Osvaldo Ramrez 06/Mar/17

La mujer del teniente francs

Esta pelcula exhibida en 1981, nos muestra cmo pueden, en una

posmodernidad, alternarse dos formas de vida, dos realidades que confluyen en la
externalizacin de una misma problemtica o situacin. Con ello podemos ver
cmo la individualidad y la cultura se alimentan mutuamente en una dinmica
constante que los hace perdurar de manera colectiva y se desbordan de contextos
particulares a contextos ms amplios en una tematicidad cultural. La individualidad
se expresa como una forma interiorizada de la cultura, se reconstruyen
internamente los componentes culturales colectivos, y en este sentido se plantean
proyectos tanto de sociedad, de vida o personales ligados a nuestra identidad.

La identidad se obtiene tanto externa como internamente, y es por medio de la

cultura que se alimentan ambas partes, pero que al mismo tiempo nos hace
pertenecer a un ente llamado sociedad que nos regala cultura y que dota de
sentido nuestro diario proceder. La pelcula muestra cmo la identidad del actor es
absorbida por la identidad del personaje, culminando en una clara indistincin de
las diferentes realidades cuando al final clama por la persona amada llamndola
por el nombre del personaje: Sara. Es un hecho que nuestra identidad nunca
termina de forjarse, ya que si bien es cierto que pueden y deben existir lmites
para que el deseo permanezca, tambin es cierto que el moldeamiento cultural es
parte de la vida diaria, y llevamos a cabo nuestro papel de actores sociales
siempre intentando ser diferentes, tener un distintivo especial para obtener el
amplio reconocimiento del otro; y las sociedades cambian, se modernizan y
exigen una capacidad de adaptacin para las individualidades que en mltiples
ocasiones terminan por fabricar identidades superficiales, que vayan de acuerdo a
modelos culturales tambin creados con la tela de la ligereza y con objetivos del
todo individuales que se muestran al mundo como completamente grupales.

La posmodernidad extiende la realidad y modifica las formas de vida, as que los

pensamientos y los actos consecuentes tambin confeccionan comunidades
distintas que bien se podran caracterizar en cuatro grandes rubros: la comunidad
familiar como primera instancia es en donde se obtiene la primera identificacin

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personal que produce un aire de libertad que nos acerca a la vida. La comunidad
ilustrada como segundo lugar, nos hace convivir en sociedad que se comunica por
medio del argumento y la razn. En tercer lugar aparece la comunidad burocrtica
que brinda datos estadsticos y tiene metas perfectamente planeadas apoyadas en
lo novedoso, en la tecnologa. Y por ltimo la comunidad personal que es lo que
cada uno de nosotros es, es la razn individual forjada desde el exterior, desde la
cultura general que se interioriza para hacerse individual, es nuestro propio
mundo. En este sentido, el personaje de la pelcula comienza a crear su mundo
propio, el cual llega a entrelazar con la realidad para sumergirse en una mezcla de
realidad y deseo, con esencia ntima que se enlaza para formar un todo que
rechaza cualquier intrusin. Pero todo territorio corporal parece romperse y forma
creaciones posmodernas que han sido atravesadas, desbordadas y descentradas,
debido a que al individuo le sucedi lo mismo.

As que la posmodernidad se sale del marco, se vuelve vorgine y los lmites

pasan a formar parte de una realidad incontrolable, en la posmodernidad lo no real
tambin es real. En la posmodernidad hasta la ciencia se vuelve un invento social,
y el cientfico pasa a ser parte de la misma creacin, desaparecen los lmites fijos
y las verdades absolutas, los criterios duraderos dejan de serlo y todo se vuelve
movimiento y velocidad, tal como en la pelcula, en donde vemos la manera en
que se van perdiendo los contornos que delimitan, las verdades se rompen
cuando el personaje rompe el compromiso con su prometida, y el criterio que al
parecer rega todo el carcter del distinguido personaje, deja de ser duradero para
colocarse en un movimiento voraz. Todo es simblico y los smbolos son seres
vivos, los smbolos no estn vivos por ser humanos, sino los seres humanos estn
vivos por ser simblicos. El mundo actual se rige por un no creer que nos ha
hecho pensar que creemos en algo, que portamos un conocimiento fundado en el
desconocimiento, y llega el momento en que el personaje de la pelcula se
desconoce a s mismo para pasar a ser otro. Y se puede creer en lo que uno
quiera, porque una de las caractersticas de lo posmoderno es la libertad sin
lmites, sin marco que guarde las formas ni espacio que las contenga, la verdad se
anula y solo se tiene un sentido de carencia que une, un conocimiento que excluye

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y una realidad que no se comparte, porque est compuesta de irrealidades

subjetivas. Es as que hasta se comparte un teniente francs que quiz no existi,
pero que hasta da ttulo a la pelcula y crea un deseo en ambos personajes.
Finalmente la pelcula ha sido de mi agrado.

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