O que é Nacionalismo

Umut zkirimli. Contemporary Debates on Nationalism: A Critical Engagement. New York: PALGRAVE MACMILLAN, 2005. (Captulo 2.
What is
Nationalism? pgs 13-33) - Traduo para fins pedaggicos por Lus Edmundo de Souza Moraes e Marcela de Oliveira.
Umut zkirimli. Contemporary Debates on Nationalism: A Critical Isto levou a uma mudana no significado da palavra nao, que agora tinha um
Engagement. New York: PALGRAVE MACMILLAN, 2005. (Captulo significado mais amplo: no s uma comunidade de origem ou estrangeiros, mas
2. What is Nationalism? Pgs 13-33) tambm uma unio de propsito, uma comunidade de opinio (ibid .: 16;
Greenfield 2001: 252 ).
Captulo 2: O que Nacionalismo?* Foi no sentido de uma comunidade de opinio que o conceito foi utilizado
ainda em outro contexto: em conselhos eclesisticos do final da Idade Mdia.
Uma palavra como uma moeda, diz Guido Zernatto em seu estudo Representantes de vrios prncipes e potentados foram reunidos nestes conselhos,
pioneiro sobre a histria da palavra nao, publicado pela primeira vez h mais para discutir o futuro da Respublica Christiana. Os diferentes grupos que
de meio sculo atrs. Cada moeda no curso de sua histria, nota Zernatto, tomavam parte nos debates, compartilhando opinies semelhantes sobre o destino
submetida a diferentes variaes de valor. Exatamente o mesmo se aplica ao valor da Repblica, tambm eram chamados 'naes'. Desta vez, porm, a palavra
de uma palavra: 'ela pode, em um momento, significar mais, em outro, menos... designava no s estrangeiros, colocados em um mesmo lugar por um tempo,
E, assim como acontece com a moeda, tambm chega o dia em que palavra ou peregrinos que se encontraram por acaso, ou estudantes. Os delegados nos
retirada de circulao' (2000 [1944]: 13). Nada poderia descrever melhor a conselhos eram, acima de tudo, deputados, representantes da autoridade cultural
histria da palavra nao. ou poltica. Desta forma, a palavra perdeu todas as suas conotaes pejorativas e
A caada etimolgica pelas razes da palavra nao nos leva de volta para a adquiriu um sentido honorfico e, mais importante que isto, aristocrtico (ibid.:
palavra latina natio, que significa algo nascido. Na linguagem comum, esta 18-22; Greenfield 2001: 252-3).
palavra se refere a um grupo de pessoas que permaneciam juntas por causa de No decorrer do tempo, o termo nao como uma comunidade de
similaridade de nascimento. No entanto, os romanos nunca se designaram como representantes, ou das elites, foi ampliado a partir de baixo com a presso de
uma natio, reservando o termo para uma comunidade de estrangeiros nativa. setores mais amplos de cidados que passaram a ter acesso a dinheiro e
Neste uso inicial, a palavra possua uma conotao pejorativa, visto que estas prestgio, e queriam, portanto, demarcar de forma clara a linha que os separava
pessoas eram vistas como estando do lado de fora, se no abaixo, da sociedade dos estratos mais baixos. Agora, entendida como sinnimo de povo, nao
romana ([1944] Zernatto 2000; Greenfeld 2001). adquiriu gradualmente seu significado poltico moderno e tornou-se uma palavra
Em seu sentido original, significando uma comunidade de estrangeiros, a da moda (Zernatto de 2000 [1944]: 23).
palavra nao foi aplicada a comunidades de estudantes em universidades A questo de saber exatamente quando isso aconteceu, isto , quando os
medievais. No territrio estranho das cidades universitrias, ironiza Zernatto, 'os conceitos de nao e povo foram equiparados e quando a palavra nao
estudantes eram to estrangeiros quanto o eram os imigrantes em centros urbanos tornou-se propriedade comum, uma fonte de profunda controvrsia entre os
romanos' (2000 [1944]: 15). Os estudantes originrios de reas estudiosos do nacionalismo, dada a sua relao com questes de teorizao e de
geograficamente relacionadas eram definidos como uma nao, alojados em periodizao. Basta dizer que a palavra nao passou a ser usada de forma
quartos que tambm eram compartilhados por seus professores. Estes ampla a partir do sculo XVIII. A palavra nacionalismo, pelo contrrio, de
estudantes participavam de disputas universitrias ao lado de seus professores, safra mais recente. Assim, Walker Connor, seguindo G. de Bertier Sauvignon,
tendo sido, assim, identificados com determinadas posies intelectuais. acredita que a palavra apareceu pela primeira vez na literatura em 1798 (1994:
98). Peter Alter, por outro lado, afirma que o termo nacionalismo apareceu pela
[Pag.13] primeira vez em 1774 em um texto escrito por Herder (1989: 4).
O objetivo das sees que se seguem tratar criticamente os debates
*Verso 3, novembro de 2016. Registro a colaborao de diversos estudantes das turmas conceituais contemporneos neste campo. Vou comear abordando duas questes
da disciplina Formao Histrica do Mundo Contemporneo, para a qual esta traduo que atormentam a definio das naes e nacionalismo:
foi inicialmente feita, nas revises e correes sequenciais a que este texto foi submetido. [Pag. 14]
Re pr od u o ou u t i li za o p ara fi n s n o p re vis to s n o mb it o da d iscip lin a

