Trabalho 01

(Questes 1 e 2)

Disciplina: Histria das Ideias Polticas I Data: 25/09/2016

Professor(a): Svio
Curso: Direito Matutino Turma 1 - 2016.2
Grupo: Andr Luiz Rocha RA 5138930
Carlos Henrique G. Freitas RA 5136099
Cristian Daniel dos Santos Gomes RA
Joo Lus Rodrigues Monteiro RA 5138731
Marlon Cesar da Silva Morais RA 5139203

Notas Explicativas:

Ao pesquisar os procedimentos de editorao e contribuio para a Wikipdia,

verificamos que no temos nem teramos alada para eliminar totalmente um texto
de uma entrada j existente isso s possvel por uma equipe de contribuintes que,
aps vrias contribuies, tem delegada autonomia para tal e mesmo assim em
casos que vo alm da incluso de informao de baixa qualidade. Assim
percebemos que seria melhor reconhecer o esforo daqueles que vieram antes de
ns e, de forma participativa, construir sob seus alicerces.
Ento, a fim de permitir que o Professor possa utilizar nossa contribuio,
sendo ela de algum valor para esse fim, optamos por copiar e colar o texto original
da entrada Poltica, da Wikipdia, e sobre ela efetuarmos nossa atividade:
contribuindo onde achamos relevante, adicionando ideias, complementando
referncias, melhorando a linguagem, subtraindo pontos repetitivos ou falhos e
indicando, eliminando meros copia e cola observado nos textos de referncia e na
entrada original (sem a correta citao direta das fontes.
Por questes prticas deixamos de fora as figuras e imagens, mas a ideia
seria reinseri-las, caso necessrio, em seus devidos lugares, para realimentar a
entrada.

TEXTO SUGERIDO

Poltica

Nota: Para o texto de Aristteles, veja Poltica (Aristteles) .

Poltica (do Grego: / politikos, definio de, para, ou relacionado a grupos

que integram a Plis"[1][2], o que assim nos permite tambm estend-la quilo que diz
respeito ao cidado) comumente, hoje, denomina-se a arte ou cincia da

1
organizao, direo e administrao de naes ou Estados; sua aplicao aos
assuntos internos (poltica interna) ou externos (poltica externa) da nao[3]; ou
ainda, em especial nos regimes democrticos, a poltica seria a atividade dos
cidados que ou quando se ocupam dos assuntos pblicos com seu voto ou
militncia como, por exemplo, em Habermas, que define poltica como o processo
de formao da vontade dos cidados, que se conscientizam de sua
interdependncia mtua e da necessidade de articulao entre si e com o poder
estatal, em diferentes esferas[4].

A palavra tem origem nos tempos em que os gregos estavam organizados em

cidades-estados chamadas plis (segundo Hanna Arendt, aquilo dentro do seu
muro circundante[5]) e que relaciona-se tambm a palavras como politik" ( ou
politik epistm, cincia poltica, como Aristteles a empregou[6]), politiks (dos
cidados), que se estenderam ao latim politicus e chegaram s lnguas europeias
modernas atravs do francs politique que, em 1265, j era definida nesse idioma
como "cincia dos Estados".[7]

O termo poltica relaciona-se ainda com o grego antigo (politea), que

indicava todos os procedimentos relativos plis, ou cidade-estado, o que em
termos modernos podemos definir como o estatuto ou constituio do grupo social
politicamente organizado em uma nao. Por extenso, poderia significar tanto
cidade-estado quanto sociedade, comunidade, coletividade e outras definies
referentes vida urbana.

O livro de Plato traduzido como "A Repblica" , no original, intitulado

"" (Politea) [8].

