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Sumrio
Palavra do professor-autor 9
Apresentao da disciplina 11
Projeto instrucional 13
Referncias 78
Currculo do professor-autor 80
7 e-Tec Brasil
Palavra do professor-autor
Este um momento muito significativo para uma relao que aposta no seu
sucesso. Sejamos todos bem-vindos.
9 e-Tec Brasil
Apresentao da disciplina
Essa disciplina foi preparada para ser ministrada em trs aulas. Nelas vocs
estudaro os fundamentos ontolgicos sociais da dimenso tico moral da
vida social e seu rebatimento na tica profissional e nas formas dialogadas
do debate filosfico sobre questes da tica contempornea. Ser final-
mente construda a matriz do ethos profissional, seus significados e valores,
seguidos das implicaes tico-polticas no mundo do trabalho.
11 e-Tec Brasil
com o mundo e aprendendo no mundo. Que tal conferir que no final da
aprendizagem desta disciplina tica profissional estaremos valorizando o
conhecimento e os bens culturais, alm de aprendermos a conviver com as
adversidades ticas.
e-Tec Brasil 12
Palavra instrucional
Projeto do professor-autor
CARGA
OBJETIVOS DE
AULA MATERIAIS HORRIA
APRENDIZAGEM
(horas)
Reconhecer as bases da filosofia e os
significados etimolgicos da tica e
refletir sobre a evoluo da tica.
Compreender a importncia dos
Ambiente virtual:
princpios que norteiam a tica.
1. Fundamentos plataforma moodle.
Identificar os elementos conceituais e
ontolgicos Apostila didtica. 10
fundamentos conceituais da tica.
sociais da tica Recursos de apoio: links,
Analisar os sistemas racionalistas da
exerccios.
tica.
Estimular o aluno aos primeiros ensaios
de compreenso sobre Justia, Direito,
Dever e Cdigo Civil.
Valorizar o conhecimento e bens culturais.
Compreender a importncia e os
significados histricos do comportamento
humano luz da tica e da moral.
Demonstrar a existncia de unidade
2. Debate filosfica dos gregos aos filsofos Ambiente virtual:
terico-filosfico contemporneos. plataforma moodle.
sobre questes Analisar os fundamentos da tica Apostila didtica. 10
ticas da clssica comparando-a com a tica Recursos de apoio: links,
atualidade contempornea. exerccios.
Analisar a tica e suas relaes com o
Direito e a Justia luz dos Princpios
Universais.
Classificar e exemplificar atitudes na
dimenso da tica e da moral.
13 e-Tec Brasil
CARGA
OBJETIVOS DE
AULA MATERIAIS HORRIA
APRENDIZAGEM
(horas)
Reconhecer os conceitos da tica
profissional.
Gerenciar as aes no mbito da tica
profissional, avaliando resultados e
3. O processo de
sistematizando concluses deontolgicas.
construo de um Ambiente virtual:
Socializar suas aes, concluses e
ethos profissional, plataforma moodle.
reflexes sobre a prtica dos sujeitos
o significado de Apostila didtica.
envolvidos nas inmeras relaes com o 10
seus valores e as Recursos de apoio: links,
mundo do trabalho.
implicaes ticas exerccios.
Socializar aes, concluses e reflexes
polticas de seu
sobre a prtica dos sujeitos envolvidos
trabalho
nas inmeras relaes com o mundo do
trabalho.
Executar pesquisa no campo da tica na
ambincia do mundo do trabalho.
e-Tec Brasil 14
Aula 1 Fundamentos ontolgicos
sociais da tica
Objetivos
Enfim, como na casa, a tica ganha vida atravs de pequenos detalhes coti-
dianos. O lar feito de um caf da manh, de uma msica na sala, de um
remdio cabeceira, das fraldas do menino, do chinelo na porta.
Bem objetivo existem teorias sobre o bem subjetivo que dizem ser ele
derivado de uma avaliao dos fatos da realidade em relao ao homem,
segundo um padro racional de valor, ou seja, validados por um processo
de razo. Outras teorias vm de escolas do pensamento, que olham o bem
como produto da conscincia do homem, independentemente da realidade
e outro independentemente da conscincia do homem.
Dever prima facie o dever prima facie uma obrigao que se deve
cumprir, a menos que ela entre em conflito, numa situao particular, com
um outro dever de igual ou maior porte.
