La Tragedia Griega

Introduccin

-La situacin trgica

Para que toda tragedia sea considerada como tal debe poseer ciertos rasgos caractersticos, entre
ellos est el hecho trgico, el cual representa el conflicto de la obra. Albin Lesky, en su libro La
tragedia griega, denomin este hecho como la situacin trgica. Nuestro estudio entonces estar
girando siempre en torno a esta idea, que ser analizada tomando a tres de los grandes exponentes de
este arte.

Las obras seleccionadas para el anlisis son: Prometeo Encadenado, Edipo Rey e Hiplito,
las que pertenecen respectivamente a Esquilo, Sfocles y Eurpides. Tres autores que exponiendo tres
temas distintos, ocupan elementos que los hacen acercarse unos a otros, rompiendo toda barrera
temporal que los separe; diferencindose en cmo ocupan estos elementos. La situacin trgica est
siempre presente, reflejada en cada una de estas obras, siempre dndosenos a conocer con la sutileza
que cada uno de los autores le da a su creacin, lo que en el fondo las hace nicas e innegablemente
importantes.

Antes de seguir encaminndonos en este anlisis es necesario conocer ciertos conceptos

referidos a la tragedia, sin referirnos a su origen, ya que concierne a otra investigacin referida a la
expresin del contenido, a la representacin misma, es decir, enfocada ms en su origen de rito y no al
contenido de la expresin que estara ms cercano a lo que aqu se plantea estudiar.

Una vez clara esta situacin voy a hacer referencia a ciertas concepciones bsicas de lo que
podramos entender por tragedia.

Aristteles en El Arte Potica1 la define como:

La representacin de una accin memorable y perfecta de magnitud competente, recitando cada

una de las partes por s separadamente, y que no por modo de narracin, sino moviendo a
compasin y terror, dispone a la moderacin de estas pasiones.

La tragedia como la imitacin no de personas, sino de acciones y de la vida

Goethe, en una conversacin con el canciller Von Mller dijo:

Todo lo trgico se basa en el contraste que no permite salida alguna. Tan pronto como la salida
aparece o se hace posible, lo trgico se esfuma.2

______________________________________________________________________
1
Aristteles, El Arte Potica, Pg., 39
2
Lesky Albin, La Tragedia Griega, Pg., 24

Albin Lesky se refiere a ella como:

 la autntica tragedia se halla siempre ligada a un desarrollo de intenso dinamismo. La mera
descripcin de una situacin de desgracia, miseria y abyeccin puede conmovernos
profundamente y apelar vivamente a nuestra conciencia.

De estas ideas forjaremos nuestro concepto de tragedia, ya que la primera no nos basta, sin
desmerecerla, pues peca por no mencionar un elemento caracterstico de la tragedia: la falta de
salida al problema. La presin que la situacin ejerce sobre el afectado, es un factor crucial para el
desarrollo del drama, y sin l no se podra constituirse como tragedia, como nos dice Goethe, lo
trgico se esfuma.

Entonces lo que nos queda por contestar es: qu es la situacin trgica?, para ello nuevamente
me apoyo en Lesky, quien habla de la situacin trgica como las fuerzas opuestas que se levantan
unas contra otras. Es aqu donde el ser humano no logra dar salida a su conflicto, observa inmvil
como su vida sigue, sin poder dar pie atrs, avanzando hacia un camino de destruccin. El hroe se
cuestiona y se atormenta, desesperado trata de dar salida a su conflicto, pero slo logra
experimentar dolorosamente el peso de la responsabilidad de su culpa, basta nicamente aceptar su
posicin.

El conflicto trgico se enlaza directamente con la situacin trgica, se presenta como la forma
ms precisa de mostrar a las fuerza en pugna, las cuales slo arrastran a la destruccin a quien le
toca vivirla. Por ejemplo, en la relacin hombre-destino, el hroe trata de sobrellevar los presagios
que se le hacen, pero es inevitable, es una lucha desmedida contra un elemento que es ms fuerte
que l, el destino se presenta como irrevocable.

Los elementos que se estudiarn en las obras ya estn especificados, tanto lo que
comprenderemos como tragedia, como la situacin trgica.

Desarrollo

La primera obra que tomaremos para el anlisis es Edipo Rey, considerada la tragedia por
excelencia, nos presenta a un Edipo quien despus de poder descifrar el acertijo de la esfinge y de
liberar al pueblo de Tebas, se convierte en el rey, ya que el antiguo soberano ha cado muerto
asesinado por un vndalo desconocido, contrayendo matrimonio con Yocasta, ex-esposa de layo, el
anterior rey de Tebas.

Hasta aqu todo parece perfecto, pero una peste caa sobre la ciudad, entonces Edipo enva a su
cuado Creonte al templo de Apolo Ptico, para que diera la respuesta de cmo hallar solucin a la
dificultad que atravesaban. Al regreso de ste, informa a Edipo que muy pronto se acabarn todos
los males, basta con expulsar del pas a la impureza, que, segn dice, esta inserto en l y no deja
que prospere, es decir, lo que debe hacer es vengar la muerte de Layo, el anterior rey. Para esto,
Edipo anuncia que el asesino ser desterrado y manda a llamar a Tiresias, el anciano adivino, para
que le diga quin es el responsable. Al llegar se negaba con terquedad a dar respuesta a Edipo,
quien finalmente lo obliga a confesar que el causante de todos los males es el mismo Edipo.