1. Acepes bsicas

Segundo o dicionrio Houaiss, no sentido comum, muitas vezes poltica
empregada, como substantivo ou adjetivo, com referncia arte de guiar ou
influenciar o modo de governo de um Estado, pela organizao de um
partido poltico, pela influncia da opinio pblica, pela aliciao de eleitores;
[9]

2

Analogamente, a poltica pode dizer respeito orientao ou a atitude de um
governo em relao a certos assuntos e problemas de interesse pblico
e.g. poltica financeira, poltica educacional, poltica social, poltica do caf
com leite, poltica de distribuio de renda, poltica de substituio das
importaes, bem como a poltica qualificada como social, neoliberal,
estatizante, privatizante, enfim a poltica pblica sob diferentes matizes,
segundo um projeto ideolgico ou um especfico entendimento sobre a
melhor forma de gesto da coisa pblica;

Na conceituao erudita, para Bobbio, em referncia a Hobbes, Russel e

Maquiavel, respectivamente, a poltica pode consistir nos "meios adequados
obteno de qualquer vantagem"; ou no "conjunto dos meios que permitem
alcanar os efeitos desejados"; ou na "arte de conquistar, manter e exercer o
poder, o governo";[10]

Segundo o pensador catlico Alceu Amoroso Lima (tambm conhecido sob o

pseudnimo de Tristo de Atade), poltica a cincia moral normativa do
governo da sociedade civil. [11]. Em certa medida essa abordagem seria
prxima quela desenvolvida pela Escola de Frankfurt, em especial nas
obras de Jrgen Habermas, em que se defende a poltica como um processo
de articulao participativa e comunicativa, retomando do ideal republicano,
vis--vis o ideal liberal, ou ainda, contrapondo a figura do cidado do
burgus [12].

Outros definem a poltica (ou melhor, a cincia poltica) como conhecimento

ou estudo "das relaes de regularidade e concordncia dos fatos com os
motivos que inspiram as lutas em torno do poder do Estado e entre os
Estados"[13]; sendo que, luz dessa acepo, no se pode escapar prpria
definio moderna de cincias polticas que permaneceu, nos sculos XIX e
XX, e ainda no XXI em menor grau, circunspecta ao estudo das relaes de
poder entre as naes-Estados modernas e confundiu-se com a prppria
disciplina de Relaes Internacionais, sob a forte influncia da obra de Hans
J. Morgenthau[14].

Enfim a poltica pode ser objeto de estudo indireto das demais cincias
sociais (como a sociologia, a economia, a psicologia), de outras cincias

3
 aparentemente no relacionadas quando vistas de uma perspectiva social
(como no estudo da eugenia como instrumento de dominao scio-poltica)
e principalmente da cincia poltica, sua mais direta operadora.

2. Significado clssico, moderno & contemporneo

O termo poltica, na forma de um sistema epistemolgico da organizao da cidade-

estado e do oferecimento de um ideal, se expandiu graas influncia de
Aristteles. Segundo ele, a poltica poderia oferecer categorias da anlise e
concepo das funes e diviso da cidade-estado e das vrias formas de Governo.
A partir de um significado genrico de uma arte ou cincia do Governo, para o bem
comum e o bem viver na cidade; a ideia de um ser poltico e da convergncia entre o
pblico e o privado conduz transposio de significado das coisas qualificadas
como polticas para uma forma de saber mais ou menos organizado sobre esse
mesmo conjunto de coisas. Os cidados, a cidade e suas relaes so percebidas e
idealizadas na medida em que o bem comum e o bem viver na cidade pressupe
uma organizao poltica e a efetiva participao dos cidados, conforme suas
funes e responsabilidades para com a polis.

O termo poltica foi usado, a seguir, para designar principalmente as obras

dedicadas ao estudo daquela esfera de atividades humanas que se refere de algum
modo s coisas do Estado, ou melhor, do Governo, pois, at ento, o Estado como
hoje o conhecemos se encontrava ainda em processo de gnese esse emprego
era coerente inclusive com aquele em dado por Aristteles que se referia a politik
epistm, ou cincia poltica, conforme acima. Marizio Viroli, ao analisar a
historicidade e variaes de significado do termo poltica, na Europa ocidental, em
sua Idade Mdia, aponta que apesar das palavras poltica e poltico serem
ausentes dos documentos dos Papas, reis e senhores feudais, a Idade Mdia
manteve algumas relquias da linguagem clssica da poltica [15]. Entretanto, at
ento, esse estudo orbitava em funo do Governo, do ncleo politicamente
organizado mais significativo da poca: o feudo, o reino ou, quando muito, a cidade-
estado. Um bom exemplo a obra Poltica Methodice Digesta de Johannes
Althusius (1603), que exps uma das teorias da consociatio publica, uma forma de
organizao mais prxima de nossa ideia de Estado, na medida em que este

4
consrcio de entidade acolhe em si vrias formas de consociationes menores,
pressupondo alguma forma de monoplio do ordenamento social, territorial,
econmico e legal[16].

