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Sujeitos"
Organizao
Alicy Simas
Andr Vincius Durante Piva
Camila Thomazini
Carolina de Wit
Elizabeth Riboli
Igor Lemos Moreira
Jssica Moritz Brugnago
Jlia Paredes
Kelly Noll
Mateus Vieira
Sofia Badalotti
Stefany Rocha
Comit Cientfico
Prof Ms. Bibiana Werle (UDESC)
Prof Dr Marlene de Fveri (UDESC)
Prof Dr Ncia Alexandra Oliveira (UDESC)
Prof Dr Viviane Trindade Borges (UDESC)
Reviso
Andr Vincius Durante Piva
Carolina de Wit
Igor Lemos Moreira
Capa
Jssica Moritz Brugnago
Os textos publicados neste e-book so de total responsabilidade dos Autores. A Comisso organizadora
apenas exerceu a funo de organizao dos livros, no interferindo nas narrativas dos autores.
Inclui bibliografia
ISBN: 978-85-8302-1056
1. Histria Estudo e ensino. 2. Pesquisas. I. Souza, Mateus Vieira de. II. Badalotti, Sofia.
III. Rocha, Stefany
CDD: 907 - 20. ed.
Sumrio
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VII Semana Acadmica de Histria - "Pensar a Histria: Temporalidades, Interdisciplinaridade e Novos
Sujeitos"
Sumrio
Prefcio 5
Carolina Wanderley Van Parys de Wit
Da frica Tradicional ao Brasil Escravista: como as marcas corporais dos cativos
tiveram seus significados transformados em dispora a partir da viagem
ultramarina 8
Letcia Costa Silva
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Prefcio
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sempre tiveram voz, mas raramente foram ouvidos. pensar nas mulheres, nos
negros, nos indgenas, nos homossexuais, nos ciganos, nas classes baixas e
marginalizadas. pensar em pessoas que nos ltimos anos tiveram suas demandas
escutadas, e que esto nesse governo golpista novamente sendo silenciadas.
entender que nem todos vivem sobre a mesma noo temporal. Pensar em
interdisciplinaridade abrir portas para novos dilogos, conversar com outras
reas, mergulhar em novos campos, e principalmente perceber novas demandas.
Observar, escutar, e debater acerca dessas temticas se sensibilizar,
historicizar, ampliar o debate para fora da academia.
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Graduanda em Histria (Licenciatura) pelo Centro de Cincias Humanas e da Educao (FAED) da
Universidade do Estado de Santa Catarina (UDESC). E-mail: [leticia0197@gmail.com].
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[a]s razes por que africanos faziam escarificaes em seus corpos podem ter
variado muito. Como mostram estudos etnogrficos em diferentes regies, as
escarificaes podem ter sido um sinal de beleza/esttica, indicao de status
social, de ciclos de vida, para rituais de iniciao, para propsitos medicinais,
na distino de etnicidade, como sinal de lamento, como estmulo sexual, ou
ainda como sinal de civilizao. (AGOSTINI, 2011, p. 124)
Para alm de sua/s motivao/es, cada escarificao tem um fim identitrio. Por
mais que os desenhos sigam padres, o mosaico formado pela unio de diferentes
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A histria de uma vida em seu continente de origem ia, de forma bruta e abrupta,
misturando-se a essa histria da subjugao. Mesmo antes de ter de se adaptar a outra
vida no Novo Mundo, uma histria de transio, da dispora forada, j se delineava
nos agora cativos. Por mais que as marcas de nao fossem nicas nos corpos africanos,
o processo de escravizao os marcava de forma inconfundvel (LARA, 1988, p. 86).
A comear pelos selos acima destacados, as marcas da escravizao seguiam padres
sim, mas estes no respeitavam os critrios de pertena, idade e cosmoviso usados
anteriormente para selecionar as escarificaes adequadas para cada qual em
determinado momento.
Embora os europeus identificassem as diferentes marcas de nao e,
consequentemente, os grupos tnicos a que se referiam, essas divises internas dos
africanos no foram respeitadas. As escarificaes eram apenas outras marcas que se
ajuntavam quelas de dominao e necessitavam de ser analisadas nos momentos de
compra e venda de cativos.
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[d]istinguem-se elas [raas], como se pode ver das cabeas de negros que
damos aqui, tanto pelas tatuagens especiais do rosto como pelas diferenas
muito marcadas da fisionomia. Alguns negros h, mesmo, que pouco revelam
disso que se considera geralmente como sinais caractersticos da raa
africana. Distinguem-se tambm pelas variedades de seus temperamentos e
caracteres, variedades que, na opinio pblica, estabeleceram para tal ou qual
raa a reputao de melhor ou pior. (RUGENDAS apud SOARES et. al.,
2005, p. 30)
Uma vez que o estilo do trao das escarificaes era usado para discernir
diferentes procedncias de escravizados, tomavam-se essas marcas para identificar os
diferentes temperamentos que se acreditavam comuns a uma ou outra nao. Da a
suposta possibilidade de prever quais cativos, por serem mais insubordinados, viriam a
sofrer mais castigos e, assim, ganhar novas marcas.
Enquanto Minas podiam ter trs incises em semicrculo indo da orelha at o
canto da boca (SOARES et. al., 2005, p. 30), Monjolos eram reconhecidos pelas trs
incises verticais nas faces (idem, p. 31) e Macuas exprimiam
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[o] certo que, se o senhor se houver com os escravos como pai, dando-lhes
o necessrio para o sustento e vestido e algum descanso no trabalho, se
poder tambm depois haver como senhor, e no estranharo, sendo
convencidos das culpas que cometeram, de receberem com misericrdia o
justo e merecido castigo. (ANTONIL, 1982 [1711], p. 38)
2 A palavra no de todo adequada. O sistema escravista brasileiro sofreu breves e numerosos abalos
com as negociaes e conflitos promovidas pelos cativos. Contudo, esses embates e acordos,
caracterizando uma constante maleabilidade entre senhores e escravizados, que permitiram uma
existncia to longeva do sistema.
3 Anjinhos: presilhas de metal postas nas pontas dos dedos de forma a apert-los.
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Reis e Silva destacam que, no Brasil, como sabemos, menos de um em cada mil
escravos sabia ler e escrever (REIS; SILVA, 1989, p. 15), portanto, torna-se
fundamental discernir os outros caminhos pelos quais essas pessoas escreveram sua
histria. Evidentemente, um desses meios a inscrio de sua histria na pele, por meio
das escarificaes e das marcas de punies.
As escarificaes (assim como as tatuagens temporrias feitas com tinturas,
barro ou outros materiais), embora tenham continuado a ser feitas no Brasil, eram
tpicas das pessoas africanas. Sua descendncia tinha outras formas de manifestar sua
cultura, como possvel identificar em trecho retirado do Tratado proposto a Manuel
da Silva Ferreira pelos seus escravos durante o tempo em que se conservaram
levantados: [p]oderemos brincar, folgar, e cantar em todos os tempos que quisermos
sem que nos empea e nem seja preciso licena. Escrito por crioulos (designao dos
filhos de africanas com senhores brancos), o tratado faz uma srie de exigncias desse
grupo para que voltem a trabalhar. No excerto destacado, possvel perceber a
brincadeira e o canto como expresses culturais, as quais eram repreendidas pelos
feitores. Diferentemente delas, as escarificaes no podiam ser abafadas pelas ordens
senhoriais.
O fato que, uma vez feitas, as escarificaes e as marcas punitivas estariam nos
corpos dessas pessoas africanas at o fim de suas vidas e, inevitavelmente, contariam
parte de sua histria, por muito ignorada e que demanda ser lida. Infelizmente, por
serem sinnimo do diferente ao padro homem branco, europeu, de classes abastadas,
letrado e em determinado crculo social, as escarificaes foram sumindo no Brasil,
juntamente com as pessoas de origem africana trazidas pelo trfico negreiro.
E tal tradio cultural milenar hoje tambm escasseia nas fricas. O contato com
o mundo ocidental e sua padronizao esttica esto influenciando as manifestaes
culturais africanas. Em entrevista ao portal Por Dentro da frica, Abb Tossa, jovem
adulto beninense, hoje habitante de So Paulo, fala das trs linhas curtas em cada um
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dos lados de seu rosto, feitas quando tinha sete anos. Hoje essas marcas so vistas com
estranhamento no somente pelos brasileiros, mas tambm por seus conterrneos.
importante ressaltar que estudos que levem em considerao as inscries nos
corpos de escravizados, passveis de anlise atravs das pinturas e fotografias que
sobreviveram ao passar dos anos, deveriam ser desenvolvidos logo, enquanto ainda h
pessoas com escarificaes prprias de tradies j encontradas nos sculos passados.
Enquanto essa manifestao cultural permanece, possvel associar os padres de
inscrio que se mantm com aqueles analisados nas fontes histricas e, assim, produzir
uma historiografia que, ao menos, busque demonstrar a agncia histrica dos
escravizados e no sua mera existncia como escravos.
Referncias
ANTONIL, Andr Joo. Do feitor-mor do engenho, e dos outros feitores menores que
assistem na moenda, fazendas e partidos da cana: suas obrigaes e soldadas. In:
______. Cultura e Opulncia do Brasil. 3. ed. Belo Horizonte: Itatiaia/Edusp, 1982
[1711], p. 33-34.
ANTONIL, Andr Joo. Como se h de haver o senhor do engenho com seus escravos.
In: ______. Cultura e Opulncia do Brasil. 3. ed. Belo Horizonte: Itatiaia/Edusp, 1982
[1711], p. 36-38.
LUZ, Natalia da. Cultura: fotgrafa da Costa do Marfim faz exibio sobre a tradio
da escarificao. 14 de junho de 2014. Disponvel em
<http://www.pordentrodaafrica.com/exposicao-virtual/formas-de-identidade-fotografa-
africana-faz-exibicao-sobre-tradicao-de-marcar-os-rostos>. Acesso em 18 set. 2016.
REIS, Joo Jos; SILVA, Eduardo. Entre Zumbi e Pai Joo. O escravo que negocia.
In: ______. Negociao e conflito: a resistncia negra no Brasil escravista. So
Paulo: Companhia das Letras, 1989, p. 13-21.
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SOARES, Carlos Eugnio Lbano; GOMES, Flvio dos Santos; FARIAS, Juliana
Barreto. Reinventando as naes: africanos e grupos de procedncia no Rio de
Janeiro, 1810-1888. In: ______. No labirinto das naes: africanos e identidades no
Rio de Janeiro. Rio de Janeiro: Arquivo Nacional, 2005, p. 19-63.
TRATADO proposto a Manuel da Silva Ferreira pelos seus escravos durante o tempo
em que se conservaram levantados (c. 1789). In: REIS, Joo Jos; SILVA, Eduardo.
Negociao e conflito: a resistncia negra no Brasil escravista. So Paulo:
Companhia das Letras, 1989, p. 123-124.
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Introduo
Sob uma perspectiva histrica, nas primeiras dcadas do sculo XX, o mundo
passou por guerras e genocdios onde um novo conceito de humanidade foi posto a
prova. Nesse contexto se tornou de fundamental importncia instituir uma outra noo
de direitos humanos que pudesse colaborar com os desafios empregados restituio de
processos relativos a vida de adultos e crianas que haviam se perdido em meio s
disputas blicas.
4
O artigo apresenta os resultados iniciais do Projeto de Pesquisa Intitulado Do "menor" criana:
Direitos Humanos e infncia pobre (Brasil, 1976-1990). Desenvolvido no Centro de Cincias Humanas e
da Educao FAED / UDESC / PROPPG, sob a coordenao da professora Silvia Maria Fvero Arend.
5
Acadmico do Curso de Histria Centro de Cincias Humanas e da Educao FAED / UDESC e
bolsistas de Iniciao Cientfica PROBIC / UDESC.
6
During the twentieth century, childrens rights and other related concepts, such as the best interests of
the child, the right to education and autonomous rights, circulated widely transnationally () the
institutionalization of childrens rights by supranational agencies greatly contributed to their diffusion and
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internalization defined as the moment when norms acquire a taken-for-granted quality and are no
longer a matter of broad public debate as well as to the dramatic growth of the target population.
However, we have to make it clear prior to this that childrens rights cannot be strictly considered a
twentieth-century invention, crowning the so-called Century of the Child.
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A construo do Artigo 28
A Conveno sobre os Direitos da Criana teve o seu incio a partir do primeiro
Projeto Polons retirado de uma carta, datada de 17 de janeiro de 1978, do representante
permanente da Polnia junto ao Escritrio das Naes Unidas em Genebra, dirigida ao
Diretor da Diviso de Direitos Humanos. Foi apresentando comunidade internacional
uma proposta de cunho jurdico com um teor mais enftico que a anterior Declarao
dos Direitos da Criana de Genebra (1924). Essa legislao visava estabelecer normas,
deveres e obrigaes aos pases que a ratificassem.
A estrutura do documento elaborado pela Save the Children quanto construo
do texto da conveno apresenta as seguintes partes, respectivamente: texto final
adotado pela Assembleia Geral (1989); primeiro projeto de conveno Polons e
comentrios de pases e organizaes no governamentais (1978); primeira leitura e
propostas de mudanas (1979-1988); reviso tcnica e comentrios (1988); segunda
leitura, propostas de mudanas, ltimas discusses e aprovao (1988-1989).
O Artigo 28, da Conveno sobre os Direitos da Criana, composto de trs
pargrafos, sendo o primeiro dividido em cinco subpargrafos, e refere-se
majoritariamente ao artigo VII do projeto inicial polons. Dentro deste artigo VII
algumas questes foram reformuladas e aplicadas no Artigo 28. Outras questes foram
desconsideradas ou remanejadas para outros artigos, tal como, o artigo 29 que trata
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sobre os objetivos da educao e outros artigos que tratam propriamente sobre direitos
da criana enquanto indivduo dotado de direitos polticos e sociais.
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Texto final do Artigo 28 adotado pela Assembleia Geral em 20 de novembro de 1989 na cidade de Nova
Iorque Estados Unidos da Amrica. O Brasil subscreveu e ratificou a Conveno sobre os Direitos da
Criana em 1990, incorporando-o s leis nacionais por meio do decreto 99710/1990, de 21 de novembro
de 1990.
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em seu pas. Assim, vemos que tendo o texto final do artigo onde consta o carter
obrigatrio e gratuito da educao apenas em nvel primrio, busca manter-se fiel ao
texto inicial devido ao problema de muitos pases no disporem de recursos para
financiarem esta atividade.
Dissolvidos em outros locais da normativa internacional, ou que acabaram no
surtindo efeito importante, foram os contedos que abordavam sobre a importncia da
infncia no processo de desenvolvimento cultural geral e de habilidades de opinio e
conhecimento individuais. Esse contedo foi realocados para artigos dentro da
Conveno onde atendessem ao indivduo dotado de direitos considerados
intransgressveis. Esse argumento foi defendido pelo representante da Grcia, que
criticou certo valor corrente do sistema de ensino em todos os pases que poderia levar
conformidade e sufocamento da individualidade. O representante de Portugal defendeu
que esta individualidade cultural refletiria na prpria responsabilidade da participao
social da criana. O representante da Espanha, por sua vez, elencou o papel instrumental
da educao na participao ativa da criana na comunidade.
Sobre a relao da criana com o ensino dos direitos humanos a Organizao das
Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura (UNESCO) afirmou o seguinte:
8
Education in human rights shall also be afforded to children and should, therefore, be given from the
stage of primary school onwards and also outside the school system, in particular in the family. The
rights of the child shall also be taught at all levels of education as well as outside the school system, in
professional, cultural or cooperative associations.
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every adult is responsible for the children with whom he comes into contact () no adult has the right
to offend or neglect a child: the child must be respected.
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pblicas foi alvo de fortes crticas. Nos primeiros comentrios o representante da Frana
solicitou que a recreao e a diverso fossem igualadas a educao escolar, pois:
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(...)educational games are to be encouraged, they should not be the only ones the child can play. For his
full development, he also needs to involve himself in activities which are not necessarily part of a specific
educational system. It would therefore be preferable to delete those words from the sentence.
11
() some delegations expressed their opposition to any reference to higher education on the grounds
that the convention was mainly addressing the rights of the child, other delegations emphasized that the
accessibility of the child to higher education should also be taken into account in the elaboration of the
convention.
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Concluso
Mais que o conceito de criana universal, a conveno pensa sobre uma cultura
universal, na qual a criana acaba sendo um objeto deste jogo de interesses,
principalmente econmicos. A ateno principal da constituio final do texto est
voltada para os diferentes nveis econmicos dos Estados, fazendo-os aplicar as regras
estabelecidas na Conveno de acordo com a disponibilidade de recursos nacionais.
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Deixando assim uma estratgica escapatria para que a educao deixasse de ser,
juridicamente, uma das ou a maior preocupao das finanas estatais.
Bem como as trocas de termos, por exemplo, ao invs do dever Estatal direto
com a educao, passou-se a ser obrigao do Estado, na maior parte dos casos,
somente o encorajamento ou incentivo educao das crianas. Os problemas relativos
ausncia de recursos financeiros dos pases pobres mereceu ateno especial na
formulao do Artigo 28. Porm, no h meno de polticas socais na rea educacional
que pudessem alterar o quadro da falta de recursos financeiros nos debates feitos na
Organizao das Naes Unidas.
