Revista Esprita

Nmero: 1 Edicin Julio 2011 Precio: 3h

de la FEE

Especializada en la Divulgacin de la Cultura Esprita y rgano Oficial de la Federacin Esprita Espaola

150 aos de El libro de los mdiums

Adems...
Entrevista al Mdium Mediumnidad de efectos fsicos Transcomunicacin instrumental
Divaldo Franco Pgina 14... Pgina 20...

Formacin del Mdium Espiritismo en la literatura Jess era mdium?

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2 Revista Esprita de la FEE

Indice
Editorial 4
Cartas al Director 5
150 Aos de El Libro de los Mdiums 6
Simoni Privato Goidanich
Disertaciones Espritas Sobre los Espritus 8
que an se creen vivos
Allan Kardec
Biografa 9
Divaldo Pereira Franco
Entrevista al Mdium Divaldo Franco 10
Formacin del Mdium 12
Carlos Campetti
Mediumnidad de efectos fsicos 14
lvaro Vlez
Mediumnidad de efectos intelectuales 17
Carmen Cardona
Transcomunicacin instrumental 20
Salvador Martn
Jess era mdium? 24
Javier Rodrguez
Espiritismo en la literatura 28
Lola Garca

Revista Esprita de la FEE Entidad sin nimo de lucro, F-527 del

Especializada en la Divulgacin de la Cultura Es- Registro Nacional de Asociaciones.
prita y rgano Oficial de la Federacin Esprita
Espaola. Para mayores informaciones, cartas al
Coordinador edicin: Salvador Martn director, compra de libros o suscripcio-
Coordinacin artculos: Lola Garca nes, dirigirse a:
Coordinacin del diseo e impresin: Federacin Esprita Espaola
Joaqun Huete http://www.espiritismo.es
Maquetacin: CaliPAGE info@espiritismo.cc
telf. 626311881
Distribucin: Javier Rodrguez
Revista editada por la Federacin Espri- Impresin OfiBOOK
ta Espaola. D.L.: A-418-2011
 Editorial
Cuando un ser querido deja la vida fsica, la
mayora de personas, espiritualistas o no, se plantean si
realmente habr llegado el fin; si esa vida y ese ser, con
sus emociones, recuerdos y amores ha desaparecido en
la nada. Frente al silencio del fretro siempre hay tiempo
para la reflexin e ntimamente todos creemos que s,
que hay vida despus de la muerte. Sin embargo para
la generalidad es una creencia difusa que no tiene ni
sustento ni prueba racional, y es precisamente esa duda
la que desgarra los corazones de quien ve marchar a sus
seres queridos.
A algunos esa incertidumbre les lleva a buscar como
sea una confirmacin de que l o ella sigue viviendo,
que est en el otro lado sano y salvo. As emprenden
un tortuoso camino que les puede llevar a pasar ante
esotricos, echadores de cartas o mdiums y adivinos.
En unas consultas que tienen ms de negocio que de
mediumnidad, no encuentran ni pruebas ni evidencias y
con poca perspicacia que se tenga se puede descubrir el
engao. Es por eso que los espritas no nos cansaremos
de repetir que eso no slo no es espiritismo, sino que
detrs tampoco hay espritus ni facultades medimnicas.
Cuando alguien se presta a esas consultas o pretende
lucrarse ejerciendo de mdium est ya demostrando
por ello que no conoce ni el abc del intercambio
medimnico, que posiblemente no sea mdium, y que si
lo es, va a ser objeto e instrumento de engaos y de una
segura suspensin de la mediumnidad.
Si fuera cierto el adagio que cuando el ro suena
agua lleva son ya ms de 3.000 aos que los espritus
suenan a travs del cauce de la mediumnidad y sus
sonidos tintinean en la mayora de los libros religiosos
desde los Vedas. Aunque el ro que nace cristalino se
puede oscurecer, por la tierra y la suciedad del camino,
prosigue siempre adelante hacia el mar puro. El ser
humano ha logrado salir del lodazal del fanatismo
religioso por la conquista de las verdades cientficas, pero
an no se consigui erradicar la turbidez que permita a
todos observar el ro y admirar el fondo. Si se cruza por
puente seguro se puede ver y muchos cientficos han
metido incluso los pies en el afluente de la investigacin
medimnica demostrando que hay mdiums.
4 Revista Esprita de la FEE
Pero mientras la confirmacin de este hecho
no sea generalizada, la ignorancia es y ser fuente de
desequilibrios y muchas personas pasan por el va crucis
de ser mdiums sin encontrar quien les entienda y
oriente.
Y si dijramos que hay un manual, un libro de
instrucciones para utilizar correctamente la mediumnidad?
Estaramos hablando de El libro de los Mdiums.
Antes de emprender la bsqueda aciaga de un
mdium que le traiga a su ser querido, lea este libro.
Antes de pretender hacer uso de una herramienta que
tiene y no sabe utilizar, analice y estudie este libro. Antes,
en fin, de perder tiempo, dinero y salud, busque primero
saber, porque hasta el mono sabe el palo que trepa.
Dedicamos as este nmero a los 150 aos de la
publicacin de El libro de los Mdiums.
Seguramente ha llegado la hora de que ms personas
conozcan qu soluciones proponen los espritus, en este
momento especialmente singular en nuestro pas que
ha llevado a ciudades de todo el mundo a repetir el
ejemplo espaol de Puerta del Sol.
Suscribimos la indignacin frente a las desigualdades
sociales, frente al egosmo y hacia una mejor organizacin
social, poltica y econmica de la sociedad. Pero esta
indignacin debiera dirigirse fundamentalmente hacia
uno mismo, encontrando que no podemos reclamar de
los otros la ausencia de un materialismo y un egosmo
que an nos domina interiormente. Cada da y cada hora
es una oportunidad de manifestarnos en acciones por
un mundo mejor cumpliendo mejor nuestros deberes,
teniendo mayor conciencia poltica y social. Pero mientras
la frmula del Amor no sea puesta en prctica por el
hombre, siempre habr quien se aproveche del otro
ante la ms mnima parcela de poder. Sigamos el ejemplo
de Cristo, el mayor mdium de todos los tiempos, que
bajo la gran premisa pacfica de dar al Csar lo que es
del Csar y a Dios lo que es de Dios, trajo la mayor
revolucin del ser humano en su prctica del amor al
prjimo como a uno mismo.
Primero que nada quera daros la enhorabuena por
 Cartas al Director

Primero que nada quera daros la enhorabuena por la en ningn momento he escuchado un mensaje o algo por
revista, me ha impresionado y alegrado a la vez, observando el estilo para poder transmitir a otra persona, slo veo y
cmo avanza el espiritismo. Hace ya al menos 5 aos que muy de vez en cuando. Pero ya que no puedo hacer a
me considero esprita y releyendo lo de cartas al director otros ver lo que yo veo, s procuro hacerles entender lo
me han entrado ganas de enviar este mail y contaros muy que ya entiendo a travs de mi testimonio y mis humildes
resumidamente mi historia, aunque algunos ya la conocis, conocimientos.
pero esta vez con vistas a la posible publicacin, si as lo
Una mdium esprita.
consideris.
Durante toda mi vida haba estado absolutamente
despreocupada de la parte espiritual y se podra decir que Poco tendramos que aadir a tu carta que no sea
era de esas personas que sin rerme de los que crean en destacar que eres un vivo ejemplo de que la mediumnidad
los espritus s pensaba que eran unos pobres ignorantes, se puede educar tambin en solitario y que si bien el
sugestionados, fanticos o locos, por creer en algo sin trabajo medimnico bien hecho necesita de un equipo
ningn sustento cientfico. y un grupo que d soporte, cuando por circunstancias
esto no es posible, lo urgente y necesario es como muy
Nunca me haba ocurrido ningn fenmeno hasta
bien dices estudiar y renovarse moralmente para lograr
que un da al despertar vi claramente a uno de mis
una buena sintona y evitar la interferencia inferior. S que
pacientes, esa misma maana me enterara que haba
desde luego eres un raro ejemplo en el sentido de la
desencarnado aproximadamente a la misma hora de
conciencia, seriedad y disciplina desde tus inicios, que
mi visin. Posteriormente muchas visiones similares se
son imprescindibles para que el mdium se equilibre y
repetiran, pero desde aquella primera me puse a buscar
eduque su mediumnidad.
en internet y todava doy gracias a Dios que me encontr
con la Federacin Esprita Espaola. Le todos los libros
de Allan Kardec desde la web, en aproximadamente tres
meses, ms que leer absorba, tomaba notas, reflexionaba
y aprovechaba cualquier rato libre para comprender mejor
este mundo nuevo que se me presentaba. Cada visin era
un nuevo interrogante y un estmulo ms.
Aunque no hay ningn centro esprita en mi zona,
mantengo contacto con la federacin y estudio todo lo
que puedo y cada vez tengo ms claro que el mdium no
slo ha de estudiar, sino esforzarse cada da por ser mejor
persona.
Mis visiones se mantienen aunque con una frecuencia
muy variable y siempre procuro estar alerta, espiritualmente
hablando, sinceramente no es fcil convivir con algo as.
Pero es gracias al conocimiento esprita que ya no tengo ni
los miedos ni la ansiedad del principio. No s si en el futuro
esta capacidad tenga alguna utilidad objetiva por ejemplo
en un centro esprita, pero s he aprendido con vosotros
que no he de provocar nada y s mantenerme firme en el
estudio para que no sea una va de influencia espiritual
inferior, y/o estar preparada por si en el futuro tengo la
oportunidad de colaborar en un centro esprita. Para contarnos sus experiencias, preguntas o dejarnos
Hasta el momento esta capacidad slo me ha servido sus comentarios e impresiones sobre la revista, escrbanos a:
a m para confirmarme que hay vida despus de la muerte, info@espiritismo.cc

Revista Esprita de la FEE 5

 150 Aos de El Libro de los Mdiums
Simoni Godainich
Diplomtica brasilea, licen-
ciada en derecho y mster en
derecho internacional. Autora
y traductora de varios libros.
Fundadora de grupos espritas
en Estados Unidos, Uruguay,
Per y Ecuador.
Un libro que se renueva a cada lectura
El libro de los mdiums fue publicado por Allan
Kardec en Pars el 15 de enero de 1861. Aunque dicha
obra ya est celebrando su sesquicentenario, cada vez
que uno la lee tiene la impresin de que est ante un
nuevo libro.
Su contenido es tan profundo que, a cada lectura,
revela un matiz diferente. Cuanto ms uno se dedica al
estudio de El libro de los mdiums, ms lo descubre y ms
lo admira.
As, en realidad, desde hace 150 aos El libro de
los mdiums se renueva ante el lector, ofrecindole
respuestas razonadas a todo aquel que vislumbra un
horizonte ms all del materialismo y busca visualizarlo
sin el velo de la fe ciega.
Tratado de Espiritismo experimental
Espiritismo y Doctrina Esprita son neologismos
creados por Allan Kardec en la Introduccin de El libro
de los Espritus, primer libro esprita del mundo, publicado
en Pars el 18 de abril de 1857. Desafortunadamente,
6 Revista Esprita de la FEE
Simoni Privato Goidanich
esos trminos han sido tergiversados a lo largo de los
aos, ya sea por ignorancia, ya sea por mala fe.
El Espiritismo o Doctrina Esprita es, en verdad,
una ciencia de observacin y una doctrina filosfica.
Como ciencia prctica consiste en las relaciones que
se pueden establecer con los Espritus. Como filosofa,
comprende las consecuencias morales que emanan de
tales relaciones.
En su aspecto cientfico especficamente, el
Espiritismo es una ciencia positiva. No es una concepcin
individual, una teora, una hiptesis, tampoco una
creencia supersticiosa. Resulta de la observacin y del
anlisis de hechos positivos: las manifestaciones de los
Espritus, fenmeno presente en todas las pocas de la
humanidad. Demuestra que ese fenmeno se produce
por una ley de la Naturaleza y, por lo tanto, nada tiene
de sobrenatural.
El libro de los mdiums es un tratado de Espiritismo
experimental. Contiene enseanzas especficas sobre
las manifestaciones de los Espritus, los medios de
comunicarse con el mundo invisible, el desarrollo de la
mediumnidad y las dificultades que se pueden encontrar
en la prctica del Espiritismo.
Estructura de la obra
En la introduccin de El libro de los mdiums, Allan
Kardec presenta la obra, sus peculiaridades con relacin
a El libro de los Espritus, del cual es una continuacin,
explica su objetivo y su necesidad para la adecuada
prctica medimnica.
La primera parte de El libro de los mdiums,
que comprende cuatro captulos, demuestra la
comunicabilidad de los Espritus, desmitifica los
fenmenos espritas, presenta directrices para el estudio,
la prctica y la divulgacin del Espiritismo, as como
analiza varias interpretaciones sobre las manifestaciones
de los Espritus.
En los treinta y dos captulos de la segunda parte
de El libro de los mdiums, se estudian, entre otros temas,
los fenmenos espritas y su teora, los mdiums y sus
variedades, la prctica medimnica y sus escollos, el
anlisis de los mensajes de los Espritus, la organizacin y
la direccin de las reuniones medimnicas.
Necesidad de estudiar el Espiritismo antes de
practicar la mediumnidad
Allan Kardec empieza El libro de los mdiums
resaltando que las dificultades y decepciones que se
encuentran en la prctica medimnica tienen su origen
en la ignorancia de los principios del Espiritismo. Por lo
tanto, antes de practicar la mediumnidad, es necesario
un estudio serio y completo de la Doctrina Esprita.
El libro de los mdiums tiene como objetivo guiar a
todos aquellos que lidian con las manifestaciones de los
Espritus, sean mdiums o no, sealndoles los escollos
en la prctica medimnica. En cuanto a los mdiums
particularmente, indica los medios de desarrollar la
facultad medimnica, tanto como lo permitan las
disposiciones de cada uno, a fin de dirigir el empleo de
la mediumnidad de manera til.
Formacin de los mdiums
El libro de los mdiums explica que la mediumnidad
es una facultad neutra que depende de predisposiciones
orgnicas. Lo que califica la mediumnidad es el uso que
se le da.
A fin de que se haga buen uso de la facultad
medimnica, la formacin de los mdiums no comprende
un simple entrenamiento prctico. La prctica
medimnica debe ser consecuencia del estudio serio
del Espiritismo y necesita estar siempre acompaada de
esfuerzos perseverantes del mdium para su renovacin
moral.
El nivel de progreso moral del mdium ejerce gran
influencia sobre la calidad de las comunicaciones recibidas
por su intermedio. Los Espritus buscan comunicarse por
mdiums con quienes tienen afinidad. As, las virtudes
atraen a los buenos Espritus, mientras las imperfecciones
morales, especialmente el orgullo, son puertas abiertas
para los Espritus inferiores. El mal uso puede llegar a
provocar la suspensin de la facultad medimnica.
Escollos en la prctica medimnica
Entre los escollos en la prctica medimnica, El libro
de los mdiums resalta la obsesin, es decir, el imperio que
algunos Espritus pueden ejercer sobre ciertas personas.
Mediante un anlisis esclarecedor, la obra presenta las
caractersticas, las variedades y las causas de la obsesin,
as como los medios de combatirla.
El libro de los mdiums contiene enseanzas
indispensables tambin sobre las mistificaciones
provocadas por Espritus, el charlatanismo y el fraude.
Explica, desde el punto de vista tanto moral como
cientfico, por qu se debe ejercer la mediumnidad
gratuitamente, sin ningn inters personal.
Una obra imperecedera
Facultad inherente al ser humano, en mayor o en
menor grado, la mediumnidad tiene como finalidad
conducir a la humanidad hacia su progreso moral e
intelectual. Es necesario, pues, estudiar seriamente la
mediumnidad y practicarla segn su noble finalidad. La
gua segura para ello es, indudablemente, el Espiritismo y,
especficamente, El libro de los mdiums.
Existen varias obras espritas excelentes sobre
mediumnidad, pero ninguna sustituye El libro de los
mdiums, el ms grandioso y completo estudio sobre el
asunto. Debido tanto a la alta relevancia del tema que
trata como a la amplitud y profundidad de su contenido,
El libro de los mdiums es una obra imperecedera.
A pesar de que es una obra que permanecer para
la eternidad, no esperemos para estudiarla y poner en
prctica sus enseanzas.
Facultad inherente al ser humano, en mayor o en
menor grado, la mediumnidad tiene como finalidad
conducir a la humanidad hacia su progreso moral
e intelectual.
 Disertaciones Espritas
Sobre los Espritus que
an se creen vivos
Revista Esprita (Allan Kardec)
Noviembre de 1864
Artculo de la Revista Esprita

