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12-09-2014

La realidad en la formacin del conocimiento cientfico

Oscar Martnez Peate
Rebelin

P { margin-bottom: 0.21cm; }A:link { } RESUMEN

Existen diferentes vas de acceso a la realidad, que estn determinadas por el ser cognoscente,
instrumental metodolgico, objeto de estudio, eje epistemolgico, entre otros. La realidad presenta
varias caras, lo observable es lo percibido sensorialmente y los datos empricos obtenidos
corresponden a lo visible, lo principal es descubrir el lado oculto, lo que est detrs de lo
perceptible o del dato. Lo epistemolgico constituye todo el proceso de la obtencin de los
conocimientos cientficos, que va desde el pre conocimiento hasta lograr conocer el lado oculto,
una cosa es lo que se ve y no lo es, y otra que lo que no se ve, es realmente lo que es.

ENFOQUES Y CONCEPCIONES

Existen diferentes formas de concebir o interpretar la realidad, entre ellos la reduccionista y la

holstica, la realidad es un universo que contiene lo social y lo natural, entre ambos existen
relaciones permanentes y dialcticas, que estn en constante cambio.

Las concepciones sobre la realidad van desde el mundo de las ideas que se forman a travs de los
sentidos, o de los datos, que ser la sustancia, lo concreto, porque segn esta ltima corriente, la
realidad se concibe constituida por el conjunto de datos resultados de la causalidad.

Platn consideraba que nuestros podran manipularse y presentar una realidad ficticia, a la vez,
que la ignorancia nos puede llevar a tener una distorsin de la realidad, existe pero que no es
cierta, esta situacin la ilustra en su obra La Repblica, en el libro sptimo, en donde nos presenta
la alegora de la caverna.(Platn, 2005)

Platn despus de La Repblica, escribi el dilogo Teeteto, en esta obra nos conduce a concluir
que el conocimiento cientfico no es absoluto ni todo, que hay ms realidad, que todava no ha sido
descubierta, pero no es que no exista, es real, mientras no sea descubierta existe y no al mismo
tiempo, esta posicin filosfica de Platn, coincide con la mecnica cuntica.

Platn expone en el Teeteto, "el problema de lo Uno y lo Mltiple, advirtiendo que lo Uno (lo que

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"es") es necesario que sea porque aun lo "otro" (lo no uno, lo que no "es") tiene ser. Es decir, el
"ser" es porque "es" y porque "no es", anlogamente podemos afirmar que el "no ser" es porque
"es" en tanto "no es".(Hernndez, 2003, p. 31)

Aristteles, por el contrario, para l los datos percibidos por los sentidos son fehacientes con la
realidad, esa percepcin es racional, es el resultado del procesamiento de los datos sensoriales por
la razn, pensaba "las realidades sociales en trminos de naturaleza". (Gonzlez, 1997, p. 535)

Emanuel Kant tom ambas posiciones, la realidad percibida por los sentidos y los juicios racionales
para explicar la realidad, "Kant extrajo la categora de la realidad, de los juicios
afirmativos".(Franceschi, 1994, p. 164)

Kant sostuvo que en la relacin entre sujeto y objeto la realidad es una "cualidad del ser y de su
esencia que debe ser percibida-interpretada por un observador".(Romeo, n.d., p. 52)

Carlos Marx afirm que los filsofos se haban preocupado por interpretar la realidad, pero no de
transformarla, sin embargo, para que ocurra se debe primero interpretar, y l lo hizo a travs de
una investigacin minuciosa de la economa poltica, mejor conocida como El Capital, en esta obra
expone y explica la piedra angular de la explotacin capitalista, que denomin plusvala. "Es
preciso reconsiderar la tesis de Carlos Marx y transcender progresivamente de la interpretacin
sesgada y distorsionante hacia la comprensin de la realidad bajo el postulado de que compresin
y transformacin son trminos indisolubles".(Sanson, 2010, p. 9)

En la teora del conocimiento encontramos, entre otros, tres abordajes de la realidad, el primero es
el empirismo, sostiene que es real todo aquello que podamos experimentar, el segundo es el
racionalismo su posicin es que lo nico real es el producto de la razn y es la nica fuente de
conocimiento, y la tercera es el idealismo transcendental, consiste en un sincretismo de las
anteriores.