His t r ia Co nt e mp o r ne a II (DH RI -I CHS - UFRRJ) n o e st o a u t or iza do s.
Umut zkirimli. Contemporary Debates on Nationalism: A Critical Engagement. New York: PALGRAVE MACMILLAN, 2005. (Captulo 2. What is
As naes so fenmenos objetivos ou subjetivos? genericamente, cultura comum. Provavelmente a mais famosa definio da nao
Nacionalismo diz respeito cultura ou poltica? com base em elementos objetivos vem de Joseph Stalin, que foi considerado, nos
Em seguida, delinearei as vrias tentativas de evitar os dilemas que estas primeiros anos do movimento bolchevique, como a mais alta autoridade do
perguntas criam atravs do desenvolvimento de tipologias de nacionalismos, partido sobre a questo nacional. A nao, Stalin argumenta, uma comunidade
dedicando especial ateno distino entre formas cvicas e tnicas do humana estvel, historicamente constituda e formada com base em lngua,
nacionalismo, a distino mais influente no campo. territrio, vida econmica, e psicologia comuns, esta ltima se manifestando em
Concluirei este captulo propondo uma conceituao alternativa de uma cultura comum (1994 [1913]: 20). Nenhuma das caractersticas acima
nacionalismo, argumentando que o nacionalismo mais bem compreendido como tomadas separadamente suficiente para definir uma nao, de acordo com
uma forma particular de discurso. Vou tambm propor que esta conceituao nos Stalin, e a ausncia de uma nica destas caractersticas suficiente para que a
permite ir alm das dicotomias objetivo/subjetivo e cultura/poltica, e nos ajuda a nao deixe de existir.
desvendar o que comum a todas as formas de nacionalismo.
H vrios problemas bvios com definies objetivas da nao - alguns dos
Definies concorrentes de Nacionalismo quais foram aludidos muito antes de Stalin apresentar sua famosa definio. Para
Como Dankwart Rustow observou h mais de 30 anos, escritores comear, no est claro quais ou quantas destas caractersticas um grupo humano
nacionalistas tm feito pouco para esclarecer o que eles querem dizer com deve ter para se tornar uma nao. Da Renan perguntou, j em 1882:
nao, e, portanto, tm gerado mais calor do que luz (1968: 9). Isto verdade Como que a Sua, que tem trs lnguas, duas religies, e trs ou quatro
ainda hoje, aps trs dcadas de reflexes sobre as vrias definies e possveis raas, uma nao, quando Toscana, que to homognea, no ? ... A
significados do termo. E isto no s porque os conceitos de nao e Frana [ao mesmo tempo] cltica, ibrica e germnica... Os Estados
nacionalismo so essencialmente contestados por terem, como a maioria dos Unidos e a Inglaterra, Amrica Latina e Espanha, falam as mesmas lnguas
outros conceitos em cincias sociais, vrias definies concorrentes, fazendo com e no formam uma nao nica. Por outro lado, a Sua, to bem feita...
que a busca por um sentido perfeito leve a uma inevitvel frustrao. Isto se d tem trs ou quatro lnguas. (1990 [1882]: 12, 14, 16)
tambm porque a poltica est profundamente implicada nas questes de O resultado que nenhuma nao ir possuir todas as qualificaes
definio. Afinal de contas, qualquer definio da nao legitima algumas necessrias e qualquer tentativa de oferecer um inventrio dos traos vai acabar
reivindicaes e deslegitima outras (Calhoun, 1993: 215). No entanto, permanece por se parecer como uma lista de excees (Bauman 1992).
o fato de que as definies so abundantes, e a diviso conceitual mais A imagem fica ainda mais complexa pelo fato, muitas vezes esquecido, de que
fundamental na literatura diz respeito ao peso relativo a ser ligado a elementos diferenas objetivas entre populaes vizinhas so mnimas. Na verdade, a
objetivos e subjetivos na definio das naes. maioria das reivindicaes de distino nacional , de forma implcita ou
explicita, dirigida aos vizinhos muito prximos - como o caso dos Balcs tem
Definies Objetivas X Definies Subjetivas mostrado (Greenfeld 2001; Miscevii: 2001). Ignatieff baseia-se em Freud para
O catlogo de marcadores objetivos utilizados na definio das naes explicar esta tendncia, e argumenta que quanto menores as diferenas reais
familiar: etnia, lngua, religio, territrio, histria comum, descendncia ou entre dois grupos, maiores so as chances de que estas diferenas se agigantem
ancestralidade (parentesco) comuns, ou, mais em sua imaginao (1999: 94).
Outro problema com as definies objetivas, como notou Barth, diz
[Pag.15] respeito qualidade varivel dos traos culturais que grupos usam
[Pag. 16]

em suas relaes com os outros. Os recursos que so levados em conta, a lealdade e a vontade comum (ou coletiva). Assim, para Renan, a nao uma
argumenta Barth, no so a soma das diferenas objetivas, mas apenas aqueles solidariedade de larga escala, constituda pelo sentimento de que foram feitos
que os atores consideram significativos. Nesse sentido, melhor ver grupos sacrifcios no passado e de que se est preparado para fazer outros no futuro
tnicos e nacionais como 'tipos organizacionais', onde os indivduos (1990 [1882]: 19). Para Weber, ela uma comunidade de sentimento que se
estrategicamente manipulam sua identidade cultural, enfatizando ou manifestaria de forma adequada em seu prprio Estado (1994 [1948]: 25); para
desvalorizando certos marcadores de acordo com o contexto. A partir deste ponto Connor, ela se refere a um grupo de pessoas que acredita estar relacionadas por
de vista, o foco crtico da investigao deve ser o limite que define o grupo, no o sua ancestralidade (1994: 212) e, mais recentemente, para Hechter, ela um
material cultural que encerra (1969: 14-15). grupo relativamente grande de pessoas no relacionadas geneticamente mas com
Isto nos leva questo do agenciamento. J vimos que os grupos tnicos ou alto grau de solidariedade (2000: 11). A chave para definies subjetivas da
nacionais no so simplesmente o produto de diferenas culturais pr-existentes, nao a questo da autoconscincia. Para muitos comentadores, at que os
mas so as consequncias do trabalho organizacional realizado pelos seus membros de um grupo particular estejam conscientes de sua singularidade em
membros. Assim, ao poltica criativa necessria para transformar uma relao a outros grupos, apenas um grupo tnico e no uma nao. Em outras
populao segmentada e desunida em uma nacionalidade coerente (Eley e Suny palavras, uma nao s tem vida quando se trata de uma idia ou representao
1996: 7). Isso envolve necessariamente um esforo consciente e deliberado para nas mentes da maioria dos membros do grupo em questo (Tyrell 1996: 243).
reduzir a importncia das diferenas objetivas dentro do grupo, enfatizando a Nesse sentido, as comunidades nacionais so constitudas por crenas; elas s
singularidade em relao aos de fora (Tamir 1993: 66). existem quando os seus membros se reconhecem uns aos outros como
Em suma, todas as tentativas para chegar a uma definio objetiva de nao pertencendo a uma mesma comunidade, e acreditam que eles compartilham certas
so necessariamente arbitrrias, e, portanto, essencialmente erradas. Estas caractersticas (Miller, 1995: 22).
tentativas, Bauman argumenta, resultam de um erro comum de confundir aquilo Isso tambm lana luz sobre a relao entre os elementos objetivos e
que deveria ser explicado com instrumento explicativo: subjetivos. Marcadores objetivos no formam, em si mesmos, naes; mas eles
ele parte da aceitao da realidade objetiva da nao, deixando de so necessrios para gerar o sentimento de comunho que d luz ou sustenta a
problematizar, assim, o prprio carter indefinido e contingente da nao. Assim, no de estranhar que a maioria das naes procure validar a sua
existncia precria da nao, que os nacionalismos tentam arduamente existncia com referncia s caractersticas aparentemente objetivas. Para Tamir,
esconder... A busca por uma definio objetiva legitima, de forma este , de fato, uma necessidade uma vez que a crena de que eles compartilham
oblqua, a afirmao nacionalista de que a partilha de certos atributos que certos atributos pode levar os indivduos a cuidar mais de si e desenvolver
'faz uma nao'... em vez de expor o fato de que a existncia de coisas responsabilidades mtuas:
comuns , em si mesmo, ... sempre um artefato da atividade de demarcar Assim, apesar do fato de que no se pode afirmar que uma determinada nao
fronteiras: sempre controversa e contestada, encobrindo algumas diferenas existe apenas porque seus membros compartilham certas caractersticas
(potencialmente perturbadoras) e representando algumas outras diferenas objetivas (ou ter a iluso de que eles compartilham algumas delas), ainda
(objetivamente menores) poderosas e decisivas como fatores de separao. plausvel afirmar que o fato de que eles compartilham esses recursos
(1992: 677) desempenhou um papel constitutivo na formao da nao. (1996: 90; ver
Tendo em conta estes problemas, muito poucos estudiosos definem naes tambm Lichtenberg 1997: 160)
hoje unicamente com base em marcadores objetivos, utilizando-os, s vezes, em A maioria dos escritores que preferem uma definio subjetiva de
conjunto com fatores subjetivos. Alguns dos elementos subjetivos mais citados nacionalidade aceita que as naes podem ter seu fim, assim como elas
nas definies de naes incluem a autoconscincia, a solidariedade, tiveram seu incio. Sentimentos podem mudar e trazer a dissoluo das
naes existentes ou a emergncia de novas. Naes, em outras palavras,
[Pag. 17] [Pag. 18]

