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2/4/2017 La era del deseo transparente

09/06/2016 - 15:35 Clarin.com Revista Ideas


INGRESA

La era del deseo transparente


Cuerpo y psicoanlisis. El goce de la exhibicin a travs de las pantallas est transformando el erotismo. Playboy retir
los desnudos de su tapa: en la web est todo; Tinder es un catlogo humano. Slo hay que clickear.

La era del deseo transparente

Hector Pavon

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Edicin Impresa

El cuerpo se encuentra hoy en crisis. Este diagnstico que nada tiene que ver con la medicina es del filsofo coreano
alemn Byung Chul-Han, que no suele frecuentar la escena pblica y que se mantiene alejado de los medios de
comunicacin. Y la preocupacin, la inquietud, la curiosidad es compartida ampliamente desde geografas diversas.
Hay un soporte comn que cruza y une el horizonte de los cuerpos: las pantallas. La imagen all representada ha
transformado para siempre la concepcin definida de lo que era un cuerpo para presentarlo hoy con un interrogante.
La intimidad de los cuerpos ya no es tal, es espectculo voluntario o no; est all, habla sin ser preguntado; y viene a
decir que las reglas del erotismo deben ser reescritas y las de la comunicacin, reiniciadas.

Experiencias y situaciones que atraviesan generaciones distintas son las que provocan este llamado de atencin donde
se cruzan tecnologa, filosofa, antropologa y psicoanlisis.

El cuerpo, la relacin con su entorno y con la mente, el alma, la psiquis son tema de anlisis hoy en la academia del
divn. El tema del X Congreso de la Asociacin Mundial de Psicoanlisis realizado recientemente en Ro de Janeiro
tuvo como lema El cuerpo hablante. Cmo no nos bamos a formar, por ejemplo, la idea de una ruptura, si Freud
invent el psicoanlisis, por as decir, bajo la gida de la reina Victoria, parangn de la represin de la sexualidad,
mientras que el siglo XXI conoce la difusin masiva de lo que se llama el porno y que es el coito exhibido, convertido
en espectculo, show accesible para cada cual en Internet con un simple click de mouse ?, seal el psicoanalista
Jacques Alain Miller en la presentacin del Congreso. Y all agreg: De Victoria al porno, no slo hemos pasado de
la interdiccin al permiso, sino a la incitacin, a la intrusin, a la provocacin, al forzamiento. El porno, qu es sino
un fantasma filmado con la variedad apropiada para satisfacer los apetitos perversos en su diversidad? No hay mejor

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muestra de la ausencia de relacin sexual en lo real que la profusin imaginaria del cuerpo entregado a darse y a
engancharse.

Ese espectculo, ese show accesible para todo aquel conectado digital es el que ha puesto al cuerpo, a los cuerpos, al
alcance de todos pero a travs de todo tipo de soportes. El dilogo encontr en el brillo de las pantallas la posibilidad
de fluir. Es que del otro lado hay una corporizacin permanente y afortunadamente a la distancia. Basta ver cmo
esto le ha servido al capitalismo empresarial para resolver las reuniones de ejecutivos en tiempo y tamao reales desde
sus hogares o desde un hotel en Miami. O tambin, gracias a las imgenes que transmiten los drones, liquidar a un
grupo de enemigos del Pentgono con un simple click y generar caras de asombro en las oficinas donde se toman las
decisiones.

En este contexto emerge casi de modo grotesco la figura del hikikomori , una especie de ciudadano del futuro ya
hecho presente. Son jvenes varones japoneses, que se encierran en una habitacin de la casa de sus padres durante
aos, apenas tienen amigos y viven en sus habitaciones pendientes de todas las pantallas posibles. Pero ese panorama
de cuerpos encerrados ya no es exclusivo de Japn, tambin se da en urbes como las de nuestro pas, donde muchos
preadolescentes arman su comunidad virtual en torno a juegos, videos y cine en la PC, plataformas, televisores y
celulares. Son cuerpos ligados ntimamente a las pantallas. Adheridos. En muchos casos se da una sociabilizacin
virtual que explora los bordes de las redes sociales.

