IMIGRAAO AFRICANA NO BRASIL

Escravido africana

Informacin Bsica
CAPITAL: Brasilia
SUPERFICIE: 8511.965 Km2
POBLACIN: 198,739,269
POBLACIN AFROBRASILEOS: 91 millones
IDIOMA OFICIAL: Portugus
FECHA DE ABOLICIN DE LA ESCLAVITUD: 13 de Mayo de 1888
ORGANISMO GUBERNAMENTAL PARA LA EQUIDAD: Palmares Cultural
Foundation (FCP), Secretara para la Promocin de Polticas para la Equidad
Racial (SEPPIR)
REGIONES DE PRESENCIA AFROBRASILERA: Maranhao, Alagoas, Baha
y Rio de Janeiro.
ASCENDENCIA AFRICANA: Sudan, Congo, Nigeria, Ghana, Guinea, Angola
y Mozambique.
AOS DE REBELIN: 1597, 1627, 1636, 1798, 1807, 1808, 1814, 1816,
1826, 1827, 1829, 1833, 1841, 1838, 1839, 1888
PERSONAJES AFROBRASILEOS DESTACADOS: Zumbi
LLEGADA DE LOS ESCLAVOS: 1530
O trfico internacional de escravos da frica subsaariana para o Brasil foi
um movimento migratrio, embora forado. Seu incio ocorreu na segunda
metade do sculo 16, e desenvolveu-se no sculo 18 at ser proibida em
1850. Ao todo, entraram no Brasil aproximadamente 3 milhes de africanos
na forma de escravos. Foi, certamente, a maior migrao forada da Histria
Mundial. O Brasil recebeu cerca de 38% de todos os escravos africanos que
foram trazidos para a Amrica. O Brasil foi, de longe, o pas que mais
recebeu escravos no mundo. De acordo com a estimativa do IBGE, o nmero
total de africanos que chegou ao Brasil foi de 4009400.22

O trfico negreiro foi uma atividade altamente lucrativa e legal que pagava
impostos tanto para a Coroa portuguesa quanto para a Igreja Catlica
(dzimo). O trfico negreiro iniciou-se oficialmente em 1559, quando a
metrpole portuguesa decidiu permitir o ingresso de escravos vindos da
frica no Brasil. Antes disso, porm, transaes envolvendo escravos
africanos j ocorriam no Brasil, sendo a escassez de mo-de-obra um dos
principais argumentos dos colonos.

A maior parte dos escravos africanos provinham de lugares como Angola,

Guin, Benin, Nigria e Moambique. Os traficantes trocavam os escravos
por produtos como fumo, armas e aguardentes. Os escravos comprados
eram transportados nos chamados navios negreiros principalmente para as
cidades do Rio de Janeiro, Salvador, Recife e So Lus. As pssimas
condies sanitrias existentes nas embarcaes, que vinham superlotadas,
faziam com que muitos escravos morressem, entretanto, a maior parte das
mortes ocorria no transporte desde o local de captura at o porto africano
de embarque. Quando desembarcavam em solo brasileiro, os escravos
africanos ficavam de quarentena enquanto recuperavam a sade e
engordavam para serem vendidos em praa pblica. A maior parte ainda
viajava a p para as regies mais distantes do interior onde havia minas ou
plantaes.

Os escravos homens, jovens, mais fortes e saudveis eram os mais

valorizados. Havia um grande desequilbrio demogrfico entre homens e
mulheres na populao de escravos. No perodo 1837-1840, os homens
constituam 73,7% e as mulheres apenas 26,3% da populao escrava.

Ao todo, entraram no Brasil aproximadamente quatro milhes de africanos

na forma de escravos.

Entrada de escravos africanos no Brasil

Perodo 1500-1700 1701-1760 1761-1829 1830-1855

Escravos em um poro de embarcao, 1810.

A escravido fincou razes profundas na sociedade brasileira. Os africanos e

seus descendentes resistiram durante todos os sculos contra a
escravatura, por meio de rebelies ou fugas, formando quilombos. Porm,
possuir escravos era uma prtica to disseminada e aceita pela sociedade
que muitos ex-escravos, aps conseguirem a liberdade, tambm tratavam
de adquirir um cativo para si. Ter escravos significava status e afastava as
pessoas do mundo do trabalho pesado, que na mentalidade brasileira
apenas os escravos podiam exercer. Portanto, no Brasil escravagista,
ningum se espantava ao ver um negro ou um mulato comprando um
escravo,
Em decorrncia, o Brasil s extinguiu o trfico de escravos em 1850, sob
presso da Inglaterra e aps desrespeitar acordos nos quais se comprometia
a abolir o trfico. A escravatura s foi abolida em territrio brasileiro em
1888, sendo o Brasil o ltimo pas das Amricas a abolir a escravido.

O negro africano contribuiu para o desenvolvimento populacional e

econmico do Brasil e tornou-se, pela mestiagem, parte inseparvel de seu
povo. Os africanos espalharam-se por todo o territrio brasileiro, em
engenhos de acar, fazendas de criao, arraiais de minerao, stios
extrativos, plantaes de algodo, fazendas de caf e reas urbanas. Sua
presena projetou-se em toda a formao humana e cultural do Brasil com
tcnicas de trabalho, msica e danas, prticas religiosas, alimentao e
vestimentas.