existem desde que seus membros compartilhem um sentimento de pertencimento quando estes esto ausentes, as identidades nacionais podem confrontar os indivduos
comum (Tamir 1993: 66; ver tambm Renan 1990 [1882] ). como realidades sociais slidas e insuperveis. (Canovan 1996: 55; ver tambm
No entanto, as definies subjetivas trazem tambm problemas. O primeiro Norman 1999)
deles diz respeito questo de especificar a unidade certa. Mesmo se admitirmos
que um grupo de pessoas se torna uma nao quando seus membros tomam Parece seguro afirmar, neste estgio, que nem as definies objetivas, nem
conscincia de sua singularidade, a questo de saber que pessoas so estas as subjetivas so satisfatrias. E que combinaes particulares de ambos os
ainda se mantm. Em outras palavras, por que ns sentimos que estamos conjuntos de fatores no esto imunes s crticas que so levantadas contra
relacionados com estas pessoas em particular e no com outras? qualquer um deles. Deixe-me voltar agora para um problema que prejudica os
O segundo problema, intimamente relacionado ao anterior, diz respeito questo esforos para se chegar a uma definio aceitvel de nacionalismo,
de distinguir naes de outros agrupamentos semelhantes. A solidariedade, a nomeadamente a relevncia relativa de cultura e poltica na formao das naes.
autoconscincia e lealdade caracterizam muitos outros agrupamentos, indo desde
grupos familiares e religiosos at associaes voluntrias. Sentimentos subjetivos Cultura ou Poltica?
podem ser a condio mnima na definio de uma nao, mas eles, em si mesmos, O nacionalismo tem relao com cultura ou com poltica? Esta pergunta
no so constituidores de naes (Calhoun 1997: 4; Brighouse 1996). simples est no corao de um acalorado debate sobre a natureza do
necessrio salientar que esses dois problemas poderiam ser evitados usando nacionalismo. Para um nmero de estudiosos influentes, o nacionalismo
fatores objetivos e subjetivos, em combinao - argumentando que somente aquelas essencialmente um ideal poltico, com o objetivo de construir um Estado
pessoas que j compartilham de certos atributos sentem-se relacionados entre si. Mas,
independente ou alguma forma de autonomia poltica (ver, por exemplo, Motyl
isso nos leva de volta para os problemas associados com elementos objetivos (que
1999 e Hechter 2000). Alguns, de fato, chegam ao ponto de afirmar que na
elementos so necessrios?, quantos?, e assim por diante) e reduz a formao de
medida em que um determinado grupo aponta para algo que seja menos que a
naes passagem de Nation an sich para Nation fr sich*, supondo a existncia
de unidades j formadas e de interesses tambm previamente existentes que so completa soberania ento ele forosamente menos nacionalista (Hechter 2000:
comuns ao grupo (Bauman, 1992: 677). 8). Neste ponto de vista, as identidades nacionais so identidades polticas,
De modo mais geral, precisamos nos perguntar se as naes so comunidades conectadas comunidade poltica com a qual algum se identifica, e a diferena
voluntrias ou no. Em outras palavras, suficiente a identificao subjetiva? A cultural no um elemento crucial ou mesmo necessrio (Moore 2001: 14).
resposta a esta pergunta parece ser negativa. Pode parecer conveniente ver a nao H dois problemas potenciais com este ponto de vista. O primeiro problema
como um produto da vontade individual ou coletiva. No entanto, podemos realmente de ordem terminolgica. Uma associao muito prxima entre nacionalismo e
questionar a nossa identidade nacional nossa vontade? De qualquer forma, a Estado pode levar (e muitas vezes levou) quilo que Connor (1994) chama de
existncia de qualquer nao em particular condiciona seus membros como parte da caos terminolgico, sendo o termo nao usado como um substituto para o
realidade objetiva: Estado, uma unidade territorial e jurdica - da o bvio equvoco dos nomes
A nao a que perteno pode estar toda na mente, mas ela no est toda em minha Naes Unidas ou Liga das Naes. Em segundo lugar, tal uso pode tornar-se
mente e eu no posso alterar a situao por um ato de vontade... Qualquer demasiado restritivo, se no for cuidadosamente qualificado. Em primeiro lugar,
indivduo em particular confrontado com uma conveno bem estabelecida no grupos que no possuem estados podem, por vezes, abrigar objetivos
pode se livrar dela por um ato de vontade... Naes tambm crescem, mudam e nacionalistas. De fato, a pretenso de construir um Estado com frequncia
decaem, como o resultado de uma mirade de atos e opinies, mas isso no quer fundada na suposio da existncia da nao. Em segundo lugar, a maioria dos
dizer que as pessoas podem simplesmente optar por entrar ou optar por sair. Estados hoje em dia multinacional (Lichtenberg, 1997: 159). Isso fez com que
Muitas vezes, claro, a conscincia nacional reforada por formas alguns estudiosos optassem por uma definio cultural do nacionalismo.
institucionais e legais, pelos aparelhos dos estados e pela cidadania. Mas, mesmo Assim, para Tamir, o direito de autodeterminao nacional est fundado, antes,
[Pag.19] em uma reivindicao cultural do que poltica, nomeadamente o direito de
[Pag. 20]
*[Nota do Tradutor]: conforme o original: de nao em si para nao para si.
preservar a existncia de uma nao como uma entidade cultural distinta. Nesse Este ltimo ponto ser crucial quando se discutir vrias das tipologias de
sentido, reivindicaes nacionais no so sinnimo de exigncias de soberania nacionalismo, o tema da prxima seo.
poltica (1993: 57). Connor faz uma observao semelhante, argumentando que
a maioria dos membros das minorias nacionais est preparada para se contentar
com menos do que um Estado independente (1994: 82). Tipos de Nacionalismo
Definies culturais tambm so acusadas de serem demasiadamente O projeto de identificar diferentes tipos de nacionalismo pode ser visto como
restritivas, desta vez por aqueles que apontam para os perigos de minimizar o uma resposta aos debates conceituais abordados na seo anterior. Muitos
lado poltico da equao. De acordo com Calhoun, por exemplo, a existncia de escritores tendem a evitar a escolha difcil entre cultura e poltica ou entre fatores
padres culturais antigos pode ter contribudo para a cristalizao das identidades objetivos e subjetivos para definir nacionalismo e naes, respectivamente, pela
nacionais, mas o significado e a forma destas identidades foram transformados na associao de determinados tipos de nacionalismo com um ou outro aspecto - em
era moderna, no processo de formao do Estado (1997: 10). Cohen toca no vez de rejeitar a escolha, em primeiro lugar, ou de tentar ir alm dela. Isso deu
mesmo tema de forma ainda mais vigorosa: ' etnicidade essencialmente um origem quela que , talvez, a distino de maior alcance no campo, que entre o
fenmeno poltico, como costumes tradicionais so usados somente como nacionalismo cvico (rotulada ora como poltico, ora como individualista ou
idiomas e como mecanismos de alinhamento poltico. As pessoas no se matam voluntria) e o nacionalismo tnico (tambm rotulado como cultural, coletivista
uns aos outros, porque os seus costumes so diferentes (1969, citado em ou orgnico).
Willford 2001: 7).
A sada para este dilema ver o nacionalismo tanto como um fenmeno Dois tipos de nacionalismo?
cultural e poltico. Como Eley e Suny destacaram: Podemos identificar as origens da dicotomia entre o nacionalismo tnico e
Se a poltica a base sobre a qual a categoria da nao foi proposta pela cvico na influente distino feita por Hans Kohn entre as formas ocidentais e
primeira vez, a cultura foi o terreno onde ela foi elaborada, e neste sentido orientais do nacionalismo. A distino de Kohn foi baseada principalmente em
a nacionalidade concebida como um processo complexo, irregular e critrios geogrficos. No mundo ocidental, argumentou Kohn, o nacionalismo era
imprevisvel, forjada a partir de uma interao entre uma unidade cultural e uma ocorrncia poltica. Ele foi precedido pela formao do Estado nacional ou
um tipo especfico de interveno poltica, que no pode ser reduzida a coincidiu com ele. Na Europa Central e Oriental e na sia, por outro lado, o
critrios estticos da lngua, territrio, etnia ou cultura. ( 1996: 8; para pontos nacionalismo surgiu mais tarde e, numa fase mais atrasada do desenvolvimento
de vista semelhantes ver Delanty e O'Mahony 2002 e Cullingford 2000) social e poltico. Em conflito com o padro de estado existente, ele encontrou sua
Eley e Suny tambm apontam para futilidade das disputas envolvendo as primeira expresso no campo cultural e procurou por sua justificao no fato de
definies objetivas e as subjetivas. verdade que a maioria dos uma comunidade ser mantida unida por laos tradicionais de parentesco e de
nacionalismos supe a existncia de uma cultura compartilhada que fornece o status (1958 [1944]: 329-34, ver Calhoun, no prelo, para uma reavaliao
material a partir do qual a nao forjada. No entanto, esses pontos comuns estimulante da distino de Kohn).
anteriores no devem ser reificados ou naturalizados, como se eles sempre A classificao de Kohn foi reavivada no perodo ps-1989, na esteira do
tivesse existido, de alguma forma essencial. O que parece de fora e de longe ser colapso do imprio sovitico e do ressurgimento do nacionalismo na Europa. Na
um grupo limitado aparece muito mais dividido e contestado se observado mais verso mais recente, os nacionalismos Ocidental e Oriental foram
de perto. A cultura mais frequentemente no o que as pessoas compartilham, reconceitualizados como nacionalismos cvico e tnico, respectivamente, e com
mas aquilo pelo que eles escolhem lutar. (ibid .: 9). base em critrios de pertencimento nao (Xenos, 1996: 214).
Para resumir, o nacionalismo no diz respeito s cultura ou s poltica,
mas diz respeito a ambos. Ele envolve a culturalizao da poltica e a
politizao da cultura.
[Pag. 21] [Pag. 22]

