I Fundamentos en INI 30 aos despus, Revisin crtica COORD. Ed.

del nmero de aniversario de

Mxico Indgena Jos Carreo Carln, Mxico D.F, Diciembre de 1978, pp. 25-93 [Antropologa del
pensamiento indigenista a partir de 1917]

Manuel Gamio

-La condicin desigual del indio tiene que ver con la posicin social de la raza indgena que es jerrquica- :
Igualdad de siervo, paria, desheredado y oprimido.

- El indio siempre ha estado destinado a sufrir, <<siempre tambin estuvo dispuesto a vengar sus
Libertad vejaciones, los despojos y los agravios, a costa de su vida, pero desgraciadamente no sabe, no conoce los
medios apropiados para alcanzar su liberacin>> p. 30

-Es necesario determinar las necesidades actuales de los pueblos indgenas << [] deducir y suministrar
Dignidad medios inmediatos para remediarlas [] a fin de colaborar desde hoy al acrecentamiento de su futuro
bienestar fsico e intelectual>> p. 29
-Es necesario que los pueblos indgenas alcancen el grado de desarrollo de la civilizacin contempornea
para dignificar sus condiciones de vida.

-Adquisicin gradual de conocimientos segn las caractersticas raciales <<a las manifestaciones de
Cultura cultura material e intelectual, a los idiomas y dialectos, a la situacin econmica y a las condiciones del
ambiente fsico y biolgico de las poblaciones regionales>> p. 26
- << [] el trmino cultura significa [] el conjunto de manifestaciones materiales e intelectuales que
distinguen y diferencian entre s a las agrupaciones humanas, pero nunca connota la calidad especfica de
estas manifestaciones.
-Conjunto de manifestaciones inherentes a la naturaleza humana.

-Poblacin heterognea <<[] el pueblo mexicano est formado por un conjunto de poblaciones regionales
Intercultura anormalmente desarrolladas y ms o menos diferentes entre s>> p. 26
lidad -Es indispensable analizar las influencias interculturales y de cruce sanguneo producidas a lo largo de la
historia por la presencia de los espaoles.
I Fundamentos en INI 30 aos despus, Revisin crtica COORD. Ed. del nmero de aniversario de
Mxico Indgena Jos Carreo Carln, Mxico D.F, Diciembre de 1978, pp. 25-93 [Antropologa del
pensamiento indigenista a partir de 1917]

-Medios adecuados y prcticos para el fomento efectivo del desarrollo fsico, intelectual, moral y econmico
Civilizacin de los pueblos indgenas.
-La antropologa aporta los medios apropiados para un desarrollo evolutivo normal. P. 27 Los pueblos
indgenas han tenido una evolucin anormal.
-<<[] la minora formada por personas de raza blanca y de civilizacin derivada de la europea, slo se ha
preocupado de fomentar su propio progreso dejando abandonada a la mayora de raza y cultura
indgenas>> p. 28
-Se ha querido incorporar al indio a la civilizacin contempornea <<inculcndole ideales religiosos,
vistindolo y ensendole el alfabeto>> p. 31
-El indio posee una civilizacin propia, la cual est retrasada respecto a la civilizacin contempornea ya
que << por ser en parte de carcter cientfico, conduce a mejores resultados prcticos, contribuyendo con
mayor eficacia a producir bienestar material e intelectual, tendencia principal de las actividades
humanas>> p. 32
-Es necesario incorporar a las familias indgenas a la vida nacional para fortalecer un verdadero sentimiento
Nacionalism de nacionalidad <<[] que hoy apenas existe disgregado entre grupos sociales que difieren en tipo tnico
o y en idioma y divergen en cuanto concepto y tendencias culturales>> p. 30
-<<Para incorporar al indio no pretendamos europeizarlo de golpe; por el contrario, indianicmonos
nosotros un tanto, para presentarle, ya diluida con la suya, nuestra civilizacin>>p. 32

Moiss Senz
-El problema indgena se caracteriza por la posicin poltica, social y econmica que ocupa dentro de la
Igualdad nacin Mexicana [segregacin social-desigualdad].
-En la actualidad [1978] y conforme a los diversos acontecimientos histricos que giran en torno al
problema racial; se ha ido eliminando << [] el veneno que la ciencia y la literatura nrdicas [y la
religin] haban infiltrado acerca de la inferioridad de las razas de color en relacin con la blanca []>> p.
42
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Mxico Indgena Jos Carreo Carln, Mxico D.F, Diciembre de 1978, pp. 25-93 [Antropologa del
pensamiento indigenista a partir de 1917]

