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Indagacin Autntica
Qu es realmente la indagacin? sta es una buena pregunta. Y como la
mayora de las buenas preguntas, es muy bsica. La autntica indagacin es
permitirte a ti mismo interesarte, aceptar esa carga ingrvida del inters.
Todos sabemos lo que es indagar motivados por un inters intelectual
preguntar por preguntar o porque piensas que deberas preguntar. Esto no es
interesarse. Cuando algo te interesa, se mete dentro de ti. Se mete dentro del
caparazn que impide que seas afectado o molestado, el caparazn que
impide que sucedan cosas nuevas.
Entonces, al principio, para indagar profundamente acerca de algo, te tiene
que interesar. Te tiene que interesar lo suficiente como para dejarlo entrar
dentro del caparazn Qu te interesa realmente? Qu te atrae hacia el aqu
y ahora, hacia este instante? Qu es lo ms importante para ti? Para que
haya verdadera indagacin, es importante preguntar acerca de algo que
sinceramente te interese. La pregunta necesita ser personal, no acerca de una
enseanza espiritual o de algo que est fuera de tu experiencia. Necesita ser
algo que venga de tu interior.
Cuando algo te interesa, te interesa desde el interior. Muchas personas se
imponen sobre ellas mismas ideas desde el exterior, pero esto no es
indagacin. Cuando te interesas verdaderamente, entras en una aventura
amorosa con aquello que te interesa. A veces te lleva a la alegra, a veces a la
confusin. No sabes qu hacer. No sabes hacia dnde ests yendo. Te sientes
un poco fuera de control; ests dejando que este inters se meta bajo tu piel.
Darse cuenta que te interesa tanto es lo ms importante; de otra manera,
puedes pasarte toda tu vida poniendo tu inters en lo que otra persona te
dice que deberas.
Como mucha gente, tal vez temas averiguar cun grande es tu inters porque
ese inters podra despojarte de ti mismo Cul es la nica cosa que
importar al final de tu vida? Sin ella, diras: "De eso se trataba todo y me lo
perd". Si tuvieses el mejor trabajo, muchsimo dinero, el/la amante
perfecto/a, o cualquiera que sea tu ideal y de repente tu vida se acabase.
Qu quedara todava por hacer? De eso se trata todo.
Cuando encuentras ese tipo de inters, la indagacin tiene cierto poder detrs
de l. Tambin encuentras tu propia integridad interior. Encuentras algo
dentro de ti que es estable. Hay un lugar en tu interior que est dispuesto a
ser un poco loco lo suficientemente loco para tomarse la indagacin en
serio y no considerar nada como sagrado. No considerar nada como sagrado
significa que nada se asume como verdadero y que todas tus suposiciones
son cuestionables. Cuanto ms espirituales sean, ms cuestionables son. En
ltima instancia tus suposiciones ms sagradas e indiscutidas acerca de ti, de
otros y de la vida, son las que ms hay que cuestionar.
Muchas personas encuentran que su espiritualidad los lleva hacia afuera.
Piensan que estn yendo hacia dentro porque han odo la enseanza
espiritual: "Indaga y mira en tu interior". Mientras tanto, estn en las nubes
buscando la experiencia espiritual de otro, buscando la experiencia correcta o
buscando la experiencia que ellos creen que tienen que tener. Esto es ir por
una direccin totalmente equivocada espiritualmente. Indagar es un medio
para llevarte de vuelta a ti mismo, de vuelta a tu experiencia.
La verdadera meditacin
Mira a tu alrededor; slo hay una realidad. La razn por la que ests aqu,
dondequiera que aqu ests, es porque es el nico lugar que puedes estar en
este momento. Pero aunque la realidad est aqu, y aunque no hay
literalmente nada ms que la realidad, es muy posible que la pases por alto
por completo. Por pasar por alto me refiero a imaginar que la realidad es algo
o algn lugar que no sea aqu. Por extrao que pueda parecer, es muy
posible, incluso probable, que a pesar de que tienes ojos para ver, no veas. Y
a pesar de que tiene odos para or, no oigas. Lo que ves y oyes no es
exactamente lo que hay realmente aqu, sino lo que te imaginas que hay aqu.