Na maioria das formulaes de nacionalismo cvico, a nao definida em e os nacionalismos autonomistas das minorias nacionais. No entanto, a distino
termos de um compromisso compartilhado com as instituies pblicas do Estado entre nacionalismos civicos e tnicos continua a ser classificao mais
e da sociedade civil. De acordo com Ignatieff, provavelmente, o defensor mais comumente utilizada no campo e a maioria das tipologias alternativas tm sido
vociferante desta distino, o nacionalismo cvico sustenta que a nao deve ser produzidas com o objetivo de reformar ou transcender essa dicotomia. ,
composta por todos aqueles - independentemente de raa, cor; credo, sexo, lngua portanto, imperativo discutir criticamente este modelo e identificar suas fraquezas
ou etnia - que subscrevem a doutrina poltica da nao. Esse nacionalismo tericas antes de evidenciar o projeto normativo que lhe est subjacente.
cvico porque ele encara a nao como uma comunidade de cidados iguais, A crtica da distino tnico-cvica.
portadores de direitos iguais, unidos por meio de uma ligao patritica a um A dicotomia tnico-cvico profundamente falha em muitos aspectos. O
conjunto de valores e prticas polticas compartilhadas. Esse nacionalismo primeiro problema, e talvez o mais fundamental, diz respeito validade da
tambm democrtico ao atribuir soberania a todo o povo. (1994: 3-4) prpria distino. Uma vez que todas as naes reivindicam um lugar nico na
A concepo cvica do nacionalismo geralmente associada com o nome de histria e afirmam ter certos limites, todas as identidades nacionais so
Ernest Renan e exemplificada nos acontecimentos da Revoluo Francesa. O excludentes. Nesse sentido, todas as naes so naes tnicas (Motyl 1999: 78;
conceito de nao que caracteriza esta forma de nacionalismo subjetiva e ver tambm Spencer e Wollman 2002: captulo 4 e Brown 2000: Captulo 3).
individualista, portanto, voluntria, em que enfatiza a vontade dos indivduos que Brubaker reflete sobre isso, afirmando que h duas maneiras diferentes de mapear
a compem (Seymour et al 1996: 2-3.). a cultura na distino tnico-cvico. O nacionalismo tnico pode ser interpretado
O nacionalismo tnico, em contraste, enfatiza a ascendncia comum e a de forma restritiva, como envolvendo uma nfase no nascimento. Neste caso,
identidade cultural. Aqui, a nao necessariamente exclusiva. O que d unidade Brubaker argumenta, existem muito poucos nacionalismos tnicos, uma vez que,
nao, o que a torna uma casa, um lugar de ligao apaixonada, no o nesta viso, a nfase na cultura comum tem de ser codificada como uma espcie
artifcio frio dos direitos compartilhados, mas as caractersticas pr-existentes das de nacionalismo cvico. Se, no entanto, o nacionalismo tnico interpretado de
pessoas: sua lngua, religio, costumes e tradies (Ignatieff 1994: 4). O forma ampla, como etno-cultural, enquanto o nacionalismo cvico interpretado
nacionalismo tnico alega que as conexes mais profundas de um indivduo so de forma restritiva, como envolvendo uma concepo cultural da cidadania, o
herdadas, e no escolhidas; portanto, a adeso nao no uma questo de problema o oposto: isto elimina o nacionalismo cvico e praticamente todos os
vontade. Ela s pode ser adquirida por nascimento, atravs do sangue. nacionalismos seriam codificados como tnicos ou culturais. Mesmo os casos
Nacionalismo tnico geralmente associado a Johann Gottfried Herder, e paradigmticos de nacionalismo cvico, Frana e Estados Unidos, deixariam de
exemplificado pelo romantismo alemo, que surgiu como uma reao ao contar como nacionalismo cvico, uma vez que possuem um componente cultural
Iluminismo e sua crena incondicional na razo. Ele em grande parte baseado fundamental (1998: 299; ver tambm Calhoun, no prelo).
na lngua, na cultura e na tradio, e, portanto, apela para as caractersticas Esse problema se aplica, em especial, categoria de nacionalismo cvico que
objetivas da nossa vida social (Seymour et al 1996:. 3). tem uma certa definio paradoxal:
necessrio notar neste estgio que outras tipologias (no necessariamente
duais) de nacionalismo tambm tm sido sugeridas na literatura. Exemplos O termo nao conota uma comunidade na qual a pessoa nasce, enquanto
incluem, no modelo de Hechter (2000: 16-17) os nacionalismos de construo o termo cvico conota uma comunidade a que uma pessoa pertena por
de Estado, os nacionalismos perifricos, irredentistas, de unificao; na tipologia escolha ou crena comum: E se a crena comum de suposta ascendncia
de Mann (1995: 46) nacionalismos de reforo do Estado, de subverso comum, ou se a escolha crer em um ancestral comum, a ideia nacional
do Estado e de criao do Estado; o nexo tridico de Brubaker (1996), que ainda cvica? (Laitin 2001a: 577)
consiste nos nacionalismos de nacionalizao de novos Estados independentes,
os nacionalismos transfronteirios de territrios nacionais externos
[Pag. 24]
[Pag. 23]