Na poca moderna, na medida em que transformaes econmicas, sociais e

geogrficas ocorriam a ascenso das cidades-estados, das feiras de comrcio, os
cercamentos do campo, a formao de guildas, a diviso do trabalho, etc. novas
solues de organizao social eram concebidas na cidade e entre as cidades, entre
elas o aperfeioamento de um monoplio de correo juridicamente organizado do
Governo ou do Estado[17]. O termo poltica, antes circunspecto ao mbito geopoltico
da cidade, perde seu significado original, sendo substitudo pouco a pouco por
outras expresses como a cincia do Estado, a doutrina do Estado, a cincia
poltica, a filosofia poltica, e passando a ser comumente usado para indicar a
atividade ou conjunto de atividades que, de alguma maneira, tm como termo de
referncia o Estado.[18]

Talvez seja com Maquiavel menos em sua obra o Prncipe, mais em sua
menos conhecida Discursos sobre a Primeira Dcada de Tito Lvio e seu anseio
por oferecer Itlia, via Loureno II de Mdici (14921519), Duque de Urbino, um
conjunto de consideraes favorveis a uma sonhada pacificao e reunificao das
cidades-estados italianas, que o termo poltica volte sua direo para o conceito de
repblica to presente em sua gnese no classicismo. a Renascena que, ao
voltar seus olhos para a Grcia e Roma, contrape uma concepo de poltica
republicana ao conceito de Razo de Estado. Enquanto aquele faz do cidado seu
sol, a quem a sociedade politicamente organizada deve prestar honras, este,
existe para o Estado, que nem sempre estar legitimado por seus cidados [19].

esse resgate do ideal republicano que mais tarde, aps o debate histrico
entre a burocracia capitalista e a burocracia socialista, em certa medida, por que
no, entre o materialismo dialtico de Marx e o Estado democrtico de direito
capitalista de Weber a Escola de Frankfurt propor. Nesse momento a poltica
deixar de ser o monoplio do Estado ou t-lo por objetivo, para ser um processo de
formao de uma opinio e vontade pblicas, por meio de uma participao do
cidado, ser poltico e no somente um homo economicus, que deve agir em
mltiplas arenas deliberao, envolvendo a sociedade civil, a burocracia estatal, a
esfera pblica e a economia.

5
3. Poltica e Poder

A poltica, como forma de atividade ou de prxis humana, est estreitamente ligada

ao poder. O poder poltico o poder do homem ou de um grupo sobre outro homem
ou grupo e vice-versa, descartados outros exerccios de poder, sobre a natureza ou
os animais, por exemplo. Poder que tem sido tradicionalmente definido como
"consistente nos meios adequados obteno de qualquer vantagem" (Thomas
Hobbes) ou, como "conjunto dos meios que permitem alcanar os efeitos desejados"
(Bertrand Russell).[20]

3.1. Formas e origens do poder

So vrias as formas de exerccios de poder de um indivduo ou grupo sobre outro e

vice-versa; o poder poltico apenas uma delas.

3.1.1. Concepo aristotlica

Para Aristteles, as diferentes formas de poder distinguem-se entre si em funo do

interesse daquele em benefcio de quem se exerce o poder. Assim o poder paterno
seria exercido em funo dos interesses dos filhos; o poder desptico seria praticado
em benefcio do prprio senhor; o poltico, nas formas corretas de governo, em
benefcio de quem governa e de quem governado nas formas incorretas de
governo o poder poltico seria exercido em benefcio dos governantes. [21]

Convm relembrar que a poltica aristotlica tem como seu objetivo mximo a
felicidade do homem como indivduo em sociedade (na polis). A poltica em
sociedade tem sua essncia na tica, na qual o homem virtuoso, sempre busca um
ideal de satisfao coletiva da polis. Haja vista que, para Aristteles, a sociedade ou
o coletivo era a evoluo da famlia e assim uma busca incessante para o bem do
homem.