Nuestra imaginacin es una fuerza muy poderosa en determinar lo que
percibimos. Si imaginamos que el mundo est lleno de las fuerzas del mal,
seguramente vamos a percibir el mundo como malo. Pero si imaginamos que
el mundo es esencialmente bueno, vamos a percibirlo como bueno. De
cualquier manera el mundo es el mismo que estamos viendo. Pero el mundo
no es ni bueno ni malo en s mismo, sino que es simplemente lo que es. Y si
vemos el mundo ya sea como bueno o malo, no podremos verlo como lo que
realmente es. Slo podremos verlo como nos imaginamos que es.
Ahora toma esta idea y aplcala a todo y a todos en tu vida. Prubala por un
momento, o una hora, o un da. Y si lo haces, comenzars a darte cuenta de
que el mundo que imaginas que existe no existe en absoluto. Esto puede
causarte algn temor, o posiblemente un estremecimiento al descubrirlo, pero
de cualquier manera lo importante es conseguir una cierta distancia de la
forma habitual que la mente contorsiona y crea la percepcin.
Pero a pesar de que nuestra mente imagina el mundo y todo lo que hay en l
de forma distinta a lo que realmente es, la realidad de la existencia
permanece eternamente no afectada por nuestra percepcin errnea de ella.
Esto es a la vez relativamente bueno y malo. Es bueno en que la existencia es
eternamente lo que es. No tenemos que preocuparnos acerca de que la
realidad se convierta en algo que no sea la realidad. Pero es malo en el
sentido de que el mundo que imaginamos que existe est siempre en colisin
con el mundo tal como es en realidad. Esta colisin es la causa del inmenso
sufrimiento y conflictos humanos.
As que estamos atrapados dentro de nuestras ilusiones y percepciones
errneas. Y la ilusin ms grande de todas es la de creer que no estamos
atrapados. Pero incluso cuando nos damos cuenta de que estamos confinados
dentro una prisin de nuestra propia creacin, estamos atrapados porque
todas las formas con las que luchamos para salir de nuestras propias ilusiones
son tambin ilusiones. As que, s, estamos atrapados, e impotentes adems.
Pero hay una cosa muy extraa que puede ocurrir exactamente en el
momento en que te das cuenta de que no se puede escapar del mundo
imaginario de tus ilusiones. Abres tu corazn a la ilusin, te rindes a tu eterna
lucha contra ella, y admites que ests limitado por su astuta imaginacin. No
me refiero a que te desanimes o te resignes a tu destino. Quiero decir que
realmente te rindas ante tu derrota total y dejes de luchar.
La bsqueda
El yo es torpe. Como mi madre sola decir: "Eres como un toro en una tienda
de porcelana china"3. Has odo eso alguna vez? Si dejas que tu mente
imagine a un toro suelto en una tienda de porcelana china, as es como el yo
es. Al moverse derriba las cosas, cosas como la ms preciosa porcelana china.
Con un movimiento de su rabo, ah va... las tazas chinas de cuatro
generaciones de mi abuela! Bum ah van. Cuando tu yo est funcionando,
es como ese toro. Tiende a hacer mucho ruido, ya que siempre est en una
relacin un poco contradictoria con su momento. Produce pensamientos,
sentimientos, creencias u opiniones ruidosos. Tambin le gusta buscar, mover
su cabeza para todos lados, explorar la emocin adecuada en el cuerpo,
explorar a travs de la mente el concepto adecuado. Siempre est en
movimiento como un radar, en busca de que suceda lo correcto.
Tan pronto como quitas tu atencin de la exploracin del radar, comienzas a
notar algo ms. En el interior, hay algo que no est creando tanto ruido como
el yo. Este algo ms, esta apertura, esta conciencia despierta, no est
buscando el momento siguiente o explorando la emocin o la experiencia
adecuados. Puedes tener esa sensacin ahora. Qu se siente al estar
simplemente despierto, alerta? Pienses o no pienses que ests despierto, no
importa No te preocupes por eso ahora. Cmo se siente la propia
conciencia despierta? Cul es la experiencia de esa conciencia despierta
antes de tratar de estar ms o menos despierto? Slo con una disposicin de
apertura, puedes comenzar a sentirla. Cmo se siente esta conciencia
despierta? Cmo se siente esta apertura? Slo poniendo tu atencin ah, slo
observando sin ningn esfuerzo, esta sensacin sin forma o vaca de ser se
intensifica como si dijera: "Alguien est finalmente prestando atencin".
Cuando esta apertura est presente, puedes reconocer cmo experimenta tu
cuerpo. De qu manera la apertura experimenta un sentimiento, una
emocin o el pensamiento? Cmo experimenta el movimiento llamado "yo"?
