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Reflejando la gloria del Evangelio a pesar del sufrimiento

Anlisis exegtico de 2 Corintios 4

Sneyder Rojas Daz

Ricardo Gmez, PhD.

Fundacin Universitaria Seminario Bblico de Colombia


Facultad de Teologa
Medelln, Octubre de 2014
Reflejando la gloria del Evangelio a pesar del sufrimiento: Anlisis exegtico de 2

Introduccin

En medio de la crisis es posible pesar que nada tiene solucin, que todo parece
perdido y que el esfuerzo y la dedicacin empeada para alcanzar una meta ha sido en
vano. Esta parece ser la situacin de Pablo en el momento de escribir su segunda1 carta
a los Corintios. El captulo de estudio para este trabajo aborda de manera concreta la
perspectiva del autor frente al sufrimiento, ofreciendo a travs de su reflexin inspirada
una justificacin, proyeccin y razn del porqu del padecimiento en la vida del
cristiano. Para Pablo el sufrimiento no solo es justificado en el evangelio mismo sino
que cumple con un propsito especfico: reflejar la gloria a Dios en el evangelio mismo,
que es Cristo. El apstol resalta en sus lneas el motivo del cmo y el por qu no
desfallecer cuando se sufre en y por causa de Cristo y reafirma la esperanza gloriosa de
que todo est vinculado y cumple con el propsito redentor de Dios.

Antecedentes

La segunda epstola a los Corintios es escrita por Pablo en medio de tensiones y


cuestionamientos serios a su ministerio por algn miembro de la comunidad o
predicador de paso que alcanz gran influencia en medio de la iglesia (G J Wenham,
2003). A pesar de visitarlos y conversar con ellos, al parecer no logr los resultados
esperados, sino que por el contrario trajo para l gran tristeza, tanto que decidi
postergar por este motivo un nueva visita (2 Co 1:23; 2:1). El apstol est al tanto de la
situacin vivida en Corinto gracias a los informes entregados por su fiel co-misionero,
Timoteo, quien ya haba regresado de feso y con quien escribe esta misiva (2 Co 1:1).
Aunque no existe evidencia interna sobre en qu consista exactamente la persecucin
hecha al apstol en medio de la iglesia de Corinto, algunos comentarios internos del
apstol permiten deducir que son ataques en contra de su forma de ministrar y ejercer su
ministerio. Keener (2003) afirma que el cuestionamiento haca el apstol tiene que ver
con el hecho de que Pablo vino como servidor y trabaj entre ellos, mientras que sus
acusadores tenan de s mismos una opinin elevada ms apropiada a los ideales de la


1
Aunque en 2 Corintios 2:3, 4, 7:8, 12 Pablo hace referencia a una carta posterior a 1 a los Corintios,
lamentablemente no se conserva. Es por esto que la actual, denominada 2 de Corintios, pretende
responder a las reacciones de esta misiva perdida.
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clase alta de liderazgo en la antigedad, esto implica que ante la sociedad de la poca,
caracterizada por el aprecio a las posiciones y las lites (Dana, 1977), la forma como
viva Pablo, sus persecuciones, prisiones, enfermedades y limitaciones econmicas no
son atractivas, motivo de admiracin y por el contrario impulsan un profundo
cuestionamiento hacia la veracidad de lo que ensea. Esto es el motivo de profundo
dolor que tiene el autor al momento de escribir su carta, sufre por el menosprecio de una
iglesia a la cual le entreg lo mejor y que ahora lo menosprecia, cuestiona y duda de su
llamado apostlico argumentado que la forma en que el apstol ejerce y vive su
ministerio no es algo digno. Para ellos un maestro debe ser pagado por la congregacin
y no ser un artesano (Keener, 2003), incluso el sufrimiento vivido por l no corresponde
al glorioso mensaje que profesa.

