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Ses.

# 10*: 12 MARZO 16Funcionamiento anormal:

1- Mecanismos de Resistencias: introyeccin, proyeccin, retroflexin y deflexin.


2- Debesmo. Sobresmo. Manipulacin

LA RESITENCIA EN LA TERAPIA GESTALT:


UNA PERSPECTIVA HISTRICO TEORTIC
Elaine Bresghold
INTRODUCCIN
La teora de la terapia Gestalt se desarroll de la teora psicoanaltica, pero ms tarde
divergi en formas significativas. Ofreca una visin singular del comportamiento
humano y la personalidad basada en un modelo de salud en lugar de un modelo de
patologa. Contribuy una nueva perspectiva a la teora analtica del desarrollo (analytic
developmental theory). Durante el tiempo en que se estaba desarrollando en los 1930's y
40's, incorpor nuevos desarrollos en la psicologa de la percepcin, los cuales
reemplazaron a las teoras asocianistas sobre las que se bajaba el psicoanlisis. A
medida que evolucion la teora de la Gestalt, vino a ofrecer un modelo teortico
importante, as como una metodologa de aproximacin a la psicoterapia claramente
delineada.

Una de las contribuciones singulares de la terapia Gestalt al campo de la psicologa, es


la forma como se aproxima y conceptualiza el fenmeno que la teora psicoanaltica
llama "resistencia". Desde el desarrollo temprano del psicoanlisis, este fenmeno ha
sido considerado un aspecto importante del tratamiento psicoteraputico. La teora de la
Gestalt ha evolucionado desde ver a la resistencia de manera similar a como se la ven el
psicoanlisis, hasta ver su incompatibilidad con la teora organsmica (organismic
theory) y el acercamiento holstico sobre los cuales se basa la terapia de la Gestalt.
Mientras que la terapia de la Gestalt no niega la existencia de este fenmeno, como se
demostrar y esclarecer en este ensayo, el trmino "resistencia" y el concepto que
representa, son en realidad incompatibles tanto con la teora como con la prctica de la
terapia de la Gestalt.
El concepto de resistencia es importante para la teora de la terapia de la Gestalt por
varias razones. La manera como se ve la resistencia marca una divergencia terica
importante de la teora psicoanaltica y esclarece la visin del funcionamiento del ego
de la terapia de la Gestalt. Se relaciona con la teora de desarrollo de la terapia de la
Gestalt y cmo se entiende el cambio de conducta. Ms importante es la manera como
un terapeuta gestltico trata en la prctica lo que se llama resistencia en la terapia
psicoanaltica, es sumamente importante como principio conductor en el tratamiento
desde una orientacin de la terapia de la Gestalt.
Una deficiencia de la literatura sobre la terapia de la Gestalt ha sido la falta de claridad
y explicacin del material terico original. Esto ha resultado en una falta de cohesin
entre estos desarrollos tericos originales y los escritos posteriores. Este ensayo
proveer esta cohesin al enfocarse en un aspecto de la teora desde su desarrollo en el
pensamiento psicoanaltico, a travs de las posiciones tempranas de la terapia de la
Gestalt, hasta la perspectiva actual. Al hacer esto, reunir este material en una manera
ms sucinta, esclarecer su evolucin y recalcar la contribucin importante que hace la
terapia de la Gestalt al entendimiento de este concepto. Adems clarificar y llenar un
vaco en el desarrollo de la teora que puede parecer una inconsistencia en la teora sin
esta perspectiva. Mientras que tericos tempranos hacen frecuente uso del trmino
"resistencia", en la terapia de la Gestalt, y los escritores siguientes discuten la
posibilidad de "terapia sin resistencia", lo que ha estado faltando es el entendimiento
teortico que hace posible la reconciliacin de esta aparente inconsistencia.
EL CONCEPTO DE RESISTENCIA
La discusin del concepto de resistencia incluir tres aspectos. Primero, se discutir la
evolucin del concepto de resistencia en el psicoanlisis, desde su descubrimiento por
Sigmund Freud hasta su lugar en el pensamiento psicoanaltico actual. La perspectiva
psicoanaltica es importante como la base a partir de la cual se desarroll la terapia de la
Gestalt. Segundo, la evolucin de la perspectiva sobre la resistencia de la terapia de la
Gestalt ser descrita. Esta descripcin empezar con las posiciones tempranas de Perls
que se encuentran en su revisin de la teora psicoanaltica. Luego continuar con el
desarrollo de estas ideas como se presentan en Terapia Gestalt por Perls, Hefferline y
Goodman en 1951. Tercero, se ofrecer una perspectiva nueva y ms actual. La posicin
actual propone que el trmino "resistencia" es en realidad incompatible con los
principios filosficos y tericos de la terapia de la Gestalt. La terapia de la Gestalt no
niega la existencia del fenmeno que otras teoras ven como resistencia. Sin embargo, el
concepto de resistencia y sus implicaciones son, en realidad, antitticos con la prctica
de la terapia de la Gestalt. (Polster y Polster, 1976).
QU ES LA RESISTENCIA?
Generalmente, la resistencia describe oponer, contener o detenerse contra una fuerza. La
resistencia requiere la existencia de una fuerza opositora que est siendo resistida. En
sus primeros tratamientos psicoanalticos de pacientes, Freud hizo un descubrimiento
importante. Not que se asuma que los pacientes queran recuperarse, y que
concientemente expresaban su intencin de cooperar con el tratamiento. Sin embargo,
mostraban tambin frecuentemente oposicin, tanto contra las intuiciones que podran
llevar a la cura, como a los esfuerzos del analista. En ese entonces se concibi como
resistencia inconsciente. El descubrimiento de fuerzas opositoras era consistente con el
pensamiento psicoanaltico que vela a la condicin humana como basada en una
psicologa de conflicto. El funcionamiento de la vente se ve como expresin de fuerzas
conflictivas. Estas pueden ser concientes o inconscientes, pero reflejan la contradiccin
inherente a la naturaleza dual del ser humano, tanto como animal biolgico como ser
social. (Corsini, 1984).
Freud vio originalmente a la resistencia como un obstculo al descubrimiento y
resolucin de los conflictos reprimidos del paciente que eran inconscientes. De acuerdo
a eso, vio la meta del anlisis como el de describir y remover estas resistencias para
tener acceso al material inconsciente reprimido (Strupp y Binder, 1984). A medida que
se desarroll su pensamiento, sin embargo, comenz a ver la resistencia en una funcin
ampliada como parte del funcionamiento defensivo del ego. Wilhelm Reich (1933) vio
que esta estructura defensiva impregna el carcter y modos de funcionamiento
interpersonal del paciente. Anna Freud (1936) desarroll la visin de la resistencia como
una reflexin de la organizacin defensiva del ego. Por lo tanto, el anlisis de resistencia
se vino a ver como crucial para el entendimiento y modificacin del funcionamiento del
paciente (Strupp y Binder, 1984).
La resistencia en psicoanlisis se ha definido como "la tendencia de fuerzas dentro del
paciente que opone el proceso de cambio ameliorativo" (Menninger, 1958, p. 104). Es
adems descrito como la dificultad del ego en atender o identificarse con las ideas que
habla hecho hbito evitar y rechazar (Menninger, 1985). Freud (1920), vio las
resistencias como algo que vencer y sugiri que el analista debe estar siempre a la
guardia de ellas. Vio la superacin de estas resistencias como el trabajo esencial del
anlisis, reconociendo que no podan simplemente ser "comandadas" fuera de la
existencia. En el pensamiento psicoanaltico la resistencia no es vista como algo que se
aparece ocasionalmente para impedir el curso del tratamiento, sino ms bien como algo
omnipresente (Menninger, 1958). Como Menninger (1958) lo describe: "En cierta
manera, el anlisis de cada paciente es una especie de duelo interminable entre el
analista y las resistencias del paciente". (p. 102).
Hoy da, la posicin psicoanaltica sobre la resistencia permanece consistente con el
modelo psicolgico del ego. Las resistencias se ven como activadas en la terapia para
prevenir tanto que el terapeuta como el paciente comprendan la naturaleza real del
conflicto neurtico del paciente (Strupp y Binder, 1984). Las resistencias no pueden ya
verse como obstculos que deben ser eliminados para permitir cambio, pero continan
siendo vistas como impedimentos al proces9 teraputico, requiriendo entendimiento y
