Universidad San Buenaventura Facultad de Ciencias Humanas y Sociales Programa de Especializacin en Filosofa Contempornea Relatora acerca Renovacindel hombre y de la Cultura. Edmund Husserl Relator: Luis Jaime Romero P. Director: Dr. Olvani Snchez
LA RENOVACION DEL HOMBRE Y DE LA CULTURA
La Renovacin es el clamor de la Cultura europea. La violencia surgida en la primera guerra mundial ha dejado ver la falta de la verdad, el sin sentido de esta cultura, el agotamiento de la cultura europea. Algo tiene que pasar, no se puede vivir esta realidad y dejarla pasar como si fuera parte del destino. Tenemos que construir una cultura autnticamente humana. La fe que est en la misma cultura alemana, es la fe que permite pensar que la cultura puede y debe ser reformada y la ciencia estricta puede establecer la teora que permita reformarla racionalmente. En la actualidad existen las ciencias naturales exactas que dan explicaciones de forma causal, que no permiten las acciones intuitivas y nos permitiran construir un modelo de cmo explicar la prctica. El modelo de las ciencias naturales nos permite estudiar la accin del hombre, la idea de hombre, de comunidad, la renovacin, de forma a priori como las matemticas explican la naturaleza. La matemtica de la naturaleza despliega en sus disciplinas apriricas sobre el tiempo y el espacio, sobre el movimiento y las fuerzas motrices, las necesidades apriricas que encierran tales componentes de esencia de una naturaleza, su aplicacin a la facticidad de la naturaleza hace posible las ciencias naturales empricas con mtodos racionales, o sea, matemticos. La matemtica proporciona, pues, con su apriori los principios de la racionalizacin de lo emprico. Ahora, las ciencias sociales, son empricas y sin ningn vnculo de racionalidad. Falta en ellas lo a priori, un sistema de verdades aprioricas, puramente racionales, que se arraiguen en la esencia del hombre, dando un sentido muy semejante al de las ciencias Naturales. Aqu hace aparicin otra forma enteramente peculiar de racionalizacin de lo emprico, a saber: el enjuiciamiento normativo de acuerdo con normas generales que pertenecen a la esencia apririca de la condicin humana racional, de acuerdo con tales normas. Con vistas a la racionalizacin efectiva de lo emprico se requiere en el caso del espritu igual que en el de la naturaleza justamente un retroceso a las leyes de esencia. Teniendo en cuenta que la realidad espiritual individual conforma una vida de conciencia al entrar en conexiones de motivacin. Las relaciones individuales que conforman la colectividad, se unifican espiritualmente por medio de actos y de motivaciones intersubjetivas. Pero a las figuras de la conciencia y de la motivacin delineadas en la esencia del espritu humano como posibles a priori pertenecen asimismo las figuras normativas de la razn; y existe a priori ante la posibilidad de pensarlas libremente, y de determinarse a uno mismo en la prctica y con generalidad de acuerdo con leyes normativas apriricas reconocidas por uno mismo. Esta ciencia es la que necesitamos. Debe asumir una determinacin de esencia puramente conceptual la cual debe equipararse con el rigor a priori, como posible esencia. Todos los conceptos que van a los principios tienen un carcter apriorico, como los conceptos de hombre, comunidad, familia etc. La sede originaria y clsica de la investigacin pura de esencia y de la correspondiente abstraccin de esencia (abstraccin de conceptos puros, apriricos) es la matemtica y la necesidad de esencia del espritu es igual de posible en las ciencias naturales como en a matemtica. As existe la posibilidad de una ciencia racional de la condicin humana y de la renovacin.
EL MTODO DE LA INVESTIGACIN DE ESENCIA
La investigacin de la esencia es el ejercicio puro del mtodo de intuicin de ideas y de conocimiento de ideas, lo que llamamos conocimiento apriorico, la matemtica. Se puede dar a toda realidad de la que tenemos experiencia, a todo lo emprico, el mismo manejo matemtico puro. Toda realidad tiene su esencia pura como contenido racional suyo propio. La autntica racionalidad como conocimiento por principios es justamente conocimiento por leyes de esencia; conocimiento de las realidades por las leyes de su pura posibilidad. Podramos decir que todo conocimiento que no bebe de las fuentes ultimas y originarias de la ms perfecta intuicin, nunca alcanza el rigor y la cientificidad ultima.
