer se marie, car cela est plus
dcent et plus convenable pour la pudeur
Que celui qui nprouve pas le dsir de fonder un mnage jene
Pendant que nous tions avec le Prophte, jeunes et sans ressources, lEnvoy de Dieu
nous dit :
jeunes gens, que ceux parmi vous qui ont de quoi fonder un foyer, se
marient. Cela est plus dcent et plus convenable pour la pudeur. Quant celui
qui ne voit pas la ncessit de fonder un foyer, quil jene, le jene est un
apaisant.
Le vu de chastet et la castration sont rprouvs
LEnvoy de Dieu rejeta le souhait de Othman Ben Madoun de faire vu de chastet. Sil y
avait consenti, nous aurions t pour ainsi dire chtrs.
On pouse une femme pour sa pit
On pouse une femme en fonction de lun des quatre critres suivants :
fortune, noblesse, beaut et pit. Prfre celle qui est pieuse. Que ta richesse
se dissipe (autrement).
Le jugement des gens nest pas toujours bon endroit
Sahl a dit :
Un homme vint passer auprs de lEnvoy de Dieu, celui-ci interrogea ses compagnons
pour senqurir de ses qualits :
Il est digne dobtenir en mariage la main de celle quil demandera, lui rpondirent-ils, de
parvenir ses fins sil plaide pour quelquun et dtre cout lorsquil parle.
Le Prophte resta silencieux et comme un autre homme vint passer, il interrogea
nouveau ses compagnons pour senqurir de linconnu.
Il nest pas digne dobtenir en mariage la main de celle quil demandera, lui rpondirent-
ils, ni de parvenir ses fins sil plaide en faveur de quelquun, ni dtre cout lorsquil parle.
Ce malheureux, scria le Prophte, vaut mieux quune lgion dindividus
similaires au premier
Les interdictions en matire de mariage
Vous sont interdites : Vos mres, vos filles, vos surs, vos tantes paternelles
et maternelles, les filles de vos frres, les filles de vos surs, vos mres et
surs de lait (Coran 4.23)
Ibn Abbas a dit :
On demanda au Prophte pour quelle raison il ne se mariait pas avec la fille de Hamza, il
rpondit :
Elle est la fille de mon frre de lait.
De celui qui affranchit un esclave
Orwa a dit :
Touaba tait une affranchie de Abou Lahab et avait t la nourrice du Prophte.
LorsquAbou Lahab mourut, il apparut en songe lun de ses parents dans un tat pitoyable.
Quas-tu trouv aprs ta mort ? lui demanda le parent.
Je nai rien trouv de bon aprs vous avoir laisss, rpondit Abou Lahab, sauf quon ma
donn boire dans ceci (le creux de sa main) pour avoir affranchi Touaba.
Le pre ou une autre personne ne peuvent marier sans leur consentement la femme
vierge ou celle qui a dj t marie
La femme qui a dj t marie ne doit tre donne en mariage quavec son
consentement. La femme vierge ne peut tre donne en mariage quavec son
consentement.
Et comment fera-t-elle pour exprimer son comportement, Envoy de Dieu ? Lui
demandrent les fidles.
En gardant le silence, rpondit le Prophte.
Il ne faut pas demander la main dune femme si un fidle la dj fait. Il y a lieu
dattendre quil se marie ou se dsiste
Selon Nafie, Ibn Omar a dit :
Le Prophte a dfendu de vendre quelquun lorsque celui-ci est en pourparlers avec une
autre personne Il a interdit de demander la main dune femme dj sollicite par un fidle,
moins que la premire demande nait t abandonne ou que le premier demandeur ait
autoris le second le faire.
A propos de la suspicion
Prenez garde aux soupons car la suspicion est plus mensongre que les
paroles. Nespionnez pas, ncoutez pas les mchancets, ne crez pas de
discorde; soyez des adorateurs de Dieu vivant dans la fraternit
Des conditions illicites en matire de mariage
Il nest pas permis quune femme rclame la rpudiation de sa sur en vue de
sattribuer son plat. Elle doit se suffire de ce que lui rserve son destin.
Du parfum pour le mari
Selon Anas Ben Malik, Abderrahmane Ben Aouf rendit visite lEnvoy de Dieu. Comme il
stait parfum, lEnvoy de Dieu linterrogea ce sujet et Abderrahmane linforma quil venait
de se marier avec une femme des Ansar :
Combien lui as-tu donn (pour sa dot) ? lui demanda le Prophte.
Le poids dun noyau en or, rpondit le mari.
Fais un repas pour ce mariage, mme sil nest compos que dun mouton, reprit
le Prophte.
De celui qui veut clbrer son mariage avant de faire partie dune expdition
Au moment dentreprendre une expdition, un Prophte dit son peuple :
Tout nouvel poux qui na pas clbr son mariage et qui voudrait le faire, ne
doit pas se joindre moi.
Des femmes qui accompagnent la nouvelle marie son poux
Selon Orwa, Acha avait conduit une nouvelle marie son poux qui tait des Ansar. Le
Prophte lui dit :
Acha, vous navez prpar aucun divertissement et les Ansar aiment les
divertissements.
Le devoir daccepter linvitation un repas de noces et la crmonie de mariage.
De celui qui nourrit les gens sept jours
Le Prophte na pas fix de temps ni un jour, ni deux.
Si quelquun dentre vous est invit un repas de mariage, quil accepte
linvitation.
Librez le dtenu, acceptez les invitations et rendez visite aux malades.
Quand le repas de noces est infrieur un mouton
Safia Bint Chaba a dit :
Pour quelques-unes de ses pouses, le Prophte offrit un repas de noces compos de deux
mods dorge.
Celui qui refuse une invitation est rebelle Dieu et Son Envoy
Selon El Aradj, Abou Horara a dit :
Le plus excrable des mets est le banquet auquel on invite les riches en dlaissant les
pauvres. Celui qui refuse une invitation est rebelle Dieu et Son Envoy.
Celui qui accepte un jarret
Si lon minvite dguster un jarret, jaccepterai linvitation
Le fait daccepter une invitation une noce ou une autre crmonie
Acceptez linvitation quand elle vous est adresse.
Abdallah, prcise Nafie acceptait linvitation, que ce soit pour une noce ou une autre
crmonie et cela mme sil tait en priode de jene.
Les femmes et les enfants qui se rendent la noce
En apercevant des femmes et des enfants qui se rendaient une noce, le Prophte se mit
debout promptement et scria :
Que Dieu est Grand, vous tes les personnes parmi les plus chres pour moi.
Des exhortations ladresse des femmes
Que celui qui croit en Dieu et au Jour Dernier ne porte pas prjudice son
voisin. Exhortez-le bien traiter les femmes. Elles ont t cres partir dune
cte et dans une cte cest la partie suprieure qui est la plus recourbe. Si vous
voulez la redresser, elle se rompt et si vous la laissez, elle restera recourbe.
Recommandez donc la bont lgard des femmes.
La femme ne peut permettre personne dentrer dans la demeure de son poux,
sauf sil ly autorise
Il nest pas permis quune femme dont le mari est prsent, jene, sauf sil ly
autorise. Il ne lui est pas permis daccepter que quelquun entre dans la maison
de son mari sauf sil ly autorise. Les frais de mnage dbourss par lpouse
sans consentement personnel du mari, profiteront ce dernier jusqu
concurrence de la moiti de la rcompense.
Selon Ossama, le Prophte a dit :
Je me tenais debout la porte du Paradis, la majorit de ceux qui pntraient
taient des pauvres alors que les gens riches taient immobiliss lentre,
part ceux qui taient destins lenfer et qui avaient t dj emmens. Je me
postai la porte de lenfer, la majorit de ceux qui y entraient taient des
femmes.
Des coups quil ne faut pas porter une femme
Selon Abdallah Ben Zema, le Prophte a dit :
Que personne de vous ne frappe sa femme comme on frappe un esclave alors
qu la fin de la journe, il aura des relations avec elle.
Ta femme a des droits sur toi
Abdallah Ben Amr raconte que lEnvoy de Dieu lui dit un jour :
Abdallah, es-tu bien, comme on me la rapport, celui qui jene le jour et qui
jene aussi la nuit ?
Cest vrai, Envoy de Dieu, rpondis-je.
Ne te comportes pas ainsi, reprit le Prophte, jene et romps le jene, lve-toi
(pour faire la prire) et dors, tu as des obligations envers ton corps, tes yeux ont
des droits sur toi et ta femme a des droits sur toi.
De la jalousie
Selon El Moghira, Sad Ben Obada a dit :
Si je surprenais un homme avec ma femme, je le frapperais avec la pointe de mon sabre.
Vous tes peut-tre tonns de la jalousie de Sad ? Intervint alors le Prophte,
mais sachez que moi je suis plus jaloux que lui et Dieu est plus jaloux que moi.
communaut de Mohammed, personne nest plus jaloux que Dieu, lorsquIl
voit quun homme et une femme commettent ladultre. communaut de
Mohammed, si vous saviez ce que je sais, vous ririez peu et pleureriez
beaucoup.
Dieu est Jaloux
Dieu est Jaloux et sa Jalousie sexprime lorsque le Croyant commet un pch
qui est dfendu par Dieu.
Dieu aime la louange
Personne nest autant jaloux que Dieu et cest la raison pour laquelle il a
proscrit la luxure. Personne napprcie la louange autant que Dieu.
La permission demande par la femme son mari pour se rendre la mosque ou
ailleurs
Selon Abdallah Ben Omar El Khattab, le Prophte a dit :
Quand la femme de lun dentre vous demande la permission de se rendre la
mosque, ne la lui refusez pas.
Lhomme doit sefforcer davoir des enfants
Selon Djbir Ben Abdallah, lEnvoy de Dieu lui dit :
Tche davoir des enfantsTche davoir des enfants
Lhomme qui veut viter sa fille un motif de jalousie afin de prserver sa
tranquillit
El Missouar Ben Mokhrama a dit :
Jai entendu lEnvoy de Dieu tenir les propos suivants, sur le minbar :
Les Benou Hicham mont sollicit afin de marier une de leurs filles (mon
gendre) Ali Ben Abou Talib. Je naccepterai pas, je naccepterai pas, je
naccepterai pas, sauf si Ibn Abou Talib rpudie ma fille, dans ce cas, il pourra se
marier avec leur fille. Ma fille nest quune partie de moi-mme; elle est affecte
quand je suis pein et elle endure de la souffrance de ce qui me fait souffrir.
Un homme ne doit jamais rester seul avec une femme, sauf sil sagit dune femme
dont la loi interdit le mariage
Un homme ne doit jamais rester seul avec une femme, sauf sil sagit dune
femme dont la loi interdit le mariage.
Un homme se leva alors et dit :
Envoy de Dieu, ma femme va faire le plerinage et moi je suis prvu pour participer
telle et telle expdition.
Ne pars pas en expdition, rpondit le Prophte, et va accompagner ta femme
au plerinage.
Une femme ne doit pas aller chez une autre femme pour la dcrire son mari
La femme ne doit pas aller chez une autre femme pour la dcrire aprs son
mari, de sorte quil se la reprsenterait comme sil lavait vue.
Tant quelles ne se seront pas concrtises les conceptions mentales resteront
sans consquence
Dieu dlaissera toutes les intellections des mes de ma communaut, tant
quelles ne seront excutes ni en actes ni en paroles.
Qatada a dit :
Quand on rpudie quelquun mentalement cela na aucune consquence.
Le mariage avec des polythistes est interdit
Npousez pas de femmes polythistes, tant quelles nauront pas acquis la foi.
Une esclave Croyante vaut mieux quune femme libre et polythiste, mme si
celle-ci vous plat davantage.
Ne mariez pas vos filles des polythistes tant quils nauront pas acquis la foi.
Un esclave Croyant vaut mieux quun homme libre et polythiste, mme si celui-
ci vous plat. (Coran 2.221)
Selon Nafie, on interrogea Ibn Omar au sujet du mariage (dun Musulman) avec une
Chrtienne ou une Juive, il rpondit :
Dieu a interdit les femmes idoltres aux Croyants et je ne vois rien de plus
grave que dentendre une femme prtendre que Jsus est son Seigneur, alors
quil nest quun des adorateurs de Dieu.
Des rgles suivre pour ce qui est de labsent (du disparu)
Ibn El Mossayab a dit :
Quand un homme est port disparu pendant quil est dans la mle au moment du combat,
sa femme doit laisser passer une dure dune anne.
Dieu punira cause de la langue
Dieu ne punira pas cause des larmes verses, mais il punira pour ceci; en
disant cela, il dsigne dun geste sa langue.
Laffection du Prophte pour lorphelin
Selon Sahl, lEnvoy de Dieu a dit :
Je serais avec celui qui protge lorphelin comme a au Paradis. Et il runit
lindex et le majeur, les sparant trs lgrement.
De lavare et du prodigue
Lavare et le prodigue ressemblent deux hommes revtus de cottes de
mailles en fer qui descendraient de la poitrine aux clavicules. Le prodigue ne
dpense rien sans que sa cotte de mailles ne stende et recouvre toute sa peau
et efface ses traces. Quant lavare, il ne veut rien dbourser sans
quimmdiatement chaque maille sincruste l o elle est et, sil veut sen
dbarrasser, il ne pourra le faire.
Ce faisant, il dsignait la gorge du doigt.
Les mois (du calendrier lunaire) ont tantt trente jours tantt vingt-neuf jours
Le mois est ainsi, ainsi et ainsi, voulant dire par la trente, puis il continua :
Et ainsi, ainsi et ainsi, pour dire vingt-neuf.
Il voulait ainsi signifier que les mois (du calendrier lunaire), comportaient parfois trente,
parfois vingt-neuf (jours).
De la paternit douteuse
Selon Abou Horara, un homme vint vers le Prophte et lui dit :
Envoy de Dieu, ma femme a accouch dun enfant noir.
Possdes-tu des chameaux ? interrogea le Prophte.
Quelle est leur couleur ? poursuivit le Prophte.
Ils sont roux, prcisa lhomme.
Y a-t-il parmi eux qui sont gris ?
Oui, confirma lhomme.
Pourquoi sont-ils gris ? demanda le Prophte.
Il se pourrait que ce soit par atavisme, suggra lhomme.
Alors, fit le Prophte, il y a des chances quil en soit de mme pour ton fils.
(Atavisme : ressemblance avec des anctres mme loigns)
Le prix de ladultre et du mariage frapp de nullit
Le Prophte a dfendu de payer le prix dun chien, la rtribution du voyant et la
rmunration de ladultre.
De la femme qui tatoue et celle qui se fait tatouer
Le Prophte a maudit celle qui tatoue et celle qui se fait tatouer, de mme que celui qui
tire bnfice de lusure et celui qui en fait profiter autrui
Les dpenses de mnage
Ils tinterrogeront sur ce quils doivent dpenser.
Rponds-leur :
Aidez vos parents, vos proches, les orphelins, les pauvres et les voyageurs. Et
quelque bien que vous fassiez, Dieu en sera inform. (Coran 2.215)
Ils tinterrogeront au sujet des aumnes. Rponds-leur :
Donnez selon votre mesure. Cest ainsi que Dieu explique Ses Versets. Peut-
tre mditerez-vous aux choses de ce monde et de la vie future. (Coran 2.219
220)
Selon Abou Messaoud, le Prophte a dit :
Tout ce que dpense le Musulman pour sa famille avec en vue la rcompense
future, sa dpense lui sera compte comme une aumne.
Celui qui subvient aux besoins de la veuve et du pauvre
Lhomme qui subvient (par son travail) aux besoins de la femme veuve et de
celui qui est dans le besoin, a autant de mrite que celui qui combat dans le
chemin de Dieu, ou que celui qui est en prire la nuit et qui jene le jour.
Il est prfrable de laisser des hritiers riches que pauvres
Sad Ben Ouaqas a dit :
Alors que jtais souffrant la Mecque, le Prophte me rendit visite.
Je possde des biens, lui dis-je, puis-je les affecter en totalit par testament ?
Non, me rpondit-il.
La moiti alors ? Demandai-je.
Non, rpliqua-t-il
Et le tiers ?
Le tiers, oui, et cest encore beaucoup, prcisa le Prophte
Il est prfrable de laisser tes hritiers riches plutt que dans le dnuement et
condamns tendre la main aux gens. Ce que tu dpenseras (pour ta famille)
sera considr, comme une aumne, y compris la bouche que tu prsenteras
ta femme. Dieu pourrait te gurir et alors les gens bnficieront de tes biens,
tandis que certains auraient en souffrir.
Lobligation de subvenir aux besoins de sa femme et de sa famille
Laumne la plus prfrable cest celle que laisse lhomme riche ses hritiers.
La main la plus leve (celle qui donne) est prfrable la main la moins leve
(celle qui reoit). Occupe-toi dabord de ceux qui sont ta charge
La meilleure aumne est celle qui mane du dos de la richesse
La meilleure aumne est celle qui mane du dos de la richesse (Du surplus)
Le fait de stocker des rserves alimentaires
Selon Maamar, Omar a dit :
Le Prophte vendait les palmiers des Benou Nadir, et stockait des rserves
(alimentaires) suffisantes pour nourrir sa famille durant une anne.
De la Gloire, de la Louange et de la Grandeur divines
Selon Ali, le Prophte a dit :
Au moment de vous mettre au lit dites trente trois fois : Gloire Dieu
(Soubhane Allah), trente trois fois : Louange Dieu (El Hamdou Lilah) et trente-
trois fois : Dieu est le plus Grand (Allahou Akbar).
De laide que le mari apporte sa femme
El Assouad Ben Yazid a dit :
Je demandai Acha comment le Prophte utilisait son temps quand il tait la maison.
Il aidait sa femme, me rpondit-elle, puis quand il entendait ladhan (lappel la prire) il
sen allait ( la mosque).
Des aliments
hommes, nourrissez-vous des aliments licites dont Nous vous avons gratifis
et ne suivez pas les traces de Satan, il est pour vous un ennemi dclar.
(Coran 2.168)
acquises et des rcoltes que Nous avons fait sortir de terre votre intention. Ne
choisissez pas ce qui est vil pour le donner en aumne. Ne donnez pas ce que
vous-mmes naccepteriez quen dtournant les yeux et sachez que Dieu se
suffit Lui-mme et quIl est digne de louanges. (Coran 2.267)
Prophtes ! Mangez des choses licites et pratiquez le bien car Je suis
parfaitement inform de ce que vous faites. (Coran 23-51)
Nourrir celui qui a faim
Selon Abou moussa El Achari, le Prophte a dit :
Nourrissez celui qui a faim, rendez visite aux malades et dlivrez les
prisonniers.
La famille du Prophte ne mangeait pas toujours sa faim
Selon Abou Hazem, Abou Horara a dit :
La famille de Mohammed ne mangea pas convenablement trois jours de suite et cela dura
jusqu la mort du Prophte.
Le Prophte donnait manger ceux qui avaient faim
Selon Abou Hazem, Abou Horara a dit :
Jtais en proie une fatigue intense quand, je rencontrai Omar Ben El Khattab et le priai
de me rciter un verset du Livre de Dieu. Il entra chez lui (et moi sa suite) et rcita ce que
je dsirais. En sortant de chez lui, je marchai peine quelque pas que je mtalai face contre
terre, en raison de ma grande lassitude et de la faim qui me tenaillait. Peu aprs, japerus
lEnvoy de Dieu, il tait debout mon chevet :
Abou Horara, me dit-il.
Me voici ta disposition Envoy de Dieu, rpondis-je, sois heureux.
Il me prit (alors) par la main et maida me mettre debout. Comme il connaissait les
raisons de mon tat, il memmena chez lui. Sur place, il me fit apporter une grande tasse de
lait que je bus.
Bois encore, me dit-il.
Je bus une seconde fois. Il insista encore pour que je boive et je bus jusqu ce que mon
ventre (enfle) et devienne raide comme une flche.
Je rencontrai par la suite Omar (Ben El Khattab), ajoute Abou Horara et lui fit part de mon
aventure :
Omar, lui dclarai-je, Dieu a envoy quelquun de plus digne que toi pour soccuper de
ma sant. Je tavais sollicit pour me rciter un verset, alors que je sais le Coran mieux que
toi.
Par Dieu, sexclama Omar, il aurait t prfrable de te recevoir comme convive plutt que
de possder des chameaux roux.
Il faut invoquer le Nom de Dieu avant de manger avec la main droite
Selon Ouahb Ben Kasan, Omar Ben Abou Salama a dit :
Jtais encore tout jeune et sous la tutelle de lEnvoy de Dieu. En voyant que je promenais
la main partout dans le plat, lEnvoy de Dieu me dit :
enfant, invoque le Nom de Dieu et mange ce qui est devant toi. Depuis, je nai
pas manqu de manger de la sorte.
Omar Ben Abou Salama ajoute :
Le Prophte me dit :
Mange avec la main droite.
Quand lpoux neffectue pas les dpenses ncessaires ( la famille), sa femme
peut sans informer son mari, prlever de quoi subvenir honntement ses besoins
et ceux de son enfant
Selon Orwa qui cite Acha, Hind Bint Otba a dit :
Envoy de Dieu, Abou Sofiane est un homme chiche et il ne subvient pas mes besoins,
ni ceux de mon enfant. Pourrais-je prlever (le ncessaire) de ses biens sans linformer ?
Prlve de quoi subvenir honntement tes besoins et ceux de ton enfant,
rpondit le Prophte.
Quand quelquun meurt en laissant des dettes
Si quelquun meurt en laissant des dettes ou des parents dans le besoin, cest
moi quil incombe de les prendre en charge.
Du pain mince et le fait de manger sur une natte
Le Prophte ne prit jamais ses repas dans une Socorodja; il na jamais mang de pain
mince et ne sasseyait pas non plus une table.
Sur quoi et comment mangeait-on ? demanda-t-on Qatada.
Sur des nattes, rpondit celui-ci.
La socorodja est un grand rcipient fond plat en usage en Perse.
Un plat pour une personne suffit deux
Un plat (prvu) pour deux (convives) peut en nourrir trois, un plat pour trois
peut en nourrir quatre.
De celui qui invite des pauvres manger avec lui
Nafie a dit :
Ibn Omar na jamais mang sans quon lui amne un pauvre malheureux pour manger avec
lui
Le fait de manger tout en tant allong sur le ct
Selon Abou Djohafa, lEnvoy de Dieu a dit :
Jamais, je nai mang tout en tant allong sur le ct.
A la mode des romains
Le Croyant mange avec modration
Selon Abou Horara, un homme qui tait un gros mangeur se convertit un jour lIslam.
Depuis sa conversion, il mangeait beaucoup moins. On fit part de la chose au Prophte, qui
rpondit :
Le Croyant mange dans un seul intestin, linfidle mange dans sept intestins.
De la nourriture du Prophte et de ses compagnons
Abou Horara a dit :
Le Prophte distribua un jour des dattes ses compagnons. Chacun deux eut droit sept
dattes; jeus le mme nombre moi aussi...
Le Prophte mangeait de la bouillie dorge
Abou Hazem demanda Sahl Ben Sad :
LEnvoy de Dieu, lui dit-il, a-t-il jamais mang du pain fait avec de la farine blute ?
Non, rpondit Sahl, et cela dura depuis le jour o il reut la Rvlation jusquau jour de sa
mort
Vous mangiez donc de la farine dorge non blute ?
On soufflait sur la mouture, rpondit-il, le gros du son senvolait et on confectionnait de la
bouillie avec ce qui restait.
Des mets, viandes et autres aliments
Abis Ben Rebia a dit :
Je questionnai Acha pour savoir si le Prophte avait dfendu de consommer la chair des
animaux des sacrifices aprs trois jours.
Il ne pratiqua cette interdiction, rpondit Acha, que pendant une anne o la famine
sinstalla et o les gens souffraient de la faim. Il dsirait que le riche nourrisse le
malheureux. Si nous pouvions avoir un pied de mouton, nous laurions mang aprs quinze
jours
Comment Anas Ben Malik fut mis la disposition du Prophte
Selon Anas Ben Malik, lEnvoy de Dieu dit Abou Talha :
Trouve-moi auprs de tes esclaves quelquun pour me servir.
Abou Talha, me prit en croupe et mamena au Prophte. Jentrai donc ainsi au service de
lEnvoy de Dieu. Toutes les fois quil descendait de sa monture je lentendais dire :
mon Dieu, je me rfugie auprs de Toi, contre les soucis, laffliction,
limpuissance, lavarice, la lchet, les dettes accablantes et le trop grand zle
des cranciers
Linterdiction de manger dans un plat argent
Abderrahmane Ben Abou Lela raconte quil tait chez Hodafa, en prsence dun certain
nombre de personnes. Comme Hodafa demanda boire, un mage lui proposa une coupe (en
argent). Ds quil prit la coupe, Hodafa la lui jeta en scriant :
Je lui avais interdit plus dune fois et mme plus de deux fois, pour se justifier de son
comportement, voulant signifier :
Autrement je ne me serai pas comport de la sorte.
Moi, jai entendu le Prophte dire :
Ne vous habillez pas avec des vtements de soie ou de brocart; ne buvez pas
dans des coupes dor ou dargent; ne mangez pas dans des plats de ces mtaux.