examen como tales (Strupp y Binder, 1984). Mientras que la perspectiva psicoanaltica
ha evolucionado para incluir una visin ms amplia de la resistencia, esta perspectiva
permanece significativamente distinta a la posicin que sera presentada por Frederick
Perls en su revisin de la teora psicoanaltica.
LAS POSICIONES TEMPRANAS DE PERLS
Naturaleza Humana y Desarrollo
Cuando Frederick Perls escribi Ego, Hambre y Agresin en 1947, lo vio como una
revisin de la teora psicoanaltica. Esta obra delinea su transicin del psicoanlisis
ortodoxo a lo que ha venido a llamarse terapia de la Gestalt. Propuso una visin
holstica de la naturaleza humana en lugar del modelo de conflicto sostenido por Freud.
Vio a los seres humanos como criaturas biolgicas con una inclinacin natural hacia el
balance organsmico. No conceptualiz a los instintos e impulsos como si necesitaran
regulacin por la moral o por el autocontrol para que los seres humanos puedan vivir en
un medio social. Vio la condicin natural como una de armona y balance en lugar de
conflicto interno. Adopt el modelo biolgico de autorregulacin organsmica a una
visin del funcionamiento psicolgico humano. Esta visin tena al organismo viviendo
en armona con el medio ambiente si todos los sistemas estaban funcionando
correctamente.
Perls vio el funcionamiento neurtico como resultado de la prdida del sentido de uno
mismo (feel of oneself) o la prdida de conciencia, la cual resultaba en una disrupcin
de la autorregulacin organsmica. Este balance organsmico entonces poda ser
restaurado por la restauracin de la conciencia perdida. Perls pensaba que esta prdida
de conciencia inclua tanto prdida de la habilidad perceptiva (prdida de la conciencia
del medio ambiente externo) y prdida de la autoconciencia (prdida de la conciencia
del funcionamiento interno y la experiencia). (Perls, 1947).
Desde el punto de vista del desarrollo (developmentally), Perls tena la hiptesis que las
experiencias emocionales tempranas eran el resultado de necesidades que estaban
siendo o satisfechas o frustradas por el medio ambiente. Esto resultaba en sentimientos
de comodidad o incomodidad. Especulaba que estas experiencias emocionales olvidadas
llevaban ms tarde a conceptos de "bueno" y "malo". Cualquier cosa que conduzca
sentimientos de comodidad resultantes de la satisfaccin de necesidades se llamara
buena. Cualquier cosa que conduzca a sentimientos de incomodidad debido a la
deprivacin, se llamara mala. Especul adems que esto llevaba a proyecciones
tempranas en que el sentirse mal conducira a "yo soy malo", y "t eres malo". Era su
opinin que en el curso de su desarrollo el nio aprendera a tratar de evitar lo que
pareca "peligroso" (es decir que conduca a sentirse mal) a travs de la censura interna
y externa de la conciencia descrita anteriormente.
Esta evasin (avoidaince) entonces se vuelve rgida, conduciendo al bloqueo
permanente de la conciencia, el debilitamiento del funcionamiento holstico. Esto se
conceptualizara en la terapia de la Gestalt de la siguiente manera: Un conflicto original
entre las necesidades/deseos del organismo y los requerimientos del medio ambiente
llevaron a un ajuste creativo de parte del organismo. Este ajuste consiste en alguna
forma de evasin o bloqueo de la conciencia por parte del organismo para acomodar las
demandas del medio ambiente y para brindar proteccin contra la experiencia del dolor
o el sentirse mal. Mientras que esto era originalmente un acto creativo y adaptador para
el organismo, ms tarde se convirti en una reaccin automtica y fuera de la
conciencia. A esas alturas se vera como una prdida del funcionamiento del ego (es
decir, un fracaso por parte del organismo en identificarse adecuadamente con un aspecto
del yo, o en alienar aquello que no es el yo). Esto se manifestara entonces en una o ms
perturbaciones del lmite de contacto (contact boundary disturbances).
Perls pensaba que la tendencia del organismo hacia la evasin, limitaba a la
personalidad. Crea que todo contacto contribua a la integracin y al desarrollo de la
personalidad, siempre y cuando no hubiese ningn peligro insuperable para el
organismo y hubiese alguna posibilidad para el domini9 de la experiencia. Perls vela la
represin como la evasin de la conciencia, y pensaba que nada se podra ganar por esta
evasin. Vela al psicoanlisis como medio para permitir el re-contacto con las partes
aisladas de la personalidad (Perls, 1947).
REVISIN DEL MTODO PSICOANALTICO
Uno de los cambios que hizo Perls en su aproximacin al psicoanlisis se refiere
especficamente a su visin de las resistencias de pacientes. Sugiri un cambio en la
regla bsica del procedimiento psicoanaltico (Perls, 1947). La regla original requera
que la paciente le transmitiera al analista todo pensamiento que pudiese tener durante la
hora analtica, a pesar de su renuencia, pena, o recelos de hacerlo. Perls vio en estas
instrucciones el peligro que la paciente podra forzarse a decir cosas an cuando
estuviese apenada para cumplir con la tarea (Perls, 1947). Pensaba que esto lo podra
hacer articulando el material de una manera no comprometedora o anestesiando las
emociones. Consecuentemente, la paciente continuara deprivada de la oportunidad de
experimentar y soportar la pena. En lugar de eso, Perls defiende la expresin por parte
de los pacientes de todo lo que experimentan. Extendi la idea de reportar los
pensamientos para incluir el reportar todo lo conciente, tal como sentimientos y
sensaciones fsicas. Sugera adems, decirle al paciente que no suprimiera ni forzara
nada y que expresar cualquier "resistencia conciente" tal como vergenza y temor
(Perls, 1947). Adicionalmente, Perls instruy al analista a que no presionara al paciente
para que hable, sino que atendiese a estas resistencias a medida que emergieran. Estas
instrucciones y revisiones del mtodo psicoanaltico ilustran el cambio de enfoque de
Perls a partir de la importancia de llegar al material inconsciente reprimido, el cual era
esencial en el procedimiento psicoanaltico, hasta la importancia de lidiar con "lo que
es" a medida que aparece.
Para que esta aproximacin sea efectiva, sin embargo, Perls sugiri otro cambio
importante en el procedimiento psicoanaltico. Propugn abandonar la tcnica de la libre
asociacin y reemplazarla con una concentracin dirigida, lo cual era una idea originada
en Reich (Perls, 1947). En Ego, Hambre y Agresin, Perls se refiere explcitamente a su
mtodo como "terapia de concentracin". (Sin embargo, rechazo este nombre en favor
de la terapia de la Gestalt al tiempo en que se publica Terapia Gestalt). Perls no est de
acuerdo con el presupuesto psicoanaltico de que la libre asociacin conducir
automticamente al descubrimiento de los pensamientos inconscientes importantes a
travs de la cadena de asociacin y la presin de los instintos para llegar a la superficie.
Reemplaz este principio asociacionista con una idea que adapt de la psicologa de la
Gestalt. Lo que propuso era que lo que l llamaba la "gestalt oculta" (algo que requera
atencin pero no conciencia) era tan fuerte que emergera naturalmente en sntomas y
otras expresiones. Pensaba que no se poda depender de la libre asociacin y que en
realidad, sta estimulaba la evasin, pero que por la concentracin en el sntoma era
posible permanecer en el mbito de la Gestalt reprimida y encontrar y reorganizar
evasiones y resistencias especficas Perls, 1947).
Este proceso se entendi ms tarde en la terapia Gestalt a travs de conceptos de
figura/fondo y cierre (figure/ground and closure). Estos conceptos captan la opinin de
que lo que es ms importante para el organismo emerge (se convierte en figural
(figural), si se mantiene enfocado el lmite de contacto. Una vez que se trata esta figura
y la Gestalt se completa, se convierte una vez ms en fondo.
Perls pensaba tambin que el error bsico del psicoanlisis era el ignorar el presente en
favor del pasado que requera del concepto psicoanaltico de la transferencia. Mientras
Perls no negaba que todo tena su origen en la experiencia emocional pasada, pensaba
que el pasado y el futuro se orientan del presente y deben estar relacionados a l. En este
respecto, puso gran importancia en la relacin presente entre el paciente y el analista, y
fue perdiendo el inters en explicaciones causales acerca del "porque", y fue cambiando
su enfoque al "como", "donde" y "cuando" (Perls, 1947).

