AFICHISMO CALLEJERO Y PUBLICIDAD POPULAR: LA EXPERIENCIA
DE LA PERRERA
Perrahabl@ fue una intervencin urbana que se apropi de las estrategias de
la publicidad popular, donde la obra no fue el afiche en s, sino el debate/ las opiniones /las reaccionesde la gente de la calle. Fue una escultura social. Partimos de una pregunta / de un cuestionamiento de los modelos sexistas que estn a la base de las relaciones humanas, y en el proceso tuvimos que lidiar no slo con la cultura popular sino con las estrategias de los distintos poderes polticos y civiles. Esta experiencia fue el acta de nacimiento de Laperrera (que est constituida por Sandro Venturo y Natalia Iguiiz). Desde Laperrera hemos venido consolidando nuestros intereses, nuestras metodologas de trabajo como colectivo, tanto en la galera como en las calles, en el arte y la publicidad alternativa, en la expresin artstica y en la comunicacin social. Hemos venido desarrollando propuestas que pretenden influir en la agenda publica, en el imaginario colectivo; cuestionando patrones de comportamiento, sentidos comunes, nuestras propias ideas y contradicciones, poderes establecidos; fortaleciendo nuevos poderes y contra- poderes, obviamente en alianza con proyectos polticos ms amplios, con organizaciones sindicales y gremiales, ONG feministas y de derechos humanos, colectivos de artistas y ciudadanos. Esto con estrategias de exacerbacin, descontextualizacin, apropiacin, dejando de salir en pginas culturales y pasando a pginas de actualidad, donde el dilogo con el mundo del arte es un canal ms para la accin comunicacional. Por esto ltimo, la ciudad como escenario donde estn, se articulan y se negocian los poderes, es un espacio central de la accin poltica, de la accin para el debate. Estamos lejos de la idea romntica que impera en algunos artistas locales, quienes consideran que el solo hecho de hacer algo en la calle significa la expresin mxima de lo pblico, de lo social, de lo poltico. Estamos lejos de aquella ingenuidad que considera que poner algo en una pared callejera implica un certificado de democratizacin del arte o de cach de ruptura, en oposicin a la institucionalidad musestica o galerstica. Cualquiera pone cualquier cosa en la calle..La calle es un lugar de trnsito / circulacin, y en menor medida un lugar de encuentro, porque en las grandes urbes se han ido convirtiendo en pasadizos para el traslado de un lugar determinado a otro, no para la articulacin poltica. Y en Lima, esto es todava ms marcado. No contamos casi con espacios pblicos que integren, que produzcan conexiones entre los pobladores. Toda manifestacin poltica termina en ruptura, en disociacin, en lapsus. Y en el Per, dada la anomia y el casi nulo sentido de pertenencia a una comunidad, se genera una situacin que Sandro Venturo sintetiz con una frase paradjica: En nuestro pas la calle no es de todos, es de nadie. Y en ese sentido se podra ampliar el concepto de los no -lugares a ella. Entonces, cmo se podra producir la comunicacinen este espacio determinado por el trnsito desigual y la anomia? Las relaciones en esta ciudad tienen claves dentro de sus constantes cambios y pienso en dos fenmenos que, entre otros, el trabajo de Laperrera recoge y que estn vinculados a la ciudad de Lima (aunque no exclusivamente). Me refiero, por un lado, a las migraciones y el proceso de urbanizacin acelerado de los ltimos 50 aos, y por otro a la globalizacin, en el aspecto de la mundializacin de la (des)informacin y comunicacin a travs de las nuevas tecnologas de comunicacin.
