Declaraciones Histricas

Aun desde los primeros siglos de la Iglesia Cristiana podemos ver claramente la obra de Dios instruyndola y
formndola. Desde muy temprano, la Iglesia tena creencias definidas. Cuando la verdad de las Escrituras fue atacada
en la Iglesia (mayormente la naturaleza y la persona de Jess y la Trinidad) por herejes y falsos maestros, la Iglesia se
reuni para formular sus creencias segn las Escrituras en trminos ms claros. Hay mucho que podemos aprender
de la historia de la iglesia cristiana y sus enseanzas y fe. Reconociendo que las Escrituras son infalibles y son la nica
autoridad, creemos que las siguientes declaraciones histricas explican con precisin y fidelidad las enseanzas de
las Escrituras referentes a la naturaleza y persona del Seor Jesucristo y la Trinidad. Por tanto, estos credos son
buenos e importantes para nuestra fe, siendo firmemente basados en la Biblia y no en la tradicin humana y
religiosa.

EL CREDO NICENO
(325 d.C. revisado en Constantinopla 381 d.C.)

Creo en un solo Dios Padre Todopoderoso; Creador del cielo y de la tierra, y de todas las cosas visibles e
invisibles.

Y en un solo Seor Jesucristo, Hijo Unignito de Dios, engendrado del Padre antes de todos los siglos, Dios de
Dios, Luz de Luz, verdadero Dios de Dios verdadero, engendrado, no hecho, consubstancial con el Padre; por el cual
todas las cosas fueron hechas; El cual, por amor a nosotros y por nuestra salud descendi del cielo, y tomando
nuestra carne de la virgen Mara, por el Espritu Santo, fue hecho hombre, y fue crucificado por nosotros bajo el
poder de Poncio Pilatos, padeci, y fue sepultado; y al tercer da resucit segn las Escrituras, subi a los cielos y est
sentado a la diestra de Dios Padre. Y vendr otra vez con gloria a juzgar a los vivos y a los muertos; y su reino no
tendr fin.

Y creo en el Espritu Santo, Seor y Dador de vida, procedente del Padre y del Hijo,' el cual con el Padre y el
Hijo juntamente es adorado y glorificado; que habl por los profetas. y creo en una santa Iglesia Catlica y
Apostlica. Confieso un Bautismo para remisin de pecados, y espero la resurreccin de los muertos, y la vida del
Siglo venidero. Amn.

EL CREDO DE CALCEDONIA
(451 d.C.)

Nosotros, entonces, siguiendo a los santos Padres, todos de comn consentimiento, enseamos a los
hombres a confesar a Uno y el mismo Hijo, nuestro Seor Jesucristo, el mismo perfecto en Deidad y tambin
perfecto en humanidad; verdadero Dios y verdadero hombre, de cuerpo y alma racional; consustancial (coesencial)
con el Padre de acuerdo a la Deidad, y consustancial con nosotros de acuerdo a la Humanidad; en todas las cosas
como nosotros, sin pecado; engendrado del Padre antes de todas las edades, de acuerdo a la Deidad; y en estos
postreros das, para nosotros, y por nuestra salvacin, nacido de la virgen Mara, de acuerdo a la Humanidad; uno y
el mismo, Cristo, Hijo, Seor, Unignito, para ser reconocido en dos naturalezas, inconfundibles, incambiables,
indivisibles, inseparables; por ningn medio la distincin de naturalezas desaparece por la unin, ms bien es
preservada la propiedad de cada naturaleza y concurrentes en una Persona y una Sustancia, no partida ni dividida en
dos personas, sino uno y el mismo Hijo, y Unignito, Dios, la Palabra, el Seor Jesucristo; como los profetas desde el
principio lo han declarado con respecto a l, y como el Seor Jesucristo mismo nos lo ha enseado, y el Credo de los
Santos Padres que nos ha sido dado.
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EL CREDO ATANASIANO
(Siglos cuarto-quinto d.C,)

Nota: La fe catlica como se refiere aqu en esta declaracin de fe no se refiere en ninguna manera a la Iglesia
Catlica Romana. Cuando este credo fue escrito, la Iglesia Catlica Romana aun no exista. Por tanto, aqu la palabra
catlica mantiene su significado literal y original, el cual es universal, y se refiere a la iglesia o el cuerpo de Cristo
en todo el mundo.