Lo glorioso del Evangelio

Dentro del marco de respuestas que presenta Pablo en su carta est la consignada
en el captulo 4. En ella contina su argumento comenzado en 2 Cor. 3:4 en donde el
autor manifiesta que su confianza no se soporta en sus propias competencias, sino que
por el contrario, su capacidad viene de Dios (v.5). Es interesante ver que para ilustrar
su argumento Pablo utiliza el velo que Moiss usa para ocultar su rostro debido al
resplandor de la gloria de Dios en l (Ex 34:29-35), un acto que se origin segn xodo
porque al ver el rostro de Moiss resplandecer los israelitas tuvieron miedo de
acercrsele (v. 30, NVI). Para Pablo la causa del velo es que los israelitas no vieran el
fin del resplandor que se iba extinguiendo (2 Cor. 3:13). Parece ser, que desde la
perspectiva paulina, quien tena miedo era Moiss y no los israelitas, y que el motivo
era mantener la imagen o el reconocimiento ante el pueblo de su persona. Para Pablo, el
velo solo se quita en Cristo (v. 14) e incluso cualquier lectura juda de Moiss refleja
que el velo les cubre el corazn (v. 15). Pero la antesala al captulo 4 no es que exista
un velo, por el contrario, el autor afirma que ya no existe y que l es como un espejo
que refleja la gloria de Dios, siendo transformados a su semejanza con ms y ms
gloria por la accin del Seor (v. 18). Si partimos del hecho que Pablo est tratando de
defender su ministerio del menosprecio de algunos corintios y que para l su vida es un
espejo que revela la gloria de Dios, lo que Pablo est diciendo es que el tener una vida
de sufrimiento no opaca o tapa la gloria que se refleja en l, sino por el contrario, la
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hace ms fiel a su origen. No es su rostro el que reacciona a la intervencin divina


brillando, es la gloria que impacta y se refleja en l. Para Pablo mostrarse tal y como es,
con sus luchas y sufrimientos es una forma de reflejar la gloria de Dios en l.

Para continuar con esta idea, en el captulo 4 Pablo da algunos argumentos en


relacin a este reflejo de la gloria de Dios. En primera instancia afirma que tal suceso,
reflejar su gloria en medio del sufrimiento, es un ministerio dado por la misericordia de
Dios (2 Cor. 4:1). No es algo buscado por l ni tampoco generado a partir de su
capacidad. En segundo lugar, es esta condicin de ser reflejo de su gloria lo que motiva
al apstol para no desfallecer (v.1, LBLA) Este es el propsito de este captulo,
evidenciar cmo a pesar de todo no desfallece el apstol, sino por el contrario, contina
en la fe y la labor apostlica a pesar de la crisis, la persecucin, el menosprecio y la
tristeza por el rechazo. El trmino que utiliza Pablo para referirse a no desfallecer es
egkakouvmen conjugado en presente activo indicativo, con lo cual quiere presentar
una afirmacin y certeza frente a lo que est afirmando y en relacin a lo que haba
mencionado (Wallace, 2011, p. 321), y lo usa al comienzo de su presentacin y al final
(v. 16). Es por esto que consideramos que lo argumentado en el captulo hace referencia
al no desfallecer en el ministerio de reflejar la gloria de Dios en medio de una vida
sufriente. Pablo presenta tres aspecto de no desfallecer en reflejar la gloria de Dios 1) la
forma, 2) el propsito y finalmente 3) el sustento.

La forma de reflejar su gloria.

Pablo presenta tres acciones concretas en las cuales l ha decidido continuar


reflejando la gloria de Dios. En primera instancia, renunciar a lo oculto y vergonzoso
(v. 2) Esta es una clara alusin a lo descrito en el captulo anterior en donde, como lo
mencion antes, est atacando la lectura ciega que se hace a Moiss. Pablo est
reafirmando el hecho de que considera que su vida no tiene nada que ocultar y que en
ella misma, en la posibilidad de verla tal y como es, se puede ver a Cristo. Esta voz de
verle tiene sin duda un fin y es que le imiten, un consejo que ya le haba dado a los
Corintios (1Cor. 4:16. 11:1) y que trasmiti a otras comunidades (Fili. 3:17). Pero Pablo
no solo ha renunciado a ocultar su vida sino que adems a lo vergonzoso que puede
haber en ella. A la luz de pasajes como Rom 1:27, 1 Cor 6:5, 15:34, Ef. 5:12, Fili. 3:19
lo vergonzoso tiene que ver con actos inmorales y de pecado. La renuncia de Pablo
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tiene que ver con no ocultar en su vida sus limitaciones, pero a la vez, a no sucumbir a
ellas. Renuncia al pecado, a la inmoralidad, a fin de poder continuar reflejando la gloria
de Dios en su vida.