Em outro sentido, porm justo o indivduo que faz o certo ou tem a inten-
o de faz-lo e que trata os semelhantes seja em disposio ou em con-
duta efetiva luz da igualdade requerida. Aqui a justia um valor de ao
da pessoa, um valor moral.
Atividades de aprendizagem
PERFIL DE MLTIPLAS ESCOLHAS (psicologia do comportamento)
3. Quando estou satisfeito com algo que me relaxa, tal como ouvir uma
msica, fico trocando de canal para encontrar algo melhor para ouvir. ( )
7. Se vou alugar um filme ou comprar roupas, tanto faz. Fico muito indeciso
com relao ao meu gosto. ( )
9. Quando quero escrever uma carta para um amigo ou parente tenho difi-
culdades de passar meus pensamentos e fico fazendo rascunhos, mesmo
de coisas simples do dia a dia. ( )
Objetivos
a) Polis
A organizao poltica em que os cidados vivem as cidades-estado favo-
rece a sua participao ativa na vida poltica da sociedade. As teorias ticas
apontam para um dado ideal de cidado e de sociedade.
as paixes.
O epicurismo, por sua vez, identificava como sumo bem o prazer, principal-
mente o prazer intelectual e, tal como os esticos, preconizava uma vida
dedicada contemplao.
Para Baruch Spinoza, a razo humana o critrio para uma conduta correta
e s as necessidades e interesses do homem determinam o que pode ser
considerado bom e mau, o bem e o mal.
Jean-Jacques Rousseau, por sua vez, em seu contrato social (1762), atribua
o mal tico aos desajustamentos sociais e afirmava que os seres humanos
eram bons por natureza.
Cticos (Pirro, Sexto Emprio) defendem que nada sabemos, que nada
podemos afirmar com certeza. Em face dessa posio de princpio, a felici-
dade s pode ser obtida travs do alheamento do que se passa a nossa volta,
cultivando o equilbrio interior.
John Locke mais tarde afirmar que a lei da natureza a lei da razo. Foi s
no sculo XVIII que o conceito direitos naturais foi substitudo por direi-
tos humanos. Essa designao surgiu pela primeira vez na obra de Thomas
Paine, intitulada Rigts of Man (Direitos do Homem), 1791-1792.
Buda acusava a ignorncia como a causa dos erros e admitia que esta se
operava quando se exclua a ao da conscincia. Em sntese, h necessi-
dade de suprimir a forte emoo do desejo, substituindo-a por uma cons-
cincia inteligente.
Em poucas palavras, na nossa vida real estamos sempre s voltas com proble-
mas morais prticos como atos, juzos, normas morais. Isso vale para todos.
No se pode escapar aos problemas concretos e muitas vezes to fceis de
perceber os aspectos morais envolvidos.
Se nossos olhos virem tica como modismo, ser preciso que ela ande na
crista da onda, do dia e da humanidade, pois existe at a tica de quem fala
e no vive a tica.
Nas infinitas formas de relao entre os homens, a tica foi surgindo como
resposta aos problemas bsicos da convivncia social. Nessa realidade, sur-
giram doutrinas, princpios, valores, normas. Quando eles entram em crise,
surgem novas necessidades em face de sua substituio.
Sob esse ngulo, pode-se dizer que a tica a cincia humana de carter
amplo que pode ser refletida em qualquer cincia, pois no existe sociedade
humana sem valores humanos. So eles que estabelecem conceitos de vir-
tude comportamental e de moralidade.
Segundo a tica aristotlica: S ser feliz o homem cujas aes sejam sem-
pre pautadas pela virtude, e essa chamada virtude s poder ser adquirida
atravs da educao.
Para Marx, a moral funo social e somente ser vlida quando for uni-
versal, para todos os tempos e para todas as sociedades. At chegar esse
momento, tudo relativo, sendo a moral o alimento espiritual da estrutura
existente, sem impregnar-se de falsos moralismos, caminhando sempre
como sujeito da histria.
Normalmente quando tratamos sobre tica, falamos sobre a moral que est
relacionada aos bons costumes, ou seja, s aes dos homens segundo a
justia, a igualdade e o direito de cada indivduo no meio social.
As decises que se tomam no dia a dia fazem com que se corra o risco
de perder os valores ticos baseados nos valores morais, prejudicando seus
semelhantes, tanto consciente, como inconscientemente. Por exemplo, a
frustrao, a raiva, o dio, a disputa e privaes fazem parte do aprendizado
de uma criana, tanto quanto, o amor, a ateno, o carinho e a afetividade
que ela receber.