Te digo yo, ya que t como a ciego me injuriaste: teniendo vista, t no ves a qu punto has
llegado de desgracia, ni dnde moras ni con quin vives. Sabes de quines has nacido?No te das
cuenta de que eres enemigo de los tuyos, de los muertos y los vivos? La doble maldicin de pie
 implacable de tu madre y de tu padre ha de expulsarte un da de esta tierra de esta tierra, un da en
el que t, que tienes ahora vista, slo veas las tinieblas .3Pg. Sfocles, Edipo Rey, Pg. 58

Desde este momento es que el conflicto va tomando forma, Edipo se cuestiona su existencia, se
pregunta acerca de la verdad que profes Tiresias. Paso a paso, a lo largo de la obra, se atan los
cabos sueltos y confirman las sospechas; las verdades no reveladas hace mucho tiempo acerca del
pasado. Poco a poco, Edipo descubre que l es el culpable de la peste de Tebas, de tener un incesto
y de procrear hijos que a la vez son sus hermanos. Pero asume su culpa, acepta su responsabilidad
ante su propia palabra y se exilia a s mismo.

En la obra logramos desprender dos motivos importantes: primero, la imprudencia de Edipo de

administrar justicia sin conocer la verdad, lo que lo convierte en portador del pecado de hybris.
Pero lo que nos concierne a nosotros es el segundo desprendimiento, aquel que habla acerca de la
situacin trgica; Edipo trata de esquivar los designios que se le hacen primero en Delfos y
despus por Tiresias, lo que finalmente lo arrastra al dolor y a pagar por su imprudencia.
______________________________________________________________________
3
Sfocles, Edipo Rey, Pg. 58

El conflicto trgico que aqu se hace presente es el del hombre frente al destino (el cual ya
explicamos anteriormente). Edipo no puede negar lo innegable, lo simplemente evidente. Tiene un
fallo y una cada de una felicidad ilusoria y de una seguridad que no exista. El hombre frente al
destino que se presenta irrevocable, slo puede ver como se extingue su felicidad, pierde todo lo
que tena y termina vagando por un bosque, sin ayuda de nadie, habiendo perdido la visin y
pagando por tratar de revelarse.

Prometeo Encadenado

La tragedia de Prometeo acontece en una montaa ubicada en el confn de la tierra, en este

lugar la fuerza y la violencia han llevado a Hefesto para que encadene a Prometeo a la montaa.
ste debe pagar por haberse revelado a Zeus, ya que ha robado el fuego de la morada de los dioses
y se lo ha entregado a los hombres. Este motivo no es el nico que ha empujado a Zeus a castigar a
Prometeo, ya que tambin ste se revel a los designios del dios supremo por un deseo personal.

Mas para nada tuvo cuenta con los mseros mortales, antes bien, imaginaba aniquilarlos
y crear una nueva raza. Ninguno le sali al paso en sus intentos, excepto yo. Yo lo os; yo
liber a los mortales de ser precipitados en el orco profundo. 4

Cuando Prometeo se contrapone a este dios en su deseo de salvar a los hombres, se convierte l
mismo en uno, enfrentndose con una fuerza que era ms poderosa que l y, como en el caso
anterior, vemos al hombre frente a dios. El trgico contraste puede residir en el mundo de los
dioses, los polos opuestos de este contraste pueden ser dios y el hombre o puede tratarse de
adversarios que se levanten unos contra otros en el pecho mismo del hombre5

Es claro aqu que las fuerzas en pugna son el deseo filntropo de Prometeo contra los designios
del propio Zeus. Esta situacin lo descoloca, lo pone frente a un ser superior que lo deja en total
desventaja, por lo tanto esta imprudencia debe pagarla y es por ello que Hefesto lo at a la roca.
Pero el castigo an sera ms fuerte, ya que Hermes, enviado por Zeus, va a solicitarle que le
revele el destino que le depara al nuevo imperio del dios.

Padre manda que digas que bodas son esas por las cuales ha de caer el Imperio. Y esto
sin enigmas, antes explicndolo punto por punto 6

Podramos decir que gran parte de las fuerzas o de las razones que se disputan en la mente de
Prometeo de acceder o no a la peticin de Zeus y ser perdonado a la vez son
______________________________________________________________________
4
Esquilo, Prometeo Encadenado, Pg. 16
5
Lesky Albin, La Tragedia Griega, Pg. 25
6
Esquilo, Prometeo Encadenado, Pg.36

responsables de su tragedia, pero la salida no existe, ya que el castigo recibido lo supone injusto y
su orgullo no acepta el trato que le proponen, aceptando su destino trgico. La accin y
prepotencia de este hroe encadenado son castigadas, la palabra de Zeus no se hace esperar,
hienden las montaas hasta sus cimientos, se abre la tierra y Prometeo es sepultado entre las rocas.