3.1.2. Concepo jusnaturalista

6
O critrio de poder que acabou por prevalecer nos tratados do jusnaturalismo (direito
natural) foi o do fundamento ou do princpio da legitimao, encontrado no captulo
XV, do Segundo Tratado sobre o Governo, de Locke: o fundamento do poder paterno
a natureza, do poder desptico o castigo por um delito cometido, e do poder civil
o consenso. Estas justificaes do poder correspondem s trs frmulas clssicas
do fundamento da obrigao: ex natura, ex delicio e ex contractu. [22]

A contribuio do jusnaturalismo na poltica ocorreu devido s vrias

transformaes econmicas e sociais a que se submeteu o Estado moderno, em seu
processo de formao. Este passou a ser compreendido como uma instituio criada
pelo consenso dos cidados atravs do contrato social. Hobbes, filsofo do
jusnaturalismo, relacionava o poder com justia e acreditava que o homem pode
usar de qualquer meio, at da violncia, para busc-la. J Locke, acreditava em um
estado de natureza e justia mais harmnico e de paz, cujos homens so dotados
da razo e consumidores da liberdade. Em ambos os casos o contrato social se
apresenta como um mediador entre as idiossincrasias da natureza humana e sua
necessidade de organizao em sociedade para sobreviver e prosperar.[23]

3.1.3. Carter especfico do poder

Na verdade, o fato de o poder poltico se diferenciar do poder paterno e do poder

desptico por estar voltado para o interesse dos governantes ou por se basear no
consenso, no constitui carter distintivo de qualquer Governo, mas s do bom
Governo: no uma conotao da relao poltica como tal, mas da relao poltica
referente ao Governo tal qual deveria ser. Na realidade, os escritores polticos no
cessaram nunca de identificar seja Governos paternalistas, seja Governos
despticos, ou ento Governos em que a relao entre Governo e sditos se
assemelhava ora relao entre pai e filhos, ora entre senhor e escravos, os quais
nem por isso deixavam de ser Governos tanto quanto os que agiam pelo bem
pblico e se fundavam no consenso.[24]

3.2. Tipos de poder

O elemento especfico do poder poltico pode ser obtido das vrias formas de poder,
baseadas nos meios de que se serve o sujeito ativo da relao para determinar o

7
comportamento do sujeito passivo. Assim, podemos distinguir trs grandes classes
de um conceito bem amplo do poder.[25]

3.2.1. Poder Econmico

o que se vale da posse de certos bens, necessrios ou considerados como tais,

numa situao de necessidade para controlar aqueles que no os possuem.
Consistente tambm na realizao de certo tipo de trabalho. A posse dos meios de
produo enorme fonte de poder para aqueles que os tm em relao queles que
os no tm: o poder do chefe de uma empresa deriva da possibilidade que a posse
ou disponibilidade dos meios de produo lhe oferece de poder vender a fora de
trabalho a troco de um salrio. Quem possui abundncia de bens capaz de
determinar o comportamento de quem no os tem pela promessa e concesso de
vantagens.[26]

Para Marx, o poder econmico o mais presente no poder social,

principalmente como controlador do poder poltico. A fora econmica de um
indivduo garante a este grande influncia a seu favor em decises do grupo ou do
Estado. Marilena Chau afirma: que poder poltico sempre foi a maneira legal e
jurdica pela qual a classe economicamente dominante de uma sociedade manteve
seu domnio. O aparato legal e jurdico apenas dissimula o essencial: que o poder
poltico existe como poderio dos economicamente poderosos para servir seus
interesses e privilgios e garantir-lhes a dominao social. [27]

3.2.2. Poder ideolgico

O poder ideolgico se baseia na influncia que as ideias da pessoa investida de

autoridade exerce sobre a conduta dos demais: deste tipo de condicionamento
nasce a importncia social daqueles que sabem, quer os sacerdotes das sociedades
arcaicas, quer os intelectuais ou cientistas das sociedades modernas, filhas do
iluminismo e do racionalismo cientfico. A famlia, as religies, a escola, a mdia
atravs das notcias, o entretenimento e a propaganda, os sindicatos, as
cooperativas e o direito (a lei) so alguns dos aparatos ideolgicos de Estado e
instituies que do sustentao ao sistema. por eles, pelos valores que difundem
ou pelos conhecimentos que comunicam, que ocorre a socializao necessria

