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ISSN 2248-7018
Alegoras de
la lectura/duelo
Los espectros (i)legibles
de Paul Celan y Doris Salcedo
Juan Diego Prez Moreno
M o n o g r a f a s m e r i t o r i a s e n L i t e r at u r a
Alegoras de la lectura/duelo
Alegoras de la lectura/duelo
Los espectros (i)legibles de Paul Celan y Doris Salcedo
Dirigida por
Mara Mercedes Andrade
Ediciones Uniandes
Calle 19 n. 3-10, edificio Barichara (of. 1401)
Bogot, D. C., Colombia
Telfono: 339 49 49, ext. 2133
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ISSN: 2248-7018
El material de esta publicacin puede ser reproducido sin autorizacin para su uso perso-
nal o en el aula de clases, siempre y cuando se mencione como fuente el trabajo y su autor,
Ediciones Uniandes y el Departamento de Humanidades y Literatura de la Universidad
de los Andes. Para reproducciones con cualquier otro fin, es necesario solicitar primero la
autorizacin de la editorial.
Agradecimientos
Antesala ................................................................................ 11
Anexos.................................................................................. 111
Paso estrecho de Paul Celan (traduccin
de Engfhrung) ........................................................ 111
Detalles de Unland:The Orphans Tunic de Doris
Salcedo ........................................................................ 119
[] y a veces, cuando
slo la nada estaba entre nosotros, nos encontramos
uno al otro totalmente.
Paul Celan, Tantas constelaciones, vv. 27-28.
Antesala
1 Los significados de todas las palabras griegas y latinas fueron tomados de los
diccionarios que aparecen en las obras citadas.
12 juan diego prez moreno
2 Todas las citas del poema de Celan siguen la traduccin del original que se
presenta al final de este trabajo (vanse anexos).
alegoras de la lectura/duelo 13
Visin de lo invisible
3 El texto de Freud de Ms all del principio del placer citado por Caruth
es el siguiente: El hroe, Tancredo, involuntariamente asesina a su amada
Clorinda en un duelo en el que ella est disfrazada con la armadura de
un caballero enemigo. Despus de su funeral, l deambula por un mgico
bosque extrao que aterroriza a la compaa de cruzados. Tancredo raja
con su espada un rbol alto y, de repente, un chorro de sangre brota del
corte y la voz de Clorinda, cuya alma est aprisionada en el rbol, se oye
reclamndole que ha herido a su amada de nuevo (Caruth 2, trad. ma).
Ntese que desde la agresin inicial, la herida es la marca de una igno-
rancia que la precede y provoca, de una falla en el conocimiento de la
realidad.
4 Todas las citas del texto de Caruth aparecen con mi traduccin al espaol.
Todas las citas de Derrida en las que no se especifique el texto citado (dado
alegoras de la lectura/duelo 17
8 Las citas de The Truth that Wounds y Poetics and Politics of Witnes-
sing de Derrida, as como las de los artculos de Golb y de Fioretos,
aparecen con mi traduccin al espaol dado que estos textos no se han
traducido a la fecha.
34 juan diego prez moreno
Yo soy, yo,
yo yaca entre vosotros, yo estaba
abierto, era
audible, os punc con mi tictac, vuestro aliento
obedeci, soy
yo todava, vosotros
dorms ciertamente (vv. 30-36).
Lo encubri
quin? (vv. 43-48, cursivas mas).
Vino, vino.
Vino una palabra, vino,
vino por la noche,
quera alumbrar, quera alumbrar.
Ceniza.
Ceniza, ceniza.
Noche.
Noche-y-noche. Hacia
el ojo ve, hacia el hmedo (vv. 49-57, cursivas mas).
El pharmakon de la escritura-vegetal
16 Traducimos esta palabra como callar, no silencio, puesto que aquello que
este Schweigen encubre nunca es apropiable dentro de la completitud que
sugiere el silencio como sustantivo. El verbo muestra que lo que se tiende
sobre eso, sobre la nada o el no ser del afuera la diffrance, nunca cubre por
completo el movimiento o juego infinito del diferimiento.
alegoras de la lectura/duelo 49
la ltima membrana, y
el mundo, un milcristal,
dispar, dispar (vv. 108-114, cursivas mas).