Ces objets sont pour les infidles dans cette vie, tandis que nous, nous les
obtiendrons dans la vie future.
Les mets sucrs et le miel
LEnvoy de Dieu aimait les plats sucrs et le miel.
Lhomme le plus charitable
Abou Horara a dit :
Lhomme le plus charitable lgard des pauvres malheureux tait Djaffar Ben Abou
Talib. Il nous prenait chez lui et nous offrait manger tout ce quil possdait dans sa
maison
Du concombre
Abdallah Ben Djaffar a dit :
Jai vu le Prophte manger des dattes fraches avec des concombres.
Quand on prie le tiers de la nuit
Abou Othman a dit :
Je fus durant sept jours lhte de Abou Horara. Il divisait la nuit en tiers avec sa femme et
son serviteur. Lun priait (un tiers) puis allait rveiller lautre (pour prier)
Ce qui est dtestable en ce qui concerne lail et loignon
Que celui qui a mang de lail et de loignon ne sapproche pas de nos
oratoires.
Le fait de se rincer la bouche aprs le repas
Souad Ben Noman a dit :
Nous partmes pour Khabar, en compagnie de lEnvoy de Dieu. Une fois arriv Sohba, il
voulut se restaurer. On navait que du saouiq et nous en mangemes. Lorsquil voulut se
lever pour accomplir la prire, le Prophte se rina la bouche et nous limitmes.
De celui qui est invit un repas
Anas a dit :
Quand tu entres chez un Musulman sincre, mange de sa nourriture et bois de sa
boisson.
De la formule de louange la fin du repas
Selon Abou Omama, quand on avait fini de manger ou selon une autre version au moment
de desservir la table, le Prophte prononait la formule suivante :
Louange Dieu, qui nous a contents et nous a abreuvs et dont nous ne
pouvons ni renier ni mconnatre Ses bienfaits
Lorsque le souper est prt il nest pas ncessaire de se presser pour manger
Quand le souper est servi et que le moment de la prire est venu, commencez
dabord par souper.
Quand on donne un nom lenfant sa naissance
Abou Moussa a dit :
Je portai lenfant qui mtait n au Prophte et il lui donna le nom dIbrahim. il lui frotta la
gorge laide dune datte, appela sur lui la bndiction et me le redonna aprs.
Ibrahim tait lan des fils dAbou Moussa.
Le fait de frotter la gorge un enfant
Acha a dit :
On ramena un enfant au Prophte afin quil lui frottt la gorge. Lenfant urina sur le
Prophte qui fit couler un peu deau sur la partie souille.
Le sacrifice rituel du premier-n des animaux domestiques
Pas de fara, pas datira. Le fara est une pratique qui consistait faire aux
idoles le sacrifice rituel du premier-n des animaux domestiques. Latira tait un
autre sacrifice, qui avait lieu au mois de Radjeb.
Quatrime partie
Des btes gorges et du gibier Des sacrifices Des boissons De la mdecine
Des habits De lducation Des permissions
Des btes gorges et du gibier
Il vous est interdit de consommer les btes mortes, le sang, la viande de porc,
les btes gorges autrement quau Nom de Dieu, les btes trangles,
assommes, mortes des suites dune chute ou dun coup de corne, les btes
mises en pices par un carnassier, moins quelles naient t saignes
temps, ainsi que les btes immoles sur les autels des idoltres. Il vous est
galement interdit de consulter le sort au moyen de flches. Cest l une
turpitude. Les infidles ont dsormais perdu tout espoir dbranler votre religion.
Ne les craignez point, mais craignez-Moi (Coran 5.3)
vous qui croyez, Dieu va vous prouver propos du gibier que vos mains et
vos lances vous ont procur. Dieu connatra ainsi celui qui le craint en secret. Un
chtiment douloureux est rserv quiconque par la suite sera transgresseur.
(Coran 5.94)
vous qui croyez, respectez vos engagements. Il vous est permis de vous
nourrir de la chair de vos troupeaux lexception de ce qui vous a t
numr. (Coran 5.1)
La chasse lpieu
Ady Ben Hatim interrogea le Prophte au sujet du gibier tu laide dun pieu :
Quand le gibier est atteint avec la pointe de lpieu, mange-le, rpondit le Prophte. Si le
gibier est atteint par le travers de lpieu et quil scroule, il est assomm
La chasse larc
Abou Talaba El Khochani a rapport ce qui suit :
Je dis :
Prophte de Dieu, je rside dans une contre dun des peuples qui ont un Livre rvl,
puis-je utiliser leurs vases pour manger ? Cette contre est riche en gibier et je chasse avec
mon arc et un chien non dress et un chien dress. Que faudrait-il manger dans ce que je
chasse ?
En ce qui concerne les peuples qui disposent dun Livre rvl, rpondit le
Prophte, vois si tu peux disposer dautres vases que les leurs et dans ce cas tu
mangeras dans ces autres rcipients. Dans le cas contraire, utilise leurs vases et
lave-les avant dy manger. Pour ce qui est du gibier, celui que tu atteindras avec
tes flches en invoquant le Nom de Dieu, consomme-le. Le gibier qui sera
chass par ton chien dress, consomme-le aussi, si tu as invoqu auparavant le
Nom de Dieu. Quant au gibier captur par ton chien non dress, tu ne pourras le
consommer que si tu arrives suffisamment temps pour lgorger.
Le fait de jeter des pierres et des boules dargile
Abdallah Ben Moghafal narre le cas dun homme qui lanait des pierres laide de ses doigts :
Ne lance pas de pierres, lui dit Abdallah, car lEnvoy de Dieu la interdit ou selon une
autre source cela le contrariait, car le jet de pierre ne permet ni de capturer un gibier ni
doccasionner du mal un ennemi. Il ne pourra que casser une dent quelquun ou lui
crever un il
De lhomme qui utilise un chien qui nest ni un chien de chasse, ni un chien de
berger
Celui qui utilise un chien, sauf si cest un chien de chasse ou un chien de
berger, voit son capital de bonnes uvres diminuer de deux qirats, chaque
jour.
Si le chien a dvor (une partie du gibier)
Ils te demandent ce qui leur est permis : Rponds :
Les bonnes choses vous sont permises. Vous pourrez manger aprs avoir
invoqu sur elles le Nom de Dieu, les proies saisies pour vous par les animaux
que vous avez dresss, comme des chiens de chasse, daprs ce que Dieu vous
a enseign. Craignez Dieu, Il est prompt vous demander des comptes.
(Coran 5.4)
Ibn Abbas a dit :
Quand le chien dvore une partie dun gibier, celui-ci devient impur, car le chien la chass
pour son propre compte.
En utilisant cette expression :
les proies saisies par les animaux que vous avez dresss comme des chiens de chasse,
daprs ce que Dieu vous a enseign
Dieu vous proscrit la consommation de cette chair. Le terme dress veut dire en effet que
le chien ne doit pas toucher au gibier.
Ibn Omar dsapprouve la consommation dun gibier dont le chien a mang une partie.
Ata a dit :
Si le chien a lch le sang sans rien dvorer, le gibier peut tre mang.
Le gibier dcouvert deux ou trois jours aprs avoir t chass
Selon Ady Ben Hatem, le Prophte a dit :
Lorsque tu envoies ton chien vers un gibier en invoquant le Nom de Dieu, tu
pourras consommer le gibier quil aura captur, mme sil a t tu. Mais si le
chien a mang de ce gibier, ne ten nourris pas, car il a chass pour son propre
compte. Lorsque dautres chiens pour lesquels le Nom de Dieu na pas t
invoqu, attrapent le gibier et le tuent ne consomme pas de cet animal, car tu ne
sais pas quel est parmi les chiens celui qui a tu lanimal. Si tu atteins avec ta
flche un gibier et que tu ne dcouvres ce gibier quun ou deux jours aprs, ne
portant aucune autre trace que celle de ton trait, tu pourras le consommer. Mais
si lanimal tombe leau, abstiens-toi dy manger.
De ce qui peut tre consomm en matire de pche
Il vous est permis de manger des produits de la mer. (Coran 5.96)
Ibn Abbas a dit :
Mange de ce qui a t pch, que la pche ait t effectue par un Chrtien, un Juif ou un
adorateur du feu.
Chorah, le compagnon du Prophte a dit :
Tout animal qui vit dans leau est considr comme tant gorg selon le rite.
Ata a dit :
Je considre que les oiseaux doivent tre gorgs.
Ibn Djoradj a dit :
Je demandai Ata pour savoir si les produits de la pche des cours deau et des tangs
devaient tre considrs comme ceux qui proviennent de la mer, il me rpondit par
laffirmative et il rcita ces Paroles du Coran :
Les deux mers ne sont pas identiques; leau de lune est potable, douce
agrable boire, lautre est sale et amre. De lune et de lautre vous retirez
une chair frache que vous mangez (Coran 35.12)
Du poisson rejet sur le rivage
Djbir a dit :
Nous participions lexpdition appele Les feuilles de Salam sous la conduite de Abou
Obada. Nous prouvions une faim dvorante et la mer rejeta un poisson mort sur le rivage.
On appelait ce poisson le anbar et nous navions jamais rien vu de pareil. Nous nous
restaurmes durant un demi-mois. Abou Obada prit un de ces os sous lequel pouvait
passer un homme cheval.
De celui qui mange des sauterelles
Nous avons particip sept expditions avec le Prophte ou six seulement selon une
autre source au cours desquelles, nous consommmes lui et nous des sauterelles.
Linvocation du Nom de Dieu quand on gorge un animal
Ne mangez pas ce sur quoi le Nom de Dieu naura pas t invoqu, car ce
serait une perversit. (Coran 6.121)
Celui qui a omis dinvoquer le Nom de Dieu nest pas un impie.
Lgorgement ralis par une femme
Selon Kab Ben Malik, on interrogea le Prophte sur le cas dune femme qui avait gorg un
mouton laide dune pierre et celui-ci autorisa la consommation de la chair de lanimal.
Pour gorger un animal on ne doit se servir ni de dents, ni dos, ni dongles
Selon Rafie Ben Khadidj, le Prophte a dit :
Mange ,
Cela sapplique tout animal dont le sang aura t vers sauf si lon utilise pour cela la dent ou
longle.
Lorsquon ignore si lon a invoqu le Nom de Dieu
Selon Acha, des fidles dirent au Prophte :
Des gens nous amnent de la viande et nous ignorons si le Nom de Dieu a t invoqu sur
elle.
Faites linvocation sur cette viande, rpondit le Prophte et consommez-la.
Ces fidles, prcise Acha, ntaient plus, depuis peu des idoltres.
Des animaux gorgs par des gens possdant un Livre rvl
Aujourdhui les bonnes choses vous sont permises. La nourriture des gens du
Livre vous est permise et votre nourriture leur est permise. (Coran 5.6)
Zohri a dit :
Il ny a pas dinconvnient consommer la chair des animaux gorgs par des Arabes
chrtiens.
Mais si vous entendez linvocation dun autre nom que celui de Dieu, nen consommez pas.
Cependant, si vous navez rien entendu danalogue, Dieu consent ce que vous mangiez (de
cette chair) car Il est parfaitement inform de ceux qui ont commis liniquit.
Ali rapporte un rcit similaire.
Lanimal domestique qui schappe est considr comme un animal sauvage
Ibn Abbas a dit :
Lorsque tu ne peux capturer un de tes animaux domestiques, considre-le comme du
gibier.
Il est blmable de couper les jarrets dun animal vivant, de lattacher pour lutiliser
comme cible, ou de le laisser mourir attach
Said Ben Djobar a dit :
Jtais avec Ibn Omar, on passa prs dun groupe de jeunes gens qui prenaient pour cible
une poule attache. Quand ils virent Ibn Omar, les jeunes gens se dispersrent :
Qui a fait cela ? sexclama Ibn Omar, le Prophte a maudit celui qui se comporte ainsi.
Selon Amr, Ibn Omar vit un des fils de Yahia Ben Said attacher une poule en guise de cible
vivante. Il dtacha la poule la prit avec lui et emmena lenfant auprs de son pre en lui disant :
Ne laisse pas ton fils tuer cette poule de sang-froid, car jai entendu le Prophte interdire
de tuer sans raison un quadrupde ou tout autre animal.
Le Prophte a maudit celui qui mutilerait un animal
Selon Ibn Omar, le Prophte a maudit celui qui mutilerait un animal.
Le Prophte a interdit le pillage et la cruaut
Selon Abdallah Ben Yazid, le Prophte a interdit le pillage et la cruaut sans raison.
Des poules
Abou Moussa El Achari a dit :
Jai vu le Prophte consommer des poules.
De la chair des nes et des chevaux
Le jour de (lexpdition de) Khabar, le Prophte nous proscrivit la chair des nes et tolra
quon consomme celle des chevaux.
De la chair des carnassiers
Selon Ez Zohri, le Prophte a interdit de consommer la chair des animaux carnassiers.
Du musc
Lami honnte et celui qui est malhonnte ressemblent le premier au porteur de
musc, et le second au forgeron. Quil soit devant ou derrire toi le porteur de
musc exhale son parfum, alors que le forgeron actionnant son soufflet, soit il
brlera tes habits, soit il dgagera une odeur nausabonde.
Du lzard (1)
Je ne mange pas le lzard, mais je ne dfends pas de le faire.
Il sagit du lzard du dsert, qui est pris comme gibier.
Quand une souris tombe dans la graisse
Selon Mamouna, une souris tait tombe dans la graisse et mourut. On interrogea le
Prophte ce sujet et il rpondit :
Otez la souris et la graisse tout autour et mangez le reste.
Du marquage et des signes pratiqus sur des animaux
Selon Salim, Ibn Omar blmait la pratique qui consistait effectuer le marquage sur le visage
des animaux et prtendait que le Prophte avait interdit de frapper les animaux (au visage).
Le fait de manger (des choses illicites) quand on y est contraint
Croyants, mangez des bonnes choses que Nous vous avons accordes et
remerciez Dieu, si vraiment vous ladorez. Il vous a interdit de manger les
animaux morts, le sang, la viande de porc et tout animal qui naura pas t
immol au Nom de Dieu. Celui qui transgresserait cette dfense par ncessit,
sans tre rebelle ni insoumis, ne commettrait aucun pch. Dieu est Indulgent et
Misricordieux. (Coran 2.172-174)
A celui qui, durant une famine serait contraint de consommer des aliments
interdits sans songer commettre un pch, Dieu est Clment et Indulgent.
(Coran 5.3)
Nourrissez-vous des aliments sur lesquels le Nom de Dieu a t prononc, si
vous tes de ceux qui croient aux signes de Dieu. Pourquoi ne mangeriez-vous
pas les aliments sur lesquels le Nom de Dieu a t prononc, alors quIl vous a
dj indiqu ce qui vous tait interdit, sauf pour les cas de force majeure ?
Beaucoup dhommes garent les autres en agissant daprs leur passion et sans
tre instruits. Ton Seigneur connat mieux que quiconque ceux qui transgressent
les Lois. (Coran 6.118 119)
Le sacrifice de deux bliers longues cornes par le Prophte
Selon Anas (Ben Malik), lEnvoy de Dieu se dirigea vers deux bliers blancs tches noires,
portant de longues cornes et les sacrifia de sa main.
De ce quon mange et des provisions quon peut garder concernant la chair des
victimes du sacrifice
Au temps du Prophte, nous procdions des rserves de viandes issues du sacrifice que
nous ramenions Mdine.
La chair des victimes du sacrifice doit tre consomme et distribue aux pauvres
Selon Salama Ben El Akoua, le Prophte a dit :
Que ceux qui parmi vous ont procd au sacrifice rituel ne gardent rien de la
chair des victimes le matin du quatrime jour. Lanne daprs on interrogea le
Prophte pour savoir sil fallait sen tenir cette rgle :
Mangez, leur dit-il, donnez aussi manger et faites des rserves; lanne a t
difficile pour les gens et je voudrais que vous aidiez (les pauvres) cette anne.
Des boissons
vous qui croyez ! Les boissons enivrantes, les jeux de hasard, les pierres
dresses et les flches divinatoires sont des abominations et des uvres de
Satan. Evitez-les, peut-tre serez-vous du nombre des bienheureux ! (Coran
5.90)
Le fait doffrir du vin et du lait au Prophte
Selon Abou Horara, au cours de lascension nocturne Ilya, on offrit lEnvoy de Dieu deux
coupes, lune remplie de vin, lautre remplie de lait. Aprs avoir considr les deux coupes, il
se saisit de celle qui contenait du lait :
Louange Dieu qui ta dirig dans la bonne voie, scria alors Djibril (Gabriel), si tu avais
choisis le vin, ton peuple aurait t dans lgarement.
Nest pas Croyant quelquun linstant o il commet une iniquit
Nest pas Croyant quelquun linstant o il commet ladultre; nest pas
Croyant quelquun linstant o il boit des liqueurs enivrantes; nest pas Croyant
quelquun linstant o il commet un vol.
Lautorisation donne par le Prophte relativement certains rcipients quil avait
interdits
Djbir a dit :
LEnvoy de Dieu avait interdit lusage de certains vases, et les Ansar vinrent lui dire quils
ne pouvaient utiliser dautres :
Dans ce cas, rpondit lEnvoy de Dieu, non (je ne les interdis pas).
Celui qui estime quil ne faut pas mlanger les dattes vertes avec des dattes mres
quand cela doit provoquer livresse
Abou Qatada a dit :
Le Prophte a interdit de mlanger des dattes mres avec des dattes vertes, de mme que
des dattes avec du raisin sec. Il faut faire macrer ces produits sparment.
Le lait comme boisson
Vous trouverez un enseignement dans vos troupeaux. Nous vous abreuvons
de ce qui dans leurs entrailles, se trouve entre le chyme et le sang; un lait pur,
dlicieux boire. (Coran 16.66)
Le fait de couvrir les aliments
Un homme des Ansar vint ramener au Prophte un vase de lait en provenance de En
Naqie.
Pourquoi, lui fit remarquer le Prophte, nas-tu pas pos dessus un couvercle,
ne serait-ce quune branche verte ?
Laumne admirable
Quelle admirable aumne que celle dune chamelle gnreuse laitire ou dune
brebis laitire, qui donne le matin une coupe de lait et le soir aussi une autre
coupe de lait.
En ce qui concerne les liqueurs enivrantes
Ibn Messaoud a dit, relativement aux liqueurs enivrantes :
Dieu na pas fait dune chose qui vous est interdite, un remde pour vous.
Du miel et des sucreries
Acha a dit :
Le Prophte aimait les sucreries et selon une autre version, les mets sucrs et le miel.
De celui qui boit debout
En Nazal a dit :
Quand il fut arriv Bab Er Rahba, Ali se mit boire tout en restant debout, puis il dit :
Il y a des gens qui dsapprouvent que lun de vous boive alors quil est debout. Or sachez
que jai vu le Prophte agir exactement comme je viens de le faire.
Le fait de boire mme lorifice dune outre, dun vase (ou dun autre contenant)
Selon Abou Horara, le Prophte a interdit de boire mme lorifice dun vase (ou de tout
autre contenant) destin conserver de leau.
Le fait de respirer dans le rcipient contenant une boisson
Selon Abou Qatada, lEnvoy de Dieu a dit :
Quand quelquun boit, quil ne respire (pas) dans le rcipient, lorsquil urine
quil ne sessuie pas avec la main droite et quand il se frotte, quil nutilise pas la
main droite.
Quand on boit en reprenant le souffle deux ou trois fois
Tomama Ben Abdallah a dit :
En buvant, Anas reprenait le souffle deux ou trois fois et il disait que le Prophte reprenait
trois fois le souffle.
Lutilisation de vases dargent
Ibn Abou Lela a dit :
Nous partmes avec Hodafa et celui-ci nous raconta que le Prophte avait dit :
Ne buvez pas dans des coupes dor ou dargent. Ne portez pas de vtements
en soie ou en brocart. Ces choses leurs sont destines en ce monde, alors que
vous les porterez dans lautre vie.
Au sujet de la mansutude rattache ceux qui sont malades ou qui souffrent
Quiconque fait le mal sera rtribu en consquence. Il ne trouvera en dehors
de Dieu, ni protecteur, ni dfenseur. (Coran 4.123)
Tout ce qui peut toucher le Musulman, comme fatigue, maladie, chagrin,
douleur, peine, oppression et jusqu la simple piqre dpine, verra Dieu lui faire
la remise dune partie de ses mauvaises actions.
Lhomme qui Dieu veut du bien
Lhomme qui Dieu veut du bien arrivera toujours par lavoir.
La gravit de la maladie (du Prophte)
Acha a dit :
Je nai vu aucune personne prouver de souffrances aussi grandes, que lEnvoy de Dieu
quand il tait malade.
Quand une souffrance touche un Musulman
Je suis parti rendre visite au Prophte durant sa maladie. Comme il avait une fivre
brlante, je lui dis :
Tu as une fivre brlante et jajoutai :
Pour cela tu seras rcompens deux fois.
Oui, me rpondit le Prophte, aucune souffrance ne touche un Musulman sans
que Dieu nabsolve ses mauvaises actions, qui se dtachent comme les feuilles
dun arbre.
De la faveur promise celui qui est victime dun vanouissement caus par la
flatulence
Selon Ata Ben Abou Rabah, Ibn Abbas lui dit :
Veux-tu voir une des femmes qui est promise au Paradis ?
Cest cette femme noire, me prcisa-t-il, elle est venue trouver le Prophte en lui disant :
Jai des pertes de connaissance et je dvoile alors mon intimit, invoque Dieu en ma faveur.
Si tu supportes ton mal patiemment, lui rpondit le Prophte, tu iras au Paradis
et jinvoquerai Dieu pour quIl te rende ta sant.
Je supporte mon mal en patience, acquiesa la femme, mais invoque Dieu pour que je ne
dvoile pas mon intimit. Le Prophte fit alors linvocation demande.
Du bienfait promis celui qui perd la vue
Dieu Sest exprim ainsi :
Quand Jprouve lun de mes adorateurs en lui faisant disparatre deux choses
auxquelles il tient savoir ses yeux et quil reste rsign, Je lui donnerai le
Paradis en contrepartie.
La visite lidoltre
Selon Anas, un esclave qui tait au service du Prophte tomba malade. Or cet esclave
appartenait un Juif et le Prophte, quand il alla senqurir de sa sant lui dit :
Embrasse lIslam.
Et lesclave se fit Musulman.
Le souhait de mourir exprim par le malade
Quaucun dentre vous ne recherche la mort quand il est malade. Sil nest pas
en mesure de le faire quil dise alors :
mon Dieu, garde-moi en vie, si la vie est plus avantageuse pour moi et
emporte-moi si la mort est plus convenable pour moi.
Les actions de lhomme
Les actions de lhomme ne seront pas suffisantes pour lui assurer le Paradis.
Mme toi, Envoy de Dieu ? lui rpondit-on.
Non, mme moi. Pour cela, il faudrait que Dieu mentoure de Sa Faveur et de
Sa Clmence. Faites le bien, soyez raisonnable et que personne dentre vous ne
dsire la mort; sil est vertueux il pourra voir augmenter sa rcompense, sil a
propag le mal, il pourra esprer bnficier de la clmence (divine).
Linvocation du Prophte
Acha a dit :
mon Dieu, pardonne-moi, Sois clment envers moi et permets-moi de
rejoindre le Compagnon.
Des invocations faites pour les malades
Selon Acha, chaque fois que lEnvoy de Dieu visitait un malade ou quon le lui amenait, il
prononait linvocation suivante :
Seigneur des hommes, carte le mal et dlivre-le (de sa maladie), Tu es le
gurisseur et il ny a pas dautre gurison en dehors de celle que Tu ralises.
Une gurison qui namne pas dautre affection.
De la mdecine
Dieu na pas fait descendre une maladie sans que simultanment, Il nait fait
descendre son traitement.
De la nigelle (graine noire ou haba saouda)
La graine noire (nigelle ou haba saouda) est un remde toutes les maladies,
sauf pour le sam.
(Le sam dit Ibn Chihab cest la mort)
Le miel en tant que remde
Du ventre (des abeilles) sort une liqueur de diffrents aspects, qui constitue
une gurison pour les hommes. (Coran 16.69)
Selon Abou Sad, un homme vint dire au Prophte :
Mon frre a mal au ventre.
Donne-lui du miel boire, rpondit le Prophte.
Lhomme revint nouveau et le Prophte lui dit :
Donne-lui du miel boire. Lhomme revint encore et dit :
Jai fait ce que tu mas conseill.
Dieu a dit la vrit, scria alors le Prophte, cest le ventre de ton frre qui a
menti.
Donne-lui du miel boire.
On fit boire du miel au malade et il gurit.
Des ventouses durant le jene, en voyage et en tat de sacralisation (ihram)
Ibn Abbas a dit :
Le Prophte se fit poser des ventouses pendant quil tait en tat de jene.
Ibn Abbas a dit :
Le Prophte se fit poser des ventouses alors quil tait en tat de sacralisation (ihram).