-El programa educativo surge como solucin a la reformacin de la raza [aseveraciones de la ciencia
moderna] mediante nuevas experiencias que promuevan la idea de una equivalencia mental de las razas
en la que la influencia del medio es determinante.
-Los aspectos psquicos y raciales se relacionan con el problema econmico de los pueblos indgenas.
-<<El indio individualista, con su agricultura neoltica y migratoria, el pen esclavizado y embrutecido, el
ranchero fatalista e insensible, el agricultor materializado, todos viviendo en un mundo en el que la regla
es la incomprensin mutua y la visin confusa, todos empeados en una lucha que si no les mata el
espritu, s los incapacita para pensar en algo que no sea la satisfaccin mnima de las ms elementales
necesidades>> p. 42
-Los indios, desde la conquista, han vivido colonizados.
Libertad -La incomprensin de los valores indgenas y la visin confusa, incapacita al indio para pensar en su
liberacin. Adems de que no cuenta con los medios para la misma.
-<<El aliento de la Revolucin y el estruendo de los nuevos tiempos, animan los corazones tristes y
calientan las conciencias fras de nuestros indios y de nuestros campesinos. Hay un anhelo vibrante, las
almas, despus de todo, no estn muertas>> p. 43
-Los pueblos indgenas comparten ciertas caractersticas en cuanto a las condiciones de vida que
Dignidad mantienen.
-El indio no cuenta con los medios, ni la comprensin para satisfacer las necesidades ms elementales.
-La escuela rural mexicana, que surge como medio para el actuar, << [] es un medio de pobreza
espiritual (afecta el deseo por la educacin), de incapacidad econmica (afecta la posibilidad de la
educacin) y de aislamiento [de los pueblos] (afecta la utilizacin de la educacin) >>. P. 42
-La escuela rural surge como medio para integrar a los indios a un sistema de vida ilustrado sin tomar en
cuenta << el estmago hambriento y el msculo endurecido [que] borraron casi las huellas del alma>> p.
43
-La dignificacin de las condiciones de vida es una base fundamental para lograr la civilizacin.
-Se habla de pobreza espiritual en tanto que los indios presentan problemas respecto a la educacin rural
Cultura [que se les impone] y de la aparente o inmediata inutilidad de lo que pudiera aprenderse <<[] prctica
usual de los teorizantes que prescriben para todo el mundo recetas de ilustracin: que todos sepan leer,
que aprendan a escribir, que puedan contar, y para lograrlo, una escuela y un maestro perdidos en el
ltimo rincn de la montaa y un programa de dos o tres aos, durante los cuales por cuatro o cinco horas
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Mxico Indgena Jos Carreo Carln, Mxico D.F, Diciembre de 1978, pp. 25-93 [Antropologa del
pensamiento indigenista a partir de 1917]

nos adueamos del nio que arrancamos de un medio oscuro, triste y mezquino, y que entregamos
terminado el periodo de educacin, despus de estos dos aos cortos de escuela, al mismo medio oscuro
y triste, donde no se lee, donde nada se escribe, donde no hay contabilidad que llevar>> p. 42-43
-Existe una pequea frontera entre lo que significa ser indgena y ser mexicano. <<La mera migracin
Intercultura geogrfica del indio que viene a servir a la ciudad sin haber cambiado ni la calidad de su sangre, ni el
lidad contenido cultural de su alma, ni la posibilidad econmica, ni la posibilidad econmica de su bolsillo hace
de l un mexicano>> p. 42