Archiescritura y trauma
Una estrella tiene todava luz, una estrella que es una extraa
garanta de permanencia, una estrella que, al inscribir material-
mente en su mudez tipogrfica el juego de esa nada sobre la cual
se escurre el poema, es una huella en la que est cifrado el secreto
de la otredad. En el asterisco (chiasma-cesura-diffrance), cifra de lo
indescifrable, aquello que se fuga por entre los resquicios de una
hierba separadamente escrita se hace tangible, se hace cicatriz o sello
de la alianza con la fecha/Otro ficticia que est del lado de all de
la reja. Hosanna: la cripta se incinera/bendice en la consagracin de
20 Las citas de los artculos de Bal, Barson, Cameron, Huyssen, Levinas, Sal
cedo y Merewether, as como las que se refieren a las entrevistas que
tanto este ltimo como Basualdo han hecho a la artista, aparecen con mi
traduccin al espaol, dado que no conozco traducciones publicadas de sus
textos.
60 juan diego prez moreno
Indexicalidad
madera, que se han juntado, cosido, montado una sobre la otra de manera
forzosa. A cada una se le ha extirpado dos patas del mismo lado, y las
partes restantes se han insertado la una en la otra para configurar el
objeto unitario que vimos al principio, objeto que pierde su solidez
y familiaridad iniciales al revelarse como un locus de vulnerabilidad.
Lo uno se opone a lo doble, el cuerpo ntegro de la forma completa al
cuerpo mutilado de la superficie dividida, lo familiar y cotidiano a lo
no-familiar y vulnerable: la oposicin obstaculiza una visin total.
En el medio, en el quiebre, sobre la herida, encima la lnea
intersticial que las une/separa, cubriendo esa hendidura invisible
que permanece como huella de la violencia de la composicin, en
este no-lugar de la proximidad, hallamos una membrana fibrosa:
algo as como un tejido de cabello humano que marca el punto
liminal de encuentro entre los objetos mutilados y que, a la vez, es
el sutil nudo que los conserva adheridos, el nudo que soporta el
dbil conjunto. Este nudo se extiende a cada lado de la(s) mesas(s) y,
ahora sabemos, le otorga a cada extremidad el color que la distingue.
Hacia el lado de la mesa ms alta, las fibras se explayan en un manto
de hilos de seda blanca que la artista ha cosido individualmente a
lo largo de la mesa y que dejan ver debajo los rastros de su uso. Si
observamos con precisin por entre los hilos, descubriremos que la
seda se ha fijado con cabellos subrepticios que tenuemente entran
y salen por unos orificios o folculos tallados en la superficie de la
madera con minuciosa paciencia. El manto de seda pasa junto al
nudo del centro y se expande sobre la superficie de la mesa opuesta,
cubriendo el punto de unin y provocando as la ilusin de que
la mesa blanca llega ms all de la herida que las une/separa. All
donde esta tnica blanca termina, el tejido de cabellos oscuros que
ha estado siempre en la base sale a la luz y sigue su ritmo de entrada
y salida sobre la mesa caf que, a causa de estas puntadas de fibras
humanas, parece ensombrecerse en algunas partes de su superficie.
Dos mesas usadas, hilos de seda y cabello: los materiales de
Unland nos sorprenden por su precariedad. De qu se trata
alegoras de la lectura/duelo 63
pasado y el presente ya que est tan cerca del rostro vivo, afirma
Bal, que su impacto conmovedor [poignancy] se incrementa hasta
el extremo. No denota ni a la vida ni a la muerte pues, por el con
trario, los connota a ambos en una cronologa pervertida (135),
en ese tiempo del no-tiempo que acontece en la superposicin o
alianza secreta entre momentos incomparables y reinos opuestos que
coexisten en la lnea, en el lmite, la barrera o membrana espectral
del (des)encuentro prohibido entre lo diferente: el pasado y el pre
sente, lo muerto y lo vivo, lo presente y lo ausente, el yo y el Otro.
En breve, el cabello es un amuleto o seal [token] simblica del
recuerdo [sugiere Tanya Barson] es una parte ntima de alguien
amado que se conserva junto a uno mismo y que significa la unin,
es un foco de memoria o una reliquia (prr. 9); el cabello es, en
ltimas, un sealamiento de algo Otro que no est en l pero con lo
que l se relaciona en calidad de resto, memento mori, vestigio, regin
siempre abandonada, vaca, vertiginosa de lo liminal.