Referncias
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Resumo: O presente artigo pretende analisar a poltica nacional criada pelo governo
Getlio Vargas para assistncia das pessoas em sofrimento mental, que possibilitou a
criao de uma srie de hospitais ao redor do pas durante o final da dcada de 1930
e a dcada de 1940, compreendendo como essas instituies se encaixavam nos
modelos e concepes de doena e de sade mental da poca, a partir do Decreto
24.559, de 1934, e do Plano Hospitalar Psiquitrico, de 1940. Durante o Governo
Vargas, uma srie de polticas e instituies foram criadas no sentido de realizar a
gesto da populao. O manicmio, o abrigo de menores, o leprosrio, a priso: uma
cadeia institucional e de controle social precisava ser criada para que o Brasil
passasse a corresponder ordem necessria modernizao. Todas essas instituies
se voltavam para a disciplina do trabalho, mas o controle social no se dava apenas
pelo meio institucional, ultrapassava-o, na medida em que a populao assimilava ou
mesmo rejeitava o discurso poltico vigente. O presente artigo pretende analisar
como se articulou a poltica de Sade Mental varguista, para isso recuando um pouco
e buscando compreender como se estruturaram as polticas de Sade Mental no
Brasil at a Era Vargas e como se configuraram as colnias e os hospitais-colnia no
Brasil.
Introduo
nessa poca que uma srie de instituies de controle social surgiro de forma
a uniformizar e educar a populao nos desgnios escolhidos pelo projeto de governo
vigente. Hospitais psiquitricos, asilos, abrigos, prises foram inauguradas (e vinham
sendo inauguradas desde seu primeiro mandato) para tal.
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Graduada em Histria (Bacharelado e Licenciatura) pela Universidade do Estado de Santa Catarina
(UDESC). E-mail: anatdeleon@gmail.com.
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o retirasse do meio externo ao hospital para que adquirisse novos hbitos morais
(CAPONI, 2012, p. 42; VENNCIO, 2011, p. 26; BORGES, 2012).
necessrio, por fim, entender que o hospital-colnia uma instituio diferente
das colnias agrcolas propostas at o sculo XIX: na colnia agrcola, o foco no
trabalho se dava sem haver necessariamente a presena de uma estrutura hospitalar. J
no hospital-colnia, a questo agrcola era um tratamento a ser compreendido dentro de
um contexto clnico-psiquitrico, com fins de praxiterapia, ao lado da modernizao no
s do equipamento, mas das edificaes e das concepes cientficas de hospital
(VENNCIO, 2011, p.49).
13
Decreto n 24.559, de 3 de julho de 1934. Disponvel em
<http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/decreto/1930-1949/D24559.htm>.
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2 Ao Conselho incumbir:
I - Estudar os problemas sociais relacionados com proteo aos psicopatas,
bem como aconselhar ao Governo as medidas que devam ser tomadas para
benefcio destes, coordenando iniciativas e esforos nesse sentido.
II - Auxiliar os rgos de propaganda de higiene mental e cooperar com
organizaes pblicas ou particulares de fins humanitrios, especialmente
instituies de luta contra os grandes males sociais.
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Mesmo que por preceitos diferentes dos do sculo XIX, a avaliao moral dos
indivduos seria realizada e empreendida no campo psiquitrico (BORGES, 2012, p.
54), aliado ao campo jurdico e sob a proteo da lei.
Assim sendo, qualquer cidado suspeito de psicopatia que fosse assim atestado
por mdico com formao nos conformes da lei poderia ser internado. Mesmo que o
terceiro pargrafo do artigo 7 incorresse sobre a suspeita de doena mental: (...) Casos
de simples suspeita de afeco mental, sero devidamente observados em seces
prprias16, antes da internao definitiva.
14
O manicmio judicirio era uma instituio destinada s pessoas que, diagnosticadas com alguma
doena mental, cometiam crimes. A esse respeito, ver o artigo Arquivos Marginais: Crime e Loucura em
Santa Catarina (1930 1970), publicado nos Anais do XXVII Simpsio Nacional de Histria, 2013, de
Viviane Trindade Borges, em que a autora estabelece as relaes presentes entre crime e loucura a partir
de pesquisa realizada frente ao projeto homnimo que ela desenvolve na Universidade do Estado de Santa
Catarina atualmente.
15
A Medida de Segurana Pblica advm da necessidade de prevenir o delito. Ou seja, tem carter
preventivo e seria acionada quando um indivduo oferecesse risco para si ou para outrem. A esse respeito,
ler As medidas de segurana no ordenamento jurdico brasileiro, por Carlos Oliveira, disponvel em:
http://ccesoliveira.jusbrasil.com.br/artigos/260648130/as-medidas-de-seguranca-no-ordenamento-
juridico-brasileiro. Segundo Viviane Borges, medidas de segurana so destinadas queles que praticam
crimes e que, por serem portadores de transtorno mental, no podem ser considerados responsveis pelos
seus atos e, portanto, devem ser tratados e no punidos (BORGES, 2014, p. 15).
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No fica explcito que tipo de seo seria essa, se uma ala de hospital geral, se uma instituio
psiquitrica.
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Em 6 de abril de 2001, com a lei 10.216, o tratamento legal ao indivduo em sofrimento psquico foi
modificado com a lei da Reforma Psiquitrica. Infelizmente, a noo de incapacidade jurdica ainda no
foi totalmente superada, e a extino dos Hospitais em dez anos que estava prevista na lei no foi
alcanada. Ainda assim, uma importante conquista para a Sade Mental. Trabalhos como este buscam
problematizar os lugares da loucura na histria brasileira para questionar discursos e prticas, apontando
rumos possveis para o tratamento, a proteo e o acolhimento de pessoas em sofrimento psquico.
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O Cdigo Civil de 1916 ficou em vigor at 2002.
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louco era, assim como os menores, os surdos, as mulheres casadas e os loucos de todos
os gneros, incapaz.
Na prtica, isso gerava uma srie de empasses legais, judicirios e com relao
internao e vida do paciente psiquitrico. Segundo o decreto 24.559,
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ministro da Educao e da Sade entre os anos de 1934 e 1945, e tem como subttulo
Sugestes para a Ao Supletiva da Unio.
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Em 1937, segundo o mesmo plano, foi iniciado inqurito para levantar a situao
da assistncia psiquitrica no territrio nacional. Uma das primeiras questes abordadas
a partir desse levantamento a necessidade de se criar uma assistncia de nvel nacional
e uniforme, j que foi constatada a disparidade entre Estados onde a assistncia j estava
relativamente consolidada, mas em outros a situao ainda no havia sequer encarada
de um modo humano (p. 5).
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Amazonas 120
Par 404
Maranho 66
Piau 51
Cear 488
Alagoas 107
Paraba 180
Pernambuco 1.384
Sergipe 24
Baa 478
Mato Grosso 35
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O Plano no menciona em nenhum momento o nome do profissional escolhido, mas supomos que seja
o Dr. Agripa Faria, diretor da instituio.
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So Paulo 7.200
Paran 428
20
O que torna questionvel o nmero levantado pela tabela, j que o Juquery no era o nico hospcio do
estado.
21
O documento explicita que aes haviam sido propostas para alguns estados especficos, como Santa
Catarina, Maranho, Rio Grande do Norte, Sergipe, Alagoas e Esprito Santos. Essa colaborao que a
D.N.S. aconselha deveria se dar pela reviso da Legislao federal e pela instituio da ao financeira
supletiva.
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Concluso
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compreender no s como o Estado se valeu dos discursos como tambm a forma como
os sujeitos os viveram.
Era parte do projeto do Estado, a partir do Plano Hospitalar criar uma rede de
hospitais e outras instituies que pudessem administrar e conter as pessoas e os
comportamentos tidos por anormais, e que a legislao conferia no apenas ao Estado
mas aos profissionais da sade e da justia a escolha de internar ou no os sujeitos.
Vimos ainda que a psiquiatria, no figurou num primeiro momento o papel principal
nessas instituies. O sanitarismo foi protagonista nessas polticas de Sade Mental,
ligadas concepo de Sade Pblica da poca - excludentes, eugenistas e higienistas.
Referncias
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Graduanda em Histria (Licenciatura), Bolsista de Extenso do Laboratrio de Imagem e Som
(LIS), Centro de Cincias Humanas e da Educao (FAED) UDESC. E-mail:
[lorelaytmandrade@gmail.com].
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No castigar os excessos que eles cometem seria culpa no leve, porm estes
se ho de averiguar antes, para no castigar inocentes, e se ho de ouvir os
delatados e, convencidos, castigar-se-o com aoutes moderados ou com os
meter em uma corrente de ferro por algum tempo ou tronco. Castigar com
mpeto, com nimo vingativo, por mo prpria e com instrumentos terrveis e
chegar talvez aos pobres com fogo ou lacre ardente, ou marc-los na cara,
no seria para se sofrer entre brbaros, muito menos entre cristos catlicos.
O certo que, se o senhor se houver com os escravos como pai, dando-lhes o
necessrio para o sustento e vestido, e algum descanso no trabalho, se poder
tambm depois haver como senhor, e no estranharo, sendo convencidos das
culpas que cometeram, de receberem com misericrdia o justo e merecido
castigo. E se, depois de errarem como fracos, vierem por si mesmos a pedir
perdo ao senhor ou buscarem padrinhos que os acompanhem, em tal caso
costume, no Brasil, perdoar-lhes. E bem que saibam que isto lhes h de
valer, porque, de outra sorte, fugiro por uma vez para algum mocambo no
mato, e se forem apanhados, poder ser que se matem a si mesmos, antes que
o senhor chegue a aout-los ou que algum seu parente tome sua conta a
vingana, ou com feitio, ou com veneno.
Aqui nos fica evidente que haviam castigos que eram admitidos at mesmo pelos
prprios escravizados e que, em contrapartida, quando estes sentiam-se injustiados
reagiam, alguns por medidas extremas suicidando-se ou assassinando seus senhores,
outros se rebelavam-se parando ou sabotando os trabalhos, mas a grande maioria
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Esta passagem nos remete a outro trecho onde Antonil (2015 [1711], p.28)
recomenda aos feitores [que] de nenhuma maneira se deve consentir o dar couces,
principalmente nas barrigas das mulheres que andam pejadas []. Podemos concluir,
que se havia a necessidade de fazer esta recomendao porque em algum momento o
autor presenciou ou ouviu falar desta prtica, provavelmente estas atitudes dos feitores
em conjunto aos outros castigos que eram aplicados levavam algumas mulheres
escravizadas a provocarem o aborto, s para que no cheguem os filhos de suas
entranhas a padecer o que elas padecem. (ANTONIL, 2015 [1711], p.33). Verifica-se
assim, uma prtica de resistncia exclusiva das mulheres.
De acordo com Schwartz (1988, p.130), no engenho o trabalho era uma
combinao de tarefas especializadas e semi-especializadas, executadas sob constante
superviso de homens livres ou mesmo de escravos. [] Vrias funes eram, muitas
vezes, mas no invariavelmente, desempenhadas por mulheres. Sendo que, na
moenda que esto algumas funes especializadas realizadas pelas mulheres
escravizadas. Quando Antonil (2015 [1711], p.42), fala sobre a moedura da cana, ele
orienta o leitor a respeito da quantidade de pessoas necessrias para os trabalhos neste
setor, afirmando que
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De um modo geral, trs cativas traziam a cana, enquanto a quarta passava a cana
pelo cilindro da moenda e a quinta apanhava o bagao passando-o novamente no lado
oposto do cilindro, estas duas ltimas so chamadas de moedeiras. Havia uma ou duas
cativas para descartar o bagao, outra para manter as candeias de leo acesas, e aquela
chamada comumente de calumb deveria manter os cochos limpos e refrescar os
mecanismos da moenda minimizando o atrito.
O trabalho nos cilindros da moenda, ou nas palavras de Schwartz (1988, p.130)
nos tambores, apesar de repetitivo, demandava alguma habilidade e muita ateno. A
cana precisava ser passada na velocidade e em quantidades certas, caso contrrio os
tambores poderiam quebra-se ou a cana no ser prensada com perfeio. Aqui,
podemos perceber a necessidade de especializao neste trabalho realizado pelas
mulheres escravizadas e a possibilidade que lhes havia de sabotar da produo, como
uma estratgia de resistncia.
Lembremos, que este trabalho era extremamente perigoso, pois se por desgraa
a escrava que mete a cana entre os eixos, ou por fora do sono, ou por cansada, ou por
qualquer outro descuido, meteu desatentadamente a mo mais adiante do que devia,
arrisca-se a passar moda entre os eixos, se no lhe cortarem logo a mo ou o brao
apanhado. (ANTONIL, 2015 [1711], p.42). Segundo Schwartz (1988, p.131),
escravizadas com apenas um brao eram uma viso tristemente corriqueira [] nos
engenhos do sculo XVIII. Este provavelmente foi um motivo para que os cativos
rebelados do Engenho Santana exigissem ao seu senhor mais mulheres na moenda, pois
quanto mais dividido o trabalho menos exaustivo ele seria, reduzindo assim o risco
deste tipo acidente.
Conforme Antonil (2015 [1711]), eram as guindadeiras que deveriam levar o
caldo de cana, no momento certo, dos cochos da moenda para a casa das caldeiras, onde
os caldereiros iriam mel-lo e escum-lo, que seguia ento para tacho para os tacheiros
cozinharem o acar e enform-lo. No tratado feito pelos escravizados de Manuel da
Silva Ferreira, as guindadeiras eram chamadas de gundas, embora importante esta
funo no exigia uma especializao das mulheres que a realizavam, assim como a
funo da calcanha (carcanha no referido tratado), que deveria varrer a casa []
consertar e acender as candeias (que so seis e ardem com azeite de peixe), e para tirar
as segundas e terceiras escumas do seu prprio parol e torn-las a botar na caldeira
[]. (ANTONIL, 2015 [1711], p.45).
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Referncias
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Introduo
Sendo a desigualdade entre mulheres e homens um trao caracterizador da
modernidade, presente, se no em todas, ao menos na maioria das sociedades, o
pensamento feminista surgiu no apenas como meio para problematizar as situaes de
opresso, mas veio elaborar uma profunda crtica do mundo social ao conceber o
patriarcado como uma das estruturas que regem e controlam a dinmica da sociedade.
Ao combater os argumentos legitimadores dessas desigualdades, a contribuio do
pensamento feminista foi crucial para denunciar a situao inferiorizada das mulheres
como resultado de padres de opresso.
A dominao masculina se projeta em todo um conjunto de instituies que
mantm e reforam a noo de que a adequao aos papeis e esteretipos de gnero
constitui um consenso. O feminismo veio desnudar o carter histrico do patriarcado,
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Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Direito da Universidade Federal de Santa Catarina
(PPGD/UFSC). Graduada em Direito pela UFSC. Bolsista da Coordenao de Aperfeioamento de
Pessoal de Nvel Superior (CAPES). E-mail: camila_damasceno17@hotmail.com.
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O sistema penal alimentado por uma estrutura capitalista, racista e, tambm, patriarcal, dando suporte
para que a organizao social de gnero se mantenha atravs de suas instituies.
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defesa social. O autor do desvio, visto como objeto do referido saber (FOUCAULT,
1999, p. 210), aquele sobre quem a resposta penal deve ser concentrada, porque a
criminalidade passa a ser diagnosticada como sintoma de uma personalidade patolgica
que deve ser combatida a partir de duvidosas solues poltico-criminais. Logo, o
direito penal passa a ser encarado como um direito de tratamento, porquanto busca
reformar a personalidade delinquente e ressocializar o condenado com os ideais de uma
tica do trabalho que objetiva conferir utilidade aos corpos dentro de uma sociedade
capitalista (FOUCAULT, 1999, p. 118-119; PRANDO, 2012, p. 28-29).
Entende-se, aqui, que esse modelo constitutivo do saber foi transnacionalizado,
isto , foi originado nas escolas penais europeias, mas importado para outros contextos,
passando a colonizar as legislaes penais de uma diversidade de pases. Nesse sentido,
de acordo com Prando (2012, p. 33), os nossos juristas no falam por si, mas
reproduzem um discurso que se diz universal justamente com o intuito de se ver livre de
seu contexto originrio e ter o seu contedo difundido para alm das fronteiras
nacionais.
A expanso industrial do sculo XIX abriu um novo horizonte histrico,
econmico e poltico para o controle social, tendo em vista que a formao de uma nova
estrutura internacional permitiu que pases no europeus disputassem a hegemonia do
mundo. Os Estados Unidos ingressaram na arena como uma nova potncia mundial, que
tomaria para si o papel de principal promotora de mudanas polticas com repercusso
no campo do controle do crime. Ao no se atrelar mais a estratgias locais, presas aos
limites dos Estados nacionais, passou a estimular a busca por solues de carter
universalizante. A reorientao da poltica penal norteamericana se refletiu em nvel
internacional, difundindo uma ideologia punitiva de base imperialista que visava
manuteno da ordem atravs das "leis do mercado" e da expanso do sistema penal
(DEL OLMO, 2004, p. 68-71).
Ao produzir todo um substrato material para a organizao material do trabalho,
o imperialismo precisou, tambm, de meios para controlar uniformemente esses
trabalhadores. Normas universais de controle do delito foram, ento, estabelecidas por
organizaes internacionais responsveis pela difuso desse modelo de controle para o
mundo.