8
coeso e integrao do grupo. O poder dos intelectuais e cientistas emerge na
modernidade quando as cincias ganham um estatuto preponderante na vida
poltica da sociedade, influenciando enormemente o comportamento das pessoas. A
cincia se prope a responder pelos mistrios da vida, o que na Idade Mdia era
mistrio da f.[28),[29],[3-],[31]

3.2.3. Poder poltico

O poder poltico se baseia na posse dos instrumentos com os quais se exerce a

fora fsica: o poder coator no sentido mais estrito da palavra. A possibilidade de
recorrer fora, o distingue das outras formas de poder. Isso no significa que, ele
seja exercido pelo uso da fora, mas sim que haja a possibilidade do uso, sendo
esta a condio necessria, mas no suficiente, para a existncia do poder poltico.
[32], [33]

A caracterstica mais notvel do poder poltico que ele detm a

exclusividade do uso da fora em relao totalidade dos grupos sob sua influncia.
No poder poltico h trs caractersticas.

Uma delas a Exclusividade, que trata da tendncia de no se permitir a

organizao de uma fora concorrente como, por exemplo, grupos armados
independentes que possam ameaar o seu monoplio de uso da fora e.g. o
monoplio da fora estatal.

Outra caracterstica a Universalidade, que possibilita o Estado de emitir

decises que devem ser seguidas por toda a coletividade social.

Por ltimo, tem-se a Inclusividade, que a possibilidade de intervir, de modo

imperativo, em todas as esferas possveis de atividades de membros do grupo e de
encaminhar tais atividades aos fins desejados ou de desvi-las de um fim no
desejado, tudo para que as finalidades do Estado sejam cumpridas.

3.2.4. Hobbes e o direito natural

Liberdade e poder so dois temas que se correlacionam ao longo da histria da

filosofia poltica moderna. Nos textos de Hobbes, a ideia da liberdade como a
ausncia de impedimentos s aes ajuda-nos a pensar o dever de obedincia ao

9
poder soberano e pensar as relaes entre poltica e direito. O fundamento da teoria
moderna do Estado, segundo Hobbes, a passagem do estado de natureza ao
estado civil (ou estado de sociedade), ou da anarquia do Estado apoltico ao Estado
poltico. Essa transio representada pela renncia de cada um ao direito de usar
cada um a prpria fora. Uma situao de vcuo jurdico, em que tudo permitido,
faz-se, contudo, impossvel, de modo que a soluo de Hobbes consiste em
sustentar a ideia do direito natural como direito originrio individual vinculado
preservao da vida. Existente no estado de natureza e que torna todos os
indivduos iguais entre si, este direito natural renunciado em favor da norma
estatal, para delegar o direito do exerccio da fora a uma nica pessoa, um nico
corpo, que ser o nico autorizado a usar a fora contra eles, como garantia de
[34]
sobrevivncia e do bom convvio no estado de sociedade.

3.2.5. Teorias marxista e weberiana

A hiptese jusnaturalista abstrata adquire profundidade histrica na teoria do Estado

de Marx e de Engels, segundo a qual a sociedade dividida em classes antagnicas
e as instituies polticas tm a funo primordial de permitir classe dominante
manter seu domnio. Mas, este objetivo s pode ser alcanado na estrutura do
antagonismo de classes pelo controle eficaz do monoplio da fora; por isso que,
cada Estado , e no pode deixar de ser uma ditadura.[35] J clssica a definio
de Max Weber: Por Estado se h de entender uma empresa institucional de carter
poltico onde o aparelho administrativo, leva avante, em certa medida e com xito a
pretenso do monoplio da legtima coero fsica. Com vistas ao cumprimento das
leis[36].

4. A finalidade da poltica

O que a poltica pretende alcanar pela ao dos polticos, em cada situao, so as

prioridades do grupo (ou classe, ou segmento nele dominante): nas convulses
sociais, ser a unidade do Estado; em tempos de estabilidade interna e externa,
ser o bem-estar, a prosperidade; em tempos de opresso, a liberdade, direitos civis
e polticos; em tempos de dependncia, a independncia nacional. A poltica no tem
fins constantes ou um fim que compreenda a todos ou possa ser considerado

10
verdadeiro: "os fins da Poltica so tantos quantas so as metas que um grupo
organizado se prope, de acordo com os tempos e circunstncias. [37] A poltica se
liga ao meio e no sobre o fim, corresponde opinio corrente dos tericos do
Estado, que excluem o fim dos seus elementos constitutivos. Para Max Weber: "No
possvel definir um grupo poltico, nem tampouco o Estado, indicando o alvo da
sua ao de grupo. No h nenhum escopo que os grupos polticos no se hajam
alguma vez proposto() S se pode, portanto, definir o carter poltico de um grupo
social pelo meio() que no lhe certamente exclusivo, mas , em todo o caso,
especfico e indispensvel sua essncia: o uso da fora". [38] Portanto, o fim
essencial da poltica a aquisio do monoplio da fora.