Las situaciones trgicas se presentan en esta obra como la pugna del hombre frente al dios y de
cmo este hombre acepta su destino.

Hiplito

La ltima obra a analizar ser Hiplito de Eurpides. El conflicto bsico que surge en sta es la
relacin Hiplito-Afrodita.

En la obra se nos muestra un Hiplito entregado a la vida de celibato y de adoracin a la diosa

Artemisa. El problema de esta situacin es que Hiplito se niega a rendir culto a Afrodita, ya que
sta representa la fecundidad y la vida, ideales que no concuerdan con los ideales del hroe.
Adems, debemos agregar otro hecho importante: en Grecia es obligacin brindar tributo a esta
diosa, segn lo menciona por Garca lvarez 7. Esto queda en claro cuando en una conversacin
con un criado se niega fra y bruscamente a dar adoracin a la diosa.

Servidor: Y por qu t no saludas a una diosa venerada?

Hiplito: A cul? Gurdate de ofenderme
Servidor: A Ciprina, la que preside a tus puertas
Hiplito: Como estoy puro, la saludo desde lejos
Servidor: Pero es digna de veneracin, e insigne entre los mortales.
Hiplito: Cada dios y cada hombre elige recprocamente al que mejor les parece. 8

En este acto, se nos muestra un Hiplito orgulloso, incluso insolente y arrogante al negarse uno
de los poderes ms grandes de la vida. Esta insolencia, a la vez, lleva a que su conducta y su
castidad se conviertan en un pecado de hybris.

Hiplito, al negarse, crea una situacin de conflicto entre sus creencias y los ideales de venerar
a otra diosa. Esta relacin podramos considerarla como la situacin trgica del hombre frente a la
tradicin de su pueblo y la del hombre frente al dios. Hiplito debe pagar su imprudencia y para
ello la diosa ocupa a Fedra como el medio para su venganza, lo que finalmente desencadena la
tragedia.
______________________________________________________________________
7
Lecciones sobre la Tragedia Griega, Pg. 117
8
Eurpides, Hiplito, Pg.145.

Tambin vale destacar dentro de esta obra otras situaciones de conflicto, como la confrontacin
del amor de la madrastra hacia Hiplito y la castidad de ste.

Otra de las escenas que nos muestran un conflicto es cuando Teseo acusa falsamente a Hiplito
de acostarse con Fedra, quien administra justicia sin saber la realidad de los hechos y destierra a su
hijo.

CONCLUSIN

Al estudiar los grandes autores de la literatura griega, necesariamente nos vienen a la mente
nombres como Eurpides, Esquilo y Sfocles.

Las obras de estos autores nos ofrecen distintos niveles de complejidad narrativa, resaltando
entre ellos Eurpides, quien perfecciona la idea del drama que hasta nuestros das se mantiene
vigente.

Esquilo logra plasmar su pensamiento a travs de un lenguaje descriptivo, lleno de elementos

majestuosos y sobre-humanos, los cuales resaltan el ambiente religioso en que se desarrollan las
ms conmovedoras fatalidades de la literatura griega; no en vano es llamado el padre de la
tragedia.

Sfocles, por su parte, se nos presenta como un verdadero revolucionario de las artes
dramticas, aportando con elementos tales como la incorporacin de un tercer actor y aumentando
la importancia del coro.

La obra trgica acta directamente sobre nuestro ser, y aunque es posible que el efecto catarsis
que experiment el griego no podramos sentirlo hoy en da debido a los cambios culturales,
retando las posibilidades que nos ofrece la lgica y la traslacin temporal-espacial, no ha logrado
romper la percepcin (o al menos parte de ella) que estos autores quisieron que nosotros, su
pblico, tuvisemos de su trabajo a travs de los siglos.
 BIBLIOGRAFA

Garca lvarez, Cesar Lecciones sobre la tragedia griega, cuaderno del centro de
estudios griegos bizantinos Helnicos de la universidad de
Chile. Lom ediciones limitadas 2001

Esquilo-Sfocles Teatro Griego, Esquilo-Sfocles: Prometeo encadenado y

Edipo Rey, biblioteca de oro del estudiante. Sociedad
Editorial Revista VEA Ltda., impreso en Editorial Lord
Cochrane S.A., edicin julio de1987

Eurpides Tragedias, recopilacin: Alcestes, Medea, Hiplito,

Hcuba, Las Troyanas, Ifigenia en ulide, Ifigenia en
Turide, Las Bacantes, El Cclope , traduccin de Jos
Alemany y Bolufer, editorial Edaf S.A., impreso en
Madrid, Espaa 1983.

Lesky, Albin La tragedia griega. Edit. Lobos, S.A.

Die griechische tragodie. Ttulo original
Traduccin . Juan God Costa.
Editorial labor
Barcelona, 1966. 266 Pginas.