En este mismo orden, podemos mencionar el objetivismo y el subjetivismo, el filsofo Ortega y

Gasset, pretendi superar estos abordajes de la realidad, al considerar que la realidad solo es una,
pero que la realidad tiene ms de una cara, a lo que l le llam, perspectivismo, sin embargo la
realidad ofrece varias caras que son reales, de acuerdo con la posicin que ocupe el ser
cognoscente, as cambiar la perspectiva.

Segn Ortega, "La perspectiva es uno de los componentes de la realidad. Una realidad que se
ofrezca de modo idntico a distintos espectadores es un imposible, tan absurdo como un punto de
vista absoluto".("Historia de la filosofa" n.d.)

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 Emilio Durkheim, por su parte, expuso como la primera regla fundamental el considerar los hechos
sociales como cosas, lo que significa abordarlos desde el punto de vista cientfico, es decir, no solo
la morfologa y las formas, sino tambin sus contenidos.(Durkheim, 1990, p. 31)

Observamos que interpretacin o percepcin de lo que significa realidad, no es una cuestin de

orden cientfica, sino filosfica o lingstica.

De acuerdo con Cecilia Tovar, en la recensin que realiz del libro de Alberto de la Torre, en su
obra Fsica cuntica para filsofos.

Es errneo, suponer que son los nuevos descubrimientos en las ciencias los que nos obliga a ir ms
all de lo sensible para acceder a lo real, puesto que la actitud filosfica exige ahora (y desde su
aparicin) ir ms all de lo sensible para acceder, ya no a lo real, pero si a la explicacin de lo
sensible, que en primera instancia se nos presenta como lo real.(Hernndez, 2003, p. 33)

Con esta situacin planteada volvemos al inicio, para concluir con el desarrollo filosfico
epistemolgico que el conocimiento de la realidad en su totalidad es quimrico, y que en el mejor
de los casos conoceremos una parte de la realidad, y no la realidad en s.

REFLEXIN CRTICA

Los fenmenos u objetos empricos de la realidad natural o social que son explicados o no
atericamente, y que tienen importancia por su efecto dinmico y dialctico, con sus respectivos
procesos y mecanismos internos en un tiempo y un espacio determinado, asimismo por su efecto
de causalidad en la realidad, son idneos para convertirlos en objetos de estudio.

El objeto de estudio se construye a partir de la nocin que se tenga de una parte de esa realidad.
El reto cognitivo es pasar de lo observable a lo oculto.

En el momento de construir el objeto de estudio, uno de los elementos ms importantes es el

conocimiento de las teoras sobre esa parte de la realidad, para seleccionar el enfoque terico y
elaborar el marco conceptual y, a partir de ste, definir el eje epistemolgico que guiar la
investigacin, la cuestin, es decidir, si se har a travs de una hiptesis o de una pregunta, es
decir, de verificacin o de descubrimiento, en fin, ambas son una contrastacin con la realidad.

La eleccin entre hiptesis y pregunta, no es antojadiza, sino que responde, entre otros, al
propsito e inters del investigador, al instrumental metodolgico a utilizar, y a la poblacin

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objetivo a la que va dirigida la investigacin.

La hiptesis es una explicacin tentativa de una afirmacin o negacin, que al final ser aprobada
o rechazada por el resultado de la investigacin, lo que constituye la verificacin. La hiptesis, en la
medida que resiste la falsalidad o puesta a prueba, se consolida.

Esta situacin de falsalidad de la hiptesis, es hasta cierto punto, similar al aparecimiento de la

nueva teora cientfica que se abre paso, y que logra ir reemplazando al paradigma antiguo,
mediante la construccin de un andamio de conceptos y categoras que resiste positivamente la
falsalidad, hasta erigirse en el nuevo paradigma que reemplaza a la "ciencia normal".