Sealamiento, pliegue temporal, espectralidad, ausencia/pre
sencia, huella, resto: esta restancia del cabello que lo inscribe en la
genealoga de la ceniza-piedra-cristal de Engfhrung, de aquello
en lo que retorna-sin-retornar la presencia de un afuera secreto,
pasado, incapturable, nos conduce a la nocin de index pues, segn
lo planteado por Rosalind Krauss, los ndices basan su significado
en una relacin fsica con los referentes; son seales o huellas de
una causa particular, y dicha causa es aquello a lo que se refieren,
el objeto que significan (216). El significado del ndice, como el
del cabello en Unland, se produce entonces por su proximidad
material a un referente que est ms all de la materialidad presente
que lo seala, referente siempre anterior y exterior a una huella
que, ms que significarlo mediante la ilusin de la presencia o de la
inmanencia propia del signo lingstico, lo seala o indica siempre
como una otredad que est afuera, en un no-lugar-pasado. As pues,
el ndice es la marca de una operacin semntica incompleta por
definicin en la medida en que funciona de una manera similar,
alegoras de la lectura/duelo 65
Vis--vis
traumtica, como una relacin tica. Dado que todo intento epis-
temolgico de aproximacin a ese Otro/nada est condenado al
fracaso por el hecho de que no puede recuperarse como un signi-
ficado/presencia, la experiencia esttica de duracin/diffrance es la
puesta en escena de la distancia y la responsabilidad infinitas que
tenemos con l. No se nos pide que revivamos el pasado [anota
Merewether] acaso ms bien que establezcamos una relacin de
empata con la vida de otro [el testigo], una comunidad afectiva
(23) que, segn hemos observado, slo tiene lugar cuando recono-
cemos que no hay manera de responder a tiempo a su llamado. Como
sucede con el padre en caso del nio ardiente, aquello que en
Unland como testigos del testigo estamos llamados a descubrir no
es la visin total, sino el despertar al imperativo tico que entraa
nuestra imposibilidad de ver, de recuperar el entonces del cuerpo y
del tiempo del Otro, de incorporar la exterioridad en la represen-
tacin; imposibilidad, en ltimas, de recordar. Como dira Caruth, la
tica de la memoria de Unland consiste en esta aceptacin de que
en la inconmensurabilidad entre el presente y el pasado subyace un
despertar a la responsabilidad infinita con ese Otro/nada que nos
llama con su ausencia/presencia en la memoria.
Unland: no-tierra, no-lugar, u-topos, utopa en el sentido
ms literal del trmino: no hay lugar para el encuentro, no hay lugar
para la visin-recuerdo, no hay lugar en el que podamos responder
al llamado del Otro a tiempo. Aceptar esta impotencia es la mayor
prueba de nuestro compromiso con l, pues es slo en la aceptacin
de la ceguera que podemos obtener (y pasar) la (im)posibilidad de ver.
Captulo 4
La fuga hacia el no-lugar:
la escritura del trauma como alegora
de la lectura/duelo
Por qu en cuanto un ser humano da muestras de tener alguna
o mucha necesidad de otro, ste se aleja?
Simone Weil, La gravedad y la gracia (53).
29 Las citas de Levinas aparecen con mi traduccin al espaol. Para claridad del
lector, es importante anotar que las palabras ipseidad e illeidad que Levinas
emplea en su anlisis son sustantivaciones de los pronombres demostrativos
latinos ipse (l mismo) e ille (aquello). Si la primera se refiere al movimiento
de apropiacin e incorporacin de los fenmenos y las cosas en la ley de
una mismidad autnoma, la segunda apunta a una otredad no apropiable, a
su ley heternoma.
86 juan diego prez moreno
se cifra la fuga del Otro deseado, resto que, como dijimos hace un
momento, es la cifra de aquello que no es nada (la diffrance) pero
que ocasiona el diferimiento o fuga de la presencia/significado de
aquello de lo que la escritura, por as decirlo, pretende dar testi-
monio31. En el caso de la lectura, como observamos en Unland,
lo que la indexicalidad de los materiales seala es el irremediable
desfase temporal entre el ahora del espectador-lector y el entonces de
un Otro ausente cuya desaparicin fue presenciada por un testigo.
Este desfase se expresa en la actualidad permanente del ahora de la
percepcin de la obra, en el escorzo temporal que posterga inde-
finidamente la visin de la herida entre la(s) mesa(s) o, metafri-
camente, del trauma que nos separa de la visin del testigo, visin
intraducible de la que, como testigos secundarios, estamos llamados
a dar testimonio. Lo nico que vemos o, mejor, sentimos frente a la
escultura es la duracin que, como vimos en el tercer captulo, no es
sino la transformacin del movimiento de la diffrance, es decir de
eso que no es que hace que no podamos ver lo que el testigo vio, en
una experiencia esttica.