RESISTENCIAS ORALES
Perls teorizaba que, contra la creencia de Freud en resistencias anales primarias (las
resistencias relacionadas con retencin y negativa a soltar) (to withholding and refusal
to let go) haban muchas otras resistencias. Vio a las ms importantes de stas como las
resistencias de ingestin (intake) o resistencias orales. Pensaba que stas estaban
relacionadas con los primeros rechazos de alimento del mismo (Perls, 1947).
Perls postul etapas de desarrollo basados en el desarrollo de los dientes. Clasific las
etapas de desarrollo de lo que llam el instinto del hambre como prenatal (antes del
nacimiento), pre-dental, lactante, incisivo (morder (biting) y molar (mascar) (Perls,
1947). Perls observ que al nacer, el nio haca la transicin de ser provisto de oxigeno
y alimento a proveerse de su propio oxigeno y alimento mediante el respirar e ingerir
comida del medio ambiente. Vio cmo una de las tareas del nio al obtener comida, el
desarrollar lo que llam la "mordida de persistencia (hanging-on)". En esta etapa, el
nio tiene slo que empezar a mamar para que la leche fluya, luego de lo cual slo se
necesita de actividad refleja. Con la irrupcin de los dientes delanteros el nio desarrolla
la habilidad de manejar comida slida. Perls vio la posibilidad de trauma en este periodo
a causa de ser castigado el nio por morder el pecho de la madre. Pensaba que el castigo
o el retiro sbito y prematuro del pecho, resultara en la inhibicin de los instintos de
morder (biting instinct) (Perls, 1947).
Perls hipotetiz adems la inhibicin de la agresin relacionada con la inhibicin del
instinto de morder. Crea que esto resultara en la proyeccin temprana de agresin y el
consecuente aumento en la inhibicin de agresin por temor a la represalia. Vio que esta
inhibicin de agresin (literal y figurativamente la inhabilidad de morder y mascar (bite
off and chew up)), evitaba la asimilacin y prolongaba la introyeccin (introjection)
(tragar entero) ms all del perodo de desarrollo en el que era biolgicamente
necesario. Pensaba que este fenmeno se manifestaba luego en losadultos como avaricia
e impaciencia, o la inhabilidad de resolver, "mascar" (chew up) problemas y asimilar
dificultades. Vio que los adultos con estas caractersticas preferan continuar siendo
"lactantes" en que la mordida de persistencia (hanging on) era lo nico que se requera
de ellos (Perls, 1947).
Perls tambin propuso el concepto de "resistencia contra la resistencia". Este se
desarrollara si el nio era forzado a comer comida que no le gustaba o no quera. El
nio aprendera a tragarse la comida para evitarse el sabor y la experiencia de comer.
Esto llevara, en ltima instancia, a la disminucin del sentido del gusto y a la
conciencia reducida del proceso de comer en si. Mientras que el deseo original era el
resistir la comida (una resistencia externamente dirigida) los requerimientos del medio
ambiente forzaran al nio a resistir y evitar su propia experiencia e impulso para resistir
o rehusar la comida (Perls, 1947).
La perspectiva de Perls sobre el desarrollo e inhibicin de la agresin oral y las
resistencias orales, representan una de las divergencias significativas de la teora de la
terapia de la Gestalt a partir del pensamiento psicoanaltico. Es tambin un componente
esencial de cmo se vino a ver la resistencia. Esta perspectiva llev a Perls en ltima
instancia, a enfocarse no en la importancia de la aceptacin (introyeccin) de la
interpretacin del analista por parte del paciente, sino en la necesidad de asimilacin a
travs del recontactar de las energas agresivas que fueron originalmente inhibidas.
Al relacionar estos constructos tericos (theoretical constructs) a los mtodos del
tratamiento psicoanaltico de pacientes, Perls propuso observar no slo si el paciente
acepta o no las interpretaciones del analista, sino tambin cmo son aceptadas o
rechazadas (Perls, 1947). Observ que bajo la influencia de la "transferencia positiva" el
paciente aceptaba ms fcilmente la interpretacin del analista. Tambin not que el
paciente poda reaccionar sbitamente de manera hostil si el analista fuese a decirle algo
"de mal gusto". Perls vio esta reaccin como un impulso defensivo espontneo, no
como la aparicin sbita de la "transferencia negativa" (Perls, 1974).
Perls reconoci que ningn paciente poda aceptar fcilmente interpretaciones de
aquellas partes de su personalidad que generalmente buscaba evitar. Si el paciente
pudiese hacerlo, no habra necesidad ni de represin ni de proyeccin. As vio la
demanda del psicoanalista de que el paciente acepte precisamente lo que est tratando
de evitar como paradjica. El mtodo de Reich de tratar de instruir al paciente a travs
de la concentracin en la armadura (musculatura), le pareca ms prometedor. Sin
embargo, pens que los aspectos positivos del mtodo de Reich eran prcticamente
anulados por el estilo de Reich de meter el "alimento mental" (como se refera Perls a
las interpretaciones de los analistas) por la garganta del paciente por medio de la burla y
hasta el abuso (Perls, 1947). Perls pensaba que mientras que el analista ignorara
resistencias orales y alentaba a los pacientes a tragar ideas que no podan digerir, se
induca acciones y actitudes artificiales en lugar de un retorno natural y orgnico al
funcionamiento autntico. Las ideas de Perls eran consistentes con su desacuerdo con
Freud respecto a la salud de la introyeccin. Pensaba que Freud ignor el hecho de que
la introyeccin resulta en la preservacin de estructuras rgidas y evita que la persona
asimile el medio ambiente. Mientras Freud vea la introyeccin parcial como saludable,
Perls pensaba que el perodo de introyeccin saludable cesaba con el desarrollo de los
dientes y con la subsecuente habilidad del nio de alterar lo que se toma del medio
ambiente (Perls, 1947).
RESISTENCIAS Y EL FUNCIONAMIENTO DEL EGO
Perls prescribi lidiar con el ego y no con el inconsciente en el anlisis. Pensaba que
atendiendo al "como" de las resistencias orales se poda obtener un mejor
funcionamiento del ego, y consecuentemente, se poda anticipar ms cooperacin en la
"conquista del inconsciente" (Perls, 1947). (Slo ms tarde en la terapia de la Gestalt se
eliminara la necesidad del concepto del inconsciente y se reemplazarla con los
conceptos de figura/fondo y conciencia (figure-ground and awarenes)). Perls not que
mtodos de evasin muy sutiles eran utilizados por el paciente al servicio de la
resistencia. Describi a algunos de estos como "no or , no entender" o decir si mientras
se estaba secretamente en desacuerdo (Perls, 1947)., Entonces Perls no asuma que lo
que deca era aceptado, sino que buscaba las maneras en que no lo era. Perls no pensaba
que era suficiente hacer conciente el material inconsciente, sino ms bien pensaba que el
material debera ser re-experimentado y re-evaluado y as preparado para la asimilacin.
La posicin de Perls acerca del funcionamiento sano del ego era que ste respondiese a
las necesidades del organismo dentro de la realidad subjetiva del medio ambiente (Perls,
1947). Pensaba que este funcionamiento sano era interferido cuando, para evitar
conflictos externos (es decir, para permanecer dentro de los limites de las unidades
sociales y familiares), el individuo aliena aquellas partes de su personalidad que podran