Permtete disfrutar de su sabor autntico. Esta apertura est en una relacin
3 En espaol se suele decir "eres como un elefante en una cacharrera". Pero utilizamos aqu la
traduccin literal inglesa para poder seguir el razonamiento posterior que hace el autor.
completamente diferente con todo lo que existe, empezando por ti. Est en
una relacin diferente con el momento; no va a ninguna parte. Lo has
notado? No est tratando de lograr algo ms. No te ha elevado ni degradado.
Comienza a sentir la profunda inocencia de esta apertura. No est percibiendo
desde el pasado, ni desde el ltimo momento, y mucho menos desde la
acumulacin de toda la vida. Est percibiendo slo en este momento.
La apertura no acumula nada, as que es libre. Tiene una relacin
profundamente inocente, pero sensata con todo. Es algo primario, despierto y
vivo. Puedes sentir lo increblemente valiosa que es. Cuando la miras
directamente, no hay nada all. Permtete experimentar esta apertura, esta
nadedad. Permtete ver cmo se experimenta el cuerpo y la mente ahora
mismo, en este momento. Es tan diferente de la experiencia del yo. Esta
nadedad es la paz que sobrepasa todo entendimiento, y est aqu, a tu
alcance.
La conciencia despierta es inherente a todas las cosas y todos los seres en
todas partes, todo el tiempo. Esta conciencia despierta se relaciona a cada
momento desde la inocencia, desde la honestidad absoluta, desde un estado
en el que te sientes absolutamente autntico. Slo desde este estado te das
cuenta de que realmente nunca queras lo que pensabas que queras. Te das
cuenta de que detrs de todos tus deseos haba un solo deseo: experimentar
cada momento desde tu verdadera naturaleza. Descubres que simplemente
caminando por la calle y ver una hoja al viento o ver un vagabundo en la
esquina es la ms exquisita de las experiencias. No necesitas nada grande;
cada momento tiene una belleza propia. Hasta los momentos ms
desagradables tienen una belleza cuando se experimenta desde esta
inocencia, este estado maravillosamente encantador de conciencia despierta.
En cualquier momento, puedes preguntarte, "Cmo es para la vacuidad
experimentar este momento? Cmo es para la conciencia despierta?"
Escucha de verdad, porque la apertura es tranquila y suave. No puedes
insistir en ella. No puedes apropiarte de ella, as que no te esfuerces. Slo
brete. Busca la apertura, siente desde la apertura, y relacinate desde la
apertura. Puede asustarte si no ests acostumbrado a ella. Si te encuentras
en un lugar que no te gusta, slo pregunta cmo la apertura experimenta este
momento. Un cambio ocurre, y te encuentras diciendo: "que me aspen, estoy
realmente disfrutando!"
Esta relacin desde tu corazn, de la verdad de tu ser, desde la apertura, es
algo que no se puede ensear. Me acuerdo de lo que era cuando como
budista fui para realizar los preceptos. Uno lee a travs de ellos, los estudia, y
en cierto modo los lleva dentro. Haces lo que el pequeo yo hace con ellos,
como decidir qu vas a hacer un buen trabajo, hasta que descubres otra cosa.
Crees que sabes lo que son los preceptos, entonces realmente despiertas a tu
verdadera naturaleza y te das cuenta que esta es la forma en que tu
verdadera naturaleza naturalmente ve las cosas. Es muy simple. Eso es todo.
Ahora no necesitas ningn precepto porque tu verdadera naturaleza ve de esa
manera todo el tiempo. No necesitas que te recuerden cmo ve tu verdadera
naturaleza. Slo necesitas que te recuerden lo que es tu verdadera
naturaleza.
As que si quieres descubrir cmo la apertura se relaciona con cada momento,
slo ve al interior. S esa apertura. S esa vacuidad. Todo lo que puedes hacer
es preguntarte a ti mismo, indagar sobre ti mismo. Cmo se relaciona con
este pensamiento en mi cabeza? Con esta persona? Con este momento?
Puedes ver esto. Ve directamente a la fuente, a la nica autoridad que es
finalmente liberadora: tu propia conciencia despierta, tu propia vacuidad que
percibe este momento. Te ensear cmo vivir.
La Novela de la Vida
Cuando lees una novela, y lees sobre los diferentes personajes, algunos te
gustarn y otros no. O cuando ves una pelcula y piensas en tu relacin con
los personajes, es posible que te gusten o es posible que no - pero no
encuentras tu sensacin de ser en ellos. No estableces referencias de tu
propia estima y vala con los personajes de una novela o cuando enciendes la
televisin. Slo tienes pensamientos acerca de ellos.