Com o ps-guerra, os Estados Unidos conquistam a posio de potncia mundial
dominante. A poltica de "boa vizinhana", implementada aps a depresso da dcada
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de 1930, facilita a interveno econmica e poltica dos Estados Unidos nos pases
dependentes, especialmente da Amrica Latina. O processo de transnacionalizao do
controle vai acentuar o intervencionismo, conduzindo ideia de que as decises penais
tomadas por um Estado precisam ser reconhecidas em outros, permitindo uma
"cooperao" internacional no combate ao crime. Com isso, a ideologia da defesa social
se consolida sob o manto da proteo da sociedade contra o delinquente (DEL OLMO,
2004, p. 116, 118, 137).
No momento em que os esquemas de pensamento criminolgico
neoconservadores e neoliberais comeavam a se consolidar, o governo estadunidense
lana uma campanha de represso que modificaria o cenrio das prises no s nos
Estados Unidos, mas em vrias partes do mundo: a campanha de "guerra s drogas",
iniciada no territrio estadunidense, foi importada, em seguida, por vrios pases,
inclusive pelo Brasil. Quantias abundantes de dinheiro pblico foram e so destinadas a
esse fim, o que incrementou tremendamente a mquina penal, que passou a destinar
mais empregos para a represso, a contar com um arsenal mais caro e, especialmente, a
encarcerar massivamente aqueles que se encontram do outro lado da guerra (ANITUA,
2008, p. 763).
2 Guerra s drogas
A guerra s drogas surge no momento em que o discurso de guerra total e
permanente contra o comunismo se torna indefensvel e insustentvel, sendo preciso
procurar novos perigos e formas de soluo que permitissem, por sua vez, novas
intromisses imperialistas nos pases dependentes. A necessidade de se definir um novo
inimigo a ser ostensivamente combatido encontrou nos pobres, jovens e negros os alvos
privilegiados (ANITUA, 2008, p. 763). O encolhimento do setor de assistncia social,
do qual os negros de classe baixa - especialmente as mulheres - eram os principais
beneficirios, seguido por uma inflao punitiva que os transforma na principal
clientela das prises (WACQUANT, 2007, p. 331). As populaes problemticas e
indesejadas substituem o lugar outrora ocupado pelo medo comunista, tornando-se o
novo inimigo a ser combatido.
A poltica criminal blica contra as drogas chega ao Brasil, estruturando-se sobre
os princpios da ideologia da defesa social e se efetivando por meio da atuao
militarizada inscrita na doutrina da Segurana Nacional, alm de ser potencializada
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pelas campanhas de "Lei e Ordem". Tais movimentos foram responsveis pela produo
e reproduo de novos esteretipos e pela instaurao de uma situao alarmante de
pnico social que demonizou a figura do traficante (CARVALHO, 1996, p. 191),
atrelando o manejo de drogas ilcitas subverso e criando, com isso, o esteretipo que
qualifica o traficante e o consumidor como subversivos (CASTRO, 2005, p. 177).
Muito embora a legislao brasileira j tratasse do comrcio de estupefacientes
desde o Cdigo Penal Republicano de 1890, com a edio do Decreto Lei n. 891 de
1938 que o pas ingressa no modelo internacional de controle de narcticos, adotando as
orientaes expressas na Conveno de Genebra de 1936.
O Cdigo Penal de 1940 vai, em seu art. 281, disciplinar a matria, trazendo em
seu texto a proibio de uma dezena de condutas relacionadas manipulao de
substncias entorpecentes: "importar ou exportar, vender ou expor venda, fornecer,
ainda que a ttulo gratuito, transportar, trazer consigo, ter em depsito, guardar,
ministrar ou de qualquer maneira entregar ao consumo substncia entorpecente".
Porm, a edio do Decreto Lei n. 4.720 de 1942 inicia o processo de
descodificao do trfico, que passa a ser regulado por leis especiais. A Lei n. 4.451 de
1964 vai introduzir a conduta de plantar ao artigo 281 do Cdigo. At esse momento,
todavia, ainda que as legislaes a respeito das drogas ilcitas se baseiem, em alguma
medida, nas disposies internacionais, no estava configurada a necessidade de
combate ostensivo que acompanha a demonizao do trfico e do traficante. Conforme
Carvalho (1996, p. 27), com a aprovao e promulgao, pelo presidente Castello
Branco, da Conveno nica Sobre Entorpecentes da Organizao das Naes Unidas
(ONU), a partir do Decreto n. 54.216 de agosto de 1964, que o Brasil definitivamente
ingressa no cenrio transnacional de combate ao narcotrfico.
As dificuldades enfrentadas pelas agncias de poder estadunidenses no controle
das drogas ilcitas, que passam cada vez mais a cruzar as fronteiras entre os Estados,
estimulam a transnacionalizao e universalizao da produo legislativa. Com isso,
movimentos poltico-criminais de carter autoritrio ("Lei e Ordem") baseados no
modelo punitivo retributivista se solidificam durante a dcada de 1960, primando por
uma expanso do controle penal que acompanhe a reduo das garantias individuais
(CARVALHO, 1996, p. 27).
relevante verificar que a campanha de guerra s drogas introduzida no Brasil
durante o regime ditatorial militar, sendo, assim, concatenada desde a sua origem s
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seu norte. Assim, o aumento global do encarceramento como principal estratgia penal
est intimamente relacionado com a emergncia do neoliberalismo (BATISTA, 2012, p.
310-311), visto que a sua concretude exige a varredura dos indesejados, seja os
aprisionando em instituies totais ou os escondendo em territrios marginalizados para
elimin-los atravs da guerra urbana.
O recrudescimento geral e ostensivo do encarceramento traz questes
especialmente complexas no que se refere ao aprisionamento das mulheres. Angela
Davis (2003, p. 65) adverte que as mulheres constituem o setor da populao
encarcerada que cresce mais aceleradamente em vrias partes do mundo. A passagem
do Estado social para o Estado neoliberal e o paulatino enfraquecimento do sistema de
bem-estar reintroduziram as mulheres mais desfavorecidas na mecnica do controle
penal formal. Destarte, o que se v nas prises femininas so mulheres pobres e negras,
mes solteiras, desempregadas, de baixa instruo, majoritariamente envolvidas com o
trfico de drogas ou com crimes contra o patrimnio.
Mesmo que represente, percentualmente, um contingente muito menor do que o
de homens encarcerados, o aprisionamento feminino vem tomando propores
alarmantes, no sendo mais possvel assumir as prises masculinas como norma e as
prises femininas como marginais. Desconsiderar a realidade do encarceramento de
mulheres perpetuar a estrutura social de gnero, porquanto as prises, enquanto
espaos de controle, tambm refletem o carter generificado da sociedade em geral
(DAVIS, 2003, p. 61, 65).
Classificando o gnero como um sistema de organizao social que toma o sexo
biolgico como ponto de partida para a atribuio de papeis e esteretipos s mulheres e
aos homens, o feminismo vai denunciar a construo cultural de modelos idealizados do
feminino e do masculino. Demonstrou, portanto, que a discriminao em funo do
sexo no tem raiz em caractersticas biolgicas, mas em causas sociais (MENDES,
2014, p. 86), e que o gnero no somente o elemento constitutivo das relaes sociais
que se baseiam nas diferenciaes entre os sexos, mas uma estrutura primria que
significa as relaes de poder (SCOTT, 2008, p. 64).
Partindo do pressuposto de que a dominao masculina se mantm e se reproduz
por meio de instituies que alimentam uma lgica androcntrica que desiguala homens
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A criminologia feminista surge como resposta ao esquecimento da mulher e da opresso de gnero nos
discursos sobre o sistema de justia criminal. Objetivando dar visibilidade s especificidades da condio
feminina em face da violncia estrutural do sistema penal, a formulao de um discurso criminolgico
feminista no se resume a reinterpretar e estender o alcance das categorias criadas pelas construes
tericas anteriores. Entende-se que a mera insero das relaes de gnero em teorias marcadas por
estruturais excluses das experincias femininas no pode ser feita sem distorc-las, porque elaboradas
sob parmetros sexistas. Assim, apesar de os discursos criminolgicos j consolidados se aplicarem
parcialmente s mulheres, eles no conseguem dar conta de sua posio perifrica dentro da sociedade,
que no se confunde, embora esteja intrinsecamente relacionada, com a marginalizao socioeconmica
to bem estudada pela criminologia crtica.
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degradao de suas condies materiais de vida tem tornado essas mulheres alvos dos
processos de criminalizao (CORTINA, 2015, p. 767; ESPINOZA, 2004, p. 155).
O fato de que boa parte das atividades relacionadas ao trfico pode ser exercida
no ambiente domstico facilita a adeso feminina a essas prticas, porque se apresentam
como uma alternativa mais vivel para a conciliao entre o cuidado com os filhos e o
desempenho de uma atividade remunerada. Dentro desses lares, inclusive, a traficncia
ilegal despatologizada e apartada do estigma criminal, sendo assumida como atividade
"normal" e aceita pelos membros da famlia como forma de gerao de renda. Mulheres
jovens, com filhos e responsveis pela renda de famlias monoparentais so, assim, no
somente aquelas que mais tm integrado a traficncia, mas tambm aquelas que melhor
tm representado o perfil de vulnerabilidade social nacional e internacional (CORTINA,
2015, p. 768).
Consideraes finais
Com a emergncia do perodo ditatorial civil-militar, o Brasil se insere, tambm,
no modelo transnacional de controle dos entorpecentes, adequando a sua poltica
criminal ao substrato ideolgico da defesa social e da doutrina de Segurana Nacional.
As posteriores alteraes legislativas potencializaram, em nvel de segurana pblica, o
mpeto repressivo e militarizado da ditadura. O discurso poltico-jurdico, importado do
eixo eurocidental do mundo, empenhou-se em criar novos esteretipos da criminalidade,
que elegeram a figura do traficante como o inimigo a ser combatido atravs da guerra
urbana.
Verifica-se que a redemocratizao no modificou esse cenrio: o limiar entre o
drogado doente e o criminoso se mantm e orienta as legislaes de combate aos
narcticos e a atuao blica das polticas militarizadas. A composio demogrfica das
prises do mundo todo foi profundamente modificada com a instaurao da "guerra s
drogas", uma das maiores responsveis pelo massivo encarceramento que superlotou os
crceres brasileiros. A tica beligerante estendeu o controle penal sobre as mulheres,
que se transformaram na parcela da populao encarcerada que mais recrudesceu nos
ltimos anos.
O aumento da insero feminina no mercado de trabalho se deu, justamente,
durante o perodo ditatorial, e foi acompanhado pela criminalizao, cada vez mais
intensa, das mulheres mais marginalizadas. Nessa senda, observa-se que no toa que
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Modernizar era necessrio, quebrar com o antigo histrico brasileiro, dar uma
nova cara para o pas. A industrializao se intensifica, o carter e a forma de enxergar o
trabalho tambm. Se anteriormente o trabalho era visto como ruim, agora ele
essencial, o bom brasileiro o brasileiro trabalhador. Contudo, um trabalhador
especfico, ele disciplinado, arrumado, e sabe racionalizar o seu tempo (RAGO, 1985).
Com industrias instaladas, ao longo tempo elas tambm sofrem transformaes, e
passam a formar instituies disciplinares, onde os corpos dos sujeitos que ali
trabalham so docilizados, controlados e vigiados. A formao dos corpos
disciplinares comea desde cedo, onde os sujeitos vo perpassar por diversas
instituies escola, famlia, igreja, exercito (FOUCAULT, 2014).
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Com o novo regime urgiu a urgncia de criar um novo Cdigo Penal, assim ele
surge em 1890. Logo em seu nascimento o cdigo j era criticado por diversos
especialistas da poca (ALVAREZ, 2003). Segundo os juristas o cdigo era datado, ele
no representava e no seguia as tendncias criminolgicas da poca. Nesse momento o
direito brasileiro usava como modelo o direito positivista, a criminologia italiana,
correntes que tinham o seu foco no criminoso, e no no crime. Os delinquentes eram o
real problema, eles eram considerados os inimigos da Nao, a sentena deveria ser
baseada em diversos fatores que envolviam o carter, tipificaes fsicas, o estado
mental, a vida do sujeito, deixando o crime de lado (FERLA, 2009). O Cdigo de 1890
no se adequava a essas correntes, desta forma, diversos juristas e psiquiatras
escreveram livros e agiram ativamente para a criao de um novo cdigo penal
(ALVAREZ, 2003).
Jos Tavares Bastos foi um desses juristas que fazia diversas crticas ao Cdigo
Penal (1890) que estava em vigncia. Ele tambm foi Juiz Federal no Rio de Janeiro.
Uma de suas maiores desaprovaes no Cdigo (1890) era ao fato de que no havia
menes as mulheres que cometiam crimes. Assim, no havia especificao de
sentena, instituies de isolamento para qual elas deveriam ser enviadas, como elas
deveriam cumprir a pena e outros fatores. Desta forma, na viso do autor, as mulheres
condenadas jamais iriam passar por um processo de ressocializao.
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No podemos calar tambem as causas moraes que Aguamo lhe attribue, como
actuando no seu caracter, taes como a vida sedenaria, modesta e tranquila da
mulher, occupada na educao de seus filhos, pondo-lhes a cbro do
incitamente a pratica do crime.
Certo, que a sua vida quasi sedentria muito concorre para que no pratique a
mulher o crime, accrescentando-se ainda, que ella sustentada pelo homem.
(BASTOS, 1915, Pg. 64)
28
Cesare Lombroso foi um psiquiatra, cirurgio, higienista, criminologista, antroplogo e cientista
italiano. Considerado por muitos como: o pai da criminologia. Lombroso dedicou a vida estudando a
mente do criminoso e suas caractersticas fsicas, criando um perfil do criminoso nato.
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Jos Tavares Bastos tambm vai discutir sobre quais eram os crimes mais
cometidos por mulheres. Assim, ele observa que crimes passionais infanticdio, aborto
e envenenamento29 que no exigiam muita fora fsica ou planejamento eram os mais
executados por elas. O autor menciona o fato de que a maior parte dos crimes tem
alguma relao com a gravidez de uma criana indesejada. Logo, Bastos analisa que
essas mulheres que mataram os seus filhos, e abortam, haviam contrariado a moral da
poca, e temiam ser julgadas pela sociedade, desta forma, conclui que essas individuas
que cometeram crimes por esses motivos no poderiam ser julgada da mesma forma que
um homem, pois o sistema deve tratar seres desiguais de forma desigual.
29
O envenenamento era considerado um crime feminino, pois era um crime que no exigia a fora
fsica, contudo, era um crime considerado cruel, pois a vtima sofre ao morrer.
30
Conceito usado por Lombroso em La Femme Criminalle.
31
Para Foucault os sujeitos infames eram aqueles sujeitos que no existem a no ser pelas poucas
palavras que sero proferidas sobre eles, com intuito de exclui-los e marginaliza-los dos meios sociais.
So os indesejados, os esquecidos, os que acabariam em instituies de isolamento. (FOUCAULT, 2003).
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Pela leitura feita por Laurent vemos que ella afirma que as prostitutas e as
ladras pertencem a uma classe de mulheres anormais, degeneradas, ou
propensa a degenerao. [...] No calaremos, porm, no espirito do leitor a
affirmativa da Escola Italiana de que a mulher criminosa, por seus caracteres
criminolgicos muito mais masculino que a mulher honesta. (BASTOS,
1915, Pg. 67:68)
Para o autor o grande problema no cdigo penal de 1831 e 1890 que ele ignora o real
motivo que leva essas mulheres a cometer o crime. Desvios psicolgicos, para ele o
delito cometido pela mulher uma simples crise de histeria. Assim ela no pode e no
deve ser julgada da mesma forma que um homem. Pois a incapacidade jurdica atribuda
a mulher faz com que ela deva ser julgada como tal, ou louca ou menor.
Bastos encera sua tese falando sobre a necessidade de se alterar o cdigo penal,
para que ele julgue as mulheres de forma distinta, pois elas so seres diferentes dos
homens. Tambm ressalta diversas vezes que necessrio que seja criado um crcere
exclusivamente feminino32, com atividades exclusiva para a ressocializao das
mulheres. A questo das oficinas na penitenciria, tambm era algo que preocupava o
autor, pois caso no existisse oficina para elas, as mulheres no iriam se regenerar, e a
pena de nada serviria para ela.
32
Apenas em 1940 com o cdigo penal vigente que vai ser criado um artigo que discorre sobre a pena
feminina, onde determina que elas devem ter instituies exclusivas, mas caso no exista no estado elas
devem ser mantidas em celas e alas separadas a dos homens. Antes de 1940 cabia ao juiz ou diretor da
penitenciaria determinar onde as mulheres criminosas ficavam.
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Referncias
LOMBROSO, Cesare. Criminal Woman, the Prostitute, and the Normal Woman.
London: Duke Press University, 2004.
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Introduo
Francisco Buarque de Hollanda ou simplesmente Chico Buarque, como ficou
conhecido no meio artstico nacional, nasceu no Rio de Janeiro, em 19 de junho de 1944
e, na dcada de 1960, tornou-se um importante compositor e expoente da MPB. As
histrias em torno de personagens, famosos ou desconhecidos, comportam nuances que
remetem a um horizonte mltiplo de possibilidades de anlise. Portanto, o propsito
integrar a personagem aos elementos constituintes de sua vida, com ateno
combinao entre os vrios aspectos do vivido que se entrelaam e constituem a
formao do sujeito (BORGES, 2008: 225). Para isso, faz-se necessrio considerar a
poca, o meio e a ambincia [...] no qual a personagem est inserida a fim de
compreender as singularidades das trajetrias (LEVI, 2005:175).