Alguns autores argumentam, assim, que a ideia de nacionalismo cvico, entendido Um perigo final com a distino tnico-cvico diz respeito s nossas
como uma comunidade poltica voluntria que etnicamente neutra, um mito. preferncias morais, mais especificamente, a nossa tendncia para usar esta
Gans, por exemplo, afirma que, aquilo que no recorre a cultura e histria distino para valorizar uns nacionalismos especficos enquanto desvalorizamos
comuns, a lealdade a princpios comuns no pode ser considerado nacionalismo, e outros. Isso nos leva diretamente para o projeto normativo subjacente
menos ainda nacionalismo cvico (2003: 12). Nielsen faz uma observao classificao tnico-cvico.
semelhante, notando que um nacionalismo puramente cvico no existe e no
poderia existir em nenhum lugar, dado a prpria definio do que uma nao Implicaes Normativas
(1999b: 125). A fragilidade dessa distino ainda reforada pelo fato de que A maioria das tipologias existentes do nacionalismo serve tanto para os
para a grande maioria dos cidados de naes ditas cvicas, no h escolha quanto objetivos descritivos quanto normativos. A distino tnico-cvico no exceo;
identidade nacional. Eles adquirem a cidadania por nascimento, e no atravs de ela usada no s para classificar as diferentes formas de nacionalismo que
um ato de vontade. Mais do que isto, a entrada em outra nao cvica pode ser existem no mundo moderno, mas tambm para distinguir formas moralmente
to restritiva como no caso das naes tnicas. Em suma, naes cvicas so aceitveis de nacionalismo daquelas imorais e, portanto, perigosas. Neste
comunidades de obrigao que exigem lealdade e que devem, portanto, resistir a contexto, o projeto normativo de distinguir entre tipos cvicos e tnicos do
renncias voluntaristas dos membros presentes que so obrigados a respeitar as nacionalismo se torna um forma de diferenciar entre o bom do mau, e, em
decises tomadas pelas geraes passadas (Brown 2000: 61). seguida, associar a variedade cvico-boa com o Ocidente e a variedade tnico-
Alguns comentaristas enfatizam a utilidade analtica de distinguir entre ruim com o Resto. Na verdade, os crticos afirmam que todo o projeto parte
nacionalismos tnicos e cvicos, e argumentam que devemos continuar a us-los de um esforo maior por parte de liberais contemporneos para canalizar
como tipos-ideais, em vez de procurar encarnaes reais de cada um deles. sentimentos nacionais em uma direo - nacionalismo cvico - que parece ser
Outros discordam, no entanto, alegando que a distino cria mais problemas do consistente com os compromissos com os direitos individuais e a diversidade que
que resolve, e propem distines alternativas que podem fazer o trabalho eles associam com uma ordem poltica decente. No entanto, isso
analtico que se espera da distino tnico-cvico sem as confuses decorrentes profundamente enganoso:
desta ltima. Uma dessas alternativas vem de Brubaker, que distingue entre Projetado para nos proteger dos perigos da poltica etnocntrica, a distino
compreenses de um nacionalismo emoldurado-pelo-estado e aquelas de um cvico/tnico reflete, ela mesma, uma dose considervel de etnocentrismo,
nacionalismo contra-estado. No primeiro caso, Brubaker argumenta, a nao como se as identidades polticas francesas e americanas no fossem
concebida como algo congruente ao Estado, como institucionalmente e tambm artefatos culturalmente herdados, no importa o quanto elas se
territorialmente enquadrada pelo Estado; no segundo, ela concebida em desenvolvam... A caracterizao das comunidades polticas nas chamadas
oposio ao quadro territorial e institucional do Estado existente. De acordo com naes cvicas como fundadas em uma fidelidade a um conjunto de
Brubaker, no existe nada que seja necessariamente cvico em relao ao princpios polticos que foi racional e livremente escolhida parece
nacionalismo emoldurado-pelo-Estado. Nele, o Estado o ponto de referncia, impensvel ... uma mistura de auto-congratulao e de expresso de desejo.
e no a nao, e o estado que emoldura a nao no precisa ser democrtico. (Yack 1999: 104-5)
Tal concepo do nacionalismo tambm pode acomodar aspectos tnicos e H dois problemas bvios com o projeto normativo subjacente
culturais da nao na medida em que estes so enquadrados e moldados pelo distino tnico-cvico. O primeiro problema, uma vez mais, diz respeito
Estado. Nacionalismos contra-estado, por outro lado, no precisam ser tnicos. natureza espria da prpria distino. A identidade canadense 'cvica' no
Definies de nao contra-estado podem se basear em territrio, em histrias menos uma herana cultural que a identidade Quebecois, supostamente
polticas distintas antes da incorporao a um Estado maior e assim por diante. tnica. O mesmo verdadeiro para as identidades americanas ou
Nesse sentido, os nacionalismos contra-estado podem partilhar de qualidades francesas: Por mais que elas possam ter
cvicas (Brubaker 1998: 300-1). [Pag.26]
[Pag. 25]

