Concepcin del mundo El mundo pasa a ser Imagen Verdad Rectitud
El mundo es el mundo
el del Ser, el de lo real, al que puedes acceder.
el no-mundo es la construccin que elabora el hombre para establecer un orden, y
poner un sitio, al re-pre-sentar los entes como cosas
Nietzsche: La verdad es un tipo de error -] Ciencia Visin del mundo (Re-pre-
sentar) Olvido del ser por coincidencia entre la rectitud de la verdad, que es lo asegurado, y la objetualidad.
Objetualidad Posible consecuencia esencial del ser que se ha transformado en
idea - Tener conciencia de y conciencia de s Aseguramiento Verdad
Conformidad entre el clculo y lo calculable - influencia matemtica racionalidad
Ir hacia la naturaleza Dominarla, demostrando principios a priori, teniendo un proyecto; realizando una empresa Entonces, investigacin es esencia de la ciencia.
Tcnica como logro de Progreso. Tcnica como dominacin pues, se consuma y
se realiza, se domina la imagen del mundo.
la metafsica se vuelve matemticas en el sentido de que lo ente, lo ntico, a
travs de la concepcin de que lo puramente certero mediante los clculos, lo asegurable, son las cosas (Objetos) Verdad
El asunto del pensar: La ciencia como no pensar, puesto que el pensamiento
filosfico, que es el que se encarga del pensar, debe de ejecutarse como un pensar libremente, sin juicios previos que induzcan a una bsqueda de resultado.
La ciencia intenta partir de la infinitud del Ser para tratarlo mediante finitos y delimitados campos de estudio.
Entonces, se llega a la concepcin de un no-mundo dentro de un mundo ya que se
trata de dominar, de organizar lo ente (cosificable objetividad) tcnica y ciencia.
Filosofa tradicional (enseanza) y Ciencia comparten el tipo de pensamiento no-
pensante.
El Ser es lo propio del pensar.
Configuracin del Ser de la Era Moderna.
Retomando el sentido que tiene la filosofa en tanto que es la conformacin de una concepcin del mundo, es ahora importante recalcar lo que acontece en la era en la que la filosofa de Heidegger se desarrolla: debido al progresivo olvido del estudio de la cuestin del ser, la verdad, que coincida con el ser en los primeros pensamientos griegos (el Ser en Parmnides, Herclito, etc), aparentemente se distanci del ser. As que preguntamos cmo se discierne la verdad en esta poca? Bueno, aclaremos unas cuestiones previas: desde la Ilustracin se ha apelado a la lnea progresiva que es propia de la humanidad para alcanzar la realizacin del progreso. Y el instrumento que el humano usar para lograr esto es el uso de su Razn, de su racionalidad. Siguiendo esta lnea, encontramos la aportacin hecha por Kant para plantear los axiomas o principios fsicos y geomtricos como prueba de una racionalidad que, antes de consumarse en experiencia, puede construir conceptos, en forma ya sea de figuras o hechos. Ahora bien, qu hacer Heidegger con esto? Como la fsica clsica se haba fundado en la composicin de la idea del vaco geomtrico con el estudio de las cosas fsicas, lo nico que sucede es que la metafsica se hace matemticas, entendiendo esto como que lo que da la configuracin de lo que son las cosas perceptibles, lo ntico, lo ente, se puede proyectar por un rigor de clculo, por un mtodo calculable. Esto tiene implicaciones, a saber, que sern fundamentales para la esencia de la tcnica y ciencia que propondr Heidegger: En primera, como el mismo rigor que exige el clculo matemtico tiene como consecuencia que el resultado sea seguro, est asegurado; es decir, cuando se propone llegar al resultado asegurable en un experimento, sucede que se est yendo hacia la Naturaleza directamente, ya no solamente se contempla; se desea acceder a ella a travs de la ejecucin de una empresa, de un llevar a cabo una tarea para develar el proyecto que se tena de antemano. Y sucede, entonces, que hay una concordancia entre esta certeza que se tiene del experimentar, del ir hacia la naturaleza, con la proposicin asegurada de la mxima racionalidad (el clculo certero). Por lo tanto se crea como concepcin que hay una coincidencia entre esta rectitud de la razn con la verdad de las cosas. Parece que el Ser, entendido como lo que permanece, como lo que es constante, se fusiona con este tipo de verdad. Por qu? Pues porque, es esta racionalidad, que conlleva este tipo de verdad, lo que llevar al Hombre a su destino, llamado Progreso. No puede cambiar. Pero aqu hay ya un problema grave: la concordancia que se est tomando en cuenta es de lo ente, de lo ntico, nunca de lo ontolgico. En ese sentido, el Ser desaparece de esa verdad. Volvemos al olvido del Ser en la configuracin de la que ya podemos llamar certidumbre de la verdad obtenida por la ciencia ya que tambin al hablar de un lanzarse hacia la experimentacin, pretenderemos hablar de una objetualizacin: o sea, cuando se hacen de los entes cosas, objetos, desplazando el ser de stos para que lo nico que sea factor de validez y vinculatoreidad sea la verdad que provee la ciencia.