Pero imagina que encendieras la televisin o leyeras una novela y que
realmente derivases totalmente tu sentido de ser y tu sentido de ti mismo de
uno de los personajes. Inmediatamente tu perspectiva sera muy diferente,
no es as? Ahora, tu perspectiva ha pasado de ser algo muy vasto a ser algo
muy limitado, viendo slo a travs de los ojos del personaje.
Lamentablemente, as es como la mayora de los seres humanos pasan sus
vidas. Tienen este pequeo personaje en su mente llamado "yo", y estn
viendo realmente ese "yo" como algo personal cuando no lo es.
El "yo" es muy impersonal, no significa ser fro o distante, sino slo significa
sin una naturaleza propia inherente, de la misma manera que cuando lees un
libro, los personajes no tienen una naturaleza propia. Ellos en realidad no
existen fuera de tu imaginacin. Ni siquiera existen en el libro, porque el libro
es slo palabras. Y sin alguien que lea esas palabras y los traiga a la vida en
su imaginacin, nada siquiera existe en la pgina impresa. Todo est en el
lector, toda la vida.
Cuando el Buda habl de la realizacin del no-yo, estaba hablando del yo que
es una imagen en la mente siendo completamente transparente. Y cuando no
hay una imagen del yo, la experiencia no tiene donde repercutir. Todo
simplemente es como es, porque no hay una interpretacin secundaria. El que
est interpretando es el que est sufriendo. Y ese es el que sufre. Ese es el
que hace que otros sufran.
El falso yo, el yo que es una imagen en la mente, aprovecha cada experiencia
para compararse: "Cmo soy en relacin a lo que est sucediendo? Soy
sabio? Soy estpido? Soy torpe? Soy valiente? Estoy iluminado acerca de
esto?" Ese es el movimiento de la consciencia reflejndose en una imagen de
s misma que en realidad no existe. Siempre est comparando cada
experiencia, y luego creyendo en la interpretacin de la experiencia en lugar
de ver "Todo tal y como es".
Todo tal y como es en realidad. Desde el punto de vista de la consciencia,
incluso la resistencia simplemente es. Y si te resistes a la resistencia, eso es lo
que es. No puedes escapar de ello. Empiezas a ver que lo nico que ahonda
en la resistencia, una historia, o una interpretacin de lo que es sea lo que
sea es esta persona creada por la mente. Es como un personaje de una
novela. Cuando lees una novela, cada personaje tiene un punto de vista.
Tiene creencias. Tiene opiniones. Hay algo que lo hace distinto de otros
personajes. Nuestra persona es, literalmente, el personaje creado por la
mente que siempre est hacindose distinguir. Por lo tanto, siempre necesita
evaluar todo en contra de su idea preconcebida.
Hay otro punto de vista ventajoso. El otro punto de vista ventajoso no slo
est fuera del personaje, sino tambin en el interior del personaje. Es el punto
de vista ventajoso fundamental que est en el exterior, y tambin est
interpretando todos los papeles desde el interior.
Eso es bsicamente lo que significa realmente despertar: estamos
despertando del personaje. No tienes que destruir el personaje llamado "yo"
para despertar de l. De hecho, tratar de destruir el personaje hace que sea
muy difcil despertar. Porque qu es lo que est tratando de destruir el
personaje? El personaje. Qu es lo que est juzgando al personaje? El
personaje.
As que deja al personaje solo. El personaje llamado t, djalo en paz.
Entonces es mucho ms fcil para el despertar que suceda esa perspectiva.
No pierdes el personaje; ganas toda la novela de la vida. No es como si
perdieras algo. Ganas todo el libro. Usted gana todo el universo. Como Buda
deca: "Pirdete a ti mismo, y gana el universo." No es un mal negocio. O
Dogen: "Conocerse a s mismo es olvidarse de uno mismo y olvidarse de uno
mismo es ser iluminado por las 10.000 cosas", lo que significa verse a s
mismo en todas partes. Despierta de tu personaje, y entonces ves tu propia
naturaleza en todos los personajes no slo uno, sino todos.
As que no perdemos nada. Ganamos todos los personajes. Slo perdemos la
fijacin, eso es todo.
4 La palabra inglesa usada aqu es "awakeness", que al no haher una traduccin directa al espaol
(quiz "despertez") se ha usado "conciencia despierta" . Significara la cualidad o estado de estar
despierto (en el Ser).