passado a representar certos princpios polticos, cada uma vem carregada com exploradas pelos fascistas e nacionalistas xenfobos do sculo XX. (Yack
uma bagagem cultural herdada que est relacionada s suas histrias peculiares 1999: 115-16)
(ibid .: 106). Isto sugere que os nacionalismos 'cvicos' tambm tem um Os exemplos podem ser multiplicados. O problema aqui a tendncia
componente cultural. Simplesmente no verdade que a adeso a uma nao daqueles que defendem o nacionalismo 'cvico' a ignorar o carter multinacional
'cvica' baseada na fidelidade aos princpios polticos, e no na cultura ou na da maioria dos estados modernos. A cultura dominante nestes estados
descendncia. Assim, os americanos por nascimento adquirem automaticamente a geralmente a cultura da maioria tnica que controla as instituies polticas do
cidadania por ascendncia, e no podem t-la roubada se eles acabam por se Estado. No entanto, h tambm um nmero de grupos minoritrios que no
tornar fundamentalistas ou fascistas. Isto tambm se aplica aos imigrantes, a compartilham a cultura da maioria. Nacionalistas cvicos ou so impermeveis
quem se exige no somente que jurem fidelidade Constituio, mas tambm que situao destes grupos, ou simplesmente relutantes em reconhecer as condies
aprendam a lngua inglesa e a histria americana (Kymlicka 1999a: 133). Valores que muitas vezes levam sua excluso da esfera pblica, por se agarrarem a uma
polticos podem fazer parte de uma cultura, mas no so a nica parte ou a mais concepo no cultural da associao nacional.
importante; nenhum cidado americano iria comear a pensar em si mesmo como Em suma, a distino tnico-cvico falsa, tanto na teoria como na prtica. O
o francs, simplesmente porque ele se solidariza com os valores polticos da projeto normativo de associar a variante cvico-boa com os pases ocidentais, por
Frana. Em suma, no h nenhuma concepo puramente poltica do outro lado, simplesmente outro exemplo da auto-congratulao liberal, com
nacionalismo: todos os nacionalismos so culturais, de uma forma ou de outra. pouco poder explicativo se considerarmos os nacionalismos realmente existentes
O segundo problema diz respeito a natureza dos chamados nacionalismos (Beiner 1999: 4). Isso deve nos lembrar de que a distino entre nacionalismos
cvicos. Mesmo se admitirmos que a distino entre duas formas de nacionalismo bons e maus, progressistas e regressivos um empreendimento de alto risco e que
vlida, no h nada que sugira que a variante cvica seja inerentemente estamos sempre lidando com uma faca de dois gumes (Clifford, 1998: 364).
progressista e benigna. Para comear, a maioria das naes ditas cvicas de hoje Nacionalismo como Discurso
o produto de histrias anteriormente desagradveis, uma questo sobre a qual A discusso nas sees anteriores nos forneceu duas percepes quanto
Renan j chamava a ateno h mais de um sculo atrs. A unidade sempre definio das naes e do nacionalismo. Em primeiro lugar, no podemos definir
alcanada por meio da brutalidade, disse o historiador francs, apontando para efetivamente naes em termos de marcadores objetivos ou de sentimentos
os massacres de So Bartolomeu (onde milhares de huguenotes foram mortos), subjetivos sozinhos. No existe uma lista perfeita de caractersticas objetivas que
que foram esquecidos por muitos cidados franceses hoje em dia (1990 [1882]: constituiriam uma nao. O termo nao pode ser aplicado a populaes que
11; ver tambm AD Smith 2001: 41). Igualmente esquecido o fato de que os afirmam ter uma preponderncia de caractersticas que qualquer lista como esta
Estados Unidos foram fundados somente aps muito sangue nativo americano ter incluiria - lngua, religio, territrio, histria comum, e assim por diante. Nesse
sido derramado e que deve a sua unidade a uma guerra civil brutal. Em suma, sentido, o reconhecimento de naes funciona atravs de um padro que foi
uma nao que pacfica, segura e um local favorvel para a poltica democrtica chamado por Wittgenstein de semelhana de famlia: as caractersticas
liberal hoje normalmente tem um passado para o qual nenhum democrata liberal partilhadas, ou, neste caso, o nmero de caractersticas partilhadas por naes em
pode confortavelmente olhar (Canovan 1996: 104). particular ir variar; assim como ir variar a nfase colocada sobre uma
Alm disso, naes cvicas podem ser to intolerantes e cruis como as caracterstica particular (para esta analogia, ver Calhoun 1997: 4-6). No entanto,
chamadas naes tnicas: importante notar que no so as prprias caractersticas que contam, mas as
Afinal de contas, cidados americanos tm sido denunciados e perseguidos reivindicaes que
por apego a princpios polticos no americanos, bem como para suas origens.
E, como George Mosse nos lembra, foi a nao decididamente cvica dos [Pag. 28]
jacobinos franceses que inventou muitas das tcnicas de perseguio e
paranoia em massa
[Pag.27]