En cuanto a la pregunta como eje epistemolgico, no consiste en el simple hecho de dar respuesta
a travs de una coleccin de datos empricos, no se trata de un datatismo ni de un dadasmo, sino
en construir datos desde el enfoque epistmico y terico del investigador.

Situacin diferente es cuando el investigador deductivo pretende validar o corroborar una teora
desde los datos, y cuando el investigador inductivo trata de descubrir una teora que explique los
datos obtenidos de la realidad.

El eje epistemolgico se constituir en el eje transversal que guiar el rumbo del proyecto de
investigacin, luego se proceder a precisar las metodologas cuantitativas y cualitativas
pertinentes e idneas para abordar el objeto de estudio.

Carlos Marx, en el proceso de investigacin cientfica plante en la introduccin de la obra,

Contribucin a la crtica de la economa poltica, que el conocimiento del mundo real es incompleto;
en la medida en que se forme una representacin de esa parte de la realidad, se ordenar con la
elaboracin de determinaciones abstractas y con la definicin o creacin de conceptos, para dar
paso a una totalidad construida, hasta llegar a lo abstracto con la elaboracin de categoras de
anlisis, lo que permitir elaborar una totalidad concreta histrica para retornar al mundo real, con
un mejor conocimiento constituido por muchas definiciones y relaciones. (Dussel F. 1985)

Lo real concreto existente pertenece al mundo real y la representacin plena (totalidad catica)
pertenece al mundo conceptual, es el paso dialctico de lo concreto-abstracto-concreto hasta lograr
por medio del anlisis definiciones ms simples, y es precisamente, desde este punto que se inicia
el regreso al mundo real, que es el resultado y no el punto de partida, sin embargo, aunque parezca
contradictorio es el punto de inicio, porque entre ms se acerca a la subjetividad ms se aproxima
a la objetividad.

La utilizacin de un mtodo de investigacin depende no solo del sujeto cognoscente, sino del

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objeto de estudio, incluso se puede emplear ms de un mtodo si las herramientas del mismo son
las idneas y pertinentes al problema de estudio; no existe un solo mtodo de investigacin
cientfica, sin embargo las propiedades del mismo las tienen los dems mtodos, por tal razn, es
frecuente emplear el trmino de metodologa y no de mtodo.

Por otra parte, el problema de investigacin no es lo mismo que el enunciado, ambos son
especficos y definidos, tienen sus particulares caractersticas, la confusin proviene del hecho de
que los dos se presentan simultneamente.

LA REALIDAD OCULTA

La construccin del conocimiento cientfico inicia con un abordaje terico, y no directamente con el
estudio de la parte de la realidad que se problematizar.

La teora es el punto de partida, desde el cual se construye el objeto de estudio, los componentes
del proceso de investigacin y las fases del mismo, es decir, el cmo se genera el conocimiento
cientfico, para que desde una posicin crtica justificar o invalidarlo, dentro del contexto histrico,
social, econmico, cultural, etc., precisamente en que se dio, porque esos factores pudieron haber
incidido directa o indirectamente, o en su defecto haber podido condicionar o determinar en la
particular circunstancia en que se produjo el conocimiento cientfico.

La epistemologa de manera global es considerada el estudio completo del desarrollo de la

produccin del conocimiento cientfico, de principio a fin, se considera una validacin de la
cientificidad gnoseolgica. "Es sta pues, quien estudia, evala y critica el conjunto de problemas
que presenta el proceso de produccin de conocimiento cientfico".(Andrs & Francy, 2014, p. 2)

Lo epistemologa hace nfasis en la forma de produccin del conocimiento, y no en el

conocimiento cientfico en s, es decir, estudia las condiciones multivariables del ser cognoscente
en relacin con el objeto de estudio, toma en cuenta las fuentes y orgenes de la construccin del
conocimiento y los mecanismos, las concepciones y las formas metodolgicas de aproximarse a la
realidad oculta.

Lo ontolgico en sentido general se ocupa de reflexionar acerca del fenmeno de la realidad, sus
relaciones, caractersticas, procesos y mecanismos; utiliza la conceptualizacin abstracta de un
fenmeno concreto, que permita acercarse desde la construccin conceptual relevante y de
categoras, con un instrumental metodolgico, que le permitir su aproximacin a la realidad no
visible, que est ah, y tiene participacin en el objeto de estudio.