1. Todo aquel que ha de ser salvo, antes de todas las cosas es necesario que practique la fe catlica.
2. Tal fe la cul excepto todos la observen completa y sin mcula, sin duda ha de perecer eternamente.
3. y la fe catlica es esta: Que adoramos a un Dios Trino, Una Trinidad en Unidad,
4. No confundiendo las personas, ni dividiendo la sustancia [esencia].
5. Porque Una es la Persona del Padre, Otra la del Hijo, y Otra la del Espritu Santo.
6. Pero la Divinidad del Padre, la del Hijo, y la del Espritu Santo, es todo una, la Gloria igual, la Majestad co-eterna.
7. Tal como el Padre es, as es el Hijo, y as es el Espritu Santo.
8. El Padre no es creado, el Hijo no es creado, y el Espritu Santo no es Creado.
9. El Padre incomprensible [ilimitado], el Hijo incomprensible [ilimitado], y el Espritu Santo incomprensible
[ilimitado].
10. El Padre es eterno, el Hijo es eterno, y el Espritu Santo es Eterno.
11. y ellos no son tres eternos, pero Un Eterno.
12. Como tampoco existen tres incomprensibles [ilimitados], ni tres no creados, pero si uno no creado, y uno
incomprensible.
13. Por lo que de la misma manera el Padre es Todopoderoso, el Hijo es Todopoderoso, y el Espritu Santo es
Todopoderoso.
14. y tampoco son tres Todopoderosos, pero un Todopoderoso.
15. Por lo tanto, el Padre es Dios, El Hijo es Dios, y el Espritu Santo es Dios.
16. y tampoco existen tres dioses, pero un solo Dios.
17. Por lo tanto, de igual manera el Padre es Seor, el Hijo es Seor, y el Espritu Santo es Seor.
18. y tampoco existen tres Seores, pero un solo Seor.
19. y as como estamos obligados por la verdad cristiana a reconocer a cada persona por s misma como Dios y
Seor, la religin catlica nos prohbe decir que hay tres Dioses, o tres Seores.
21. El Padre no es ni creado ni engendrado.
22. El Hijo es el nico del Padre, no hecho, ni creado, pero engendrado.
23. El Espritu Santo es del Padre y del Hijo, no es hecho, ni creado, ni engendrado, pero procedente.
24. Por lo tanto, existe un Padre, no tres Padres, un Hijo, no tres Hijos, un Espritu Santo, no tres Espritus Santos.
25. Y en esta Trinidad ninguno es antes del otro, o despus del otro; ninguno es ms grande, o menor que otro.
26. Pero las tres Personas completas son co-eternas juntas y co-iguales.
27. Por lo tanto en todas estas cosas, como ya ha sido mencionado, La Unidad en Trinidad y la Trinidad en Unidad
debe ser Adorada.
28. Por lo que aquel que ser salvo, debe pensar en la Trinidad.
29. Tanto ms, es necesario para la salvacin eterna que tambin se crea correctamente en la encarnacin de
nuestro Seor Jesucristo.
30. Porque la verdadera fe es, lo que creemos y confesamos, que nuestro Seor Jesucristo, el Hijo de Dios, es Dios y
Hombre;
31. Dios, en la sustancia [esencia] del Padre, engendrado antes de los (mundo(s); y hombre, en la sustancia [esencia]
de su Madre, nacido en el mundo;
32. Perfecto Dios y perfecto Hombre, de un alma razonable y subsistiendo en carne humana;
33. Igual al Padre, en lo concerniente a su Divinidad; e inferior al Padre, en lo concerniente a su Humanidad.
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34. Quin aunque siendo Dios y Hombre, an as el no es dos, pero un Cristo;

35. Uno, no por la conversin de la Divinidad en carne, pero por tomar la asuncin de humanidad sobre Dios;
36. Uno en todo, no por la confusin de sustancia [esencia], pero por la unidad de Persona.
37. Por lo que el alma razonable y la carne son un hombre, as Dios y Hombre es un Cristo.
38. Quin sufri por nuestra salvacin, y se levant otra vez al tercer da de entre los muertos.
39. Ascendi al cielo, se sent a la diestra del Padre, Dios [Dios el Padre] Todopoderoso,
40. De donde vendr a juzgar a los vivos y los muertos.
41. y a su venida todos los hombres se levantarn con sus cuerpos,
42. y darn cuenta por sus obras.
43. y los que hicieron lo bueno irn a la vida eterna, y los que hicieron lo malo a fuego eterno.
44. Esta es la fe catlica, la que excepto un hombre crea fielmente [verdadera y firmemente], no puede ser salvo.