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1. Introduccin
Como categora filosfica, la informacin compone todo lo que
existe o es, ya que est presente en la materia eterna en movi-
miento, en el Creador y en todo lo creado. Segn la teologa
cristiana, Dios es informacin desvelada a travs de las Escrituras,
por medio de todas las cosas creadas y recreadas de manera
concreta, a travs del trabajo y de los signos lingsticos que cons-
tituyen la concrecin del pensamiento.
A pesar de su antigedad como medio de comunicacin, la escritura
ha sido el vehculo y el alimento de otros medios de comunicacin,
ya que sirve para transportar la palabra que, a su vez, nutre a otros
medios como la prensa escrita, la Internet, la radio y la televisin.
La prensa escrita es el medio por excelencia de donde se nutren
los dems medios de comunicacin. La radio y la televisin hablan
sobre lo que dicen los peridicos, cuyos mensajes se guardan en
las hemerotecas como memoria de la humanidad, para luego servir
de materia prima a las Ciencias Sociales, tales como la Historia y
la Sociologa.
En los tiempos de Moiss, hace unos 4,000 aos, la valla era el
medio de comunicacin de masas ms avanzado que exista para
orientar al pueblo sobre el mensaje que Dios quera perpetuar en
su memoria. Hoy existen medios electrnicos como la radio, la
Internet, la televisin, el cine, el telfono, entre otros, siendo la
prensa escrita el medio por excelencia.
Sin embargo, los evanglicos o protestantes en la Repblica
Dominicana han desdeado estos medios (aunque han cambiado
su actitud con relacin a la radio, a la Internet y a la televisin),
hasta el punto de tener una presencia casi nula en la prensa escrita
nacional.
El problema se percibe cuando se abre un peridico editado en
la Repblica Dominicana; seguidamente se nota la presencia de
1
Johnstone, P. (1996). Operacin mundo. Ed. Willy, pp. 286 y 287.
2
Pew Research Center. (2014). Repblica Dominicana: se acelera el xodo de los catlicos
hacia grupos protestantes. Recuperado de http://www.7dias.com.do/destacada/2015/04
/03/i185593_republica-dominicana-acelera-exodo-los-catolicos-hacia-grupos
-protestantes.html#.VgIGEH39a1Q
1.1 Contexto
En la dcada de los 80, en varios pases del continente americano,
algunos socilogos realizaron investigaciones hemerogrficas con
el objeto de medir el despliegue informativo dado por los peri-
dicos tradicionales a ciertas etnias o grupos sociales marginados
de los centros de poder; sin embargo, ninguno de esos trabajos se
relacion con la participacin de las denominaciones evanglicas en
la prensa nacional de esos pases.
Aunque no se conoce en qu dimensin la prensa de los Estados
Unidos presenta un cuadro diferente al de la Repblica Domini-
cana, debido a que los colonizadores sajones eran en su mayora
de religin protestante, mientras que los conquistadores espaoles
que colonizaron a Quisqueya (como se llamaba la que luego fue
La Espaola y ms tarde Repblica Dominicana) y a casi la gene-
ralidad del territorio latinoamericano, eran catlicos.
En su libro El protestantismo en Dominicana, George Alfonso
Lockward (1982) apunta que las grandes migraciones de negros
africanos procedentes de los Estados Unidos hacia Hait, la lucha
por la libertad y la llegada del Evangelio (protestantes) a la Rep-
blica Dominicana, estuvieron ntimamente ligadas a los evanglicos
metodistas, ya que muchos emplearon la prensa norteamericana
como medio de propaganda para promover la migracin hacia la
parte oeste de la isla de Santo Domingo.
El principal de los ministros de color, monseor Allen, tom
parte activa, envi a uno de sus hijos y dio seguridades por las
columnas de la prensa, de que los emigrantes eran en su mayora
personas de fe3, recoge Lockward en su libro, para luego refe-
rirse al gran revuelo periodstico que en la prensa norteamericana
protagonizaban los cristianos protestantes en su lucha por ayudar
a los negros esclavos a encontrar el camino a la libertad.
1.2 Informacin
La informacin es la categora ms general que se encuentra en
todo el universo, ya que todo lo que existe es informacin o todo
est compuesto por ella. Pero en este trabajo ese concepto no
1.3 Religin
Para este trabajo se utilizar el concepto del Diccionario de la
Historia de la Iglesia recopilado por Nelson (1989) que define el
trmino religin como conjunto de creencias, actitudes, devociones,
ritos y prcticas desarrollado por los pueblos y que han llegado a
formar parte de la compleja totalidad histrica de la humanidad.4
1.5 Satanismo
En este tratado, el rengln satanismo recoge las informaciones
periodsticas relacionadas con ritos satnicos, hechicera, prctica
de vud, astrologa y carnaval.
5 Boetine, L. (1985). Diccionario de Teologa de Harrison. Jenison, EU: Editora TRLL, p. 219.
2. Metodologa
Desde el punto de vista epistemolgico, esta investigacin cae en
el mbito aplicativo, pero si se tiene en cuenta la orientacin
metodolgica de su discurso, entonces es dialctica, de complejidad
situacional-diagnstica y, por la relacin existente entre el lugar y
el objeto de estudio, este trabajo es documental y de campo.
En cuanto a las tcnicas de recoleccin de datos este trabajo consta
de dos momentos o fases:
1. Un estudio hemerogrfico-doxomtrico.
2. Un estudio de muestreo utilizando la tcnica de la encuesta
y la entrevista.