El disfrute a la distancia es mayor que el de los cuerpos que se acercan. El roce no es fundamental. Un caso: un
grupo de chicos de once aos se despide de forma apresurada de un cumpleaos. Luego, cada uno en su casa se
conecta y juega al Agar.io en red. Ahora los amigos se reencuentran, se hablan por Skype, se gritan pero nadie palmea
a nadie.

Este juego tiene particularidades interesantes. El jugador empieza con una clula pequea y tiene como objetivo crecer
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lo ms posible. Para lograrlo debe mover su clula por el mapa para comer los pequeos puntos de colores que
elevan su masa adems de tragar otras clulas al colocarse directamente sobre ellas y evitar ser presa de otras
mayores. El juego no es slo para chicos, muchos adultos lo disfrutan al infinito, como Frank Underwood y su
oponente poltico Will Conway en House of cards . La metfora del poder tambin se dirime en una pantalla.

Eros en clave digital


El erotismo tambin se est repensando y el mercado toma nota. Muy pionera fue la actitud de la revista Playboy que
decidi quitar los desnudos de su tapa. La guardavida de Baywatch Pamela Anderson fue la ltima en salir sin ropas
en un nmero que fue casi una despedida del clsico erotismo para hombres en papel a color. El ciclo que se traza
entre el primer y el ltimo desnudo no es slo la historia corporativa de una revista, sino un autntico archivo
documental sobre las transformaciones sexoafectivas de las ltimas dcadas: mostrar un pezn era un gesto sin dudas
osado en los aos cincuenta; en el siglo veintiuno la osada pareciera consistir en ejercer el derecho a no mirar,
explica Florencia Angilletta, investigadora del Conicet. Scott Flanders, director ejecutivo de Playboy , declar al
diario New York Times : Ahora cualquiera est a slo un click de todo acto sexual imaginable de manera gratuita.
Segn Angilletta, Internet transform el erotismo, lo diversific y tambin lo puso contra sus propias cuerdas en un
proceso complejo, que dialoga con el fenmeno de la pornificacin de la cultura, como lo ha definido la sociloga
Eva Illouz. Entre otras posibilidades, puede sealarse la pornografa amateur como la que millones de personas
provistas de una cmara digital han filmado sus propios contenidos. En consecuencia Playboy ya no muestra chicas
desnudas. Y hubo ms decisiones similares: el calendario Pirelli suplant sus clsicas imgenes de modelos desnudas
o semidesnudas por las de mujeres destacadas pblicamente, como Patti Smith o Serena Williams. Por otra parte, el
concurso Miss Mundo ha dejado de incluir, dentro de su men principal, el esperado desfile de las candidatas en traje
de bao. El erotismo ya no es lo que era.

Segn Eva Illouz hoy Internet contribuye a la posicin del individuo moderno como sujeto deseante que anhela
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ciertas experiencias, fantasea con diversos objetos o estilos de vida y vive en un universo imaginario o virtual. Ella
sostiene que el sujeto de hoy percibe cada vez ms sus deseos y sentimientos de manera imaginaria a travs de
mercancas y de las imgenes que traen los medios al propio hogar. Su imaginacin hoy est determinada por el
mercado, el consumo y la cultura de masas, concluye.

Pero, tal vez, el proceso histrico que provoc la estrecha relacin entre cuerpo y pantalla haya sido la forma de
modificar el estado de insatisfaccin estructural, caracterstica del sujeto de la modernidad, seala Marcelo
Mazzuca, psicoanalista, docente e investigador de la UBA. En cada interaccin virtual se pone en suspenso la fisura
insondable entre el yo y el mundo exterior. No est de ms recordar que, de las tres fuentes de sufrimiento que Freud
identificaba en El malestar en la cultura , era la relacin con los dems la distancia intersubjetiva como brecha
constitutiva la nica imposible de cancelar. Contina Mazzuca: La funcin del txico (o de la pantalla adictiva) es la
de enlazar el cuerpo pulsional y sexuado con la realidad que lo une a otro sujeto, aunque sta sea del orden de la
fantasa. La ficcin de comunicacin total podra aliviar la ansiedad que provoca el vaco, al tiempo que estimula,
en estas interacciones permanentes, la imposibilidad de desconexin.