A ligao de Chico Buarque com a msica e o mundo letrado no comeou na
vida adulta, mas sim na infncia, porm, isto no quer dizer que ele estivesse destinado
33
Mestranda em Histria pela Universidade Federal do Paran. PPGHIS- UFPR.
walzburger.thayla@gmail.com
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Sujeitos"
a uma atuao profissional no campo da msica. Mas, a partir do estmulo de seus pais,
o historiador Sergio Buarque de Holanda e Maria Amlia Cesrio Alvim, em seu tempo
de criana tinha um contato muito estreito com as artes e o mundo intelectual.
Na adolescncia, Chico Buarque escutava rock and roll, ritmo em alta nos
crculos jovens do Brasil em fins da dcada de 50 e, sobre isso, Chico Buarque diz em
1989: Eu adorava rock, adorava Elvis Presley (BUARQUE, 1989). No entanto, com o
surgimento de novos ritmos musicais, os interesses mudaram: Veio ento o primeiro
LP de Joo Gilberto, Chega de Saudade em 1959, o choque da Bossa-Nova
(WERNECK, 2006: 32). Chico Buarque, em entrevista para a Rdio Eldorado, em
1989, afirma que foi a Bossa-Nova que desencadeou a minha paixo pela msica
popular e a paixo da minha gerao inteira. [...] Ela me pegou [na] veia, no momento
certo, na idade exata da definio at profissional minha. Foi Joo Gilberto, foi a Bossa-
Nova (BUARQUE,1989).Seu envolvimento com a Bossa-Nova, aliado s composies
esparsas que fazia desde a infncia, levaram-no estria no campo musical, em 1964.
J em 1969, Chico Buarque de Hollanda era um jovem compositor de Msica
Popular Brasileira, com um repertrio de canes onde o ritmo predominante eram o
samba e a Bossa-Nova. No entanto, sua insatisfao com as polticas de censura
implementadas pelos militares no poder desde 1964, a partir do Golpe Civil-militar, fez
com que Chico Buarque optasse pelo autoexlio na Itlia, pois havia recebido um
convite para atuar como msico por l. Em fins da dcada de 1960 os mecanismos
repressivos do regime atuavam de forma dura e incisiva, mas isso no significa que as
manifestaes culturais tenham cessado no pas. Pelo contrrio, naquele perodo existia
uma efervescncia cultural materializada na msica, no teatro e no cinema onde, em
alguns casos, era possvel encontrar artistas dispostos a questionar, aberta ou sutilmente,
o sistema de vigilncia e censura imposto pelo governo autoritrio vigente.
Naquele perodo, Chico Buarque j fazia sucesso devido a sua participao em
diversos festivais da msica popular, realizado por algumas emissoras de televiso da
poca. Bem como por j ter lanado at ento um total de 3 lbuns e 3 compactos. Em
fins de 1969 devido a receber algumas propostas de trabalho na Europa e de ser
chamado pelas autoridades para prestar esclarecimentos acerca de sua participao na
emblemtica Passeata dos Cem Mil no Rio de Janeiro, Chico Buarque optou pelo
autoexlio na Itlia.
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Agora falando srio eu queria no cantar: Anlise do disco Chico Buarque de Hollanda
Vol 4. (1970)
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estar em um pas estranho por conta dos problemas polticos do Brasil. A criao e
produo do disco Chico Buarque de Hollanda Vol. 4 ocorreu nestas condies e foi
descrita pelo Jornal da Tarde:
O disco foi feito parte na Itlia e parte no Brasil. Inicialmente Chico gravou
suas novas composies, acompanhando-se s com um violo, e mandou as
fitas para o Brasil. Manuel Barenbein, da Phillips, depois de receber as
primeiras gravaes, combinou com Chico atravs de telefonemas quase
que dirios como seriam feitos os arranjos e as gravaes definitivas. J
com tudo combinado foi gravada a "base" de cada cano, isto : piano,
contrabaixo e bateria. Levando todas as bases gravadas, Manuel viajou para a
Itlia e fez com que Chico gravasse sua voz sobre a parte do ritmo. (A
Phillips explica que isso possvel porque este tipo de gravao sempre
feito em quatro canais de som diferentes: no primeiro, grava-se a voz; no
segundo, s a parte do violo; no terceiro, a parte rtmica a "base"; e, no
quarto, a rquestra.)Trazendo as fitas gravadas com a voz de Chico e a "base",
Manuel voltou ao Brasil para providenciar as partes do violo e da orquestra.
Os arranjos finais foram feitos por Erlon Chaves; Cesar Camargo Mariano e
pelo Magro um dos cantores do conjunto MPB-4 (BUARQUE,1970).
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notvel que a rede musical pelo qual Chico Buarque circulava e que os compositores
com quem ele realizava parcerias e dialogava em termos musicais perpassava a MPB,
Bossa -Nova e o Samba. Isto importante na medida em que permite compreender as
influncias que ele recebia em suas produes musicais.
Os estudos historiogrficos que discutem a produo de Chico Buarque indicam
uma espcie de ponto em comum em relao ao seu trabalho: a crtica social e poltica
presente em suas canes. Em relao ao lbum Chico Buarque de Hollanda Vol. 4,
Priscila Gomes Correia afirma que:
Portella atribui a reduo da beleza nos versos de Chico Buarque ao exlio, devido a
no ter l longe a inspirao ou o clima necessrio para a criao de sua poesia e
finaliza o texto dizendo:
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[...] conheci Chico quando ele devia ter 19, 20 anos, era um garoto, me
lembro que l em casa, na rua Baro da torre, 107. [...] Conheci aquele rapaz
com olhos azuis, que alguns dizem serem verdes, e ele j estava fazendo
msicas lindas como A banda, Pedro Pedreiro, ou seja, os primeiros
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Eu era um garoto que, como os outros, amava a bossa nova e o Tom Jobim.
Queria ser compositor igual ao Tom Jobim. No gostava mais das canes
desesperadas. S queria aquela msica que era toda enxuta,[...] Queria tocar
piano igual ao Tom Jobim. [...] Queria contar histrias igual ao Tom Jobim.
(ZAPPA,2011:204)
A fala de Chico demonstra que Tom Jobim era um dos compositores que mais
interferia em suas canes, alm da relao de admirao por parte dos dois artistas que
fez com que eles produzissem vrias canes juntos, como o caso da cano Pois :
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A letra da msica sugere de que se trata de uma relao amorosa entre um casal,
ou a relao entre amigos que termina mal. A decepo com a relao e com o
sentimento causou solido a quem escreve a cano, que menciona tambm
referncias a dor ao sofrimento a mentiras e a injustias presentes na relao
findada, tambm est presente na cano a exaltao de sentimentos relacionados ao
amor. Aparentemente no h contestao na letra da msica e supostamente ela no se
refere ao contexto que Chico Buarque estava vivenciando.
Na produo de Chico Buarque de Hollanda Vol. 4 representada aqui pelas
canes Essa moa ta diferente; Agora falando srio e Pois , Chico Buarque optou por
diversificar mesclando canes que condiziam literalmente com a realidade brasileira
vivenciada nos anos 1970 com msicas que relatavam romances ficcionais que no
diziam respeito ao contexto social, poltico ou econmico daquela dcada. Para Chico
Buarque o disco representou crescimento tanto em termos pessoais quanto profissionais.
Neste sentido, a memria do prprio Chico Buarque de suma importncia para a
compreenso acerca da produo do lbum, em entrevista para a Rdio Eldorado em
setembro de 1989, o compositor afirma:
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Chico Buarque traz suas lembranas quase duas dcadas aps sua volta ao
Brasil, portanto, muito tempo j havia passado desde a produo do seu LP. Por isso,
deve-se considerar que a memria , de fato, a constituio gigantesca e vertiginosa do
estoque material daquilo que nos possvel lembrar, repertrio insolidvel daquilo que
poderamos ter necessidade de nos lembrar (NORA,1993:15). A memria do
compositor neste caso procura destacar aspectos de sua vida pessoal, que havia mudado
durante a produo das canes, notvel tambm que a produo do LP foi
extremamente importante para ele, j que o produz por necessidade, e em paralelo a
uma srie de fatores, tais como a sua recente paternidade e a situao de exlio, devido
ao seu pas estar submerso em um regime autoritrio que delimitava a atuao dos
artistas no campo cultural. A diversificao em relao ao teor poltico das canes
tambm perceptvel quando Chico Buarque opta por misturar no lbum canes que
possuem algum tipo de contestao com canes que tratam somente de romances.
Esta fala do compositor mostra tambm a sobrevivncia durante [...] anos, de
lembranas traumatizantes, lembranas que esperam o momento propcio para serem
expressas (POLLAK, 1989:05). Essas lembranas no caso, esto relacionadas com a
situao de exlio pelo qual Chico Buarque passou e pelos enfrentamentos que precisou
passar na Itlia por conta de sua situao de exilado.
Sendo assim, a produo do disco Chico Buarque De Hollanda Vol. 4 d-se em
tempos de exlio, um perodo em que Chico Buarque tem mudanas drsticas em sua
vida pessoal que possivelmente afetam o meio profissional do compositor, e interferem
em sua produo musical. Alm do mais, ao fazer uma cronologia das canes de Chico
Buarque, notvel que sua preocupao com questes sociais brasileiras, que vem
desde seus primeiros discos, mesmo que ainda de forma menos explcita. Esta
preocupao com o social e o poltico pode ser atribuda a heranas contestatrias
familiares de Chico Buarque, fato que ele mesmo indica em entrevista para a Revista
Senhor Vogue quando diz:
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34
Tem dias que a gente se sente/Como quem partiu ou morreu/A gente estancou de repente/Ou foi o
mundo ento que cresceu/A gente quer ter voz ativa/No nosso destino mandar/Mas eis que chega a roda-
viva/E carrega o destino pra l/Roda mundo, roda-gigante/Rodamoinho, roda pio/O tempo rodou num
instante Nas voltas do meu corao/A gente vai contra a corrente/At no poder resistir/Na volta do barco
que sente O quanto deixou de cumprir/Faz tempo que a gente cultiva/A mais linda roseira que h/Mas
eis que chega a roda-viva/E carrega a roseira pra l/Roda mundo, roda-gigante/Rodamoinho, roda pio/O
tempo rodou num instante/Nas voltas do meu corao/A roda da saia, a mulata/No quer mais rodar, no
senhor/No posso fazer serenata/A roda de samba acabou/A gente toma a iniciativa/Viola na rua, a
cantar/Mas eis que chega a roda-viva/E carrega a viola pra l/Roda mundo, roda-gigante/Rodamoinho,
roda pio/O tempo rodou num instante Nas voltas do meu corao/O samba, a viola, a roseira/Um dia a
fogueira queimou/Foi tudo iluso passageira Que a brisa primeira levou/No peito a saudade cativa/Faz
fora pro tempo parar/Mas eis que chega a roda-viva E carrega a saudade pra l/Roda mundo, roda-
gigante/Rodamoinho, roda pio/O tempo rodou num instante Nas voltas do meu corao.
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Consideraes Finais
O disco Chico Buarque de Hollanda vol. 4, gravado aps o retorno de Chico
Buarque de Hollanda do autoexlio na Itlia, composto por canes que retratam parte
da realidade cultural brasileira em tempos de governo militar e represso poltica na
dcada de 1970.
Chico Buarque de Hollanda, que nos anos de 1970 era um jovem de 26 anos,
vindo de uma famlia de intelectuais de classe mdia, escreveu diversas canes de
cunho visivelmente poltico e social. A vida de uma pessoa e suas aes no podem ser
consideradas como simples produtos de modelos sociais prefigurados e objetivos, nem
decorre de ideias ou fatos, mas ocasionada pela vida de experincias do
mundo(ROSENTHAL,2005:196). As vivncias de Chico Buarque, suas influncias,
tanto familiares, quanto seu crculo de amizades e suas experincias, contriburam para
que ele se tornasse o compositor que em 1970 estava atento aos problemas do Brasil de
ento.
A partir de sua prpria vontade e, em paralelo com algumas propostas de
trabalho, Chico Buarque decide permanecer mais tempo do que o previsto na Europa,
fator que demonstra que o compositor tinha algumas dvidas em relao a como estava
a situao poltica brasileira e por isso, optou por passar mais tempo fora do Brasil. O
exlio de Chico foi portanto, diferente dos exlios de centenas de brasileiros que em
diversos casos rumaram a um pas totalmente desconhecido, sem trabalho, sem famlia,
sem dinheiro.
Mesmo estando l por vontade prpria, o perodo de autoexlio na Europa, em
paralelo com acontecimentos em sua vida pessoal, como por exemplo, o nascimento de
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Referncias
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NORA, Pierre. Entre Memria e histria: a problemtica dos lugares. Projeto Histria.
So Paulo, n 10, dezembro de 1993.
POLLAK, Michael. Memria, esquecimento, silncio. Estudos Histricos, Rio de
Janeiro, vol. 2, n. 3, 1989.
ROLLEMBERG, Denise. Exlio: Refazendo identidades. Revista da Associao
Brasileira de Histria Oral. n 2. Rio de Janeiro, jun. 1999.
ROSENTHAL, Gabriele. A estrutura da gestalt das autobiografias e suas conseqncias
metodolgicas. In: FERREIRA, Marieta de Moraes; AMADO, Janaina. (Orgs.) Usos e
abusos da histria oral. 6 ed. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2005.
SCHMIDT, Benito B. Flvio Koutzii: pedaos de vida na memria (1943-1984)
apontamentos sobre uma pesquisa em curso. Histria Unisinos. n. 13(2):190-197,
Maio/Agosto 2009.
WERNECK, Humberto. Chico Buarque: Tantas Palavras. So Paulo: Companhia das
Letras, 2006.
ZAPPA, REGINA. Para seguir minha jornada: Chico Buarque. Rio de Janeiro: Nova
Fronteira, 2011.
Fontes
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Introduo
35
Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Histria da Pontifcia Universidade Catlica do Rio
Grande do Sul, bolsista integral do CNPq. E-mail: milene.mfigueiredo@gmail.com
36
O Colgio Farroupilha passou por cinco denominaes antes de chegar na atual: Hilfsvereinschule
(1886 1930); Deutscher Hilfsverein (1930 - 1934); Hindenburgschule (1934- 1936); Ginsio Teuto-
Brasileiro Farroupilha (1936- 1942); Ginsio Farroupilha (1942 1950); Colgio Farroupilha (de 1950
at atualmente).
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escola privada e laica destinada aos teuto-brasileiros, que teve seus principais objetivos
elencados pelo diretor Kleikamp:
Conforme o colgio foi crescendo, suas metas foram se ampliando, entre seus
objetivos para a dcada de 1930 estavam os de ser reconhecida como escola superior
alem no estrangeiro, de parte do Ministrio do Interior do Reich e procurava ser
admitida no ensino secundrio superior brasileiro. A primeira meta concretizou-se em
1934, quando o Ministrio Alemo reconheceu que com suas nove classes, estava
atingindo os mesmos objetivos da escola secundria alem, denominada mittlere Reife
(madureza mdia) (TELLES, 1974, p. 123). Para cumprir a segunda meta, a escola
decidiu criar um ginsio, porm de acordo com os livros memorialsticos, a trajetria do
mesmo foi marcada por um grande desvio de seus ideias iniciais:
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Ser analisada aqui, a obra de Leandro Telles (1976), pois a que dedica mais
pginas e utiliza mais fontes documentais para narrar o perodo da nacionalizao do
ensino e a situao da escola durante o Estado Novo. Alm disso, talvez por ter sido a
primeira iniciativa, e por conter mais detalhes que os outros livros, durante muito tempo
foi a principal referencia bibliogrfica para o estudo da histria da escola.
Alm disso, ele pode ser considerado o responsvel por produzir uma memria
enquadrada que de acordo com Pollak
[...] se alimenta do material fornecido pela histria. Esse material pode sem
dvida ser interpretado e combinado a um sem-nmero de referncias
associadas, guiado pela preocupao no apenas de manter as fronteiras
sociais, mas tambm de modific-las, este trabalho reinterpreta
incessantemente o passado em funo dos combates do presente e futuro.
(POLLAK, 1989, p. 10)
37
A primeira entrevistada possui um grande trauma do perodo da nacionalizao e solicitou que seu
nome no fosse exposto, por isso a chamaremos aqui de Maria, um nome fictcio
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outra escola e ser vista como alem. Erica38 comeou a estudar na escola em 1945, no
ltimo ano da nacionalizao, no acompanhou o perodo de transio, mas seu relato
nos permite compreender elementos da cultura alem que permaneceram mesmo aps a
nacionalizao.
Memrias e esquecimentos
38
Erica Miriam Kern Predebon assinou o termo de livre esclarecimento, permitindo a citao de seu
nome da ntegra.
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no era propcio utilizar termos como golpe e ditadura, alm disso apesar de no
ter tido problemas com o governo aps o Estado Novo, no se sabia na poca o rumo
dos acontecimentos. Talvez por isso, estando passando por outro perodo ditatorial, a
escola preferiu construir imagem de adeso ao Estado Novo.