Finalmente, la forma de no desfallecer del apstol tiene que ver con no andar
con astucia ni adulterando la Palabra de Dios. Estas dos acciones estn relacionadas
directamente con la costumbre de la poca en la cual predicadores o filsofos errantes
anunciaban o afirmaban ideas de acuerdo a la conveniencia de cada lugar al cual iban
(Keener, 2003). Pablo est reafirmando el hecho de que su exposicin del evangelio es
y ser transparente, no acomodada y mucho menos influenciada por las preferencias
particulares de la comunidad que lo cuestiona.

El propsito de perseverar en el brillo de su Evangelio

La vida misma de Pablo y sus colaboradores, su lucha, privacin y renuncias no


tendra sentido si ellos tuvieran netamente un fin humano. Por tanto, Pablo quiere dejar
bien claro cul es el propsito de su perseverancia: Predicar el evangelio de Cristo. Lo
primero que el autor nos dice es que ese evangelio est velado (v.3). Si los corintios no
estn viendo cmo el sufrimiento del apstol, su manera sencilla, trasparente, laboriosa
y dedicada de vivir; es el evangelio de Cristo es porque El dios de este mundo ha
cegado la mente de estos incrdulos, para que no vean la luz del glorioso evangelio de
Cristo (v. 4) Pablo hace esta contundente afirmacin en contraste con el hecho de que
por el contrario Dios ha resplandecido en nuestros corazones para iluminacin del
conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Cristo (v.6). La vida de Cristo, su
sufrimiento, es el reflejo mximo de la gloria de Dios y es, en contraste con el
resplandor en el rostro de Moiss que se va extinguiendo, una luz que no tiene fin. Ese
es el Evangelio de Dios por el cual Pablo no desfallece: Cristo, un hombre en medio de
limitaciones, es la luz y gloria de Dios a los hombres.

El sustento de su reflejo

De la misma manera que las propiedades fsicas del espejo permite que el reflejo
de la luz y la imagen se de, as mismo, la condicin humana es la que faculta que la
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gloria de Dios sea vista en la vida del que cree. Es en el hecho de que somos frgiles,
vasos de barro (v. 7), seres vulnerables y proclives a la crisis lo que manifiesta la
posibilidad de que la gloria de Dios se refleje en nosotros. Es solo a la luz de su
evangelio que le es posible al apstol encontrar un estado superior an en la perplejidad
de su condicin. Afligidos en todo, pero no agobiados; perplejos, pero no
desesperados; perseguidos, pero no abandonados (v. 8-9), son afirmaciones que no son
el lamento final de quien no tiene esperanza, sino por el contrario, de quien reconoce su
condicin frgil y de sufrimiento, pero que a la vez afirma en ella la descripcin de una
condicin superior. Agobiados, desesperados y abandonados son estados pauprrimos y
sin esperanza que reflejan la ausencia y confianza en el Dios que los llam. Esa no es la
condicin del apstol.

Pero si bien la condicin humana es la que faculta que la gloria de Dios se refleja y
brille con ms fuerza, es tambin la promesa de que tal condicin no ser para siempre
lo que le permite al apstol no desfallecer. La esperanza de la resurreccin (v.14), de la
reivindicacin de todas las cosas es lo que le permite a Pablo seguir adelante. El autor
ve que su condicin limitada que guarda el tesoro del evangelio y que con lleva en s
misma aflicciones y dolores, es tambin pasajera, y que por el contrario a lo que
consideran los corintios ella no evidencia de un mal proceder sino por el contrario est
en sintona con lo que Dios est haciendo. Pablo termina su argumentacin afirmando
que:

Pues esta afliccin leve y pasajera nos produce un eterno peso de gloria que
sobrepasa toda comparacin, 18 al no poner nuestra vista en las cosas que se
ven, sino en las que no se ven; porque las cosas que se ven son temporales, pero
las que no se ven son eternas.
2 Cor 4:17

Conclusin

La vida cristiana est llena de vaivenes, crisis, luchas, dolores y sufrimientos.


Todos nacen de la condicin como vasos de barro que somos. Pero, aunque tengamos
tal sustrato proclive al dolor, en ella misma es que la gloria del evangelio, que es Cristo,
brilla con ms fuerza. Dios ha prometido que brillar su luz en medio de la oscuridad y
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aunque muchas veces la vida misma sea una penumbra sin fin, de all resplandecer su
gloria, Cristo. Solo nos queda tomar las palabras de Pablo: Por tanto no
desfallecemos, antes bien, aunque nuestro hombre exterior va decayendo, sin embargo
nuestro hombre interior se renueva de da en da (2 Cor 4:16) por y para la gloria de
Dios, que es Cristo.