Ya os hablamos muchas veces de las diversas pruebas
y expiaciones; pero, no descubrs nuevas diariamente?
Son infinitas, como lo son los vicios de la Humanidad,
y os cabe a vosotros establecer su nomenclatura. Pero
como nos reclamis un hecho, voy a intentar instruiros.
Todo no son pruebas en la existencia. La vida del
Espritu contina, como ya se os ha dicho, desde que
nace hasta el infinito; para algunos la muerte no pasa de
simple accidente, que en nada influye sobre el destino
de aquel que muere. Un azulejo que cae, un ataque de
apopleja, una muerte violenta, muchas veces apenas
separan al Espritu de su envoltorio material; pero el
envoltorio periespiritual conserva, al menos en parte, las
propiedades del cuerpo que acaba de sucumbir. Si yo
pudiera, en un da de batalla, abrir los ojos que poseis,
pero de los cuales no podis hacer uso, verais muchas
luchas continuando, muchos soldados lanzndose al
ataque, defendiendo y atacando los reductos, escucharais
sus hurras y gritos de guerra, en medio del silencioso
y triste velo que sigue a un da de matanza. Terminado
el combate vuelven a sus hogares para abrazar a sus
viejos padres y a sus ancianas madres que los esperan.
Para algunos ese estado a veces dura mucho, es una
continuidad de la vida terrestre, un estado mixto entre
la vida corporal y la vida espiritual. Por qu, si fueron
simples y honestos, sentiran el frio de la tumba? Por
qu pasaran bruscamente de la vida a la muerte, de la
claridad del da a la noche? Dios no es injusto y deja a
los pobres de espritu ese placer, esperando que vean su
estado por el desarrollo de sus propias facultades, y que
puedan pasar tranquilamente de la vida material a la vida
real del Espritu.
Consolaos pues, vosotros, que tenis padres,
madres, hermanos o hijos que se extinguieron sin lucha.
Tal vez se les permita aproximar sus labios a vuestras
frentes. Enjugad las lgrimas: el llanto es doloroso para
vosotros y ellos se admiran viendo que lloris; os rodean
el cuello con sus brazos y os piden sonrer. Sonred pues
a estos invisibles y orad para que cambien el papel de
compaeros por el de guas; para que abran sus alas
espirituales que les permitan volar hacia el infinito y
traeros sus suaves emanaciones.
Yo no digo, observen bien, que todas las muertes
repentinas lleven al Espritu a caer en ese estado. No,
pero no hay uno solo cuya materia no tenga que luchar
con el Espritu que vuelve en s. Tras el duelo la carne
se rasga, el Espritu se oscurece en el instante de la
separacin, y en la erraticidad reconoce la verdadera
vida.
Voy a contaros, en pocas palabras, sobre aquellos
para los cuales este estado es una prueba. Oh! es
doloroso! ellos se creen vivos y bien vivos, con un
cuerpo capaz de sentir y disfrutar de los placeres de la
tierra, y cuando sus manos quieren tocar se desvanecen,
y cuando acercan sus labios a un vaso o una fruta esos
labios se aniquilan; ven, quieren tocar, pero no pueden
sentir ni tocar. El paganismo ofrece una bella imagen de
ese suplicio al presentar a Tntalo con sed y con hambre
y jams poda tocar con sus labios la fuente de agua,
que susurraba a sus odos, o la fruta que pareca madura
para l. Hay maldiciones y anatemas en los gritos de
esos desgraciados! Qu han hecho para soportar este
sufrimiento? Preguntad a Dios: es la ley que fue escrita
por l. Quien mata por la espada morir por la espada;
quien profan al prjimo, a su vez ser profanado. La
gran ley del talin estaba escrita en el libro de Moiss y
an est en el gran libro de la expiacin.
Orad pues incesantemente por los que llegan a la
hora final; sus ojos se cerrarn, dormirn en el espacio
como duermen en la Tierra y, al despertar, encontrarn
no un juez severo sino un padre compasivo, que les
sealar nuevas obras y nuevos destinos.
San Agustn
(Sociedad de Paris, 21 de julio de 1864
Mdium: Sr. Vzy)