5. Poltica relacional

A esfera da poltica a da relao amigo-inimigo. Nesse sentido, a origem e de

aplicao da poltica o antagonismo nas relaes sociais e sua funo se liga
atividade de associar e defender os amigos e de desagregar e combater os inimigos.
[39]
H conflitos entre os homens e entre os grupos sociais, entre esses conflitos, h
alguns notveis pela intensidade que so os conflitos polticos. As relaes entre os
grupos instigadas por esses conflitos, agregando os grupos internamente ou os
confrontando entre si, so as relaes polticas. O conflito mais amplo, entre grupos
consubstanciados em Estados a guerra, nesse sentido tida como a continuao da
poltica por outros meios, no dizer de Clausewitz.

6. Poltica, moral e tica

A crise poltica sem fim e sem precedentes sugere algumas reflexes sobre o
problema da tica na poltica. Nenhuma profisso mais nobre do que a poltica
porque quem a exerce assume responsabilidades s compatveis com grandes
qualidades morais e de competncia. A atividade poltica s se justifica se o poltico
tiver esprito republicano, ou seja, se as suas aes, alm de buscarem a conquista
do poder, forem dirigidas para o bem pblico, que no fcil definir, mas que
preciso sempre buscar. Um bem pblico que variar de acordo com a ideologia ou
os valores de cada poltico, mas o qual se espera que ele busque com prudncia e

11
coragem. E nenhuma profisso mais importante, porque o poltico pode ter uma
m influncia sobre a vida das pessoas maior do que a de qualquer outra profisso.

A tica da poltica no pode ser diferente da tica da vida pessoal. E alm de

observar os princpios gerais, como no matar ou no roubar, o poltico deve mostrar
ao povo que o elegeu sua capacidade de defender o bem comum, e o bem estar de
toda a sociedade, sem se preocupar com o simples exerccio do poder. Alm de no
distinguir, de qualquer forma, os demais membros da sociedade, deve ser capaz de
mostrar esses membros que assume a responsabilidade pela consecuo deste
objetivo. Exerce assim, o que se convencionou chamar da "tica da
responsabilidade".

A tica da responsabilidade leva em considerao as consequncias das

decises que o poltico adota. Em muitas ocasies, o poltico pode ser colocado
frente a dilemas morais para tomar decises. Mas, o poltico ciente, de sua
obrigao com a tica da responsabilidade, sabe que no deve subverter seus
valores e, muito menos aqueles que apresentou a seus eleitores.

7 Ver tambm

Repetir-se-ia a lista usada na entrada original.

8 Referncias

[1] MAAR, Wolfgang Leo. O que Poltica. So Paulo: Brasiliense, 1985, Coleo
Primeiros Passos, n 54, 109 p.

[2] BOBBIO, Norberto et al. Dicionrio de Poltica. 11 ed. Braslia: Editora UnB,
1998, Vol. 1: 674 p.

[3] HOUAISS, Instituto Antnio. Dicionrio Houaiss da Lngua Portuguesa. 1

ed. Rio de Janeiro: Objetiva, 2009, 2048 p.

[4] HABERMAS, Jrgen. The Inclusion of the Other. Cambridge, MA: MIT Press,
1998, 338 p.

[5] ARENDT, Hannah. A condio humana, 10 ed. Rio de Janeiro: Forense

Universitria, 2007, 352 p.

12
[6] MILLER, Fred, "Aristotle's Political Theory", The Stanford Encyclopedia of
Philosophy (Fall 2012 Edition), Edward N. Zalta (ed.). Disponvel em
<http://plato.stanford.edu/archives/fall2012/entries/aristotle-politics/>; acessado
em 23/09/2016.