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Ns tnhamos aula de portugus duas vezes por semana. Como se fosse uma
lngua estrangeira. A foi proibido de um dia pro outro, e a estava a nossa
dificuldade. De no poder falar mais alemo. [...] a mudou todos os
professores. Isso foi traumtico. Ns ficamos assim, sabe. E agora? (MARIA
entrevistada em 21/03/2016)
Segundo Maria houve uma troca no corpo docente, pois muitos professores
tinham relao com o nazismo:
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Nessa ocasio o diretor da escola estava no Rio de Janeiro tentando resolver questes da inspeo
preliminar da escola que havia sido indeferida.
40
Sobre as inspees no Ginsio Teuto-Brasileiro Farroupilha ver Ermel (2015).
41
O Relatrio Mensal compreende a verso nacionalizada do perodo escolar Das Band (1929- 1938) que
representava o elo de ligao entre a direo da escola e sua comunidade escolar (GRIMALDI;
ALMEIDA, 2013).
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A depoente tambm destacou que era proibido falar alemo durante as aulas mas
quem quisesse podia estudar alemo como disciplina facultativa, as aulas ocorriam na
escola, durante o turno inverso.
Enquanto Maria lembra com pesar e medo de seus ltimos anos no Ginsio
Teuto-Brasileiro Farroupilha, Erica descreve seu perodo de estudante como uma poca
muito boa da qual ela sente falta. Essas lembranas so influenciadas tanto pelos
perodos em que ambas estudaram quanto s consequncias que isso trouxe para cada
uma. Maria precisou sair da escola e no retomou os estudos, passou por um perodo de
transio na escola em que predominava o medo do que estava por vir. Maria quase nem
sabia falar portugus, mas tinha medo de falar alemo pois temia ser presa se algum a
escutasse. J Erica entrou na escola quando a situao estava ficando mais tranquila, o
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governo ditatorial estava no fim e aos poucos todos foram ficando mais tranquilos,
inclusive para continuar falando a lngua alem em determinados momentos.
Consideraes finais
Atravs do cruzamento das fontes possvel perceber que se por um lado, nos
livros memorialsticos, ocorre construo de uma memria de adeso
nacionalizao, as demais fontes demonstram que a escola encontrou mecanismos
internos de resistncia para no deixar totalmente de lado a preservao da cultura
germnica.
42
A mantenedora da instituio anteriormente denominada sociedade beneficente alem, passou a ser
chamada de Associao Beneficente e Educacional de 1858.
97
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Referncias
43
Sobre o conceito de resistncia ver Figueiredo (2016).
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Sujeitos"
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Graduando em Histria pela Universidade do Estado de Santa Catarina. e-mail:
igorlemoreira@gmail.com
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Sujeitos"
45
Este texto se caracteriza as primeiras tentativas de um pesquisador em um novo tema: o estudo da(s)
homossexualidade(s) e da(s) bissexualidade(s) masculina(s) na literatura definida como jovem adulta.
46
De acordo com Henry Rousso (2007), a Histria do Tempo Presente no trata exclusivamente da
histria contempornea, mesmo que estas se confundam. Segundo o Dosse (2012), o campo de atuao do
historiador do presente seriam os ecos do passado, ou o passado que no passa segundo.
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Essa memria est sempre ligada a um presente de quem fala. Mais do que
trazer a tona o testemunho sobre um passado, o sujeito interrogado ir sempre partir de
seu presente, com as palavras de hoje, com sua sensibilidade do momento, tendo em
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mente tudo quanto possa saber sobre esse passado que ele pretende recuperar com
sinceridade e veracidade (ROUSSO, 2006. p.98). Tal qual as demais fontes para o
trabalho historiogrfico, a fonte oral e/ou o testemunho deve ser tratado como igual,
problematizada e duvidado. Ao contar sua vida ou uma trajetria o interrogado est
fazendo uma projeo de si, selecionando quais so os fatos sobre ele que gostaria de
tornar conhecidos em outras palavras ele, assim como seu interrogador, estariam
permeados de sua subjetividade.
apoiando-se em memrias que Nelson Luiz de Carvalho compe sua narrativa.
Partindo dos relatos do verdadeiro Marcus, o autor reconstitui aquilo que lhe foi
narrado representando assim um passado. Segundo Roger Chartier, por um lado, a
representao faz ver uma ausncia [] de outro, a apresentao de uma presena, a
apresentao pblica de uma coisa ou de uma pessoa. (CHARTIER, 1991. p. 183). A
representao assim trataria das ausncias de presenas, ela reconstituiria, a partir do
relato, um passado que no mais presente. Este passado permeado de sujeitos e de
discursos tanto do perodo em que se narra quanto ao que se refere.
O autor, conforme aponta Michel Foucault (2014), no um sujeito totalmente
original. Suas obras esto repletas de referencias e de discursos tanto do presente
quanto, se o escritor estiver em dialogo com o passado, do perodo anterior ao seu.
Assim, o escritor, em nosso caso Nelson Luiz de Carvalho, mesmo ao trabalhar com um
depoimento que afirma seguir a risca, desempenha uma funo-autor, segundo
Foucault, sendo um aglutinar de discursos. A obra ao mesmo tempo que trs o
testemunho estaria permeado de referencias que esto inseridas no contexto social do
autor e tambm de suas fontes.
Para ensaiar uma analise da construo da homossexualidade e da
bissexualidade na narrativa de O terceiro travesseiro tal compreenso fundamental e
leva este trabalho a se inserir em uma metodologia da analise de discurso. De acordo
com Orlandi,
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Ana! quando voc vai entender de uma vez por todas que no
somos ns que definimos a tendncia sexual do nosso filho? Se fosse
assim, eu diria: Marcus, a partir de agora, voc gosta de mulher, e
pronto, como num passe de mgica tudo estaria resolvido.
Por alguns minutos, silncio absoluto no quarto.
Ana, no sei se estou decidindo certo ou errado, mas sei que
prender o Marcus dentro de casa no vai adiantar nada. J falei que
estou tentando ser digno dentro da lama. Outra coisa, Ana, prefiro no
pensar muito no que eles fazem, mas com certeza alguma coisa j
deve ter acontecido. Ou voc acha que no?
(CARVALHO, 2007. p. 83)
Mesmo que o termo tendncia seja problemtico ele teria, nesta fala, um
sentido muito semelhante ao de orientao e evocaria um dilema sobre a atrao do
garoto por pessoas do sexo oposto tambm, este ponto retomaremos posteriormente.
Gostaria primeiramente de me atentar a um outro ponto chave ligado a representao de
sexualidade. Segundo Foucault (2015), a ascenso dos discursos, especialmente
mdicos, sobre a sexualidade na Era Vitoriana e durante o Iluminismo colocaram o sexo
e a sexualidade para a dimenso do privado. As discusses e praticas, desde que no
fossem em prol de causas maiores como estudos cientficos, estaria especialmente
associadas aos mbitos familiares e do quarto, por exemplo.
Michelle Perrot (2011) o quarto seria um microcosmos. Em analogia a uma
caixa ele articularia o real e o imaginrio, permitiria a expresso de nossa identidade e
manteria os segredos confinados ali, dai viria uma a importncia da chave que tranca
estes espaos. Seria ao mesmo tempo uma muralha que guarda, protege contra um
inimigo. Deste modo, ao referir-se a guardar a sexualidade do filho em casa, Carvalho,
remete a essa associao do privado pontuada pelos dois autores. Enquanto espao de
liberdade, observasse durante a histria que os locais principais das praticas sexuais dos
jovens esto no mbito dos quartos, em especial os quartos de hotis ou, em apenas em
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CONSIDERAES FINAIS
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sabido que uma obra resultado de uma escrita coletiva, no apenas do autor,
mas dos editores, da sociedade, dos meios ou seja o processo de composio de um
livro possui e integra uma rede de comunicao (DARNTON, 2010), e que resultado
igualmente de escolhas e selees, tal qual a composio narrativa do historiador. Para
alm de uma escrita literria biogrfica, compreendo que o autor fez selees e escolhas
tanto de momentos a serem narrados assim como de seus modos de escrita. Tais
escolhas, diretamente conscientes ou no, provavelmente so justificadas por Carvalho
se questionado. Talvez sua obra tivesse a inteno de no apenas apresentar
personagens que no preocupam-se com a definio de sua sexualidade, o que no se
verifica de inicio na obra quando o personagem Marcus destaca no serem viados ou
efeminados (termos vistos como pejorativos e ofensivos, alm de necessariamente
para categorizaes de inferioridade no cenrio de LGBT).
Outra possibilidade que o autor pretende-se chocar a sociedade ao abordar uma
serie de vezes as prticas sexuais de Marcus e Renato, que predominam na obra. Porm,
essa inteno possivelmente interpretada enquanto reforo dos esteretipos em torno
dos sujeitos que masculinos que sem atravs por pessoas do mesmo gnero. Logo nos
primeiros momentos a AIDS foi associada a populao LGBT, em especial aos gays,
levando-a ser chamada, em especial pelos veculos de comunicao, de A Peste Gay
(DEL PRIORE, 2011). A associao entre a patologia e a populao homossexual
masculina representava, naquele momento uma sensao de segurana para aqueles que
seriam heterossexuais. Segundo Timerman e Magalhes (2015), muitos homens que se
identificavam como heterossexuais, mas mantinham relaes sexuais com pessoas do
mesmo sexo aceitavam inclusive estarem imunes ao contgio por no serem
homossexuais. Mesmo com a descoberta que a doena era transmitida no apenas pelos
fluidos corporais (independente do sexo ou orientao do sujeito), mas tambm pelo
sangue, a associao da AIDS enquanto uma doena das populaes LGBTs ao redor do
mundo ainda muito forte, especial por uma memria construda a respeito da doena.
REFERNCIAS
AVELAR, Alexandre. A biografia como escrita da histria. In: Dimenses, vol. 24,
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109
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Sujeitos"
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110
VII Semana Acadmica de Histria - "Pensar a Histria: Temporalidades, Interdisciplinaridade e Novos
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VII Semana Acadmica de Histria - "Pensar a Histria: Temporalidades, Interdisciplinaridade e Novos
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Permanncias ou resistncias?
Os indcios de religiosidades africanas em Antonil
Joo Manoel Nunes de Souza47
Paulo Gabriel Leonardi48
47
Graduando de Histria do Centro de Cincias Humanas e da Educao (FAED) da Universidade do
Estado de Santa Catarina (UDESC). E-mail: joaomanoelnunes@gmail.com.
48
Graduando de Histria do Centro de Cincias Humanas e da Educao (FAED) da Universidade do
Estado de Santa Catarina (UDESC). E-mail: paulogleo@gmail.com.
49
No arquivo analisado, verso digitalizada de original de 1711, o promio (prefcio) assinado por o
Anonymo Tofcano, ou o Annimo Toscano, pseudnimo atribudo a Andr Joo Antonil, padre jesuta
toscano (1649-1716).
50
Contabilizamos, atravs de recursos de busca e de leituras dinmicas, apenas 10 (dez) referncias a
termos que tm certa correspondncia com prticas de religiosidades africanas, ainda que citadas na sua
maioria de modo depreciativo. So eles, a saber: rezar, feitio, veneno, feiticeiro, folguedos,
festas, artes diablicas e cachimbos. O segundo aparece duas vezes e, o ltimo, quatro vezes no
texto. Outros termos foram procurados, como cantos, brincar, folgar e similares, mas sem sucesso,
ou destoantes do objetivo dessa pesquisa.
112
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51
Disciplina ministrada pela Profa. Dra. Lusa Tombini Wittmann (DH-UDESC).
52
Para fins de compreenso, se utilizaram, nesse ensaio, os vocbulos escravizado(a) e cativo como
sinnimos.
53
Assim que, no Brasil colonial, os padres Antnio Vieira, Jorge Benci e Antonil apontavam a
necessidade do trabalho na vida do escravo, acrescentado obrigao moral do senhor para com o
sustento espiritual e fsico dos servos, alm da ao punitiva - o castigo -, normatizado desde o Direito
Romano e aperfeioado nos conclios eclesisticos [...] (SANTANA, 2007, p. 2). Ou seja, Coroa e Igreja
atuavam conjuntamente no projeto colonizador.
113
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[...] porque de outra forte, fugir por ha vez para algum Mocambo no
Matto; & fe forem apanhados, poder fer, que fe matem a fi mefmos, antes
que o Senhor chegue a aoutallos; ou que algum feu Parente tome fua conta
a vingana, ou com feitio, ou com veneno (ANTONIL, 1711, p. 28, grifo
nosso).
Mas no tocante aos mesmos, podemos perceber que o autor, ainda que
depreciativamente, reduz prticas religiosas de matrizes africanas, como as
54
Termo de poca atualizado: Boaes, na verso original. Designa os(as) escravizados(as) recm-
chegados(as), ou seja, os(as) africanos(as).
55
Termo de poca. Designa os(as) escravizados(as), ou libertos(as), j nascidos(as) na colnia.
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Fumos de resistncia
E efteja muito attento, que fe na pegue fogo nos Cannaveaes por defcuido
dos Negros boaes, que s vezes deixa ao vento tia de fogo, que levara
consigo para ufarem do cachimbo [...] (ANTONIL, 1711, p. 17, grifo nosso).
singular como Antonil narra suas estrias. Alm da qualidade tcnica das
oraes, ele expe muito do seu eu lrico. E isso tambm nos permite uma anlise do
personagem que foi. Mas nos atemos s palavras grifadas. Percebemos uma certa
inocncia do autor (pela ausncia de crticas e condenaes tpicas de seu relato), pois
56
Mandinga, conforme o dicionrio Houaiss, pode se referir tanto a ato ou efeito de mandingar; feitio
ou magia quanto a grupo tnico dos mandingas, povo de origem berbero-sudanesa (HOUAISS Beta,
recurso on-line do grupo UOL).
57
Mais precisamente, nas pginas 17 (a que analisaremos de fato), 108, 116 e 118. Numa verso mais
atualizada, de autoria da Biblioteca Virtual do Estudante Brasileiro, vinculada USP (Universidade de
So Paulo), com base em verso impressa de 1982, h 5 citaes do vocbulo. Constatou-se aqui apenas
uma adaptao semntica, com a substituio do pronome ele pelo substantivo cachimbo. Nada que
tenha alterado sobremaneira o sentido da orao.
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esse v como descuido a queimada dos canaviais, e pede para que se redobre os
cuidados acerca disso, para que no se perca uma safra inteira por acidente.
Para ele, isso se devia desateno dos(as) negros(as) boaes, que, conforme j
exposto acima, so termos de poca que denominam os(as) africanos(as)
escravizados(as) e emigrados(as) recentemente para as colnias americanas (e, entre
elas, o Brasil). Nesse ponto, podemos deduzir que o caso fortuito (as queimadas)
poderiam, de fato, ter ocorrido por descuido dos cativos, trabalhadores at ento
deslocados desse tipo de cultura (o de cana-de-acar), mas tambm, e aqui acreditamos
nisso, que o evento esteja relacionado tticas de resistncia. No os eximiria do
trabalho, decerto, mas ao menos provocariam o senhorio.
Embora possam haver essas interpretaes, lanamos uma terceira (como
dissemos, a anlise se sujeita perspectiva da observao): a de que, e sobretudo por se
tratarem de boais, e, consequentemente, pouco ou nada inseridos na cultura crist e
mercantilista dessa sociedade colonial, que o fumo durante a lida no campo seja tambm
uma reminiscncia de religiosidades africanas. O uso do cachimbo58 , assim como em
muitas sociedades indgenas, um modo de comunicao entre planos distintos, do corpo
e da espiritualidade, entre diversas sociedades domsticas59 em fricas. plausvel,
portanto, que cultivassem ainda hbitos de sua cultura originria. Aqui, temos
resistncia e permanncia lada a lado.
58
Nesse cenrio, os cachimbos eram utilizados no somente para o hbito de fumar, mas sim como meio
onde os seus fabricantes (os cativos) incorporavam elementos que muitas vezes representavam as
lembranas de suas matrizes africanas (PAIVA, FAGUNDES e BORGES, 2015, p. 167).
59
Agrupamentos sociais baseados em linhagens de parentesco e em modos de subsistncia.
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Referncias
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I. Introduo:
60
Mestranda em Histria do Tempo Presente pelo Programa de Ps-Graduao em Histria da
Universidade do Estado de Santa Catarina (UDESC). Integrante do Laboratrio de Estudos de Gnero e
Famlia (LABGEF). Orientada pela professora Dra. Marlene de Fveri. (ksvartz@gmail.com).
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acontecido de forma mais lenta do que em outras reas. As Cincias Exatas persistem
sendo pouco atraentes para as mulheres. (MELO; RODRIGUES, 2006).
A Cincia e a Tecnologia foram construdas, historicamente, como atividades
tradicionalmente masculinas. Tal concepo, nas reas cientficas de exatas, mais
pertinente ainda. No entanto, em tempos recentes, diversas pesquisas de diferentes reas
tm mostrado uma participao crescente de mulheres nos espaos cientficos nessas
reas, tanto no exterior como no Brasil. Contudo, na Fsica, o nmero de mulheres
permanece pfio. Esse nmero chega, segundo pesquisadores/as, a apenas 13% no
Brasil, e permanece nessa faixa nos EUA e Europa. (AGRELLO, D. A; GARG, R,
2009).