O que for moral oferece normas de como agir em direo do bem. Para cada
situao ou realidade, novas perguntas devem ser feitas, pois a moral no se
questiona, mas a tica, sim. Ela dinmica no tempo e nas circunstncias.
a) Pai que probe a filha de sair, mas sai escondido com pessoas mais jovens.
c) Virgindade.
Em poucas palavras, na nossa vida real estamos sempre s voltas com problemas
morais prticos como atos, juzos, normas morais. Isso vale para todos. No se
pode escapar aos problemas concretos e muitas vezes no fceis da moral.
mais fcil dizer que se vive uma crise tica e moral, vivendo todas as cir-
cunstncias para justificar nossa falta de tica, onde o importante levar
vantagem em tudo. No entanto, quando a ordem econmica, poltica
e social achar conveniente, resgatam-se imediatamente a tica e a moral
segundo os preceitos da onda tica do momento. Isso se confunde com
honestidade, dignidade e obrigaes ou deveres com a tica profissional,
tica na educao, na poltica, etc.
A tica a nossa disposio no nos sustenta mais diante dos valores do pas-
sado, porm ela est presente cada vez mais na nossa vida, mascarando a
construo das ideologias e das novas formas de dominao. Apenas que-
remos e precisamos gritar bem alto, que os elementos principais de todas as
ticas no podem faltar: respeito e justia.
Cada ser a principal clula criadora de seu prprio destino. Logo, como vai
ficar o destino da humanidade?
Porque onde andar e estiver o meu tesouro, a estar tambm o meu corao
(Mateus 6:21).
A moral implica sempre uma conscincia individual que faz suas ou interio-
riza as regras de ao que se lhe apresentam com um carter normativo,
ainda que se trate de regras estabelecidas pelo costume.
Resumo
Nesta segunda aula o aluno teve contato com os diferentes momentos
histricos da filosofia. Aps compreender a importncia e os significados
histricos do comportamento humano tico e moral quando entendidas nas
mltiplas relaes da sociedade e, quando diante dos vrios significados da
tica fundamental, o aluno reflete sobre a existncia de uma unidade filosfica
desde os gregos at a poca atual, pela viso dos filsofos contemporneos.
Objetivos
Liderana pessoal porque devem ser cada uma delas, um exemplo de cida-
dania: justas e eticamente ntegras.
O homem nem sempre pode o que quer, nem quer sempre o que pode. Ade-
mais, sua vontade e seu poder no concordam com seu saber. Quase sempre
as circunstncias externas determinam a sua sorte. (DHONDT, 1966, p. 105).
A moral estabelece regras que so assumidas pela pessoa, como uma forma
de garantir o seu bem-viver. Independe das fronteiras geogrficas e garante
uma identidade entre pessoas que sequer se conhecem, mas utilizam este
mesmo referencial moral comum.
Se sua tarefa varrer ruas, voc pode se contentar em varrer e juntar o lixo,
mas voc pode tambm tirar o lixo que v que est prestes a cair na rua,
podendo futuramente entupir uma sada de escoamento e causando uma
acumulao de gua quando chover.
Essa regulao s ser tica quando o cdigo de tica for uma convico que
venha do ntimo das pessoas. Isso aumenta a responsabilidade do processo
de elaborao do cdigo de tica, para que ele tenha a fora da legitimi-
dade. Quanto mais democrtico e participativo esse processo, maiores as
chances de identificao dos membros do grupo com seu cdigo de tica e,
em consequncia, maiores as chances de sua eficcia.
Reflexo
Escreveu Balzac, na Frana natural destruir o que no se pode possuir,
negar o que no se pode compreender e insuflar o que se inveja. Ora, so
as atitudes imorais e antiticas que produzem esse sentimento to mesqui-
nho tendo como decorrncias (calnias, difamaes, traies, resistncias
passivas, chantagens, etc.).
O primeiro exige que a formao seja feita tendo em vista um objetivo men-
survel. O segundo que este seja atingido ao menor custo. Podemos ter um,
uma formao eficaz, mas pouco eficiente, e vice-versa.