llevar al conflicto con el medio ambiente. Esta evasin de conflictos externos, sin
embargo, lleva a la creacin de conflictos internos (Perls, 1947). Perls vela entonces,
que la funcin del psicoanlisis era la de habilitar la reidentificacin del ego con las
necesidades del organismo (Perls, 1947).
Mientras que Perls estuvo de acuerdo al principio con la concentracin psicoanaltica
tradicional en las resistencias, no las vio como algo a eliminar, ni tampoco las vio como
impedimentos para el cambio teraputico. Ms bien vio a las resistencias como energas
valiosas de la personalidad que son dainas slo si son mal dirigidas (Perls, 1947). Perls
apunt que desde el punto de vista del paciente, las resistencias eran "asistencias" tiles
para reprimir los aspectos no deseados de la personalidad (Perls, 1947). Observ que sin
apreciar la perspectiva del paciente no se poda lidiar exitosamente con las resistencias.
Adems Perls crea que no era suficiente habilitar al paciente simplemente para
abandonar las resistencias. Un componente necesario para el tratamiento tambin
comprenda deshacer la retroflexin (retroflection) (el volver la agresin de vuelta hacia
el yo) y habilitar al paciente a redirigir las energas resistentes hacia el medio ambiente.
Esto requerirla la capacidad de utilizar estas energas de acuerdo con los requerimientos
de la situacin y las necesidades del organismo, incluyendo la habilidad de decir "no"
cuando esto sea necesario. Perls vela que los sntomas y resistencias podan asistir en
decir "no" y en satisfacer las necesidades del organismo cuando el paciente no tuviese a
su disposicin otros mtodos de conseguir esos propsitos (Perls, 1947). Por ejemplo, e!
paciente que es incapaz de diferir con el analista directamente podra sin embargo,
"resistir" la aceptacin de lo que es objetable, no oyendo o no entendiendo.
LA RESISTENCIA DE LA TERAPIA GESTALT
Hasta la publicacin de Terapia Gestalt (Perls, Heiferline y Goodman) en 1951, Perls
todava consideraba sus ideas como revisiones de la teora psicoanaltica. Con la
publicacin de Terapia Gestalt y con la expansin y clarificacin de la teora de Paul
Goodman, era claro que un nuevo sistema de terapia estaba siendo propuesto. Este
sistema est basado en un entendimiento teortico diferente de la naturaleza humana,
una visin divergente del desarrollo temprano, y una aproximacin singular al
tratamiento compatible con estas perspectivas. Esto no era ya psicoanlisis. Era Terapia
Gestalt. Mientras que Ego, Hambre y Agresin delineaba la transicin de Perls fuera del
psicoanlisis ortodoxo, Terapia Gestalt continuaba describiendo este mtodo, le daba
una base teortica y lo comparaba con el psicoanlisis. Las ideas que defendi Perls en
Ego, Hambre y Agresin fueron desarrolladas en una teora comprensiva de la
naturaleza humana y el desarrollo. Tambin se describa una aproximacin
metodolgica a la psicoterapia. Las ideas y el lenguaje en Terapia Gestalt reflejaban an
bastante las races de teora psicoanaltica. Esta similitud se convertirla en mucho menos
obvia en escritos teorticos subsecuentes, a medida que la terapia de la Gestalt
desarrollara su propia identidad. Esta seccin explicar el corazn de los conceptos
tericos relacionados con la posicin de terapia de la Gestalt sobre la resistencia, como
se desarrolla en Terapia Gestalt, antes de avanzar a perspectivas ms actuales.
La terapia de la Gestalt vio originalmente a la resistencia como un conflicto
inconsciente entre una parte de la personalidad y otro. Una persona podra estar
conciente solamente de querer hacer algo e inconsciente del "jale" puesto y
potencialmente igual (o mayor) de no hacerlo. La terapia de la Gestalt tom el concepto
que habla propuesto Perls (que habla originado en Friedlander) sobre los opuestos, y
consider las actividades humanas desde el punto de vista de las polaridades. Est
concepto enfatiza la nocin de la importancia de la conciencia de opuestos.
Mientras que en Ego, Hambre y Agresin , Perls sugiri la idea de "resistencias" como
"asistencias", en Terapia Gestalt este concepto fue ampliado hasta incluir la conciencia.
La terapia de la gestalt empez a ver al resistor como la polaridad que el paciente
estaba expresando concientemente. La nica dificultad era que el paciente estaba
inconsciente de esta "resistencia". El propsito en terapia era entonces cambiar al
conflicto interno (entre el impulso y la resistencia contrapuesta) a un conflicto abierto y
conciente (Perls, Hefferline y Goodman, 1951).
Esto se logra en la sesin de terapia por experimentacin la cual permita al paciente
volverse conciente de aspectos de su experiencia que hablan estado anteriormente fuera
de la conciencia. Dentro de la seguridad del medio ambiente teraputico al paciente le
sera dada la oportunidad de "probarse" una nueva conducta, o de expresar algo
previamente inexpresado y consecuentemente, aumentar la conciencia de un aspecto
particular de funcionamiento o experiencia.
En la terapia de la Gestalt, entonces, la resistencia se vino a ver como una resistencia a
la conciencia de aspectos del yo, o aspectos del medio ambiente. En lugar de tratar de
superar esta resistencia se explorara, para que el conflicto inconsciente se pudiese traer
a la conciencia. Consecuentemente, esto permitirla al paciente reidentificarse con
pensamientos, sentimientos o impulsos previamente repudiados (Perls, Hefferline y
Goodman, 1951).
Al describir este proceso, la terapia de la Gestalt consideraba una preocupacin
importante acerca de la resistencia en terapia. Es decir, cmo puede ser asistido y
motivado el paciente en la labor de retornar a situaciones dolorosas inconclusas.
Originalmente el paciente intentaba una complecin prematura de estas situaciones
porque se experimentaban como demasiado dolorosas o irresolubles (Perls, Hefferline y
Goodman, 1951). Es decir, el paciente haca un reajuste creativo a una situacin
particular. Esto presenta un dilema en el sentido que los pacientes inicialmente tienen
una buena razn para alienarse de sus propios sentimientos o impulsos o para olvidar
prematuramente alguna ocurrencia. Esto se hace en el intento de evitar aquello que
conduce a sentimientos malos o dolorosos. El paciente no quiere sufrir las prdidas que
ha tratado anteriormente de evitar, porque eran intolerables (Perls, Hefferline y
Goodman, 1951). Sin embargo, de acuerdo a la teora de la Terapia de la Gestalt, la
habilidad de experimentar y sufrir las prdidas es la nica manera en que puede ocurrir
la complecin y consecuentemente la cura. Para que ocurra la complecin, la
experiencia de prdida debe ser asimilada. La destruccin de una figura vieja es
necesaria para que ocurra la emergencia de una nueva.
METODOLOGA
El conflicto que sucede en terapia es que el paciente puede querer una "cura mgica", y
seguramente quiere que cualquier sufrimiento le sea aliviado. 'A terapia requiere que el
paciente trabaje duro y que sufra el dolor, y el paciente entonces siente el conflicto
producido por el requerimiento de que en terapia confronte aquello que previamente ha
sido tan importante evadir (Perls, Hefferline y Goodman, 1951). El terapeuta Gestalt se
remite a este dilema tanto teortica como metodolgicamente, como se describe abajo.
En la terapia de la Gestalt el terapeuta se enfoca y est ms interesado en el proceso de