so feitas em relao a elas. Como Calhoun nos lembra, as naes esto impem enquadramentos que limitam o que pode ser experimentado ou o
largamente constitudas pelas prprias reivindicaes, e no pela presena real significado que a experincia pode assumir, influenciando assim o que pode ser
desta ou aquela caracterstica, que , em qualquer caso, difcil determinar e no dito ou feito. Consequentemente, o nacionalismo uma maneira particular de ver
so nunca fixas (ibid.). Quanto aos sentimentos subjetivos de identificao, j e interpretar o mundo, um quadro de referncias que nos ajuda a dar sentido e
vimos que eles no diferenciam naes de outros tipos de agrupamentos para os estruturar a realidade que nos rodeia.
quais existem sentimentos semelhantes, tais como famlias ou grupos religiosos. necessrio notar, a princpio, que a definio que proponho tem fortes
Em suma, no h nenhuma maneira sistemtica de designar uma nao: afinidades com certas concepes de ideologia, que a define como:
Qualquer tentativa de fazer isso s pode ser uma definio puramente os quadros mentais - as lnguas, os conceitos, categorias, as imagens de
arbitrria. Atravs de uma combinao de conjunturas histricas, as pensamento, e os sistemas de representao que diferentes classes e grupos
fronteiras nacionais tm sido e continuam a ser desenhadas ... No h sociais implantam, a fim de dar sentido, definir, descobrir e tornar
nenhuma maneira sistemtica em que qualquer discurso terico social pode inteligvel o modo como a sociedade funciona. (Hall 1996c: 26; ver
justificar o status de nao em um caso e neg-lo no outro. (Zubaida, 1978: tambm van Dijk 1998)
53) Esta definio tambm mostra que o nacionalismo em aspectos importantes
Em segundo lugar, tentativas de definir o nacionalismo em termos ou de um fenmeno cognitivo, que funciona atravs de categorias e de conhecimentos
cultura ou de poltica esto condenadas ao fracasso. O que d o nacionalismo seu adquiridos com base em categorias. Nesse sentido, ele incorporado em toda a
poder a sua capacidade para juntar o cultural e o poltico. A luta cultural uma nossa viso do mundo - no s conferindo cidadania, mas tambm moldando a
luta sobre a cultura antes de ser uma luta entre culturas (Brubaker e Cooper forma como ns estruturamos nossos jornais, a forma como ns classificamos
2000: 32). exatamente por isso que o projeto de distinguir entre diferentes tipos literaturas e cinemas ou a forma como competimos nos Jogos Olmpicos
de nacionalismo, dependendo de se eles enfatizam critrios culturais ou polticos, (Brubaker 2002 2004: o captulo 3; Calhoun 1997).
no funciona. Tal tentativa obscurece o que une todos os nacionalismos, ou seja, Tal conceitualizao do nacionalismo nos permite transcender a dicotomia
que ambos so fenmenos culturais e polticos. objetivo/subjetivo, mostrando-nos que a nao no pode ser definida
Dadas estas percepes, eu diria que o que precisamos uma conceitualizao objetivamente, antes de processos polticos. Isto assim porque as naes so
alternativa do nacionalismo, que v alm das dicotomias objetivo/subjetivo e feitas em parte pelo nacionalismo. Elas existem apenas quando os seus membros
cultura/poltica, enquanto, ao mesmo tempo, nos permite captar o que comum a entendem a si mesmos e o mundo ao seu redor por meio do discurso do
todos os nacionalismos. Sugiro que ambos os objetivos sero alcanados se nacionalismo:
virmos o nacionalismo como uma forma particular de discurso (para Nao um modo particular de pensar sobre o que significa ser um povo, e
conceituaes semelhantes ver Calhoun 1997; Finlayson 1998; Suny 2001 b). Por como as pessoas assim definidas podem caber em um sistema mundial
discurso eu quero dizer, seguindo Stuart Hall, conjuntos de experincias mais amplo. A maneira nacionalista de pensar e falar ajuda a produzir
prontas e pr-constitudas, apresentadas e organizadas atravs da linguagem naes. No existe nenhuma maneira objetiva para determinar o que uma
(1977: 322; o termo 'discurso' deve muito obra de Michel Foucault, claro; ver, nao. No h indicadores que so adequados, independentes das alegaes
por exemplo Foucault 1981, 2002a [1972] e 2002b [1994]; para uma introduo feitas em nome das supostas naes. (Calhoun, 1997: 99)
til para os diversos usos do termo, veja Mills 2004). Isso sugere que as pessoas Identificaes subjetivas, tambm, no so produzidas em um vcuo, mas so
vivem a experincia atravs de um discurso no sentido de que os discursos influenciadas pelo contexto discursivo em que as pessoas se encontram e as
[Pag. 29] narrativas que os cercam. Identidades
[Pag. 30]

so sempre formadas dentro discursos amplos, universos de significados Seja o que for que tivessem sido os gregos no perodo clssico ou os
disponveis e esto relacionadas com os posicionamentos histricos dos sujeitos armnios no sculo V, eles no poderiam ser naes no mesmo sentido que
envolvidos'(Suny 2001b: 868). o seriam na Era da Revoluo. Os discursos de poltica de tempos
Esta conceituao tambm mostra que o nacionalismo no apenas uma anteriores devem ser entendidos e respeitados em sua prpria
doutrina poltica, mas uma forma mais bsica de falar, de pensar e de agir, particularidade e no submersos em entendimentos ainda a serem
assim nos levando para alm da dicotomia cultura/poltica. Como Calhoun formados... Histrias anteriores de classes e naes devem ser lidas no
observa, limitar o nacionalismo a simplesmente uma doutrina poltica ... apenas como pr-histrias, mas como desenvolvimentos histricos variados
estreitar muito nossa compreenso sobre ele. Ela no faz justia ao quanto o cujas trajetrias permaneceram em aberto. (Eley e Suny 1996: 10-11; ver
nacionalismo e as identidades nacionais moldam nossas vidas fora das tambm Suny 2001b)
preocupaes explicitamente polticas (1997: 11). O nacionalismo no a
soluo para os problemas que afetam a poltica mundial, mas o discurso no Antes de prosseguir, necessrio dissipar uma possvel crtica da definio
interior do qual as lutas para resolver os problemas so mais comumente que acabo de propor, ou seja, de que muito geral, portanto, irremediavelmente
travadas. vaga. verdade que, como tal, a definio no diferencia o discurso nacionalista
Finalmente, a conceituao alternativa que proponho nos ajuda a identificar o de outros discursos semelhantes. Afinal, religio tambm uma maneira de ver e
que comum a todos os nacionalismos. J discuti o projeto de distinguir entre interpretar o mundo, um quadro de referncia que nos ajuda a estruturar a
formas boas e formas ms de nacionalismo na seo anterior, argumentando realidade em torno de ns. A fim de diferenciar o discurso nacionalista de outros
que essas tentativas obscurecem suas semelhanas. Tanto as manifestaes discursos, precisamos primeiro sondar a natureza do nacionalismo, com nfase
positivas do nacionalismo quanto as negativas so moldadas pelo discurso especial em suas qualidades socialmente construdas; e, segundo, mapear as
comum do nacionalismo. Nas palavras de Calhoun: dimenses do discurso do nacionalismo. Este ser o tema do Captulo 7, onde
Uma enorme variedade de movimentos, ideologias, polticas e conflitos apresentarei o esboo de uma abordagem social-construtivista do nacionalismo,
diferentes so constitudos em parte atravs do uso de termos como com vista a identificar as principais caractersticas desse discurso particular.
nao, nacional, nacionalidade, Estado-nao e interesse Neste estgio, eu vou limitar-me a algumas observaes preliminares sobre o
nacional. O denominador comum entre, digamos, o protecionismo da modo de operao do discurso nacionalista, a fim de definir o cenrio para a
economia japonesa, a limpeza tnica Srvia. Americanos que cantam o discusso no Captulo 7. Eu diria que existem quatro maneiras diferentes em que
Star-Spangled Banner antes de jogos de beisebol, e a forma como o o discurso nacionalista opera:
Banco Mundial coleta estatsticas uma forma discursiva que molda e liga O discurso do nacionalismo divide o mundo em ns e eles. O
todos eles, mesmo que ele no possa oferecer uma explicao causal nacionalismo uma espcie da famlia de 'discursos-sobre-ns', isto , de
completa de qualquer um deles. (Ibid.: 21-2) discursos que dividem o mundo em ns e eles, postulando uma identidade
De passagem, deixe-me notar que conceituar o nacionalismo como uma forma homognea e fixa em ambos os lados. Ele se diferencia de outros discursos por
de discurso tambm nos permite reconhecer a modernidade dos nacionalismos, sua exclusividade, ou por sua tendncia para perceber o mundo em termos de
um ponto que devo elaborar mais no prximo captulo. Basta dizer neste estgio amigos e inimigos. Como Bauman observa, a identidade est
que a diferena mais fundamental entre etnias pr-modernas e nacionalidades permanentemente na situao de uma fortaleza sitiada. Sempre construda,
modernas o universo discursivo dentro do qual esta ltima opera. A quase sempre contestada, ela tende a ser frgil e insegura de si mesma; por isso
nacionalidade moderna s possvel dentro do discurso moderno do que os 'discursos-sobre-ns' raramente podem parar. A identidade se mantm de
nacionalismo: p ou cai pela segurana de suas fronteiras, e as fronteiras so ineficazes a menos
[Pag. 31] que sejam guardadas (1992: 678-9).
[Pag. 32]