Meu propsito, nesse trabalho, apresentar e discutir alguns dados dessa
pesquisa, a qual se prope a repensar o campo da Fsica numa perspectiva de Gnero e
Cincia. Embora a presena das mulheres na Cincia em geral tenha sido ressaltada por
muitos/as pesquisadores/as de diversas reas como um fenmeno mais recorrente nas
ltimas dcadas, no Brasil e fora dele, essa pesquisa constatou que a Fsica, em algumas
das instituies tradicionais de ensino do Sul do Brasil, UFSC (Universidade Federal do
Paran), UFPR (Universidade Federal do Paran) e UFRGS (Universidade Federal do
Rio Grande do Sul) ainda agrega pouqussimas mulheres, no ultrapassando um limite
de 20%. Embora que, considerando os ltimos 20 anos, a presena feminina nessa rea
tenha crescido de forma notvel no pas. Para tanto, apoiou-se em fontes seriais oficiais,
como relaes de aprovados nos vestibulares e relao de matriculados e concluintes
nos cursos.
Preocupada em entender o porqu da permanncia de um padro masculino na
Fsica, me propus a realizar entrevistas com as estudantes de Fsica em diferentes nveis
de ensino na Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC): estudantes dos cursos de
graduao, dos cursos de mestrado e doutorado, e tambm com as docentes que
pesquisam e lecionam nessa rea e instituio. Nessa apresentao, discorrerei sobre
como trs cientistas Fsicas sentem essa masculinizao da rea, e, sob seus primas,
quais so os entraves que dificultam uma maior presena feminina nessa esfera
cientfica.
Uma delas foi proferida pela Fsica Terica Dbora Menezes, que pesquisa e
leciona Fsica na UFSC h 24 anos. Outra foi concedida pela ex-aluna do curso de
Fsica da UFSC e atual docente de Fsica da URGRS, Marins Cordeiro, que atua na
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VII Semana Acadmica de Histria - "Pensar a Histria: Temporalidades, Interdisciplinaridade e Novos
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rea de Educao Cientfica, e a outra pela Fsica e Engenheira Marina, que atua na rea
de Meteorologia, tambm docente do Departamento de Fsica da UFSC.
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VII Semana Acadmica de Histria - "Pensar a Histria: Temporalidades, Interdisciplinaridade e Novos
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questes de gnero no campo, como Sharon Traweek (1988), que enfatiza a arrogncia
da Fsica em relao presena e atuao feminina. A fsica, segundo essa autora,
uma das cincias que mais silenciam as mulheres que se situam ali. Outras, como Karen
Barad (1996), tem ressaltado o estilo pedaggico que se desenvolveu na fsica,
ensinando os estudantes a valorizarem a diverso e a irresponsabilidade em detrimento
de valores como compreenso e compromisso. Ainda, ressalta que os vnculos militares
da prpria fsica tm mantido as mulheres distantes dela.
As Cincias Fsicas foram significadas como epistemologicamente hards. So
assim chamadas porque produzem resultados duros ou firmes, embasadas em fatos
passveis de serem reproduzidos. As hards so chamadas, em seu ethos, de imparciais,
distantes, abstratas, em oposio s softs, compassivas, qualitativas, introspectivas, e
parciais. A Fsica ainda pensada ontologicamente como hard. Porque estuda coisas
inanimadas, matria em movimento, enquanto que as cincias humanas estudam coisas
vivas, organismos moles. vista ainda didaticamente como hard, porque difcil, exige
aptido analtica e alto nvel de abstrao do aluno, bem como disciplina e
disponibilidade para longas horas de estudo e trabalho. (SHIENBINGER, 2001).
Essa concepo de duro e mole determinou uma hierarquia entre as
disciplinas cientificas. A dureza determinada pelo grau no qual a cincia entendida
como construda a partir de leis universais que explicam o mundo. A fsica terica
busca, sobretudo, o domnio do mundo inteiro da experincia para subordin-lo a uma
estrutura terica unificada (HOLTON, apud SHIENBINGER, 2001, p. 298).
A noo aceita de que a Fsica mais difcil do que outras reas parte de sua
imagem culturalmente construda. A fsica quntica, segundo a fsica e filsofa Karen
Barad (1996), no mais hard que a Histria, pois os fenmenos chamados de
particulares elementares dependem de exaustiva interpretao terica e instrumental.
Essa noo est correlata aceitao do pequeno nmero de mulheres presentes na rea.
Por algum motivo, quanto mais se exige habilidade matemtica em uma funo, menor
a participao feminina, em termos quantitativos. Mas, quanto mais soft a rea, maior
a taxa de participao feminina, no entanto, menos prestgio social tem as reas.
(SHIENBINGER, 2001).
Sharon Traweek (1988) discutia que no Japo, ainda que a fsica fosse baseada
num modelo de tarefa domstica ampliada, as mulheres ali se davam pouco melhor na
Fsica do que aquelas que se encontram nas comunidades de Fsicos em outras
121
VII Semana Acadmica de Histria - "Pensar a Histria: Temporalidades, Interdisciplinaridade e Novos
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sociedades. Ressalta ainda que no Japo as mulheres eram criticadas como muito
competitivas e ambiciosas, incapazes de serem cooperativas, ao contrrio dos homens.
Assim, as mulheres eram excludas da fsica, pois as virtudes de sucesso, quaisquer
que sejam seu contedo, so associadas aos homens.
A porcentagem baixa das mulheres na fsica se d, tambm, pela imagem
construda em torno da prpria rea. A fsica se tornou parte da cincia grande e as
mulheres tendem a estar fora das coisas grandes. Certos campos da fsica, como a da
alta energia, requerem trabalho de uma equipe grande, com a participao de
personalidades bem conceituadas. E as mulheres no foram consideradas candidatas
preferenciais para dirigir projetos assim.
Dentro da Fsica, a Fsica Terica uma subrea que no tem sustentado
historicamente muitas mulheres, embora nessa no sejam necessrios equipamentos
pesados. Os atributos exigidos vo alm das habilidades matemticas: fora interior,
ego, habilidade de ser verbal e agressivo. As mulheres acabam operando em problemas
de menor escala, enquanto os homens nos de maior escala, e a razo para isso que os
homens tm, historicamente, mais segurana e financiamento necessrio para problemas
de grande escala, cujos resultados podem ultrapassar 15 anos para serem obtidos.
(SHIENBINGER, 2001).
A presena das mulheres na Fsica deu-se, quase sempre, de forma dicotmica.
Pode-se pensar numa segregao horizontal, com sua baixa participao quantitativa, e
numa segregao vertical, com a concentrao delas em alguns guetos, rejeitados, na
maioria das vezes, pelos homens, e com sua penosa ascenso profissional. (AGRELLO,
D. A; GARG, R, 2009).
Uma das principais crticas que feministas vm tecendo rea, tange essa
imagem construda, em torno da Fsica como cincia pura. Ela carrega uma pretenso
antiga, entendendo a Fsica como uma das cincias totalmente livres de valores, neutra
em relao s questes sociais, polticas, e de gnero. Reafirma a idia de que a cincia
no tem um gnero, e de que as relaes de gnero que configuram as prticas sociais
no tm implicncias nesse espao. Logo, os sujeitos que esto ali se constituem como
cientistas independentes do seu gnero, no reproduzindo valores sexistas no universo
acadmico. (MAFFIA, 2002).
No se trata, aqui, de negar que a capacidade intelectual seja relevante para
fazer cincia. Mas se trata de inserir a cincia na grande teia social, e reconhecer que
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VII Semana Acadmica de Histria - "Pensar a Histria: Temporalidades, Interdisciplinaridade e Novos
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ela determinada por relaes de poder, sendo o gnero uma primeira forma dessas
relaes. Ademais, a fsica nunca esteve livre de valores, sendo sempre determinada
pelas presses e jogos polticos de cada tempo. (HARAWAY, 1995).
Durante a dcada de 1980, o nmero de mulheres matriculadas no curso de
Fsica da UFSC aumentou, considerando a proporo existente na dcada de 1970.
Consta, nos registros, o total de 53 mulheres que se matricularam nos cursos de Fsica
da UFSC no perodo de 1980 a 1989. E isso, considerando os cursos de Bacharel em
Fsica, j criado, e Licenciatura em Fsica. So admitidos, em cada concurso, 40 alunos
para o curso de Licenciatura, e 60 para o de Bacharel. A proporo de mulheres maior
no curso de Licenciatura, no entanto, a presena, ano a ano, ainda inferior a 10% do
total. importante ressaltar que durante a dcada de 1980, juntando as duas
modalidades, 980 alunos se matricularam em fsica. E desses, apenas 6% eram
mulheres.
Das 53 que entraram, apenas cinco (5) concluram o curso. Somente uma dessas
prosseguiu em carreira cientifica.
Na dcada de 1990, aumenta um pouco mais a presena feminina nos registros
de matriculas. 163 mulheres ingressaram no curso de fsica da UFSC, representando
aproximadamente 16% do total. Dentre as ingressantes, apenas 17 concluram o curso.
Dessas, somente sete (7) seguiram carreira acadmica, e grande parte hoje atua como
docentes ou pesquisadoras em universidades e instituies de pesquisa brasileiras.
Destaca-se um considervel aumento de mulheres na fsica da UFSC a partir da
1997, acompanhando a ampliao do ingresso feminino na educao e no mercado de
trabalho, que vinha ocorrendo desde 1960, mas se tornava mais proeminente nesse
momento, favorecida pelas transformaes sociais, econmicas, polticas e culturais que
assolavam o Brasil. Os governos, por sua vez, passaram a estimular um maior interesse
dos jovens pela Cincia, visando tornar mais densa a massa crtica de cientistas,
especialmente na rea de exatas. (TABAK, 2002).
A partir de 2000, a participao feminina permanece nas faixas de 20 a 22% do
total. Ainda que os nmeros sejam maiores em relao s dcadas passadas, levando em
considerao que as mulheres passaro a ser a maioria na universidade, num todo, se na
fsica a presena delas se situou abaixo de 40% porque h problemas na rea, sejam
esses de gnero ou de outras ordens.
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Sujeitos"
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Sujeitos"
ter homem junto. Eu falei pra esse cara da comisso tem que ter
homem!A ele falou u, pq?, eu falei u, pra no parecer que
nhenhenhm de mulher!. Eu que falei assim, porque n, juntar as
mulheres enraivecidas que ficam de nhenhenhm. A gente quer
discutir um problema, eles so parte do problema, ento tem que ter
homens l, no grupo de trabalho. (Dbora Menezes. Entrevista
concedida a Kariane Svarcz em 2016).
Houve umas coisas meio indecentes. Hoje assdio uma coisa muito
mais explcita. Hoje se fala mais sobre isso. Mas anos atrs era mais
pesado. Quando voc pesquisador, voc tem um numero x de aulas,
uma carga horria menor de quem no faz pesquisa. E eu, diferente
das outras duas colegas que tinha na poca, j possua, desde quando
cheguei, um perfil de pesquisador. Eu dava essas oito horas em sala de
aula. Quando eu estava grvida eles quiseram me dar uma carga
horria de 16 horas, que o equivalente a quem no faz pesquisa. A
eu questionei: u, mas o que aconteceu? A o professor que era
responsvel por distribuio de aulas disse no, isso pra voc pagar
a sua licena maternidade. A eu disse vou te processar. E eu
estava com o documento escrito. E aquele negcio durou s algumas
horas, ainda mais que eu sou casada com advogado, ento durou s
algumas horas. No final eles mudaram e voltaram atrs. (Dbora
Menezes. Entrevista concedida a Kariane Svarcz, em 2016).
Saber como reagir diante das situaes, e ter como reagir, ter os instrumentos
necessrios para isso muito importante para a sobrevivncia dentro do ambiente, como
ressaltaram as entrevistadas. Claro que o fato de gostar da rea, da profisso, faz com
que todos os embaraos paream mnimos. Por outro lado, supra-essencial estabelecer
relaes, se esgueirar para dentro de bons grupos, e ter jogo de cintura para lidar com as
presses, assdios de todos os tipos, e com a prpria inveja acadmica.
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Traando os currculos lattes dessas mulheres com as dos colegas, pde ser
possvel verificar que em mdia elas tm feito mais que os homens. H uma maior
cobrana por parte das mulheres em relao sua prpria produo cientfica.
(SHIENBINGER, 2001). Comparando o lattes de Dbora com o de um colega cuja
idade profissional praticamente a mesma da cientista, foi constatado que Dbora
estava muito frente, em termos de produo, publicao, e formao. Questionei-a
sobre isso, ao que ela respondeu:
Ah, acho que as mulheres sempre trabalham mais que os homens. Por
exemplo, essas trs que esto comigo no CA do CNPq, ns sempre
fizemos mais que os homens na mdia. E demoramos mais pra subir
na carreira. Acho que o que falta reconhecer que o problema existe,
n? (Dbora Menezes. Entrevista concedida a Kariane Svarcz, em
2016)
Para Dbora, outra coisa que incomoda e silencia o assdio, que se d no nvel
sexual e no moral:
O assdio uma coisa difcil, tem os dois tipos, o da cantada e o de
falarem coisas do tipo ah, ela fez isso porque ela bonitinha. Ou
assim na sala de aula, ah, as mulheres no acabaram? Ah, no faz
mal, s falta as mulheres a pra acabar. Ento, essas coisas acontecem
com as meninas de fsica. Se foi mal na prova porque mulher, se
foi bem porque algum ajudou. E se eu chegar pra um colega de
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Sujeitos"
Para Marins, a inveja que os homens possuem sobre as mulheres muito forte
na academia masculina, sendo essa a responsvel pelos obstculos jogados nos
caminhos por onde elas passam. Falando sobre essa situao entre as colegas da UFSC,
ela conta que:
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Consideraes finais
Nunca houve ausncia feminina na Fsica. Embora de forma um pouco isolada e
em baixa proporo, elas sempre estiveram presentes nesse espao. Falar de uma
ausncia desconsiderar as poucas que ali estiveram e que contriburam de uma forma
ou outra, para a cincia, para a histria das mulheres, e mais que isso, procuraram
encontrar o seu lugar no mundo e a fazer acontecer os seus sonhos.
Nos documentos utilizados para um melhor conhecimento da histria da Fsica,
como disciplina acadmica no Brasil, e da Fsica como curso de formao e pesquisa na
UFSC, pude perceber que pouco se fala da presena das mulheres. Por descuido ou
desinteresse, tem sido muito fcil negligenciar totalmente as atuaes femininas na
cincia.
O relatrio oficial da SBF61 foi escrito por fsicos ilustres no pas, publicado em
1987 e nele apenas um nome feminino foi citado, o de Elisa Frota Pessoa. Elisa foi no
Brasil, na primeira dcada do sculo XX, uma cientista to famosa quanto Marie Curie
foi na Europa, no fim do sculo XIX. Ela foi uma figura excepcional que realmente
transformou a Fsica no pas, e muito contribuiu para o desenvolvimento de uma cultura
cientfica mais forte. No livro escrito recentemente por historiadores, sobre a Histria da
UFSC62, publicado em 2010, em comemorao aos 50 anos de existncia dessa
instituio, tampouco citado algum nome feminino como participante da Histria da
Fsica na UFSC.
61
Sociedade Brasileira de Fsica. A Fsica no Brasil. So Paulo: Sociedade Brasileira de Fsica, Instituto de Fsica da
USP, 1987, 455p.
62
NECKEL, R; KCHLER, A. D. C. UFSC 50 anos: Trajetrias e Desafios. Florianpolis, SC: UFSC, 2010.
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Referncias Bibliogrficas
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Resumo: Este artigo tem como baliza a anlise de uma documentao referente ao
intelectual Elpdio Barbosa que, dentre outras atuaes, foi Inspetor Escolar e
Secretrio da Educao de Santa Catarina. Seu acervo se constituiu principalmente a
partir dos tomos - espcies de cadernos autonomeados ao qual este recortava e
colava notcias de jornal, legislao sobre a educao do perodo, fotografias, etc que
se encontram disponveis no IDCH/FAED/UDESC. Este texto trabalha com as
fotografias presentes nos materiais mencionados, em que se pode inferir uma anlise
da construo de si, posto que as imagens foram selecionadas e colocadas nos tais
tomos pelas prprias mos de Barbosa visando, possivelmente, a posterior
salvaguarda desse material. De antemo, foi possvel perceber a recorrncia dos
registros relativas s suas visitas, quando era inspetor escolar, s escolas no interior
do Estado, mas tambm fotografias de festas em comemorao ao seu aniversrio,
corroborando o argumento inicial anunciado. Nesse sentido, este trabalho se insere
no estudo no campo dos acervos pessoais e, igualmente, busca dar a ver e interpretar
um momento de profundas mudanas no campo educacional catarinense, ao qual h
uma grande participao de Elpdio Barbosa no projeto denominado como Escola
Nova.
Introduo
O presente artigo liga-se ao projeto j mencionado que est em sua fase inicial.
Ele tem como objetivo o inventrio, a catalogao, a digitalizao e a posterior anlise
do acervo pessoal do professor catarinense Elpdio Barbosa. O corpus documental
constitui-se de cerca de trezentas peas entre catlogos, revistas pedaggicas, atas de
reunio e os cadernos autonomeados pelo prprio Elpdio Barbosa como tomos, aos
quais se constitui de recortes de jornal e da legislao educacional onde o professor
estava imerso. por meio dessa documentao que se pode inferir uma srie de
questes acerca da situao educacional do estado de Santa Catarina nas dcadas de
1930 e 1940.
