El libro de Daniel Primera Parte.

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Parte 1
Daniel y Sus Amigos
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Galut Iehoiakim - El primer exilio

Galut Iehoiakim:

R
El primer exilio, dieciocho aos antes de la
destruccin del primer Beit HaMikdash
epasemos los acontecimientos que tuvieron lugar durante el reinado
de Iehoiakim, que gobern el reino de Iehud. Lemos sobre l al final del
Libro de Melajim 2. El nico reino judo que exista en aquel entonces era Iehud,
porque haca ms de cien aos los asirios haban disuelto el reino de Israel.
Iehoiakim, antepenltimo rey de Iehud, era un rash terrible. Adems de
todas sus otras transgresiones, cometi el grave pecado de hacerse tatuar en
el cuerpo el nombre de un dolo. Tambin quem deliberadamente el sagrado
Libro de Eij, que predeca su cada.
Fue durante el reinado de Iehoiakim que Hashem decidi que era tiempo
de que los Bnei Israel fueran expulsados de la Tierra Santa debido a sus peca-
dos. retz Israel sera conquistada por los babilonios. Hashem hizo primero
que estos se convirtieran en una potencia mundial, pues l nunca entrega a los
Bnei Israel en manos de una nacin dbil.
Apenas Iehoiakim ascendi al trono, Hashem le dio un mensaje al profeta
Irmiahu. Le orden: Haz barras de madera y ponlas sobre tu cuello. Llva-
las todo el da, como quien carga con un yugo. Esto le transmitir un mensaje
al Rey Iehoiakim y a sus sucesores. Mi mensaje es que deben obedecer al rey
de Bavel, Nevujadntzar, y aceptar su yugo.
El profeta Irmiahu actu como se le orden. Hizo barras de madera; y du-
rante los quince aos que siguieron camin por todas partes con el yugo sobre
su cuello. No slo les advirti a los reyes judos que se sometieran a Bavel,
sino que Hashem tambin lo envi con esta advertencia a los pases vecinos:
Edom, Moav, Amn, Tzor y Tzidn. Irmiahu proclamaba: As dice Hashem,
el Di-s de Israel: Yo cre el mundo con todas las personas y animales que hay
en l con Mi gran poder. El mundo entero Me pertenece. Yo he decretado que
las tierras de estos cinco reyes le sean dadas a Nevujadntzar. Nevujadntzar,
su hijo y su nieto gobernarn un imperio grande y poderoso. Toda nacin que
no incline su cuello para aceptar el yugo de Nevujadntzar sufrir por la es-
pada, el hambre y la plaga hasta ser borrada. No escuchen a los falsos profe-
tas que les insten a oponerse a Bavel! Las mentiras de ellos estn causando la
destruccin de ustedes!. (Vemos que los profetas judos reciban mensajes
para beneficiar no slo al pueblo judo sino incluso a las naciones del mundo).
La prediccin de Irmiahu se hizo realidad tres aos despus. Nevujadnt-
zar fue coronado rey de Bavel, despus de lo cual subyug velozmente a sus
rivales: Egipto y Ashur. Luego atac y conquist el reino de Iehud. El Rey Ie-
hoiakim fue obligado a jurar lealtad al emperador de Bavel, as como a pa-

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Galut Iehoiakim - El primer exilio

garle un elevado impuesto. Pero, tres aos despus, el Rey Iehoiakim decidi
neciamente rebelarse contra Nevujadntzar rehusndose a pagar el impuesto.
Nevujadntzar no respondi a la rebelin durante dos aos. Al tercer ao,
pas a la accin y acerc su ejrcito a Ierushalaim.

Nuestros Sabios nos dicen:

El fin del Rey Iehoiakim
Esperando lograr un acuerdo pacfico con Nevujadntzar, los Sabios del Sanhe-
drn le enviaron un mensaje al rey babilonio: Deseamos reunirnos contigo, le co-
municaron. Nevujadntzar accedi.
Una delegacin de Sabios viaj a Rivla, una pequea poblacin juda donde se es-
taba hospedando el emperador.
Oh majestad, tienes planeado entrar a Ierushalaim y destruir nuestro Beit Ha-
Mikdash? le preguntaron.
No afirm Nevujadntzar. Lo nico que me interesa es una sola persona,
el rey de ustedes, Iehoiakim! Entrguenmelo, y le ordenar a mi ejrcito que parta de
inmediato!
Si es ese el caso replicaron los Sabios, veamos qu podemos hacer.
Los Sabios regresaron a Ierushalaim. Le informaron al Rey Iehoiakim:
Hemos hablado con Nevujadntzar. Si permites que te capture, no atacar Ie-
rushalaim.
Pero el perverso rey no estaba de acuerdo.
Conque as es? replic con severidad. Me quieren entregar en manos
del enemigo para salvar ustedes su propio cuello?! Es justo? Dudo de que Nevujad-
ntzar me mate. Probablemente me lleve a Bavel encadenado y me obligue a ser su es-
clavo como castigo por haberme librado de su autoridad. Debo ser tratado peor que
un esclavo kenaan?! La Tor prohbe que un judo le devuelva un esclavo kenaan fu-
gitivo a su amo!
Tu caso es diferente respondieron los Sabios. El enemigo pidi especfica-
mente por ti por tu nombre. Recuerdas lo que pas en los das de tu antepasado, el
Rey David? Sheva ben Bijr se rebel contra l. El general de David exigi que lo en-
tregaran en manos del rey porque era culpable. Como resultado, se libr de la muerte
a todos los residentes de la poblacin donde se encontraba. T, tambin, eres culpable.
Hashem te advirti por medio del profeta Irmiahu que no te debes rebelar contra Bavel;
pero t ignoraste la advertencia. De acuerdo con la ley juda, debes ser entregado en
manos de Nevujadntzar a fin de salvar de la destruccin al resto de la poblacin juda!
Ignorando las protestas del Rey Iehoiakim, los jueces del Sanhedrn lo encadena-
ron. Les informaron a los babilonios que se hara descender al rey de los judos con

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Galut Iehoiakim - El primer exilio

cuerdas por la muralla de Ierushalaim. No obstante, si Nevujadntzar haba esperado

exhibir al rebelde rey de los judos como su esclavo en su ciudad, qued decepcionado.
Debido a su delicada naturaleza, el rey de los judos muri poco despus de que lo hi-
cieran descender por la muralla. Posiblemente Iehoiakim ya estaba muerto para el mo-
mento en que se lo entregaron a Nevujadntzar.
Encolerizado, el rey de Bavel orden que metieran el cadver de Iehoiakim en el
cuerpo sin vida de un asno. (De acuerdo con otras opiniones, hizo cortar el cadver de
Iehoiakim en pequeos trozos que fueron luego arrojados a los perros).
Hashem no consider ni siquiera esto como un castigo suficiente por los terribles
pecados que haba cometido Iehoiakim. Durante ms de trescientos aos, el crneo de
Iehoiakim qued sin enterrar y a la intemperie. Un da, Rab Ja bar Aba, que viva en
Ierushalaim, descubri el crneo en un campo abierto. No es sino apropiado que sea
enterrado, pens. Cav un pozo en el suelo y cubri el crneo con tierra. Pero, para
su gran sorpresa, la cabeza sali de la tierra dando un salto! Rab Ja bar Aba volvi
a enterrarla, pero volvi a aparecer arriba del suelo. El Sabio comprendi que se tra-
taba de un caso inusual. Pens que tal vez era el crneo de Iehoiakim. Rab Ja saba
que el nav Irmiahu haba profetizado que Iehoiakim no ameritara un entierro apro-
piado. Quiz era este su castigo, concluy Rab Ja. (Mientras que algn miembro de
una persona no est enterrado, su alma no est en paz).
No obstante, Rab Ja se senta incmodo dejando el crneo sin enterrar. De acuerdo
con la ley juda, incluso un perverso tiene que ser enterrado. Iehoiakim era un rey
judo dijo. Sus restos deberan ser tratados con dignidad. Entonces, Rab Ja de-
cidi envolver el crneo, ponerlo en una caja y depositarlo en las afueras de las puer-
tas de Ierushalaim. No se dio cuenta de que su esposa observaba lo que estaba haciendo.
La mujer qued sumamente desconcertada por las acciones de su marido, pero no lo
cuestion al respecto. No obstante, cuando les mencion lo sucedido a los vecinos, le
ofrecieron una explicacin: Esta es sin duda la cabeza de la primera esposa de tu ma-
rido, quien muri muy joven. Dado que no puede olvidarla, mantiene guardada su ca-
beza como recuerdo!. A la esposa de Rab Ja no le gust esta idea en absoluto.
Recuper secretamente la caja. Luego sac el crneo y lo arroj dentro de un horno.
Ardi hasta quedar hecho cenizas.
Este fue el terrible fin del Rey Iehoiakim. Recibi un castigo de mid kengued
mid por sus pecados. Haba mancillado su cuerpo tatundose el nombre de un dolo,
y por consiguiente fue puesto dentro de un asno en lugar de ameritar un entierro. La
cabeza de Iehoiakim haba tramado un sinnmero de ideas perversas. En consecuen-
cia, fue arrojada a las llamas, tal como Iehoiakim haba una vez echado desdeosa-
mente a las llamas el Libro de Eij.
As, el rey Nevujadntzar termin embaucado en su intento de quedarse con
su cautivo de lujo, el rebelde rey de los judos. Durante ese primer ataque, Ne-
vujadntzar no destruy en s Ierushalaim, pero oblig a muchos judos a acom-