Es a esos enlaces adonde apunta Tinder, la red social de contactos que permite a los usuarios comunicarse con otras
personas en base a sus preferencias para charlar y concretar citas amorosas, sexuales. La antroploga Paula Sibilia
analiza la red y establece un anclaje con estos tiempos: Por qu estar sujetos al azar, yendo una noche a un bar para
conocer a alguien, cuando tens la posibilidad de disponer de un catlogo completo? Como nos pasa con las
vacaciones, o al comprar ropa o un auto. Es un modelo de acceso al otro que copia el modelo de mercado, o de
supermercado. Y tens todo lo posible, no como cuando comprs en un lugar y quizs el producto no existe o se
acab. No me sorprende que el modelo de mercado, al internalizarse y generalizarse tanto en cada uno de nosotros,
haya llegado tambin al plano del deseo. De todos modos, y aunque se anulen instancias, todava queda un margen
para la seduccin. Para una segunda cita por lo menos.
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La psicoanalista Silvia Ons nos recuerda que Mark Zuckerberg, el fundador de Facebook, dijo: Hay que romper el
lazo entre el secreto y lo ntimo, porque ese lazo es una herencia obsoleta del pasado. Y que tambin Eric Schmidt,
gerente general de Google, seal: La preocupacin por preservar su vida privada ya no era de todos modos una
realidad ms que para los criminales. Quienes gobiernan la Web profetizan con frialdad el devenir inmediato como el
de la era de la transparencia, segn Ons.

Del cuerpo al cadver


Y ante el momento de duda, de transformacin de la mirada ertica, hay placeres donde la perversin se enfoca en la
tragedia, en la muerte, el horror que anestesia. Imgenes de cuerpos descabezados; cabezas que ruedan en una pista
de baile mexicana luego de una balacera narco. La sociedad mexicana se acostumbr a estas imgenes en televisin,
diarios, revistas, y tambin en persona, de cadveres cortados, despedazados. Horror cotidiano, prdida de la
capacidad de asombro. En los ltimos aos la guerra entre los carteles de la droga, cada vez ms fortalecidos, ha
generado esta violencia desmedida: las cabezas devinieron smbolos de muerte y muerte en s misma. Lo mismo
ocurre con los cuerpos de los migrantes que se ahogan en el Mediterrneo y terminan arrojados en las playas
europeas o africanas segn como funcione la marea. Son cuerpos que forman parte de una exposicin meditica con
un rating deslumbrante. Algo de ellos nos aterra, nos importa y tambin nos seduce. De ese modo, estos pedazos o
cuerpos estticos circulan como mercancas. Fueron el envase de migrantes, refugiados, vctimas del narcotrfico,
delincuentes buscados, personas secuestradas o desaparecidas. El terror tambin aumenta las audiencias para ver
esos cuerpos quietos, no peligrosos, parias lejanos de nuestros hogares. Tanta fascinacin por el espectculo de la
violencia tambin alimenta la pregunta sobre qu es lo ertico hoy.

Byung Chul-Han en La agona del eros sostiene que el neoliberalismo lleva a cabo una despolitizacin de la
sociedad, y en ello desempea una funcin importante la sustitucin del eros por sexualidad y pornografa. Se basa
en el deseo. En una sociedad del cansancio con sujetos del rendimiento aislados en s mismos, tambin se atrofia por
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completo la valenta. Se hace imposible una accin comn, un nosotros. En la era de los deseos expuestos, las
preguntas por el goce no logran una respuesta satisfactoria. Pero el cuerpo afortunadamente habla.

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