(Le Prophte souffrait alors de maux de tte).
Le miel, les incisions et les pointes de feu
Sil y a des traitements qui procurent du bien ce sont les potions de miel, les
incisions et les pointes de feu.
Selon une autre variante, le Prophte a dit :
Quant moi je naime pas les pointes de feu.
La peste
Selon Ossama Ben Zed, le Prophte a dit :
Quand vous entendez que la peste frappe dans un pays, ne vous y rendez
pas, mais si elle se dclare dans le pays o vous vous trouvez, restez-l o vous
tes.
Celui qui meurt de la peste meurt en martyr.
Le mauvais il existe
Selon Abou Horara, le Prophte dit que :
Le mauvais il existe et il a interdit le tatouage.
Les mauvais rves
Selon Abou Qatada, le Prophte a dit :
Quand lun de vous fait un mauvais rve, puis quil sveille, sil souffle trois
fois et rcite les sourates talismaniques (les trois dernires du Coran) pour se
protger contre le mal, rien ne pourra lui arriver.
Abou Salama a dit :
Avant, les mauvais rves mtaient plus difficiles soutenir quune montagne, cependant
depuis que jai eu connaissance de ce Hadith, je ne leur accorde plus dintrt.
Le fal (le bon augure)
Pas de prdictions (ou de prophties) tirer des oiseaux (ou des rves), le fal
est plus recommand.
Que signifie le fal, Envoy de Dieu, lui demanda-t-on.
Le fal, cest le mot de bon augure (ou de bon prsage) que lun de vous
entend.
Le polythisme et la magie sont des croyances funestes
Prenez garde aux croyances funestes que sont le polythisme et la magie.
On ne doit pas faire boire ensemble des chameaux malades et des chameaux sains
Celui qui possde des chameaux malades ne doit pas les faire boire avec
celui qui possde des chameaux sains.
De celui qui met fin ses jours
Celui qui se jette du sommet dune montagne en vue de se donner la mort, ira
en enfer. Il sera jet dans le feu et y restera ternellement. Celui qui absorbera
du poison en vue de se donner la mort tiendra ce poison dans la main et lavalera
sans rpit dans le feu de lenfer o il restera ternellement. Celui qui se donnera
la mort avec un instrument tranchant, tiendra ce tranchant dans la main et se
donnera des coups au ventre dans le feu de lenfer o il restera pour lternit.
Linterdiction de consommer des fauves carnassiers
Selon Abou Talaba El Khochani, le Prophte a interdit de consommer la chair des fauves
carnassiers dents canines.
Des vtements
Dis : Qui donc a dclar illicites les parures que Dieu a produites pour Ses
adorateurs et les excellentes nourritures quIl vous a accordes ? (Coran 7.32)
Le Prophte a dit :
Mangez, buvez, portez des habits et faites laumne sans gaspillage et sans
mesquinerie.
Ibn Abbas a dit :
Mange ce qui te plat, porte les vtements qui te conviennent, sans faire preuve cependant
de dilapidation ni davarice.
Tout ce qui dpasse les chevilles ira en enfer
Abou Horara relate que le Prophte a dit :
Toute partie du vtement qui dpasse les chevilles ira en enfer.
Il sagit des pans de vtement que certains laissent traner par ostentation.
Du casque
Selon Anas, lors de la prise de la Mecque, le Prophte entra dans la ville, coiff dun casque.
La khamissa noire
Oum Khalid Bint Khalid a dit :
On remit au Prophte des habits et parmi eux il y avait une petite khamissa noire.
A qui dois-je enfiler cet habit ? demanda le Prophte.
Les gens se turent.
Quon me ramne Oum Khalid, dcida-t-il.
On lamena porte par les gens. Le Prophte prit la khamissa entre ses mains et la lui enfila
en disant :
Abme-l et use-l.
Cet habit tait orn de motifs verts et jaunes, le Prophte dit :
Oum Khalid, il est senah.
(Le mot senah en Abyssinie veut dire beau.)
Dans quelle mesure on peut user des vtements de soie ?
Abou Othman a dit :
Alors que nous tions en Azerbadjan, nous remes une lettre de Omar nous apprenant
que le Prophte avait proscrit lusage de la soie (de revtir des vtements de soie),
exception faite dune largeur quil nous montra en effectuant un signe de deux doigts. A ce
moment Zouhar leva lindex et le majeur.
Des vtements rouges
Selon Abou Ishaq, El Bara a dit :
Le Prophte avait une taille moyenne; je lai vu portant une tunique rouge, telle que je nen
ai jamais vu de plus belle.
La tolrance pour les vtements de soie
Anas a dit :
A titre drogatoire, le Prophte a permis Zoubar et Abderrahmane de se vtir dhabits
en soie en raison des dmangeaisons qui les importunaient.
La soie pour les femmes
Ali Ben Abou Talib a dit :
Le Prophte me donna une tunique raye de soie. Je mis ce costume et sortis, mais
japerus de lirritation sur le visage du Prophte. Je dcoupai alors mon vtement en
morceaux et le rpartis entre mes femmes.
Anas Ben Malik a rapport quil avait vu Oum Keltoum, la fille de lEnvoy de Dieu, vtue dun
manteau de soie rayures.
Des bagues en or
Selon Abou Horara, le Prophte a interdit de porter des bagues en or.
Des bagues en argent
Selon Abdallah, lEnvoy de Dieu avait port une bague en or dont le chaton tait en contact
avec la paume de la main. Mais les fidles limitrent, il jeta la bague en or et sen fit
confectionner une en argent.
Quand le Prophte cessa de porter sa bague en argent
Selon Anas Ben Malik, quand le Prophte cessa de porter sa bague dargent les fidles en firent
de mme.
La gravure de la bague
Ibn Omar a dit :
LEnvoy de Dieu portait au doigt une bague en argent. Cette bague chut ensuite Abou
Bakr, puis Omar et enfin Othman, jusquau jour o elle tomba dans le puits de Aris. Cette
bague portait linscription suivante : Mohammed, lEnvoy de Dieu.
De la bague pour sceller un crit
Quand le Prophte dcida dadresser un crit aux Grecs, on lui fit remarquer que ces gens
naccordaient aucune considration la missive, si elle ne portait pas un sceau. Cest ainsi
quil utilisa une bague en argent portant linscription suivante :
Mohammed, lEnvoy de Dieu.
On ne doit pas graver la mme inscription que celle qui figure sur la bague du
Prophte
Selon Anas Ben Malik, lEnvoy de Dieu possdait une bague en argent avec linscription
suivante :
Mohammed, lEnvoy de Dieu.
Je me fis confectionner une bague en argent, dit Anas, en faisant graver cette inscription :
Mohammed, lEnvoy de Dieu,
Le Prophte dit alors :
Que personne ninscrive ce qui figure sur ma bague.
Des hommes effmins et des femmes masculinises
Ibn Abbas a dit :
Le Prophte a maudit les hommes effmins et les femmes masculinises et a dit :
Expulsez-les de vos demeures.
Le Prophte a ainsi chass un tel et Omar un tel.
Faut-il se tailler la moustache ?
Il est dans la coutume de se tailler la moustache.
Le fait de laisser pousser la barbe
Faites le contraire de ce que font les idoltres; laissez pousser votre barbe et
taillez vos moustaches.
Quand il faisait le plerinage ou la visite aux lieux saints (Omra) Ibn Omar empoignait sa
barbe et coupait ce qui dpassait.
Le fait de se teindre les cheveux
Les Juifs et les Chrtiens ne se teignent pas, faites linverse.
Anas rapporte que les cheveux du Prophte lui descendaient jusquaux paules.
El Bara a dit :
Je nai jamais vu quelquun daussi beau que le Prophte lorsquil revtait sa tunique
rouge. Selon El Bokhari, un de ses amis, citant Malik, lui avait affirm que les cheveux du
Prophte descendaient presque jusquaux paules. Abou Ishaq a dit :
Jai entendu El Bara relater ce Hadith, et chaque fois quil le citait, il en riait.
Qatada a dit :
Je questionnai Anas Ben Malik sur la chevelure de lEnvoy de Dieu. Il me rpondit que ses
cheveux ntaient ni crpus ni lisses et quils descendaient jusqu la moiti des oreilles et
des paules.
Abou Horara a dit :
Le Prophte avait de grands pieds et un visage si parfait que jamais je nen ai vu de
semblable.
Anas a dit :
Les pieds et les mains du Prophte taient grands. Ni avant, ni depuis, je nen avais jamais
vus de semblables, et la paume de sa main tait large.
Des parfums
Selon Anas, le Prophte ne refusait jamais un parfum.
De la femme qui parfume son mari de ses mains
Acha a dit :
Je parfumais moi-mme de mes mains le Prophte quand il tait en tat de sacralisation.
Je le faisais galement Mina avant le dbut de la procession.
De lutilisation des parfums pour les cheveux et la barbe
Acha a dit :
Je parfumais lEnvoy de Dieu laide des meilleurs parfums que je pouvais trouver,
jusqu apercevoir lclat de ces parfums sur sa tte et sa barbe.
Des femmes qui portent des perruques et se tatouent
Ibn Omar a dit :
Le Prophte a maudit la femme qui pose de faux cheveux et celle qui en porte, celle qui se
tatoue et celle qui se fait tatouer.
La destruction des croix
Selon Acha, le Prophte ne gardait aucune chose dans sa maison comportant des croix sans
lliminer.
De la rpugnance prier dans un milieu o se trouvent des images
Anas a dit :
Acha possdait une toffe portant des images dont elle avait recouvert un coin de la
chambre. Le Prophte lui dit :
te cela, car les images narrteront pas de moccuper lesprit dans ma
prire.
De la personne avec qui on doit avoir les meilleures relations
Abou Horara a dit :
Un homme sadressa lEnvoy de Dieu et lui dit :
Envoy de Dieu, quelle est la personne avec qui je dois avoir les meilleures relations ?
Ta mre, rpondit le Prophte.
Et aprs ? Insista lhomme.
Ta mre, reprit le Prophte.
Et encore ?
Ton pre, conclut le Prophte.
On ne doit participer la guerre sainte quavec laccord de ses pre et mre
Selon Abdallah Ben Amr, un homme dit au Prophte :
Envoy de Dieu, dois-je participer la guerre sainte ?
As-tu ton pre et ta mre ? demanda le Prophte.
Alors, prends soin de tes parents.
Lhomme ne doit jamais faire injure son pre et sa mre
Selon Abdallah Ben Amr, lEnvoy de Dieu a dit :
Un des plus graves pchs de lhomme, cest celui qui consiste maudire son
pre et sa mre.
Comment, Envoy de Dieu, lui dit-on, un homme peut-il maudire son pre et sa mre ?
Cest lorsquil profre des injures contre son pre et des injures contre sa
mre.
La dsobissance aux parents est un des plus graves pchs
Nous avons recommand lhomme dtre bon envers son pre et sa mre.
(Coran 29.8)
Selon El Moghira, le Prophte a dit :
Dieu vous a interdit de dsobir aux mres, de refuser le remboursement des
dettes, de qumander frquemment et denterrer les filles vivantes. Il rprouve
les commrages, les questions inconvenantes et la dilapidation.
Les plus graves de tous les pchs
Selon Abou Bekra, lEnvoy de Dieu a dit :
Voulez-vous que je vous enseigne quels sont les plus graves de tous les
pchs ?
Oui, Envoy de Dieu, lui rpondmes-nous.
Cest lorsquon associe des divinits Dieu et quon dsobit son pre et
sa mre.
Le Prophte tait appuy sur son bton, il sassit alors et continua :
Parmi les plus graves pchs, se trouvent aussi les propos mensongers et le
faux tmoignage, et il ajouta :
les propos mensongers et les faux tmoignages.
Il narrta pas de ressasser ces paroles au point que je pensai (en moi-mme) :
Il ne se taira donc pas !
De la parent avec un pre idoltre
Asma, la fille dAbou Bakr a dit :
Au temps du Prophte ma mre vint pour me voir (alors quelle pratiquait lidoltrie).
Jinterrogeai le Prophte pour savoir si je pouvais laccueillir et il me rpondit par
laffirmative.
Cest la suite de cela, prcise Ibn Oyayna, que Dieu le Trs Haut rvla le verset suivant :
Dieu ne vous interdit pas de voir ceux qui ne vous ont pas combattus cause
de votre foi et qui ne vous ont pas expulss de vos maisons. Dieu aime ceux qui
sont quitables. (Coran 60.8)
Les excellentes relations de parent
Abou Sofiane, rapporte quHraclius le fit venir et linterrogea :
Que vous prescrit-il ?
Il faisait allusion au Prophte.
Il nous prescrit, rpondit Abou Sofiane, la prire, laumne, la chastet et lexcellence des
relations parentales.
Le pch de celui qui faillit aux devoirs de parent
Selon Djobar Ben Motim, le Prophte a dit :
Celui qui faillira ses devoirs de parent nentrera jamais au Paradis.
Celui dont le bonheur est augment en raison (du respect) des liens de parent
Que celui qui dsire vivre dans le bonheur et voir lheure de sa mort retarde,
remplisse ses devoirs envers ses parents.
Dieu sera bon pour celui qui sera bon envers ses parents
La parent (les liens de sang) dcoule de la mme racine que (le mot)
Clment. Dieu a dit :
Celui qui sera bon envers ses parents, Je serai bon pour lui.
Celui qui reniera ses parents, Je le renierai.
Celui qui se conduit correctement envers ses parents ne le fait pas par rciprocit
Sofiane, relate que le Prophte a dit :
Celui qui se conduit bien envers ses parents ne le fait pas par rciprocit
De celui qui faisait le bien quand il pratiquait lidoltrie et qui se convertit ensuite
lIslam
Orwa Ben Zoubar relate que Hakim Ben Hizam a dit :
Envoy de Dieu, que penses-tu de certaines pratiques que jobservais au temps de
lignorance (Djahiliya) telles que les relations parentales, laffranchissement des esclaves et
laumne. Serai-je rcompens pour cela ?
Quand tu tes converti lIslam, rpondit le Prophte, tu as conserv tout le
bien que tu avais fait auparavant.
De la tendresse tmoigne lenfant
Selon Ibn Omar, le Prophte en parlant de ses petits-fils (Hassan et Hossen) a dit quils
taient ses deux plantes parfumes dans le monde.
De la bont lgard des filles
Une femme qui avait ses deux filles avec elle vint solliciter laumne. Je navais quune
datte chez moi et je la lui remis. Elle donna alors une moiti chacune de ses filles, puis sen
alla. Comme le Prophte arriva ce moment, je lui rapportai ce qui stait pass.
Celui qui a subi une preuve par lentremise de ces filles, me rpondit-il, et qui
fait preuve de bont leur gard, celles-ci lui serviront de rempart contre le feu
de lenfer.
Avant lIslam, la venue dune fille tait mal vue et tait interprte comme un signe de
mauvais augure. Les filles taient souvent enterres vivantes leur naissance.
On ne sera pas misricordieux envers celui qui ne manifeste pas de bont
Abou Horara a dit :
Comme lEnvoy de Dieu avait embrass (son petit-fils) Hassan alors que El Aqra Ben
Habis tait ses cts, celui-ci dit au Prophte :
Jai dix enfants et je nai jamais embrass aucun dentre eux.
Le Prophte le fixa alors des yeux et lui dit :
On ne sera pas misricordieux envers celui qui ne manifeste pas de bont (vis--
vis de ses parents).
De celui qui embrasse ses enfants
Acha a dit :
Un bdouin vint vers le Prophte et celui-ci lui dit :
Embrassez-vous vos enfants ?
Non, nous ne les embrassons pas, fit le bdouin.
Comment pourrais-je alors ramener en toi les sentiments de bont que Dieu a
ts de ton cur ? rpondit le Prophte.
Dieu rcompensera la bont au centuple
Dieu rcompensera la bont au centuple. Il a retenu prs de Lui quatre-vingt-
dix-neuf parties et nen a envoy quune partie sur terre. Cest grce ce
centime que toutes les cratures manifestent un sentiment de bont, au point
que le cheval dtournera son sabot de lenfant de cette femme par peur de le
blesser.
Celui qui tue son enfant de peur quil ne diminue sa part de nourriture
Abdallah a dit :
Jinterrogeai lEnvoy de Dieu sur le plus grave pch, il me rpondit :
Le plus grave pch cest lorsque tu invoques une autre divinit avec Dieu qui ta
cr.
Et aussi, quel est le plus grave pch ?
Cest lorsque tu tues ton enfant de peur quil ne diminue ta part de nourriture
(quil ne mange avec toi).
Et encore ?
Cest lorsque tu forniques avec la femme de ton voisin.
Dieu a corrobor ces propos du Prophte par le verset suivant :
Ceux qui ninvoquent pas une autre divinit avec Dieu (Coran 25.68)
De celui qui prend un enfant contre son sein
Acha raconte que le Prophte prit un jour un enfant contre son sein pour lui donner une datte
mchouiller. Lenfant urina et le Prophte rclama de leau pour laver lendroit mouill.
De celui qui prend un enfant sur ses genoux
LEnvoy de Dieu me faisait asseoir sur lun de ses genoux et plaait El Hassan sur lautre.
Ensuite, il nous serrait contre lui en sexclamant :
mon Dieu, aime-les comme je les aime.
La noblesse des sentiments fait partie de la foi
Acha a dit :
Je nai jamais t aussi jalouse dune femme comme je lai t de Khadidja (la premire
pouse du Prophte), bien quelle mourut trois ans avant que je ne me marie. Et cela en
raison du fait que jentendais le Prophte en parler tout le temps et cause de ce que le
Seigneur lui avait prescrit dannoncer quelle hriterait au Paradis dune demeure faonne
avec des tubes emperls. Et, quand lEnvoy de Dieu gorgeait un mouton, il offrait un
quartier aux siens.
Celui qui secourt les pauvres
Celui qui secourt la veuve et le pauvre indigent aura une rcompense aussi
grande que celui qui fait la guerre au service de Dieu.
De la bont des hommes
Abou Solaman Malik a dit :
Je partis chez le Prophte en compagnie de jeunes gens dun ge approximativement gal
au mien et nous demeurmes vingt nuits en sa compagnie. Le Prophte crut que nous
voulions rejoindre nos familles et nous interrogea sur les parents que nous avions quitts.
Nous satisfmes son dsir et comme il tait plein de bont et compatissant, il nous dit :
Repartez auprs de vos parents, apprenez-leur lIslam, prescrivez-leur de faire
ce qui vous a t ordonn et faites la prire de la mme faon que vous me
lavez vu faire. Quand lheure de la prire arrivera, que quelquun parmi vous
fasse entendre ladhan (lappel la prire), puis quensuite le plus g dentre
vous prside loffice.
Du chien assoiff
Pendant quil marchait sur la route, un homme prouva une soif intense.
Dcouvrant un puits, il y descendit et tancha sa soif. En remontant, il vit un
chien qui haletait et qui mordait la terre tant il tait assoiff. Ce chien, pensa
lhomme, endure une soif identique celle que jprouvais linstant. Il
redescendit alors dans le puits, remplit sa bottine, et la saisissant entre ses
lvres (il remonta) et donna boire au chien. Dieu lui fut reconnaissant et lui fit
rmission de ses pchs.
Envoy de Dieu, lui dirent les fidles, y-a-t-il donc une rcompense mme en ce qui
concerne les animaux ?
Oui, rpondit le Prophte, il y aura une rcompense pour (le bien fait ) tout
tre vivant.
De la Misricorde divine
Abou Horara a dit :
LEnvoy de Dieu se mit debout pour accomplir la prire et nous lentammes
simultanment avec lui. A ce moment un bdouin qui tait en train de prier scria :
mon Dieu, Sois Clment envers moi et envers Mohammed et ne sois Clment envers
personne dautre.
Lorsque le Prophte eut achev de prier, il sadressa au bdouin et lui dit :
Tu diminues une chose qui est vaste, en voulant parler de la Misricorde de
Dieu.
Les Musulmans forment un corps
Selon Noman Ben Bachir, lEnvoy de Dieu a dit :
Vous verrez les Musulmans travers leur bont, leur affection et leur
attachement rciproque, constituer comme un corps, quand lun des membres
souffre, il transmet sa fivre et son insomnie tout son corps.
Quand un Musulman plante quelque vgtation
Anas Ben Malik relate que le Prophte a dit :
Lorsquun Musulman plante quelque vgtation et quun tre humain ou un
animal mange de ce que produit cette plantation, cela est considr comme une
bonne action son actif.
Djarir Ben Abdallah relate que le Prophte a dit :
On ne doit pas tre clment avec celui qui ne lest pas.
De la considration accorder aux voisins
Adorez Dieu ! Ne Lui associez rien ! Vous devez user de bont envers vos
parents, vos proches, les orphelins, les pauvres, vos voisins immdiats ou non,
vos intimes, les voyageurs et vos esclaves. Dieu naime pas les prsomptueux et
ceux qui sont pleins de gloriole. (Coran 4.36)
Djibril (lange Gabriel) ne cessait de mexhorter avoir de la considration pour
le voisin au point que je pensai quil dsirait quon le prenne pour hritier.
Ne croit pas celui dont le voisin peut craindre la mchancet
Selon Abou Chorah, le Prophte a dit :
Par Dieu, il ne croit pas ! Par Dieu, il ne croit pas ! Par Dieu, il ne croit pas !
Qui donc ne croit pas, Envoy de Dieu ? lui demanda-t-on.
Cest lhomme dont le voisin peut craindre la mchancet, rpondit le
Prophte.
Quune femme ne mprise pas sa voisine
femmes musulmanes, ne mprisez jamais ce que vous offre votre voisine,
quand bien mme ce ne serait quun pied de mouton.
Celui qui croit en Dieu et au Jour Dernier ne doit faire aucun mal ses voisins
Abou Chorah a entendu le Prophte dire :
Que celui qui croit en Dieu et au Jour Dernier, traite son voisin avec
considration. Que celui qui croit en Dieu et au Jour Dernier traite son voisin
avec considration et lui accorde sa djaza.
Et que veut dire cette djaza, Envoy de Dieu ? lui demanda-t-on.
Cest un jour et une nuit (o lhte doit tre trait avec tous les gards) alors
que lhospitalit est de trois jours. Tout ce qui vient aprs (la dure de
lhospitalit) est compt comme une aumne. Que celui qui croit en Dieu et au
Jour Dernier ne dise que du bien ou quil garde le silence.
Chaque bonne action est une aumne
Chaque bonne action est une aumne.
Laumne peut tre faite de diffrentes faons
Tout Musulman est tenu par laumne.
Et sil na rien ? lui fit-on remarquer.
Alors quil travaille de ses mains pour pourvoir ses besoins et faire laumne.
Et sil ne peut le faire ou quil reste inactif ? lui objecta-t-on.
Dans ce cas, quil vienne en aide (en paroles ou en actes) au pauvre misreux.
Et sil ne le fait pas ?
Alors quil prescrive de faire le bien.
Et sil nen fait rien ?
Quil ne fasse pas le mal, et cela vaudra aussi une aumne pour lui.
Les bonnes paroles
Une bonne parole constitue une aumne.
Le fait de se prserver de lenfer
Ady Ben Hatem a dit :
Le Prophte voqua lenfer et dtourna son visage en implorant Dieu de le prserver; puis
il voqua encore lenfer et dtourna son visage en implorant Dieu de le prserver.
Le Prophte pronona deux ou trois fois la phrase, puis il ajouta :
Prservez-vous de lenfer ne serait-ce quau moyen (de laumne) de la moiti
dune datte ou dune bonne parole.
De la srnit en toute circonstance
Selon Orwa Ben Zoubar, Acha la femme du Prophte a dit :
Un groupe de Juifs ayant pntr chez lEnvoy de Dieu, lui dirent (en guise de salut) :
La mort soit sur vous (sam en hbreu) au lieu de (salam, la paix, en arabe).
Acha qui stait aperue du sens des paroles, rpondit :
Et sur vous la mort et la maldiction !
Le Prophte lui dit alors :
Doucement, Acha, Dieu aime que lon soit serein en toute circonstance.
Envoy de Dieu, rpliqua Acha, nas-tu pas entendu ce quils ont dit ?
Moi, je leur ai seulement rpondu : Et sur vous ! rtorqua lEnvoy de Dieu.
Lintercession auprs du Prophte
Celui qui intercdera dans une bonne intention participera son rsultat. Celui
qui intercdera dans une mauvaise intention en partagera les consquences.
Dieu observe tout. (Coran 4.85)
Selon Abou Moussa, quand quelquun venait solliciter quelque chose, le Prophte lui disait :
Intercdez vous recevez une rcompense et Dieu, par lintermdiaire de Son
Envoy, ralisera ce quIl lui plaira.
Le Prophte ntait pas grossier
Masrouf a dit :
Nous allmes chez Abdallah Ben Amr, quand il vint a Koufa avec Mo'awiya. Parlant de
lEnvoy de Dieu, il affirma quil ntait pas grossier dans sa nature ni dans ses propos et
ajouta :
Les meilleurs parmi vous sont ceux dont les sentiments sont les plus
nobles.