RENOVACIN COMO PROBLEMA TICO INDIVIDUAL
Tomando la Renovacin como lo supremo de la tica aprioricamente y siendo la tica pura la ciencia de la esencia y las formas de una vida en renovacin, pura. Las personas que integran las colectividades estn funcionalmente entretejidas por sus actos sociales que permiten unirse espiritualmente como humanidad, como un ser humano a gran escala, es capaz de autorregularse para determinarse en sentido tico colectivo. Continuando nuestro objetivo debemos hacer relacin a ciertas caractersticas de la esencia del ser humano, para construir a priori formas de vivir y de ser del hombre tico. Para esto es importante el proceso de devenir que es la autorregulacin que le permite construirse como hombre nuevo, siendo inicialmente la autoconciencia, la que pertenece a la esencia del hombre. En sus actos individuales el hombre tiene la particularidad esencial de actuar libremente. En este sentido el individuo acta como sujeto de voluntad, lo cual implica decisiones volitivas ya sean negativas o positivas. As se valora el sujeto, as mismo. Generando VALORES o DISVALORES para su accin. Continuando con las libres posibilidades de auto conformacin de las personas, es que se fundan nuevos tipos de personas que son distintas entre s, a priori y nos hacen llegar a la forma suprema de hombre, el hombre tico. La nica forma de vida autnticamente valiosa es la del hombre tico. Ahora la forma tica como configuracin esencial (apriorica) de la vida humana es un desarrollo desde la motivacin que por su esencia conduce a ella. La forma de vida como autorregulacin Universal, es propia del emerger del hombre del estado de la ingenuidad animal, el hombre no se limita a obedecer a sus impulsos y necedades primarias, sino que en la reflexin se vuelve sobre s mismo, y su accin. Este hombre elije, determina y somete su vida a una voluntad reflexiva. Existen leyes que permiten se d la autorregulacin cundo hay existencia de mltiples valores. Ley de absorcin y de sumacion Ley de absorcin: Donde mltiples valores pueden ser realizados por un mismo individuo en un mismo instante de tiempo, siendo, en cambio, imposible su realizacin colectiva, la bondad del ms alto de estos valores absorbe la bondad de todos los valores inferiores. Quiere esto decir que la eleccin de cualquiera de esos valores absorbidos es errnea; dondequiera que un bien prctico superior entra en competencia con ellos, dejan ellos de ser bienes prcticos y son males. Esta Ley de sumacion: la realizacin colectiva de bienes prcticos que no sufren con ello merma en su valor, depara un bien sumativo de mayor valor que el de cada una de las sumas parciales o miembros individuales. Las actividades valorativas surgen de una motivacin, deseo y voluntad de la autorregulacin racional. Deseo y voluntad, configuran el sentido de la razn de la vida personal que trae satisfaccin pura y duradera. Surge de esta forma la vida de la humanidad autentica, la idea del ser humano autentico y verdadero, el hombre que vive en la razn. El hombre tiene autoconciencia. En el referirse reflexivo a s mismo, el hombre no se limita a ir viviendo ingenuamente; al meditar sobre s, de lograr su meta o errarla, de quedar satisfecho o insatisfecho, de ser feliz o desdichado; lleva a cabo, la valoracin enjuiciadora de su propia persona y la autodeterminacin prctica. Cuanto mayor es la libertad y la claridad con que un hombre contempla su vida, la valora y examina sus posibilidades prcticas; cuanto ms crtico resulta su balance de vida y ms global el propsito que se fija; tanto ms perfecto se vuelve como ser humano. Este imperativo dice: S hombre verdadero: Conduce tu vida de modo que siempre puedas justificarla en la evidencia. Vive en la razn prctica. Podemos concluir que la vida moral es por esencia vida de renovacin que siempre debe estar rehacindose. Un hombre solo por su propia libertad puede llegar a la razn y configurar racionalmente su persona y su mundo. Cada uno por s y en s debe llevar a cabo, una vez en la vida, esta auto meditacin universal y debe tomar la decisin con la que se alcanza la mayora de edad moral, de fundar su vida como vida tica.