O discurso do nacionalismo hegemoniza. semelhana de outros discursos, Bibliografia [citada no captulo]

o discurso nacionalista sobre poder e dominao. legtimo e produz Allan, S. and A. Thompson (1999) 'The Time-Space of National Memory', in
hierarquias entre os atores. Ele autoriza, portanto, formulaes particulares da KJ. Brehonyand N. Rassool (eds), Nationalisms Old and New, Basingstoke:
nao contra as outras, ocultando assim as fraturas, as divises e as diferenas de
Macmillan, 35-50.
opinio dentro da nao (Allan e Thompson 1999; Verclery 1993; Suny 2001b).
Ele tambm domina outros discursos, ou linguagens polticas alternativas, por Barth, F. (1969) 'Introduction', in F. Barth (ed.), Ethnic Groups and Boundaries,
meio da nacionalizao da narrativa e das referncias interpretativas, das Boston: Little, Brown, 9-38.
formas de perceber e de avaliar, de pensar e de sentir (Brubaker 1996: 20-1). Em Bauman, z. (1992) 'Soil, Blood and Identity', The Sociological Review, 40, 675-
suma, s podemos compreender o discurso nacionalista, perguntando por que as 70l.
outras formas de comunidade potencial so descartadas, colocadas fora dos Bauman, z. (1998) Clobalization: The Human Consequences, Cambridge: Polity.
limites e contra que outras formas de comunidade potencial so constitudos os Beine, R. (1999) Introduction: Nationalisms Challenge to Political Philosophy,
projetos dominantes (Roseberry 1996: 83-4 ).
in R. Beiner 9ed), Theoriving Nationalism, New YorK: States University of
O discurso do nacionalismo se naturaliza. O nacionalismo trata a
identidade nacional como um sistema de valores absolutos, em que o relativismo New York Press, 1-25.
dos 'ativadores tnicos' (ethnic shifters) foi transformado em um conjunto de Billig, M. (1995)Banal Nationalism, London: Sage.
verdades reificadas (Herzfeld, 1997: 42). Valores nacionais no so mais vistos Breuilly, J. (1996) 'Approaches to Nationalism', in G. Balakrishnan (ed.),
como valores sociais e aparecem como fatos da natureza - eles se tornam um Mapping the Nation, London: Verso, 146-75.
dado adquirido, o senso comum e hegemnico. Isto faz com que, no fim, a Brighouse, H. (1996) 'Against Nationalism', in]. Couture, K. Nielsen and M.
linguagem da identidade nacional seja transformada em uma linguagem da Seymour (cds), Rethinking Nationalism (Canadian journal of Philosophy,
moralidade, e torna o nacionalismo o prprio horizonte do discurso poltico
supplementary volume) Calgary, Alberta: University of Calgary Press, 365-
(Finlayson 1998: 7-9; Herzfeld 1997: 43; ver tambm Billig 1995: 10).
O discurso do nacionalismo opera atravs de instituies. O discurso 405.
nacionalista no surge do nada, e no existe em um vcuo social. produzido e Brown, D. (2000) Contemporary Nationalism: Civic, Ethnocultural &
imposto por toda uma gama de instituies. A identidade nacional tem de ser Multicultural Politics, London: Routledge.
aprendida e interiorizada por meio da socializao. Alm disso, tem de ser Brubaker, R. (1996) Nationalism Reframed: Nationhood and the National
produzida diariamente em uma mirade de pequenas maneiras de manter o seu Question in the Ncw Europe, Cambridge: Cambridge University Press.
poder. Brubaker, R (1998) 'Myths and Misconceptions in the Study of Nationalism',
Esta breve discusso procurou mostrar que a ordem nacional generalizada,
in].A. Hall (ed.), The State of the Nation: Ernest Gellner and the Theory of
que nenhum de ns - incluindo aqueles que se consideram antinacionalistas -
pode evit-la. As categorias e pressupostos desse discurso esto to Nationalism, Cambridge: Camhrid<re University Press, 272-306. b
profundamente enraizados na nossa linguagem cotidiana e em teorias acadmicas Brubaker, R (2002) 'Ethnicity without Groups', Archives Europennes de
que praticamente impossvel rejeit-los. Tudo o que podemos fazer, dadas as Sociologie, XLlII (2), 163-89.
circunstncias, nos lembrarmos de continuamente de lev-los em conta. Brubaker, R. and F. Cooper (2000) 'Beyond "Identity"', Theory and Society, 29, 1-
(Calhoun, 1993: 214; Billig 1995: 125-7) 47.
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O que é Nacionalismo

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Umut zkirimli. Contemporary Debates on Nationalism: A Critical Engagement. New York: PALGRAVE MACMILLAN, 2005. (Captulo 2.

Re pr od u o ou u t i li za o p ara fi n s n o p re vis to s n o mb it o da d iscip lin a

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O discurso do nacionalismo hegemoniza. semelhana de outros discursos, Bibliografia [citada no captulo]

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