evasin en si que en aquello que est siendo evadido. El foco es en el lmite de contacto
(contacto boundary), y el gol es el desarrollo del funcionamiento sano del ego a travs
de un aumento de conciencia en lugar del gol psicoanaltico de descubrir material
reprimido por el inconsciente. El terapeuta gestltico tambin tiene la perspectiva de
que si hay una tendencia a evadir algo, esta tendencia existe por una buena razn. La
idea es consistente con la sugerencia de Perls, que las resistencias sean vistas desde la
perspectiva del paciente. El trabajo de terapia es explorar estas razones, y habilitar al
paciente a tomar conciencia plena de lo que son. Esto es descrito como "analizando la
resistencia" (Perls, Hefferline y Goodman, 1951). Tambin puede verse como apoyando
a la resistencia. La otra perspectiva importante de la terapia de la Gestalt es que la
terapia es en realidad agresiva contra la neurosis, al pedirle al paciente que confronte
aquello que ha buscado evadir. La "resistencia neurtica" se ve entonces con razn
como contra-agresiva (Perls, Hefferline y Goodman, 1951). La estructura defensiva es
amenazada y se comporta acordemente, hacindola una reaccin natural y esperada,
comprendida y otra vez apoyada por el terapeuta.
YO Y EGO EN LA TERAPIA GESTALT
En la terapia Gestalt el yo es visto como el sistema de contactos organismo/medio
ambiente en cualquier momento dado (Perls, Hefferline y Goodman, 1951). El contacto
es visto como el vehculo de ajuste creativo del organismo en el medio ambiente. El
enfoque en, y la necesidad de, la psicoterapia, resulta entonces, de la interrupcin,
inhibicin y otros accidentes en el curso de los ajustes creativos (Perls, Hefferline y
Goodman, 1951).
La salud psicolgica o falta de ella es vista como una cuestin de identificaciones y
alienaciones del yo. Para el funcionamiento sano, una persona debe identificarse con el
yo en formacin (the forming self), y no inhibir el entusiasmo creador. Conversamente,
debe alienar lo que no pertenece al yo (lo cual, por lo mismo, no puede ser vitalmente
interesante) para evitar la disrupcin del proceso orgnico figura/fondo (Perls,
Hefferline y Goodman, 1951).
La terapia de la Gestalt se refiere al sistema de identificaciones y alienaciones del yo
como ego. En la psicoterapia el ego es "entrenado" por medio de experimentos en
conciencia deliberada. La meta de estos experimentos es el logro de un sentido revivido
del I (o yo), como "pensante, perceptivo, sensible y actuante" (thinking, perceiving,
feeling and doing) (Perls, Hefferline y Goodman, 1951). Mientras que en el
psicoanlisis el ego es visto como el receptor pasivo de impresiones, en la terapia
Gestalt el ego es visto como el "productos" de experiencia. El concepto de lo
conciente/inconsciente es reemplazado con el concepto ms activo y dinmico de la
figura/fondo y conciencia.
Si el ego es considerado impotente y dirigido por el inconsciente, entonces en el
tratamiento las resistencias deben ser atacadas y las defensas disueltas. Sin embargo, si
la conciencia es creadora, estas resistencias pueden ser vistas como expresiones activas
de energa y vitalidad, an cuando pueden ser dirigidas contra el yo en una forma
neurtica (Perls, Hefferline y Goodman, 1951). En la terapia de la Gestalt, a travs de la
experimentacin y la conciencia enfocada, el paciente ser capacitado para
experimentar las razones para las resistencias y sus consecuencias que estn dirigidas en
contra del yo. Consecuentemente, tambin ser capacitado para experimentar la utilidad
del conflicto y el sufrimiento. El dolor y el conflicto no son insignificantes, sino ms
bien una parte necesaria del proceso de destruccin de la figura que permitir la
complecin de lo que est inconcluso y la emergencia de una nueva figura (Perls,
Hefferline y Goodman, 1951). En la terapia de la Gestalt la experiencia y expresin de
la emocin no se considera importante como "catarsis", sino porque permite la
formacin de una nueva gestalt. La experiencia de sufrimiento emocional previene,
entonces, la evasin del conflicto y en realidad dirige la atencin al conflicto para que el
yo crezca atendiendo a su resolucin. Mientras ms pronto uno est dispuesto a
identificarse con la experiencia del sufrimiento, ms pronto se acabar. La resistencia a
la conciencia es entonces el resultado de una pacificacin prematura del conflicto, un
adormecimiento que busca evitar la experiencia dolorosa (Perls, Hefferline y Goodman,
1951).
De acuerdo a la teora Freudiana, los impulsos reprimidos se crean principalmente de
naturaleza sexual. En la teora de la Gestalt son considerados principalmente agresivos
(Perls, Hefferline y Goodman, 1951). Traer estos impulsos agresivos a la conciencia
puede ser aterrorizante para el paciente, pero es de todos modos esencial para una
identificacin exacta con los sentimientos reales del yo. Al enfocarse sobre la
perturbacin del lmite de contacto de la retroflexin, el terapeuta gestltico permite y
alienta la expresin de la agresin previamente retroflectada (retroflected agression);
simplemente trae a la conciencia y dirige hacia el medio ambiente aquello que era antes
inconsciente y dirigido hacia el yo.
RESUMEN DE LAS POSICIONES GESTALT TEMPRANAS
En resumen, la terapia de la Gestalt se desarroll a partir del modelo de conflicto del
psicoanlisis hasta el concepto holista de la autorregulacin organsmica. Esta
perspectiva considera la armona interna y el balance como el estado natural del
organismo. En la terapia de la Gestalt, el funcionamiento "neurtico" se ve como una
perturbacin de esta autorregulacin. Esta disrupcin es el resultado de un reajuste
creativo anterior por parte del organismo sobre el medio ambiente. El ajuste creativo se
hace entonces rgido e inconsciente. Esto resulta en la prdida del sano funcionamiento
del ego., lo cual es la prdida de la habilidad de identificarse con aquello que pertenece
al yo formativo y de alienar aquello que no lo es. Esto resulta en un contacto debilitado
entre el organismo y el medio ambiente a travs de las perturbaciones del lmite de
contacto que son en realidad ajustes creativos obsoletos.
En Ego, Hambre y Agresin, Frederick Perls empez a desarrollar nuevas ideas sobre la
resistencia incluyendo tanto como se podan ver desde la perspectiva del paciente como
de qu manera poda ser trabajado en el anlisis. En Terapia Gestalt estas ideas fueron
ampliadas para incluir los conceptos de polaridades y conciencia. La resistencia en
terapia de la Gestalt, entonces, es vista como resistencia a la conciencia, o resistencia al
contacto. Se puede ver como resistencia a la conciencia de una parte de la personalidad
que fue originalmente alienada porque los sentimientos dolorosos no pudieron ser
tolerados (Perls, Hefferline y Goodman, 1951). Es la renuencia comprensible a
experimentar prdida o dolor contra la que se ha defendido. Considerando esta
resistencia desde el punto de vista del paciente, sta es una ayuda para el paciente para
que exprese algo que no puede ser expresado directamente (tal como decir "no'). La
resistencia es entonces un aspecto importante de la personalidad y no algo a ser
eliminado. Es ms bien algo que hacer conciente y as capacitar su expresin ms
directa. En la terapia Gestalt la meta no es la de pasar a travs de las resistencias para