-Es a partir de un programa educativo [nacional] que se le permite a los indios entrar a las prcticas y
Civilizacin costumbres << [] de una civilizacin que tiene que parecerles intil y en conflicto siempre con sus
tradiciones y manera de vida>> p. 42 [choque cultural]
-Existe un problema de uso en cuanto a la pregunta que plantea la vida primitiva a la vida civilizada
para qu? [Es necesaria una civilizacin? Qu entendemos por civilizacin?]
-El programa de las escuelas rurales que se propone a partir de 1922 [despus de la revolucin] consta de
tres o cuatro bases fundamentales para la civilizacin: 1) conocimiento de los factores que conservan la
vida y la buena salud 2) conocimiento y dominio del medio fsico-agrcola 3) conocimiento de todo lo que
dignifica la vida domstica 4) conocimiento y ejercicio de cuanto promueve la recreacin material y
espiritual. [La escritura y la lectura figuran en l, pero en subordinacin con los principales objetivos de la
escuela rural].
-<<La accin educativa es obra de la cultura y la civilizacin>> p. 48
-Mxico es un pas con un diverso cruce de razas.
Nacionalism -La escuela rural es un medio para abrir <<[] vas interiores de comunicacin, organizacin a las gentes,
o les ensear la tcnica fcil de la colaboracin y participacin; despus pensando en la Patria, ir abriendo
brechas hacia el mundo exterior y se convertir en su antena sensible siempre a las influencias de que
fuera lleguen del mundo exterior que es Mxico>> p. 48 [ que es necesario para la construccin de la
nacin, en factor de integracin y con ideal de un Mxico unido]
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Mxico Indgena Jos Carreo Carln, Mxico D.F, Diciembre de 1978, pp. 25-93 [Antropologa del
pensamiento indigenista a partir de 1917]

Narciso Bassols

Igualdad -No se trata de incorporar a los indgenas a partir del desconocimiento y del no reconocimiento de sus
culturas, pues eso los convierte en un ejrcito mecnico. Es necesario tomar en cuenta sus valores, sus
tradiciones y su pasado. [subordinadamente].

-La dominacin espaola, desde la conquista, ha determinado las condiciones de vida de los pueblos
Libertad indgenas.
-La existencia misma de los indgenas depende de la posibilidad de integrarlos a los elementos
econmicos y entusiasmo de la nacin.
-<<Si reconocemos que es histricamente imposible y que sera contrario a los intereses ms hondos de
las razas indgenas pretender que su propia cultura aislada y sola se desarrolle libremente, y con ella
salgan las formas de vida comn [] >> p. 51, no quiere decir que el programa educativo deje afuera los
valores indgenas, sus tradiciones y su pasado.
-La integracin de los indgenas al sistema nacional [vida econmica poltica y social del pas] es condicin
Dignidad necesaria para dignificar sus condiciones de vida << [] ha de significar un mundo nuevo porque los
saque de la condicin de enquistamiento, de inhabilidad vital, en una palabra, de carencia del mundo
propio, en que la dominacin espaola los dej>>. P. 49
-Es a partir de un programa educativo que se pretende alcanzar finalidades de formacin integral de las
condiciones de vida para las comunidades campesinas y se reducen en cuatro sectores:
1) Educacin Biolgica: que se enfoca en el mejoramiento de las condiciones en que se desarrolla la vida
de las razas indgenas, disminuyendo la mortalidad infantil, expirando las epidemias en los atrasados
medios rurales.
2) Educacin econmica: Tiene como finalidad introducir a los indgenas a los sistemas de produccin y
transformacin de la riqueza todos los conocimientos que la tcnica moderna conoce y que se hace
necesario para aumentar el ingreso a las familias campesinas.
3) Educacin tcnica o cultural: Basada en la ciencia moderna y que busca los sistemas pedaggicos
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Mxico Indgena Jos Carreo Carln, Mxico D.F, Diciembre de 1978, pp. 25-93 [Antropologa del
pensamiento indigenista a partir de 1917]

adecuados [problema] para introducir nociones bsicas de la cultura cientfica.

4) Educacin social: Tiene que ver con las formas de vida espiritual, artstica y moral.

Cultura -Caractersticas de una verdadera cultura: <<Una armoniosa concepcin de la vida, una rica organizacin
espiritual y un fuerte sistema de doctrinas morales [] >> p. 51

Intercultura -La educacin en Mxico tiende a realizar una sntesis de dos culturas <<[] conservando los valores
lidad positivos de las razas indgenas y tomando de la civilizacin occidental, con los recursos tcnicos y las
posibilidades que el maquinismo aporta, todo aquello que fortalecer a nuestros indios convirtindolos en
una raza fsicamente vigorosa y mecnicamente apta para producir riquezas en mayor abundancia>> p.
51
-La miserable condicin econmica de los pueblos indgenas es un <<obstculo infranqueable para
Civilizacin realizar un progreso cualquiera>> p. 46
-La conquista detuvo la evolucin de las culturas indgenas <<[] el inters de explotacin de los
conquistadores se vincul a la subsistencia de la poblacin oprimida [] >> p. 51