Elpdio Barbosa nasceu em Florianpolis, no dia dois de setembro de 1909.
Filho de Joo de Oliveira Barbosa e de Jenny Kumm Barbosa foi casado com Eldia
63
Graduando do curso de Histria da Universidade do Estado de Santa Catarina. E-mail:
lucaskorsi@gmail.com
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Maia Barbosa e com Maria Conceio de Oliveira Barbosa, tendo duas filhas do
primeiro casamento: Irene Elc e Ieda Barbosa.
Quando criana estudou no Colgio Corao de Jesus e no Colgio Catarinense.
em 1930 que o Barbosa teve os primeiros contatos na rea da educao, quando foi
diretor de um Grupo Escolar64 em Mafra e depois em Joinville, ao qual ficava sob seu
encargo o zelo da instituio, alm de conduzir o projeto pedaggico e realizar o
monitoramento dos funcionrios. Por fim, o cargo de Diretor era bastante distintivo e
possibilitava novas aladas, como a que se concretizou um ano mais tarde em que viria
a ser um inspetor escolar, cargo que assumiria at 1934. Nesse recorte de tempo,
fiscalizou a 7 circunscrio de Santa Catarina, sediada em Porto Unio.
Trs anos mais tarde, fez parte do corpo editorial da Revista de Educao,
fazendo parte do movimento escolanovista em Santa Catarina, que dentre outras
questes, consolidou a nacionalizao do ensino no Estado de Santa Catarina. Em
1938, formou-se na Faculdade de Direito de Santa Catarina. Ao longo de sua vida, foi
tambm reitor da UDESC, diretor da Faculdade de Educao e advogado. Entre 1951 e
1955, foi deputado estadual pela legenda do extinto PSD(Partido Social Democrtico),
em Santa Catarina.65
Em 1964, foi retirou-se da Secretaria de Educao e Cultura, cargo que ocupava
desde 1963 por indicao do ento governador do PSD, Celso Ramos, e foi
interinamente o primeiro Reitor da recm-criada Universidade do Estado de Santa
64
Segundo Flvio Gentil, os Grupos Escolares foram criados pelo decreto n. 587, de 22 de abril de
1911, durante o governo do Coronel Vidal Ramos. Vinham como uma das medidas na reforma da
instruo pblica, onde havia uma escola primria contida de prdios escolares imponentes contidas de
arquitetura, mobilirio e materiais pedaggicos modernos. Para GASPARR da SILVA e TEIVE (2006) ,
a criao dos grupos integrava o projeto republicano catarinense de reinveno das cidades, aos quais
procuravam se adequar aos padres de modernidade dos grandes centros urbanos. Alm disso, a
estrutura burocrtica se diferenciava da Escola Isolada por manter um Diretor, seu programa curricular
era mais extenso e contava com quatro anos de curso, seriados e divididos em classes pelo sexo. Os
homens que ocupavam os postos tinham de ter as devidas competncias, uma vez que o ensino era
pautado pelo mtodo intuitivo, primando um ensino que partisse do simples para o complexo, do
particular para o geral, da sntese para a anlise. O objetivo era procurar criar logo na infncia o
sentimento republicano que o Estado queria que houvesse.
65
Ver o Trabalho de Concluso de Curso de Joeci de Oliveira Jnior intitulado Um Educador
Deputado: A atuao do Professor Elpdio Barbosa na Assemblia Legislativa de Santa Catarina (1951-
1955)/ Departamento de Histria/FAED/UDESC. Orientao de Maria Teresa Santos Cunha/novembro
2015. Disponvel em: <http://sistemabu.udesc.br/pergamumweb/vinculos/00000f/00000f92.pdf> Acesso
em: 29 mai 2016.
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de materiais inerentes ao seu trabalho.66 Como afirma Heymann, so eles que renem
documentos relacionados ao exerccio de sua atividade, produzindo documentos e os
acumulando. Pode-se inferir, por meio de alguns elementos constitutivos, como o
exemplo das fotos, uma tentativa de construo de si. A autora destaca que ao
trabalhar com arquivos, muitos autores reduziam a existncia deste por um fato
memorialstico, por parte do prprio individuo que o constri, entretanto, a
complexidade de um arquivo pessoal notria e deve ser considerada pelos
pesquisadores pois ao longo de sua preservao ele pode sofrer modificaes
derivadas de outros agentes e instituies.
Esta mesma autora ao referir-se aos processos de construo de si nos
arquivos, faz um balano bibliogrfico, trabalhando com alguns autores, dentre eles
Sue McKemmish (1996) e Catherine Hobbs (2001). De maneira geral, as duas
apresentam que os arquivos so maneiras de guardar memrias de experincias
vividas, onde neles podemos perceber traos de sua personalidade e a construo de
uma identidade e imagem. No campo da Histria, importante salientar o
ressurgimento e a revalorizao do indivduo e pelo renascimento d acontecimento
(DOSSE, 2013), possibilitado pela histria cultural, pela histria do tempo presente e
pelo retorno de estudos mais polticos, aos quais possvel, realizar estudos
substanciosos a partir da vivncia de um sujeito. No entanto, a anlise deve ser
complexa, no sendo apenas a apresentao linear da vida do indivduo, como alerta
Pierre Bordieu (1996) para quem o relato sequencial de acontecimentos de uma vida
leva a uma iluso retrica (p.185), dado que o sujeito mltiplo, marcado por
diferentes temporalidades e ideias diferentes, fazendo com que se torne realmente
difcil apreender toda a sua existncia. Nesta clave, o estudo aqui proposto tem como
base as fotografias presentes no tomo, ou seja, um recorte da vivncia e da
representao que Elpdio Barbosa guardou para se guardar, para se construir como
educador e gestor.
66
O acervo de Elpdio Barbosa no contm documentos pessoais, ntimos. O fundo documental refere-se
a sua atividade como educador e gestor da educao.
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68
Trecho do jornal O Liberal, de 24 de agosto de 1949.
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Figura 1.
Comemorao do aniversrio de Elpdio Barbosa.
Figura 2.
Recepo de Elpdio Barbosa feita pelos alunos.
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Figura 3.
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Figura 5.
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Figura 6.
Terra Alta - 1945
Consideraes finais
As fotografias so flashes de uma poca que j se foi, mas que ainda permanece
no imaginrio de uma sociedade. Hoje vivemos uma cultura da imagem, onde somos
bombardeados a todo instante com fotografias que representam ou registram os mais
variados temas e assuntos. So maneiras de se congelar o tempo e se colocar para a
posteridade. Pela fotografia possvel perceber a maneira com que determinada pessoa
constri a sua imagem, ela faz parte de nossa cultura, mais do que nunca.
A reflexo realizada at ento foi sobre um educador/professor e inspetor, que
em determinado perodo de sua vida, resolveu constituir tomos com diversos recortes
sobre sua vida profissional e guarda-los. Dentre eles, estavam as fotografias que
representavam variados momentos de sua atividade, de seu trabalho. De igual maneira,
o fato de guardar e registrar as homenagens que recebia constituem, hoje,
documentos/fontes que permitiram ao historiador do tempo presente o acesso a
determinadas temporalidades ou temporalidades anteriores e que, podem principalmente
dizer sobre o prprio presente, atravs da relao entre passado e presente e os usos que
este passado adquiriu na atualidade. Segundo Koselleck (2014), observar os
acontecimentos atravs de suas camadas, seus estratos de tempo ou estratos de
experincias que permanecem ou se modificam em velocidades prprias permite ao
historiador se perguntar quanto de passado tem no nosso presente? Ainda que estes
documentos visuais fotografias - tenham poder de veto, possvel com base nelas,
fazer uma srie de apontamentos e interpretaes sobre vestimentas, sobre modos de se
portar, de ver e lembrar como era a vida de pessoas em outros tempos. Podemos
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Referncias
ANDRADE, Ana Luiza Mello Santiago de. Comemoraes entre atos: o centenrio
do Colgio Corao de Jesus (Florianpolis, 1988-1998). 2013. 110 p. Dissertao
(Mestrado) Universidade do Estado de Santa Catarina, Centro de Cincias Humanas e
da Educao, Mestrado em Histria, Florianpolis, 2013. Disponvel em: <
http://www.tede.udesc.br/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=3221> Acesso em: 02
mai 2016
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LOPES, Guacira. Mulheres na sala de aula. IN: PRIORE, Mary Del. (Org.). Histria
das Mulheres no Brasil. So Paulo: Contexto, 2007.
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Introduo
69
Mestranda no Programa de Ps-Graduao em Histria na Universidade do Estado de Santa Catarina,
na linha de pesquisa intitulada Culturas Polticas e Sociabilidades. Orientadora: Prof. Dra. Silvia Maria
Fvero Arend. Bolsista CAPES. email para contato: nicolletaner@gmail.com
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70
Durante o texto usarei o conceito menor ou menores apenas quando fizer referncia aos sujeitos dos
discursos das fichas, quando no estiver relacionado diretamente s fontes utilizarei meninos, garotos ou
outro sinnimo.
71
Extrato dos Estatutos da Casa do Pequeno Jornaleiro, 21 de setembro de 1942.
148
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72
Casa do Pequeno Jornaleiro, Relatrio anual de 1960, p 22.
73
Transcrio da reportagem Dirio da Tarde de 6 de julho de 1959 em: CASA DO PEQUENO
JORNALEIRO. Relatrio anual 1959. Curitiba, 1959. p. 26-27.
74
BRASIL, DECRETO N 17.943-A DE 12 DE OUTUBRO DE 1927.
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75
Aqui, utilizo a terminologia que a fonte menciona. No pretendendo cometer anacronismos, mas
pontuo aqui que o uso dos termos pardo e moreno no considerado correto, tido como eufemismo para
mascarar racismos. H um grande debate dentro do Movimento Negro quando ao adjetivo preto ou negro;
grande parte da literatura e historiografia sobre o assunto se refere a negro como o grupo tnico da
dispora africana, e a preto como cor da pele. Ver: Hdio Silva Jr, Maria Aparecida da Silva Bento,
Nilma Lino Gomes, Kabengele Munanga.Paulino Cardoso, Leila Hernandez.
77
Os nomes dos meninos foram mantidos em sigilo, sendo aqui substitudos por outros nomes. Os
nmeros de fichas e pronturios permanecem os mesmos para fins de consulta.
78
Pt IAM 23048
79
Pt sem nmero. Jornaleiro n. 55.
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Uma das questes que marca a diferenciao das diversas infncias que
viveram os vinte anos que a pesquisa compreende a questo do menor. Como uma
reminiscncia dos tempos passados, o termo que permanece vivo no cotidiano das
pessoas: apesar de ter havido a superao do conceito legal de menoridade (como
sinnimo de abandonado, rfo e infrator), ainda hoje a terminologia (...) baliza fatores
de ordem social, econmica, moral e no apenas o quesito idade inferior a 18 anos.
(Machieski, 2014).
Durante muito tempo o termo menor como categoria foi usado juridicamente e
tambm na imprensa, enraizado na sociedade, definindo certo tipo de criana. Sabemos
que estes meninos faziam parte de um certo tipo de infncia, portanto. Faziam parte
infncia destinatria das polticas pblicas, prticas higienistas e de combate
mortalidade infantil, do controle, proteo, legitimao, organizao e preparao
escolar. (Faleiros, 1995).
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Consideraes Finais
O intuito destas poucas pginas foi elencar algumas das discusses mais
recentes dentro do campo da anlise da infncia pela Histria e relacionar tais
contribuies ao meu objeto de pesquisa: os pequenos jornaleiros de Curitiba. No
poderia encerrar, assim sendo, um ltimo aspecto dessas novas abordagens nesse campo
da historiografia: a questo da agncia.
80
Pt. 23048.
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Se considerarmos que
FONTES
Decretos
BRASIL, DECRETO N 17.943-A DE 12 DE OUTUBRO DE 1927.
Casa do Pequeno Jornaleiro
CASA DO PEQUENO JORNALEIRO. Relatrio anual 1959. Curitiba, 1959.
Casa do Pequeno Jornaleiro, Relatrio anual de 1960, Curitiba, 1960.
Extrato dos Estatutos da Casa do Pequeno Jornaleiro, 21 de setembro de 1942.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
AREND, Silvia Maria Fvero. Histrias de Abandono. Infncia e Justia no Brasil
(dcada de 1930). Florianpolis; Editora Mulheres, 2011
81
O pronturio do jornaleiro n. 49 no possui numerao.
155
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LOWENTHAL, David. Como conhecemos o passado. In: The past is a foreign country.
Cambridge, Mass.: University Press, 1985 traduo de Lucia Haddad, disponibilizado
na Revista Projeto Histria, So Paulo, (17), nov. 1998
PASSETI, E. O menor no Brasil Republicano. In: Del Priore, Mary (org) Histria da
Criana no Brasil. So Paulo: Contexto, 1991 - (Caminhos da Histria).
SOSENSKI, Susana. Ensear historia de la infancia a los nios y las nias: para qu?
Revista Tempo e Argumento, Florianpolis, v. 7, n. 14, p. 132 154, jan./abr. 2015.
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82
Doutorando do Programa de Ps-Graduao em Histria (UDESC). Pesquisa financiada pelo Conselho
Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico (CNPq) na modalidade PIBIC. E-mail:
gustavohst@gmail.com.
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O projeto geral83 no qual se inclui esse trabalho apresenta ineditismo por ser o
primeiro a propor uma pesquisa com documentao original quantificvel. Nenhuma
pesquisa anterior deu conta de estudar detidamente a poltica de terras no Planalto
catarinense para compreender sua dinmica na regio e a influncia que teria no
movimento sertanejo da Guerra do Contestado.
83
Projeto de Produtividade de Pesquisa (CNPq): A poltica de terras em Santa Catarina: posse,
propriedade e legitimao no Planalto Serrano e Meio-oeste no final do Imprio e incio da Repblica
(1854-1912), coordenado pelo professor Paulo Pinheiro Machado (UFSC).
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relevncia neste campo de estudos, pois, como veremos, foi rea de litgio legal entre as
duas provncias. Conforme Antonio Mafra:
[...] a regio de Campo Alegre, So Bento e Rio Negrinho, foi onde a questo
territorial entre Paran e Santa Catarina se agravou, havendo inclusive
ameaas de guerra, de forma verbal e por escrito. Por ser uma rea geogrfica
onde ocorreu a questo de limites entre o Paran e Santa Catarina, um
territrio Contestado [...]. Houve uma acirrada disputa territorial, inclusive
com ameaas de morte. As batalhas da Guerra do Contestado (1912-1916),
ocorreram prximas da fronteira de So Bento com Itaipolis, onde Antonio
Tavares montou o seu reduto (MAFRA, 2008, p. 37).
84
Palavra de origem inglesa empregada por historiadores e socilogos brasileiros para caracterizar o
modelo de produo colonial brasileiro. Produzia-se cacau, cana de acar, algodo, entre outros.
85
O critrio fundamental para a seleo dos eleitos pela concesso de uso das terras era muito alm
do que simples favores a fidalgos prximos a disponibilidade de capital e o compromisso de produzir na
colnia mercadorias a serem exportadas para o mercado europeu. (STEDILE, 2011, p. 22).
86
Concesso de terras de direito hereditrio empregado pela Coroa portuguesa visando colonizar o
territrio brasileiro.
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Para Odilon Poli, esta massa de homens livres e pobres constituiu o nascimento
do campesinato brasileiro. Contudo, tambm emerge sobre ele uma viso depreciativa
nas diferentes regies do territrio nacional, tais como as denominaes caipira,
caiara, tabaru, caboclo e etc., que referiam-se queles cuja moradia era
estabelecida longe das povoaes e da grande produo.
87
Lei n 601. Estabeleceu o fim das sesmarias e transao de terras apenas por meio de compra e venda.
88
Para Stdile (1999) e Graziano da Silva (1985), o campesinato como classe surge apenas na dcada de
1930. Todavia, consideramos aqui que a massa de homens livres e pobres afastados da grande produo
j conformavam um pequeno campesinato no Brasil antes da Revoluo de 30, como tambm o
considera Poli (2008).
160
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89
O campesinato, para Stdile (2011, p. 26-27), tem sua formao em duas vertentes: a primeira foi a
chegada de dois milhes de camponeses pobres da Europa para trabalhar nas regies Sul e Sudeste
brasileiro. A segunda foi a de populaes mestias espalhadas pelo territrio, que no eram escravos e
nem proprietrios.
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Mapa 1
Localizao de So Bento do Sul no mapa atual
do Estado de Santa Catarina
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Catarina que s seria definida pelo Superior Tribunal Federal (STF) em 1903, mas
definitivamente estabelecida aps a Guerra do Contestado (1912-1916) em 1917.
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Distrito o mandara desocupar. Maximiano afirmou que outro intruso estava ocupando
a terra devoluta fazendo uso inclusive das benfeitorias que seriam suas: [...] tanto tenho
abandonado essa casa que a tempo requeri a compra do terreno ao Governo e foi
indeferido a meu requerido: Por tanto no occupando eu terras devolutas no Rio Preto;
no poder haver despejo de uma causa que no existe e nem existiu (Requerimento
das concesses de terra, fl. 248, 27 set. 1903).