Le Prophte ne tenait pas de propos injurieux
Anas Ben Malik a dit que le Prophte nutilisait dhabitude ni linjure, ni les propos grossiers,
ni les maldictions. Quand il voulait faire un reproche quelquun dentre nous, il disait :
Qua-t-il ? Que la poussire soit sur son front !
Lhomme le plus misrable
Lhomme qui sera dans la position la plus misrable aux yeux de Dieu, le Jour
de la Rsurrection, est celui dont les gens scartent par peur de sa
mchancet.
Le Prophte tait le meilleur, le plus gnreux et le plus vaillant des hommes
Anas a dit :
Le Prophte tait le meilleur, le plus gnreux et le plus vaillant des hommes. Une nuit, la
peur avait gagn les habitants de Mdine, ceux-ci se transportrent vers lendroit do
provenaient les bruits. Aprs les avoir devancs, le Prophte revint vers eux et leur dit :
Nayez crainte ! Nayez crainte !
Il tait mont sans selle sur le cheval dAbou Talha et portait un sabre son cou.
De la disponibilit du Prophte
Djabir a dit :
Quand on le sollicitait pour quelque chose, jamais le Prophte ne rpondait une seule fois
par la ngative.
Selon Tabit, Anas a dit :
Jai t durant dix annes au service du Prophte. Durant tout ce temps, je ne lai jamais
entendu dire :
Ouf ! (Sous forme de blme ou de remontrance) ni : pourquoi as-tu fait ceci ? ou nas-
tu pas fait cela ?
Lamour de Dieu
Personne napprciera le bonheur de la foi, tant quil naimera son prochain que
dans le but dtre agrable Dieu, et tant quil ne dsirera tre jet au feu plutt
que de retourner linfidlit, quand il en a t dlivr par Dieu. Enfin tant quil
naimera pas Dieu et Son Envoy plus que nimporte quelle autre personne.
Les Croyants ne doivent pas se mpriser les uns les autres
vous qui croyez, ne vous mprisez pas les uns les autres. Ceux que lon
raille valent peut-tre mieux que leurs dtracteurs. Que les femmes ne se
mprisent pas non plus entre elles. Peut-tre que les femmes que lon raille
valent mieux que leurs railleuses. Ne vous calomniez pas les uns les autres. Ne
vous donnez pas de sobriquets injurieux. Combien sallie mal la mchancet
avec la foi ! Celui qui est inaccessible au remords est vraiment injuste. (Coran
49.11)
Linterdiction de prononcer des injures et des maldictions
Abdallah a entendu lEnvoy de Dieu dire :
Injurier un Musulman constitue une ignominie, le combattre cest de
linfidlit.
Des accusations injustifies
Selon Abou Dar, le Prophte a dit :
Quand un homme traite un autre dignominie ou dinfidlit, ces accusations ne
pourront que se retourner contre leur auteur si elles sont injustifies.
De celui qui jure autrement que par lIslam
Selon Tabit Ben Dahak lEnvoy de Dieu a dit :
Celui qui jure par une autre religion que lIslam, son serment sera tel quel.
Lhomme ne doit pas promettre doffrir quelque chose quil ne dtient pas. Celui
qui se suicide en raison dune chose de ce monde, sera puni le Jour de la
Rsurrection; le fait de maudire un Croyant quivaut le tuer. Il en est de mme
quand on laccuse dinfidlit.
De la mdisance et de la calomnie
Nobis pas celui qui profre des serments et qui est vil; au diffamateur qui
rpand la calomnie; celui qui interdit le bien; au transgresseur, au pcheur;
celui qui est arrogant et grossier. (Coran 68.8 13)
Malheur tout calomniateur mdisant qui amasse des richesses et se complat
les compter (Coran 104.1-2)
Selon Hemam
Hodafa a dit :
Jai entendu le Prophte dire quaucun homme (calomniateur) mdisant nentrera au
Paradis.
Des paroles mensongres
Abstenez-vous des paroles mensongres comme de vrais Croyants en
Dieu (Coran 22.30-31)
Dieu nprouve pas le besoin que quelquun se passe de manger et de boire
(de jener), si celui-ci ne renonce pas aux propos mensongers, agit en fonction
de ceux-ci et reste ignare.
Ce qui est condamnable dans les loges exagrs
Abou Bekra raconte que quelquun fit un vif loge lgard dun homme en prsence du
Prophte et celui-ci de sexclamer :
Malheureux, tu vas briser le cou de ton compagnon !
Le Prophte citait frquemment ces propos :
Si lun de vous veut faire lloge de quelquun quil dise :
Je pense de lui ceci et cela,
quand la chose lui parat vraisemblable. Car Dieu exigera des comptes et
personne ne peut-tre apte ( tmoigner et dont le tmoignage fera foi) auprs
de Dieu.
Du fait de sabstenir de faire du mal
Dieu ordonne lquit, la bienfaisance et vous commande de venir en aide
vos parents. Il interdit la turpitude, liniquit et linjustice. Il vous exhorte, peut-
tre rflchirez-vous. (Coran 16.90)
hommes, linjustice que vous commettez retombera sur vous. La vie de ce
monde est phmre. Cest Nous que vous ferez retour et Nous vous
rappellerons tout ce que vous avez fait. (Coran 10.23)
Ce qui est proscrit en matire denvie et de haine
Dis, je cherche refuge auprs du Seigneur contre le mal de lenvieux, lorsquil
envie (Coran 113.1 5)
Ne vous fchez pas, ne soyez pas envieux, nprouvez pas de haine.
Comportez-vous comme des serviteurs de Dieu, en frres. Il est interdit un
Musulman dtre brouill avec son frre plus de trois jours.
Il faut viter le soupon rpt
Croyants, vitez le soupon rpt; certains soupons sont des pchs.
Nespionnez pas, ne dites pas de mal les uns des autres. (Coran 49.12)
Mfiez-vous des soupons, car le soupon est plus trompeur que la ralit. Ne
soyez pas inconvenant, nespionnez pas, ne soyez pas envieux, ni haineux et ne
vous brouillez pas. Comportez-vous comme des serviteurs de Dieu, en frres.
Quand il peut tre permis de souponner
Je ne crois pas quun tel ou un tel savent quelque chose de notre religion.
Ces deux hommes taient des hypocrites, prcise El Let.
La pudeur du Croyant envers soi-mme
Tous les Musulmans obtiendront la rmission de leurs pchs lexception de
ceux qui exhibent de ses mfaits. Faire exhibition de ces mfaits consiste aprs
avoir commis une faute durant la nuit, de lancer le lendemain, alors que Dieu na
rien dvoil : un tel, jai fait ceci et cela, tandis que Dieu avait voil son
action toute la nuit, le voil qui le matin vient exhiber le secret de Dieu son
encontre.
De lorgueil
Harita Ben Ouahb rapporte que le Prophte a dit :
Est-ce que je ne vous ai pas inform que les gens du Paradis seraient les gens
de faible condition, les plus humbles, ceux qui quand ils invoquent Dieu seraient
exaucs ? Est-ce que je ne vous ai pas inform que les gens de lenfer seront
des gens vaniteux, fiers et orgueilleux ?
De la modestie et de la simplicit du Prophte
Une femme esclave, parmi les esclaves de Mdine, venait chercher lEnvoy de Dieu, elle le
prenait par la main et la conduisait l o elle dsirait.
Le fait de fuir (les Croyants)
Lhomme ne doit pas fuir son frre plus de trois jours.
Ne doit pas rester brouill avec un autre Croyant plus de trois jours.
Selon Abou Ayoub El Ansari, lEnvoy de Dieu a dit :
Il est inadmissible quun homme puisse fuir son frre plus de trois jours. Que
chacun aille la rencontre de lautre et le meilleur des deux est celui qui le
premier aura salu.
Le Pacte de fraternit et dalliance
Le Prophte tablit un lien de fraternit entre Salman et Abou Derda.
Abderrahmane Ben Aouf a dit :
Une fois arrivs Mdine, le Prophte tablit un lien de fraternit entre Sad Ben Rabia et
moi.
Acim relate quil dit Anas Ben Malik :
As-tu entendu dire que le Prophte avait dclar :
Pas dalliance dans lIslam ?
Le Prophte, rpondit-il, a tabli dans ma maison, une alliance entre les Qorachites et les
Ansar.
Il sagissait dinterdire lalliance des Musulmans avec les infidles.
Le sourire et le rire
Je marchais en compagnie de lEnvoy de Dieu, qui tait revtu dun manteau de Nedjran,
avec une paisse bordure. Un bdouin vint alors et le tira vigoureusement par le manteau.
Je constatai, continue Anas, que lpaule du Prophte avait t rafle par la bordure du
manteau en raison de la violence du geste. Alors le bdouin dit :
Mohammed, ordonne que lon me donne de ce que tu dtiens des biens de Dieu.
Le Prophte se retourna et rit, puis il ordonna quon lui donne (quelque chose).
Le Prophte avait un visage souriant
Djarir a dit :
Le Prophte na jamais refus de me recevoir depuis que jai embrass lIslam. Et jamais il
ne sest montr moi quavec un visage souriant. Quand je me plaignis auprs de lui que je
ne me tenais pas solidement cheval, il me donna une bourrade de la main sur la poitrine et
dit :
mon Dieu, consolide-le et fais quil mne les gens dans la bonne voie, et quil
y reste lui-aussi.
Acha a dit :
Jamais je nai vu le Prophte rire aux clats jusqu dvoiler sa luette. Il se bornait
sourire.
Les mensonges sont proscrits
vous qui croyez, craignez Dieu et soyez avec ceux qui sont sincres.
(Coran 9.119)
La vrit mne la pit filiale et la pit filiale mne au Paradis. Que lhomme
soit vridique afin de mriter le nom de vridique. Le mensonge mne
limmoralit et limmoralit mne lenfer. Certains hommes profrent tellement
de mensonges, quils sont enregistrs sous le vocable de menteurs auprs de
Dieu.
De la tradition et du comportement
Abdallah a dit :
La plus noble des traditions, cest le Livre de Dieu, le meilleur comportement est celui du
Prophte.
Il nest pas recommand de rprimander les gens publiquement
Acha a dit :
Le Prophte avait excut quelque chose qui dmontrait quon pouvait sy adonner sans
crainte, mais les fidles vitrent de limiter. Quand il apprit ce comportement, le Prophte
monta en chaire, loua Dieu et dit :
Pourquoi les fidles sabstiennent-ils de quelque chose que je pratique moi-
mme ? Par Dieu, aucun de vous ne sait mieux que moi ce que Dieu autorise et
personne ne craint le Seigneur plus que moi.
De la patience pour affronter les offenses
Abdallah a dit :
Le Prophte effectua le partage du butin ainsi quil lavait fait auparavant. Mais un homme
des Ansar (auquel le partage avait dplu) scria :
Par Dieu, voici un partage qui na pas t ralis en vue de la Face de Dieu.
Pour ce qui me concerne, lui dis-je (cest Abdallah qui parle) je vais rapporter cela au
Prophte. Je men allai sans perdre de temps auprs du Prophte, lequel tait entour de ses
compagnons et lui fis part confidentiellement de lvnement. Ces paroles affectrent le
Prophte, au point que cela se ressentit travers son visage, puis il entra dans une grande
colre, qui maurait certainement dissuad de lui rapporter la chose. Puis, aprs un
moment, le Prophte dit :
Mose a subi des offenses bien plus grandes et pourtant il a eut la patience de
les supporter.
Celui qui traite sans raison son frre dinfidle, mrite le qualificatif quil a utilis
Quand un homme dit son prochain :
infidle !
lun des deux protagonistes mrite certainement ce qualificatif.
On ne doit pas dclarer que quelquun est infidle quand on ignore ses croyances. Omar
sadressant un prdicateur laccusa dtre un hypocrite. Le Prophte lui dit :
Quen sais-tu ? Peut-tre que Dieu portera Son Regard vers les gens de Badr,
leur dise :
Je vous pardonne.
Celui qui trouve que la prire est allonge plus que de raison
Selon Djabir Ben Abdallah, Moad Ben Djabal accomplissait la prire avec le Prophte, puis se
rendant auprs des siens, il prsidait leur office. Il commena la sourate El Baqara (la plus
longue du Coran) et comme le temps passait, un homme effectua une prire lgre. Quand il
eut connaissance de cela, Moad traita lhomme dhypocrite. Mis au courant, lintress se
rendit auprs du Prophte et lui dit :
Envoy de Dieu, nous sommes des hommes qui travaillons de nos mains et arrosons
nos champs avec nos chameaux, or Moad qui a dirig hier la prire a commenc la
rcitation de la sourate El Baqara, alors jai fait une prire lgre et il maccuse dtre un
hypocrite.
Moad, lana alors le Prophte, par trois fois, veux-tu causer des problmes ?
Rcite dsormais (la sourate) Par le Soleil et sa clart (Coran 91) ou encore
Glorifie le Nom de ton Seigneur le Trs Haut (Coran 87) ou des sourates
similaires (les sourates courtes du Coran).
Il faut prendre garde la colre
Pour ceux qui vitent les crimes infamants et les turpitudes et ne commettent
que des fautes vnielles, Dieu sera dune indulgence infinie. (Coran 53.32)
Htez-vous vers le pardon de Dieu et la possession du Paradis vaste comme
les cieux et la terre et destin ceux qui craignent Dieu; ceux qui font laumne
dans laisance et dans la gne; ceux qui matrisent leur colre, ceux qui
pardonnent aux hommes. Dieu aime ceux qui font le bien. (Coran 3.133-134)
Lhomme vigoureux nest pas celui qui utilise la force (la violence), mais cest
celui qui domine ses instincts quand il est en colre.
La recommandation du Prophte concernant la colre
Selon Abou Horara, un homme demanda au Prophte de lui donner une recommandation
(dont il tirerait profit).
Ne te mets pas en colre, rpondit le Prophte.
Et il rpta plusieurs fois :
Ne te mets pas en colre.
De la pudeur
La pudeur ne peut conduire quau bien.
Si la honte na pas de prise sur vous, faites ce que vous voulez
Selon Abou Messaoud le Prophte a dit :
Parmi les premires paroles que les hommes ont entendues des anciens
Prophtes se trouvent celles-ci :
Si la honte na pas de prise sur vous, faites ce que vous voulez.
Facilitez, ne rendez pas les choses difficiles.
Le Prophte aimait allger et faciliter les choses aux fidles.
Abou Moussa a dit :
Quand lEnvoy de Dieu nous dlgua, Moad Ben Djabal et moi, il nous dit :
Facilitez les choses, ne crez pas de problmes, annoncez les rcompenses et
non les chtiments
Acha a dit :
On ne donna jamais lEnvoy de Dieu de choisir entre deux choses, sans quil opte pour
la voie la plus facile tant quil ny avait aucun pch cela. Dans le cas contraire, personne ne
sen loignait autant que lui. LEnvoy de Dieu ne tira jamais vengeance dun fait lorsquil
sagissait dune affaire personnelle mais si elle portait offense la Majest de Dieu, alors
cest au Nom de Dieu quil exerait le chtiment.
Selon Abou Horara, un bdouin sest mis uriner dans la mosque. Comme tous les fidles
slanaient vers lui pour le corriger, lEnvoy de Dieu leur dit :
Laissez-le finir et alors versez un bidon deau sur son urine. Vous avez reu la
rvlation pour faciliter les choses et non pour les rendre difficiles.
Le Croyant ne doit pas se faire piquer deux fois par un animal sortant dun mme
terrier
Mo'awiya a dit :
Il ny a dhomme sage que par lexprience.
Le Croyant ne doit pas se faire piquer deux fois par un animal sortant dun
mme terrier.
On doit faire honneur aux htes et les servir personnellement
Lhistoire des htes (vnrables) dAbraham, nest-elle pas parvenue jusqu
toi ? Lorsquils entrrent chez lui, ils lui dirent :
Paix. Il leur rendit le salut en disant :
Paix, gens inconnus ! Il alla trouver les siens et revint avec un veau gras
(Coran 51.24 26)
Selon Abou Chorah El Kabi, lEnvoy de Dieu a dit :
Celui qui croit en Dieu et au Jour Dernier doit faire honneur son hte un jour
et une nuit. Lhospitalit est de trois jours. Lorsquon dpasse ce dlai, cela
devient une aumne. Lhte ne doit pas sterniser chez quelquun jusqu
devenir embarrassant.
Le fait de traiter son hte avec considration
Que celui qui croit en Dieu et au Jour Dernier traite son hte avec
considration. Que celui qui croit en Dieu et au Jour Dernier se comporte
convenablement avec ses parents. Que celui qui croit en Dieu et au Jour Dernier
ne dise que du bien ou quil se taise.
De ces paroles que prononce lhte celui qui lui offre le repas :
Par Dieu, je ne mangerai pas, si tu ne manges pas dabord toi-mme.
Propos rapports par Abou Djohafa, daprs une tradition du Prophte
De la considration lgard de lhomme g
Il faut adresser dabord la parole la personne la plus ge et senqurir de ses nouvelles en
premier.
Au sujet de lexpression Malheureux !
Malheureux ! Ne retombez pas dans lidoltrie quand je ne serai plus parmi
vous et ne vous tuez pas les uns les autres.
De celui qui aime Dieu
Dis :
Suivez-moi, si vous aimez Dieu. Dieu vous aimera et vous pardonnera vos
pchs. (Coran 3.31)
Selon Abdallah Ben Messaoud, un homme vint vers lEnvoy de Dieu et lui dit :
Envoy de Dieu, que dis-tu dun homme qui aime les gens et qui ne va pas avec eux ?
Lhomme doit partir avec ceux quil aime, rpondit lEnvoy de Dieu.
Le fait de dire quelquun Bienvenue !
Acha a dit quen sadressant Fatima (sa fille) le Prophte lui dit :
Sois bienvenue ma fille !
Le qualificatif qui touche le pre de quelquun
Le Jour de la Rsurrection, on hissera une bannire lintention du tratre, qui
portera ces mots : Ceci est la trahison dun tel fils dun tel.
On ne doit pas dire : Mon me est mauvaise
Selon Acha le Prophte a dit :
Que personne dentre vous ne dise : mon me est mauvaise , mais quil
dise : mon me a de mauvaises passions
Il ne faut pas insulter le sort
Dieu a dit : Les fils dAdam insultent le sort, or le sort cest Moi; Je tiens sous
Ma Puissance la nuit et le jour.
De ces paroles du Prophte : Il ny a de gnreux que le cur du Croyant
Le Prophte a dit :
Le vritable perdant est celui qui aura tout perdu le Jour de la Rsurrection. Et
aussi, il ny a de vrai Seigneur que Dieu.
Ils disent gnreux or il ny a de gnreux que le cur du Croyant.
Du surnom donn un enfant
Anas a dit :
Le Prophte tait dot dune excellente nature. Javais un frre du nom dAbou Omar.
Chaque fois que le Prophte nous rendait visite, il jouait avec mon frre qui navait pas
encore t sevr. Il lui disait :
Abou Omar, qua fait le petit oiseau ?
Puis il samusait avec lui.
Quant loccasion, lheure de la prire survenait, le Prophte ordonnait de balayer et
dasperger la natte sur laquelle il tait assis, puis il se mettait debout pour effectuer la
prire et nous laccomplissions derrire lui.
Le nom que Dieu dteste plus que tout
Le nom que Dieu dtestera le plus au Jour de la Rsurrection, sera celui de
lhomme qui se qualifiera de roi des rois.
Des voyants
Des gens interrogrent lEnvoy de Dieu au sujet des voyants, il leur rpondit :
Ils ne sont rien.
Envoy de Dieu, rpondirent ses interlocuteurs, ils prdisent pourtant parfois des
choses vridiques.
Ces paroles vraies sont subtilises par un gnie qui vient les confier aux
oreilles de son matre comme le font les poules (qui caquettent). Mais il mlange
cela plus de cent mensonges.
Le fait de porter son regard vers le ciel
Ibn Abbas a dit :
La nuit, jallai dormir dans la chambre de Mamouna alors que le Prophte tait chez elle.
Au dernier tiers de la nuit ou un autre moment de la nuit le Prophte sassit et portant
son regard vers le ciel, il rcita les paroles suivantes du Coran :
Dans la cration des cieux et de la terre, dans la succession des nuits et des
jours, il y a vraiment des signes pour ceux qui sont dous dintelligence. (Coran
3.190)
Lhomme qui donne des coups au sol avec un objet la main
Ali a dit :
Alors que nous tions un enterrement avec le Prophte, celui-ci donna des coups au sol
avec une baguette et dit :
Il ny a personne dentre vous dont lemplacement au Paradis ou en enfer nest
dj rserv.
Nous ne pouvons pas trouver un appui ? Lui demandmes-nous.
Agissez, rpondit-il, on allgera la tche de chacun dentre-vous.
Puis il rcita ces versets :
A celui qui fait laumne et qui craint Dieu, celui qui dclare vridique la trs
belle rcompense, Nous faciliterons laccs au bonheur. A lavare qui cherche
senrichir, celui qui traite de mensonge la trs belle rcompense, Nous
faciliterons laccs au malheur. (Coran 92.5 10)
Le fait de louer Dieu pour quelquun qui ternue
Selon Anas Ben Malik, deux hommes avaient ternu alors quils taient avec le Prophte,
celui-ci fit des souhaits lun et non lautre :
Pour quelle raison as-tu agi ainsi ? lui demanda-t-on.
Cest que le premier ( qui jai fait des souhaits) avait lou Dieu, tandis que
lautre na rien dit.
Quelle formule emploie-t-on pour quelquun qui ternue ?
Lorsque quelquun ternue quil prononce la formule suivante :
Louange Dieu.
Son frre ou son compagnon doit lui exprimer ce souhait :
Dieu te soit Clment.
Lhomme qui a ternu doit rpondre :
Que Dieu vous guide et embellisse votre situation.
Il faut demander lautorisation pour entrer chez quelquun
vous qui croyez, nentrez pas dans des maisons qui ne sont pas vos
maisons sans demander la permission et sans saluer ses habitants. Cela est
prfrable pour vous; peut-tre vous en souviendrez-vous ? Si vous ny trouvez
personne, nentrez pas sans autorisation. Si on vous prie de vous retirer, retirez-
vous. Cela est prfrable pour vous, car Dieu sait tout ce que vous faites. Il ne
vous est pas interdit de pntrer dans une maison inhabite. Vous pourrez en
jouir. Dieu sait ce que vous divulguez et ce que vous cachez. (Coran 24.27
29)
Prenez garde de vous assembler sur les voies publiques pour tenir des
runions.
Envoy de Dieu, rpondirent les fidles, et comment nous runirons-nous pour discuter
de nos affaires ?
Si vous ne pouvez vous passer de ces assembles, reprit le Prophte, alors
laissez ses exigences la voie publique.
Et quelles sont ses exigences, Envoy de Dieu ? Interrogrent les fidles.
Vous devez observer la retenue pour ne pas occasionner de mal autrui,
rendre le salut, ordonner le bien et interdire le mal, rpondit le Prophte.
Le salut du petit nombre au grand nombre
Le plus jeune doit saluer le plus g, le passant, celui qui est assis, et le petit
nombre, le plus grand nombre.
Une autre citation ajoute :
Le cavalier doit saluer le piton
Le salut fait aux enfants
Selon Tabit El Bonani, lorsquAnas Ben Malik passa prs dun groupe denfants, il les salua,
dclarant que le Prophte se comportait ainsi.
De la fornication verbale
Ibn Abbas rapporte que selon Abou Horara, le Prophte a dit :
Dieu a prtabli pour les fils dAdam, les comportements qui consacreraient
ltat de fornication. Celui de la vue ou fornication par lil, celui des paroles ou
fornication par la langue, car lesprit prouve des dsirs et des envies, que les
organes sexuels les satisfassent ou pas.
Celui qui ne salue pas lhomme ayant commis une faute grave
Il ne faut pas saluer ceux qui boivent des boissons fermentes.
Jai entendu Kab Ben Malik rapporter quaprs la dsertion de Tabouk, lEnvoy de Dieu
interdit de parler aux fautifs.
Je partis alors pour le saluer, minquitant de savoir sil remuait les lvres pour rpondre
mon salut. Cinquante jours plus tard, aprs la prire de laurore, le Prophte nous apprit que
Dieu nous avait pardonn.
Le salut des gens du Livre (Juifs et Chrtiens)
Quand les gens du Livre vous adressent le salut, rpondez-leur :
Et sur vous aussi.
La poigne de main
Ibn Messaoud rapporte que le Prophte lui avait enseign la profession de foi (chahada) alors
quil avait la main dans la sienne.
Qatada demanda Anas, si la poigne de main tait courante parmi les compagnons, il
rpondit par laffirmative.
Abdallah Ben Hicham a dit :
Nous tions avec le Prophte, quand il tenait Omar Ben El Khattab par la main.
Un homme ne doit pas prendre la place de quelquun dans une assistance
Un homme ne doit pas obliger quelquun se lever dans une assistance pour
prendre sa place.