Bibliografa

Dana, H. E. (1977). EL MUNDO DEL NUEVO TESTAMENTO. (I. Villarello) (3rd ed.,
pp. 1199). Casa Bautista de Publicaciones.
Liddell, H. G., & Scott, R. (1897). Greek - English Lexicon (8 ed., pp. 11805). New
York: Harper & Brothers.
Louw, J. P., & Nida, E. A. (Eds.). (1989). Greek-English Lexicon of the New Testament
Based on Semantic Domains (2nd ed., pp. 11289). New York: United Bible
Societies.
G J Wenham, J. A. M. D. A. C. R. T. F. (2003). Nuevo Comentario Biblico - Nuevo
Testamento (pp. 11238). Editotial Mundo Hispano.
Keener, C. S. (2003). Comentario del Contexto Cultural de la Biblia. (V. Fajardo, J. C.
Cevallos, A. Almanza, M. L. Cevallos, & H. Soto) (pp. 1832). El Paso: Editorial
Mundo Hispano.
Wallace, D. (2011). Gramtica Griega: Sintxis del Nuevo Testamento. (D. S. Steffen,
Ed.) Miami, USA: Publicaciones Vida.
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Anexos

Diagrama de Flujo

Razn, Por tanto,


viene del puesto que
captulo tenemos este ministerio,
anterior segn
hemos recibido misericordia,
Idea no desfallecemos;
central 2 sino que
hemos renunciado a lo oculto
Cmo no y vergonzoso,
desfallece no andando con astucia,
ni adulterando la palabra de Dios,
sino que,
mediante la manifestacin de la verdad,
nos recomendamos a la conciencia de todo hombre en la presencia de
Para qu Dios.
no 3 Y si todava
desfallecer nuestro evangelio est velado,
\ para los que se pierden est velado,
\ en los cuales el dios de este
mundo
\ ha cegado el entendimiento
de los incrdulos,
\ para que no vean el resplandor del
evangelio
por qu no \ de la
desfallecer gloria de
Cristo,
\ que
es la imagen
de Dios.
5 Porque no
nos predicamos a nosotros mismos,
\ sino a Cristo Jess como Seor,
\ y a nosotros como siervos vuestros
\ por amor de Jess.
6 Pues
Dios,
\ que
dijo que de las tinieblas resplandecer la luz,
el valor de es el que
no ha resplandecido en nuestros corazones,
desfallecer \ para iluminacin del conocimiento de la
gloria de Dios en la faz de Cristo.
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7 Pero
tenemos este tesoro en vasos de barro,
\ para que la extraordinaria grandeza del
poder sea de Dios
\ y no de nosotros.
\ 8 Afligidos en todo, pero no agobiados;
\ perplejos, pero no desesperados;
\ 9 perseguidos, pero no abandonados;
\ derribados,
\ 10 llevando siempre en el cuerpo
por todas partes la muerte de Jess,
para que tambin
\ la vida de Jess se manifieste en nuestro
cuerpo mortal.
12 As que
\ en nosotros obra la muerte,
pero
\ en vosotros, la vida.
13 Pero
teniendo el mismo espritu de fe,
segn
lo que est escrito:
\ Crei, por tanto hable,
nosotros tambin
creemos,
por lo cual tambin
hablamos;
14 sabiendo que aquel que resucit al Seor Jess,
a nosotros tambin
nos resucitar con Jess,
y nos
presentar juntamente con vosotros.
15 Porque todo esto es
\ por amor a vosotros,
\ para que la gracia que se est
extendiendo por medio de muchos,
\haga que las acciones
de gracias abunden
para la gloria de Dios.
16 Por tanto
no desfallecemos,
antes bien,
aunque
nuestro hombre exterior va decayendo,
sin embargo
nuestro hombre interior se renueva de da en da.
17 Pues
esta afliccin leve y pasajera
nos produce un eterno peso de gloria
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\ que sobrepasa toda comparacin,


18 al no poner nuestra vista en las cosas que se ven,
\ sino en las que no se ven;
\porque las
cosas que se
ven son
temporales,
\ pero las que no se ven son eternas.

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