8 Revista Esprita de la FEE


Biografa
Divaldo Pereira Franco
Divaldo Pereira Franco, mdium brasileo, nacido
en 1927. Desde los primeros aos de su vida, Divaldo
Franco cuenta con la capacidad de comunicarse con los
espritus. En su infancia la presencia del espritu de un
nio indgena lo acompa durante varios aos.
En su juventud, fue sacudido por la muerte de sus
tres hermanos mayores, lo que dej a Divaldo, muy
consternado. A raz de estos sucesos, enferm sufriendo
una amenaza de parlisis que lo abati, incapaz de
encontrar una explicacin a tantos sufrimientos. Los
propios especialistas no queran engaarle con cualquier
resultado satisfactorio pero no vean solucin.
En esa bsqueda por encontrar respuestas, apareci
en su vida Ana Ribeiro Borges, mdium psicgrafa y de
intuicin, quien lo conduce a la Doctrina Esprita. Este
conocimiento lo ayud a liberarse del trauma y llev
consuelo para l y para toda su familia.
Fue entonces cuando decidi dedicarse a estudiar
el Espiritismo. Pronto constat como mejoraba sus
facultades medimnicas y, para realizar un ejercicio
correcto, sigui estudiando.
Divaldo es mdium desde su juventud y presenta
diversas facultades, tanto de efectos fsicos como de
efectos intelectuales Entre ellos, se distingue por la
psicografa. Sus mensajes proceden de diversos espritus,
destacando, entre ellos, Joanna de ngelis, que durante
mucho tiempo se present como un Espritu Amigo,
hasta que se mostr como su orientadora espiritual.
Dicha mentora le escriba innumerables mensajes en
un estilo agradable, pasando de la sabidura profunda
al amor infinito. Estos mensajes hoy en da consuelan
a los lectores ms diversos y se han convertido en un
importante apoyo en el camino espiritual.
Revista Esprita de la FEE
En 1964, se public el primer libro de Divaldo
Pereira Franco, que llevaba como ttulo Mensajes de Amor,
donde se recogen los mensajes dictados por Joanna
de ngelis. Ha psicografiado un total de 210 ttulos,
guiado por numerosos autores espirituales. Aunque la
mayora de ellos son de su orientadora espiritual Joanna
de ngelis, podemos nombrar a otros autores como
Manuel Philomeno de Miranda, Victor Hugo, Amelia
Rodrigues etc...
Divaldo comenz a impartir conferencias en 1947,
extendiendo la Doctrina Esprita por todo el mundo
y presenta una trayectoria histrica que llega a batir
records en todo el mundo, atrayendo multitudes, con su
palabra inspirada e ilustrando acerca de temas diferentes
sobre los problemas humanos y espirituales.
Viaja un promedio de 230 das al ao, para impartir
conferencias y seminarios por todo el mundo. Para tener
una panormica de sus actividades podemos decir que:
han sido ms de 13 mil conferencias pronunciadas en 64
pases; sus obras han sido traducidas a 15 idiomas con
ms de 5 millones de ejemplares y ha concedido 1.500
entrevistas para radio y televisin.
Es un importante orador y escritor esprita, con
ms de cincuenta aos dedicados al cuidado de los
muchachos de la calle en Salvador de Baha, en Brasil.
En agosto de 1952, fund junto a su primo Nilson de
Souza Pereira, la casa de ayuda la Mansin del Camino,
un centro de acogida que ha dado la orientacin y
educacin necesaria a ms de 33 mil nios y adolescentes
desprovistos del sustento necesario para su desarrollo.
Hoy la Mansin del Camino es un complejo admirable,
educativo dedicada al cuidado a ms de 3.000 nios de
la calle, con una superficie de 83.000 m2 y 50 edificios.
Hasta la fecha ha recibido ms de 600 homenajes,
siendo Doctor Honoris Causa de varias universidades
norteamericanas, y con ms de 80 ttulos de ciudadana
honoraria.
El 30 de Diciembre de 2005 se le concedi el Ttulo
de Embajador de la Paz en el Mundo.
9
 Entrevista al Mdium Divaldo Franco
I. Cuntenos cmo descubri que era mdium
y en qu momento ocurri eso.
Cuando cumpl cuatro aos y medio, me encontraba
en la sala de la entrada de nuestra casa (en la ciudad de Fei-
ra de Santana-Baha-Brasil), cuando vi entrar a una seora
que me pidi que llamara a mi madre. Yo as lo hice. Pero,
cuando mi mam lleg -pues estaba en la cocina- no vio a
nadie y me llam la atencin. En ese momento, cuando mi
madre haba vuelto a sus tareas, la seora me dijo: - Yo soy
tu abuela, Mara Senhorinha. Llama a Ana otra vez.
Yo repet la llamada y le dije a mi mam lo que estaba
sucediendo. Ella se qued muy sorprendida, porque yo no
haba conocido a ninguno de mis cuatro abuelos, que ha-
ban muerto antes de que yo naciera.
Como mi mam tampoco conoci a su madre, que
se muri de infeccin puerperal despus de su parto y fue
Centenares de veces en diferentes partes del mun-
do, los Espritus me proponen informar a sus fami-
liares de sus presencias, y, al hacerlo, las personas
confirman totalmente las informaciones que les
son dadas.
educada por una hermana, se qued sorprendidsima de
que yo supiera el nombre de mi abuela, me pregunt qu
estaba ocurriendo.
Le expliqu que la seora que estaba all me lo haba
dicho.
Embargada por una gran emocin, ella me condujo a
10 Revista Esprita de la FEE
la casa de mi ta su madre adoptiva y le explic lo que
estaba ocurriendo.
Mi ta me interrog al respeto de lo que pasaba y se
lo expliqu.
En ese momento, vi a la dama que se me acerc, yo la
describ, y no s que ms pas
A partir de entonces pas a ver a los Espritus.
Pero a partir de cuando tena 17 aos, despus de una
larga enfermedad, al recibir la visita de una seora mdium
que me recuper la salud, por intermedio de la aplicacin
de pases, es cuando fui a una sesin medimnica y empe-
c a leer las obras de Allan Kardec. Tornndome esprita a
partir de esa ocasin, dict una conferencia en la Unin Es-
prita Sergipana (en Aracaju, capital del Estado de Sergipe),
el da 27 de marzo de 1947, inicindome as en la vivencia
del Espiritismo.
2. Nos podra relatar algunas de las pruebas
que hayan confirmado su mediumnidad?
Centenares de veces en diferentes partes del mundo,
los Espritus me proponen informar a sus familiares de sus
presencias, y, al hacerlo, las personas confirman totalmente
las informaciones que les son dadas. Adems, por psico-
grafa, los Espritus han escrito, por intermedio mo, ms
de cuatrocientas cartas del Ms All dando noticias que
son aceptadas como verdaderas por los miembros de sus
familias.
Ya he psicografiado pblicamente en ingls, francs,
italiano, espaol, rabe, muchas veces con tcnica especu-
lar que debe leerse con la colocacin de un espejo y
excelentes contenidos literarios, filosficos, cientficos, mo-
rales
3. Cul cree que sea la mejor expresin y ac-
cin de un mdium en este mundo?
Es cuando l se ilumina y se dedica a servir a la hu-
manidad sin otro inters, excepto, el de practicar la caridad
conforme fue recomendado por Allan Kardec.
4. Habr en un futuro ms mdiums, y si es
as de qu tipo?
Los Espritus me dicen que s, que muchsimos m-
diums se harn presentes en este momento de transicin
planetaria, para apresurar la transformacin moral de la
Tierra, que dejar de ser un mundo de pruebas y de ex-
piaciones para trasformarse en un mundo de regeneracin.
Pienso que sern mdiums parlantes, escribientes y de
curacin para disminuir el dolor de las criaturas humanas.
5. Hay ya muchas pruebas e investigaciones
que corroboran la mediumnidad, a travs de
numerosos cientficos, no obstante, la me-
diumnidad no es an aceptada por parte de
la Ciencia Oficial. Piensa que la prueba in-
negable de la inmortalidad para la Ciencia y
el mundo en general, en un futuro, provenga
de la mediumnidad, o quiz por otros medios
cientficos como por ejemplo los estudios ms
avanzados de la fsica?
Creo, personalmente que, no obstante la nobleza de
la mediumnidad, los cientficos, por vanidad y presuncin,
siempre encontrarn medios de refutar los fenmenos
medimnicos, dndoles explicaciones absurdas y negativas,
cual sucedi con algunos investigadores del pasado.
De ese modo, la fsica cuntica o nuclear, la ingeniera
gentica, las evidencias de la reencarnacin, especialmente
por intermedio de recuerdos exactos, as como las expe-
riencias cercanas a la muerte (ECM), abrirn ms amplios
espacios para la aceptacin acadmica de la inmortalidad
del alma.
6. Su actividad altruista y humanista no ha
quedado restringida a la mediumnidad, por la
que ha recibido 210 libros medimnicos, es de
destacar su gran labor como conferenciante
divulgando las ideas espritas en todo el mun-
do y la importante accin solidaria que viene
desempeando en la Mansin del Camino. Le
agradeceramos algunas palabras sobre estos
tres frentes de accin que han definido toda
una vida.
La primera psicografa de que fui objeto tuvo lugar el
da 18 de febrero de 1949, y desde entonces lo hago todos
los das. Gracias a ese maravilloso fenmeno vivo momen-
tos imborrables, especialmente cuando los Espritus estn
dictando novelas, como aquellas firmadas por Victor Hugo,
que me permiten ver todas las escenas que estn siendo
escritas sin que yo tenga conocimiento lcido de ellas, pues
es mecnica esa mediumnidad en mi.
La felicidad de poder confortar a alguien desesperado
por la muerte de un ser querido que retorna, es una ben-
dicin de Dios; ser instrumento de ese recurso consolador
de vidas, algunas casi al borde del suicidio, renovndolas,
Revista Esprita de la FEE
para dedicarse a la prctica del bien.
Dios me ha permitido dictar conferencias en 64 pases
de los cinco continentes, utilizndome de 16 intrpretes,
porque solamente hablo portugus y me hago entender
un poco en castellano, lo que constituye una verdadera fe-
licidad.
He conseguido fundar ms de doscientas institucio-
nes espritas por el mundo, y hablado durante dictaduras,
sin recelar de las persecuciones polticas, como sucedi en
Portugal, en el perodo salazarista, y en Espaa durante el
gobierno del general Francisco Franco, ambas en los aos
1967 y 1970
La fsica cuntica o nuclear, la ingeniera gentica, las
evidencias de la reencarnacin, especialmente por in-
termedio de recuerdos exactos, as como las experien-
cias cercanas a la muerte (ECM), abrirn ms amplios
espacios para la aceptacin acadmica de la inmorta-
lidad del alma.
La Mansin del Camino es el lugar donde vivo lo que
predico, dedicndome a la educacin cultural, moral, social
de miles de nios -ya pasaron por nuestras escuelas ms de
30.000 estudiantes pobres y necesitados-, personas enfer-
mas, sufrientes y afligidas por el hambre y las enfermedades.
Igualmente, es all donde divulgamos el Espiritismo confor-
me a la codificacin kardeciana.
7. Qu nos podra destacar de su ltimo libro
psicografiado Transicin planetaria del espri-
tu Manoel Philomeno de Miranda?
Ese libro, ya un best seller, pues en tres meses se han
vendido casi 90.000 ejemplares, elucida lo que Allan Kardec
anuncia en Obras pstumas sobre la transicin planetaria,
explicando como la misma es vista y realizada desde mun-
do espiritual hacia la Tierra.
Realmente es una obra que merece ser conocida in-
cluso por aquellos que no son espiritistas o no creen en es-
tos fenmenos que nos llaman la atencin en este perodo.
8. Como mdium, mundialmente reconocido
en el medio esprita, qu recomendaciones
dara a aquellas personas que descubren que
tienen mediumnidad?
La mediumnidad debe ser practicada cristianamente,
religiosamente, como propone Allan Kardec en El Evangelio
segn el Espiritismo.
Por lo tanto, cada uno debe vivirla con abnegacin,
moralidad y dedicacin, sin otro inters, excepto el de ser-
vir.
El mdium debe considerar que es un instrumento,
no el autor de los mensajes, dedicndose a la prctica del
menester con humildad y alegra de servir.
Mannheim (Alemania), 19 de mayo de 2011
11
 Formacin del Mdium
Carlos Campetti
Mdium, periodista, orador,
imparte charlas y seminarios
sobre temas diversos a la luz
del Espiritismo y de formacin
de trabajadores para centros
espritas, dirigente del Centro
de Estudios Espritas Sin Fron-
teras y Coordinador del ESDE
del Campo Experimental de la
FEB en Brasilia.
Son mdiums las personas aptas para percibir la in-
fluencia de los Espritus y transmitir sus pensamientos, sen-
saciones y sentimientos. Esa percepcin puede variar desde
la simple sensacin de una presencia hasta la videncia obje-
tiva de un ser espiritual y es muy difcil que haya personas
que no hayan pasado o que no conozca a alguien que haya
vivido algn tipo de experiencia en ese campo.
Pero, para la mayor parte de las personas, el contacto
con ese tema no pasa de algo superficial, del intercambio
de ideas con otras personas que tampoco saben mucho de
eso, sin mayor profundidad por no saber cmo, ni dnde,
buscar conocimientos adecuados para ampliar la compren-
sin del asunto.
Para ser mdium, o sea, para tener la capacidad de
percibir a los Espritus, no es necesario pertenecer a esa o
a aquella religin o tener una u otra filosofa de vida, pues
la mediumnidad est presente en todas las culturas y razas,
independientemente de creencias o condicin social. As, la
mediumnidad se manifiesta en las personas, independiente
de edad, creencias, convicciones, posibilidades de inteligen-
Para obtener la influencia de los buenos Espritus son
indispensables la humildad, el propsito de auxiliar al
semejante, la dedicacin al estudio y al auto-conoci-
miento.
cia o nivel cultural.
Aunque sea as, hoy por hoy, para una comprensin
profundizada de lo que es la mediumnidad, sus finalidades
y consecuencias, es imprescindible conocer la obra de Allan
Kardec, adems de otros autores como Lon Denis, Amalia
Domingo Soler, Emmanuel, Andr Luiz, Manoel Philome-
no de Miranda, Hermnio C. Miranda, entre otros. En las
obras de estos autores se observa que la mediumnidad,
en la gran mayora de los casos, es un compromiso que el
Espritu asumi an en el Plano Espiritual antes de la actual
12 Revista Esprita de la FEE
Carlos Campetti
reencarnacin, sea para rescatar deudas originadas de un
pasado de fragorosas cadas morales, sea para acelerar su
progreso espiritual, o an para que pueda, en la encarna-
cin planeada, mantener la conciencia de su condicin de
Espritu eterno, o sea, para no sumergirse simplemente en
los problemas de la vida material sin considerar la realidad
espiritual, de su esencia que es espiritual.
Cada persona puede presentar reacciones distintas
ante el surgimiento de la mediumnidad, aunque el dolor
sea el elemento comn a casi todos, especialmente en ese
inicio cuando el mdium principiante no sabe cmo domi-
nar los recursos de la facultad que empieza a surgir.
Sin conocer los recursos medimnicos que posee, la
persona muchas veces empieza a sentir problemas de dis-
tinta naturaleza, muchos de los ellos sin justificativos racio-
nales. Experimenta mltiples formas de desarmona: sbitos
cambios emocionales, desequilibrios sentimentales, y hasta
incluso enfermedades para las cuales la medicina no tiene
explicaciones claras o soluciones adecuadas.
Por otro lado, tambin hay personas que no poseen
lo que se podra llamar mediumnidad activa, o sea, los que
no estn dotados de una facultad que pueda ser utilizada
en el servicio sistematizado del intercambio entre el plano
fsico y el plano espiritual, a despecho de sus esfuerzos para
desarrollarla. Allan Kardec los denomina mdiums impro-
ductivos. Son aquellos que, cuando intentan la psicografa,
por ejemplo, despus de muchos ejercicios, obtienen resul-
tados que se limitan a una que otra palabra, o cuando en la
experiencia de la psicofona nada ms logran sino suspiros,
algunos barullos y gemidos.
En ese momento hay que preguntarse cul es el si-
tio ms adecuado para que aquel que sienta algn tipo de
influencia pueda ejercitarla para saber si tiene o no me-
diumnidad? Si quiere correr el riesgo de recibir influencias
de Espritus inferiores, livianos e, incluso, malos, el ejercicio
puede ser hecho en cualquier sitio. Pero, si el mdium po-
tencial desea mantener su equilibrio psquico y espiritual,
mejor ser buscar un local que trate el tema con la serie-
dad que merece.
S, porque son requisitos esenciales al mdium: equi-
librio, conducta elevada, concentracin, oracin, buena
disposicin, humildad, amor y el apoyo de un grupo de
personas serias y dedicadas al estudio y al ejercicio de la
mediumnidad con propsitos nobles de servir al semejante
y no simplemente satisfacer curiosidades livianas, bsque-
das de informaciones superficiales sin otro mvil que los
intereses personales de saber si un pariente est de tal o
cual forma en el plano espiritual.
De esa forma, lo ms adecuado, para quien empiece
a sentir la influencia espiritual o que simplemente desee
saber ms sobre el asunto, es buscar un grupo esprita se-
rio, que se dedique al estudio de la obra de Allan Kardec
y que tenga la mediumnidad como una facultad que debe
ser tratada con respeto y que exige, para su ejercicio equi-
librado, conocimiento y armona, que solamente se pueden
conquistar con perseverancia y dedicacin a lo largo del
tiempo.
All, en un grupo equilibrado, la persona va a aprender
que la mediumnidad por s misma es neutral. Es un simple
canal de comunicacin. La cualidad del que se comunica y
del mensaje que trasmite depende completamente de la
cualidad del mdium. Si l no tiene disciplina, piensa que
lo sabe todo, que tiene mucho que ensear y poco que
aprender, que se basta a s mismo y no depende de otros,
que est siempre con la razn y los dems slo desean
ponerle trabas, entre otras cosas del mismo gnero, es evi-
dente que ser asistido por Espritus que son como l, que
no son serios y malgastan el tiempo y engaan a los que
no estn vigilantes.
Para obtener la influencia de los buenos Espritus son
indispensables la humildad, el propsito de auxiliar al se-
mejante, la dedicacin al estudio y al auto-conocimiento,
la prctica de la oracin, la bondad de corazn, el deseo
sincero de mejorarse, entre otras cualidades que son simi-
lares a esas y que ms fcilmente se adquieren cuando se
cuenta con el soporte de un grupo de personas que busca
el propio perfeccionamiento para servir mejor al prximo.
As, de conformidad a la sintona que mantenemos
con uno u otro aspecto de la vida, depende la naturaleza
de las comunicaciones que recibimos. Los mdiums, con-
forme a la sintona, pueden ser trabajadores del amor o
instrumentos de las sombras. Compete a nosotros elegir
con qu mantenemos afinidad, definiendo as nuestra cali-
dad medimnica.
Informa Emmanuel, mentor espiritual de Chico Xavier,
que (...) por la oracin, el hombre obtiene el concurso de
los buenos Espritus que concurren a sustentarlo en sus
buenas resoluciones y a inspirarle ideas sanas. l adquiere,
de ese modo, la fuerza moral necesaria para vencer las difi-
Revista Esprita de la FEE
cultades y volver al camino recto, si de ste se alej. Por ese
medio, puede tambin desviar de s los males que atraera
por sus propias faltas. (...) (7)
La oracin es el recurso sublime de comunicacin con
los mensajeros de Jess, que la Providencia Divina puso
en nuestro camino, para posibilitar la elevacin de nuestro
tono vibratorio, de nuestros sentimientos, facultndonos
as la inspiracin, la intuicin y el recibimiento de mensajes
sublimes que nos despiertan el Espritu a las realidades ma-
yores de la Vida.
En resumen, ante el surgimiento de la mediumnidad o
ante el deseo de profundizar el conocimiento del asunto, es
fundamental que la persona interesada conozca los libros
de Allan Kardec, adems de otros autores serios, y busque
un centro esprita equilibrado que le pueda auxiliar en sus
estudios y ampliacin del conocimiento y prctica de esa
facultad sublime, que permite al encarnado estar en con-
tacto con la realidad espiritual que le aguarda despus de la
muerte del cuerpo fsico.
Libros Consultados:
(1) KARDEC, Allan. El libro de los Espritus. Madrid : Editora Esprita Espa-
ola, 1981.
(2) ____. El libro de los Mdiums. Barcelona: Amelia Boudet, 1989.
(3) ____. Pedid y obtendris. En: El Evangelio segn el Espiritismo. tems
5, 9, 11, 23. Barcelona : Amelia Boudet, 1991
(4) DENIS, Lon. En lo invisible. Barcelona : Edicomunicacin, 1987.
(5) XAVIER, Francisco Candido. Efectos intelectuales. En: Mecanismos de
la mediumnidad. Buenos Aires : Fundacin Allan Kardec, 2002.
(6) ____. Mediumnidad. En: El consolador que prometi Jess. Por el Esp-
ritu Emmanuel. Buenos Aires : Editora 18 de abril, 1973, Pregunta 383.
(7) ____. Enseanzas. En: El consolador que prometi Jess Pregunta
306.
(8) FRANCO, Divaldo Pereira. Intriga en las sombras. En: En las fronteras
de la locura.Trad. de Ernesto Vicua y Diana Prez Escolar. Puerto Rico,
EDIL, 1991.
(9) ____. Confrontacin de fuerzas. En: Locura y obsesin. Buenos Aires
: Ediciones Juana de ngelis, 2000.
13
 Mediumnidad de Efectos Fsicos
Alvaro Vlez Pareja
Tcnico en Rayos X y estudio-
so de Filosofa. Conferencian-
te y escritor esprita, miembro
fundador de la Sociedad Espiri-
tista de Cartagena (Colombia)
y expresidente de la Confede-
racin Esprita Colombiana.
Los denominados fenmenos de efectos fsicos siempre
han existido desde los tiempos ms remotos de la historia del
hombre. En casi todas las civilizaciones de la antigedad se re-
gistraron relatos, leyendas y tradiciones alusivos a las manifesta-
ciones de los espritus mediante efectos materiales y objetivos,
tales como ruidos, golpes, movimientos y traslacin de objetos,
levitacin de objetos y personas, mesas giratorias y parlantes,
materializaciones y muchos otros semejantes. Estos fenme-
nos o manifestaciones se caracterizan por la no intervencin
de un agente fsico visible o conocido, ya sea de origen humano
o instrumental, siendo atribuidos, por lo tanto, a fuerzas invisi-
bles, ocultas o desconocidas como fantasmas, duendes, dioses,
demonios, espritus, poderes psquicos, energas, etc., segn la
religin, doctrina o ideologa imperante en el medio o la poca
en que se produjeron.
Correspondi al pedagogo francs Hipollyte Len De-
nizard Rivail -ms conocido como Allan Kardec- dedi-
carse de lleno a la investigacin cientfica de la fenome-
nologa medimnica
14 Revista Esprita de la FEE
lvaro Vlez Pareja
Durante mucho tiempo estos fenmenos permanecieron
dentro del dominio de lo mgico, lo misterioso, lo sobrenatural
o lo milagroso. Fue aproximadamente a partir del siglo XVII
cuando fueron objeto del inters y el estudio de algunos hom-
bres de ciencia que, en forma racional e imparcial, se dieron a la
tarea de observarlos, estudiarlos y analizarlos objetivamente, al
principio en forma incipiente y emprica.Ya a partir del siglo XIX
fueron estudiados en forma metdica y organizada dentro de
todo un proceso de investigacin especfica en la bsqueda de
sus causas, efectos y consecuencias. Correspondi al pedagogo
francs Hipollyte Len Denizard Rivail -ms conocido como
Allan Kardec- dedicarse de lleno a la investigacin cientfica de
la fenomenologa medimnica a partir de 1854, empezando
por la observacin y estudio del fenmeno de las denomina-
das mesas giratorias, parlantes y danzantes, y posteriormente a
las manifestaciones medimnicas de tipo inteligente como son
las comunicaciones de los espritus mediante la psicografa y la
psicofona, a travs de los sensitivos denominados mdiums o
mediadores entre los espritus y los hombres.
El 18 de abril de 1857 Allan Kardec public en la ciudad
de Pars El Libro de los Espritus como piedra angular y obra
fundamental del Espiritismo, conteniendo los principios de la
Doctrina Esprita sobre la inmortalidad del alma, la naturaleza
de los espritus y sus relaciones con los hombres, las leyes mora-
les, la vida presente, la vida futura y el provenir de la humanidad,
segn la enseanza dada por los espritus superiores, con la
ayuda de diferentes mdiums, recopilada y puesta en orden por
Allan Kardec.
En enero de 1861 Allan Kardec public su segunda obra:
El Libro de los Mdiums, gua de los mdiums y de los evocado-
res, conteniendo la enseanza especial de los espritus sobre la
teora de todos los gneros de manifestaciones, los medios de
comunicarse con el mundo invisible, el desarrollo de la medium-
nidad, las dificultades y los escollos que se pueden encontrar
en la prctica del Espiritismo, continuacin de El Libro de Los
Espritus. Este libro constituye todo un compendio profundo
y completo sobre la gran diversidad de facultades medimnicas
y su clasificacin, los distintos tipos de mdiums y las diversas
formas de manifestacin de los espritus, incluyendo la variedad
de los fenmenos de efectos fsicos:
Movimientos y suspensin de objetos -Mesas giratorias
y danzantes
Trasporte y lanzamiento de objetos, ruidos y golpes - Pol-
tergeist
Mesas parlantes Mensajes por cdigo de golpes
Levitaciones
Aportes - Aparicin de objetos en recintos cerrados
Materializaciones de espritus - Ectoplamas
Escritura directa - Pneumatografa
Voz directa - Pneumatofona
Las explicaciones de los Espritus Superiores dadas a Allan
Kardec, as como sus propias investigaciones sobre estos fen-
menos, condujeron a establecer la existencia de un determi-
nado fluido o energa vital contenida en el organismo del ser
humano, especialmente en los mdiums de efectos fsicos, cuyas
caractersticas de sustancia energtica, plasmtica y moldeable
le permitan ser el elemento intermediario para la produccin
de este tipo de fenmenos. Posteriormente esta sustancia re-
cibira el nombre de ectoplasma por el investigador francs
Charles Richet (1890 -1950), trmino que despus se genera-
liz. Para que los fenmenos de efectos fsicos se produzcan se
requiere una serie de condiciones indispensables: a) espritus
con la intencin y disposicin para manifestarse; b) mdium de
efectos fsicos en condiciones adecuadas; c) cantidad apropiada
Investigaciones sobre estos fenmenos, conduje-
ron a establecer la existencia de un determinado
fluido o energa vital contenida en el organismo
del ser humano.
y suficiente de ectoplasma; d) determinadas condiciones am-
bientales requeridas para la produccin de los fenmenos.
Los fenmenos de efectos fsicos fueron utilizados por los
Espritus Superiores para llamar la atencin de los hombres ha-
cia las realidades espirituales, la vida en el mundo espiritual y
la posibilidad de comunicacin entre los dos planos de vida;
una vez captada la atencin de los investigadores y de los ob-
servadores, los Espritus Superiores procedieron a revelar al
hombre las verdades de orden espiritual.

