LA AUSENCIA FILOSFICA Y EPISTEMOLGICA EN LAS CORRIENTES EDUCATIVAS

CONTEMPORNEAS.
Por: Hernn M. Cari Mamani
La filosofa, desde los pre-socrticos hasta la poca contempornea, gest a las ciencias; no hay que
olvidar los aportes matemticos de Pitgoras y Descartes, los aportes astronmicos, biolgicos, fsicos,
lgicos que emanaron de la ciencia filosfica; por Marx, Hobbes y Locke se debati el devenir del mundo
en siglo XX; y una lista innumerable de pensadores positivistas, existencialistas, fenomenlogos
fraguaron la historia, es ms, desde que ha declinado la filosofa reducindola a ensaystica y lingstica,
las cosas cada vez marchan peor.
A qu se debe la situacin corrupta y de caos que vivimos en los ltimos tiempos?, obviamente a la falta de
valores, y a que no se piensa antes de actuar; una verdadera axiologa y un instrumento racional que
posibilitara metodologas sistemticas y programticas encaminadas a interpretar la realidad, cambiaran
el rumbo de nuestra historia; conocer la realidad, reflexionar sobre ella, constituir una vida anloga a ciertos
valores, tendra como resultado una persona diferente, elemento sustancial de la sociedad. Girard, Weber y
Adorno dejan traslucir su preocupacin de la patologa social, hasta el extremo de que Rawls y Cortina tengan
la necesidad de ofertar una tica mnima por lo heterogneo de la sociedad que es cada vez ms
problematica.
Pero la filosofa ha sido vctima de docentes y libros incomprensibles, especuladores, abstractos y
de otros vicios similares, para muchos fue un obstculo ms que una ayuda para su acervo cultural; se
aprende filosofa ponindose a filosofar -deca Kant-, pero antes hay que conocer la historia de la
filosofa, el precedente que posibilit el asombro, la capacidad de problematizar, la capacidad de buscar
soluciones y la capacidad de conceptualizar.
La Filosofa como ciencia, propone un instrumento terico para poder ser crtico y propositivo, intenta superar
las apariencias de la realidad -inclusive la de los datos verificables-, a Dios, a la historia, a la psique, a la
bondad, etc., no los podemos meter bajo un microscopio; intenta pues, la filosofa ser transhistrica y
metafsica, buscar el ms que existe en las cosas. Aporta tambin un ordenamiento lgico al discurso,
seala caminos ticos, inquiere la realidad racionalmente, supone una madurez intelectual, se trata de una
disciplina existencial y vital, una forma de existencia humana al servicio de algo que humanice la sociedad
deshumanizada.
Si queremos transformar la realidad en algo positivo, no vasta con interpretar datos estadsticos, hay que
pensar, y pensar no significa una etapa ms de los procesos epistmicos de la persona, esta actividad
supone un apoyo terico coherente vlido para el mdico, abogada, ingeniera, administrador, etc.. Qu
pretende ensearnos la filosofa?, Ante todo que somos humanos, y por ende cmo podemos ser mejores
personas, tambin nos propone la posibilidad de elaborar un proyecto de vida de acuerdo a nuestra vocacin
y con una direccionalidad de cara a mejorar la historia; nos ensea a vivir, no como datos o cifras, sino como
un ser de valores que puede dar ms de s; nos abre los ojos para superar las apariencias y para cuestionar el
dogmatismo rgido, no explica como tomar distancia, y cmo discernir las ideologas.
Filosofa para qu?, para no ser sutiles profesionales cnicos, expertas corruptas, eminentes asesinos,
brillantes explotadoras, sabios dspotas, lumbreras de fraudes, ilustrados hedonistas, excelentsimas
materialistas, venerables consumistas y personas ignorantes.