[7] BOBBIO, 1998, op. cit..

[8] Plato. The Republico of Plato. 2 ed. Traduo por Allan Bloom. Nova Iorque:
Basic Books, 1991, 485 p.

[9] HOUAISS, 2009, op. cit.

[10] BOBBIO, 1998, op. cit.

[11] LIMA, Alceu Amoroso. Poltica, 4 ed. Rio de Janeiro: Agir, 1956, 279 p.

[12] HABERMAS, 1998, op. cit.

[13] ECKARDT, Hans V. & LUENGO, Rafael. Fundamentos de la poltica.

Barcelona: Labor, 1932, 215 p.

[14] Morgenthau, Hans J. Politics among nations: the struggle for power and
peace. 1 ed. Nova Iorque: Alfred A. Knopf, 1948, 489 p.

[15] VIROLI, Maurizio. From Politics to Reason of State: the acquisition and
transformation of the language of politics 1250-1600, 2 ed. Cambridge: CUP,
2005, 331 p.

[16] BOBBIO, 1998, op. cit.

[17] TILLY, Charles. Coercion, Capital, and European States, AD 990-I990.

Cambridge, MA: Basil Blackwell, 1990, 269 p.

[18] BOBBIO, 1998, op. cit.

[19] VIROLI, 2009, op. cit.

[20] BOBBIO, 1998, op. cit.

[21] BOBBIO, 1998, op. cit.

[22] BOBBIO, 1998, op. cit.

[23] Cf. ARCOS. Disponvel em <http://www.arcos.org.br/cursos/teoria-politica-

moderna/john-locke/locke-em-paralelo-a-hobbes>; acessado em 25/09/2016.

13
[24] /BOBBIO, 1998, op. cit

[25] BOBBIO, 1998, op. cit.

[26] BOBBIO, 1998, op. cit.

[27] CHAU, Marilena. Convite Filosofia. So Paulo: Editora tica, 2000, 567 p.

[28] BOBBIO, 1998, op. cit.

[29] ALTHUSSER, L. Ideology & ideological state apparatuses. In Althusser, L.

(Ed.); Lenin and Philosophy and other Essays. Nova Iorque: Monthly Review
Press, 1971.

[30] FERREIRA, Matheus. Blog Olhar Crtico. Disponvel em

<http://matheuszz.blogspot.com.br/2010/12/as-tres-formas-de-poder-norberto-
bobbio.html>; acessado em 25/09/2016.

[31] FRITZEN, Alosio. Disponvel em

<https://sites.google.com/site/aloisiofritzen/Home/sociologia_apresentacao/soci
ologia_conteudos/sp_pe_poder_ideologico>; acessado em 25/09/2016.

[32] MILENA, Mrcia. Blog Ebah. Disponvel em

<http://www.ebah.com.br/content/ABAAAe9CwAL/ciencias-politicas?part=5>;
acessado em 25/09/2016.

[33] BOBBIO, 1998, op. cit.

[34] MARUYAMA, Natalia. Liberdade, lei natural e direito natural em Hobbes:

limiar do direito e da poltica na modernidade. Trans/Form/Ao. So Paulo,
n. 32 (2): pp. 45-62, 2009. Disponvel em:<http://www.scielo.br/scielo.php?
script=sci_arttext&pid=S0101-31732009000200002>; acessado em
25/09/2016.

[35] BOBBIO, 1998, op. cit.

[36] WEBER, Max. Economia e Sociedade: fundamentos da sociologia

compreensiva. So Paulo: Editora UnB, 2004, vol. 2, 580 p.

[37] BOBBIO, 1998, op. cit.

[38] WEBER, Max. Economia e Sociedade: fundamentos da sociologia

compreensiva. So Paulo: Editora UnB, 2004, vol. 2, 580 p.

14
[39] BOBBIO, 1998, op. cit.

9 Bibliografia

Permaneceriam as obras citadas na entrada original, mais os ttulos novos que

aparecem indicados nas referncias acima.

10 Fontes, contribuidores e licenas de texto e imagem

10.1. Texto

Seria como na entrada original. Na verdade a prpria equipe do Wikipdia e seu

sistema cuidam disso.

10.2 Imagens

Permaneceriam as mesmas informaes da entrada original.

10.3 Licena

Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0.

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