Sob esta tica, como possvel que seres humanos consigam concordar at
de cultura para cultura quanto variedade de princpios morais e legais? E,
mais importante, como possvel que sistemas legais e morais evoluam, ao
longo dos sculos, na ausncia do prprio fundamento racional ou teolgico
que os filsofos modernos to eficientemente esto destruindo.
Se, do ponto de vista tcnico, o pedido menos seguro, bom ou tem con-
sequncias no previstas pelo solicitante, deve o profissional esclarecer o
cliente, mostrando-lhe as inconvenincias existentes e os procedimentos
para melhor execuo. Aps, pode deixar o cliente decidir e assumir toda a
responsabilidade pelas consequncias, exceto se houver prejuzos ao bem
comum ou a terceiros.
A remunerao justa nunca por motivo algum, deve ser excessiva. Nada
impede que se prestem servios a menor preo ou mesmo gratuitamente,
em casos de necessidade financeira do usurio.
Sabemos que ser tico ser natural, estando as profisses a servio do social,
das clulas que as compem, e do conjunto social indiscriminadamente. Ora,
esse ideal de cooperao orgnica e social precisa de uma atmosfera moral
competente. No entanto, nem sempre observvel em nossa poca, pois o
Estado como organizao promovida pela sociedade oferece-nos exemplos
contrrios e contraditrios pelo exerccio ineficaz do que so normas legais
ao bem comum.
Sob esse ngulo, novos rtulos de ideias antigas vo surgindo com uma
proposta de resgate da tica do Estado. O eixo parametral da tica social e
as aspiraes de conduta humana para a prtica do bem so formas de se
buscarem novas relaes.
A Declarao Universal dos Direitos do Homem tem a sua base voltada dig-
nidade humana, liberdade, igualdade e fraternidade e desde o sculo
XVI, a humanidade vem perseguindo esse fim maior.
A triste constatao que no sculo XXI a humanidade est cada vez mais
sob a autodestruio desses valores universais, mesmo diante da Declarao
dos Direitos Universais do Homem pela ONU.
O dever deve fluir como um sentimento que faz bem e no como algo que
precisa ser cumprido a todo preo, para rapidamente se livrar do peso pro-
vocado pela falta de condies essenciais de opo. A conscincia que
monitora as transgresses ticas que violentam a vontade humana e ela
mesma responsvel pela corrupo que fragmenta o ser ao longo da vida.
dessa matriz que surgem o zelo e a busca constantes da excelncia que faz
o grande encontro com os sentimentos de lealdade com aquele que bene-
ficiado. Cada virtude identifica uma capacidade desejvel ou uma habilidade
necessria que enseja deveres a cumprir, sempre de acordo com a natureza
de uma determinada tarefa, normalmente normalizada no interesse de gru-
pos profissionais.
Reflexo
As infinitas formas de variveis no campo das ambincias tornam complexas as
condutas humanas no contexto profissional. Quanto mais impessoal for o pro-
cesso de deciso, mais facilmente vivenciaremos uma conduta antitica, caso
no venham existir rigidez de normas que obriguem uma prtica da virtude.
Se soubermos que ela est vinculada aos compromissos humanos, logo, per-
dida a vontade, no h lugar para duas formas de ticas: a do indivduo e a
do todo.
Nada pode ser mais lesivo tica do que afirmarmos no ser verdadeiro que
a ausncia de competncias interpessoais e intrapessoais no exerccio profis-
sional e o mau uso desta para o mal, no transgridam compromissos ticos
profissionais, alm de ferir a premissa maior do bem, que significa no fazer
nada que prejudique a terceiros.
Uma tarefa profissional concluda, continua refletida pelos signos dos valores
atribudos a ela, seja pela histria do profissional quanto pelas suas respon-
sabilidades jurdicas a ela imposta, seja no mbito da orientao dos valores
ticos agregados, quanto na garantia da ausncia da omisso profissional.
A lei do olho por olho, dente por dente somente vlida em transplantes
de rgos. A filosofia da remunerao do bem, pela aplicao da justia
contra o mal o nico caminho pelo qual ser possvel obter foras para ven-
cer a impunidade contra o vcio que estimula toda a ao humana viciosa.
O valor deve ser desejvel como norma e critrio de juzo e da vontade inte-
ligente na acepo moderna da vontade tica.
preciso deixar de buscar a tica apenas como uma indagao, mas buscar
o conhecimento da conduta humana como prioridade e objeto de estudo,
pois conduta a ao mental varivel observvel e sujeita s avaliaes.