ganar acceso a algo ms importante.
Ms bien, la meta es la de asistir al paciente a que se re-identifique con estos
importantes aspectos inconscientes de su personalidad a travs de la conciencia
creciente del yo formante (forming self).
La terapia de la gestalt entiende a los impulsos reprimidos primariamente como
agresivos, y entonces estimula la agresin por parte del paciente que permite la
reversin de retroflexiones en la reconduccin de la energa retroflectada de vuelta hacia
el medio ambiente. La terapia de la Gestalt no requiere que el paciente introyecte
(introject) las interpretaciones de los terapistas, porque el enfoque de la intervencin es
el lmite de contacto y no hay interpretacin del "inconsciente" del paciente. La
conciencia del paciente se aumenta por medio de la experimentacin. El aprendizaje es
por lo tanto, experimental.
TERAPIA SIN RESISTENCIA
Mientras que el pensamiento actual en la terapia de la Gestalt continua reconociendo el
fenmeno de resistencia, el lenguaje y perspectiva en la terapia de la Gestalt respecto a
este fenmeno ha cambiado considerablemente en los ltimos aos. Las escritos de
Perls en Ego, Hambre y Agresin, y subsecuentemente la teora desarrollada por Paul
Goodman en Terapia Gestalt se apoyaban en el lenguaje del psicoanlisis. A medida que
la literatura en la terapia de la Gestalt se ha desarrollado, el lenguaje tambin ha
evolucionado hasta representar ms exactamente la nueva teora. Mientras que es
posible observar desde una perspectiva de terapia Gestalt la "resistencia" es innecesaria
para la terapia de la Gestalt e incompatible con su mtodo (Polster y Polster, 1976).
El psicoanlisis hizo la transicin de ver las resistencias como algo a eliminar para
llegar a lo que es importante, (el inconsciente), hasta verlas como aspectos ms
intrnsecos (persuasive) al funcionamiento. En la teora actual del psicoanlisis
continan consideramos como impedimentos del cambio teraputico. En su revisin de
la teora psicoanaltica Perls consider las resistencias (las cuales ampli hasta incluir a
las resistencias orales) como el foco necesario del cambio teraputico. Crea tambin,
sin embargo, que estas resistencias no deban ser "eliminadas" sino que era importante
entenderlas como energas valiosas de la personalidad que estn simplemente mal
aplicadas. Estos conceptos fueron desarrollados en terapia gestalt hasta incluir la
necesidad de hacer concientes los conflictos internos inconscientes y anticipar la
resistencia comprensible del paciente experimentar aquello que es conflictivo y
doloroso. Mientras que estas ideas no se consideren incorrectas, puede entenderse al
proceso teraputico desde una perspectiva de terapia Gestalt, sin el concepto de
resistencia. El trmino "resistencia" se origina del modelo de conflicto del psicoanlisis
y es ms compatible con ste que con el modelo holstico de la terapia de la Gestalt.
TEORA Y FILOSOFA
Para entender la incompatibilidad del concepto de "resistencia" con la terapia de la
Gestalt, es til volver a los fundamentos filosficos y teorticos de la terapia de la
Gestalt. Yontef (1981) describe tres de ellos. El primero, la fenomenologa, prescribe un
poner entre parntesis (bracketing off) las ideas preconcebidas, metas o prejuicios por
parte del terapeuta. La fenomenologa no se adhiere a ningn valor absoluto sino que
sugiere que lo que es pertinente es relativo al observador. Esta perspectiva es
obviamente inconsistente con la rotulacin de una conducta como "resistencia", el cual
es un trmino "cargado" (value-laden) que implica algo que no deberla ser o que debe
ser cambiado. En la terapia de la Gestalt la meta es aumento de conciencia, no cambio
de conducta. El segundo fundamento filosfico de existencialismo dialgico (dialogic
existentialism) es tambin incompatible con la idea de "resistencia". Este credo
filosfico prescribe una relacin horizontal, no jerrquica entre paciente y terapeuta. La
perspectiva del paciente es importante, y foco apropiado de atencin. El terapeuta no
"sabe ms" que el paciente cul es la mejor manera de pensar, de sentir, o de
comportarse, como implica el uso del trmino resistencia. Tercero, los conceptos
contenidos en la teora del campo (field theory), tambin apoyan que no se continu
viendo al comportamiento como "resistencia". Todo en el campo (field) es dinmico e
interrelacionado, y no existe nada en aislamiento. El llamar a algo resistencia asla un
aspecto particular del funcionamiento en lugar de verlo como parte de un sistema
dinmico.
METODOLOGA DE LA TERAPIA DE LA GESTALT
Para eliminar el concepto de "resistencia", dos aspectos separados del fenmeno que
ocurre en terapia deben ser atendidos 'y resueltos. El primero es la tendencia del
paciente a "resistir" el tomar conciencia de sentimientos o aspectos indeseables del yo.
El segundo es la "resistencia" a los esfuerzos del terapeuta en tratar de permitir una
mayor conciencia por parte del paciente.
Dos conceptos de la terapia de la Gestalt hacen posible atender estas ocurrencias a
medida que se presentan en terapia, sin verlas como "resistencia. Una manera til de
ver el primer tipo de "resistencia" ha sido descrita anteriormente. La "resistencia" a la
conciencia de aspectos del yo es simplemente un reajuste creativo pasado por parte del
paciente que es ahora obsoleto. Se le ve como aspecto creativo aunque anacrnico del
funcionamiento de la persona y puede entonces ser comprendido y apoyado como tal.
Con respecto al proceso de conciencia en la psicoterapia, sin embargo, debe ser
atendido como una limitacin actual del crecimiento de la personalidad. Dos conceptos
que vienen de la psicologa de la Gestalt deben ser re-introducidos en este momento.
Estos son los conceptos de figura/fondo y cierre. De acuerdo a la teora de la terapia de
la Gestalt, el organismo se considera como autorregulativo por el proceso de formacin
y destruccin de la figura. Es decir, sea lo que sea lo que es ms importante en la
jerarqua de necesidades del organismo emerger al primer plano de conciencia. Cuando
la unidad de experiencia relacionada con la figura se completa, se lograr el cierre y una
nueva figura emerger naturalmente. En funcionamiento perturbado, la autorregulacin
organsmica ha sido interrumpida. Sin embargo, "la autorregulacin neurtica" (Perls,
Hefferline y Goodman, 1951), contina funcionando. Esta es autorregulacin
organsmica basada en la rigidez de la persona y el funcionamiento de los reajustes
creativos obsoletos e inconscientes. Como lo "neurtico" es an autorregulador, el
principio de autorregulacin es an aplicable. Entonces, no hay necesidad para que el
terapeuta vea ninguna parte del comportamiento. del paciente como resistencia. El
comportamiento refleja lo que actualmente es figural para el paciente, y si se le atiende
suficientemente como para permitir cierre, el paciente avanzar naturalmente a lo
siguiente que emerja. Esta perspectiva requiere otra vez una ausencia de "agenda" por
parte del terapeuta, y un refrenarse de poner valores diferenciales en los distintos tipos
de experiencia y conciencia.
Una manera importante en que la terapia de la Gestalt atiende al segundo aspecto de la
"resistencia" en lo que se refiere al desacuerdo o falta de cooperacin con la
intervencin del terapeuta, es en trminos de cmo se ve el funcionamiento sano del