As pues, lo que se descubre tanto en el proceso de escritura
como en el de lectura de estas escrituras del trauma no es la visin de
aquello de lo que lo escrito pretende dar testimonio no es ni la
herida que produce la prdida del Otro (de ellos) en la conciencia
del testigo ni tampoco el relato que ste nunca puede transmitir al
testigo secundario sino aquello que hace imposible que dicha
visin pueda darse pero que, a la vez, es lo que genera la ilusin
de la visibilidad: la diffrance. En ambos procesos, el intento de dar
testimonio desemboca en el descubrimiento de que la condicin de
32 Derrida parafrasea en este fragmento los ltimos cuatro versos del poema
Aschenglorie (Aureola de cenizas, 1967) del poemario Atemwende
(Cambio de aliento): Niemand zeugt fr den Zeugen, (vv. 24-26), Nadie
/ testimonia / por el testigo. En Poetics se explora el problema del
testimonio desde una perspectiva que no se refiere slo al asunto de la
(im)posibilidad de la transimisin de la experiencia del Otro que aqu nos
ocupa, sino tambin a su contenido jurdico.
92 juan diego prez moreno
Aun as, a pesar del horizonte infinito que nos separa del
lado de all, algo retorna. Bajo qu forma aparece la fecha/Otro
testigo en su infinito escape o retirada hacia la otra orilla? Cmo
94 juan diego prez moreno
34 En El origen del drama barroco alemn (1925), Benjamin sugiere que la ale
gora es una visin de mundo caracterizada por la disolucin de la idea
del significado como una entidad estable y unitaria (Golb 189) que presu-
pone la concepcin tradicional de la alegora y de los tropos retricos. La
alegora sera la revelacin entonces de un significado cada que se disuelve
(o disemina) en una pluralidad de significados incontenible, es decir en la
explosin polismica del lenguaje.
102 juan diego prez moreno
Bibliografa primaria
Bibliografa secundaria
Trasladado al
terreno
con el rastro no engaoso:
Anda, tu hora
no tiene hermanas, t ests
ests en casa. Una rueda, lenta,
gira desde s misma hacia afuera, los radios
trepan,
trepan por un campo negruzco, la noche
no necesita estrellas, en ninguna parte
eso pregunta por ti.
*
En ninguna parte
eso pregunta por ti
No vean, no,
hablaban de
palabras. Ninguna
se despert,
el sueo
vino sobre ellos.
Yo soy, yo,
yo yaca entre vosotros, yo estaba
abierto, era
audible, os punc con mi tic tac, vuestro aliento
obedeci, soy
yo todava, vosotros
dorms ciertamente.
alegoras de la lectura/duelo 113
Soy yo todava
aos.
Aos, aos, un dedo
tienta hacia abajo y hacia arriba, tienta
alrededor:
puntos de sutura, tangibles, aqu
eso enormemente separado, aqu
volvi a juntarse quin
lo encubri?
Lo encubri
quin?
Vino, vino.
Vino una palabra, vino,
vino por la noche,
alumbrar, quera alumbrar.
Ceniza.
Ceniza, ceniza.
Noche.
Noche-y-noche. Hacia
el ojo ve, hacia el hmedo.
114 juan diego prez moreno
Huracanes.
Huracanes, desde siempre,
torbellino de partculas, lo otro,
tu
lo sabes, lo
lemos en el libro, era
opinin.
Era, era
opinin. Cmo
nos tocamos
con estas
manos?
verde, s,
suspendida, s,
bajo un cielo
solapado.
De, s,
vegetal.
alegoras de la lectura/duelo 115
S.
Huracanes, torbellinos de par
tculas, qued
tiempo, qued,
para intentarlo junto a la piedra
era hospitalaria
interrumpa la palabra. Qu
bien estbamos:
granular,
granular y fibrosa. Entallecida,
compacta;
uval y radiada; glomerulosa,
aplanada y
grumosa; porosa, rami
ficada: l, eso no
interrumpa la palabra,
habl,
habl a gusto a los ojos secos, antes de cerrarlos.
Habl, habl.
Fue, fue.
Nosotros
no soltamos, nos quedamos
en medio, una
estructura de poros, y
vino.
el mundo, un milcristal
dispar, dispar.
*
Dispar, dispar.
Entonces
Asciende ni
participa en el juego.
sobre el
parabalas ante
el muro arruinado:
visibles, de
nuevo: las
ranuras, los
As
que hay templos todava. Una
estrella
tiene todava luz.
Nada,
Nada est perdido.
Ho
sanna.
*
( gris-da,
de
los rastros de aguas subterrneas
Trasladado
118 juan diego prez moreno
al terreno
con el
rastro
no engaoso:
Hierba.
Hierba,
separadamente escrita.)
Detalles de Unland:
The Orphans Tunic
de Doris Salcedo