Pero dentro del espectro filosfico, nos encontramos con la reflexin epistemolgica (ciencia
vinculada a la filosofa que estudia cmo conocen las personas y las formas y medios de conocimiento),
bastin central de la filosofa de la educacin; en efecto, una de las mayores vertientes de la
reflexin educativa se pregunta profundamente sobre qu debemos conocer? y cmo conocemos?.
Muchos autores y autoras, pensadores y pensadoras y tericos y tericas coinciden en que el conocimiento
es el mayor capital del siglo XXI; inclusive sostienen que las mayores caractersticas del conocimiento en el
siglo XXI se resumen en los siguientes postulados: a) La evolucin del conocimiento desborda las
capacidades de asimilacin; b) La velocidad del conocimiento se reduplica con una gran vertiginosidad; c) El
conocimiento ha encontrado un vehculo de expresin multidisciplinario, dinmico y universalizante: la
informtica, y en ella la Web; d) El conocimiento es la base de una nueva civilizacin; e) Las exigencias
del conocimiento crean nuevas formas de analfabetismo funcional: tecnolgico e idiomtico; f) La
competitividad global est sustentada sobre diversas formas de inteligencia.
Los medios educativos y cientficos, y por ende el conocimiento son la clave del desarrollo; sin embargo, el
conocimiento, por s mismo, ha sido tambin la base del devenir inhumano, de donde han emergido las
carreras armamentsticas, la tecnologa deshumanizante, la manipulacin gentica y las diversas formas de
economicismo salvaje. El siglo XXI es un smbolo de las inteligencias artificiales, pero debe serlo sobre todo
de la inteligencia humana; la mayor expresin de un conocimiento adecuado, coherente y tico se sustenta
sobre la libertad, equidad y humanismo; y es que la persona, socrticamente, debe comenzar por conocerse a
s misma, luego tiene la responsabilidad de conocer su entorno y finalmente conocer lo dems.
Es importante destacar, que como personas estamos perdiendo la capacidad de asombro lo que dificulta el
recto conocimiento; conocer implica: asombrarse, problematizar, conceptuar y solucionar, esta tambin es la
base de la ciencia; as lo hicieron los filsofos presocrticos, y desde ese momento todo gran pensador ha
bosquejado un esquema anlogo.
Pero paradjicamente, en nuestra realidad escolar, acadmica y universitaria el conocimiento ha ido
perdiendo espacios, y todas aquellas disciplinas curriculares asociadas al conocimiento se han diluido; los
estudios de lgica en todas sus formas-, la epistemologa, la lingstica, la retrica y la filosofa en general,
se han sustituido por ciencias pragmticas, simplistas y utilitarias; inclusive la oferta acadmica
universitaria se ha acomodado a una demanda del mercado, el cual a su vez, se traduce en un progresivo
espacio irracional, inhumano pero prctico; las humanidades tienden a desaparecer y emergen las carreras
tecnocrticas.
El conocimiento parece ser un patrimonio de la informtica y no de lo humano; las computadoras resuelven
todo y lo que se requiere son simples habilidades y destrezas.
Si damos un vistazo a nuestro alrededor y preguntamos por la creacin y produccin intelectual, publicaciones
de revistas cientficas, padrn de patentes de invencin, investigacin universitaria, avances tecnolgicos,
solucin de problemas tcnicos, etc., nos encontramos que las respuestas se reducen a una realidad:
mimetismo; en efecto, los pases desarrollados ya tienen las respuestas, y bajo el adagio de que todo est
inventado consumimos soluciones caducas y desactualizadas; en muchos casos, hasta los viles libros de
textos son importados.
Pero en el fondo tenemos que compartir la culpabilidad de la ausencia de una cultura de produccin
intelectual: en primer lugar, no existen polticas que fomenten la investigacin; en segundo lugar, la
investigacin se ve como un gasto y no como una inversin; en tercer lugar, no hay sistemas de incentivos
que propicien la investigacin; y en cuarto lugar, estamos aniquilando la produccin intelectual por la falta de
espacios, la falta de creatividad y la facilidad de tener a otras naciones cerca en las que si se produce.