Quand on vous dit : Faites place ! dans les assembles
Croyants, lorsquon vous dit :
Faites place aux autres dans les assembles, excutez-vous et Dieu vous
mnagera une place. Quand on vous dit :
Levez-vous, faites-le. (Coran 58.11)
Ibn Omar rapporte que le Prophte a interdit de faire lever quelquun dans une assemble
pour installer une autre personne la place. Il convient de scarter et de laisser la place. Ibn
Omar considrait comme blmable le fait quune personne se lve dans une assemble pour
lui offrir sa place.
La sieste aprs la prire du vendredi
Nous faisions la sieste et nous mangions aprs la prire du vendredi.
Le fait de garder un secret
Le Prophte me confia un secret et je nai jamais parl de ce secret personne aprs lui.
Quand Oum Solam me questionna ce sujet, je refusai de lui rvler quoi que ce soit.
Il nest pas permis que deux personnes sentretiennent entre elles en prsence dune autre
personne, moins que celle-ci ne participe la discussion
Croyants, chassez de vos conversations le mal, la haine et la dsobissance
au Prophte. Prenez plutt pour objet de vos entretiens la vertu et la pit.
Craignez Dieu devant qui vous serez rassembls. Cest Satan qui inspire vos
entretiens pour vous susciter des ennuis. Mais il ne saurait vous nuire sans
lautorisation de Dieu. Que les Croyants se confient donc Dieu. (Coran 58.9
10)
Croyants, quand vous dsirez une audience du Prophte, faites une
aumne. Vous nen serez que meilleurs et plus purs ! Si vous nen avez pas les
moyens, sachez que Dieu est plein dindulgence et de bont. Apprhendez-vous
de faire quelque aumne avant de vous entretenir avec le Prophte ? Si vous
vous en dispensez, que Dieu vous pardonne, observez du moins la prire et
payez la dme. Obissez Dieu et Son Prophte. Dieu connat toutes vos
actions. (Coran 58.12 13)
Lorsquon est plus de trois, on peut parler de choses confidentielles
Si vous tes trois, que deux dentre vous ne sentretiennent pas en secret en
cartant le troisime. Attendez quil y ait dautres personnes, afin de ne pas le
froisser.
Le feu ne doit pas rester allum dans une maison quand on dort
Ne gardez pas le feu allum dans vos maisons lorsque vous dormez.
Abou Moussa a dit :
Une maison ayant pris feu avec ses occupants Mdine, on vint discuter de cet vnement
avec le Prophte.
Le feu, leur dit-il, est votre plus grand ennemi, teignez-le, avant de dormir
De la construction des maisons en hauteur
Selon Abou Horara, le Prophte a dit quune des annonces de la fin du monde, sera
ldification de maisons en hauteur, par les pasteurs.
Des invocations
Votre Seigneur a dit : Invoquez-Moi et Je vous exaucerai. Ceux qui refusent de
Madorer par orgueil entreront humilis en enfer. (Coran 40.60)
Tout Prophte a eu une invocation satisfaite.Quant moi, je rserve mon
invocation afin de lutiliser pour intercder en faveur de ma communaut, le Jour
de la Rsurrection.
La meilleure faon de se repentir auprs de Dieu
Implorez le Pardon de Dieu, Il est Celui qui ne cesse de pardonner; Il vous
enverra du ciel une pluie abondante. Il accrotra vos richesses et vos enfants; Il
mettra votre disposition des jardins et des ruisseaux. (Coran 71.10 12)
Ceux qui aprs avoir accompli quelque turpitude ou une iniquit, invoquent
Dieu et Lui demandent pardon de leurs pchs.
Et qui donc pardonne les pchs, si ce nest Dieu ?
Et ne senttent pas dans leurs agissements alors quils savent voil ceux qui
obtiendront leur rcompense; un Pardon de leur Seigneur; des jardins o coulent
des ruisseaux, ils y demeureront immortels. Quelle est belle la rcompense de
ceux qui font le bien ! (Coran 3.135-136)
Selon Chedad Ben Aous, le Prophte a dit :
La meilleure faon de demander le pardon (de Dieu) pour ses pchs consiste
dire :
mon Dieu, Tu es mon Seigneur. Toi en dehors de qui, il ny a pas dautre
divinit, cest Toi qui ma cr et moi je suis ton adorateur, je suis soumis Tes
engagements et Tes promesses. Je me rfugie auprs de Toi, autant que je le
peux contre le mal que j'ai accompli. Je suis reconnaissant des faveurs dont Tu
mas combles et je confesse ma faute. Pardonne-moi, car personne en dehors
de Toi nabsout les pchs.
Celui qui prononcera ces paroles en toute bonne foi au cours de la journe et qui
mourra avant la nuit, sera un des htes du Paradis. Celui qui prononcera ces
paroles en toute bonne foi au cours de la nuit et qui mourra avant le lever du jour,
sera un des htes du Paradis.
La demande de pardon du Prophte
Abou Horara rapporte que, le Prophte a dit :
Par Dieu, je sollicite le pardon de Dieu et reviens vers Lui plus de soixante-dix
fois par jour.
La Repentance
Qatada a dit :
Repentez-vous Dieu sincrement et sans rserve.
Le Croyant considre ses pchs, comme quelquun qui est assis sous une
montagne et qui craint que celle-ci ne saffaisse sur lui; lincrdule voit ses
pchs comme des mouches qui volent prs de son nez.
Dieu est plus satisfait du repentir dun de ses serviteurs que lun de vous
lorsquil retrouve son chameau aprs lavoir gar dans une contre dserte.
Que doit-on dire avant de dormir ?
Selon El Bara Ben Azib, le Prophte conseilla un homme ce qui suit :
Quand tu tapprtes dormir dis :
mon Dieu, je te confie mon me; je remets toutes mes affaires dans Tes
Mains; je tourne mon visage vers Toi. Cest sur Toi que je me repose en raison
de mon dsir de venir vers Toi et de ma crainte vis--vis de Toi, car on ne saurait
trouver dabri ni de refuge contre Toi, si ce nest en Toi-mme. Je crois au Livre
que Tu as rvl et au Prophte que Tu as envoy.
Alors si tu dois mourir, tu seras dans de bonnes dispositions.
Comment demander une requte Dieu ?
Que personne de vous ne dise :
mon Dieu, pardonne-moi, si Tu veux, mon Dieu, sois Clment envers moi si
Tu veux.
Quil exprime sa requte et Dieu ne saurait se formaliser.
Linvocation du fidle sera exauce sil ninsiste pas
Linvocation de lun dentre vous ne sera exauce que dans la mesure o il ne
la prononce pas avec trop dinsistance. Quil dise, jai fait une invocation, je nai
pas t exauc.
De ces paroles du Prophte : Que celui que jai offens trouve auprs de Dieu,
purification et misricorde
mon Dieu, fais que quel que soit le Croyant que jai injuri, cela le conduira
prs de Toi, le Jour de la Rsurrection.
Du refuge auprs de Dieu pour la sauvegarde du Croyant
Selon Acha, le Prophte disait :
mon Dieu, je me rfugie auprs de Toi contre la paresse, la snescence, les
tentations de pcher, lexcs de dettes, le trouble de la tombe, les supplices de la
tombe, le trouble de lenfer et les supplices de lenfer, le trouble affligeant de la
richesse et celui de la pauvret. Je me rfugie auprs de Toi contre le trouble du
messie de lAntchrist. mon Dieu, lave-moi de mes pchs avec leau de la
neige et de la glace; purifie mon cur de ses pchs comme Tu effaces les
taches sur un vtement blanc. Dresse entre mes pchs et moi lespace qui
spare lOrient de lOccident.
Du refuge auprs de Dieu contre la lchet et linertie
Selon Anas, le Prophte disait :
mon Dieu, je me rfugie auprs de Toi, contre les tourments, laffliction,
limpuissance, linertie, la lchet, lavarice, lendettement insupportable et les
violences des hommes.
De ces paroles du Prophte : Donne-nous une rcompense en ce monde.
Anas a dit :
Linvocation du Prophte la plus courante tait la suivante :
mon Dieu, donne nous une rcompense en ce monde, une rcompense dans
lau-del et prserve-nous du supplice de lenfer.
Linvocation contre les polythistes
Anas a dit :
Le Prophte avait envoy un groupe form de rcitants du Coran et tous prirent. Jamais
je ne vis le Prophte prouver une peine aussi douloureuse que celle quil ressentit la suite
de ce malheur. Il se recueillit pendant un mois la prire de laurore et pronona ces
paroles :
Les Ossaya se sont rebells contre Dieu et son Envoy.
Le mrite du tahlil : (Il ny a pas dautre divinit que Dieu)
Celui qui prononcera cent fois durant la journe la formule suivante :
Il ny a pas dautre dieu en dehors de Dieu Unique qui na pas dassoci au
Royaume, Lui la louange, Il est puissant sur toute chose ,
aura un mrite quivalent celui qui aura affranchi dix esclaves. On comptera
son actif cent bonnes actions et on dcomptera de son passif cent mauvaises
actions. Durant toute la journe et jusquau soir, il sera labri des mauvais
gnies. Personne ne pourra accomplir une uvre plus mritoire que celle-l,
sauf celui qui rptera cette formule, un nombre de fois plus considrable.
Le mrite du tesbih (Gloire Dieu)
Celui qui prononcera la formule suivante :
Gloire Dieu et quIl soit lou ,
cent fois par jour, verra tous ses pchs absous. Et cela mme si ses pchs
taient semblables lcume de mer.
Des formules lgres pour la langue et pesantes dans la balance
Il existe deux formules qui sont lgres pour la langue et pesantes dans la
balance (de la rtribution) et qui sont aimes du Clment, Gloire Dieu et Tout-
Puissant, ce sont :
Gloire Dieu et
QuIl soit lou.
Le mrite de la mention de Dieu
Selon Abou Moussa le Prophte a dit :
Il y a la mme diffrence entre quelquun qui mentionne le Seigneur et celui qui
ne le mentionne pas quil y a entre un vivant et un mort.
Dieu possde cent Noms moins un
Abou Horara a dit :
Dieu possde quatre-vingt-dix-neuf Noms, cent moins un. Personne napprendra par cur
ces Noms sans entrer au Paradis. Dieu est Unique, (Il est Un) et Il aime le nombre impair.
De la sant, des loisirs. Il ny a de vraie vie que la vie de lau-del
Beaucoup de gens sont tromps par ces deux bienfaits : la sant et les
loisirs.
La vie de ce monde compare la vie de lau-del
Sachez que la vie de ce monde nest que jeu et frivolit, apparat et futiles
rivalits, course aux richesses et une nombreuse descendance. Elle est
comme ces prairies que pntre une eau abondante. Leur fertilit charme un
instant les incrdules. Puis elles jaunissent et se desschent. Cette vie aboutit
dans lautre monde, soit un supplice, soit au Pardon et la Grce de Dieu. Elle
nest quune jouissance phmre et trompeuse. (Coran 57.20)
Selon Sahl, le Prophte a dit :
Lendroit dune mare deau dans le Paradis est prfrable au monde avec tout
ce quil renferme. Sen aller le matin ou le soir dans la voie de Dieu est prfrable
au monde avec tout ce quil renferme.
De ces paroles du Prophte : Comporte-toi dans ce monde comme si tu tais un
tranger ou un passant
LEnvoy de Dieu posa sa main sur mon paule et dit :
Comporte-toi dans ce monde comme si tu tais un tranger ou un passant.
Ibn Omar a dit :
Si tu es au soir, ne tattends pas voir le matin; lorsque tu es dans la matine, nespre pas
voir le soir, et rserve de ta sant pour ta maladie et de ta vie pour ta mort.
De lespoir et de sa longvit
Celui qui sera prserv du feu et introduit dans le Paradis, aura trouv le
bonheur. La vie de ce monde nest que jouissance phmre et trompeuse
(Coran 3.185)
Laisse-les se repatre et jouir un temps. Lespoir les distrait, mais bientt ils
sauront (la vrit) (Coran 15.3)
Ali a dit :
Le monde va en sloignant, lau-del vient en avanant. Chacun a des enfants, soyez les
enfants de lautre monde et non de ce monde-ci. Maintenant on agit sans faire les comptes,
demain on fera les comptes alors quon ne pourra plus agir.
Quand quelquun atteint lge de soixante ans, il aura t assez averti de la mort
Ne vous avons-Nous pas accord une longue vie, pour que celui qui voulait
rflchir, le fasse ? Un aptre est venu vous avertir. Gotez donc le chtiment, il
ny a pas de secours pour les injustes (Coran 35.37)
Dieu prvient lhomme quIl a retard le terme de sa vie, quand Il lui fait
atteindre lge de soixante ans.
Les choses qui augmentent avec lge
Plus le fils dAdam devient g et plus deux choses augmentent avec lui;
lamour des richesses et lespoir de vivre encore plus longtemps.
Luvre travers laquelle on recherche la Face de Dieu
Dieu dira :
Tout Croyant adorateur, auquel Jaurai fait enlever un des tres qui lui taient
les plus chers en ce monde, et qui reste rsign (devant Ma volont) ne trouvera
en Moi dautre rtribution que le Paradis.
Les prdictions de Dieu saccompliront
hommes, les prdictions de Dieu saccompliront. Ne vous laissez pas sduire
par les plaisirs de la vie. Ne vous laissez pas dtourner de Dieu par Satan. Il est
votre ennemi; traitez-le comme tel. Sil se fait des disciples cest pour les livrer
ensuite en enfer. (Coran 35.5-6)
Quand disparatront les hommes de pit
Selon Mirdas El Aslami, le Prophte a dit :
Les hommes de pit disparatront les premiers; il ne restera ensuite que des
dchets comme le son de lorge ou les pelures de dattes auxquels Dieu
Naccordera aucun intrt.
Ce quil faut craindre en matire de tentation de richesse
Sachez que vos richesses et vos enfants constituent pour vous une tentation,
mais une rcompense sans limite se trouve auprs de Dieu. (Coran 8.28)
Selon Abbas Ben Sahl, qui cite Ibn Zoubar, le Prophte a dit :
Quand bien mme on lui donnerait une valle pleine dor, le fils dAdam en
dsirerait une seconde, si on lui offrait une seconde, il souhaiterait une troisime.
Seule la terre (de la tombe) pourra combler le ventre du fils dAdam. Il existe
pourtant dautres (Croyants) qui se tournent vers Dieu.
De ces paroles du Prophte : Le bien est une chose verte et excellente.
Les hommes sont attirs par tout ce qui a de lattrait, les femmes, les enfants,
les amoncellements dor et dargent, les chevaux de race, le btail, les champs
de culture; tout cela nest quune jouissance phmre. Le plus beau sjour est
auprs de Dieu. (Coran 3.14)
Omar a dit :
mon Dieu, nous ne pouvons qutre satisfaits de ce que Tu as cr de beau pour nous.
Celui qui prend avec modestie et celui qui prend par orgueil
Hakim Ben Hizam a dit :
Je sollicitai le Prophte et il me donna. Je le sollicitai encore et il me donna. Je le sollicitai
une troisime fois et il me donna en disant :
Cet argent ou selon une variante Hakim, cet argent est une chose verte et bonne.
Pour celui qui le prend avec modestie, il lui sera bnfique. Pour celui qui le prendra par
orgueil, il ne lui sera pas bnfique et il ressemblera celui qui mange sans jamais assouvir
sa faim. La main qui donne est prfrable celle qui reoit.
Les biens que lon donne sont ceux qui profitent le plus (au donateur)
Quel est parmi vous celui qui prfre les biens de son hritier ses biens
propres ?
Envoy de Dieu, lui rpondit-on, chacun de nous aime sa propre fortune.
Sa fortune propre, reprit le Prophte, est celle que lhomme dpense, celle quil
garde appartient ses hritiers.
Les plus riches (en ce monde) seront les moins rtribus (dans lau-del)
Ceux qui se confinent dans les plaisirs et le luxe de ce monde, Nous
rtribuerons exactement leurs uvres de ce monde et ils ne subiront aucune
injustice. Mais dans lautre monde, ils nauront que lenfer pour partage. Ils
perdront le fruit de leurs uvres en ce monde car tout ce quils auront fait sera
vain. (Coran 11.15-16)
La richesse cest la richesse de lme
Simaginent-ils quen leur accordant des biens et des enfants, Nous leur
garantissons le bonheur ? Au contraire, ils nen ont pas conscience; ceux que la
crainte de leur Seigneur rend humbles; ceux qui croient aux Rvlations de leur
Seigneur; ceux qui ne Lui reconnaissent aucun associ; ceux qui font laumne,
le cur tremblant lide quils retourneront leur Seigneur; ceux-l rivalisent
dardeur faire le bien et russissent dans leur action. Nous nimposerons
chaque me que ce quelle peut supporter. Nous tenons le Livre des actions de
chacune delles. Aucune ne sera lse. Leurs esprits sont proccups de toute
autre chose. Leurs actes ne tiennent aucun compte de Nos prescriptions.
(Coran 23.55 63)
La richesse ne rside pas dans la profusion de biens, mais la (vraie) richesse
cest la richesse de lme.
La nourriture du Prophte et de ses compagnons
Anas a dit :
Jusquau Jour o il mourut, le Prophte ne sest jamais attabl, ni mang une seule fois de
pain blanc.
La famille de Mohammed na pas mang deux fois dans un mme jour sans que lun des
deux repas ne soit compos que de dattes.
Selon Hicham, Acha a dit :
La couche de lEnvoy de Dieu tait constitue de cuir, rembourr laide de fibres de
palmier.
mon Dieu, donne quelque nourriture la famille de Mohammed.
La persistance dans laction
Selon Abou Salama, Acha a dit :
Comme on interrogeait le Prophte sur lacte le plus agrable auprs de Dieu, il rpondit :
Cest celui qui dure le plus, mme sil est bref. Ne vous prescrivez que ce que
vous tes en mesure de faire.
Le fait de se rsigner devant les prohibitions divines
Ceux qui sont rsigns recevront une magnifique rcompense (Coran
39.10)
Omar a dit :
Cest dans la rsignation que nous avons puis le meilleur de notre existence.
Selon Abou Said, des hommes parmi les Ansar sollicitrent lEnvoy de Dieu. Personne ne
demanda quelque chose sans que le Prophte nen fasse don, si bien quil ne lui restait plus
rien. Quand il eut tout donn de sa main, il dit :
Tout ce que je recevrai comme biens, je ne vous le refuserai pas en le mettant
de ct, car celui qui demande tre rserv, Dieu le rendra rserv, celui qui
demande tre rsign, Dieu lui donnera la rsignation celui qui demande tre
riche, Dieu, lenrichira. Vous ne bnficierez jamais dun bienfait meilleur et plus
vaste que la rsignation.
De ce qui est blmable en matire de bavardage
Selon Ouarad El Moghira a dit :
Jai entendu le Prophte sur le point dachever sa prire dire :
Il ny a pas dautre divinit que Dieu lUnique. Il na pas dassoci. A Lui le
Royaume, Lui la Louange, Il est puissant en toute chose.
Et cela trois reprises. Il a aussi proscrit les bavardages futiles, les requtes excessives, la
dilapidation des biens, le refus de donner, les demandes illgales, la dsobissance
maternelle et lenterrement des filles vivantes.
Le fait de contenir sa langue
Lhomme ne profre aucune parole sans avoir prs de lui un observateur prt
linscrire (Coran 50.18)
Que celui qui croit en Dieu et au Jour Dernier, ne dise que du bien ou quil
garde le silence. Que celui qui croit en Dieu et au Jour Dernier ne fasse pas de
tort son voisin. Que celui qui croit en Dieu et au Jour Dernier fasse honneur
son hte.
Lhomme qui dit des propos agrables Dieu, mme sans y accorder
dimportance, Dieu lui fera gravir quelques degrs (au Paradis). Lhomme qui dit
des propos honnis par Dieu, mme sans y accorder dimportance sera jet en
enfer.
Des larmes provoques par la peur de Dieu
Il y a sept catgories dhommes que Dieu protgera de Son ombre (au Jour du
Jugement Dernier) :
Lhomme qui en mentionnant Dieu, aura les yeux dbordant de larmes
Le fait de ne pas verser dans la rbellion
Ma situation par rapport Celui qui ma envoy est la mme que celle dun
homme qui va la rencontre dun groupe de personnes et leur dit : Je viens de
voir larme de mes yeux et je suis venu vous avertir. Voyez comment jai t
dpouill. Fuyez ! Fuyez ! Certains ont entendu. Ils se sont retirs la nuit sans
hte. Les autres nont pas voulu prter foi et le lendemain, ils ont t dcouverts
par larme et anantis.
Ma situation par rapport aux gens est la mme que celle dun homme qui a
allum un feu. Ds que la lueur de sa flamme a illumin les alentours, des
bestioles ont t attires par le feu et se jettent dans la fournaise. Lhomme veut
les repousser mais, en dpit de ses efforts, les bestioles se prcipitent dans la
flamme. Moi je veux prserver les hommes du feu et eux slancent
lintrieur.
De ces paroles du Prophte : Si vous saviez ce que je sais, vous ririez peu et
pleureriez beaucoup.
Si vous saviez ce que je sais, vous ne ririez que peu et pleureriez beaucoup.
Le Paradis est plus proche de certains dentre vous que le lacet de sa chaussure,
lenfer aussi
Le Paradis est plus proche de certains dentre vous que le lacet de sa
chaussure, lenfer galement.
Quon voie celui qui est dans une position infrieure et non qui est dans une
position suprieure
Quand lun de vous voit quelquun de plus avantag que lui par la richesse ou
la beaut, il doit porter son regard vers celui qui est dans une situation plus
dfavorise que lui.
Des actes quil faut viter
Selon Ghalan, Anas a dit :
Vous accomplissez des actes qui paraissent vos yeux plus fins quun cheveu, alors quau
temps du Prophte nous les regardions comme des pchs capitaux.
La solitude isole des mauvaises relations
Un bdouin sadressa au Prophte et lui dit :
Envoy de Dieu, quel est le plus mritant des hommes ?
Cest celui qui lutte dans la voie de Dieu et qui y consacre sa vie et sa fortune,
ainsi que lhomme qui, dans la solitude dun dfil prie Dieu et vite de faire du
mal au gens, rpondit le Prophte.
Quand la loyaut disparatra
Quand la loyaut disparatra, attends-toi la Dernire Heure.
Et de quelle faon disparatra la loyaut, Envoy de Dieu ? demanda son interlocuteur.
Quand la responsabilit sera confie ceux qui en sont indignes, alors attends-
toi la Dernire Heure, rpondit le Prophte.
Les hommes sont pareils des chameaux. Sur cent (chameaux) cest tout
juste si on dcouvre un animal de selle.
Lhumilit
Selon Anas, lEnvoy de Dieu possdait une chamelle nomme El Adba, qui navait pas encore
t battue la course. Un jour, un bdouin mont sur une jeune chamelle russit la
distancer. Les Musulmans furent consterns et dirent :
El Adba a t battue la course.
LEnvoy de Dieu intervint alors et dit :
Cest le droit de Dieu de ne rien lever en ce monde sans le rabaisser par la
suite.
Celui qui travers ses actions se rapprochera de Dieu
Selon Abou Horara, lEnvoy de Dieu sest exprim ainsi :
Dieu a dit :
Celui qui sera lennemi de mes lus, Je lui imposerai la guerre. Toutes les
actions par lesquelles mon adorateur se rapprochera de Moi me seront plus
agrables que laccomplissement des obligations que Je lui ai imposes. Mon
adorateur ne cessera de venir vers Moi travers les prires surrogatoires, de
faon que Je laimerai et quand Je laimerai, Je satisferai sa requte; sil se
rfugie auprs de Moi, Je le protgerai. Je ne repousse jamais un terme comme
Je recule pour le Croyant la mort qui lui serait cruelle, car Il me dplat de lui
causer du mal.
Celui qui aime rencontrer Dieu, Dieu aime le rencontrer
Selon Obada Ben Samit, le Prophte a dit :
Celui qui aime rencontrer Dieu, Dieu aime le rencontrer. Celui qui dteste
rencontrer Dieu, Dieu dteste le rencontrer.
Le Croyant et le mcrant face la mort
Acha ou une autre pouse du Prophte dit un jour :
Nous abhorrons la mort , le Prophte rpondit :
Cela nest pas vrai, car le Croyant au moment o vient la mort et quand on lui
nonce les faveurs et les grces divines, naime rien autant que ce qui lattend,
alors il aspire rencontrer Dieu et Dieu veut le rencontrer. Quant au mcrant,
lorsque vient la mort, quand on lui a signal le chtiment divin et ses affres, il
nabhorre rien de plus que ce qui lattend; il dteste alors rencontrer Dieu et Dieu
dteste le rencontrer.
Les dernires paroles du Prophte furent : mon Dieu avec le compagnon le
plus lev
Selon Acha la femme du Prophte, lEnvoy de Dieu avait dit alors quil tait encore en bonne
sant, quaucun Prophte navait rendu son me Dieu avant quil nait vu lemplacement qui
lui est attribu au Paradis, puis on lui proposait de choisir (entre la vie et la mort).