Los Espritus no siendo otra cosa que las almas de los hombres, el verdadero punto de partida
es la existencia del alma. Pero cmo puede admitir el materialista que haya seres que vivan
fuera del mundo material, cuando cree que l mismo no es sino materia? Cmo puede creer en
Espritus fuera de l, cuando no cree tener uno? En vano se acumularan a sus ojos las pruebas
ms palpables, pues las negara todas, porque no admite el principio. Toda enseanza metdica
debe proceder de lo conocido a lo desconocido; para el materialista lo conocido es la materia,
partid, pues, de la materia y procurad ante todo, hacindosela observar, de convencerle que en l
hay alguna cosa que escapa a las leyes de la materia
Fragmento del Libro de los Mdiums

BIOGRAFA
Emmanuel Swedenborg (1688-1772)
Uno de los ms extraordinarios hijos de Suecia, contribuy notablemente a la ciencia
y filosofa de su pas y de Europa. En los ltimos 30 aos de su existencia se dedic a
las visiones interiores, a la mediumnidad y a la clarividencia que se haban desarrollado
en l. En abril de 1774, en Londres, afirm: El Seor abra los ojos de mi espritu
para ver, estando perfectamente despierto, lo que suceda en el otro mundo y para
conversar, con plena conciencia, con los ngeles y los Espritus. Nos informa Immanuel
Kant, en la obra Sueos de un Visionario, que en 1756 Swedenborg se encontraba con
unos amigos en Gothenborg a 400 Km. de Estocolmo; a las 18h., el vidente anunci
que haba estallado un incendio en direccin de su misma casa. A las 20h., demostr
una gran perturbacin por los daos producidos; Pero en ese momento se calm y
exclam con alegra que el incendio se detuvo tres puertas antes que la suya! Dos das
despus se confirm la noticia llegada de Estocolmo.