Grfico N. 1
90.00%
83.83%
80.00%
72.53% 70.99%
I. Catlica
70.00%
60.00% Satanismo
50.00% 14 denominaciones
protestantes
40.00%
7 grupos no cristianos
30.00%
22.14% 23.52%
20.00%
11.72%
10.00% 3.89% 3.84% 2.52% 1.90%
1.62% 1.58%
0.00%
Despligue religioso Pginas interiores Primera plana
total
3.4.3 El Nacional
Durante el mes de enero de los aos 2003 y 2015, el vespertino El
Nacional propiedad del Grupo Corripio, dedic un espacio al ren-
gln de noticias religiosas cuantificado en 5 mil 158.75 p/c, lo que
representa el 2.54% del total impreso, que asciende a 203,335 p/c.
En enero del ao 2003, El Nacional le dedic 2,480.5 p/c a la
divulgacin de informacin religiosa, equivalente a un 2.09% del
total impreso en esa fecha, que se cuantific en 118,765 p/c entre
ttulos, textos, fotos, esquelas, temas de astrologa, editoriales,
opiniones, tanto en sus pginas interiores como en su primera plana.
De la cobertura religiosa, el vespertino le concedi un espacio de
141 p/c al conjunto de las denominaciones protestantes evanglicas,
lo que se traduce a un 5.58%, manteniendo la tendencia de los
dems medios escritos. Sin embargo, para la Iglesia Catlica y para
el satanismo, la cobertura fue de 2,593.25 p/c, que se traduce en un
90.01%. Los grupos religiosos no protestantes obtuvieron en su
conjunto 107 p/c, que traducido porcentualmente equivale a 4.13%.
Esta falta de equidad se increment para enero del 2015. De
2,678 p/c de noticias especializadas en el rengln religioso, El
Nacional no le dedic nada a las iglesias no cristianas, y solamente
le concedi una insignificante cobertura de 85 p/c a las 14 deno-
minaciones protestantes evanglicas, lo que se traduce en un
3.17% del total religioso publicado en la fecha sealada, dejndole
a la Iglesia Catlica (1,758.25 p/c = al 65,65%) y al satanismo
(815 p/c = al 31.18%) para un total de 2,593.25 p/c.
4. Conclusiones generales
La escasa presencia de las denominaciones evanglicas en los
peridicos Listn Diario, El Nacional y La Informacin se debe al
poco inters mostrado por el liderazgo cristiano de esas parcelas
religiosas hacia estos medios de comunicacin de masa, y se
manifiesta al no enviar o facilitar poco material informativo, o
artculos de opinin para su divulgacin; adems de que no invitan
a la prensa a cubrir sus actividades -salvo honrosas excepciones,
como las mostradas en Santiago por el fallecido apstol, doctor
Lucas Rojas de la Iglesia Congregacin Cristiana, y el reverendo
Teodoro Reynoso, de la Iglesia Metodista Libre. De modo que estas
denominaciones no tienen presente a la prensa escrita para promo-
ver sus actividades ni cuentan con un relacionador pblico ni si-
quiera a niveles de concilios.
Los evanglicos no desdean conscientemente a la prensa, lo hacen
por ignorancia, porque no alcanzan a entender el papel de los
medios de comunicacin, especialmente de la prensa escrita, en la
propagacin del Evangelio; tambin lo hacen por falta de conoci-
miento y por falta de preparacin para asumir posiciones pblicas
independientes a la luz del Evangelio; lo hacen por incapacidad
para dar respuestas a los problemas sociales a partir de la realidad
material de los seres humanos.
5. Recomendaciones
Se recomienda a los evanglicos abandonar el bajo perfil en la
prensa escrita y preparar a un relacionista pblico que coordine
actividades en el mbito de los medios impresos; adems, se
recomienda que utilicen sus concilios, seminarios y universidades
en la preparacin de un liderazgo capaz de responder a los
problemas sociales consensuando una agenda en comn que les
permita irrumpir en los medios con una sola voz. Esto ltimo sera
un recurso tomado en cuenta por los periodistas cuando tengan que
acudir a buscar una reaccin noticiosa para informar a la ciudadana.
6. Referencias
lvarez V. (1983). Prensa escrita y estructura de poder. Santo Domingo:
Editora Alfa & Omega.
Boetine, L. (1985). Diccionario de teologa de Harrison. Jenison:
Editora TRLL.
Everest. (1998). Diccionario cspide de la lengua espaola. Espaa.
Editora Everest.
7. Otras fuentes
7.1 Peridicos
El Nacional. Ediciones del mes de enero de los aos 2003 y 2015,
desde el da 2 hasta el 31.
7.3 Folletos
Cedeo, M. (1979). La Presencia de los Obreros en la Prensa
Escrita Dominicana. Universidad Autnoma de Santo
Domingo (UASD): Trabajo colectivo de 38 pginas de la
materia de Hemerografa.
Primer Congreso Continental Iglesia e Informtica (del 2 al 5 de
abril del ao 2003). Mxico: Conclusiones Monterrey de 12
pginas.
7.4 Internet
Pew Research Center. (2014). Repblica Dominicana: se acelera el xodo
de los catlicos hacia grupos protestantes. 7XV CC GV. Recuperado
de http://www.csdudh.edu.dlearn/index.html