Alors quil sapprtait mourir et que sa tte tait appuye contre ma cuisse, il svanouit
durant un moment. Quand il reprit ses esprits, il regarda fixement le plafond et dit :
mon Dieu ! Le compagnon le plus lev.
Je compris alors quil ne nous avait pas prfrs et le sens du rcit quil nous avait fait
auparavant. Les dernires paroles du Prophte furent :
mon Dieu ! (avec) le compagnon le plus lev.
Les tourments de la mort
Selon Abou Qatada, un cortge funbre vint passer prs de lEnvoy de Dieu et celui-ci dit :
Il est dbarrass et on en est dbarrass.
Que veulent dire ces mots, Envoy de Dieu ? lui demanda-t-on.
Ladorateur Croyant, rpondit le Prophte, est dbarrass des souffrances de
ce monde, puisquil est en route vers la Misricorde de Dieu Tout-Puissant, alors
que pour ladorateur mcrant en sont dbarrasss, tous les hommes, les pays,
les plantes et les animaux.
Trois choses suivent le mort
Trois choses suivent le mort, deux dentre elles retournent aprs lui, une seule
reste en sa compagnie. Ce qui suit la mort, cest sa famille, sa richesse et ses
uvres. Ce qui retourne, cest sa famille et sa richesse. Ce qui reste en sa
compagnie ce sont ses uvres.
Celui qui meurt voit son emplacement en enfer ou au Paradis
Quand quelquun parmi vous dcde, on lui dsigne matin et soir lemplacement qui sera
le sien soit en enfer, soit au Paradis, en lui rptant jusquau Jour de la Rsurrection :
Voici ton emplacement.
Ninsultez pas les morts
Ninsultez pas les morts, car ils sont arrivs lemplacement o devaient les
conduire leurs uvres.
Quand les gens ressusciteront
Au Jour de la Rsurrection, les gens ressusciteront sur une terre blanc
rougetre, pareille au pain de son
Le Jour du Rassemblement
Ibn Abbas a dit :
Le Prophte se mit debout, nous fit un sermon et dclara :
Vous serez runis les pieds nus et vous serez sans vtements, ainsi que le
prcise le Coran :
De mme que Nous avons procd la premire cration, Nous la
recommencerons (Coran 21.104).
Le premier tre habill le Jour de la Rsurrection sera Abraham. Puis on fera
venir des hommes de ma communaut et on les conduira vers la gauche.
Seigneur, ce sont mes compagnons ! Mcrierai-je.
Tu ignores ce quils ont fait aprs toi, rpondra le Seigneur.
Je dirai alors comme lAdorateur vertueux (Jsus-Christ) :
J'ai t tmoin aussi longtemps que je suis rest parmi eux et quand Tu mas
rappel Toi, cest Toi qui les observais car Tu es Tmoin de toute chose. Si Tu
les chties, ils sont Tes serviteurs, si Tu leur pardonnes, Tu es le Puissant, le
Juste. (Coran 5.117-118).
Puis Dieu ajoutera :
Ils nont cess de revenir en arrire.
Le Jour de la Rsurrection, la communaut de Mohammed sera comme un poil
blanc sur le pelage dun taureau noir
Selon Abou Horara le Prophte a dit :
Le premier homme qui sera appel le Jour de la Rsurrection sera Adam. A ses
descendants qui se regarderont on annoncera :
Voici votre pre Adam.
Celui-ci sadressera Dieu et dira :
A Tes ordres et Ta disposition, Seigneur.
Prends de ta descendance ceux qui sont destins lenfer, ordonnera Dieu.
Seigneur, rpondra Adam, combien dois-je prendre ?
Quatre-vingt-dix-neuf sur cent, prcisera le Seigneur.
Envoy de Dieu, sexclameront alors les fidles et combien resterons-nous ?
Ma communaut, rpondra le Prophte, sera par rapport aux autres
communauts, comme un poil blanc sur le pelage dun taureau noir.
De ces Paroles de Dieu Tout-Puissant : Le tremblement de (la Dernire) lHeure
sera quelque chose de terrible. (Coran 22.1)
Selon Abou Sad, lEnvoy de Dieu a dit :
Dieu dira :
Adam !
A Tes ordres et Ta disposition, le Bien est entre Tes Mains, rpondra Adam.
Sors ceux qui doivent aller en enfer, dira Dieu.
Et combien iront-ils dans le feu ? interrogera Adam.
De chaque mille, extrais neuf-cent-quatre-vingt-dix-neuf, lui sera-t-il prcis.
Cest alors que
les cheveux des enfants blanchiront, que la femme enceinte avortera et que les
hommes paratront ivres alors quils ne le sont pas, mais le chtiment de Dieu est
Terrible. (Coran 22.2).
Les fidles furent troubls de cela et dirent :
Envoy de Dieu, qui dentre-nous sera prserv ?
Soyez heureux, rpondra le Prophte, alors que parmi (les gens) de Gog et
Magog, il y en aura mille, de votre communaut, il ny en aura quun seul. Puis il
ajouta :
Je jure par Celui qui tient mon me entre Ses Mains, jespre que vous
constituerez, le tiers des lus du Paradis.
Comme nous loumes Dieu et prononmes le tekbir, il continua :
Je jure par Celui qui tient mon me entre Ses Mains, jespre que vous
constituerez la moiti des lus du Paradis.
Vous tes parmi les autres communauts comme un poil blanc sur le pelage
dun taureau noir
La compensation au Jour de la Rsurrection
Le premier point qui sera rgl entre les hommes concerne le prix du sang.
Les Musulmans doivent rgler leurs comptes avant que la mort ne les surprenne
Celui qui sest rendu coupable dune injustice vis--vis de son frre doit
sacquitter envers lui dans ce monde sinon il ny aura ni dinar ni dirham au Jour
de la Rsurrection. Quil rgle ses comptes avant quon ne lui enlve de son actif
une bonne action pour son frre, et sil nen possde pas, quon retire de
mauvaises actions de son frre pour les porter son passif.
Les Croyants devront se purifier de leurs mauvaises actions avant dentrer au
Paradis
Les Croyants seront dlivrs du feu. Ils seront arrts sur un pont jet entre le
Paradis et lenfer. L, ils solderont les mauvaises actions accomplies sur terre en
compensant leurs mfaits rciproquement. Une fois les comptes apurs et quils
se seront purifis, on les autorisera entrer au Paradis. Jen jure par Celui qui
tient lme de Mohammed dans Sa Main, que chaque Croyant dcouvrira dans le
Paradis plus aisment son emplacement quil ne trouve la route de sa maison en
ce monde.
Celui dont on dcortiquera les comptes sera puni
On amnera linfidle le Jour de la Rsurrection et on lui demandera :
Si tu disposais de la terre pleine dor, donnerais-tu toute cette richesse pour te
racheter ?
Oui, acquiescera linfidle.
Pourtant, lui rpondra-t-on, on ta sollicit pour quelque chose de plus facile
que cela.
Selon Ady Ben Hatem, le Prophte a dit :
Epargnez-vous lenfer
Ce disant, il scarta et dtourna la tte; il pronona nouveau ces paroles et fit les mmes
gestes trois fois durant, si bien que nous crmes quil avait une vision de lenfer. Puis il
ajouta :
Epargnez-vous lenfer, ne serait-ce quavec la moiti dune datte et si vous ne
possdez rien laide dune bonne parole. (1)
Soixante-dix mille (ou sept cent mille) personnes entreront au Paradis sans quon
ne leur exige des comptes
Il entrera au Paradis soixante-dix mille ou selon une autre source, sept cent
mille personnes de ma communaut, qui se tiendront toutes par la main de
faon que le premier et le dernier entreront simultanment, le visage brillant
comme la lune quand elle est dans son plein clat.
Description de lenfer et du Paradis
Dieu dira aux heureux lus du Paradis :
gens du Paradis !
A Tes ordres et Ta disposition Seigneur, rpondront-ils.
Etes-vous satisfaits ?
Et comment ne le serions-nous pas alors que Tu nous as accord ce que Tu
nas accord aucune autre de tes cratures ?
Je vous donnerai mieux que cela, dira Dieu.
Et quy a-t-il de mieux que cela, Seigneur ? interrogeront les bienheureux.
Je vous accorderai Ma satisfaction, et ne serai plus jamais courrouc contre
vous.
Les pavillons du Paradis
Les heureux lus verront au Paradis les pavillons de la mme faon que vous
voyez les toiles dans le ciel.
Le damn le moins chti de lenfer
Selon En Noman, le Prophte a dit :
Au Jour de la Rsurrection, le damn le moins puni sera lhomme auquel on
placera un charbon ardent sous la plante des pieds, au point que sa cervelle
entrera en bullition.
Ce qui est dit au sujet des gens de lenfer
Un certain nombre de personnes sortiront de lenfer et entreront au Paradis
grce lintercession de Mohammed, ils seront surnomms les gens de lenfer.
Du sjour au Paradis et de la reconnaissance envers Dieu
Aucun homme nentrera au Paradis, sans voir lemplacement quil aurait
occup en enfer sil avait choisi la mauvaise voie, et ainsi sa gratitude envers le
Seigneur, en sera accrue. Aucun homme nentrera en enfer sans voir
lemplacement quil aurait occup au Paradis, sil avait adopt une bonne
conduite, et ce sera pour lui du remords.
Le plus insignifiant des habitants du Paradis
Je sais quel est le dernier homme sortir de lenfer et le dernier de ceux qui
entrent au Paradis. Lhomme quittera lenfer en se tranant et Dieu lui dira :
Va et entre au Paradis. Lhomme sen ira au Paradis en pensant quil est satur.
Il reviendra et dira Dieu : Seigneur, je lai trouv satur.
Va et entre au Paradis, lui dira Dieu nouveau. Lhomme partira encore, et en
pensant quil est satur, il reviendra et dira Dieu :
Seigneur, je lai trouv satur. Dieu lui dira une nouvelle fois :
Va et entre au Paradis il y aura pour toi une superficie gale au monde et dix
fois autant
Tu te ris de moi, rpondra lhomme, Toi qui es le Souverain ?
J'ai vu lEnvoy de Dieu, rire gorge dploye, ajouta Abdallah et lhomme en
question tait le plus insignifiant des habitants du Paradis.
Le destin. Ce qui est prdestin par Dieu saccomplira
Selon Abou Othman, Ossama a dit :
Jtais avec le Prophte en compagnie de Sad, Obay Ben Kab et Moad, quand un messager
vint lui annoncer que lenfant dune de ses filles tait lagonie. Le Prophte adressa alors
sa fille le message suivant :
A Dieu appartient ce quIl veut prendre comme ce quIl veut donner. Chacun
son terme fix ( lavance). Rsigne-toi, Dieu ten tiendra compte.
Luvre sera juge en fonction des derniers actes
Lhomme qui se comporte comme quelquun qui est promis lenfer peut aller
au Paradis, et celui qui uvre comme sil devait hriter du Paradis, peut tre
promis lenfer. Luvre de chacun sera rtribue en fonction de ses dernires
actions.
Les vux napporteront rien pour lhomme
Les vux napporteront jamais quelque chose pour le fils dAdam, en dehors
de ce que le destin lui rserve
Nest prserv que celui auquel Dieu assure la protection
Il ny a pas de vicaire institu (par Dieu sur terre) qui ne soit dot de deux
sentiments (contradictoires), le premier qui lui ordonne le bien et lincite
laccomplir, le second qui lui ordonne le mal et lincite laccomplir. Seul est
prserv celui auquel Dieu assure la protection.
La part dadultre
No dit :
Seigneur ! Ne laisse sur terre aucun habitant qui soit au nombre des
incrdules. Si Tu les pargnais, ils gareraient Tes serviteurs et ils
nenfanteraient que des impies, des incrdules. (Coran 71.26-27)
Des serments
Dieu ne vous punira pas pour des serments faits par mprise, mais Il vous
punira pour des serments prononcs de faon dlibre. Lexpiation consistera
alors nourrir dix pauvres, de ce dont vous nourrissez normalement votre famille
ou de les vtir ou daffranchir un esclave. Celui qui ne possde pas les
ressources cet effet jenera trois jours. Telle est lexpiation pour vos serments
lorsque vous aurez jur. Observez donc vos serments. Cest ainsi que Dieu vous
explique Ses signes. Peut-tre serez-vous reconnaissants. (Coran 5.89)
Selon Abderrahmane Ben Samora, le Prophte a dit :
Abderrahmane Ben Samora, ne sollicite pas le pouvoir, car si tu le rclames
et quon te le confie, tu en seras lesclave, alors que si tu ne le sollicites pas et
quon te le confie, tu en seras le matre. Si tu tengages sous serment et que tu
constates quil est prfrable dagir autrement, expie ton serment et agis selon ta
prfrence.
Il faut se dlier par lexpiation dun serment nfaste
Celui qui sobstine respecter un serment qui est nfaste sa famille, commet
un pch plus important que sil se dlie par lexpiation.
Ne jurez pas par vos pres
Selon Abdallah Ben Omar, lEnvoy de Dieu aperut Omar Ben El Khattab qui en tte dune
caravane, jurait par son pre :
Dieu ne vous a-t-Il pas interdit de jurer par vos pres ? lui dit le Prophte. Que
celui qui veuille jurer, jure par Dieu ou se taise.
On ne doit pas jurer sans raison
Ils jurent par Dieu en leurs serments les plus solennels, que si un
avertissement leur parvenait, ils seraient mieux dirigs quaucune autre
communaut. (Coran 35.42)
Selon Ibn Abbas, Abou Bakr a dit :
Envoy de Dieu, par Dieu, tu me parles de mes mprises dans linterprtation du songe.
Ne jure pas, lui rpondit le Prophte.
Le vu de soumission
Quelle que soit laumne que vous ferez, quel que soit le vu par lequel vous
vous engagez, Dieu les connatra. Les injustes ne trouveront aucun dfenseur.
(Coran 2.270)
Celui qui a fait le vu dtre soumis Dieu, doit tre soumis; celui qui a fait le
vu de dsobir ne doit pas dsobir.
Du faux serment
Ne vous servez pas de vos serments pour vous tromper les uns les autres,
sinon vos pas glisseraient aprs avoir t fermes et vous subirez un chtiment
pour vous tre carts de la voie de Dieu. Et ce chtiment sera implacable.
(Coran 16.94)
Le Pacte de Dieu
Ceux qui vendent vil prix le Pacte de Dieu et leurs serments : Voil ceux qui
nauront aucune part dans la vie future. Dieu ne leur parlera pas. Il ne portera pas
Son regard sur eux le Jour de Rsurrection; Il ne les purifiera pas et un chtiment
douloureux les attend. (Coran 3.77)
Ne troquez pas vil prix lAlliance de Dieu. Ce qui se trouve auprs de Dieu est
meilleur pour vous, si vous saviez ! (Coran 16.95)
Soyez fidles au Pacte fait au Nom de Dieu quand vous lavez conclu. Ne
violez pas les serments aprs les avoir solennellement prts et avoir pris Dieu
comme garant contre vous. Dieu sait parfaitement ce que vous faites. (Coran
16.91)
Les quatre formules les plus insignes
Le Prophte a dit :
Les quatre formules les plus insignes sont celles-ci :
Soubhane Allah (Gloire Dieu),
El Hamdou Lillah (Dieu soit lou),
La Ilaha illa Allah (Il ny a de Dieu que Dieu) et
Allahou Akbar (Dieu est le plus grand).
Du vu au sujet dune chose inconvenante
Selon Anas, quand le Prophte vit un homme (g et souffrant) qui marchait au milieu de ses
enfants, il dit :
Dieu nprouve aucun besoin que cet homme simpose un tel tourment.
Ibn Abbas a dit :
Alors que le Prophte effectuait sa prire, un homme demeura debout. Le Prophte
senquit pour savoir qui tait cet homme et on lui rpondit :
Cest Abou Isral, il a fait le vu de se tenir debout de ne pas sasseoir, de ne pas se mettre
lombre, de garder le silence et de jener.
Ordonnez-lui, scria le Prophte, de parler, de rechercher lombre, de
sasseoir et dinterrompre son jene.
Les successions
Dieu vous commande quand il sagit de vos enfants, dattribuer au garon la
part de deux filles. Sil ny a que des filles et quelles soient plus de deux elles
auront les deux tiers de ce que laisse le dfunt. Sil ny en a quune elle prendra
la moiti. Les pre et mre du dfunt prendront chacun le sixime de ce quil
laisse, sil a un fils. Sil na pas de fils et que ses pre et mre soient seuls
hritiers, la mre aura un tiers. Sil laisse des frres et des surs, la mre aura
un sixime. Et cela aprs que les legs et les dettes du dfunt auront t
acquitts. Vous ntes pas juges du degr daffection et dutilit de vos
ascendants et de vos descendants. Telle est lobligation impose par Dieu. Il est
Savant et Sage. (Coran 4.11)
Lapprentissage des rgles en matire de succession
Selon Abou Horara, lEnvoy de Dieu a Dieu :
Prenez garde de ne pas mettre de suppositions; car les suppositions sont les
plus mensongres des traditions. Ne vous espionnez pas, ne vous hassez pas,
ne vous fuyez pas les uns les autres, soyez frres, adorateurs de Dieu.
De ces paroles du Prophte : On nhritera pas de nous. Notre succession
constituera une aumne.
On nhritera pas de nous (la famille du Prophte). Notre succession
constituera une aumne.
Mes hritiers nauront pas un dinar se partager, sil en reste dans ma
succession. Aprs constitution de rserves pour lentretien de mes femmes et le
salaire de mon commis, le solde sera distribu en aumne.
Selon Ossama Ben Zed, lEnvoy de Dieu a dit :
On ne doit pas maudire lhomme ivre qui nest pas exclu de la religion
Abou Horara a dit :
On conduisit un homme pris divresse au Prophte et celui-ci enjoignit de le frapper.
Certains parmi nous lui donnrent des coups avec leurs mains, dautres utilisrent leurs
chaussures et certains leurs manteaux. Lorsque livrogne sen alla, un des assistants dit :
Que Dieu lavilisse ou que Dieu le maudisse, selon un autre Hadith de Omar Ben El
Khattab.
Alors le Prophte scria :
Naidez pas Satan contre votre frre.
Le mrite de celui qui sinterdit les turpitudes
Celui qui massure quil nabusera pas de ce quil a entre les jambes, ni de ce
quil a entre sa barbe (la langue), je lui assure le Paradis.
Le prix du sang
Le Croyant ne manquera pas dtre en plein accord avec la religion, tant quil
ne fera pas couler injustement le sang que Dieu a interdit de faire couler.
Du sang injustement vers
Parmi les situations dangereuses dans lesquelles senlisera lhomme, se trouve le sang
injustement vers, de celui quil est proscrit de tuer.
Le premier Jugement concernera le sang vers
(Au Jour de la Rsurrection), le premier Jugement qui sera rendu entre les
gens concernera le sang vers.
Celui qui sauvera la vie dun homme
Quiconque sauvera la vie dun homme sera considr comme ayant sauv la
vie de lhumanit entire (Coran 5.32)
Obada Ben Samit a dit :
Je fus parmi lun des dlgus qui prtrent serment de fidlit lEnvoy de Dieu. Nous
prmes lengagement de nassocier personne Dieu, de ne pas commettre dadultre, de ne
pas voler, de ne pas assassiner les gens que Dieu a interdit de tuer, de ne pas nous livrer au
pillage ni dtre rebelles. En contrepartie de nos engagements nous devions hriter du
Paradis. Dans le cas contraire, il appartiendrait Dieu de nous juger.
De celui qui sans avoir droit rclame le sang de quelquun
Les trois personnes les plus honnies de Dieu sont : La personne qui manque
ses obligations sur le territoire sacr, celle qui se trouve en Islam et recherche
les pratiques du paganisme, enfin celle qui sans avoir le droit, rclame le sang de
quelquun pour le verser.
De celui qui tue volontairement un Croyant
Celui qui tue volontairement un Croyant aura lenfer pour sjour ternel. Il
encourt la colre de Dieu, Sa maldiction et un chtiment terrible. (Coran 4.93)
De celui qui mord quelquun et se brise les dents
Safouan Ben Yala rapporte de son pre ce qui suit :
Je faisais partie dune expdition au cours de laquelle un homme mordit un autre et eut
une dent arrache. (Pris pour juge) le Prophte ne poursuivit pas lintress.
Dent pour dent
Selon Anas, la fille de Nadr gifla une esclave qui eut une dent brise. Lorsque le Prophte fut
consult ce sujet, il pronona la loi du talion.
Quand on jette des regards indiscrets dans la maison de quelquun
Selon Abou Horara, Abou El Qacem a dit :
Si quelquun regarde chez toi et ce, sans demander dautorisation et que tu lui lances une
pierre qui lui crve un il aucun reproche ne te sera fait pour cela.
Pas de responsabilit pour un accident provoqu par un animal
On nexige pas le prix du sang, pour un accident provoqu par un animal, un
puits ou une mine (carrire). Pour les trsors enfouis, la dme est dun
cinquime.
Celui qui sans aucun droit, tue un tributaire
Selon Abdallah Ben Amr, le Prophte a dit :
Celui qui tue un homme avec lequel il aura pactis, ne sentira pas le parfum du
Paradis, bien que ce parfum sexhale jusqu quarante annes de marche.
Du choix entre les Prophtes
Selon Abou Sad, le Prophte a dit :
Nayez pas de prfrence entre les Prophtes.
La rtribution des actions au temps de lidoltrie
Selon Ibn Messaoud, un homme a dit :
Envoy de Dieu, serons-nous chtis pour nos actions du temps de lidoltrie ?
Lorsque, rpondit le Prophte, quelquun aura fait le bien aprs sa conversion
lIslam il ne sera pas puni pour ses actions du temps de lidoltrie. Mais celui qui
commettra de mauvaises actions, aprs sa conversion lIslam, sera puni pour
ses actions antrieures et postrieures sa conversion.
En ce qui concerne lapostasie
Comment Dieu dirigerait-Il ceux qui sont devenus incrdules aprs avoir t
Croyants ? Aprs avoir reconnu lauthenticit du Prophte et qui ont reu tant de
preuves de sa mission ? Dieu ne dirige pas les pervers. Ceux-l, leur
rcompense sera la maldiction de Dieu, des anges et de tous les hommes.
Cest pour lternit quils seront maudits et leur chtiment naura ni
adoucissement, ni rpit. Echapperont ce sort ceux qui se rachteront par leur
repentir et de bonnes uvres, car Dieu est Misricordieux et Clment. Ceux qui
perdront la foi, aprs lavoir eue, et se complairont dans limpit, leur repentir ne
sera pas accept et leur garement naura pas de fin. Ceux qui vivent et meurent
en infidles, tout lor de la terre ne suffirait pas les racheter. Un chtiment
douloureux leur est rserv et ils ne pourront compter sur aucune aide. (Coran
3.86 91)
Croyants, si vous obissez certains adeptes du Livre, ils vous rendront
incrdules aprs que vous aurez eu la foi. Et comment pourriez-vous perdre la foi
alors que vous entendez la lecture du Livre et que lEnvoy de Dieu est parmi
vous ? Celui qui se rfugie en Dieu, celui-l est dans la voie droite. (Coran
3.100-101)
Ceux qui ont cru, puis sont devenus mcrants, puis ont cru de nouveau avant
de redevenir mcrants et nont fait que crotre dans leur incrdulit, Dieu ne leur
pardonnera pas et ne les dirigera pas dans la bonne voie. (Coran 4.137)
Croyants, si vous apostasiez, Dieu fera surgir dautres hommes quIl aimera
et qui laimeront. Bons envers les Croyants, durs envers les infidles, ils
combattront au service de Dieu, indiffrents lopinion de quiconque. Ce sera l
une Grce de Dieu qui accorde Ses Faveurs qui Il veut. Dieu est prsent
partout et Il sait. (Coran 4.54)
Celui qui tombe dans lerreur aprs avoir cru et retrouve avec joie linfidlit,
encourra la colre et la rpression de Dieu moins que son apostasie ne lui ait
t impose et quil ne soit demeur fidle dans son for intrieur. Ils seront
chtis pour avoir prfr la vie de ce monde lautre. Dieu abandonne les
infidles. Dieu a pos Son sceau sur leurs curs, leurs oues et leurs vues. Il les
prive ainsi de conscience. Ils seront rprouvs dans lautre monde. La sollicitude
de ton Dieu est acquise ceux qui se sont exclus et ont t perscuts et malgr
tout, ont combattu et souffert pour Lui. Une telle constance a appel Sa
Bndiction et Sa Misricorde. (Coran 16.106 110)
De ces Paroles se Dieu :
Les infidles ne cesseront de vous combattre tant quils ne vous auront pas
contraint renier votre religion. Mais ceux dentre vous qui renieront leur religion
et mourront en tat dinfidlit perdront le fruit de leurs uvres dans ce monde et
dans lautre et ils seront vous au feu ternel. (Coran 2.217)
Les signes avant-coureurs de lHeure
La Dernire Heure narrivera pas avant que deux hommes ne sentre-tuent pour
une mme chose.
De la prire
Dieu nagre pas la prire de quelquun quand une impuret survient et ce, tant
que lintress ne procdera pas des ablutions.