Revista Esprita de la FEE 15

16 Revista Esprita de la FEE
 Mediumnidad de Efectos Intelectuales
Carmen Cardona
Odontloga, presidenta de la
Asociacin Esprita Sendero
de Paz, en Barranquilla (Co-
lombia). Conferenciante esp-
rita y expresidente de la Fe-
deracin Esprita de la Costa
Atlntica.
La ndole de la comunicacin est siempre
relacionada con el progreso del Espritu y tiene
el sello de su elevacin o inferioridad, de su sa-
bidura o ignorancia.
Los espritus tienen preferencias para ocu-
parse de determinada situacin con relacin a
otra. Entre los que ofrecen manifestaciones in-
teligentes existen poetas, msicos, dibujantes,
moralistas, cientficos, mdicos y dems.
Allan Kardec L.M.
Junto a la aptitud especfica del Espritu est asimis-
mo la del mdium, el cual es el instrumento que ofrece
mayor comodidad y flexibilidad para comunicarse, y en
quien el Espritu descubre cualidades particulares.
Dejando de lado la aptitud, los Espritus dan prefe-
rencia a uno u otro intermediario para comunicarse con
arreglo a sus simpatas personales. As, ante una igualdad
de condiciones, un mismo Espritu se mostrar mucho
ms explcito cuando se comunique a travs de ciertos
mdiums, slo porque stos le resultan ms adecuados.
Revista Esprita de la FEE
Carmen Cardona
Un buen mdium por el hecho de estar dotado
de excelente facilidad para la escritura medimnica,
no podr brindar comunicaciones de todo gnero. Es
necesario asegurarse la fuente de la cual provienen los
mensajes, refirindose a la cualidad del Espritu que lo
transmite.
Igualmente es necesario analizar las cualidades del
instrumento medimnico, de la misma manera como se
estudia las del Espritu comunicante. Son estos los dos
elementos esenciales para obtener resultados satisfac-
torios.
Para que una comunicacin sea buena, debe partir
de un Espritu igualmente bueno. Para que este buen Es-
pritu Pueda transmitirla, necesita un buen instrumento
idneo.Y para que Quiera transmitirla es necesario que el
objetivo buscado le satisfaga.
Las principales clases de Mediumnidad y variedades
de mdiums con arreglo a las semejanzas de causas y
efectos no son absolutas. Muchas se dan en la prctica
y otras son muy raras y excepcionales. Los Espritus de
Erasto y Scrates aportaron los comentarios textuales al
cuadro de clasificacin presentado por el maestro Allan
Kardec, de manera que es una clasificacin completa-
mente de Entidades superiores.
La Mediumnidad de efectos intelectuales es propia
de los mdiums que son ms aptos para recibir y trans-
mitir comunicaciones inteligentes.
En la Mediumnidad de efectos intelectuales vamos
a encontrar una variedad enorme de mdiums. Los si-
guientes son los tipos predominantes en la actualidad:
Mdiums auditivos: escuchan la voz de los
Espritus. Se trata de una voz interior que se percibe en
17
 el fuero ntimo. Otras veces es una voz externa, clara
y distinta, como la de una persona encarnada. Los m-
diums auditivos pueden establecer conversaciones con
los Espritus, o servir de intrprete a otras personas que
no posean la Mediumnidad auditiva.
Esta facultad brinda satisfacciones al mdium que
escucha nicamente a los buenos Espritus. Si es un Es-
pritu inferior lo obligar a escuchar a cada momento las
cosas ms desagradables.
Mdiums parlantes o psicofnicos: ha-
blan bajo el influjo de los Espritus. En ellos los espritus
desencarnados actan sobre los rganos de fonacin. La
entidad que desea comunicarse se sirve de los rganos
del mdium que encuentra ms predispuesto: en uno es
la mano, en otro las cuerdas vocales y en un tercero el
odo. El mdium parlante por lo general se expresa sin
tener conciencia de lo que dice, a veces expresa ideas
ajenas a las habituales de sus conocimientos. La voz del
mdium es un instrumento del que se vale el Espritu
para dialogar con otra(s) persona(s).
El papel del mdium parlante no siempre es tan
pasivo. Hay quienes poseen la intuicin de lo que van
a decir en el instante mismo de pronunciar las palabras.
Mdiums videntes: se encuentran dotados
de la facultad de ver a los Espritus, ven a los Espritus en
estado de vigilia, conservando el recuerdo exacto de lo
que han visto. Otros la poseen cuando estn en estado
de trance o cercanos al sonambulismo. Se pueden incluir
aqu a todos aquellos dotados de doble vista. El m-
dium vidente cree ver con los ojos como los que poseen
doble vista, pero en realidad es su alma la que ve, de all
que pueden ver con los ojos cerrados o abiertos. Algu-
18 Revista Esprita de la FEE
nos espritus que en su ltima encarnacin haban sido
ciegos, han expresado que mientras vivan en la Tierra
tenan la percepcin anmica de determinados objetos y
no se hallaban sumergidos en la negra oscuridad.
La facultad de la videncia consiste en la posibilidad
de ver a los espritus an cuando nos sean completa-
mente desconocidos. Hay mdiums videntes cuya facul-
tad es muy amplia y ven toda la multitud de espritus que
pululan en el ambiente, ocupados en sus actividades.
Mdiums inspirados: reciben pensamientos
sugeridos por los Espritus (generalmente son oradores);
casi siempre sin saberlo el mdium mismo, ya sea para
las acciones de la vida diaria, o bien para las tareas in-
telectuales importantes. Es una variedad de la Medium-
nidad intuitiva. La inspiracin nos viene de los espritus
que influyen sobre nosotros, en el bien o en el mal, pero
se debe principalmente a los que desean nuestro bien.
La inspiracin es aplicable a todas las circunstancias de la
vida en las resoluciones que hemos de tomar.
A este respecto puede afirmarse que todos los se-
res humanos son mdiums. Es posible incluir asimismo
dentro de esa categora a las personas que, sin estar do-
tadas de una excepcional inteligencia, tienen relmpagos
de lucidez intelectual que les otorga una elocuencia no
acostumbrada lo mismo que el presentimiento de he-
chos futuros. Son los denominados momentos de ins-
piracin.
Mdiums de presentimientos o de
presciencia: el presentimiento es una vaga intuicin
de los acontecimientos futuros. Esta facultad puede estar
desarrollada en mayor o menor grado. Puede deberla
a una especie de la doble vista que les permite vislum-
brar las consecuencias de los hechos del presente y el
encadenamiento de los sucesos. Puede ser tambin el
resultado de comunicaciones ocultas y en este caso los
dotados de esa facultad deben recibir el nombre de m-
diums de presentimientos (variedad de los inspirados)
Mdiums profticos: variedad de los m-
diums inspirados o de presentimiento. Reciben, con el
permiso de Dios, con ms precisin que los mdiums de
presentimiento, la revelacin de futuras cosas de inters
general, y se les da la tarea de darlas a conocer a los
hombres para instruccin de stos.
Mdiums sonmbulos: los que liberados del
cuerpo fsico, transmiten orientaciones de los Espritus,
son pasivos y lo que dicen no proviene de ellos, exterio-
rizando el pensamiento de otro ser. Muchos sonmbulos
ven perfectamente a los espritus y los describen con la
misma precisin de los mdiums videntes.
Mdiums pintores o dibujantes: los que
logran resultados serios en pinturas y dibujos bajo la
influencia de los espritus, descartando la presencia de
burlones, imitadores y frvolos.
Mdiums msicos: los que componen, escri-
ben y/o ejecutan msica bajo la influencia de Espritus.
Los mdiums msicos pueden ser: mecnicos, semi-me-
cnicos, intuitivos e inspirados, tal como sucede con los
literatos.
Mdiums psicgrafos: la escritura manual
es la comunicacin ms sencilla, cmoda y sobre todo
la ms completa. Debido a la facilidad que tienen los
espritus de expresarse por este medio, podemos cono-
cer mejor sus pensamientos y as analizarlos, juzgarlos y
apreciar su valor.
Revista Esprita de la FEE
Para el mdium sta es la facultad ms fcil de desa-
rrollar con el ejercicio.
Mdiums psicgrafos mecnicos: cuando
el espritu es imperfecto, la mano del mdium que toma
el lpiz no puede controlar la fuerza del espritu y a me-
nudo arroja el lpiz con fuerza. Si la entidad es Superior,
se muestra en calma, digno y benvolo y prudente. Ellos
pueden expresar de manera directa su pensamiento im-
primindole a la mano un impulso independiente de la
voluntad del mdium. Mdiums psicgrafos intuitivos: la
transmisin del pensamiento se opera por medio del
alma del mdium. En esa circunstancia el espritu no ac-
ta sobre la mano del mdium, ni la sostiene ni la gua.
Acta sobre su alma, con la cual se identifica. Entonces
el alma del mdium es la que impulsa y dirige su mano
y a su vez al lpiz. Aqu vemos que el papel del alma del
mdium no es del todo pasivo.
Mdiums psicgrafos semi-mecnicos:
participa de las caractersticas de las dos modalidades
anteriores, a saber: tiene conciencia de lo que escribe
y siente el impulso que su mano recibe. En este caso
el pensamiento y la escritura se dan simultneamente.
Estos son los mdiums que ms abundan.
Finalmente, no podemos dejar de registrar aqu dos
importantes consideraciones de Kardec: La primera de
ellas es que la divisin en efectos fsicos e intelectuales,
no es absoluta, debido a que, al analizar los diferentes fe-
nmenos producidos a travs de la influencia medimni-
ca, veremos que en todos hay un efecto fsico y un efec-
to inteligente. Muchas veces, es difcil determinar el lmite
entre los dos, pero eso no tiene ninguna consecuencia.
19
 Transcomunicacin Instrumental
Salvador Martin
Presidente de la Federacin
Esprita Espaola y segundo
secretario del Consejo Espri-
ta Internacional.
Ernst Senkowski, catedrtico de fsica de Mainz,
Alemania, es el creador del trmino transcomunicacin
instrumental, que por definicin es la tcnica electrnica
de comunicacin con los espritus.
Es algo que Tomas Alba Edison ya hubiera in-
tentado, pues crea firmemente en la vida despus de la
muerte y esperaba encontrar un invento que permitiese
la comunicacin directa con los espritus. Dijo en una
entrevista, para la respetada publicacin Scientific Ame-
rican: Si nuestra personalidad sobrevive, es estrictamente
lgico y cientfico pensar que retiene la memoria y conoci-
mientos que adquirimos en este mundo. Por lo tanto, si la
personalidad sigue existiendo despus de lo que llamamos
muerte, resulta razonable deducir que quieran comunicarse
con las personas que han dejado aqu. Me inclino a creer
que si pudiramos inventar un instrumento tan sensible
como para ser afectado por nuestra personalidad, tal instru-
mento tendra que registrar algo. Edison crea que poda
existir una frecuencia entre la onda corta y la onda larga
que hara posible alguna forma de contacto con el otro
En la grabacin apareca la voz de su madre, fallecida
aos atrs, que le llamaba (al igual que le sucedi a
Jurgenson) con un diminutivo carioso que l recorda-
ba muy bien.
mundo. Segn sus propias palabras, quera dar a los es-
pritus el medio de comunicar ms eficazmente que con
los sistemas conseguidos hasta aquel momento, con el
espiritismo. Tarea en la que parece ser, segn revelan las
20 Revista Esprita de la FEE
Salvador Martn
propias psicofonas, se encuentra imbuido junto a otros
200 espritus, entre los que tambin estn Marconi,
Graham Bell, y Tesla. En vida estos cuatro grandes
inventores intentaron crear el ansiado invento que per-
mitiese la comunicacin espiritual.
Con esa misma intencin de crear un aparato des-
tinado a posibilitar el dilogo con los desencarnados, el
ingeniero George Meek junto con otros ingenieros
electrnicos, matemticos e inventores crearon el Spiri-
com. Ese proyecto nace a raz de una comunicacin a tra-
vs de un mdium del espritu de un cientfico britnico
que fue fsico en Yale. Manifestaba el deseo de trabajar
con un grupo de ingenieros seriamente interesados en
desarrollar un sistema de comunicacin entre los dos
planos. As crearon diversos prototipos y todos lograron
resultados, pero siempre a travs de la colaboracin del
fluido de un mdium.
La transcomunicacin instrumental sera conocida
gracias a Friedrich Jrgenson, realizador de docu-
mentales, que despus de grabar el canto de un pinzn
escuch unos ruidos extraos en la cinta. Se escuchaba
un solo de clarn, atnito sigui escuchando y de pronto
una voz de hombre comenz a hablar en noruego, ha-
blando de los cantos nocturnos de los pjaros noruegos,
y mezclndose sonidos de pjaros entre los que haba
reconocido algunas especies de aves nocturnas norue-
gas. Tras la realizacin de nuevas grabaciones, las incur-
siones psicofnicas se sucedieron de manera constante,
llegando a registrar saludos, indicaciones, y mensajes de
diversos tipos y en diversos idiomas. Entre esas voces,
Jrgenson reconoci la voz de su difunta madre, que
repeta su nombre insistentemente. Otra comunicacin
slo la podra entender cuatro aos despus. Deca Mol-
nbo, va principal, Doce horas doce. Despus de su primera
entrevista en la prensa empezaron a llegar numerosos
visitantes a su casa en Molnbo, y llegaban va Estocolmo,
utilizando el tren matutino que llegaba a Molnbo a las 12
horas y 12 minutos.
En aquellas psicofonas encontramos informaciones
sobre la realidad espiritual que no se diferencian de las
de Allan Kardec, Andr Luiz, etc. Nos hablan de la turba-
cin, del sueo profundo, que pasan ciertos espritus es-
pecialmente, en funcin de su forma de vida. Y de cmo
se puede llevar a cabo una ayuda en su despertar, tanto
por encarnados como desencarnados.
Jrgenson fallece en 1987 y en ese mismo da el
mdium Claude Thorlin, que desconoca totalmente
la noticia del deceso de Jrgenson, se dispuso a ver la
televisin, y al encender el aparato, se encontr con el
mismsimo Jrgenson, en una extraa expresin. Corri
a tomar su Polaroid y registr la imagen. No est dems
destacar, que no existe foto en vida alguna de Jrgenson,
igual que la que apareci en la TV de Thorlin. Hay regis-
tros de audio, donde Jrgenson, sigui comunicndose
desde el mas all con otros investigadores.
El Dr. Konstantin Raudive era un fillogo y
filsofo de origen letn de reconocido prestigio que
cierto da, de forma inesperada, se top con el misterio
de las psicofonas. Raudive estaba realizando unas gra-
baciones con su magnetfono y de manera imprevista
tuvo que dejarlo y salir de casa, olvidando desconectar
el aparato, el cual sigui grabando el silencio. Cuando
regres y escuch qued consternado. En la grabacin
apareca la voz de su madre, fallecida aos atrs, que
le llamaba (al igual que le sucedi a Jrgenson) con un
diminutivo carioso que l recordaba muy bien. Cono-
ciendo las investigaciones de Jrgenson se puso en con-
tacto con ste y aprendi todo lo que el cineasta saba
de las psicofonas. A partir de ese momento, Raudive
consagr su vida al estudio de las voces y a su muerte,
en 1974, se dice que haba conseguido grabar ms de
120.000 inclusiones perfectamente audibles e inteligibles.
Tal fue su contribucin a la investigacin que en parap-
sicologa se conoce hoy el fenmeno de las psicofonas
con el nombre de voces de Raudive, a pesar de ser
Jrgenson su descubridor oficial. Raudive trabaj tam-
bin con grandes cientficos e ingenieros de la presti-
giosa firma Telefunken, desarrollando diversos aparatos
para la mejora de las grabaciones, entre ellos el famoso
psicofn o sintonizador de Raudive.
Tradicionalmente la psicofona se entenda como
registro sobre cinta magnetofnica, pero el avance de
la tecnologa ha abierto nuevas posibilidades en cuanto
a los medios y las formas. Actualmente ya se han conse-
guido inclusiones en formato digital sobre el disco duro
de un ordenador, por poner un ejemplo.
El mtodo clsico, consiste en poner un micr-
fono normal conectado a un magnetfono en un lugar
Revista Esprita de la FEE
silencioso, controlando la no existencia de ruidos audi-
bles, y grabar el silencio ambiental. Pero existe otro in-
teresante mtodo sugerido por las propias psicofonas
a Jrgenson, que consiste en conectar un receptor de
radio a la entrada de seal de grabacin del magnetfo-
no. A continuacin, se sintoniza en el aparato receptor
una frecuencia en la que no se capte ninguna seal, tan
slo debe escucharse el denominado ruido de cascada
o ruido blanco. Sobre dicho ruido suelen aparecer las
voces al escuchar la grabacin. Las conclusiones de la
mayora de los investigadores es que debemos aportar
una energa extra para lograr xito en los registros, una
energa que ellos califican de psquica, reconociendo que
hay personas especialmente dotadas y sin cuya presencia
la psicofona no llega nunca a producirse.
Marcelo Bacci, italiano, a travs de una vieja ra-
dio a vlvulas trae la esperanza y la prueba de que exis-
te otra vida. Es uno de los fenmenos ms notables en
la actualidad. Se inicia en el ao 1949 cuando asiste a
una sesin medimnica en Londres; llegara a conocer a
Jurgenson, empieza a realizar psicofonas y experiencias
de voces directas, a travs de una radio, desintonizada,
transmitiendo mensajes muy largos, e incluso con un in-
tercambio de preguntas y respuestas. En Grosseto, que
es donde vive, cada cierto tiempo realizaba una serie de
sesiones a las que acudan personas que haban perdido
a un ser querido, sobre todo haba muchos padres que
haban perdido a sus hijos, y dentro de ellos muchos
ateos. En una ocasin, cuando unos reporteros alema-
nes estaban investigando el caso, las voces se dirigieron
a ellos en alemn. Los presentes reconocan las voces
de sus familiares. Un investigador que trabajaba para la
justicia italiana y la Interpol, comenz a interesarse, acu-
di a algunas de las sesiones y grab esas manifestacio-
nes. Despus se pona en contacto con los familiares y
consegua grabaciones de esas personas cuando estaban
vivas y las comparaba, igual que haca como perito judi-
cial en los tribunales. Por encima de un 95% en Italia se