Las relaciones entre objeto-sujeto, objetividad-subjetividad, forma-materia, etc., son trminos

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dicotmicos que forman parte de un todo, ambos pertenecen a la misma realidad ontolgica y
epistemolgica, son indispensables para la elaboracin del conocimiento cientfico, por lo general,
sin uno de ellos, no se puede lograr obtener una visin apropiada del objeto de estudio.

Lo intransitivo de la ciencia se refiere a la realidad no sensible, a la oculta y que existe

independientemente de ser cognoscente, son esas estructuras con vinculaciones y tendencias
causales que forman los procesos y mecanismos internos.

Lo intransitivo constituye lo ontolgico que espera ser explicado por la ciencia y las teoras que
constituyen lo epistemolgico, el conocimiento transitivo se construye sobre la base de los aportes
anteriores de la ciencia, es decir, lo transitivo parte de s mismo, para lograr una mejor aprehensin
y explicar cientficamente lo intransitivo.

El conocimiento transitivo cambia en la medida que se logra dar una mejor reflexin comprensiva y
coherente de la realidad intransitiva, debido entre otros, por el avance cientfico y tecnolgico de
los instrumentos que conforman los mtodos de investigacin cientfica, con el agravante que el
cambio del conocimiento transitivo tambin est sujeto a los cambios de la realidad intransitiva, la
afectacin de los cambios es mutuo.

La realidad existe independiente de la construccin terica, es la investigacin cientfica la que

edifica una concepcin de la misma, que no es nica, porque la realidad tiene varias caras.

La teora y los mtodos son partes integrales del conocimiento cientfico, la teora es el marco
conceptual donde se ejecutarn los mtodos, la teora es sntesis y estructura coherente, que surge
del resultado de la interpretacin que de un proceso de investigacin cientfica, que reflexiona
sobre todo esa dimensin epistemolgica y ontolgica.

Es importante la contrastacin o confrontacin de la teora con la realidad, la legitimidad y el

alcance de sus aportes.

Los mtodos son procedimientos estratgicos, para conseguir un conocimiento especfico o un

objetivo cognitivo propuesto, cuentan con un instrumental que permite buscar esa parte de la
realidad que no es visible a simple vista, la idoneidad de la utilizacin depende, entre otros, del ser
cognoscente.

En la construccin del conocimiento cientfico se pueden emplear diferentes mtodos de

investigacin. "Los mtodos de investigacin pueden valorarse como un conjunto de
procedimientos ordenados que permiten orientar la agudeza de la mente para descubrir y explicar
una verdad"(Hintelholher & Marissa, 2013, p. 4).

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 Desde el punto de vista heurstico se podrn utilizar mtodos alternativos, que incluso pueden
estar en contra posicin con los tradicionales, pero aqu prima la creatividad, no solo en la
utilizacin, sino en la creacin de medios auxiliares o modificacin de los ya existentes.

Los procedimientos heursticos por lo general estn constituidos por principios, reglas y
estrategias, que facilitan aproximarse de manera ms propicia al objeto de estudio.

La investigacin cientfica es una produccin social del conocimiento, porque en ella participan
factores, fuentes, concepciones tericas, dinmicas y procesos que han sido creados o modificados
por miembros de la sociedad, en un contexto estructural en donde se reproducen relaciones
interpersonales condicionadas en algunos casos por las relaciones de produccin y de poder.

La investigacin cientfica es una accin o prctica social, desarrollada por generaciones, no es una
simple tabula rasa, libre de juicios de valor y donde se inscriben tipologas de hechos y sucesos
cientficos, no es acumulativa en el sentido literal; la historia de las revoluciones cientficas
ejemplifica las rupturas que se han producido en la ciencia, lo cual es un conjunto de conocimientos
que se fueron desarrollando en el devenir histrico en contextos y condiciones especficas.

La investigacin cientfica puede dar como resultado la creacin de una futura "ciencia corriente",
que puede irrumpir al dar explicaciones que la ciencia predominante no ha sido capaz de hacer.