Alm disso, Von Ockel afirmou que teria conversado com vizinhos de Francisco
Antonio Maximiano e estes confirmaram que o lavrador vivia na terra devoluta e
trabalhava nela com alguns capatazes. Diante da argumentao do agente pblico, a
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O requerimento que ora informo, parece no ter tido em vista seno [...]
calumnias, pois calumnias se devem considerar as procuraes feitas sem
provas, ao respectivo Agente que, [...] a informao dada por documentos
que juntou, mostrou ter cuidado em toda esta questo, rigorosamente dentro
da lei. (Requerimento das concesses de terra, fl. 250, 27 set. 1903).
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Maximiano, contudo, no era apenas lavrador ervateiro. Talvez por ter ascendido
socialmente graas ao cultivo da erva-mate, como sugere Mafra90, Maximiano ingressou
na poltica ocupando cargos pblicos. Em julho de 1886 foi mesrio das eleies para
vereadores e Juzes de Paz, onde consta que ele era apenas eleitor comum. Estas
eleies teriam sido tumultuadas por liberais que, prevendo a derrota, desapareceram
com a lista de eleitores vlidos. A eleio foi anulada pelo Presidente da Provncia
catarinense que agendou um novo pleito para outubro do mesmo ano. O pleito foi
parcialmente validado, sendo mantidos os eleitos para Juiz de Paz e anulados os eleitos
vereadores. Consta que Francisco Antonio Maximiano foi candidato e assumiu o cargo
de Juiz de Paz, ao lado de Joo Filgueiras de Camargo, Augusto Henning e Francisco
Bueno Franco no dia 27 de janeiro de 1887 (STIO Eletrnico, So Bento no Passado).
Nas eleies municipais de 1891, Maximiano figura como o mais votado para a
Intendncia Municipal (cargo equivalente ao de vereador) de So Bento do Sul com 430
votos. Mafra registrou Maximiano nestas eleies como representante ervateiro
(MAFRA, 2008, p. 72). Este pleito tambm foi anulado e os eleitos tiveram de entregar
seus cargos para uma Junta Provisria Governativa, a qual Maximiano resistira no incio
e cedera mais tarde. No stio eletrnico So Bento no Passado, a expressiva votao
de Maximiano destacada pelo fato de no ter origem polaca ou alem e, alm disso,
ser conhecido na poca como um simples intruso e perturbador do sossego alheio de
So Bento, e especialmente dos imigrantes.
90
Ibidem, p. 37. Para Mafra, os ervateiros de So Bento aprenderam a cultivar a planta com argentinos
por volta de 1820. Mais tarde, muitos destes colonos integrariam a Companhia Industrial Catarinense que
sugere que muitos ervateiros ascenderam econmica e socialmente graas a esta cultura.
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requerida e que estava quite com a Coletoria Estadual de So Bento. Isto indica que o
lavrador no possua mais pendncias com Santa Catarina, inclusive no caso anterior
dos 50 hectares de terra.
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Referncias
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Introduo
91
Esse artigo um recorte da pesquisa da tese Os percursos do reconhecimento: usos do passado e
prticas patrimoniais em territrios quilombolas de Santa Catarina. Ele foi apresentado na Semana do
Patrimnio Cultural do Laboratrio de Patrimnio Cultural (LabPac) no dia 15 de agosto de 2016, na
Universidade do Estado de Santa Catarina (UDESC), e no III Encontro Internacional Interdisciplinar em
Patrimnio Cultural (Enipac) no dia 22 de setembro de 2016, na Universidade da Regio de Joinville
(Univille). Posteriormente, essas reflexes tambm faro parte da coletnea vinculada ao projeto de
pesquisa Patrimnio imaginado, coordenado pela Profa. Dra. Janice Gonalves, a ser preparada neste
semestre, com publicao prevista para o primeiro semestre de 2017.
92
Doutoranda Bolsista Promop, Programa de Ps-Graduao em Histria (PPGH) da Universidade do
Estado de Santa Catarina (UDESC). E-mail: fernandda.soet@gmail.com.
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Fonte: Revista Palmares (2008, p. 10) e Cedoc (1985 apud RAMOS, 2014).
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Imaterial que buscou pensar uma legislao que atendesse essas especificidades, como a
valorizao da cultura viva e o fazer popular. Instituiu-se assim o Decreto n. 3.551 de
2000 com o Registro de Bens Culturais de Natureza Imaterial e o Programa Nacional de
Patrimnio Imaterial (BRASIL, 2000).
O registro foi pensando em consonncia com a ideia da preservao dos
mltiplos elementos formadores da sociedade, divididos em quatro Livros: dos Saberes
(conhecimentos e modos de fazer cotidianos), das Celebraes (festas, rituais que
marcam a vivncia coletiva do trabalho, da religiosidade, do entretenimento e de outras
prticas), das Formas de Expresso (manifestaes literrias, musicais, plsticas,
cnicas e ldicas) e dos Lugares (feiras, mercados, santurios, praas e demais espaos
onde se concentram e se reproduzem prticas culturais coletivas). Ao incluir
patrimnios culturais no contemplados pelo Decreto n. 25 de 1937, o qual estabeleceu
o tombamento dos bens de natureza material, o registro contempla atividades de
identificao, reconhecimento, salvaguarda e promoo da dimenso imaterial de
relevncia nacional. Como parte do registro, o Inventrio Nacional de Referncias
Culturais (INRC) se constitui como uma metodologia que auxilia a produo de
conhecimentos sobre os domnios da vida social aos quais so atribudos sentidos e
valores e que incluem referncias culturais para um determinado grupo social. Este se
destaca ao passo que esses elementos so indicados pelos indivduos envolvidos,
diferentemente das prticas em perodos anteriores, norteada pelos agentes estatais.
Associada imaterialidade afro-brasileira, foram inventariados e registrados
inicialmente o Samba de Roda do Recncavo Baiano na Bahia em 2004, o Jongo no
Sudeste em 2005, o Tambor de Crioula no Maranho e as Matrizes do Samba no Rio de
Janeiro em 2007 como Formas de Expresso, e o Ofcio das Baianas do Acaraj em
2005 e dos Mestres de Capoeira em 2008 como Saberes (Figura 2).
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tempo foi repensada nos depoimentos com a venda das terras ou ainda a converso da
comunidade Igreja Adventista, datada no incio do sculo XX, um dos eixos
privilegiados para a auto-definio do grupo. O desenvolvimento do Inventrio
identificou um total de 19 referncias culturais, relacionadas religiosidade,
ruralidade e ascendncia negra, o fabrico e uso de galhota, os cultos religiosos de
adorao, os conhecimentos tradicionais de ervas, o plantio agroecolgico (a rotao de
terras e de culturas e o consorciamento de plantas), especialmente de bananas, os
engenhos e as cachoeiras ainda existentes em territrio valoguense.
A Comunidade Invernada dos Negros tambm se constitui como rural, orientada
pela religio catlica e descrita pelo Inventrio como um quilombo de legatrios
(GODOY; RABELO, 2008). Esse termo faz aluso ao fato de ter sido constituda a
posterior doao, via testamento, de parte das terras de um fazendeiro da regio a quatro
de seus escravos alforriados. O documento de nascimento da comunidade, datado de
1877, um articulador importante na constituio da identidade do grupo, que rene
atualmente 127 famlias, organizadas a partir das terras herdadas de usufruto perptuo,
garantido pelos laos de parentesco, compadrio e geracional de descendncia ou
ascendncia aos antigos escravizados do local. Entretendo, devido a cerceamentos
constantes de seu territrio original e induo de xodo por motivos econmicos,
existem apenas 34 unidades domiciliares ocupadas na regio (GODOY; RABELO,
2008). O Inventrio catalogou 26 referncias culturais, com os para os cemitrios (nos
quais esto sepultados exclusivamente ancestrais da comunidade), as cavernas, a criao
de gado solto e os modos de fazer baixeiro de l de ovelha e muro de taipa,
evidenciando um modo de estar no mundo motivado pelo desejo de continuidade.
A Comunidade de So Roque se situa no litoral sul catarinense, em um espao
marcado por acidentes naturais de grande amplitude, nos limites da Serra Geral. As
narrativas remontam o incio da ocupao na segunda metade do sculo XIX, em
virtude da reunio de escravizados em torno de um quilombo de fuga, a forma mais
comum de quilombo (GODOY; RABELO, 2008). Apresenta 62 famlias com apenas 26
residindo no espao da comunidade, por motivos econmicos similares a Invernado dos
Negros. So Roque se constitui como uma comunidade rural que professa a f catlica,
tendo inclusive sua denominao inicial Pedra Branca, substituda pelo nome do santo
cuja imagem foi trazida ao stio em meados do sculo XX. Nessa comunidade foram
coletadas informaes a respeito de 23 bens culturais de que apresentam uma
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Figura 3 Pedra Branca, face norte; entorno da residncia de Dirceu e Vilson Nunes, localizada
na parte alta do Rio Faxinalzinho So Roque (lugares vinculados aos antepassados
escravizados)
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Outra prtica mencionada foi a criao do gado solto, comum na Invernada dos
Negros, justificando, de acordo com o estudo, o nome da comunidade que remete a esse
ofcio, pois o termo invernada refere-se ao local onde os animais so colocados para
pastagem. Nesta comunidade, as fotografias registraram o gado criado livremente entre
os terrenos para se alimentar (Figura 4). Sobre isso, Dona Bertolina, uma das
moradoras, recordou:
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Eu no tenho medo, eu nunca tive medo desses bichos... Mas s vezes... tem
o gritador, aqui tem um gritador. [...] Ele grita, ele grita: , . Da se
comear a remendar ele vem em cima da gente. E uma sombra, bem alto o
gritador. Ih, alto, uma pessoa mas sabe que alto, n. Alma perdida que
diz (Francisco de Souza, Comunidade Invernada dos Negros, 2008c).
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Referncias
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CHUVA, Mrcia Regina Romeiro. Por uma histria da noo de patrimnio cultural no
Brasil. Revista do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, Braslia, n. 34, p. 147-
165, 2012.
185
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93
Mestranda do Programa de Ps Graduao em Histria da Universidade Federal Fluminense. E-mail:
juramavieira@yahoo.com.br
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senhores (FURTADO, 2003, p. 23) logo, essas relaes puderam tambm apresentar
grandes desvantagens, se compararmos s mulheres oficialmente casadas.
Pelas ruas de Desterro era possvel encontrarmos lavadeiras, quitandeiras, amas
de leite, mulheres astutas e barulhentas, algumas at mesmo desordeiras, com vida
completamente diferente da viso idealizada das mulheres pela mente masculina.
(PEDRO, 1998). Dentre essas mulheres que circulavam pela cidade, podemos imaginar
que muitas no fossem casadas oficialmente assumindo, ou no, relaes ilcitas aos
olhos da Igreja Catlica, muitas inclusive de cunho adltero.
As mulheres escravizadas, fossem africanas ou j nascidas no Brasil,
trabalharam nos mais variados segmentos, desde as plantations e roas, at adentrando
casa grande fosse no campo ou na cidade. Dentro das residncias realizaram diversas
atividades, mas tambm essas mulheres ainda com pouca idade se envolveram afetivo-
sexualmente com seus senhores, fossem eles casados ou no.
Romances conhecidos elevaram qualidades fsicas das mulheres negras e
mulatas, principalmente94. No foram apenas a televiso e o cinema que fizeram de
Chica da Silva uma mulher sensual e libertina, na verdade, os romances e a dramaturgia
que popularizaram a ex-escrava e depois liberta, que viveu na poca de esplendor das
Minas Gerais, fazem parte de um conjunto de ideias e concepes compartilhadas por
muitos autores da literatura brasileira e, tambm, por pesquisadores que atriburam s
escravizadas, ou suas descendentes, caractersticas ligadas aos prazeres sexuais
acabando por desqualific-las e discrimin-las frente s mulheres brancas.
Gilberto Freyre, Paulo Prado e Nina Rodrigues, so alguns exemplos de
pesquisadores que conferiram s mulheres de ascendncia africana imagem sensual e de
seduo, capaz de exercer grande poder sobre os homens brancos. Como numa espcie
de magia elas seduziam estes homens os fazendo perder a razo. Paulo Prado em seu
livro Retratos do Brasil: ensaios sobre a tristeza brasileira publicado no ano de 1928
defendeu a ideia de que a mulata seria culpada em corromper casamentos.
94
Ver por exemplo: O Cortio de Alusio de Azevedo e sua personagem Rita Baiana; Gabriela, cravo e
canela de Jorge Amado. Embora o perodo desses romances seja diferente, eles nos do a ideia de como,
muitas vezes, mulheres com ascendncia africana carregaram certos esteretipos.
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Escravos
95
Atual Praa XV de Novembro localizada no Centro de Florianpolis.
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Victorino de Menezes.96
96
O Despertar, n 572, de 14 de julho de 1868. Todas as citaes dos documentos aqui inseridas foram
ajustadas ao portugus corrente.
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censo de 1872, de 1001 escravos declarados com profisso em Desterro, 445 estavam
no servio domstico.97
Embora algumas escravas tenham encontrado, a partir da relao que
mantiveram com seu senhor, um meio para ascender socialmente, todas tiveram que
enfrentar a discriminao daquela sociedade por serem africanas ou afrodescendentes
ou, simplesmente, por serem mulheres. Victorino era um importante comerciante de
escravos e dono de diversos bens, j Maria Margarida, uma jovem parda escravizada.
A renda de Victorino no era resultante apenas do seu envolvimento com o
trfico interprovincial; seu processo de inventrio nos mostrou o quanto ele fora
beneficiado por aluguis de diversos imveis de que era proprietrio na cidade de
Desterro e proximidades. Muitos desses bens foram elencados em seu testamento,
redigido em 15 de julho de 1874, dois dias aps o nascimento de seu filho Herclio.
(...) Declaro mais que deixo parda de nome Maria que se acha em minha
companhia, a qual j libertei e por esta minha ltima vontade confirmo
liberdade conferida que a poder gozar onde bem lhe convier a quantia de
dois contos e quinhentos mil ris; e a seu filho recm-nascido, a quantia de
um conto e quinhentos mil ris, cuja quantia pela sua morte ser entregue nos
cofres de rfos para que melhor garantida fique (...)
97
Esse dado foi extrado do censo de 1872.
98
Inventrio post-mortem de Maria Margarida Duarte, 1890. Museu do Judicirio Catarinense;
documentos no catalogados. Folha 186. Grifos meu.
99
Inventrio post-mortem de Manoel Antonio Victorino de Menezes, 1885. APESC.
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(...) declaro mais que deixo a esta legatria a que me refiro na verba supra,
todos os utenslios, roupa e todos os mais objetos de uso domstico que se
acharem em minha residncia (...).100
Foi recebida com indignao e horror pela nossa populao a notcia do feroz
assassinato de que foi vtima Manoel Antonio Victorino de Menezes na
opulenta cidade de Campinas.101
100
Inventrio post-mortem de Manoel Antonio Victorino de Menezes, 1885. APESC.
101
Jornal A Regenerao, 31 de maro de 1885.
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Com a morte de Victorino de Menezes, Herclio, que com ele residia e era
criado, recebeu como tutor Jos Delfino dos Santos. Embora no dispomos do Processo
de Tutela de Herclio, detalhes sobre a questo foram encontrados tanto no Inventrio de
Maria Margarida, como no de Victorino.
O tutor de Herclio, Jos Delfino dos Santos fora advogado e poltico
brasileiro, irmo do famoso Lus Delfino dos Santos, Senador catarinense. (PIAZZA,
1994, p. 701). No fim do processo de Inventrio de Maria Margarida, Jos Delfino dos
Santos mencionado como comendador, mas tambm entrou para a poltica, tendo sido
deputado. Natural da cidade de Desterro nasceu em 1833, mas tambm exerceu cargos
no Rio de Janeiro. De acordo com as fontes, Herclio vivia naquela provncia na
companhia de seu tutor, o que o afastou ainda mais de sua me, que morreu em Desterro
e de que no temos registros dela se movimentando para o Rio de Janeiro em momento
algum.
No pretendemos com este estudo tomar esse caso como excepcional, mas
lanar luz s relaes ilegtimas e seus frutos, pois a temtica requer ainda maior
ateno da historiografia. O caso nos permite uma reflexo sobre o comrcio
interprovincial de cativos que incluiu a regio Sul do pas e, analisando-o, podemos
perceber que o lucro vindo desse comrcio chegou, de alguma forma, para uma ex-
escrava que ganhou de seu ex-senhor bens e quantia em dinheiro, dinheiro este
adquirido por meio do comrcio em questo.
Esse mais um estudo que apresenta uma mulher escravizada que se torna
concubina de seu senhor, e que, adquiriu vantagens a partir dessa relao ilcita, como a
prpria liberdade, ainda que condicional. O filho desta relao, embora no tenha sido
legitimado, no foi desamparado. Notamos assim, como j fizeram outros estudos, que
nem sempre a legitimao seria a garantia de cuidados e zelo, pois assim como Herclio,
outras crianas mesmo que no tivessem sido legitimadas por seus pais, no foram por
eles esquecidos e desamparados, visto que diversas outras maneiras possibilitaram a
elas educao, cuidado e mesmo bens materiais.
193
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