2. Hace un ao, aproximadamente, Gustavo Buntinx cur una muestra titulada
Nen Colonial, que intentaba hacer una muestra de los encuentros entre lo que l llama la pequea burguesa ilustrada y el mundo popular. Para ello hizo una seleccin de trabajos artsticos que dialogan con los modos de produccin y la esttica de los afiches chicha. Sus criterios de anlisis tuvieron poco que ver con la perspectiva de Laperrera, ya que en este acercamiento Gustavo prioriz el a fiche como objeto y no como herramienta de accin comunicacional. l se centr en un anlisis de la visualidad, no en el proyecto publicitario. Lo importante aqu, sin embargo, fue que dicha colectiva puso en la prensa a los productores que iniciaron esto que llamamos el afiche chicha. Fue as que Jos Gabriel Chueca, del diario Per 21, entrevist al dueo de la empresa de serigrafa y promocin de eventos Viusa, donde se habran creado los primeros afiches chicha, en alusin al tipo de msica que stos publicitaban. Ah Fortunato Urcuhuaranga explica como esta esttica surge, segn l, del conocimiento del color y sus contrastes ms llamativos en los telares artesanales del valle del Mantaro, hechos con las pinturas fosforescentes para pista, que brillan de noche, aplicadas en serigrafa sobre papel. Otra es la versin del Sr. Mendoza, de serigrafa Vanesa, quien tambin reivindica la autora de los primeros afiches chicha (tema que me parece una investigacin pendiente). Mendoza plantea los orgenes de una manera menos glamorosa, pero bastante verosmil. l sostiene que venda cerveza en los conciertos y necesitaba garantizar sus ganancias, y empez publicitando su puesto con temperas fosforescentes que se pusieron de moda por los aos 80. Despus se vio en la necesidad de que el concierto mismo fuera publicitado para atraer ms gente, por lo que empez a hacerles los afiches a los grupos musicales, que traan sus logo/nombres con una esttica disco/psicodlica setentera. Pero el afiche y las banderolas no fueron lo nico que estas pequeas empresas, y algunas que vinieron despus, desarrollaron. Lo que se cre, y esto es lo ms importante, fueron estrategias de publicidad alternativa a las de la TV, la radio y la prensa escrita, adems de los grandes pan eles publicitarios. Este afichismo gener nuevas formas de comunicacin dentro de un circuito cultural migrante, cholo, profusamente cargado de elementos tradicionales y contemporneos. Entonces es una publicidad que podramos llamar popular por lo mdico en sus costos y por su alto impacto de difusin, porque logra competir en protagonismo y efectividad con las estrategias de publicidad convencional, que por su costo est principalmente en manos de los poderes polticos y econmicos. La efectividad fue la razn de la apropiacin, y no una idea previamente establecida de lo popular, indigenista, ideologizada. Apropindonos de una esttica, de una materialidad, de una forma de produccin y de una red de distribucin de los afiches chichas, Laperrera se insert en un circuito. No nos pusimos a hacer afiches nicamente. Nos insertamos en un circuito para aprovechar sus potencialidades a favor de un proyecto poltico que buscaba cuestionar, por ejemplo, patrones de violencia sexual que nosotros repudiamos. Usamos Internet y las nuevas tecnologas de comunicacin como una segunda avenida que favorece espacios de comunicacin y encuentro desterritorializados / virtuales que afectan hoy la manera de relacionarnos en la ciudad y su definicin misma. Manuel Castells, refirindose a una nueva comprensin de la estructura urbana, donde el espacio pierde su sentido exclusivamente territorial, formula la ciudad como espacio de flujos, donde se articulan materialmente prcticas simultaneas en el tiempo.
3. El correo electrnico, y despus la web, nos ha permitido en Laperrera objetivar
algunas opiniones y reacciones, y generar plataformas de discusin y encuentro en esta otra dimensin que no sucede cara a cara (est mediada por la red). Hemos dicho que la calle es hoy, pordefinicin, un espacio de trnsito, de circulacin, lo cual no excluye que en ella se den dinmicas de comunicacin paralelas: la gente conversa mientras viaja en una combi, se hace gestos mientras cruza una avenida, se enfrenta a carteles, publicitarios y no publicitarios, mientras escucha radio o redacta un correo electrnico. La ciudad e Internet son, en nuestros proyectos, espacios de accin en donde enfrentamos al sentido comn dominante, o eso es lo que pretendemos hacer. Esto supone actuar en unos circuitos y no en otros, afectar ciertos flujos de comunicacin y no otros. Para nosotros se trata de disparar hacia las redes callejeras que nos permiten llegar a los pblicos que nos interesan con el propsito de jugar contra el poder o a favor de l, segn el objetivo poltico que estemos realizando.
Emilia Quiñones - Women's Bodies As Dominated Territories - Intersectionality and Performance in Contemporary Art From Mexico, Central America and The Hispanic Caribbean (2019) PDF