El contenido cientfico est dado con la captura de relaciones internas, a partir de que hay
elementos y componentes de la realidad que tienen caractersticas especficas que hacen que los
fenmenos se puedan relacionar entre ellos, las relaciones internas no se producen
automticamente, sino en ciertas condiciones. Asimismo de la captura de los procesos de la
realidad, y no el simple uso del mtodo o de los mtodos de investigacin.

Una de las responsabilidades del cientfico es la capacidad de transformar el conocimiento de la

vida diaria en conocimiento cientfico, no se trata de verdades del conocimiento sino de la validez
del conocimiento, y tiene que ver con la adecuacin del conocimiento con la prctica, y su
particularidad, porque un conocimiento general es impreciso, no se puede determinar ni concluir a
la ciencia como la bsqueda de la verdad, por otra parte, se considera: "La verdad, entendida como
una correcta definicin de la realidad es verdad objetiva para los realistas como Popper".(Chalmers,
1982, p. 204)

El propsito de la ciencia es falsar las teoras, y si estas son falsables es porque no resisten las
pruebas a que son sometidas, se evidencia la inconsistencia y procede el reemplazamiento por una
mejor.

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 Este planteamiento es para referirse a que la ciencia no es absoluta, inmutable y eterna, todo est
en constante cambio. "Lo importante en este caso no es que una teora permita alcanzar un alto
grado de comprobacin sobre lo que postula, sino que su eficiencia depende de que no sea
considerada como un sistema acabado, sin necesidad de ms procesos de falsacin". (Hintelholher
& Marissa, 2013, p. 7)

Los dominios de la realidad, en donde predominan los elementos que observamos, es el dominio
de lo emprico de la realidad, que son las manifestaciones externas de los fenmenos.

La realidad implica otros hechos que no vemos de manera directa, es decir, un dominio fctico o
de hechos que no observamos, hablamos de procesos que no se miran pero que se dan, ocurre en
un contexto de relaciones.

Tenemos el nivel de los mecanismos, se refiere a que las cosas que observamos son el resultado
que se dan en el proceso de las relaciones internas de los fenmenos, aqu encontramos el dominio
de lo real.

La realidad natural y social es dinmica y dialctica, en sus relaciones internas, es decir, en los
procesos y mecanismos en el tiempo y el espacio, tiene diferentes niveles de complejidad.

El objeto de estudio se construye, no est ah, se considera procesual, la construccin inicia con los
pre conocimientos que el ser cognoscente posea de una realidad que est en permanente cambio,
que est en relacin con su experiencia sensorial, reflexin y su formacin conceptual previa, en la
medida que se sumerge en ella, se da cuenta la necesidad de la utilizacin de instrumentales
metodolgicos que no fueron considerados al principio por tener a prima facie una vista
panormica epidrmica del objeto de estudio.

CONCLUSIONES

La realidad tiene diferentes interpretaciones, sin embargo, lo importante es obtener el

conocimiento de forma coherente de lo que est detrs de lo perceptible o sensible, la captura de
esa realidad responde a un momento y condiciones especficas, que muy probablemente solo sea
vlida en la conjuncin de ese singular momento y espacio.

El conocimiento cientfico se obtiene al lograr ese saber, expresado en los procesos y mecanismos

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en que se produce o existe la realidad, formada por el conjunto de vnculos y relaciones internas y
externas en y entre las partes o elementos que contiene el objeto de estudio.

La realidad pertenece a dos mundos, al real y al conceptual y el paso de lo real a lo conceptual

para regresar a lo real concreto es un proceso dinmico y dialctico, que implica la elaboracin de
determinaciones abstractas, creacin de conceptos y de categoras.

La realidad existe independientemente de la construccin terica, el objeto de estudio es el que se

construye, y se aborda primero el acercamiento terico, el conocimiento cientfico es una
construccin social.

* Escrito para Ssocilogos

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Rebelin ha publicado este artculo con el permiso del autor mediante una licencia de
Creative Commons, respetando su libertad para publicarlo en otras fuentes.

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