Quando voc sente o dever tico ou dever moral h imposio dos sen-
timentos que j existem em cumprir o que certo e til. a sensibilidade que
encontra a vontade e os valores universais que est estruturado no esprito,
sendo o imperativo natural nos seres bem formados.
Existe uma diferena entre o instinto tico e a conduta tica, que a disposi-
o natural, biolgica de autoconservao, pela prtica de uma ao, e essa
conduta vai depender da ambincia social em que estiver.
Como esto seus pensamentos quanto a sua profisso e quanto a sua forma
de vida social? O pensamento livre e axiomtico (no preciso provar), logo,
quando se fala em pensamento tico, condiciona-se a uma liberdade geral, tra-
duzido em sacrifcios de opinies pessoais, sendo relativa em benefcio prprio.
Cdigos de tica devem ter suas bases filosficas slidas cujos atributos ao
bem comum no possam ter vnculos com os desvios do preconceito e do
puritanismo inconsequente.
Mas o que temos visto so transgresses dos princpios ticos e suas insubor-
dinaes, o que significa que esto na relao direta e ainda da ignorncia
humana, vivendo prticas de quebra de tica pelas quais sero menores
na medida em que o indivduo faz investimentos na sua formao educa-
cional e no fortalecimento da f institucional, visando sempre retido dos
homens que compem os tribunais de tica.
Dizem que numa cidade apareceu um circo e que entre os seus artistas havia
um palhao com o poder de divertir as pessoas da plateia. O riso era to bom,
to profundo e natural que se tornou teraputico. Todos os que padeciam
de tristezas agudas ou crnicas eram indicados pelo mdico do lugar para
que assistissem ao tal artista que possua o dom de eliminar as angstias.
Como professor, vejo que, s vezes, sou esse palhao, algum que trabalhou
para construir os outros e no v resultados, muito claro daquilo que faz.
Tenho a impresso de que ensino no vazio (e sei que no estou s nesse senti-
mento) porque, depois de formados, encontro alguns poucos meus ex-alunos
dando a impresso que se acostumaram rapidamente com aquele mundo de
iniquidades que combatamos juntos.
Todos se entreolharam e riram. Somente eu, bobo que sou, fiquei sem graa.
O pior quando a gente se d conta de que, no Brasil, assim mesmo, o
que vale a lei de Grson: O importante levar vantagem em tudo (Lei
de Grson... d para rir). A pergunta : possvel, pela lgica, que todo
mundo ganhe? Para algum ganhar bvio que algum tem de perder.
Quando encontro alunos formados dizendo que foi mais fcil trocar o voto
por empregos, pares de sapato ou cestas bsicas; fraudar propaganda
poltica mostrando realizaes que nunca foram feitas. a lgica da perpe-
tuao da burrice. Quando um pas perde, todo mundo perde.
Nesse sentido, voc, que agora l, reflete e sente, perceba que ningum est
sozinho no mundo, e no pode viver em sociedade, carregando um grande
vazio, um senhor buraco negro.
Atividades de aprendizagem
1. Aps este estgio de profundas reflexes, o aluno dever em grupo de
no mximo trs participantes, pesquisar sobre os cdigos de tica do
profissional da rea metalrgica e identificar suas regras deontolgicas,
tecendo uma rede de comentrios sobre cada uma delas comparando-as
com a realidade vivenciada no sculo XXI.
ALVES, R. Estria de quem gosta de ensinar. 13. ed. So Paulo: Cortez, Autores
Associados, 1989.
ANGEL, Rodrigo Luno. tica general. 4. ed. Eunsa Ediciones Universid de Navarra: Edi-
tora Casa dos Livros S.A, 2001.
GONALVES, Maria H. B. & WYSE, Nely. tica & trabalho. Rio de Janeiro-RJ: Editora
Senac Nacional: 1997.
HERKENHOFF, Joo Baptista. Direitos Humanos: uma idia, muitas vozes. 3. ed. Apare-
cida (SP): Editora Santurio, 2001.
SILVA, N. P. tica, indisciplina & violncia nas escolas. Petrpolis-RJ: Vozes, 2004.
STOURT, Martha. Meu vizinho um sociopata. Traduo de Regina Lyra. Rio de Janeiro:
GMT Editoras Ltda, Sextante, 1953.
79 e-Tec Brasil
Currculo do professor-autor