Nacionalism -En Mxico se pretende realizar una cultura de sntesis de las diferentes razas, que tome en cuenta <<
o []las virtudes y valiosas fuerzas de disciplina, organizacin, cooperacin, armona y laboriosidad que son
caractersticas de las comunidades indgenas y que podrn formar colectividades humanas mucho ms
robustas y valiosas []>> p. 51

Vicente Lombardo Toledano

Igualdad -A pesar de las guerras de independencia que tomaron en cuenta a los pueblos [Revolucin], su condicin
no cambi <<Siguieron siendo los parias de siempre, siguieron siendo los asalariados pauprrimos; en
muchos casos, los esclavos, de hecho, de los tiempos pasados>> p. 54 [El indigenismo de siglo XX
I Fundamentos en INI 30 aos despus, Revisin crtica COORD. Ed. del nmero de aniversario de
Mxico Indgena Jos Carreo Carln, Mxico D.F, Diciembre de 1978, pp. 25-93 [Antropologa del
pensamiento indigenista a partir de 1917]

cambi esa condicin? a travs de mecanismos institucionales, programas sociales y polticas pblicas
que tomaban en cuenta los derechos de los pueblos indgenas.]
-<<[] la masa indgena no comparti, ni con los mestizos, ni con los blancos del nuevo pas, las ventajas
de la independencia, ni tampoco los derechos a cooperar en la direccin y en la responsabilidad de la
nacin mexicana>> p. 54-55
-La estructura econmica de Mxico, privilegia a los mestizos y criollos como detentadores de la riqueza
nacional y la direccin del Estado. [Se cuestiona de la capacidad del indgena para su participacin en la
vida econmica, poltica y social del pas].
-Es a partir de la reforma agraria que los ncleos indgenas en Mxico tienen la posibilidad de integrarse a
la vida productiva y material del pas, y consecuentemente a ser tomados en cuenta en el orden social,
poltico, econmico y cultural. [Dice Toledano que de ah parten las polticas indigenistas y el pensamiento
indigenista actual (1978)].
-Una solucin posible al problema humano en Mxico, es poner al indgena en el mismo plano de
posibilidades que los mestizos y blancos <<[] y mientras los indios de Mxico sean ignorantes, se
alimenten mal, se alojen mal, no sean un factor de importancia en la produccin econmica del pas, los
mestizos y blancos de Mxico no podrn tampoco resolver su propio problema []>> p. 57

Libertad -La tenencia de la tierra es de vital importancia para lograr la emancipacin de los indgenas, sin embargo
no basta con dar la tierra <<[] es preciso dar, adems, las aguas, es preciso otorgar el crdito, y es
menester tambin proporcionar la direccin tcnica [ayuda de la ciencia y tcnicas modernas], lo cual
quiere decir que no slo ha de tener la solucin econmica de los ncleos campesinos e indgenas un
aspecto de la concentracin de la tierra, sino un aspecto positivo, el de crear una verdadera economa que
podramos llamar justamente democrtica>> p. 56

Dignidad -Durante casi toda la historia de Mxico [conquista-colonia] el problema indgena intent resolverse a
travs de la incorporacin
<< [] una lucha constante por la difusin de los indgenas en ncleo breve de blancos y mestizos>> p.
54.
Sin embargo, este mtodo no timaba en cuenta los derechos econmicos, sociales, polticos y culturales de
los indgenas.
I Fundamentos en INI 30 aos despus, Revisin crtica COORD. Ed. del nmero de aniversario de
Mxico Indgena Jos Carreo Carln, Mxico D.F, Diciembre de 1978, pp. 25-93 [Antropologa del
pensamiento indigenista a partir de 1917]

-Es a partir de 1917 ( en la Carta Poltica de Mxico) que se establece como una norma fundamental el
derecho de los indgenas a la tenencia de la tierra, uso de las aguas, a libres categoras polticas y sociales
de los grupos humanos de campesinos que no contaban con esos derechos tiempo atrs.

Cultura -Para lograr la incorporacin del indgena a la vida econmica, material y productiva del pas, se necesita
de la ciencia y la tcnica modernas. [No se plantea el uso y respeto- de las tcnicas y formas culturales de
los pueblos. Creo que sigue habiendo una imposicin y una jerarquizacin de culturas].