De la zakat
Il ne faut pas dissocier les parts des associs, ni assembler les parts spares dans le but de
frauder la dme.
Anas rapporte que :
Abou Bakr lui rdigea les prescriptions de lEnvoy de Dieu concernant la dme selon
lesquelles, il ne faut pas assembler les parts spares, ni dissocier les parts des associs
dans le but de frauder la dme.
Des fraudes proscrites dans les ventes
Selon Abdallah Ben Omar, un homme sest plaint au Prophte davoir t victime de fraudes au
cours des ventes.
Lorsque tu tablis un contrat, rpondit le Prophte, dis : Pas de tromperies.
Du mariage temporaire
El Hassan et Abdallah, fils de Mohammed Ben Ali rapportent de leur pre ce qui suit :
Comme on dclarait Ali que Ibn Abbas ne voyait pas dobjection dans le mariage
temporaire, il rtorqua :
LEnvoy de Dieu a interdit le mariage temporaire le jour de Khabar, de mme que la
consommation de la viande des nes domestiques.
Du consentement de la fille dans le mariage
Npousez pas une femme non vierge sans son approbation, ni une fille vierge
sans son accord.
Et en quoi rside cet accord ? lui demanda-t-on.
Cest lorsquelle reste silencieuse, rpondit-il.
Le rve des gens pieux
Dieu a ralis le songe envoy Son Prophte :
Vous entrerez sans crainte dans la Mosque sacre, par la volont de Dieu, la
tte rase ou les cheveux courts et sans peur. Dieu sait ce que vous ignorez. De
plus, Il vous a rserv une proche victoire. (Coran 48.27)
Celui qui voit le Prophte en rve
Celui qui me voit en rve, me voit rellement, car le diable ne prend jamais ma
forme. Le rve du Croyant constitue la quarante-sixime partie du don de
Prophtie.
De la source deau vue en rve
Oum El Ala qui fut lune des femmes prter serment de fidlit lEnvoy de Dieu a dit :
Othman Ben Madoun, tomba malade et nous lui prodigumes des soins, mais il dcda
et nous lenterrmes dans ses vtements. Comme je disais :
Que la Misricorde de Dieu soit sur toi, Abou Sab, je tmoigne que Dieu ta honor,
le Prophte surgit ce moment et me dit :
Comment sais-tu (que Dieu la honor) ?
Par Dieu, je nen sais rien, rpondis-je,
Jespre pour lui que Dieu lui sera favorable, ajouta le Prophte, mais par Dieu,
jignore, moi lEnvoy de Dieu, ce quon fera de moi, ni ce quon fera de vous.
Des troubles
Aprs moi vous verrez des choses que vous condamnerez.
Selon Abdallah Ben Messaoud, lEnvoy de Dieu a dit :
Vous verrez aprs moi des choses et des actions que vous condamnerez.
Et que nous recommandes-tu de faire, Envoy de Dieu ?
Acquittez-vous vis--vis deux de ce qui leur est d et demandez Dieu de
vous donner vos droits.
Les pires des hommes
Les pires des hommes seront ceux qui vivront quand viendra la Dernire
Heure.
Chaque priode sera suivie dune priode encore plus mauvaise
Zoubar Ben Ady a dit :
Nous partmes vers Anas Ben Malik pour nous plaindre des exactions commises par El
Hadjadj :
Patientez, nous dit-il, il ny aura aucune priode qui ne sera suivie dune
priode encore plus mauvaise, jusqu ce que vous rencontriez votre Seigneur.
J'ai entendu ces paroles de la bouche du Prophte.
De ces paroles du Prophte : Celui qui dirige les armes contre nous nest pas des
ntres.
Que personne de vous ne fasse le geste de diriger son arme contre son frre,
car il ignore si Satan ne dtache pas larme de ses mains et alors il serait
prcipit vers un des gouffres de lenfer.
De ces paroles du Prophte : Quand je ne serais plus l, ne retombez pas dans
lidoltrie et ne vous tuez pas entre vous.
Quand je ne serais plus l ne retombez pas dans lidoltrie et ne vous tuez pas
entre vous.
En cas de troubles, celui qui sera assis est prfrable celui qui se lve
Des troubles apparatront, celui qui sera assis est prfrable celui qui se
lvera, celui qui se lvera est prfrable celui qui marchera, celui qui marchera
est prfrable celui qui exacerbera les autres. Celui qui se montre prira. Que
celui qui trouve un refuge ou un abri sy cache.
De la sdition
Selon Abou Wal, Ossama a dit :
Jai entendu rapporter que lEnvoy de Dieu a dit :
On amnera un homme et on le prcipitera dans le feu de lenfer et il sera
cras comme dans un moulin quun ne fait tourner. Les damns sagiteront
autour de lui et lui diront :
un tel, tais-tu de ceux qui prescrivaient le bien et interdisaient le mal ?
Oui, rpondra-t-il, jtais de ceux qui prescrivaient le bien sans le faire moi-
mme et de ceux qui interdisaient le mal alors que je my adonnais
personnellement.
Du pouvoir confi une femme
Abou Bekra a dit :
Quand le Prophte apprit que les Perses avaient intronis la fille de lempereur Chosroes,
il scria :
Jamais un peuple ne progressera sil confie le pouvoir une femme.
Quand Dieu chtie une communaut
Quand Dieu chtie un peuple, ce chtiment touche tous les membres de ce
peuple, mais au Jour de la Rsurrection, chacun sera jug en fonction de ses
uvres.
De lhypocrisie
Hodafa Ben El Yeman a dit :
De nos jours, les hypocrites sont plus nfastes que du temps du Prophte. Avant ils
cachaient leurs sentiments, aujourdhui ils les affichent publiquement.
Hodafa a dit :
Lhypocrisie existait du temps du Prophte mais aujourdhui linfidlit a remplac la foi.
La Dernire Heure ne surviendra pas sans quon envie ceux qui sont dans la tombe
La Dernire Heure ne surviendra pas sans quun homme passant devant la
tombe de quelquun ne dise :
Plaise Dieu que joccupe sa place.
Le surgissement du feu
Anas rapporte que le Prophte a dit :
Le signe avant-coureur de la Dernire Heure sera le surgissement du feu qui
embrasera les hommes de lorient loccident.
La Dernire Heure ne surviendra pas avant que ne surgisse le feu du pays de
Hidjaz. Lclat de ce feu illuminera les cous des chameaux jusqu Bosra.
Des jugements
vous qui croyez ! Obissez Dieu ! Obissez au Prophte et ceux dentre
vous qui dtiennent lautorit. (Coran 4.59)
Celui qui mobira, obira Dieu. Celui qui me sera rebelle, sera rebelle
Dieu. Celui qui obira mon reprsentant, mobira, celui qui lui sera rebelle, me
sera rebelle.
Lobissance limam lorsquil ne sagit pas de se rebeller contre Dieu
La subordination et lobissance doivent tre observes par tout Musulman,
que ce soit envers quelque chose quil approuve ou quil condamne et cela, pour
autant quon nexige pas de lui de se rebeller contre Dieu car alors, il ny aura ni
soumission, ni obissance.
Lobissance nest exige que lorsquil sagit de faire du bien
Ali a dit :
Le Prophte avait dlgu un petit dtachement, dont le commandement fut confi un
homme des Ansar, avec instruction dobir ses ordres. Un jour quil tait en colre contre
eux, il leur dit :
Le Prophte ne vous a-t-il pas prescrit de mobir ?
Oui, rpondirent-ils.
Alors, je vous ordonne de constituer un amas de bois dy mettre le feu et dentrer dans les
flammes. Les hommes firent ce quil leur demanda mais, au moment de pntrer dans les
flammes, ils se regardrent entre eux, puis lun deux dit :
Nous avons suivi le Prophte pour nous soustraire au feu, lavons-nous fait pour y entrer
maintenant ?
Alors quils discutaient le feu steignit et la colre de lAnsar retomba. On fit part de ce rcit
au Prophte, qui dit :
Sils avaient pntr (dans le feu) ils ny seraient jamais ressortis.
Lobissance nest exige que quand il sagit de faire du bien.
Ce quil y a de blmable dans la recherche effrne de lautorit
Vous ambitionnez lautorit dune manire effrne et vous vous en repentirez
le Jour de la Rsurrection. Bienheureuse est celle qui allaite, malheureuse est
celle qui svre.
Abou Moussa a dit :
Je pntrai chez le Prophte en compagnie de deux hommes de mon clan. Lun deux dit :
Envoy de Dieu, accorde-nous le pouvoir.
Comme lautre homme disait la mme chose, le Prophte leur rpondit :
Je ne confierai jamais le pouvoir celui qui le demande, ni celui qui en est
assoiff.
Celui qui on donne le pouvoir et qui ne prodigue pas de bons conseils
Selon Maqil, le Prophte a dit :
Celui qui Dieu donne le pouvoir et qui ne prodigue pas de bons conseils, ne
sentira jamais le parfum du Paradis.
Du dtenteur de lautorit qui prescrit des recommandations injustes
Selon Maqil Ben Yessar, lEnvoy de Dieu a dit :
Tout chef dtenteur de lautorit sur les Musulmans qui mourra aprs avoir
prescrit des recommandations injustes, se verra refuser le Paradis par Dieu.
Celui qui sera dur (envers les autres) Dieu sera dur envers lui
Selon Djondob, lEnvoy de Dieu a dit :
Celui qui dnigre son prochain, Dieu le couvrira de honte au jour de la
Rsurrection. Celui qui sera dur envers les autres, trouvera Dieu dur envers lui,
le Jour de la Rsurrection.
Puis Djondob ajouta :
La premire chose qui exhalera une odeur nausabonde chez lhomme, sera son ventre.
Que celui qui est en mesure de le faire, ne se nourrisse que daliments licites. Que celui qui
est en mesure de le faire, nait pas entre lui et le Paradis, le creux de sa main empli de sang
quil aurait fait couler.
Le juge peut-il prononcer une sentence ou donner une consultation alors quil est
sous lemprise de la colre ?
Selon Abd El Malik, Abou Bekra envoya une missive son fils qui tait dans le Sidjistan, dans
laquelle il crivait :
Ne prononce pas de sentence entre deux personnes quand tu es sous leffet de la colre,
car jai entendu le Prophte dire :
Le magistrat ne doit pas rendre un jugement entre deux personnes, lorsquil est
sous lemprise de la colre.
La femme qui prlve des biens de son mari
Selon Acha, Hind Bint Otba,vint voir le Prophte et lui dit :
Envoy de DieuAbou Sofiane (son mari) est un homme dune grande avarice. Serais-je
en faute si je prlevais de son bien pour donner manger mes enfants ?
Non, rpondit le Prophte, condition de les nourrir avec modration.
Quand quelquun doit-il exercer les fonctions de juge (cadi) ?
El Hassan a dit :
Dieu a prescrit aux magistrats de ne pas se laisser entraner par leurs penchants, de
refuser lintervention dune quelconque personne et de ne pas vendre Ses versets vil
prix.
Puis il rcita ces Paroles de Dieu :
David (Daoud) ! Nous avons fait de toi un lieutenant sur terre : Juge les
hommes selon la justice; ne suis pas ta passion, elle tgarerait loin du chemin
de Dieu. Ceux qui sgarent loin du chemin de Dieu subiront un terrible chtiment
pour avoir oubli le Jour du Jugement. (Coran 38.26)
Omar Ben Abdelaziz a dit :
Le Cadi (Juge) doit avoir cinq qualits : Si une de ces qualits lui manque, il nest pas digne
dexercer ses fonctions. Il doit tre intelligent, pos, chaste, autoritaire, cultiv et assoiff de
science.
De largent destin aux aumnes
Abdallah Ben Omar rapporte le rcit suivant de Omar :
Le Prophte me donna un salaire, bien que je lui dise :
Donne cela plus indigent que moi.
Un jour il me remit un certain montant et je lui dis :
Donne cela plus indigent que moi
Il me rpondit :
Prends cet argent, fructifie-le et utilise-le pour les aumnes. Tout ce que tu
percevras de cet argent sans faire preuve de cupidit, ni de requtes pressantes,
garde-le. Si largent ne vient pas toi, ne cours pas derrire pour ton compte.
Du tmoignage
Selon Ikrima, Omar dit Abderrahmane Ben Aouf :
Si tu apercevais un homme en train de forniquer ou drober, et que tu sois prince, ton
tmoignage vaudra celui de nimporte quel Musulman.
Tu as dis vrai, lui rpondit son interlocuteur.
Satan court comme le sang chez lhomme
Selon Ali Ben Hossan, Safia Bint Hoya vint auprs du Prophte, puis lorsquelle partit, celui-ci
la raccompagna. A ce moment, deux hommes des Ansar vinrent passer et le Prophte les
interpella en disant :
Cest Safia.
Dieu soit lou, rpondirent-ils.
Puis, le Prophte ajouta :
Satan court comme le sang dans le corps de lhomme.
Il est blmable de louer un prince puis den prendre cong et de dire ensuite le
contraire
Selon Mohammed Ben Zed, des gens dirent Ibn Omar :
Lorsque nous entrions chez nos princes, nous leurs tenions des propos contraires ceux
que nous tenions aprs les avoir quitts.
Cest de lhypocrisie, rpondit Ibn Omar.
Il nest pas admissible de prendre le bien de quelquun suite un jugement qui vous
lattribue pour la raison que le jugement du magistrat ne peut rendre quelque chose licite
quand elle est illicite ni transformer lillicite en licite.
Lhomme qui est continuellement en procs
Lhomme que Dieu dteste le plus est celui qui est continuellement en
procs.
Des conseillers et des confidents
Dieu na suscit aucun Prophte ni institu aucun calife sans leur adjoindre
deux catgories de confidents. Les uns qui lexhortent faire le bien et le
poussent le faire, les autres qui lexhortent faire le mal et le poussent le
faire. Nest protg que celui que Dieu protge.
Comment prter serment de fidlit limam ?
Obada Ben Samit a dit :
Nous nous engagemes par un serment de fidlit vis--vis de lEnvoy de Dieu en
proclamant notre obissance pour tout ce qui nous serait favorable et pour tout ce qui nous
serait dfavorable, que nous ne rivalisions pas pour prendre le pouvoir et que nous dirions
ce qui est juste, partout ou nous nous trouverions et quen ce qui concerne Dieu, nous ne
craindrions le reproche de quiconque.
Le serment dallgeance prt par les femmes
Acha a dit :
Le Prophte engageait les femmes lui prter serment dallgeance en leur faisant rpter
ce verset du Coran.
Prophte, lorsque les Croyantes viennent toi en te prtant serment
dallgeance et en jurant quelles nassocieront rien Dieu, quelles ne voleront
pas, quelles ne se livreront pas ladultre, quelles ne tueront pas leurs propres
enfants, quelles ne commettront aucune infamie, ni avec leurs mains, ni avec
leurs pieds, quelles ne dsobiront pas en ce qui est convenable, reois alors
leur serment dallgeance. Demande pour elles pardon Dieu. Dieu est Celui qui
pardonne, Il est Misricordieux. (Coran 60.12).
Et Acha dajouter :
La main de lEnvoy de Dieu na jamais touch celle dune femme, sauf si cette dernire
tait la sienne.
La dsignation du calife
Abdallah Ben Omar, raconte quil demanda Omar :
Pourquoi ne choisis-tu pas ton dauphin ? Celui-ci rpondit :
Si je choisis mon dauphin, quelquun de plus mritant que moi, Abou Bakr, a choisi le sien.
Si je ne dsigne personne, quelquun de plus mritant que moi, lEnvoy de Dieu, ne la pas
fait. Comme lauditoire approuvait ces propos, Omar ajouta :
Joscille entre la tentation et la peur. Jaurais voulu fuir ces fonctions et navoir ni retirer
les avantages ni supporter les inconvnients, aussi bien durant ma vie, quaprs ma
mort.
Du souhait blmable
Nenviez pas les bienfaits par lesquels Dieu vous a levs les uns au-dessus
des autres. Une part de ce que les hommes auront acquis par leurs uvres leur
reviendra. Une part de ce que les femmes auront acquis par leurs uvres, leur
reviendra. Demandez Dieu quIl vous accorde Sa Grce. Dieu connat toute
chose. (Coran 4.32)
Selon Sad Ben Obad, lEnvoy de Dieu a dit :
Ne recherchez jamais la mort; si vous faites le bien vous pourrez en faire plus,
si vous faites le mal, vous vous exposerez un nouveau blme.
Il est blmable de rechercher la rencontre avec lennemi
Tradition du Prophte attribue Abou Horara
Salim Abou Nadr a dit :
Abdallah Ben Abou Aoufa avait adress une missive mon matre quil me donna lire. Il
y avait crit ces mots :
Ne recherchez pas la rencontre avec lennemi et priez Dieu de vous donner la paix.
De lusage du siouak
Si je navais peur dimposer une contrainte ma communaut, je lui aurais
prescris lutilisation du siouak.
Le Prophte dpche Zoubar en reconnaissance
Djabir Ben Abdallah a dit :
Le Prophte convoqua les gens le jour du Foss et seul Zoubar se proposa. Il les fit venir
une deuxime fois et Zoubar vint seul. Il les convoqua pour la troisime fois et seul Zoubar
se prsenta. Alors lEnvoy de Dieu dit :
Chaque Prophte a un aptre, le mien cest Zoubar.
Du Livre de Dieu
Selon Anas Ben Malik, Omar Ben El Khattab a dit :
Dieu a prfr appeler Lui Son Envoy (qui venait de mourir la veille), plutt que de le
laisser avec vous. Cependant, il vous reste ce Livre avec lequel Dieu a guid votre Prophte.
Prenez-le et dirigez-vous selon ses prescriptions, car cest travers ce Livre que Dieu a
guid son Envoy.
Les Prophtes ont t envoys avec des signes vidents
Nul Prophte na t envoy sans quil reoive auparavant les signes travers
lesquels les hommes lui ont manifest leur confiance et prouv la foi. Moi, jai
seulement reu une Rvlation que Dieu ma communique et jescompte avoir
une postrit plus importante que la leur le Jour de la Rsurrection.
Le fait dobserver les traditions de lEnvoy de Dieu
Selon Hodafa, cit par Zed Ben Ouahab, lEnvoy de Dieu leur a tenu les propos suivants :
La foi est descendue du ciel dans le cur des hommes, ensuite le Coran a t
rvl; les hommes en ont fait la lecture et travers lui, ils ont connu
partiellement la sunna.
Le plus excellent des Hadiths cest le Livre de Dieu
Selon Morra El Hamdani, Abdallah a dit :
Le plus excellent des Hadiths cest le Livre de Dieu; la meilleure conduite est celle de
Mohammed. Les innovations (en matire de religion) sont la plus excrable des choses. Les
promesses qui vous ont t faites se concrtiseront et vous ne pourrez vous y soustraire.
Tous les fidles musulmans entreront au Paradis
Tous les fidles de ma communaut entreront au Paradis, en dehors de ceux
qui le refusent.
Et qui donc refuserait cela, Envoy de Dieu ? lui demanda-t-on.
Le fidle qui mobira entrera au Paradis, celui qui me dsobira cest quil aura
refus lentre au Paradis.
Les lecteurs du Coran sont les devanciers dune longue postrit
Selon Hemam, Hodafa a dit :
vous les lecteurs du Coran, observez le droit chemin car vous tes les devanciers dune
longue postrit et si vous bifurquiez droite ou gauche, vous gareriez ceux qui vous
suivent loin derrire.
Des interdictions et des prescriptions
Laissez-moi en paix quand je vous laisse en paix. Vos prdcesseurs ont fait
prir leur Prophte par leurs questions et leurs dissensions. Quand je vous
interdis quelque chose, tenez-vous-en lcart, quand je vous prescris quelque
chose, ralisez-en ce que vous pourrez.
De ce qui est blmable en matire de prolifration de questions et du fait de
soccuper de quelque chose qui ne vous concerne pas
vous qui croyez, ne posez pas de questions sur des choses, qui vous
nuiraient si elles vous taient dvoiles. (Coran 5.101)
Selon Sad Ben Abou Ouaqas, le Prophte a dit :
Le plus grand mfait que le Musulman puisse commettre cest quand il pose
une question, sur un sujet qui nest pas prohib, le fait interdire par son
questionnement.
Linterdiction de prescrire une chose impossible raliser
Anas a dit :
Alors que nous tions chez Omar (Ben El Khattab), celui-ci dit :
On nous a dfendu de prescrire une chose au-dessus de nos moyens. .
Le fait de se questionner jusqu arriver douter
Les hommes narrteront pas de se poser des questions mutuellement, jusqu
ce quils arrivent se demander :
Cest Dieu qui a cr toute chose, mais qui a cr Dieu ?
Ce qui est blmable en matire dapprofondissement et de discussion en thologie
gens du Livre, ne dpassez pas la mesure dans votre religion; ne dites sur
Dieu que la vrit. (Coran 4.171)
Selon Yazid Temimi, Ali fit le sermon suivant, alors quil tait en chaire :
Celui qui innovera (en matire de religion) sera maudit par Dieu, par les anges et par les
hommes. Dieu nacceptera de lui (en matire de repentir) aucun acte obligatoire ou
surrogatoire. La protection des Musulmans est totale et concerne les plus faibles dentre
eux. Celui qui rabaisse un Musulman, sera maudit par Dieu, par les anges et par tous les
hommes. Dieu nacceptera de lui (sous forme de repentir) aucun acte obligatoire ou
surrogatoire. Celui qui prend le pouvoir dune nation sans laval de ses chefs sera maudit
par Dieu, par les anges et par tous les hommes. Dieu nacceptera de lui (sous forme de
repentir) aucun acte obligatoire ou surrogatoire.
Quand on questionnait le Prophte sur un sujet pour lequel il navait pas reu de Rvlation,
il rpondait :
Je ne sais pas
ou gardait le silence jusqu ce que la Rvlation lui parvienne. Il nopposait jamais sa
propre opinion ou un raisonnement par analogie.
Nous avons fait descendre sur toi, le Livre avec la vrit afin que tu juges entre
les hommes daprs ce que Dieu ta fait savoir. (Coran 4.105)
Questionn au sujet de lme, le Prophte garda le silence jusquau moment o il lui
parvint la Rvlation.
Djabir Ben Abdallah a dit :
Jtais souffrant et lEnvoy de Dieu me rendit visite accompagn de Abou Bakr. Ils vinrent
pied et au moment o ils arrivrent, je mvanouissais. LEnvoy de Dieu procda des
ablutions et versa sur moi leau quil avait utilise. Aussitt je retrouvai mes esprits et je lui
demandai :
Envoy de Dieu, comment dois-je agir au sujet de mes biens, quelle dcision dois-je
prendre ?
Le Prophte garda le silence jusquau moment o il reut la Rvlation sur les droits de
succession.
De ces paroles du Prophte : Un groupe de ma communaut ne cessera de
combattre pour le triomphe de la vrit et ce groupe sera compos dhommes de
science.
Un groupe de ma communaut ne cessera de combattre pour le triomphe de la
vrit et ce groupe sera compos dhommes de science.
Selon El Moghira Ben Choba, le Prophte a dit :
Un groupe de ma communaut ne cessera de vaincre et il sera encore
victorieux le jour lorsque viendra lordre de Dieu.
Ce qui est dit au sujet des jugements rendus par les cadis (juges) conformment
ce qui a t rvl par Dieu
Les pervers sont ceux qui ne jugent pas les hommes daprs ce que Dieu a
rvl. (Coran 5.47)
Le Prophte a t logieux lgard des gens de science quand ils jugent selon la science
(rvle par Dieu) et quils lenseignent autrui, en faisant abstraction de leur opinion
personnelle.
De ces paroles du Prophte : Nomettez pas de suivre le chemin de vos
prdcesseurs.
La Dernire Heure ne surviendra pas sans que ma communaut ne suive les
errements de ses prdcesseurs la trace
Nomettez pas de suivre le chemin de vos prdcesseurs la trace et quand
bien mme ils pntreraient dans un trou de lzard, vous devriez en faire
autant
De ces Paroles de Dieu : Cette affaire ne te concerne pas (Coran 3.128)
Selon Ibn Omar, le Prophte effectua la prire de laurore et en relevant la tte la dernire
gnuflexion, il dit :
mon Dieu, Seigneur Toi la Louange ! puis il ajouta :
mon Dieu, maudis un tel et un tel, cest alors quil lui fut rvl le verset
suivant :
Cette affaire ne te concerne pas, soit que Dieu leur pardonne, soit quIl les
chtie, ils sont injustes. (Coran 3.128)
Des jugements qui reposent sur des arguments : De ce qui a t rapport sur
certains animaux
Le Prophte avait voqu les chevaux et autres animaux; puis il fut questionn sur les nes et
il donna comme arguments ces Paroles de Dieu :
Celui qui aura fait le poids dun atome de bien le verra, celui qui aura fait le
poids dun atome de mal le verra. (Coran 99.7-8)
Questionn sur le lzard, le Prophte rpondit :
Je nen mange pas, mais je ne le proscris pas.