considera una prueba judicial. En la mayora de casos el
parecido entre las voces era mayor del 95%.
Hay toda una serie de investigaciones cientficas
con bastantes controles que se llevaron a cabo en la
casa de Bacci.. l nunca tuvo problema que los investi-
gadores entraran en su casa y llevasen a cabo todas las
investigaciones que considerasen oportunas. En una de
ellas, Mario Salvatore Festa, catedrtico de fsica
nuclear de la universidad de Npoles, y Franco Santi,
tcnico de sonido, adems de toda una serie de contro-
les, llegaron a quitar todas las vlvulas a la radio y hasta
desenchufaron la radio. Aunque tcnica y fsicamente
pareciera imposible obtener resultados, sin embargo las
voces continuaron. En otra investigacin haba investiga-
dores de diferentes pases, y las voces se comunicaron
en ingls, italiano, portugus, y espaol, e incluso haba
frases en otros idiomas, y les deca cosas como: algrate
David, aqu est Johan. Johan era el abuelo de uno de
aquellos cientficos.
21
 Son cientos de miles las psicofonas que se han graba-
do por investigadores serios y millones las que han reco-
gido muchas personas desde el anonimato y desde hace
ya varias dcadas. Hay muchsimas asociaciones en todo el
mundo y podemos afirmar que es relativamente sencillo
recoger una psicofona, como es igualmente sencillo obte-
ner una comunicacin medimnica, siempre y cuando eso
s, exista un mdium. Los fenmenos de voces electrnicas
(EVP), las psicoimgenes, las comunicaciones a travs del
ordenador y del telfono siempre van a necesitar de un
mdium, una persona o varias que estn aportando fluidos
que son los que permiten a los espritus afectar a la materia.
Charles Richet, premio Nobel de fisiologa, estudiando
a los mdiums y a este tipo de fluido, lo denomin ecto-
plasma. Y es gracias a dicho fluido que los espritus pueden
hoy interferir en una radio como pudieron y pueden hoy
provocar un fenmeno de voz directa. Es gracias a este flui-
do que un espritu puede crear una imagen en un circuito
de televisin, como igualmente puede dar golpes o hacer
girar mesas. Esta facultad de donar ese fluido en el espiritis-
mo lo denominamos mediumnidad de efectos fsicos.
Veamos que algunos espritus investigan y buscan la
forma de encontrar el medio directo de comunicacin, el
tan ansiado instrumento, e igualmente hombres desde hace
ms de 100 aos estn detrs de encontrar el gran invento
de todos los tiempos. Hace falta seguir investigando pero
la solucin final va a llegar cuando la humanidad no slo
lo merezca, sino que tambin est preparada para algo as.
Los espritus, ya trajeron la gua prctica para el inter-
cambio medimnico que encontramos en el Libro de los
mdiums. Es ah que tenemos la base y mientras no apli-
quemos esas recomendaciones especialmente en el cam-
po de lo moral, difcilmente podremos alcanzar mayores
conquistas.
Tras esas voces hay mensajes de esperanza, una eviden-
cia ms de la inmortalidad, es su papel y por el cual los
espritus no escatiman esfuerzos, tratando de demostrar
al hombre por todos los medios posibles que s pueden
volver para contarnos lo que hay en el otro lado.
La pregunta 934 de El libro de los Espritus dice as:
1. La prdida de las personas que amamos, no es uno
de los sucesos que nos causan una pena legtima,
dado que dicha prdida resulta irreparable y es inde-
pendiente de nuestra voluntad?
- Ese motivo de congoja alcanza as al rico como al pobre.
Se trata de una prueba o de una expiacin y constituye
22 Revista Esprita de la FEE
una ley comn. Pero representa un consuelo para vo-
sotros el que podis comunicaros con vuestros amigos
por los medios de que disponis, hasta tanto no
tengis otros ms directos y ms accesibles
a vuestros sentidos.
Tras esas voces hay mensajes de esperanza, una evi-
dencia ms de la inmortalidad, es su papel y por el cual los
espritus no escatiman esfuerzos, tratando de demostrar al
hombre por todos los medios posibles que s pueden vol-
ver para contarnos lo que hay en el otro lado.
Al espiritismo como ciencia de observacin que es le
cabe tambin el papel de la investigacin, no obviando es-
tos nuevos sistemas, contribuyendo y colaborando en esta
tarea.
Esta afirmacin quiz pueda sorprender a algunos o
no ser compartida por otros. Pero Allan Kardec nos
recuerda esto repetidas veces. As por ejemplo en El Libro
de los Mdiums dice:
La instruccin espiritista, no comprende slo la ensean-
za moral dada por los Espritus, sino tambin el estudio de los
hechos; a ella incumbe la teora de todos los fenmenos, la
investigacin de las causas, y como consecuencia, la confirma-
cin de lo que es posible y de lo que no lo es; en una palabra,
la observacin de todo aquello que puede hacer adelantar la
ciencia.
En el campo de la transcomunicacin instrumental
vemos que algunos de los investigadores estn provistos
de profundos conocimientos de electrnica, de fsica, de
cuestiones de la materia sin ms, pero no hemos encon-
trado ninguno que por ejemplo lleve a cabo sus experi-
mentos bajo todas las recomendaciones que ya nos han
dado los espritus en El Libro de los Mdiums. Muchos de
estos experimentadores a travs de sus investigaciones se
van dando cuenta por s mismos de algunos detalles, como
por ejemplo que los fenmenos se dan cuando hay una
persona especialmente dotada, sin la cual no se producen.
Algo que ya El Libro de los Mdiums nos explicaba muy bien
hace 150 aos.
Pero entonces, tendrn los espritas que hacerse pa-
rapsiclogos, o los parapsiclogos espritas?
Ni lo uno ni lo otro, pero posiblemente en un futu-
ro cuando el espiritismo est ms divulgado, no ya la pa-
rapsicologa, sino la propia ciencia investigar sin tapujos la
vida despus de la muerte y utilizar la metodologa que
los propios espritus ya han revelado y se encuentra en la
doctrina esprita, y ms particularmente en el libro de los
mdiums.
Y hasta que eso llegue los espritas podemos y de-
bemos estudiar los hechos, y dar espacio a eso en primer
lugar en nuestras mentes quiz un poco ancladas a este
respecto. Recordemos algunos de los grandes espritas es-
paoles el Vizconde Torres Solanot o Jos Mara
Fernndez Colvida. Ambos se dedicaron con todas
sus fuerzas y empeo en divulgar la doctrina esprita, en
formar ncleos de estudio, en organizar congresos, pero
tambin reservaban espacio para la investigacin y la ex-
perimentacin. Torres Solanot llev a cabo sesiones diarias
en el campo de las materializaciones con la mdium de las
flores, haciendo correspondencias cruzadas con el grupo de
Colvida. Manuel Aus y Monz, de la Sociedad Es-
piritista Alicantina del siglo XIX, al enterarse de las nuevas
investigaciones de la fotografa espiritista en Boston, propi-
ci la experimentacin en el centro alicantino, con la ayuda
de los propios espritus que les indicaban a travs de los
mdiums cmo obtener mejores resultados. Fernndez
Colvida sera, por ejemplo, el iniciador de las regresiones a
otras existencias ahora tan divulgadas. Entonces, llevaba ra-
zn Allan Kardec cuando deca que tambin tenemos que
estudiar los hechos y que esto ayudara a hacer adelantar
la ciencia.
Sin embargo los hechos, los fenmenos, siendo im-
portantes no deben ser nunca lo ms importante. Son los
mensajes que hay detrs de las comunicaciones, que buscan
la regeneracin moral de esta humanidad y que han venido
de una forma organizada a travs de la revelacin esprita.
Hoy ninguno de nosotros hace pruebas sorprendido de lo
interesante y maravilloso que es la comunicacin telefnica,
sencillamente utilizamos la telefona para comunicarnos y
lo importante es la informacin que intercambiamos, no
el hilo telefnico o las ondas electromagnticas por donde
circula.
El mejor sistema de comunicacin ser aquel que per-
mita una mejor y ms cmoda forma de transmisin de la
Revista Esprita de la FEE
informacin y desde luego las psicofonas o los EVP estn
lejos de equipararse a la psicografa o la psicofona a travs
de un mdium, que permiten mensajes ms amplios. Pero
no por ello nos conformemos y sigamos de cerca esta bs-
queda del santo grial de la comunicacin directa con los
espritus.
Vivimos en la era de la tecnologa y tenemos una idea
muy lineal y lenta de lo que est por venir, pero los descu-
brimientos se estn dando de forma exponencial. La tecno-
loga formar parte de nuestros cuerpos y de nuestra salud
como ya de hecho est ocurriendo con ciertos implantes.
Por ejemplo, la Universidad de Navarra realiz una ciruga
que consista en colocar un implante auditivo de unos elec-
trodos en el tronco cerebral de una nia de 13 meses.
No temamos mirar por el telescopio espiritual y estudiar
este firmamento que nos muestra el verdadero Universo,
y digamos con Galileo y sin embargo se mueve.
An la Humanidad no tiene odos para or, ni ojos para
ver. Pero no temamos mirar por el telescopio espiritual y
estudiar este firmamento que nos muestra el verdadero
Universo, y digamos con Galileo y sin embargo se mue-
ve. Nuestras lentes hoy por hoy son los mdiums, nuestra
Astronoma es el Espiritismo y los soles que ms nos ilu-
minan la verdad y el amor.
23
 Jess Es Mdium?
Javier Rodrguez
Exgeta, estudioso de varias filosofas y religiones.
Actualmente es presidente de la Sociedad Espiri-
tista Alicantina.
Antes de contestar a la pregunta planteada en el
ttulo, me gustara analizar sucintamente la figura de Jess.
Para ello me pregunto: Qu es Jess?
Ya en tiempos de su presencia fsica entre nosotros,
a l le gustaba calificarse como el Hijo del Hombre,
expresin que segn parece significaba en su tiempo
ser humano, por lo que se haca uno igual a nosotros.
Nos enseaba con ello, y adems lo corrobor l mismo
con sus palabras, que todos nosotros podemos llegar
a ser como l y hacer lo que l hizo e incluso ms. No
se hizo, ni igual a Dios como afirman otros, hecho que
queda desmentido en varios pasajes de los Evangelios
por su propia boca. Slo hacia el final de su misin, ya
cerca de su martirio, admiti el ttulo de Hijo de Dios,
el Cristo, aquel que fue anunciado por los profetas. Y, de
hecho, demostr con sus actos y palabras su alta alcurnia,
Yo y mi Padre somos uno dijo l, consciente y seguro
de que interpretaba fielmente la voluntad del Padre.
Los otros, sus enemigos, le calificaron y trataron de
manera inmisericorde, delatando con ello de quienes
eran hijos.
En los Evangelios se le tach de comiln, bebedor
de vino, amigo de publicanos y de pecadores. porque
24 Revista Esprita de la FEE
Javier Rodrguez
alternaba con publicanos, los odiados recaudadores de
impuestos, y pecadores, los ciegos, leprosos y enfermos
varios, considerados entonces como culpables de
pecados pasados propios o de sus padres. De Santo
de Dios por los Espritus inmundos. De endemoniado
porque, decan, sanaba a la gente gracias a la intervencin
de los demonios, de Belzeb el diablo, de blasfemo por
confirmar que era Hijo de Dios cuando le pregunt
el sumo sacerdote en el Sanedrn, de sedicioso por
arrastrar multitudes, de Rey de los judos cuando fue
llevado por los altos sacerdotes ante Poncio Pilatos.
Se burlaron de l cuando los miembros del Sanedrn,
golpendole y escupindole, le instaban a adivinar quien
haba sido. Lo humillaron cuando los legionarios romanos
lo desnudaron y vistieron de prpura, lo coronaron con
una corona de espinos y le colocaron una vara en la
mano, con la cual le golpearon hasta hacerlo sangrar. Le
azotaron y condenaron ante la multitud hostil. Por fin,
lo crucificaron entre ladrones para despojarlo de toda
honra. Pero, sin saberlo ni quererlo, al matar al inocente
por excelencia, lo ensalzaron e hicieron que se destacase
an ms su figura para que, aqul que desecharon y
denostaron, se alzase en todo su esplendor por encima
de los siglos y de la ignorancia.
Sus seguidores, que tambin eran muchos, lo llamaron
profeta por sus innumerables hechos milagrosos;
salvador por esperar algunos que liberara a la nacin
juda de la opresin romana -hay que resear que su
nombre Jeshua en hebreo quiere decir salvacin-; Hijo
de David, igualndolo con la realeza aunque tambin
podra significar israel; rab, maestro, por su profunda
sabidura en los textos sagrados; Hijo de Dios, el Cristo,
por Pedro y otros, inspirados por lo Alto. As mismo, lo
confundieron con la resurreccin, entindase aqu como
reencarnacin, de Juan el Bautista, de Elas, de Jeremas y
otros profetas.
En fechas ms recientes, se le ha calificado de mito
y leyenda, porque apenas si es nombrado por un par de
historiadores, de invencin de un puado de hombres,
iletrados en su mayora, cosa totalmente irracional,
como unos pocos hombres, del pueblo, iban a poder
hacer tal cosa y que adems perdurara en el tiempo
con el vigor y pujanza que tiene el movimiento cristiano?
Arguyen que su nacimiento de una virgen es muy
parecido al de otros personajes de otras religiones y
que su resurreccin fue un montaje. Los que aceptan su
realidad lo han hecho revolucionario por querer cambiar
el sistema establecido, comunista porque sus propuestas
se parecen al socialismo actual, un soador porque sus
invitaciones son utpicas e irrealizables en este mundo y
no se sienten con fuerza para llevarlas a la prctica. Los
catlicos lo han igualado a Dios hacindolo inalcanzable,
lejano, un ser distinto de la Creacin. En fin, cada uno ha
querido encuadrarlo en su particular y estrecha visin
de las cosas.
Pero lo que ms incredulidad provoca son sus
milagros. Sin embargo, desde hace ya 150 aos, esos
milagros vienen siendo observados y catalogados
como ciertos por cientficos (vanse las experiencias
realizadas por Crookes, Richet, Lombroso, etc., con
diversos mdiums, bajo riguroso control en evitacin
de posibles fraudes) y autoridades religiosas, civiles y
militares.
Revista Esprita de la FEE
Los fenmenos que ms aparecen en la vida
pblica de Jess, fueron los de sanacin de ciegos,
leprosos, paralticos y enfermedades varias, fenmenos
que, en menor medida, es cierto, fueron repetidos por
sus discpulos y, ms recientemente, por los llamados
curanderos o mdiums de cura. Curaciones, estas ltimas,
certificadas como autnticas por los mdicos.
El fenmeno de la resurreccin de Lzaro y otros
podra parecer un hecho contra natura, pero hoy la
ciencia mdica conoce muy bien los fenmenos de
catalepsia en que el paciente tiene toda la apariencia de
la muerte. Este estado excepcional puede durar hasta
tres das.
Desde hace ya 150 aos, esos milagros vienen siendo
observados y catalogados como ciertos por cientficos
(vanse las experiencias realizadas por Crookes, Richet,
Lombroso, etc., con diversos mdiums, bajo riguroso
control en evitacin de posibles fraudes)
A continuacin tenemos la expulsin de los
demonios, fenmeno bien conocido por los espritas
como desobsesin, que consiste en librar a una persona,
la obsesada, del yugo de un Espritu, el obsesor. En esa
categora de obsesados extremos se encuadraran
muchos de los catalogados como enfermos mentales
por la psiquiatra moderna, como son los depresivos,
esquizofrnicos, bipolares, etc.
25
 Tenemos tambin la multiplicacin de los peces
y panes. En numerosas sesiones medimnicas, bajo el
control de personalidades cientficas, se ha observado
como se materializaban, ante los ojos de los presentes,
diversos objetos, de pequeas dimensiones ciertamente.
Otro fenmeno es el de Jess caminando sobre el
agua y Pedro intentando imitarle. Daniel Douglas Home,
famoso mdium ingls contemporneo de Kardec, era
famoso por sus levitaciones. Una de ellas, que tuvo lugar
en presencia de varios testigos, result ser espectacular,
sali, silla incluida, por la ventana de una habitacin
situada en el primer piso, y volvi a entrar por otra
ventana diferente para depositarse suavemente en el
mismo lugar.
Uno curioso es el de la conversin del agua en vino
en las bodas de Can. Se ha podido comprobar que
sujetos magnetizados a los cuales se les daba agua y se
les deca que era corrosiva, sufran y somatizaban en su
cuerpo todos los efectos de una bebida daina.
Y, el ms singular, fue el de la transfiguracin de
Jess, materializacin de Moiss y Elas, formacin de una es el de mediador entre el Padre y nosotros sus ovejas
nube luminosa y fenmeno de voz directa en presencia
de algunos de los apstoles. Fenmenos todos estos
repetidos y comprobados como ciertos en tiempos
modernos. Conocido es, por nombrar uno, el de la
materializacin del Espritu de Katie King, fotografiado,
pesado, tomado el pulso y temperatura en presencia de
Sir Williams Crookes, el mayor cientfico de su poca.
Pero, sin duda, el fenmeno ms espectacular fue la
desaparicin de su cuerpo en el sepulcro, recordemos
que estaba custodiado por soldados de Roma, su
posterior resurreccin y aparicin en cuerpo tangible,
como el de Katie King, a los apstoles. Se ha observado
que hay mdiums que, en estado de trance y en sesiones
de materializacin de Espritus, se les desmaterializan los
miembros inferiores.
Vemos pues que todos los fenmenos atribuidos
a Jess y sus apstoles son posibles, reales y no tienen
nada de sobrenatural ni de imposibles.
Pues bien, despus de todo lo expuesto, creo que
podemos afirmar que Jess no es un mdium... fue y es el
mdium por excelencia, reuni en su persona todas las
mediumnidades elevadas al mximo exponente. A pesar
de su fugaz estancia entre nosotros los encarnados como
Hijo del Hombre, a pesar de haber sido despreciado
por muchos, de haber sido mal valorado y peor entendido
su mensaje, su figura surge, imponente, incomparable,
indestructible. Y su papel fundamental como mdium
descarriadas, nos dej dicho Yo soy el camino, nadie
va al Padre si no es a travs de mi, y reflej en su vida,
en sus actos, en sus palabras, el pensamiento Divino, el
ejemplo a seguir. Es el Mdium de Dios.
Sigamos sus pasos.