Intercultural -Es necesario que el indgena se integre a la vida econmica nacional [erradicando su ignorancia y sus
idad malas condiciones de vida] para ponerlos en el mismo plano que los mestizos y blancos; necesario <<[]
para hacer de Mxico un conjunto de grupos humanos homogneos en sus posibilidades y en espritu>> p.
57 [de eso depende el progreso de Mxico a nivel internacional].
-En Mxico existen nacionalidades, es un Estado multinacional. Por lo que el objetivo es hacer de todas
ellas una sola: homognea.

Civilizacin -Las teoras civilizadoras en Mxico surgen, principalmente, a partir de una actitud psicolgica, una
teora poltica, una doctrina filosfico; que cree en la superioridad de algunas razas y en la inferioridad de
otras. <<Descansa tambin en la creencia de que es necesario destruir lo que sobrevive a pesar de tantos
siglos de opresin, con el propsito de que Mxico se parezca a los pueblos civilizados>>. P. 55 [Destruir o
deshacerse del pasado, para evitar retroceder y acceder al desarrollo, el progreso y la civilizacin].
-Una solucin justa y humana al problema indgena [Hace referencia tambin a un problema humano en
Mxico] ya no es incorporarlo a civilizacin, sino integrarlo a la vida econmica del pas, factor de
importancia para la vida social en Mxico.
-<<No hay civilizacin mexicana, por una razn: porque lo poco que tenemos de civilizacin europea no es
ms que la representativa de una cultura burguesa en decadencia>> p. 61
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pensamiento indigenista a partir de 1917]

Nacionalism -Para lograr que los pueblos (ncleos) indgenas formen parte importante de la vida nacional es
o fundamental resolver el problema econmico en el que se encuentran. [El problema indgena est en todo
momento relacionado con el problema econmico de los pueblos Basta solucionar el problema econmico
para solucionar el problema indgena?]
-A partir del reconocimiento de los indgenas y de su participacin en la lucha revolucionara, el pas gan
<< [] una personalidad en las relaciones internacionales, pero hacia dentro no gan Mxico la
independencia en realidad de su propio pueblo>> p. 54
-Mxico es un pas semicolonial y semifeudal.
-<<[] un Mxico ms civilizado que el de hoy, ms progresista que el de hoy, ms rico que el de hoy,
tendr que ser ms humano, ms valioso que el de hoy en las relaciones de los pueblos de Amrica y
tendr que ser una nacin ms importante en las relaciones del mundo entero>>. P. 57
-Existe un problema de las nacionalidades en Mxico, el problema de las nacionalidades oprimidas.

Lzaro Crdenas

Igualdad

Libertad -Las condiciones geogrficas y los regmenes polticos de opresin que han existido en Mxico a lo largo de
su historia, son las principales causas del aislamiento y depresin econmica de los pueblos indgenas.
-<<El indio y el mestizo constituyen un contingente , muy importante en la produccin de la riqueza y al
mismo tiempo son factor determinante en los movimientos de emancipacin y de lucha por la libertad y el
progreso de la Nacin>> p. 63

Dignidad -El indgena no es reconocido por los derechos del hombre, de ciudadano y de trabajados. Lzaro Crdenas
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propone este reconocimiento puesto que participa en la tarea colectiva de produccin en el sistema
econmico mexicano.

Cultura

Intercultural
idad

Civilizacin -<<Todo rgimen que aspire a la verdadera democracia, debe considerar la utilizacin de las virtudes de
las razas indgenas y la eliminacin de los vicios o lacras impuestas por los sistemas opresores, como un
factor esencial para la realizacin del progreso colectivo>> p. 64-65

Nacionalism
o

Miguel Othn de Mendizbal

Igualdad

Libertad

Dignidad
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Cultura

Intercultural
idad

Civilizacin

Nacionalism
o

Julio de la Fuente

Igualdad

Libertad

Dignidad

Cultura

Intercultural
idad
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pensamiento indigenista a partir de 1917]

Civilizacin

Nacionalism
o

Alfonso Caso Andrade

Igualdad

Libertad

Dignidad

Cultura

Intercultural
idad

Civilizacin

Nacionalism
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pensamiento indigenista a partir de 1917]

Gonzalo Aguirre Beltrn

Igualdad

Libertad

Dignidad

Cultura

Intercultural
idad

Civilizacin

Nacionalism
o
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