La introyeccin en Terapia Gestalt

Slo la novedad es nutritiva


Paul Goodman

En un proceso sano, los seres vivos nos preservamos, desarrollamos y crecemos gracias
al contacto continuado con el entorno. Respiramos oxigeno y comemos alimentos, y tras
un proceso de metabolizacin, los asimilamos como parte integrante de nuestro ser,
puesto que es Solo a travs de la asimilacin como los elementos heterogneos pueden
unificarse en una nueva totalidad. 1

Para Goodman (1951), respirar significa absorber oxgeno y devolverlo de una forma
diferente, (y) comer implica coger partes de la naturaleza y transformarlas en algo
digerible2 , siempre en una interaccin constante entre organismo y entorno porque
para la Terapia Gestalt no existe el animal aislado; tal y como lo entiende Goodman no
tiene sentido hablar, por ejemplo, de un animal que respira sin tener en cuenta el aire y
el oxgeno como parte de su definicin o hablar de comer sin mencionar la comida, o
de una conversacin sin interlocutores3

La definicin de un organismo es la definicin de un campo organismo/entorno.

Metabolismo mental
La Terapia Gestalt ha mantenido del psicoanlisis el trmino introyeccin, que
significa aprender interiorizando valores, normas y modos de conducta del entorno4.
Perls (1974) en su obra Yo, Hambre y Agresin, concluye que la introyeccin es la
forma de interaccin primera del individuo con el entorno y elabora una analoga entre
la consuncin del alimento con nuestra absorcin mental del mundo (chupar, morder y
masticar).
La introyeccin es un proceso de aprendizaje en las primeras etapas de la vida. Los
nios pequeos aprenden de los adultos de su entorno (figuras parentales de autoridad).
Aprenden por imitacin (identificndose com...), sin cuestionarse la informacin ( los
alimentos) que reciben.

La calidad de los nutrientes que asimile de su entorno as como la cantidad de


identificaciones sanas que realice van a proporcionarle la vitalidad que se va a
manifestar en energa y accin.

El nio menor de un ao se va a interesar por el mundo fijndose en un objeto, se


acerca, lo toa, chupa, huele y despus lo tira para escuchar su sonido.

Aqu es importante para el nio aprender un modelo sano de relacin con el entorno. En
vez de una madre introyectadora (que nutre a la fuerza), es preferible que ofrezca al
nio aquella gama de posibilidades (juguetes, otras formas de invitacin a la relacin),
que permitan mantener la idiosincrasia del nio.

Cuando en las actitudes parentales estn contenidos los mensajes (verbales o no


verbales) de no toques, no chupes, no seas t, sin discriminacin, recortan su
energa, inhiben su espontaneidad, dificultan su inters. En definitiva disminuyen sus
potencialidades innatas.

Cuando un nio incorpora de sus padres valores psicolgicos; verdades sobre s


mismo, cuando ingieren y engullen sin discriminacin, incorporan un material no
asimilado, que Perls (1947) denomin introyecto.

Si un nio incorpora por ejemplo la idea de soy torpe, adopta en su comportamiento


(no consciente) esta cualidad como forma de respuesta ante el entorno. Su
comportamiento est limitado por el introyecto. Ha ingerido un material que no puede
asimilar (por su txico contenido) y en adelante sus energas se pondrn en marcha, bien
para deshacerse de este material que no le aporta vitalidad o envenenndose en sus
intentos por digerirlo: me comporto torpemente en esta situacin.

Para Goodman (1951) la introyeccin es la herencia familiar del pasado5

La situacin es similar cuando se trata de conceptos o modelos de conducta que de


alimentos fsicos. Puesto que introyectar significa apropiarse de algo del entorno y
cuando esta apropiacin se produce de forma coercitiva se trata de una introyeccin
patolgica; es decir de un contenido no digerible, inasimilable (el introyecto), ya que
perjudica tu capacidad de pensar y actuar por ti mismo en la medida en que atiborras
tu personalidad de trozos atragantados de esto y aquello, has perdido la habilidad de
pensar y actuar por ti mismo, ya que actas en funcin de lo que te han dicho que eres
o hagas.6
Cuando un nio introyecta por ejemplo la idea de soy torpe, adopta en su manera no
consciente esta cualidad como forma de respuesta ante el entorno y en adelante sus
energas se pondrn en marcha para actuar en consecuencia con el introyecto me
comporto torpemente en esta situacin.

El yo que se compone de los introyectos no funciona espontneamente, ya que est


hecho de conceptos sobre uno mismo; deberes, criterios7 y opiniones sobre la
naturaleza humana impuestos desde fuera.

Para Perls, es con el morder y masticar cuando el nio en vez de tragar simplemente
la comida puede empezar a desarrollar su sentido del gusto y a elegir entre lo que quiere
y no quiere tragar psicolgicamente del entorno. Es en esta etapa del desarrollo dental
del nio cuando Perls propone que la necesidad de aprendizaje primario mediante la
introyeccin puede empezar a ser reemplazado por la autodeterminacin8

Agresividad e Introyeccin
La Terapia Gestalt, alumbra con Perls, un enfoque positivo de la agresividad.

En Yo, Hambre y Agresin, Perls describe sus orgenes en lo que llam agresividad
dental, el mordisco y la masticacin de una experiencia propia para absorber las partes
que uno necesita y librarse de las que no y esto requiere de una energa, excitacin o
agresin.

Para la Terapia Gestalt, la agresividad es sana por naturaleza y est al servicio de la


vida. La personalidad sana est formada por una sucesin de si y no segn la
propia idiosincrasia del nio.9

Para digerir o asimilar un alimento debe ser mordido y masticado hasta convertirlo en
unidades ms pequeas para su digestin. De anloga manera, el alimento mental
(conceptos morales, exigencias sociales), necesitan ser desestructurados, revisados y
seleccionados para ser asimilados e integrados en la personalidad o desechados.

Las funciones agresivas, entendidas como energa para movilizar ir hacia, permiten la
excitacin y pueden ser tiles para morder y masticar el alimento fsico y su equivalente
psicolgico.10

La introyeccin no es posible sin la excitacin y la excitacin no es posible sin la


agresin. Para apropiarse de algo del entorno es necesario es necesario tener apetito e
iniciativa y ser capaz de correr riesgos.

Introyeccin y el Campo organismo/entorno


Para la Terapia Gestalt la unidad organismo/entorno forman un campo, un conjunto
inseparable donde figura y fondo se suceden en funcin de las mutuas necesidades.11
Para Goodman la energa implicada en la formacin de la figura proviene de los dos
polosdel campo, el organismo y el entorno12

La necesidad del organismo, desde el coger hasta el asimilar slo es posible en el


proceso de contacto (organismo/entorno), proceso que comienza con un necesitar,
aproximarse, destruir, para poder identificar, entrar en contacto, retirarse y
asimiliar.13

En el proceso de contacto, la introyeccin aparece en una fase de la excitacin del


propio deseo. Es una fase, dice Jeam Marie Robine, que hace pasar al organismo de
un estado de nada de reposo, de silencia (fondo), a un despertar del deseo
(figura),14 que da paso a la fase de toma de contacto. Un apetito se despierta y una
iniciativa quiere tener actividad.

Este fenmeno sano se convierte en patolgico cuando el proceso de contacto se


interrumpe y la experiencia queda inacabada. El introyecto tiene como misin evitar la
excitacin que permite clarificar una figura (no permitiendo la asimilacin del material
fsico o mental).

En el plano neurtico, el que introyecta asume su apetito frustrado invirtiendo su


afecto antes de que pueda reconocerlo. Este cambio de direccin se hace,
sencillamente, mediante la inhibicin misma. Lo que se quiere se siente como
inmaduro, desagradable, etc. O al revs, si es un impulso para rechazar algo que est
inhibido (oponerse a la nutricin forzada), se convence a s mismo de que lo que no
quiere es bueno para l, que es lo que realmente desea, etc. Pero lo coge sin degustarlo
ni masticarlo.15 ,

produciendo entonces, en vez de asimilacin, o una introyeccin o reas de no


contacto16.

En terapia
La Terapia Gestalt es una Terapia Humanista donde terapeuta y cliente forman un
campo organismo/entorno y son los dos, en su relacin los que promueven el cambio.
Recordemos que en el concepto de campo propuesto por Goodman no tiene sentido
hablar de una conversacin sin interlocutores17.