Al morir el cuerpo, el Espritu se desembaraza de ste, pero no de la segunda envoltura, a la

cual damos el nombre de periespritu. Esta envoltura semimaterial que adopta la forma humana,
constituye para el Espritu un cuerpo fludico, vaporoso, pero que, aun siendo invisible para nosotros
en su estado normal, no por ello deja de poseer algunas de las propiedades de la materia.
Fragmento del Libro de los Mdiums

26 Revista Esprita de la FEE

 El libro de los Espritus El libro de los Mediums
Allan Kardec La Gnesis
Allan Kardec Allan Kardec

El cielo y el Infierno El Evangelio Segn el Vida: desafos y soluciones

Allan Kardec Divaldo Pereira / Juana de Angelis
Espiritismo
Allan Kardec

Momentos de Conciencia Afinidad Das Gloriosos

Divaldo Franco / Joanna de Angelis Divaldo Franco / Joanna de Angelis Divaldo Franco / Joanna de Angelis

Legado Kardeciano Senderos de Liberacin

Divaldo Franco / Marco Prisco Trigo de Dios
Divaldo Franco / Manuel P. de Miranda Divaldo Franco / Amlia Rodrigues

Las Vidas Pasadas En las Fronteras Oratoria

de los Nios de la Locura A la Luz de los espritus
Carol Bowman Divaldo Franco / Manuel P. de Miranda Simoni Privato Goidanich

Sexo y Destino
Francisco Cndido Xavier
 Espiritismo en la Literatura
Lola Garca
Historiadora del arte y bi-
bliotecaria. Forma parte de la
Asociacin Esprita de Valencia
Hogar Fraterno.
Espiritismo en la literatura
En el medio donde vivo se tiene la intuicin de todo y
las varias lenguas que han hablado las razas humanas,
antes y despus de la dispersin de Babel, nos son
familiares. Las palabras son la sombra de la idea y
nosotros poseemos la idea misma en su estado esencial
( Tefilo Gautier. Esprita.Valencia : Pascual Aguilar, c. 1880, p. 99)
La representacin del mundo de los espritus a lo largo
de la historia de la cultura ha existido siempre, tanto
en la literatura como en las artes plsticas, puesto que
la mediumnidad ha acompaado al hombre en todas
las pocas. Escritores inspirados como Dante Alighieri
(Divina Commedia), Daniel Defoe (The Serious Reflections
during the life and surprising adventures of Robinson Crusoe,
with his vision of the angelick world, 1720) o los poemas
de William Blake, son slo una muestra.
No obstante, la influencia del Espiritismo, como ciencia,
filosofia y moral, en la literatura es palpable desde que
en 1857 apareciera la primera edicin de El libro de
los espritus, obra acerca de la inmortalidad del alma,
la naturaleza de los espritus y sus relaciones con los
hombres, las leyes morales, obtenida de la espiritualidad
superior y codificada por Allan Kardec (1804-1869).
28 Revista Esprita de la FEE
Lola Garca
Aos ms tarde, formando parte de la Revue Spirite
de agosto de 1869, se edit un opsculo denominado
Catalogue raisonn des ouvrages pouvant servir fonder
une bibliothque spirite, obra pstuma de Kardec que
revela su importante compromiso pedaggico y seala
nuevamente al libro como vehculo esencial de formacin
del individuo para su progreso intelectual y moral.
En este catlogo bibliogrfico, Kardec propona una
serie de ttulos para conformar el fondo inicial de la
biblioteca que debera tener todo centro de estudio
de la doctrina esprita. Dicho repertorio es por tanto
un documento que, adems de seleccionar obras en
distintos campos del saber, filosofa, historia, ciencias, etc.,
recoge numerosas referencias de la literatura producida
en fecha contempornea a los inicios de la divulgacin
del Espiritismo. Entre ellas encontramos obras de
Honor de Balzac (Seraphitus Seraphita y Ursue Mirouet,
herederas del conocimiento de Swedenborg), Charles
Dickens (Crishtmas Carol), Alexandre Dumas (Madame
de Chamblay), Armand Durantin (La legende de lhomme
ternel, 1863), Theophile Gautier (Avatar 1857, y sobre
todo su ltima novela, Spirite, 1866, que narra la historia
del amor ms all de la vida), George Sand (Consuelo,
La comtesse de Rudolstadt , Spiridion, Mademoiselle de
la Quintine, etc.). Como es lgico, en este repertorio
bibliogrfico predomina la literatura francesa en este
momento inicial, sin embargo, el Espiritismo se difundi
muy rpidamente por toda Europa y a continuacin por
Amrica, a travs de Espaa y Portugal.
Se debern sumar las obras de otros autores posteriores
que declararon su adhesin al Espiritismo como Victor
Hugo, en Francia, o Sir Arthur Conan Doyle en Inglaterra.
Tambin encontramos referencias de inters en obras de
Len Tolstoi y en conferencias y artculos de Valle-Incln,
en las Rimas y Leyendas de Gustavo Adolfo Bcquer y
en la poesa de Amalia Domingo Soler, Salvador Sells
y Mrius Torres en Espaa, por poner slo algunos
ejemplos.
En Inglaterra la literatura relacionada con los espritus
es prolfica. En poca victoriana era costumbre comn
pasar la velada de Nochebuena sentados al calor de la
lumbre escuchando y contando historias de aparecidos,
siguiendo la tradicin oral. Charles Dickens (1812-
1870) fue el autor ms popular de su tiempo, con
novelas inolvidables pertenecientes al realismo social
y especialmente destacables sus cuentos de Navidad.
Sorprenden la soltura y naturalidad al hablar de los
espritus, en obras memorables como A Crishtmas
Carol, donde aparecen los espritus del pasado, del
presente y del futuro para dar una leccin de tica del
comportamiento en sentimientos fraternos y universales.
Sin embargo, Dickens mantena una postura ambivalente
y hasta contraria en obras como The haunted house,
quedando de manifiesto, tanto en Dickens como en
otros autores, que la inspiracin* suele estar por encima
de la propia opinin del autor. De sumo inters es el
caso de su ltima novela The mistery of Edwin Drood,
que deba ser publicada en 12 entregas mensuales.
Dickens se encontraba escribindola cuando muri en
1871, quedando inacabada. Un ao ms tarde, el joven
tipgrafo norteamericano Thomas P. James, mdium de
escasa formacin, escribi al dictado la continuacin y
finalizacin de la obra, con el estilo inconfundible de
Dickens, confirmado por numerosos crticos literarios.
Otro autor ingls a destacar es Sir Arthur Conan
Doyle (1859-1930), el creador del personaje de
Sherlock Holmes, un hombre reflexivo que fue adems
presidente del Colegio Britnico de Ciencia Psquica y
presidente de la Alianza Espiritista de Londres. Pese a
que en numerosas biografas de este autor se silencia,
fue el autor de The History of Spiritualism (1926), un
trabajo de investigacin que recoge estudios acerca
de Swedenborg, Irving, Davis, el caso de Hydesville, las
hermanas Fox, sir William Crookes etc. En el prefacio
de esta importante obra de recopilacin histrica
del Espiritismo dice ese movimiento que muchos
consideramos como el ms importante de la historia del
mundo desde el episodio de Jesucristo (Arthur Conan
Doyle, Historia del Espiritismo. Sus hechos y sus doctrinas.
Madrid : Eyras, 1983, p. 5), puesto que en la base del
Espiritismo se encuentra la moral de comportamiento
transmitida por Jess hace ya dos milenios.
En Rusia, en las obras de Leon Tolstoi (1828-1910)
encontramos referencias a sesiones medimnicas como
Ese movimiento que muchos consideramos como el
ms importante de la historia del mundo desde el episo-
dio de Jesucristo (Arthur Conan Doyle)

* Un autor, un pintor, un msico, por ejemplo, en los momentos de inspiracin, podran ser considerados como mdiums? S, porque en esos
momentos su alma es ms libre y est como separada de la materia; recobra una parte de sus facultades de Espritu y recibe ms fcilmente las
comunicaciones de los otros Espritus que le inspiran (Libro de los mdiums)

Revista Esprita de la FEE 29

 divertimento de las clases cultas, en Anna Karenina y en
Resurreccin. Parece que en realidad Tolstoi no haba
conocido el profundo mensaje de la espiritualidad a
travs de las obras de Allan Kardec, sino que se limitaba a
constatar el fenmeno de las mesas giratorias, divulgado
en el siglo XIX simplemente para llamar la atencin de
la existencia de la vida espiritual. Con todo, en Tolstoi s
encontramos un profundo misticismo y la asimilacin del
mensaje de amor incondicional de Jess de Nazaret.
En Espaa, la corriente espiritualista se percibe en la
mayor parte de las leyendas de Gustavo Adolfo Bcquer,
donde el mundo no visible tiene una importante
presencia. En artculos de Valle-Incln tambin. En la
poesa es donde encontramos las mejores muestras
de literatura claramente esprita. Adems de Ramos de
Violetas y Cuentos Espiritistas, de Amalia Domingo Soler,
la gran dama del Espiritismo espaol, destacamos a dos
poetas: Mrius Torres, mdico y poeta republicano, nieto
e hijo de espiritistas, que muri prematuramente en
1942, y Salvador Sells, el poeta alicantino que escriba
El hombre no vive solamente en la Tierra. Sus ideas, sus
sentimientos, se pierden como la esencia de las flores, en
el Cielo. La verdad de la existencia de un Dios infinito,
eterno, la encuentra el hombre lo mismo en las maravillas
de su alma, que en las maravillas de su naturaleza

Persuadido de que su facultad es un don que se le ha otorgado para el bien, no intentar en

modo alguno valerse de ella para propsitos personales ni la tendr por un mrito suyo. El buen
mdium acepta las comunicaciones positivas que se le brindan como una gracia que lo obliga a
esforzarse para hacerse digno de ellas mediante su bondad, benevolencia y modestia. El mdium
orgulloso se envanece por sus relaciones con los Espritus superiores, en tanto aqul se humilla,
por creer siempre que no merece tal favor.