Et on mangea du lzard en prsence du Prophte.
Ibn Abbas en tira argument pour affirmer que la consommation du lzard ntait pas interdite.
De ces paroles du Prophte : Ninterrogez pas les gens du Livre (Juifs et
Chrtiens) propos dun sujet religieux.
Abou Horara a dit :
Les gens du Livre lisaient la Torah (le Pentateuque) en hbreu puis le traduisaient en
arabe lattention des Musulmans. LEnvoy de Dieu dit :
Ne croyez pas aux paroles des gens du Livre et ne les dmentez pas non plus,
dites seulement :
Nous croyons en Dieu, ce qui nous a t rvl et ce qui a t rvl
Abraham, Ismal, Isaac, Jacob et aux tribus; ce qui a t donn Mose
et Jsus; ce qui a t donn aux Prophtes de la part de leur Seigneur. Nous
navons de prfrence pour aucun dentre eux; nous sommes soumis Dieu.
(Coran 2.136)
Selon Obad Allah, Ibn Abbas a dit :
Vous interrogez les gens du Livre propos de quelque sujet, tandis que votre Livre a t
rvl plus rcemment lEnvoy de Dieu et que vous le lisez, sans quil soit modifi ! On
vous a inform que les gens du Livre avaient altr le Livre de Dieu et quils avaient de leurs
mains rdig ce Livre en affirmant :
Ceci vient de Dieu,
afin dacheter des choses vil prix.
Ne vous a-t-il pas interdit, de les interroger et de suivre leurs conseils ? Non, par Dieu, alors
que nous navons jamais vu, lun deux vous interroger sur ce qui vous a t rvl.
Quand il y a un dsaccord
Selon Djondob Ben Abdallah, lEnvoy de Dieu a dit :
Rcitez du Coran ce qui est en accord avec votre cur, mais quand il y a un
dsaccord, arrtez la lecture.
Il faut se consulter avant de prendre une dcision
Ceux qui dlibrent entre eux au sujet de leurs affaires communes (Coran
42.38) et Conseille-les dans leurs affaires mais quand tu as pris une dcision
place ta confiance en Dieu. (Coran 3.159)
Lorsque lEnvoy de Dieu dcidait dentreprendre quelque chose, personne ne pouvait
sopposer sa dcision auprs de Dieu ou de son Envoy. Le jour de la bataille dOhod, le
Prophte demanda lavis de ses compagnons pour dcider sils devaient rester dans leurs
positions ou se lancer loffensive. Ils optrent pour loffensive, mais lorsque le Prophte eut
revtu sa cotte de mailles et quil sapprta partir, ils le prirent de rester sur place.
Cependant sa dcision tait prise, il ncouta pas leur avis en disant :
Il ne convient pas quun Prophte qui a endoss sa cotte de mailles, la retire
tant que Dieu nait pas dcid.
Le Coran est une rfrence
Aprs la disparition du Prophte, les imams se rfrrent aux plus honntes des hommes de
science sur les sujets imprcis en vue de choisir la solution la plus facile. Mais, quand le Coran
tait formel sur un sujet, ils se pliaient cette rfrence, imitant la rgle du Prophte.
Lunit de Dieu - Ce qui est rapport en matire dexhortations du Prophte
lendroit de sa communaut afin de proclamer lunit de Dieu, quIl soit exalt
Moad Ben Djabal rapporte que le Prophte sest adress lui en ses termes :
Moad Ben Djabal, lui dit-il, sais-tu quels sont les droits de Dieu sur
lhomme ?
Dieu et Son Envoy savent cela mieux que quiconque, lui rpondis-je.
Les hommes, poursuivit le Prophte, doivent adorer Dieu et ne Lui associer
personne. Et quels sont les droits de lhomme lencontre de Dieu ?
Dieu et son Envoy savent cela mieux que quiconque, lui rptai-je.
Cest quil ne doit pas les punir, prcisa le Prophte.
Le tiers du Coran
Selon Abou Said El Khodry, un homme entendit quelquun rciter ces Paroles du Coran :
Dis : Dieu est Unique. (Coran 112.1)
Il se rendit le lendemain matin auprs du Prophte pour lui annoncer la chose, estimant que
ce ntait pas suffisant. Mais lEnvoy de Dieu lui rpondit :
Par Celui qui tient mon me dans Sa Main, ces mots valent le tiers du Coran.
Des Attributs divins
Amra Bint Abderrahmane rapporte que selon Acha la femme du Prophte, celui-ci avait plac
un homme la tte dune troupe et qui, en excutant la prire la tte de ses compagnons,
finissait toujours par ces Paroles :
Dis, Dieu est Unique (Coran 112.1).
Au retour de lexpdition on informa le Prophte de ce comportement et celui-ci lui fit
demander les raisons, et lhomme rpondit ainsi :
Ces mots reprsentent un attribut du Clment, cest pourquoi jaime les rciter.
Informez-le que Dieu laime aussi, rpondit le Prophte.
Invoquez Dieu ou invoquez le Misricordieux, quel que soit le Nom sous lequel
vous Linvoquez, les plus beaux Noms Lui appartiennent. (Coran 17.110)
Dieu naura pas de compassion, lgard de ceux qui ne lauront pas pour leurs
semblables
Selon Djarir Ben Abdallah, Dieu naura pas de compassion vis--vis de ceux qui ne lauront;
Dieu naura pas de compassion vis--vis de ceux qui ne lauront pas pour leurs
semblables.
Nous nous trouvions chez le Prophte quand un messager envoy par une de ses filles vint
le prier de se rendre au chevet de son fils qui tait mourant. Le Prophte sadressa a
lmissaire et lui dit :
Repars auprs de ma fille et informe-la, qu Dieu appartient ce quIl donne et
ce quIl reprend, quIl a fix un terme dtermin pour toute chose et invite-la se
soumettre et esprer en Dieu.
Le messager repartit puis revint une nouvelle fois annoncer que la fille du Prophte
suppliait son pre de la rejoindre. Le Prophte se leva alors et partit chez sa fille en
compagnie de Sad Ben Obada et de Moad Ben Djabal. Une fois sur place, on lui tendit
lenfant qui exhalait un souffle ressemblant au bruit dune vieille outre. Alors les yeux du
Prophte se rpandirent en larmes. Comme Sad lui disait :
Envoy de Dieu, quest-ce ceci ?
Cest, rpondit le Prophte, la marque de la compassion que Dieu a mis dans le
cur de lhomme et Dieu nest Misricordieux quenvers ses adorateurs
compatissants.
Dieu est le Dispensateur de tous les biens; Il est le Matre Inbranlable et
Puissant. (Coran 51.58)
Selon Abou Moussa El Achari, le Prophte a dit :
Personne ne tolre les mensonges quil entend autant que Dieu; bien quon Lui
donne des enfants, Il laisse les coupables sans les punir et leur accorde leur
nourriture.
Les connaissances ultimes sont auprs de Dieu
Dieu connat parfaitement les choses caches mais Il ne dvoile personne le
secret de Son mystre (Coran 72.26)
La connaissance de lHeure Dernire Lui appartient; aucun fruit ne sort de son
enveloppe, aucune femelle ne porte et ne met bas sans quIl le sache. (Coran
41.47)
Yahia Ben Ziyad a dit :
La connaissance de toute chose cache est une science.
Le Seigneur est inaccessible la vue
Selon Masrouq, Acha a dit :
Celui qui ta annonc que Mohammed a vu le Seigneur a profr un mensonge, puisque le
Prophte a dit que les regards ne peuvent atteindre Dieu. Celui qui ta annonc que le
Prophte connaissait lavenir a profr un mensonge, car le Prophte a dit que Dieu seul
avait la connaissance du futur.
De la Grandeur de Dieu
Il est le Puissant, le Sage, Gloire ton Seigneur ! Le Seigneur de la Toute-
puissance. Comme Il est trs loign de tout ce quils imaginent (Coran
37.180)
Cest Lui qui a cr les cieux et la terre pour le triomphe de la vrit (Coran
6.73)
Ibn Abbas a dit :
Le Prophte faisait la nuit linvocation suivante :
mon Dieu, Toi la Louange, Tu es le Seigneur de lunivers; Toi la
Louange; cest Toi qui diriges les cieux et la terre et ce quils contiennent, Toi
la louange; Tu es la lumire des cieux et de la terre; Ta Parole est la vrit, Tes
promesses sont la vrit. Ta Rencontre est une ralit, le Paradis est une ralit,
lenfer est une ralit, la Dernire Heure est une ralit. mon Dieu, cest Toi
que je me livre et en Toi que je crois; cest sur Toi que je compte, cest vers Toi
que je reviens et cest grce Toi que je dfends la vrit. Pardonne-moi mes
fautes antrieures et venir, celles que jai commises en secret et en public, car
tu es mon Dieu et il ny a aucune autre divinit en dehors de Toi.
De celui qui jure par la Grandeur de Dieu
Ayoub (Job) a dit :
Jen jure par Ta Grandeur, je ne saurais me dispenser de Ta Grce.
Selon Ibn Abbas, le Prophte disait :
Je me rfugie auprs de Ta Grandeur, Toi hormis lequel il ny a pas dautre
dieu, Toi qui ne meurs pas tandis que les gnies et les hommes sont vous la
finitude.
Dieu entend et voit tout; Il est lAudient et le Clairvoyant
Selon Abdallah Ben Amr, Abou Bakr demanda au Prophte de lui apprendre une invocation
pour la prire, celui-ci rpondit :
Dis : mon Dieu, je me suis fait tort moi-mme de nombreuses fois et il ny a
que Toi qui absous les pchs. Pardonne-moi mes fautes, soit Clment envers
moi, car Tu es lIndulgent, le Misricordieux.
De Celui qui dtourne les curs
(Parce quils nont pas cru la premire fois, Nous dtournerons leurs curs et
leurs yeux. (Nous les laisserons marcher aveuglment dans leur rbellion).
(Coran 6.110)
Pour jurer, le Prophte employait lexpression suivante :
Jen jure par Celui qui dtourne les curs.
Des questions au sujet des Noms de Dieu et de leur utilisation
Selon Acha, on disait au Prophte :
Envoy de Dieu, des gens dici qui adoraient il ny a pas si longtemps encore des idoles,
nous amnent de la viande et nous ignorons sils ont voqu le Nom de Dieu en gorgeant
lanimal :
Prononcez vous-mmes, le Nom de Dieu, puis mangez de cette viande,
rpondit le Prophte.
Linvocation du Nom de Dieu dans le rituel
Le Prophte gorgea deux bliers en prononant la formule :
Au Nom de Dieu et
Dieu est le plus Grand.
Dieu vous met en garde et vous avertit quIl faut le craindre. (Coran 3.28)
(Jsus dit) : Gloire Toi, Toi, Tu sais ce qui est au fond de mon me et moi
jignore ce qui est au fond de la Tienne. (Coran 5.116)
Personne nest aussi sensible que Dieu et pour cette raison, il a proscrit les
mauvaises actions. Personne naime autant la louange que Dieu.
La Clmence de Dieu
Quand Il produisit la cration, Dieu ordonna dcrire le Livre de la Destine. Il
crivit pour Lui-mme dans le Livre qui se trouve auprs du Trne la formule
suivante :
Ma Clmence lemportera sur Ma Colre.
La cration de ltre humain
Dieu dit :
Iblis, qui ta empch de te prosterner devant, celui que Jai cr de Mes
Mains ? (Coran 38.75)
La Main de Dieu est toujours remplie. Tout ce quon dpensera, nuit et jour ne
la videra pas de ce quelle contient. Avez-vous vu ce que Dieu a dpens depuis
quIl a cr les cieux et la terre sans que rien nait rduit de ce quIl dtient ?
Il dit encore :
Son Trne tait sur leau et de Son autre Main, Il tient la balance qui abaisse et
qui lve.
Son Trne tait sur leau. (Coran 11.9)
Il est le Matre du Trne immense. (Coran 9.129)
Celui qui croit en Dieu et en Son Envoy devra tre introduit par Dieu dans le
Paradis
Celui qui croit en Dieu et en son Envoy, qui sacquitte de la prire et observe
le jene du Ramadan, devra tre introduit par Dieu dans le Paradis et cela quil
ait migr dans la voie de Dieu ou quil demeure sur sa terre natale.
Envoy de Dieu, lui dirent les fidles, ne devrions-nous pas annoncer (cette bonne
nouvelle) aux gens ?
Il existe entre le ciel et la terre, continua le Prophte, cent degrs, que Dieu a
conu pour ceux qui luttent dans sa voie et la distance dun degr lautre
quivaut celle qui existe entre le ciel et la terre. Lorsque vous sollicitez le
Paradis, demandez-Lui le Firdaous. Cest le plus merveilleux emplacement et le
plus lev des Jardins du Paradis. Cest au-dessus du Firdaous quest dispos
le Trne du Clment et cest l que naissent les innombrables fleuves du
Paradis.
Dieu est le Matre du Trne Glorieux
Selon Ibn Abbas, lorsque le Prophte affrontait quelque problme, il disait :
Il ny a pas de divinit en dehors de Dieu, le Puissant, le Sage. Il ny a pas
dautre divinit que Dieu, possesseur du Trne immense. Il ny a pas dautre
divinit que Dieu, Seigneur de la Terre et Seigneur du Trne Glorieux.
La Puissance en totalit appartient Dieu
Il (le chtiment) vient de Dieu, le Matre des degrs, par lesquels les anges et
lesprit montent vers Lui en un jour dont la dure est de cinquante mille
ans. (Coran 70.3-4)
Quiconque veut la Puissance, la Puissance en totalit appartient Dieu. La
parole excellente monte vers lui et cest Lui qui recueille les bonnes actions.
(Coran 35.10)
De ce qui a t rapport au sujet de la cration des cieux, de la terre et des autres
cratures
La cration est une dcision du Seigneur et la consquence dun ordre manant de Lui. Cest
par Ses attributs, Ses dcisions et Son ordre que la cration existe. Il est le Crateur, Celui qui
donne forme et qui est incr. Tout ce qui concerne Ses dcisions, Ses ordres, Sa cration et
Son modle sera ralis, cr et form.
Quand Dieu veut crer quelque chose, Il dit : Sois ! Et elle est.
Notre seule Parole, lorsque Nous voulons quune chose existe est de dire :
Sois ! Et elle est. (Coran 16.40)
Selon Omar Ben Hani, le Prophte a dit :
Il y aura toujours un groupe de ma communaut qui excutera les Ordres de
Dieu et naura souffrir ni de ceux qui le traiteront dimposteur, ni de ceux qui lui
seront opposs. Il se maintiendra ainsi jusquau Jour o arrivera lOrdre de
Dieu.
Les Paroles de Dieu sont inpuisables
Dis : Si la mer se muait en encre pour crire les Paroles de Dieu, elle serait
tarie avant que ne spuisent les Paroles du Seigneur, quand mme nous y
emploierions une autre mer pareille. (Coran 18.109)
Si tous les arbres de la terre taient transforms en plumes et si la mer et sept
autres mers avec elles taient dencre, cela ne suffirait pas puiser les Paroles
de Dieu. (Coran 31.27)
Votre Seigneur est Dieu. Il a cr les cieux et la terre en six jours, puis sassit
en majest sur le Trne; Il enveloppe le jour avec la nuit et la nuit avec le jour. Il
a cr le soleil, la lune et les toiles soumis par Son ordre des lois. La cration
et lordre ne Lui appartiennent-ils pas ? Bni Sois Dieu, le Seigneur de
lunivers. (Coran 7.54)
De la volont
Invoquez Dieu ou invoquez le Misricordieux, quel que soit le Nom sous lequel
vous Linvoquez, les plus beaux Noms Lui appartiennent. (Coran 17.110)
Dis : Dieu, Souverain du Royaume, Tu donnes le pouvoir qui Tu veux et Tu
enlves le pouvoir qui Tu veux, Tu honores qui Tu veux et Tu abaisses qui Tu
veux. Le bonheur est dans Ta main, Tu es Puissant sur toute chose. (Coran
3.25)
Ne dis jamais : Je ferai telle chose demain, sans ajouter : Si Dieu le veut.
(Coran 18.23-24)
Tu ne diriges pas celui que tu veux, mais Dieu dirige qui Il veut. Il connat
parfaitement ceux qui sont dirigs. (Coran 28.56)
Dieu vous veut la facilit, Il ne vous veut pas la contrainte. (Coran 2.185)
Le Croyant est pareil une tige de crale
Le Croyant ressemble la jeune tige dune crale. Que le vent souffle, il la fait
pencher et agite ses feuilles. Puis, lorsque le vent sarrte, la tige reprend sa
forme. De mme que le Croyant lorsquil est atteint par linfortune. Tandis que
linfidle est pareil au cdre, fort et vigoureux, mais que Dieu abat lorsquIl le
veut.
Le Croyant jene pour Dieu
Dieu a dit :
Le Croyant jene pour Moi et Je rtribuerai celui qui jene, car pour Moi, il
renonce son plaisir, salimenter et boire. Le jene constitue une protection.
Le Croyant qui jene prouvera une double rjouissance : lorsquil rompra le
jene et celle quil connatra le jour de sa rencontre avec le Seigneur. Lhaleine
du jeneur est pour Dieu une odeur plus plaisante que la senteur du musc.
Les bienfaits prpars aux adorateurs intgres
Selon Abou Horara, le Prophte sest exprim ainsi :
Dieu a dit :
Jai rserv pour mes adorateurs intgres, des bienfaits quaucun il na vus,
quaucune oreille na entendus et ce quaucune me dun mortel na jamais
imagin.
Dieu est pour Ses adorateurs ce quils imaginent quIl doit tre
Selon Abou Horara, lEnvoy de Dieu sest exprim ainsi :
Dieu a dit :
Je serai pour mes adorateurs ce quils imaginent que Je devrais tre pour
eux.
Des Paroles que Dieu le Trs-Haut adressera au Jour de la Rsurrection aux
Prophtes et autrui
Selon Ady Ben Hakem, lEnvoy de Dieu a dit :
Personne dentre vous nadressa la Parole Dieu sans quaucun interprte ne
sentremette entre-eux. Il regardera la droite du Seigneur et ne verra que ses
actes; il regardera gauche et ne verra encore que ses actes. Il regardera
devant lui et ne verra que le brasier de lenfer qui sera face son visage.
Redoutez le feu, ne serait-ce que pour (le poids) dune demi-datte (en mauvaises
actions).
Ne donnez point dassoci Dieu. (Coran 2.22)
Lui donnerez-vous des gaux ? Cest Lui, le Seigneur de lunivers. (Coran
41.9)
Oui, il a t rvl toi et ceux qui ont vcu avant toi, si vous tes des
idoltres que vos uvres seront vaines et vous serez parmi les perdants. Adore
plutt Dieu et sois reconnaissant. (Coran 39.65-66)
Vous ne pouviez vous cacher au point que ni vos oreilles, ni vos yeux, ni votre
peau ne puissent tmoigner contre vous. Pensez-vous que Dieu ignore une
grande partie de vos actions ? (Coran 41.22)
Selon Abou Mamar, Abdallah Ben Messaoud a dit :
Deux hommes de Taqif et un homme des Qorach ou selon une autre source, un homme
de Taqif et deux hommes de Qorach obses mais dune intelligence limite, taient
runis auprs de la Maison Sacre. Lun deux dit :
Croyez-vous que Dieu entende ce que nous disons ?
Il entend quand nous parlons voix haute, soutient le second mais Il nentend pas quand
nous parlons tout bas.
Le troisime intervient et dit :
SIl entend notre discussion quand nous parlons de vive voix, Il doit aussi entendre ce que
nous disons en secret.
Cest alors que fut rvl ce verset :
Vous ne pouviez vous cacher au point que ni vos oreilles, ni vos yeux, ni votre
peau ne puissent tmoigner contre vous. Pensez-vous que Dieu ignore une
grande partie de vos actions ? (Coran 41.22).
Prophte, fais connatre ce qui ta t rvl par ton Seigneur, si tu ne le fais
pas, tu ne tes pas acquitt de ton message. (Coran 5.67)
Zohri a dit :
Le Message mane de Dieu le Tout-Puissant. LEnvoy de Dieu est charg de le diffuser et
nous, notre rle est de le suivre.
Le fait de se consacrer au Coran constitue un acte
Un homme a qui Dieu avait donn le Coran, sy consacrait sans cesse nuit et
jour. Une tierce personne dit alors :
Si javais eu la mme chose que cet homme, jaurais fait comme lui. Dieu a
dmontr en cette circonstance que le fait de se consacrer au Coran constituait
un acte.
Les Signes de la Puissance divine
Cest un Signe de Sa Puissance que la Cration des cieux et de la terre, la
diversit de vos langues et de vos couleurs. Il y a l des Signes pour les
hommes dous dintelligence. (Coran 30.22)
On ne doit jalouser (quelquun) que dans deux situations. Quand on aperoit
un homme qui Dieu a donn le Coran et qui le rcite tout moment du jour et
de la nuit, et dans le cas de lhomme qui a reu de Dieu la richesse et qui la
dpense ( faire le bien) tout moment du jour et de la nuit.
Il nest pas des ntres, celui qui ne rcite pas le Coran haute voix
Il nest pas des ntres celui qui ne rcite pas le Coran.
Et selon une autre source il aurait ajout :
Qui ne le rcite pas haute voix.
La prire est un acte
Le Prophte a dit que la prire est un acte.
Puis il a ajout :
Il ny a pas de prire lorsquon na pas rcit (la sourate de) la Fatiha.
Lhomme a t cr versatile
Lhomme a t cr versatile : Dprim quand malheur latteint, orgueilleux
dans la prosprit. (Coran 70.19 21)
Selon Amr Ben Taghlib, un jour le Prophte perut une somme dargent. Il en offrit certains
fidles, dlaissant dautres. On linforma que ces derniers taient mcontents, il leur dit :
Je donne un homme et je dlaisse un autre; cependant, celui que je dlaisse
mest plus cher que celui a qui jai donn. Je distribue donc certains fidles en
raison de leur cupidit et leur envie alors que ma confiance va dautres, car
Dieu a plac dans leur cur fortune et bienveillance limage de Amr Ben
Taghlib :
Je ressentis plus de bonheur entendre cette parole de lEnvoy de Dieu prcisa Amr, que
de recevoir des nes ployant sous des richesses.
Quand le fidle se rapproche de Dieu
Anas Ben Malik rapporte les propos de Abou Horara, selon lesquels, le Prophte a dit :
(Cest Dieu qui parle) Quand le fidle vient vers Moi dun empan, Je vais vers
lui dune coude. Quand il sapproche dune coude, Je me rapproche de lui
dune brasse
Le matre dans le domaine du Coran
Celui qui sera matre dans le domaine du Coran sera avec les (anges)
crivains prodigues.
Quand vous rcitez le Coran, idalisez-le.
Selon Abou Salama, Abou Horara a dit :
Dieu naime rien entendre de mieux quun Prophte dot dune belle voix qui psalmodie le
Coran.
Le Coran est une admonition pour les gens
Nous avons facilit la comprhension du Coran, pour servir dadmonition. Ny
a-t-il personne qui rflchisse ? (Coran 54.22)
Le Prophte a dit :
Toute chose a t rendue aise pour lobjectif dont elle a t cre.
Selon Motarif, Imran a dit :
Je demandai au Prophte :
Envoy de Dieu, pour quelles raisons, les gens pieux pratiquent-ils (la religion) ?
Le Prophte rpondit :
Chaque chose a t rendue aise pour lobjectif dont elle a t cre.
Dieu est lUnique Crateur
Cest Dieu qui vous a crs, vous et toutes les choses que vous faites.
(Coran 37.96)
Nous avons cr toute chose selon un dcret. (Coran 54.49)
Selon Abou Horara, le Prophte sexprima ainsi :
Dieu a dit :
Qui est plus injuste que celui qui veut crer ainsi que Jai cr Moi-mme ?
Quil cre donc un atome, un grain de bl ou un grain dorge !
Aucun homme ne sera ls le Jour de la Rsurrection
Nous tablirons des balances exactes, le Jour de la Rsurrection. Nul homme
ne sera ls pour la plus petite des choses, serait-elle gale un grain de
moutarde, Nous lapporterons. Nous suffirons faire les comptes. (Coran
21.47)
On psera les actes des enfants dAdam de mme que leurs paroles.
Gloire Dieu
Il existe deux mots chers au Clment, lgers pour la langue et qui pseront
lourd dans la balance, ce sont Gloire Dieu et Dieu soit lou
Puisse Allah, le Tout-Puissant, accueillir favorablement ce travail, qui a t ralis dans
lespoir dtre agrable au Seigneur de lunivers et afin de servir denseignement aux hommes
qui nont pas eu accs loriginal, en langue arabe, infiniment plus prestigieux, qui a t
compos, rdig, et ordonnanc par notre matre, El Bokhari, que Dieu soit Satisfait de lui et
dont le but tait de prserver les nobles hadiths de notre Prophte Mohammed, que le Salut et
la Bndiction de Dieu, soient sur lui.

Paroles, Faits Et Gestes de Mouhammad (PSL), Prophète de L'islam

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