Cultura afro-brasileira

Traos fortes da cultura africana podem ser encontrados hoje em variados

aspectos da cultura brasileira, como a msica popular, a religio, a culinria,
o folclore e as festividades populares. Os estados do Maranho,
Pernambuco, Alagoas, Bahia, Minas Gerais, Esprito Santo, Rio de Janeiro,
So Paulo e Rio Grande do Sul foram os mais influenciados pela cultura de
origem africana, tanto pela quantidade de escravos recebidos durante a
poca do trfico como pela migrao interna dos escravos aps o fim do
ciclo da cana-de-acar na regio Nordeste.

Ainda que tradicionalmente desvalorizados na poca colonial e no sculo

XIX, os aspectos da cultura brasileira de origem africana passaram por um
processo de revalorizao a partir do sculo XX que continua at os dias de
hoje.

Estudos afro-brasileiros

O interesse pela cultura afro-brasileira manifesta-se pelos muitos estudos

nos campos da sociologia, antropologia, etnologia, msica e lingustica,
entre outros, centrados na expresso e evoluo histrica da cultura afro-
brasileira.

Muitos estudiosos brasileiros como o advogado Edison Carneiro, o mdico

legista Nina Rodrigues, o escritor Jorge Amado, o poeta e escritor mineiro
Antonio Olinto, o escritor e jornalista Joo Ubaldo, o antroplogo e
muselogo Raul Lody, entre outros, alm de estrangeiros como o socilogo
francs Roger Bastide, o fotografo Pierre Verger, a pesquisadora etnloga
estadunidense Ruth Landes, o pintor argentino Caryb, dedicaram-se ao
levantamento de dados sobre a cultura afro-brasileira, a qual ainda no
tinha sido estudada em detalhe.

Religio

Os negros trazidos da frica como escravos geralmente eram

imediatamente batizados e obrigados a seguir o Catolicismo. A converso
era apenas superficial e as religies de origem africana conseguiram
permanecer atravs de prtica secreta ou o sincretismo com o catolicismo.

Algumas religies afro-brasileiras ainda mantm quase que totalmente suas

razes africanas, como o caso das casas tradicionais de Candombl e do
Xang do Nordeste; outras formaram-se atravs do sincretismo religioso,
como o Batuque, o Xamb e a Umbanda. Em maior ou menor grau, as
religies afro-brasileiras mostram influncias do Catolicismo e da encataria
europeia, assim como da pajelana amerndia. O sincretismo manifesta-se
igualmente na tradio do batismo dos filhos e o casamento na Igreja
Catlica, mesmo quando os fiis seguem abertamente uma religio afro-
brasileira.

Segundo o IBGE, 0,3% dos brasileiros declaram seguir religies de origem

africana, embora um nmero maior de pessoas sigam essas religies de
forma reservada.

Inicialmente desprezadas, as religies afro-brasileira foram ou so

praticadas abertamente por vrios intelectuais e artistas importantes como
Jorge Amado, Dorival Caymmi, Vincius de Moraes, Caetano Veloso, Gilberto
Gil, Maria Bethnia (que freqentavam o terreiro de Me Menininha), Gal
Costa (que foi iniciada para o Orix Obaluaye), Mestre Didi (filho da iyalorix
Me Senhora), Antonio Risrio, Carib, Fernando Coelho, Gilberto Freyre e
Jos Beniste (que foi iniciado no candombl ketu).

Culinria

A feijoada brasileira, considerada o prato nacional do Brasil,

frequentemente citada como tendo sido criada nas senzalas e ter servido de
alimento para os escravos na poca colonial. Atualmente, porm, considera-
se a feijoada brasileira uma adaptao tropical da feijoada portuguesa que
no foi servida normalmente aos escravos. Apesar disso, a cozinha
brasileira regional foi muito influenciada pela cozinha africana, mesclada
com elementos culinrios europeus e indgenas.

A culinria baiana a que mais demonstra a influncia africana nos seus

pratos tpicos como acaraj, caruru, vatap e moqueca. Estes pratos so
preparados com o azeite-de-dend, extrado de uma palmeira africana
trazida ao Brasil em tempos coloniais. Na Bahia existem duas maneiras de
se preparar estes pratos "afros". Numa, mais simples, as comidas no levam
muito tempero e so feita nos terreiros de candombl para serem oferecidas
aos orixs. Na outra maneira, empregada fora dos terreiros, as comidas so
preparadas com muito tempero e so mais saborosas, sendo vendidas pelas
baianas do acaraj e degustadas em restaurantes e residncias.

Msica e dana

A msica criada pelos afro-brasileiros uma mistura de influncias de toda

a frica subsaariana com elementos da msica portuguesa e, em menor
grau, amerndia, que produziu uma grande variedade de estilos.
A msica popular brasileira fortemente influenciada pelos ritmos
africanos. As expresses de msica afro-brasileira mais conhecidas so o
samba, maracatu, ijex, coco, jongo, carimb, lambada, maxixe, maculel.

Como aconteceu em toda parte do continente americano onde houve

escravos africanos, a msica feita pelos afro-descendentes foi inicialmente
desprezada e mantida na marginalidade, at que ganhou notoriedade no
incio do sculo XX e se tornou a mais popular nos dias atuais.7