Fragmento del Libro de los Mdiums

30 Revista Esprita de la FEE

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03330 Crevillente (ALICANTE)
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03185 Torrevieja (ALICANTE)
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13247 San Carlos del Valle (CIUDAD REAL)
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Direccin: C/. Jos Ortega y Gasset, 9
14550 Montilla (CRDOBA)
Correo Electrnico: amoryprogreso@gmail.com
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Fraternidad Esprita Jos Grosso
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14005 Crdoba
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Islas Baleares
Centro Espirita Emmanuel
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07011 Palma de Mallorca (ISLAS BALEARES)
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31
 Centro Esprita Islas Baleares (C.E.I.B) Centro de Estudio Esprita Len Denis
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07011 Palma de Mallorca (ISLAS BALEARES) 28016 Madrid
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Asociacin de Estudios Espritas de Madrid Espritas de Sevilla
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Ass de la Sierra Tarragona
Direccin: C/. Colmenarejo, 11, 2 B
28012 Galapagar (MADRID) Centro Esprita Joanna de Angelis
Correo Electrnico: claudeteglaeser@hotmail.com Direccin: Pubill Oriol, 22
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Centro Espirita Entre el Cielo y la Centro Esprita Manuel y Divaldo
Tierra Direccin: C/. del Viento
Direccin: Avda de Madrid, 29 local 43205 Rus (TARRAGONA)
28680 San Martn de Valdeiglesias (MADRID) Web: www.cemyd.com
Web: www.kardec.es/entreelcieloylatierra Correo Electrnico: arlingg@yahoo.es
Correo Electrnico: oaglio@arrakis.es Telf.: +34 686 490 746
Telf.: +34 678 667 213 +34 678 667 212
Centro Esprita Mensajeros de la Luz
Valencia
Direccin: C/. Madera, 1 - Bajo Asociacin Esprita de Valencia
28004 Madrid Direccin: C/.Villanueva de Castelln, 22
Web: www.ctv.es/USERS/cemel/home.htm 46009 Valencia
Correo Electrnico: cemelmadrid@hotmail.com Web: www.asesva.org
Telf.: 0034 91 386 25 88 0034 91 314 80 18 Correo Electrnico: hogar.fraterno@gmail.com
Telf.: 0034 96 347 92 44 0034 96 320 96 85
Centros de Estudios y Divulgacin
Esprita C.E.y.D.E. Pontevedra
Direccin: C/. Montera, 10-12, 2 Planta - N 3 Asociacin Esprita Paz, Armona y
28013 Madrid
Web: www.ceydemadrid.org
Caridad
Correo Electrnico: auroravazcaballero@hotmail.com Direccin: C/. Ra Penis, 21 - 1 Dcha.
ceydemadrid@yahoo.es 36215 Vigo (PONTEVEDRA)
Telf.: 0034 91 528 40 81 +34 687 996 853 Correo Electrnico: cepazarmoniamorycaridad@hotmail.es
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32 Revista Esprita de la FEE

 Librera Esprita de la FEE

rgano editorial de la Federacin Esprita Espaola, sin nimo de lucro, que reinvierte en el propio libro
esprita. Se hacen envos contrareembolso. Haga su pedido preferiblemente por mail a info@espiritismo.cc o por
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A Camino de la Luz (Normal) 5,00 El libro de los Espritus - Amelia Boudet 9,00
A lo Lejos en el Jardn 6,00 El Libro de los Espritus Frente a la
3,00
Acccin y Reaccin 9,00 Cultura de su Tiempo
Afinidad 4,00 El Libro de los Mdiums - Amelia Boudet 9,00
Agenda Cristiana 3,00 El Mundo Invisible y la Guerra 9,00
Alborada Cristiana 4,00 El Problema del Ser y del Destino 10,00
Amor Invencible Amor 12,00 El Problema Religioso y el Espiritismo 3,00
Atencin 4,00 El ser Subconsciente 5,50
Autodescubrimiento 8,00 El Sermn de la Montaa 3,00
Buena Nueva (Normal) 5,00 En el Borde del Infinito 6,00
Camino Esprita (Bolsillo) 4,00 En el Mundo Mayor 6,00
Caracteres de la Revelacin Esprita 3,00 En las Fronteras de la Locura 12,00
Coleccin de Oraciones Espritas 4,00 En los Dominios de la Mediumnidad 9,00
Compaeros (Bolsillo) 4,00 Enfoque Esprita 7,00
Coraje 4,00 Enmanuel - Ciencia - Filosofa - Religin 9,00
Cristianismo y Espiritismo 11,00 Ensayo Revista Espiritismo 3,00
Cuando Regrese la Primavera (Normal) 7,00 Entre la Tierra y el Cielo 7,00
Cuentos Espiritistas 8,00 Episodios Diarios 7,00
Cuentos y Apologos (Normal) 5,00 Esclavitud 6,00
Desde la Otra Vida 4,00 Espritus y Mediums 3,00
Despus de la Muerte 7,50 Evolucin en Dos Mundos 10,00
Derrotero 4,00 Floraciones Evanglicas (Normal) 8,00
Das Gloriosos 12,00 Glosario Esprita Cristiano 6,00
Dinero 5,00 Gua Prctica del Espiritista 5,00
DVD de Kardec a Nuestros Das 6,00 Hacia las estrellas 7,00
Educacin Para la Muerte 9,00 Hechos que Prueban 9,00
El Alma es Inmortal 8,00 Herencias de Amor 7,00
El Camino Recto 3,00 Introduccin de la Doctrina Esprita 3,00
El Centro Esprita 9,00 Invitaciones a la Vida (Bolsillo) 10,00
El Consolador que Prometi Jess 9,00 Juana de Arco, Mdium 9,00
El Espiritismo en su ms simple Expresin 2,00 La Admirable Juana de Angelis 8,00
El Espritu y el Tiempo 10,00 La Evolucin Anmica 9,00
El Gran Enigma 9,00 La Gnesis - Amelia Boudet 9,00
El Hombre Integral 8,00 La Nueva Revelacin 9,00
El Libro de los Espritus - EEE 6,00 La Obsesin, El Pase y el Adoctrinamiento 3,00
El Libro de los Espritus - IDE 6,00 La Reencarnacin 12,00

Revista Esprita de la FEE 33

 La Vida en Familia 6,00 Vida y Obra de Divaldo Pereira Franco 10,00
Legado Kardeciano 7,00 Allan Kardec El Educador y
6,00
Liberacin 5,00 El Codificador I - EDICEI
Los Albores de la Verdad 11,00 Allan Kardec El Educador y
6,00
Los Muertos Siguen Viviendo 9,00 El CodificadorII - EDICEI
Los Animales Tienen Alma 9,00 Camino Verdad y Vida - EDICEI 7,00
Manos Unidas 4,00 Cartilla del Bien - EDICEI 7,00
Mecanismos de la Mediumnidad 9,00 Despierte y Sea Feliz - EDICEI 10,00
Meditaciones 4,00 Doctrina Esprita para Principiantes - EDICEI 10,00
Memorias de Amalia Domingo Soler (Bolsillo) 4,00 El Cielo y el Infierno - EDICEI 10,00
Memorias de un Suicida 12,00 El Espiritismo en su Ms Simple
2,00
Memorias de una Mujer 7,50 Expresin - EDICEI
Memorias del Padre Germn 7,00 El Espiritu de la Verdad - EDICEI 10,00
Moldeando el Tercer Milenio 10,00 El Evangelio Sgun el Espiritismo - EDICEI 10,00
Momentos de Conciencia 7,00 El Libro de los Espiritus - EDICEI 10,00
Muerte es Vida 9,00 El Libro de los Mdiums - EDICEI 10,00
Obras Pstumas - Amelia Boudet 9,00 Espiritismo y Ecologa - EDICEI 8,00
Obsesin y Desobsecin 3,00 Jess en el Hogar - EDICEI 8,00
Opinin Esprita (bolsillo) 4,00 Justicia Divina - EDICEI 8,00
Opinin Esprita (normal) 4,00 La Gnesis - EDICEI 10,00
Oratoria 4,00 Las Vidas Pasadas de los Nios - EDICEI 6,00
Pablo y Esteban 12,00 Los Mensajeros - EDICEI 8,00
Palabras del Corazn 4,00 Mensaje de um Adolescente desde el
5,00
Parias en Redencin (Normal) 6,00 Mundo Espiritual - EDICEI
Pases a la Luz del Espiritismo 8,00 Misioneros de la Luz - EDICEI 7,00
Prdida de Seres Queridos (Normal) 6,00 Nuestro Hogar - EDICEI 7,00
Qu es el Espiritismo 6,00 Obreros de la Vida Eterna - EDICEI 7,00
Recetas de Paz 6,00 Pan Nuestro - EDICEI 7,00
Recuerdos de la Mediumnidad 9,00 Pensamiento y Vida - EDICEI 7,00
Respuestas de la Vida 4,00 Religin de los Espiritus - EDICEI 8,00
Reuniones Medimnicas Serias 5,00 Revista Esprita Ao 1858 - EDICEI 8,00
Revista Esprita, 62 6,00 Revista Esprita Ao 1859 - EDICEI 8,00
Revista Esprita, 66 6,00 Sexo y Destino - EDICEI 7,00
Senderos de Liberacin 15,00 Siembra de los Mdiuns - EDICEI 7,00
Seal Verde 4,00 Sublime Expiacin - EDICEI 8,00
Socialismo y Espiritismo 9,00 Vida Feliz - EDICEI 7,00
Sus ms Hermosos Escritos (Amalia) 17,00 Vida y Sexo - EDICEI 6,00
Te Perdono 17,00 Y la Vida Continua EDICEI 7,00
Trigo de Dios 7,00
Vampirismo, Psiquiatra y Espiritismo 9,00
Vida Desafos y Soluciones 12,00

34 Revista Esprita de la FEE

 XVIII Congreso Esprita Nacional
Diciembre 4, 5 y 6 Calpe 2011

Ms All de la Vida
Especial 150 aos de
El Libro de los Mdiums
PROGRAMACIN
DOMINGO, da 4
09.00 h.: Entrega de credenciales y documen- 12.30 h.: Descanso
tacin 12.45 h.: Continuacin del seminario
ltimas inscripciones segn disponibili- Por Ral Teixeira
dad del aforo 14.00 h.: Descanso para el almuerzo
10.00 h.: Apertura 17.00 h.: Espacio artstico
Por el Presidente de la Federacin Esp- Organizado por grupo de jovenes es-
rita Espaola pritas
10.30 h.: Conferencia inaugural 18.00 h.: Educacin esprita
Por Divaldo Pereira Franco Juan Manuel Ruiz (moderadora Valle
12.00 h.: El ms all en la historia Garca)
Juan Miguel Fernndez (mod. Aurora 19.00 h.: Sintona consciente
Vaz Caballero) Janaina Minelli (moderadora Elaine
13.00 h.: Viaje a la vida infinita. El trnsito Lettieri)
Miguel Vera (moderador Luis Marchan- 20.30 h.: Descanso para la cena
te) 22.00 h.: Coloquio abierto
14.00 h.: Descanso para el almuerzo Con preguntas por parte del pblico a
17.00 h.: Probando que regresamos los conferenciantes del da
Gins Valera (moderador Jos Moreno)
18.00 h.: En el ms all MARTES, da 6
Genoveva Mallo (moderador Jos Gar- 10.00 h.: Teresa de Jess, mdium
ca Abadillo) Lola Garca (moderador Carlos Rodr-
19.00 h.: Descanso, mesas redondas, convivencia guez Miranda)
20.30 h.: Entrada al comedor para la cena 11.00 h.: Una vida de intercambio con el ms all
22.00 h.: Coloquio abierto con preguntas por Seminario por Divaldo Pereira Franco
parte del pblico a los conferencian- 13.00 h.: Despedida de los representantes de
tes del da Centros Espritas y clausura del con-
greso
LUNES, da 5 14.00 h.: Almuerzo de despedida
10.00 h.: Qu es ser mdium? *****
Jess Gutirrez (moderadora Mara
Luisa Cano)
11.00 h.: 150 aos de El libro de los mdiums
Seminario por Ral Teixeira

Actividades alternativas, gratuitas pero de aforo limitado que se llevarn a cabo a lo largo del congreso (informar al hacer la inscripcin).
Taller-curso de educacin esprita infanto-juvenil
Dirigido a nios entre 5 y 14 aos. (los padres y educadores que lo deseen pueden participar como observadores).
Objetivos: Dar a conocer a nios, padres e interesados la educacin esprita de aplicacin en el centro esprita.
Horario: Das 4 y5/12 de 12 a 14h. y de 18 a 20h. Da 6 de 10 a 11,30h.
*****
Durante el transcurso del congreso se podr solicitar entrevista particular o por grupos con el presidente de la Federacin Esprita
Espaola ante dudas o asesoramiento en la formacin de centros espritas.

SECRETARA TCNICA
INFORMACIN Y RESERVAS:
C/. Gambo, 6. 2 - 6H
Edificio Nuevo Astoria
03503 Benidorm
Tel . 626 311 881
Tel: 96 586 60 80
web: www.espiritismo.cc Fax: 96 680 40 00 Hotel DIAMANTE BEACH ****
C.V. Mm 001-A
e-mail: info@espiritismo.cc E-mail: jhuete@viajeshispania.es Avenida Juan Carlos I 48 - 03710 Calpe
XVIII Congreso
Esprita Nacional

Ms All
de la Vida