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Galut Iehoiakim - El primer exilio

paarlo a Bavel como prisioneros.

El primer grupo de exiliados estaba principalmente conformado por los integran-
tes ms distinguidos de la sociedad: miembros de la casa real y nobles. Entre ellos
haba cuatro jvenes que descendan de la familia real de David. Eran Daniel y sus tres
amigos: Janani, Mishael y Azari. Tenan unos quince aos de edad y los llevaron a
Bavel a la fuerza.

S
Galut Iehoiajn:
El segundo exilio, siete aos despus
iete aos despus, durante el gobierno del siguiente rey de los judos, Ie
hoiajn, Nevujadntzar y su ejrcito volvieron a atacar retz Israel. Gana-
ron la batalla. Nevujadntzar dio rdenes de exiliar al Rey Iehoiajn junto con
su familia y los miembros de su casa. Adems, exili diez mil judos de las fa-
milias ms nobles, y mil de los ms grandes Sabios en Tor, entre quienes se en-
contraban el profeta Iejezkel y el Sabio Mordeji, que se asent en Shushn.

E
Galut Tzidkiiahu:
El tercer exilio, y final, once aos despus
l ltimo rey judo en gobernar retz Israel fue Tzidkiiahu. l tambin se
rebel contra Nevujadntzar. Debido al temor que senta por el ejrcito
de Nevujadntzar, le pidi al gobernante de Egipto que se le uniera en la
lucha contra Bavel. Pero ni siquiera este plan salv a Tzidkiiahu. El ejrcito
babilnico invadi retz Israel, conquistando una poblacin tras otra, hasta
que Ierushalaim
fue la nica ciudad
que permaneci en
manos judas. Los
judos de Ierusha-
laim lograron resis-
tir el sitio de las
fuerzas babilnicas
durante ms de tres
aos. Pero final-
mente, el nueve de
tamuz, los soldados
enemigos lograron
abrir la primera
brecha en la mura-
lla e ingresaron en
la ciudad. Un mes

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Galut Iehoiajin - El segundo exilio

despus, el nueve de av, incendiaron el santo Beit HaMikdash. Millares de ju-

dos fueron asesinados por el enemigo. Nevujadntzar orden que el resto de
la poblacin juda fuera obligada a marchar a Bavel. Slo los judos ms po-
bres tuvieron permitido quedarse en retz Israel. Bien podemos imaginar lo
afligidos que estaban todos los hombres, mujeres y nios al ser expulsados
despiadadamente de sus hogares para ser obligados a reestablecerse en un
pas lejano. Los soldados babilnicos, que haban sido entrenados para ser
toscos y crueles, trataban brutalmente a los prisioneros. El siguiente midrash
es un ejemplo del maltrato que tuvieron que tolerar los judos.

El Midrash nos dice:

La crueldad de Nevujadntzar
Nevujadntzar y sus nobles estaban navegando relajadamente por un ro en una
embarcacin de lujo, acompaados por los placenteros sonidos de una orquesta. En
ese momento, pas junto a la orilla un grupo de prisioneros judos. Estos pobres ju-
dos haban sido despojados de sus ropas y estaban encadenados. Mas aquel penoso
espectculo no era suficiente para satisfacer al salvaje Nevujadntzar.
Atencin! le dijo firmemente al capitn del barco. Baja la velocidad! Tengo
que ocuparme de algo!.
Dirigindose a los soldados que vigilaban a los judos, pregunt a los gritos: Por
qu estos judos estn caminado con tanto orgullo? No les pueden encontrar nada
para cargar?.
Los soldados estaban ansiosos por complacer a su amo. Tomaron velozmente con-
tenedores vacos, los llenaron de arena y los pusieron sobre las espaldas de los cauti-
vos. Ahora los prisioneros judos marchaban encorvados bajo estas pesadas cargas.
Apenas se las arreglaban para avanzar a los tropiezos, con lgrimas que les caan a rau-
dales por las mejillas.
Quiz se les haya cruzado por la mente la idea de que Hashem los haba abando-
nado y ya no los amaba. No obstante, esto estaba lejos de la verdad.

Otro midrash:
Dnde estaba Hashem durante el exilio?
Cuando a los judos se les haca marchar a la fuerza a Bavel, muchos de ellos trans-
portando pesadas cargas, no estaban solos. Hashem comparta su gran dolor. Todos los
ngeles del cielo se congregaron para consolarLo.
Creen que necesito el consuelo de ustedes aqu arriba en el Cielo?! reprendi
seriamente a los ngeles. No! Son Mis amados hijos quienes los necesitan. Des-
ciendan de inmediato para ayudarlos! Yo, tambin, ir con ustedes.

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Galut Tzidikiiahu - El exilio final

Los ngeles descendieron para aliviar las cargas de los judos. Tambin Hashem
Mismo estaba, por as decirlo, llevando las cargas junto con los Bnei Israel. Hashem
declar: Yo, Yo Mismo, estoy siendo llevado a Bavel por causa de los Bnei Israel!.

La comprensin del Midrash

La situacin de los judos en el exilio puede compararse con una escena
con la que estamos familiarizados: Un enrgico nio de dos aos le dice a los
gritos a su madre, Mi pelota sali rodando por la puerta!. Cuando sale co-
rriendo para recuperarla, creen que su madre sencillamente se quedar aden-
tro? Por supuesto que no! Lo seguir rpidamente, preocupada por la
seguridad de su hijo. Incluso si se queda fuera de la vista del nio, est alerta
y lista para volver a ponerlo a salvo ante la menor seal de peligro.
De modo similar, en la Tor Hashem les advirti a los judos: Si pecan,
irn al exilio, donde Yo ocultar Mi rostro. Si bien Hashem acompaa a los
judos al exilio, no los vigila abiertamente. Ms bien, vela por ellos como si
estuviera detrs de un muro. De este modo, custodi a los judos en el exilio
babilnico y contina hacindolo aun hoy, dondequiera que haya judos.
Nuestros Sabios declararon: Dondequiera que estn exiliados los judos, la
Shejin est en el exilio junto con ellos. La Shejin comparte su dolor y vela
por ellos por ms que no sean conscientes de eso.

Pregunta
Por qu Hashem eligi Bavel como el pas al cual seran exiliados los ju-
dos despus de la destruccin del primer Beit HaMikdash?

Respuestas
Esta eleccin muestra la misericordia de Hashem sobre el pueblo judo.
Ante todo, Bavel era un pas con el que los judos ya estaban un tanto fami-
liarizados. El patriarca Avraham haba crecido en Ur Kasdim, que se encon-
traba en la regin de Bavel. Cuando los judos llegaron al nuevo pas, no se
sintieron tan perdidos.
Por otra parte, el idioma oficial de Bavel era el arameo. Puesto que la len-
gua aramea es muy similar a la hebrea, a los judos les result fcil aprender
a hablarla. Su similitud con el hebreo les ayudara tambin a recordar la Tor
incluso en el galut (exilio).
Otra ventaja que ganaron en Bavel era que en muchos lugares crecan da-
tileras. Puesto que los dtiles eran econmicos y nutritivos, la mayora de los
judos no pasaban hambre en esta nueva tierra y podan estudiar Tor en paz.