Basndose en tcnicas de darse cuenta permite que el cliente tome conciencia de sus
asuntos inconclusos y de cmo ahora (en la sesin) interrumpe su proceso de contacto.
A veces, el cliente que acude a Terapia, lo hace porque siente que pierde parte de su
vitalidad y esto se manifiesta en sus emociones, sus acciones. No est satisfecho. Sus
intentos por contactar con el entorno son la mayora de las veces fallidos y esto le
proporciona una situacin de conflicto entre su necesidad organsmica y su contexto
social introyectado.
El sentido para el Terapeuta Gestalt consiste en ayudarle a recuperar su espontaneidad,
creatividad, vitalidad. Para ello, como una parte de la terapia, ser importante ayudarle a
identificar los introyectos con los cuales su personalidad se ha identificado y permitir el
contacto.

Lo que es esencial es que el Terapeuta ensee al paciente cmo puede aprender sobre
s mismo. Esto supone empezar a ser, directamente, consciente de cmo funciona
verdaderamente, como un organismo vivo. Esto sucede teniendo como base las
experiencias que son, en s mismas, no verbales18

El Terapeuta Gestalt, se ocupar de apoyar las interrupciones en el campo, en el aqu y


ahora de la situacin para que puedan emerger figuras fuertes (claras y definidas) y
acompaar en el proceso de contacto.

Cuando demasiada excitacin resulta insoportable, la emocin del momento no puede


constituirse en figura y permanece en segundo plano. Trabajar el introyecto consiste en
ponerlo en primer plano para que la destruccin de la figura permita por fin la
finalizacin de la situacin, a travs del contacto. Las experiencias no verbales pueden
ser recuperadas por el paciente y con ellas recuperar una parte de s mismo.

Aqu el apoyo especfico consiste, para Margherite Spagnoulo, en que el Terapeuta se


retire al fondo para permitir que el cliente identifique su necesidad, su deseo, y no sea
un deseo adoptado del otro, del terapeuta19.

Conclusin
La introyeccin es el modo de interaccin primera del individuo con su entorno con la
finalidad de alimentarse y de transformar el alimento.

En un proceso sano es a travs de la incorporacin o la apropiacin de algo del entorno


y su completa asimilacin como los seres vivos nos preservamos, desarrollamos y
crecemos. Pero apropiarse de algo no es tragarlo entero sino destruirlo en partes ms
pequeas para su posible digestin (morder y masticar el entorno)

Hemos vistos la importancia que tiene la agresin en este proceso de aproximacin y


contacto que posibilita la destrucin de los materiales. En una introyeccin patolgica la
agresividad est inhibida. La excitacin que surge se interrumpe por la aparicin del
introyecto (trozos atragantados de la herencia familiar del pasado).

Recoger las experiencias no verbales a veces supone poner las reas de no conciencia en
primer plano y con ellas el cliente recuperar partes de s mismo, actualizando el presente
y finalizando situaciones inconclusas.

http://www.socialgestalt.es/articulos_introyeccion.html
Modo debesmo of

La terapia gestalt apuesta por una vida en la que la experiencia existencialista sea el
apoyo de la persona. Es decir, que la toma de conciencia de lo que ocurre a nivel de
mente, cuerpo y emocin sea una referencia interna en todo momento, ms all de que
luego queramos o no hacer algo con ello.

Lo contrario, es navegar guindonos con los mapas del debesmo y del


acercadesmo. El primero se rije por imperativos internos sobre lo que hay que hacer,
pensar y sentir en una situacin concreta, sin opcin a salirse de ese camino. El
acercadesmo, entre tanto, es la no experiencia del momento presente, suplantndola
con la verborrea mental de clichs, explicaciones filosficas y teraputicas, y
discusiones que se alejan de la vivencia que la persona est teniendo lugar en el aqu y
ahora.

Un ejemplo del debesmo emocional (lo que tienes que sentir) del que fui testigo hace
unas semanas: en un espacio pblico, un padre habla con su hijo pequeo (unos cinco
aos), y ste le cuenta que ha mentido a un compaero. Yo escucho toda la conversacin
de espaldas, no los veo. A continuacin, el padre pregunta:

Y a m me has mentido alguna vez?

Pues eso me pone triste afirma el padre, mientras sigue realizando otra tarea.

Pues yo no te veo triste responde el hijo.

Me giro, miro al pequeo y le digo choca esas cinco. No. En realidad, sigo haciendo
como que no he escuchado la confrontacin que un nio acaba de realizar a su padre.

Dio en el clavo! El padre no son en ningn momento triste; en todo caso, contrariado,
confundido, quiz enfadado. Triste? Para nada. Le falt completar su debesmo
emocional con un acercadesmo sobre la tristeza, la mentira y las graves consecuencias
que tienen en la vida.

Percatarse innato

Probablemente al padre le sorprendi la capacidad de su hijo para percatarse de que lo


que l deca con palabras y lo que expres con su cuerpo no era lo mismo. Y aunque el
padre solo tomara conciencia de esa contradiccin una vez le fue sealada, en realidad
esa capacidad de percatarse es innata, va con nosotrxs, y en la terapia gestalt se trabaja
para rescatarla y desarrollarla: es el darse cuenta.
Si es innata, cmo es que adormecemos este olfato? Lo hacemos para sobrevivir. El
sistema patriarcal, desde pequexs, nos obliga a renunciar a la conciencia de nuestras
emociones y sensaciones para as adaptarnos a la escisin y negacin interna de
manifestar verbalmente un mensaje cuando nuestro cuerpo sostiene otra verdad distinta
a sa: hay que dar las gracias siempre, cuando no siempre te apetece dar las gracias;
hay que sonrer en las fotos familiares, y nadie se da cuenta de la tristeza que te
desborda profundamente; a los mayores no se les responde cuando sealas
incongruencias que no comprendes y te enfadan Sacrificamos nuestra experiencia con
tal de salvar el reconocimiento y afecto de fuera.

La educacin y las buenas formas se convierten en un debesmo si no existe un permiso


a la libre exploracin emocional sobre lo que la persona siente en ese momento. Y ese
permiso, de pequexs, nos lo otorgan o roban quienes nos cran, cuidan, ensean
probablemente porque su darse cuenta tambin les fue arrebatado.

La consecuencia de todo esto es que vamos maniatadxs por la vida: sin la capacidad de
percatarnos de las respuestas corporales y emocionales, solo nos queda guiarnos con el
debesmo, un mapa de navegacin que reduce la incertidumbre y el vaco; no hay
posibilidad de sentirte perdidx porque sabes lo siguiente que debes hacer. Clichs y
estereotipos sirven de muletilla. Pero no permiten una vivencia plena y libre de cada
momento.

Nudismo experiencial

Cuando alguien te miente, tienes que ponerte triste. S? Quin lo dice? Habr quien
se sienta triste, habr a quien le d igual, habr quien responda con ira, y depender
de la situacin, la mentira, y si rompe un pacto entre ambas personas.

Despojarse del debesmo genera una sensacin de libertad y al principio tambin de


cierta indefensin, como cuando haces nudismo por primera vez: te sientes ms
expuestx. No es lo mismo vivir una escena de infidelidad desde el debesmo, que al
desnudo. Hay que montar en clera? Celos? Rabia? Espera, respira la experiencia,
desndate, siente. Y ahora expresa. La respuesta cambia por completo, lo he visto con
mis ojos en distintos trabajos teraputicos realizados con teatro.

No hay manera de anticipar la respuesta hasta que el acontecimiento tiene lugar. Y


cuando ocurre, queda respirar la experiencia para ver por dnde respondemos. Si no, o
te vistes con el debesmo o confas en que alguien te despierte: yo no te veo triste.

http://lasilladeperls.net/2013/04/07/modo-debeismo-off/

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