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Galut Tzidikiiahu - El exilio final

De hecho, slo los primeros cuarenta y cinco aos durante el reinado de

Nevujadntzar fueron difciles para los judos de Bavel. Luego la situacin
se volvi confortable e incluso bastante placentera. La mayora de los lderes
posteriores fueron amables con ellos y les permitieron dirigir su vida comu-
nitaria de acuerdo con las leyes de la Tor.
Como veremos pronto, en este exilio Hashem tambin les dio a los judos
un protector poderoso.
La misericordia de Hashem se hizo tambin evidente en el hecho de que no
exiliara a todos los Bnei Israel de inmediato, sino que fueron exiliados por tur-
nos. Cuando la mayora de los judos lleg a Bavel con el ltimo exilio du-
rante el reinado de Tzidkiiahu, ya encontraron all muchas casas de estudio
de Tor y tefil, y un consolidado Sanhedrn de Sabios en Tor. Los talmidi
jajamim que haban sido exiliados previamente estaban preparados y deseo-
sos de ensearle Tor a la nueva generacin y guiar al pueblo. Esto asegur la
supervivencia espiritual de la comunidad juda de Bavel.

M
Irmiahu recibe un mensaje para los judos del exilio
ientras el Beit HaMikdash an estaba en pie, muchos falsos profetas
de retz Israel haban engaado al pueblo. Intentaban convencerlos
de que Nevujadntzar nunca lograra conquistar la Tierra. Ahora, estos mis-
mos impostores les daban a los judos mensajes falsos de esperanza: Por ms
que hayan sido exiliados, Hashem nos ha informado que pronto se les har re-
tornar a retz Israel!.
Por el contrario, Hashem le dio al profeta Irmiahu, que viva en retz Israel,
el siguiente mensaje para que les transmitiera a los judos exiliados: As dice
Hashem a todos los cautivos a quienes Yo he exiliado de Ierushalaim a Bavel,3
Construyan casas y planten jardines en Bavel (lo cual significa: no decidan
vivir en cabaas temporales). Csense y formen familias (lo cual significa: no
esperen hasta retornar a retz Israel). No maldigan a Bavel ni le deseen mal al-
guno, sino ms bien oren por su paz: porque la paz de ella es la paz de uste-
des. As dice Hashem: Cuando setenta aos de Bavel sean completados, Yo
los recordar a ustedes y cumplir Mi buena palabra de hacerlos retornar a
retz Israel.
Esta profeca era amarga para los muchos judos que haban esperado re-
tornar pronto a su hogar. Sin embargo, tena cierto grado de consuelo, porque
_______________________________________
3. Toda palabra que Hashem le dice a un nav es significativa. Cuando los judos exiliados oyeron
las palabras profticas A todos los cautivos a quienes Yo he exiliado de Ierushalaim a Bavel, aque-
llo les record que Nevujadntzar no era la causa de su exilio sino que lo haba decretado Hashem
como un castigo para ellos.

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Nevujadntzar celebra su victoria

supona un claro final del galut Bavel. En todo exilio posterior, los judos ya
no ameritaron que se les dijera con antelacin cundo terminara, lo cual les
dificultaba mucho ms tolerarlo.
Los judos atendieron a las palabras de Irmiahu. Se establecieron en Bavel,

D
y muchos de ellos se volvieron muy exitosos y aun ricos.

Nevujadntzar celebra su victoria

urante los diversos ataques contra Ierushalaim, los soldados de
Nevujadntzar haban ingresado repetidamente al Beit HaMikdash y
saqueado sus objetos
sagrados, que lleva-
ron luego a Bavel.
En el primer ataque,
los soldados babil-
nicos no haban to-
cado los magnficos
pilares Iajn y Boaz.
Ni se llevaron tam-
poco la mikve espe-
cial y los carros donde se transportaban los kiorim (lavatorios). Pero, ms
adelante, en los exilios de Iehoiajn y Tzidkiiahu, se robaron tambin estos ob-
jetos y los llevaron a Bavel.
No obstante, algunos de los utensilios sagrados nunca fueron capturados
por el enemigo. Aquellos eran los objetos que Betzalel y los Bnei Israel hicie-
ron en el desierto para el Mishkn. Puesto que tenan una kedush superior,
Hashem no permiti que cayeran en manos no judas. El Rey Ioshiiahu haba
escondido el arn de Betzalel en una cmara subterrnea secreta del Beit Ha-
Mikdash cincuenta aos antes de
su destruccin.
El rey Nevujadntzar no reco-
noci haber sido victorioso sobre
los Bnei Israel porque Hashem lo
haba convertido en Su agente
para castigar a los judos por
sus pecados. En cambio, alab a
su dios Bel/lA por haberle
concedido xito en la batalla.
Nevujadntzar se consideraba
tambin a s mismo un dios. Con
todo, al comienzo de su reinado

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